Три речи о ношењу крста

Реч прва * Реч два * Реч три „Да се не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа“, каже свети апостол Павле (Гал. 6,14). Како то свети да ли је апостол достигао такво расположење да није хтео да се хвали ничим другим осим крстом Христовим? Крст је у сваком погледу туга, угњетавање, понижење; како се може похвалити тиме? Па ипак се апостол Павле хвали њиме; Наравно, уз њега су се хвалили сви Апостоли, а после њих и сви остали крсташи. Зашто је то тако? Богомудри су видели велики значај крста, високо га ценили и хвалили се да су достојни да га носе. Видели су у томе, уместо скучености, ширину, уместо туге, сласт, уместо понижења, величину, уместо бешчашћа, славу - и хвалили су се тиме, као што се други хвали неким величанственим украсом и одличјем. О, кад би нам Господ дао такав смисао и расположење да схватимо и осетимо силу крста и почнемо да се њоме хвалимо! О значењу крста, ево кратког општег објашњења: Господ је извршио наше спасење својом смрћу на крсту; на крсту је поцепао рукопис наших грехова; крстом нас је измирио са Богом и Оцем; преко крста спустио на нас дарове благодати и све благослове небеске. Али такав је крст Господњи у себи. Свако од нас постаје учесник његове спасоносне силе само својим крстом. Крст сваког човека, када се сједини са крстом Христовим, преноси снагу и дејство овог последњег на нас, постајући такорећи канал којим се са Христовог крста сваки добар дар излива на нас и сваки дар је савршен. Из овога је јасно да су крстови сваке особе потребни у питању спасења колико је неопходан крст Христов. И нећете наћи ниједног спашеног ко није био крсташ. Због тога су сви потпуно покривени крстовима, да не би били отежани у тражењу да носе крст и не би били далеко од спасоносне силе крста Христовог. Можете рећи ово: погледајте око себе и у себи, видите свој крст, носите га како треба, сједињени са крстом Христовим, и бићете спасени. Иако не носи свако свој крст, и највећим делом крст није једноставан, него сложен, не гледа свако на њега кроз крст Христов; не претвара свако то у диспензацију свог спасења; Зато крст није спасоносни за све. Погледајмо све могуће крстове и смислимо како сваки од њих треба да се носи да би могао да буде сила спасења. Крстова има много, али их има три врсте: први су спољашњи крстови, саздани од туга и невоља, и уопште од горке судбине земаљског постојања; други су унутрашњи крстови, рођени из борбе са страстима и пожудама ради врлине; трећи су крстови духовне благодати, постављени са савршеном преданошћу вољи Божијој. Сада ћу вам рећи неколико речи о спољашњим крстовима. Ово су најсложенији и најразноврснији крстови. Расути су по свим нашим путевима и сусрећу се скоро на сваком кораку. Ту спадају: туге, недаће, несреће, болести, губици најмилијих, неуспеси у служби, свакаква лишавања и штете, породичне невоље, неповољни спољни односи, увреде, увреде, лажне оптужбе и уопште земаљска судбина, која је мање-више свима тешка. – Ко нема ниједан од ових крстова? И немогуће је не бити. Не може их растеретити ни племство, ни богатство, ни слава, ни било каква земаљска величина. Они су срасли са нашим земаљским постојањем од тренутка када је земаљски рај завршен, и неће изаћи из њега док се не отвори небески рај. Ако желите да вам ови крстови буду спасење, употребите их по Божијој намери када их додељујете у односу на човека уопште, а у односу на вас посебно. Зашто је Господ уредио тако да нема никог на земљи без јада и невоља? Затим, да човек не заборави да је прогнаник, и да би живео на земљи не као сродник на својој страни, него као луталица и странац у туђини, и тражио повратак у своју праву отаџбину. Човек чим је сагрешио, одмах бива изгнан из раја, а ван раја га окружују туге и лишавања и свакојаке непријатности, тако да се сећа да није на свом месту, већ је под казном и стара се да тражи помиловање и да се врати у свој чин. Дакле, видећи тугу, несрећу и сузе, немој се чудити и, подносећи их, немој се нервирати. Тако би требало да буде. Потпуно благостање и срећа не одговарају злочинцима и непослушницима. Узмите ово к срцу и самозадовољно носите свој део. Али зашто, кажете, ја имам више, а други мање? Зашто ме оптерећују невоље, а други су скоро срећни у свему? Раздире ли ме туга, док се други теши? Ако је ово заједничка судбина, онда би сви, без изузетка, требало да је деле. – Да, тако то звучи. Погледајте пажљиво и видећете. Теби је данас тешко, али јуче је било тешко неком другом, или ће бити тешко сутра; Сада му Господ дозвољава да се одмори. Зашто гледаш на сате и дане? Погледајте цео свој живот, од почетка до краја, и видећете да је свима тешко, и веома тешко. Наћи ко се радује цео живот? Сами краљеви често не спавају ноћу од бола срца. Тешко вам је сада, али зар нисте раније видели радосне дане? Ако Бог да, видећеш. Будите стрпљиви! Разведраће се и небо изнад вас. У животу, као и у природи, понекад има светлих, а понекад мрачних дана. Да ли се икада догодило да претећи облак не прође? А да ли је постојао неко на свету ко би тако мислио? Не размишљај тако о својој тузи и обрадоваћеш се надом. Теби је тешко. Али да ли је ово несрећа без разлога? Подигни мало главу и сети се да постоји Господ који се брине за тебе као отац и не скида поглед с тебе. Ако те задеси туга, то није другачије него уз Његову сагласност и вољу. Нико као Он вам га није послао. И Он врло прецизно зна шта, коме, када и како послати; а када шаље, шаље на добро онога који је подложан тузи. Зато погледајте око себе и видећете добре намере Божије за вас у тузи која вас је задесила. Или Господ хоће да очисти неки грех, или да одузме грешно дело, или да га прикрије мањом тугом од веће, или да ти да прилику да покажеш трпљење и верност Господу, да би ти касније показао славу Своје милости. Нешто од овога вам сигурно долази. Сазнајте шта је тачно и нанесите је на рану као гипс, и њен осећај печења ће се угасити. Ако, међутим, не видите јасно шта тачно Бог жели да вам да кроз тугу која вас је задесила, изградите опште, непромишљено веровање у свом срцу да је све од Господа, и да је све што долази од Господа за наше добро; и протумачи немирној души: то је оно што је Богу угодно. Будите стрпљиви! Кога Он казни, њему је као син! Највише од свега обратите пажњу на своје морално стање и одговарајућу вечну судбину. Ако си грешник — као што си, наравно, грешник — онда се радуј што је огањ туге дошао и спалиће твоје грехе. Стално гледаш планину са земље. И ви сте пренети у други живот. Станите на суд. Погледај вечни огањ припремљен за грехе. А отуда гледај своју тугу. Ако он тамо мора да буде осуђен, какве туге не бисте желели да трпите овде, само да не паднете под ову осуду? Волео бих да сада сваки дан секу и пале, него да падају у неописиве и непрестане муке. Није ли боље, да не доживите ово тамо, сада и не носите толику тугу да се кроз то ослободите вечног огња? Реци себи: због мојих греха, такви су ми ударци послани, и захвали Господу што те његова доброта води ка покајању. Онда, уместо бесплодне туге, препознај који грех имаш, покај се и престани да грешиш. Када се овако скрасите, рећи ћете, наравно, још увек немам довољно. За своје грехе нисам ни вредан! Дакле, било да носите заједнички горак удео, било да доживљавате приватне туге и туге, подносите их самозадовољно, са захвалношћу их примајући из руке Господње, као лек за грехе, као кључ који отвара врата царства небеског. Али не гунђај, не завиди другима и не упуштај се у бесмислену тугу. Јер у тузи се дешава да једни људи почну да се нервирају и гунђају, други се потпуно изгубе и падају у очајање, а трећи утону у своју тугу, и само тугују, не померајући своје мисли и не уздижући своје срце на тугу – ка Богу. Сви такви не користе послате им крстове како треба и пропуштају повољно време и дан спасења. Господ ставља дело спасења у њихове руке, али они га одбацују. Задесила је невоља и туга. Већ носите крст. Уверите се да је овај лежај за спас, а не за уништење. За ово није потребно уклонити планине, већ направити малу промену у мислима ума и расположењу срца. Буди захвалност, понизи се под јаку руку, покај се, исправи живот свој. Ако је вера у Божју владавину над свима нестала, врати је у своја недра и пољуби десницу Божију. Ако је веза између туге и твојих греха била скривена, изоштри око савести и видећеш: Оплакићеш грех и сувоћу туге навлажи сузама покајања. Ако си заборавио да те горчина ове судбине откупљује од најгорче вечне судбине, оживи сећање на то, а самозадовољству додај жељу за тугом, да за мале туге овде добијемо вечни милост од Господа. Да ли је све ово много и тешко? Међутим, такве мисли и осећања су нити којима је наш крст повезан са крстом Христовим и из њега извиру силе које нас спасавају. Без њих, крст остаје на нама и оптерећује нас, али нема спасења, одвојен од крста Христовог. Онда смо ми неспасиви крсташи, и не можемо се више хвалити крстом Господа нашег Исуса Христа. Рекавши вам мало од многих ствари о спољашњим крстовима, позивам вас, браћо, да ходите у мудрости, искупљујући време туге и туге са самозадовољним, благодарним и покајничким стрпљењем. Тада ћемо осетити спасоносно дејство жалосних крстова, и радоваћемо се, изложени им, видећи кроз њих светлост славе, и научити да се њима хвалимо не само ради будућег, него и садашњег плода од њих. Амин. Од три врсте крста, рекао сам вам неколико речи о томе, наиме о спољашњим крстовима: тузи, невољама и лишењима. Сада ћу рећи нешто о другој врсти крстова, унутрашњим крстовима. Унутрашње крстове сусрећемо у борби са страстима и пожудама. Свети апостол каже: „Они су као Христос, разапевши тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24). Разапет? Постао је крст на коме су разапете ове страсти и пожуде. Какав је ово крст? Борите се са њима. Разапети страсти значи ослабити их, потиснути и искоренити. Ако човек више пута победи страст, ослабит ће је; бориће се још неколико, потиснути; Он ће га ипак савладати и потпуно искоренити, уз помоћ Божију. Као што је ова борба тешка, жалосна и болна, она је заиста крст усађен у нама. Они који се боре са страстима понекад осећају као да су им руке приковане, на главу им се ставља трнов венац, живо срце им је избодено. Тако му постаје тешко и болно. Труд и бол не могу а да не постоје; јер иако су нам страсти туђе, дошавши споља, оне су се тако приближиле телу и души да су својим коренима продрле у све своје саставе и моћи. Почни да га извлачиш, и боли. То је болно, али је спасоносно, а ова спасоносна моћ се може постићи само кроз бол. Постоји болест полипа: неко нама страно тело се рађа у нашем телу, расте и пушта корене. Ако га не исечете, нећете бити излечени, али ако почнете да га исечете, боли. Можда боли, али овај бол враћа здравље. Али остави то, немој да га исечи, болиће и то, само овај бол не води у здравље, већ у пораст болести, можда чак и до смрти. Дакле, како се лечи сибирска болест? Исећи ће бубуљицу и спалити то подручје, а затим га намазати и утрљати нешто отровно. Боли, али лечи. Али оставите то овако, бол ће бити бол, а смрт се неће избећи. Исто тако, борба против страсти, или њихово искорењивање, је болна, али спасоносна. Али оставите страсти, немојте их искоренити; и они ће изазвати невоље, бол, патњу, али не за спасење, већ за уништење и духовну смрт: јер „цена греха је смрт“ (Рим. 6:23). Која страст није болна? Бес гори; завист се суши; пожуда опушта; шкртост вас спречава да једете и спавате; увређена гордост убиствено прождире срце; и свака друга страст: мржња, сумњичавост, свадљивост, човекоугађање, зависност од ствари и личности – задаје нам муке; па живети у страстима је исто што и ходати по ножевима или угљевљу босих ногу, или бити у положају човека коме змије сишу срце. И опет, ко нема страсти? Сви га имају. Чим постоји самољубље, ту су и све страсти, јер је мајка страсти и не може постојати без својих кћери. Али немају их сви у истом степену: за једног, једно, за другог, други преовлађује и влада над другима. А кад сви имају страсти, од њих је и мука. Сви су мучени и разапети страстима – само не на спасење, него на пропаст. Дакле, носећи страсти, ти се њима мучиш и умиреш. Није ли боље преузети бригу о себи и створити патњу у себи, такође због страсти, али не на уништење, већ на спасење. Човек треба само да окрене нож, и уместо да задовољи страсти, удари се њима, удари њима страсти, започне борбу са њима и иде против њих у свему. И овде ће наступити бол и патња срца, али исцељујућа бол, која ће одмах бити праћена радосним смирењем, као што бива када се на рану залечи фластер. На пример, неко ће се наљутити; бес је тешко савладати и непријатан; али кад победиш, смирићеш се; а кад га задовољиш, дуго ћеш се бринути. Ако је неко увређен, тешко је савладати себе и опростити; али када опростиш, имаћеш мир; а кад се осветиш нећеш видети мира. Зависност се распламсала и тешко је угасити; али када га угасиш, видећеш светлост Божију; Ако га не угасиш, ходаћеш около као убијен. Дакле у односу на било коју страст. И страст мучи, а борба са њом изазива тугу. Али први уништава, а други спасава и лечи. Сваком ко је страствен мора се рећи: гинеш на крсту страсти. Уништите овај крст и саградите други - крст за борбу против њих. И распеће на њему биће твоје спасење! Све је ово јасно као дан; а избор би, чини се, требало да буде веома лак. И, међутим, није увек оправдан делима. И требало би да будемо изненађени нашим слепилом. Други пати од страсти, а ипак је задовољава. Види да са задовољством наноси себи све више штете, и све задовољава. Необјашњиво непријатељство према нама самима! Неки људи ће се побунити против страсти, али чим се страст пробуди са својим захтевима, она одмах следи. Поново се сабере и поново попушта. То се дешава неколико пута, а успех је увек исти. Несхватљиво опуштање моралне снаге! Шта је ласкање и обмана? Чињеница је да страст обећава планине задовољства за самозадовољство, али борба против ње не обећава ништа. Али колико је пута доживљено да задовољење страсти не доноси срећу и мир, већ муку и малаксалост. Она много обећава, а ништа не даје; а борба не обећава ништа, а даје све. Ако ово нисте искусили, пробајте и видећете. Али наша је туга што не можемо скупити снагу да то доживимо. Разлог за то је самосажаљење. Самосажаљење је наш најласкавији издајник и непријатељ. Прва манифестација поноса. Сами себе сажаљевамо и уништавамо се. Мислимо да себи чинимо добро, а чинимо зло; и што више зла чинимо, то је за нас пожељније да чинимо зло. Зато зло расте и приближава нам наше коначно уништење. Надахнимо се, браћо, и храбро идемо на крст самораспећа, кроз распеће и искорењивање страсти и пожуда. Одбацимо самосажаљење и распалимо љубомору самомучења. Узмимо срце доктора који, у невољи, прави окрутне резове и каутеризације вољеним и поштованим особама. – Нећу вам рећи начин и цео ток борбе. Пређите на посао, и све ће вам објаснити и свему вас научити. Подсети тај мир, ту радост и ону светлост која ће се уселити у срце после савладавања страсти и тиме распламсати своју љубомору да се побуни против њих. Светлост, мир и радост настају од самог почетка уласка у ову борбу, и сви расту и уздижу се док на крају не кулминирају у мирној диспензацији срца у којој Бог почива. И Бог мира заиста пребива са онима који достигну овај степен. Тада се испоставља да је крст дефинитивно дрво живота. Остало је рајско дрво у рају; на земљи је уместо њега подигнуто дрво крста. Циљ овога је исти: човек ће јести и живети. Дођи, прилепи се уз њега својим уснама и пиј живот из њега. Прилепићеш се за крст када, одбацивши самосажаљење, постанеш љубоморан на самораспеће; и из ње ћеш почети да пијеш живот када уђеш у борбу са страстима. Свако савладавање страсти биће исто што и примање животворних сокова од животворног крста. Само тако настави, пре ћеш се напити и пунити живота. Чудесно је својство самораспећа! Чини се да одузима, али док одузима, даје; изгледа да се одсече, али одсецањем се калемљује; изгледа да убија, али убијајући живи. Управо Крст Христов, којим се смрт гази и живот даје. Какав благослов, али колико труда!!! Први корак је тежак – прво превазилажење самог себе, прва одлучност у борби; а онда, без обзира на битку у борби, све лакше и лакше. И љубомора ће се јаче распламсати, а способност савладавања ће се повећати, а непријатељ ће ослабити. Као иу обичном ратовању, ратници се понекад плаше само да почну; а онда више ни у шта не гледају, све им постаје згодно и лако; Тако је и у духовном рату: само почни, па ће се ратовање загрејати и осветлити се. А онда, што су борбе биле ревносније и живље, то је пре крај битке и мир ближи. Немате довољно снаге да почнете? моли се. Господ ће послати. Окружите се мислима о опасности да останете у страстима, и отераћете се из њихове таме ка светлости слободе од њих. Оживите осећај муке, па ћете се распалити од гнуса на њих и од жеље да их се решите. Али пре свега, признавши своју слабост пред Господом, стани и гурни врата милости Његове, вапећи у помоћ. Помоћ стиже! Господ ће те погледати, и светлост из очију Његових ће сажалити у теби самосажаљење и распламсати љубомору да се весело наоружаш против страсти. И онда, чак и ако је Господ са нама, ко је против нас? Херојски Господе! Надахнувши нас ревношћу да уђемо у подвиг борбе против страсти, дај нам снаге да му се одупремо, да под знаком Крста Твога добро ратујемо, угледајући се на Тебе, Начелника и Савршитеља наше вере, који си нам крстом устројио спасење и у њему нам дао живот. Амин. Остаје да вам објаснимо трећу врсту крста који нас спасава – крст преданости вољи Божијој. Рећи ћу реч или две о њему. Реч-две вама, јер пуно учење о томе превазилази моју снагу. На овај крст се уздижу најсавршенији хришћани. Они га познају; и могли су о томе говорити јасно, потпуно и моћно. Где други то могу да кажу? И немогуће је не сетити се да било ко од вас, савладавши једну или две страсти и донекле се смиривши од немира изнутра, не би помислио да сте већ учинили све што треба и што се очекује од хришћана. Не, и још није све готово. Они који су се чак потпуно очистили од страсти још нису извршили главну хришћанску радњу, већ су се само за њу припремили. Очистио си се од страсти: сада себе чистог принеси Богу на чисту и непорочну жртву, која једино Њему Пречистој приличи. Погледај Голготу. Тамо је крст разумног разбојника крст очишћења од страсти, а Крст Господњи је крст чисте и непорочне жртве. И то је плод преданости вољи Божијој – беспоговорној, потпуној, неопозивој. Ко је подигао нашег Спаситеља на крст? Ова оданост. Господ наш Исус Христос се молио у Гетсиманском врту, а чаша је прошла; али је о томе изнео одлучну дефиницију: „Не како ја хоћу, него како ти хоћеш“ (Матеј 26:39). Из Његове речи: „Ја сам“, падају они који су дошли да Га вежу (Јован 18:6). Али онда Га плету. Зашто? Јер Он се најпре везао за приврженост вољи Божијој. Под крстом дрхти сва творевина и мртви прихватају живот; и остаде непомичан на крсту: јер дух свој предаде Богу. Такви су сви они који су израсли у савршене људе, који су достигли меру узраста испуњења Христовог. Сви су разапети, да тако кажем, по вољи Божијој. Сваки лични покрет, мисао и жеља је прикована за њега. Или ове друге, у уобичајеном смислу и облику, уопште немају: све што им је припадало умрло је, жртвовано вољом Божијом. Оно што их покреће је Божији мик, Божије надахнуће, које се, на само један њима познат начин, утискује у њихова срца и одређује све њихове активности. Свети Апостол Павле, у односу на себе, овако приказује ово стање: „Са Христом сам распет, а ја живим, а Христос живи у мени“ (Гал. 2,19.20). Чим је са Христом разапет, он, Апостол, најсавршенији човек, сам престао је да живи; али Христос је почео да живи у њему. Или је дошао у такав положај, о чему пише на другом месту: „Бог... делује у нама, и да желимо и да чинимо добро“ (Фил. 2,13). То је висина хришћанског савршенства коју човек може постићи. Он је претеча будућег стања после васкрсења, када ће Бог бити све у свему. Зашто свако ко је достојан да то постигне често противречи свим порецима земаљског постојања и или трпи прогоне и муке, или постаје и поштује се као свети јуродиви, или се повлачи у пустињу. Али у свим овим видовима спољашње судбине, њихова унутрашња је једна: сједињена, са једним Богом који пребива у срцу. Они живе и делују сами, кријући се у унутрашњој, најдубљој тишини, у потпуном одсуству било каквих покрета. Кажу да високо у последњим крајевима наше атмосфере престаје свако кретање земаљских елемената. Ту мирно почива један универзални елемент. То је лик оних који су са Христом распети, који су престали да живе својим животом и почели да живе само од Христа, или су се на други начин уздигли на крст преданости вољи Божијој, која једина квалитетна и делује у њима уз порицање свих личних нахођења и поступака. Немам више шта да вам кажем о овоме. А ово се каже само да би вам наговестио да је ту крај, ту треба да будемо и шта да постигнемо, и да би, знајући то, све што немате и што не чините добро сматрали ничим, ако нисте достигли ову висину духовног живота, дефинисану и очекивану од нас. Многи људи мисле да је хришћанство исто што и други типови живота; али није то. Почиње покајањем, кулминира у борби са страстима, а завршава се сараспећем чистог унутрашњег човека са Христом, погружењем у Бога. „Кад умреш“, каже Апостол, „живот је твој сакривен са Христом у Богу“ (Кол. 3:3). Овде се све дешава унутра, невидљиво људима, а познато само савести и Богу. Овде нема ничег спољашњег. То је, наравно, пристојна шкољка, али не и одлучујући сведок, а још мање произвођач унутрашњег. Спољашње добро понашање је често леп изглед ковчега пуног костију! Знајући ово, станимо, браћо, на Голготу код крстова и почнимо да се примењујемо на њих и они на себе, као и на свакога. Симон Кирејски, који је носио крст Господњи, слика је оних крсташа који су подложни спољашњим тугама и невољама. Кога је благоразумни разбојник разапео и кога Господ приказује на крсту, рекох пре овога: први приказује оне који се боре са страстима, а Господ приказује савршене људе, распете у предању Богу. А кога представља крст злог разбојника? Осликава оне који раде за страсти. Њихове страсти их муче, муче, разапињу на смрт, не дајући никакву утеху и добру наду. По овим знацима сваки за себе окушај крстове, и по њима одреди за себе ко си – Симон Кирејанац, или разборити разбојник, или подражавалац Христа Господа, или зли разбојник, према страстима које те прождиру? Шта год да нађете, очекујте да ће то бити крај за вас. Додаћу само: избаците из главе да кроз живот утехе можете постати оно што треба да будемо у Христу. Ако прави хришћани доживљавају радост, то је сасвим случајно; најизразитији карактер њиховог живота су патња и болест, унутрашња и спољашња, добровољна и невољна. Кроз многе туге треба ући у царство, и у оно што се изнутра појављује. Овде је први корак преокретање воље од лоше ка добру, које сачињава срце покајања, које се огледа у смртном болу из ране скрушености, из које потом цури крв током наставка борбе са страстима, а која се након стицања чистоте затвара, која хришћанина уздиже на крст сараспећа са Христом у вољи Божијој. Све је туга и болест и невоља. Можемо рећи ово: утеха је доказ индиректног пута, а туга је доказ правог пута. С обзиром на ово, радујте се крсташи! Шта је са вама, онима који сте утешени? Авраамова реч богаташу у параболи о богаташу и Лазару. Овде се тешите, док други страдају ради Христа и Његовог светог закона; али у оном свету биће обрнуто: они који иду путем крста биће утешени, а они који буду утешени ће страдати. Обично кажете: то је као да се не можете забављати, нити дозволити себи било какво задовољство. Да, прво урадите оно главно, а онда и то дозволите. Иначе, једино што неко мора да уради је - сад је бал, сутра је позориште, има шетње, и весело читање и разговор, и разне забаве - прелазак са једног задовољства на друго. Али о главном, о томе како постићи оно што хришћанин треба да буде, нема размишљања. Какав плод можете очекивати од таквог живота? Као да ће наш унутрашњи однос према Богу у Христу сазрети сам од себе, упркос овим спољашњим сметњама?! Како може сазрети? Да ли свећа гори на ветру? Хоће ли се живот завршити узимањем отрова? бр. If you want good for yourself: give up pleasure, enter the path of the cross of repentance, burn out in the fire of self-crucifixion, temper yourself in the tears of heartfelt contrition - and you will become gold or silver or precious stone, and in due time you will be taken by the heavenly Master to adorn His most luminous and most worldly palaces. Амин. Можда ће вас занимати: