Tre fjalë për mbajtjen e kryqit

Fjala e parë * Fjala dy * Fjala tre “Mos më lejoni të mburrem veçse për kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht”, thotë Shën Apostulli Pal (Gal. 6:14). Si është Shën A arriti apostulli një prirje të tillë që nuk donte të mburrej për asgjë tjetër përveç kryqit të Krishtit? Kryqi është në çdo mënyrë pikëllim, shtypje, poshtërim; si mund të mburret me të? E megjithatë Apostulli Pal mburret me të; Natyrisht, të gjithë Apostujt mburreshin bashkë me të dhe pas tyre të gjithë kryqtarët e tjerë. Pse është kështu? Njerëzit e mençur e panë rëndësinë e madhe të kryqit, e vlerësuan shumë dhe mburreshin se ishin të denjë ta mbanin atë. Ata panë në të, në vend të ngushtësi, gjerësi, në vend të pikëllimit, ëmbëlsi, në vend të poshtërimit, madhështi, në vend të çnderimit, lavdi - dhe mburreshin me të, siç mburret një tjetër me një dekorim dhe dallim madhështor. Oh, kur Zoti do të na jepte një kuptim dhe prirje të tillë për të kuptuar dhe ndjerë fuqinë e kryqit dhe për të filluar të mburremi për të! Për kuptimin e kryqit, këtu është një shpjegim i shkurtër i përgjithshëm: Zoti e përmbushi shpëtimin tonë me vdekjen e Tij në kryq; në kryq Ai e grisi dorëshkrimin e mëkateve tona; me anë të kryqit na pajtoi me Perëndinë dhe Atin; nëpërmjet kryqit ai zbriti mbi ne dhuratat e hirit dhe të gjitha bekimet e qiellit. Por i tillë është kryqi i Zotit në vetvete. Secili prej nesh bëhet pjesëmarrës në fuqinë e tij shpëtuese vetëm nëpërmjet kryqit tonë. Kryqi i çdo personi, kur bashkohet me kryqin e Krishtit, na e transferon fuqinë dhe efektin e këtij të fundit, duke u bërë, si të thuash, një kanal përmes të cilit nga kryqi i Krishtit derdhet mbi ne çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur. Nga kjo është e qartë se kryqet e secilit person janë po aq të nevojshëm në çështjen e shpëtimit sa është i nevojshëm kryqi i Krishtit. Dhe nuk do të gjeni një të vetëm të shpëtuar që të mos ishte një kryqtar. Për këtë arsye, të gjithë mbulohen plotësisht me kryqe, për të mos qenë e vështirë në kërkimin e mbajtjes së kryqit dhe për të mos qenë larg fuqisë shpëtuese të kryqit të Krishtit. Mund të thuash këtë: shiko përreth dhe brenda vetes, shiko kryqin tënd, mbaje ashtu siç duhet, të bashkuar me kryqin e Krishtit dhe do të shpëtohesh. Edhe pse jo gjithsecili mban kryqin e vet dhe në pjesën më të madhe kryqi nuk është i thjeshtë, por kompleks, jo të gjithë e shikojnë nëpërmjet kryqit të Krishtit; jo të gjithë e kthejnë atë në dispensacion të shpëtimit të tyre; Kjo është arsyeja pse kryqi nuk është një kryq shpëtimtar për të gjithë. Le të shqyrtojmë të gjitha kryqet e mundshme dhe të kuptojmë se si duhet mbajtur secili prej tyre në mënyrë që të jetë një forcë shpëtimi. Ka shumë kryqe, por ka tre lloje të tyre: lloji i parë janë kryqe të jashtëm, të përbërë nga pikëllime dhe telashe dhe në përgjithësi nga fati i hidhur i ekzistencës tokësore; e dyta janë kryqe të brendshme, të lindura nga lufta me pasionet dhe epshet për hir të virtytit; i treti janë kryqe të hirit shpirtëror, të vendosur me përkushtim të përsosur ndaj vullnetit të Perëndisë. Tani do t'ju them disa fjalë për kryqe të jashtme. Këto janë kryqet më komplekse dhe të ndryshme. Ata janë të shpërndarë në të gjitha shtigjet tona dhe takohen pothuajse në çdo hap. Këtu përfshihen: pikëllimet, fatkeqësitë, fatkeqësitë, sëmundjet, humbjet e njerëzve të dashur, dështimet në shërbim, të gjitha llojet e privimeve dhe dëmtimeve, telashet familjare, marrëdhëniet e jashtme të pafavorshme, fyerjet, fyerjet, akuzat e rreme dhe në përgjithësi fati tokësor, pak a shumë i vështirë për të gjithë. – Kush nuk ka asnjë nga këto kryqe? Dhe është e pamundur të mos jetë. As fisnikëria, as pasuria, as lavdia, as ndonjë madhështi tokësore nuk mund t'i lehtësojë ata. Ata janë rritur së bashku me ekzistencën tonë tokësore që nga momenti i përfundimit të parajsës tokësore dhe nuk do të largohen prej saj derisa të hapet parajsa qiellore. Nëse dëshironi që këto kryqe të jenë shpëtimi juaj, përdorni ato sipas qëllimit të Zotit kur i caktoni në lidhje me njeriun në përgjithësi dhe në lidhje me ju në veçanti. Pse Zoti e rregulloi atë në mënyrë që të mos ketë njeri në tokë pa dhimbje dhe vështirësi? Atëherë, në mënyrë që njeriu të mos harrojë se është mërgimtar dhe të jetojë në tokë jo si një i afërm në vendlindjen e tij, por si një endacak dhe i huaj në një tokë të huaj dhe të kërkojë një kthim në atdheun e tij të vërtetë. Sapo njeriu ka bërë mëkate, ai menjëherë dëbohet nga xheneti, e jashtë xhenetit e rrethojnë pikëllimet dhe privimet dhe lloj-lloj shqetësimesh, saqë kujton se nuk është në vendin e tij, por është nën dënim dhe kujdeset të kërkojë falje dhe të kthehet në gradën e tij. Pra, duke parë pikëllimet, fatkeqësitë dhe lotët, mos u habisni dhe duke i duruar ato, mos u mërzitni. Kështu duhet të jetë. Prosperiteti dhe lumturia e plotë nuk i përshtaten kriminelit dhe të pabindurit. Merreni këtë për zemër dhe mbajeni pjesën tuaj me vetëkënaqësi. Po pse, thua ti, unë kam më shumë dhe tjetri më pak? Pse më rëndojnë telashet, ndërsa të tjerët janë pothuajse të lumtur në gjithçka? A më ka shqyer hidhërimi, ndërsa një tjetër ngushëllohet? Nëse ky është një fat i përbashkët, atëherë të gjithë, pa përjashtim, duhet ta ndajnë atë. - Po, kështu tingëllon. Shikoni nga afër dhe do të shihni. Është e vështirë për ju sot, por ishte e vështirë për dikë tjetër dje, ose do të jetë e vështirë nesër; Tani Zoti e lejon atë të pushojë. Pse shikoni orët dhe ditët? Shikoni gjithë jetën tuaj, nga fillimi në fund, dhe do të shihni se është e vështirë për të gjithë, dhe shumë e vështirë. Gjeni kush i gëzohet gjithë jetës? Vetë mbretërit shpesh nuk flenë natën për shkak të dhimbjes së zemrës së tyre. Është e vështirë për ju tani, por a nuk keni parë ditë të gëzueshme më parë? Dashtë Zoti, do ta shihni. Jini të durueshëm! Edhe qielli sipër jush do të kthjellohet. Në jetë, si në natyrë, ka ditë të ndritshme e herë të errëta. A ka ndodhur ndonjëherë që një re kërcënuese të mos kalojë? Dhe a kishte dikush në botë që do të mendonte kështu? Mos mendoni kështu për pikëllimin tuaj dhe do të kënaqeni me shpresë. Është e vështirë për ju. Por a është ky një aksident pa shkak? Ngrini pak kokën dhe mbani mend se ka një Zot që kujdeset për ju si baba dhe nuk ju heq sytë. Nëse ju godet pikëllimi, kjo nuk është ndryshe veçse me pëlqimin dhe vullnetin e Tij. Askush si Ai nuk ju dërgoi atë. Dhe Ai e di shumë saktë se çfarë, kujt, kur dhe si t'i dërgojë; dhe kur dërgon, dërgon për të mirën e atij që i nënshtrohet pikëllimit. Pra, shikoni përreth dhe do të shihni qëllimet e mira të Zotit për ju në pikëllimin që ju ka goditur. Ose Zoti dëshiron të pastrojë ndonjë mëkat, ose të heqë një vepër mëkatare, ose ta mbulojë atë me një pikëllim më të vogël nga një më i madh, ose t'ju japë një mundësi për të treguar durim dhe besnikëri ndaj Zotit, në mënyrë që më vonë t'ju tregojë lavdinë e mëshirës së Tij. Disa nga këto me siguri ju vijnë. Zbuloni se çfarë është saktësisht dhe aplikojeni në plagën tuaj si suva dhe ndjesia e saj e djegies do të shuhet. Megjithatë, nëse nuk e shihni qartë se çfarë saktësisht dëshiron t'ju japë Perëndia përmes pikëllimit që ju ka rënë, ndërtoni një besim të përgjithshëm e të pamenduar në zemrën tuaj se gjithçka është nga Zoti dhe se gjithçka që vjen nga Zoti është për të mirën tonë; dhe interpretojini shpirtit të shqetësuar: kjo është ajo që i pëlqen Perëndisë. Jini të durueshëm! Këdo që Ai e dënon është si një bir për Të! Mbi të gjitha, kushtojini vëmendje gjendjes suaj morale dhe fatit përkatës të përjetshëm. Nëse je mëkatar – siç, sigurisht, je mëkatar – atëherë gëzohu që ka ardhur zjarri i pikëllimit dhe do të djegë mëkatet e tua. Ju vazhdoni ta shikoni malin nga toka. Dhe ju transportoheni në një jetë tjetër. Qëndroni në gjykatë. Shikoni zjarrin e përjetshëm të përgatitur për mëkatet. Dhe nga atje, shikoni pikëllimin tuaj. Nëse ai duhet të dënohet atje, çfarë hidhërimesh nuk do të ishit të gatshëm të duroni këtu, vetëm për të mos rënë nën këtë dënim? Do të dëshiroja që ata të priten dhe të digjen çdo ditë tani, në vend që të bien në mundime të papërshkrueshme dhe të pandërprera. A nuk është më mirë, që të mos e përjetoni këtë atje, tani dhe të mos duroni aq shumë pikëllim, që përmes kësaj të mund të shpëtoni nga zjarri i përjetshëm? Thuaj me vete: për shkak të mëkateve të mia më janë dërguar goditje të tilla dhe falënderoje Zotin që mirësia e Tij të çon në pendim. Pastaj, në vend të pikëllimit të pafrytshëm, njihni se çfarë mëkati keni, pendohuni dhe ndaloni së mëkatuari. Kur të qetësoheni kështu, sigurisht që do të thoni: ende nuk kam mjaft. Për mëkatet e mia as që ia vlen! Pra, pavarësisht nëse keni një pjesë të hidhur të përbashkët, ose përjetoni dhimbje e dhembje private, durojini ato me vetëkënaqësi, duke i pranuar me mirënjohje nga dora e Zotit, si një kurë për mëkatet, si një çelës që hap derën e mbretërisë së qiejve. Por mos u ankoni, mos i zili të tjerët dhe mos u kënaqni në pikëllimin e pakuptimtë. Sepse në pikëllim ndodh që disa njerëz të fillojnë të mërziten dhe të ankohen, të tjerët humbasin plotësisht dhe bien në dëshpërim, dhe të tjerët zhyten në pikëllimin e tyre dhe vetëm pikëllohen, pa lëvizur mendimet e tyre dhe pa e ngritur zemrën në pikëllimin - te Zoti. Të gjithë të tillët nuk i përdorin kryqet që u dërgohen si duhet dhe humbasin kohën e favorshme dhe ditën e shpëtimit. Zoti e vë në duart e tyre veprën e shpëtimit, por ata e refuzojnë atë. Ndodhi halli dhe pikëllimi. Ju tashmë po mbani kryqin. Sigurohuni që ky kushinet të jetë për shpëtim dhe jo për shkatërrim. Për këtë, nuk është e nevojshme të hiqni malet, por të bëni një ndryshim të vogël në mendimet e mendjes dhe disponimin e zemrës. Ngjallni mirënjohje, përuluni nën një dorë të fortë, pendohuni, korrigjoni jetën tuaj. Nëse besimi në sundimin e të gjithëve të Perëndisë është larguar, kthejeni atë në gjirin tuaj dhe puthni dorën e djathtë të Perëndisë. Nëse lidhja midis pikëllimit dhe mëkateve tuaja ka qenë e fshehur, mprehni syrin e ndërgjegjes dhe do të shihni: Do të vajtoni për mëkatin dhe do të lagni thatësinë e pikëllimit me lot pendimi. Nëse ke harruar se hidhërimi i këtij fati të shpengon nga fati më i hidhur i përjetshëm, ringjalle kujtimin e tij dhe shtoji vetëkënaqësisë dëshirën për pikëllime, që për pikëllimet e vogla këtu të marrim mëshirë të përjetshme nga Zoti. A është e gjithë kjo shumë dhe e vështirë? Ndërkaq, mendime dhe ndjenja të tilla janë fijet me të cilat kryqi ynë lidhet me kryqin e Krishtit dhe prej tij rrjedhin forcat që na shpëtojnë. Pa to, kryqi mbetet mbi ne dhe na rëndon, por nuk ka shpëtim, duke u ndarë nga kryqi i Krishtit. Atëherë ne jemi kryqtarë të pashpëtueshëm dhe nuk mund të mburremi më për kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht. Duke ju thënë pak nga shumë gjëra rreth kryqeve të jashtëm, ju ftoj, vëllezër, të ecni me urtësi, duke shpenguar kohën e pikëllimit dhe pikëllimit me durim të vetëkënaqur, mirënjohës dhe të penduar. Atëherë do të ndiejmë efektin shpëtues të kryqeve të pikëlluar dhe do të gëzohemi, duke u ekspozuar ndaj tyre, duke parë përmes tyre dritën e lavdisë dhe do të mësojmë të mburremi për ta jo vetëm për hir të së ardhmes, por edhe për frytin e tanishëm prej tyre. Amen. Nga tre llojet e kryqit, ju thashë disa fjalë për të, përkatësisht për kryqet e jashtme: dhembjet, telashet dhe privimet. Tani do të them diçka për llojin e dytë të kryqeve, kryqe të brendshme. Kryqe të brendshme hasim gjatë luftës me pasionet dhe epshet. Apostulli i Shenjtë thotë: “Ata janë si Krishti, që e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshin” (Gal. 5:24). Kryqëzuar? Ai u bë një kryq mbi të cilin u kryqëzuan këto pasione dhe epshet. Çfarë lloj kryqi është ky? Luftoni ato. Të kryqëzosh pasionet do të thotë t'i dobësosh, t'i shtypësh dhe t'i zhdukësh. Nëse një person e kapërcen një pasion disa herë, ai do ta dobësojë atë; do të luftojë disa të tjerë, shtyp; Ai ende do ta kapërcejë atë dhe do ta zhdukë plotësisht, me ndihmën e Zotit. Ashtu si kjo luftë është e vështirë, për të ardhur keq dhe e dhimbshme, është me të vërtetë një kryq i mbjellë brenda nesh. Për dikë që lufton me pasionet, ndonjëherë është sikur i gozhdojnë duart, i vendoset një kurorë me gjemba në kokë dhe i shpohet zemra e gjallë. Kështu që bëhet e vështirë dhe e dhimbshme për të. Puna dhe dhimbja nuk mund të mos ekzistojnë; sepse megjithëse pasionet janë të huaja për ne, pasi kanë ardhur nga jashtë, ato janë afruar aq shumë me trupin dhe shpirtin, saqë kanë depërtuar me rrënjët e tyre në të gjitha kompozimet dhe fuqitë e tyre. Filloni ta nxirrni jashtë dhe dhemb. Është e dhimbshme, por është shpëtimtare dhe kjo fuqi shpëtuese mund të arrihet vetëm me dhimbje. Ekziston një sëmundje polip: një trup i huaj për ne lind në trupin tonë, rritet dhe zë rrënjë. Nëse nuk e këputni, nuk do të shëroheni, por nëse filloni ta hiqni atë, dhemb. Mund të dhemb, por kjo dhimbje rikthen shëndetin. Por lëre, mos e këput, do të dhemb, vetëm se kjo dhimbje nuk të çon në shëndet, por në rritje të sëmundjes, ndoshta edhe në vdekje. Pra, si trajtohet sëmundja siberiane? Ata do të presin puçrën dhe do ta djegin zonën, dhe më pas do të lyejnë dhe fërkojnë diçka helmuese mbi të. Dhemb, por shëron. Por lëreni kështu, dhimbja do të jetë dhimbje dhe vdekja nuk do të shmanget. Po kështu, lufta kundër pasioneve, apo zhdukja e tyre, është e dhimbshme, por e dobishme. Por lëri pasionet, mos i zhduk; edhe ata do të shkaktojnë vështirësi, dhimbje, vuajtje, por jo për shpëtim, por për shkatërrim dhe vdekje shpirtërore: sepse “çmimi i mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23). Cili pasion nuk është i dhimbshëm? Zemërimi digjet; zilia thahet; epshi pushon; koprracia ju pengon të hani dhe të flini; krenaria e ofenduar gllabëron në mënyrë vrastare zemrën; dhe çdo pasion tjetër: urrejtja, dyshimi, grindja, pëlqimi i njeriut, varësia ndaj gjërave dhe personave - na shkakton mundim; kështu që të jetosh në pasion është njësoj si të ecësh mbi thika ose qymyr me këmbë të zbathura, ose të jesh në pozitën e një personi që e thithin zemrën nga gjarpërinjtë. Dhe përsëri, kush nuk ka pasion? Të gjithë e kanë atë. Sapo ka dashuri për veten, të gjitha pasionet janë aty, sepse ajo është nëna e pasioneve dhe nuk mund të ekzistojë pa vajzat e saj. Por jo të gjithë i kanë të gjitha në të njëjtën shkallë: për njërin, njërin, për tjetrin, tjetri mbizotëron dhe sundon të tjerët. Dhe kur të gjithë kanë pasione, ka edhe mundim prej tyre. Të gjithë mundohen dhe kryqëzohen nga pasionet - vetëm jo për shpëtim, por për shkatërrim. Pra, duke bartur pasionet, ju mundoheni prej tyre dhe vdisni. A nuk është më mirë të marrësh përsipër veten dhe të krijosh vuajtje brenda vetes, edhe për shkak të pasioneve, por jo për shkatërrim, por për shpëtim. Njeriu duhet vetëm të kthejë thikën dhe në vend që të kënaq pasionet, të godasë veten me to, të godasë pasionet me to, të fillojë një luftë me ta dhe të dalë kundër tyre në çdo gjë. Dhe këtu do të ketë dhimbje dhe vuajtje të zemrës, por dhimbje shëruese, e cila do të pasohet menjëherë nga qetësia e gëzueshme, siç ndodh kur një suva shëruese bie mbi një plagë. Për shembull, dikush do të zemërohet; zemërimi është i vështirë për t'u kapërcyer dhe i pakëndshëm; por kur të kapërceni, do të qetësoheni; dhe kur ta kënaqësh, do të shqetësohesh për një kohë të gjatë. Nëse dikush ofendohet, është e vështirë të kapërcesh veten dhe të falësh; por kur të falësh, do të kesh paqe; dhe kur të hakmerresh, nuk do të shohësh paqe. Një varësi është ndezur dhe është e vështirë të shuhet; por kur ta shuash, do të shohësh dritën e Perëndisë; Nëse nuk e shuan, do të ecësh si i vdekur. Pra në raport me çdo pasion. Dhe pasioni mundon dhe lufta me të shkakton pikëllim. Por i pari shkatërron, dhe i dyti shpëton dhe shëron. Kushdo që është i pasionuar duhet t'i thuhet: po vdisni në kryqin e pasioneve. Shkatërroni këtë kryq dhe ndërtoni një tjetër - një kryq për t'i luftuar ata. Dhe kryqëzimi mbi të do të jetë shpëtimi juaj! E gjithë kjo është e qartë si dita; dhe zgjedhja, me sa duket, duhet të jetë shumë e lehtë. Dhe, megjithatë, ai nuk justifikohet gjithmonë me vepra. Dhe ne duhet të habitemi nga verbëria jonë. Një tjetër vuan nga pasioni, dhe ende e kënaq atë. Ai sheh se me kënaqësi i bën vetes gjithnjë e më shumë dëm dhe kënaq gjithçka. Armiqësi e pashpjegueshme kundër vetvetes! Disa njerëz do të rebelohen kundër pasionit, por pasi pasioni zgjohet me kërkesat e tij, ai menjëherë e ndjek atë. Ai e merr përsëri aktin dhe dorëzohet përsëri. Kjo ndodh disa herë, dhe suksesi është gjithmonë i njëjtë. Një relaksim i pakuptueshëm i forcës morale! Çfarë është lajka dhe mashtrimi? Fakti është se pasioni premton male kënaqësie për vetëkënaqësi, por lufta kundër tij nuk premton asgjë. Por sa herë është përjetuar që kënaqësia e pasionit nuk sjell lumturi dhe paqe, por mundim dhe lëngim. Ajo premton shumë, por nuk jep asgjë; dhe lufta nuk premton asgjë, por jep gjithçka. Nëse nuk e keni përjetuar këtë, provojeni dhe do ta shihni. Por është pikëllimi ynë që nuk mund të mbledhim forcën për ta përjetuar atë. Arsyeja për këtë është keqardhja për veten. Mëshira për veten është tradhtari dhe armiku ynë më lajkatar. Shfaqja e parë e krenarisë. Na vjen keq për veten dhe shkatërrojmë veten. Ne mendojmë se po i bëjmë mirë vetes, por po bëjmë keq; dhe sa më shumë të këqija të bëjmë, aq më shumë është e dëshirueshme që ne të bëjmë të keqen. Kjo është arsyeja pse e keqja rritet dhe e afron më afër shkatërrimin tonë përfundimtar. Le të frymëzohemi vëllezër dhe të shkojmë me guxim në kryqin e vetëkryqëzimit, përmes kryqëzimit dhe zhdukjes së pasioneve dhe epsheve. Le të hedhim poshtë keqardhjen për veten dhe të ndezim xhelozinë e vetë-torturës. Le të marrim zemrën e një mjeku që, në nevojë, bën prerje mizore dhe kauterizime për personat e dashur dhe të nderuar. – Nuk do t'ju tregoj metodën dhe tërë rrjedhën e luftës. Merreni me biznesin dhe ai do t'ju shpjegojë gjithçka dhe do t'ju mësojë gjithçka. Sillni ndërmend atë paqe, atë gëzim dhe atë dritë që do të vendoset në zemër pasi të kapërceni pasionet dhe në këtë mënyrë të ndezni xhelozinë tuaj për t'u rebeluar kundër tyre. Drita, paqja dhe gëzimi lindin që nga fillimi i hyrjes në këtë luftë dhe të gjitha rriten e ngrihen derisa në fund të arrijnë kulmin në një periudhë paqësore të zemrës në të cilën prehet Perëndia. Dhe Perëndia i paqes qëndron vërtet me ata që arrijnë këtë shkallë. Pastaj rezulton se kryqi është padyshim pema e jetës. Pema qiellore e jetës mbeti në parajsë; në tokë, në vend të saj, u ngrit pema e kryqit. Qëllimi i kësaj është i njëjtë: një person do të hajë dhe do të jetojë. Ejani, kapuni me buzët tuaja dhe pini jetën prej tij. Do të kapeni pas kryqit kur, pasi të keni refuzuar keqardhjen për veten, të bëheni xhelozë për vetëkryqëzimin; dhe do të filloni të pini jetën prej saj kur të hyni në një luftë me pasionet. Çdo mposhtje e pasionit do të jetë e njëjtë me marrjen e lëngjeve jetëdhënëse nga kryqi jetëdhënës. Vazhdoni kështu, më shpejt do të deheni dhe do të jeni plot jetë. E mrekullueshme është vetia e vetëkryqëzimit! Duket se heq, por duke hequr, jep; duket se pret, por duke prerë, sharton; duket sikur vret, por duke vrarë jeton. Pikërisht Kryqi i Krishtit, me të cilin shkelet vdekja dhe jepet jeta. Sa bekim por sa pune!!! Hapi i parë është i vështirë - tejkalimi i parë i vetvetes, vendosmëria e parë për të luftuar; dhe pastaj, pavarësisht nga beteja në betejë, bëhet më e lehtë dhe më e lehtë. Dhe xhelozia do të ndizet më fort, dhe aftësia për të kapërcyer do të rritet, dhe armiku do të dobësohet. Ashtu si në luftën e zakonshme, luftëtarët ndonjëherë kanë frikë të fillojnë; dhe pastaj ata nuk shikojnë më asgjë, gjithçka bëhet e dobishme dhe e lehtë për ta; Kështu është në luftën shpirtërore: thjesht filloni, atëherë lufta do të nxehet dhe do të lehtësohet. Dhe pastaj, sa më të zellshme dhe të gjalla të jenë luftimet, aq më shpejt përfundon beteja dhe aq më afër është paqja. Nuk keni forcë të mjaftueshme për të filluar? Lutuni. Zoti do të dërgojë. Rrethojeni veten me mendime për rrezikun e të mbeturit në pasionet dhe do ta dëboni veten nga errësira e tyre drejt dritës së lirisë prej tyre. Rigjallëroni ndjenjën e mundimit dhe do të jeni të ndezur nga bezdi ndaj tyre dhe dëshira për t'i hequr qafe. Por mbi të gjitha, pasi keni rrëfyer dobësinë tuaj përpara Zotit, qëndroni dhe shtyni derën e mëshirës së Tij, duke thirrur për ndihmë. Ndihma po vjen! Zoti do të të shikojë dhe drita nga sytë e Tij do të djegë keqardhjen për veten dhe do të ndezë xhelozinë për t'u armatosur me gëzim kundër pasioneve. Dhe atëherë, edhe nëse Zoti është me ne, kush është kundër nesh? Zot heroik! Duke na frymëzuar me zell për të hyrë në veprën e luftës kundër pasioneve, na jep forcë për t'i rezistuar asaj, që nën shenjën e Kryqit Tënd të bëjmë një luftë të mirë, duke kërkuar nga Ti, Autori dhe Përfunduesi i besimit tonë, që nëpërmjet kryqit na ka rregulluar shpëtimin dhe na ka dhënë jetë në të. Amen. Mbetet t'ju shpjegojmë llojin e tretë të kryqit që na shpëton - kryqin e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit. Unë do të them një ose dy fjalë për të. Një ose dy fjalë për ju, sepse mësimi i plotë për të i tejkalon fuqitë e mia. Të krishterët më të përsosur ngjiten në këtë kryq. Ata e njohin atë; dhe ata mund të flisnin për këtë qartë, plotësisht dhe me fuqi. Ku mund ta thonë të tjerët këtë? Dhe është e pamundur të mos kujtohet se ndonjëri prej jush, duke kapërcyer një ose dy pasione dhe duke u qetësuar disi nga ankthet brenda, nuk do të mendonte se tashmë keni bërë gjithçka që duhet dhe pritet nga të krishterët. Jo, dhe jo gjithçka është bërë ende. Ata që madje janë pastruar plotësisht nga pasionet nuk e kanë kryer ende veprimin kryesor të krishterë, por vetëm janë përgatitur për të. Ti e ke pastruar veten nga pasionet: tani ofroje veten të pastër për Zotin si një sakrificë të pastër dhe të papërlyer, e cila është e vetmja që i përshtatet Atij më të pastërt. Shikoni Kalvarin. Atje, kryqi i një hajduti të matur është kryqi i pastrimit të vetvetes nga pasionet, dhe Kryqi i Zotit është kryqi i një flijimi të pastër dhe të papërlyer. Dhe është fryt i përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit - i padiskutueshëm, i plotë, i pakthyeshëm. Kush e ngriti Shpëtimtarin tonë në kryq? Ky përkushtim. Zoti ynë Jezu Krisht u lut në Kopshtin e Gjetsemanit dhe kupa kaloi; por ai shprehu një përkufizim vendimtar për këtë: “Jo si dua unë, por si do ti” (Mateu 26:39). Nga fjala e Tij: "Unë jam", ata që erdhën për ta lidhur Atë bien (Gjoni 18:6). Por pastaj ata e thurin Atë. Pse? Sepse Ai së pari e lidhi veten me përkushtimin ndaj vullnetit të Perëndisë. Nën kryq, i gjithë krijimi dridhet dhe të vdekurit pranojnë jetën; dhe mbeti i palëvizur në kryq, sepse ia dha frymën Perëndisë. Të tillë janë të gjithë ata që janë rritur në njerëz të përsosur, që kanë arritur masën e moshës së përmbushjes së Krishtit. Ata janë të gjithë të kryqëzuar, si të thuash, sipas vullnetit të Zotit. Çdo lëvizje, mendim dhe dëshirë personale është gozhduar mbi të. Ose këto të fundit, në kuptimin dhe formën e zakonshme, nuk i kanë fare: gjithçka që u përkiste vdiq, duke u flijuar me vullnetin e Zotit. Ajo që i shtyn ata është beku i Zotit, frymëzimi i Zotit, i cili, vetëm në një mënyrë të njohur prej tyre, është ngulitur në zemrat e tyre dhe përcakton të gjitha aktivitetet e tyre. Shën Apostulli Pal, në lidhje me veten e tij, e përshkruan këtë gjendje si vijon: “Unë u kryqëzova me Krishtin, por unë jetoj, por Krishti rron në mua” (Gal. 2:19, 20). Sapo u kryqëzua me Krishtin, ai, një Apostull, një njeri shumë i përsosur, pushoi së jetuari vetë; por Krishti filloi të jetojë në të. Ose u bë në një pozitë të tillë, për të cilën shkruan në një vend tjetër: “Perëndia... vepron në ne për të dashur dhe për të bërë kënaqësi” (Filip. 2:13). Kjo është lartësia e përsosmërisë së krishterë që një person mund të arrijë. Ai është pararendësi i gjendjes së ardhshme pas ringjalljes, kur Zoti do të jetë gjithçka në të gjithë. Pse kushdo që është i denjë për ta arritur atë shpesh bie ndesh me të gjitha urdhrat e ekzistencës tokësore dhe ose pëson përndjekje dhe mundime, ose bëhet dhe nderohet si budallenj të shenjtë, ose tërhiqet në shkretëtirë. Por në të gjitha këto lloje të fatit të jashtëm, ai i brendshëm është një: i bashkuar, me një Zot që qëndron në zemër. Ata jetojnë dhe veprojnë vetëm, duke u fshehur në heshtjen e brendshme, më të thellë, në mungesë të plotë të çdo lëvizjeje. Ata thonë se lart në skajet e fundit të atmosferës sonë, çdo lëvizje e elementeve tokësore pushon. Një element universal qëndron i qetë atje. Ky është imazhi i atyre që u kryqëzuan me Krishtin, të cilët pushuan së jetuari jetën e tyre dhe filluan të jetojnë vetëm me Krishtin, ose ndryshe u ngjitën në kryqin e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit, i cili vetëm cilësinë dhe vepron në ta me mohimin e të gjitha gjykimeve dhe veprimeve personale. Nuk kam asgjë më shumë për t'ju thënë për këtë. Dhe kjo thuhet vetëm për t'ju lënë të kuptohet se këtu është fundi, këtu duhet të jemi dhe çfarë të arrijmë, dhe në mënyrë që, duke e ditur këtë, të konsideroni si asgjë gjithçka që nuk keni dhe nuk bëni mirë, nëse nuk keni arritur këtë lartësi të jetës shpirtërore, të përcaktuar dhe të pritur prej nesh. Shumë njerëz mendojnë se krishterimi është i njëjtë me llojet e tjera të jetës; por nuk eshte ashtu. Fillon me pendimin, arrin kulmin në luftën me pasionet dhe përfundon përmes bashkëkryqëzimit të njeriut të brendshëm të pastër me Krishtin, zhytjes në Zot. "Kur të vdisni," thotë Apostulli, "jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë" (Kol. 3:3). Këtu gjithçka ndodh brenda, e padukshme për njerëzit dhe e njohur vetëm për ndërgjegjen dhe Zotin. Këtu nuk ka asgjë të jashtme. Është, sigurisht, një guaskë e mirë, por jo një dëshmitar vendimtar, aq më pak një prodhues i së brendshmes. Sjellja e mirë e jashtme është shpesh pamja e bukur e një arkivoli plot eshtra! Duke e ditur këtë, le të qëndrojmë, vëllezër, në Golgota në kryqe dhe të fillojmë t'i përkushtohemi atyre dhe ata ndaj vetes, si të mundemi me secilin. Simoni i Kirenës, i cili mbante kryqin e Zotit, është imazhi i atyre kryqtarëve që u nënshtrohen pikëllimeve dhe vështirësive të jashtme. Atë që hajduti i matur e kryqëzoi dhe të cilin Zoti e përshkruan në kryq, sapo thashë para kësaj: i pari përshkruan ata që luftojnë me pasionet, dhe Zoti përshkruan njerëz të përsosur, të kryqëzuar në përkushtim ndaj Zotit. Dhe kë përfaqëson kryqi i hajdutit të keq? Përshkruan ata që punojnë për pasionet. Pasionet e tyre i mundojnë, i mundojnë, i kryqëzojnë deri në vdekje, pa dhënë asnjë ngushëllim dhe asnjë shpresë të mirë. Nëpërmjet këtyre shenjave, secili provon kryqe për veten tuaj dhe përcaktoni vetë me anë të tyre se kush jeni - Simoni nga Kirena, apo një hajdut i matur, apo një imitues i Krishtit Zot, apo një hajdut i keq, sipas pasioneve që ju konsumojnë? Çfarëdo që të gjeni veten, prisni që ai të jetë fundi për ju. Unë vetëm do të shtoj: largohuni nga koka juaj që përmes një jete rehati të mund të bëheni ata që ne duhet të jemi në Krishtin. Nëse të krishterët e vërtetë përjetojnë gëzim, është krejtësisht rastësisht; Karakteri më dallues i jetës së tyre është vuajtja dhe sëmundja, e brendshme dhe e jashtme, e vullnetshme dhe e pavullnetshme. Nëpërmjet shumë dhimbjeve njeriu duhet të hyjë në mbretëri dhe në atë që duket brenda. Hapi i parë këtu është kthimi i vullnetit nga e keqja në të mirë, e cila përbën zemrën e pendimit, e reflektuar nga dhimbja vdekjeprurëse nga plaga e pendimit, nga e cila rrjedh gjak më pas gjatë gjithë vazhdimit të luftës me pasionet dhe që mbyllet pas fitimit të pastërtisë, e cila e ngre të krishterin në kryqin e bashkëkryqëzimit me Krishtin në vullnetin e Zotit. Gjithçka është pikëllim dhe sëmundje dhe vështirësi. Mund të themi këtë: ngushëllimi është dëshmi e rrugës së tërthortë, dhe pikëllimi është dëshmi e rrugës së drejtë. Duke pasur parasysh këtë, gëzohuni, kryqtarë! Po ju, ata që ngushëlloheni? Fjala e Abrahamit drejtuar të pasurit në shëmbëlltyrën e të pasurit dhe Llazarit. Këtu ju ngushëlloheni, ndërsa të tjerët vuajnë për hir të Krishtit dhe ligjit të Tij të shenjtë; por në botën tjetër do të jetë e kundërta: ata që ndjekin rrugën e kryqit do të ngushëllohen dhe ata që ngushëllohen do të vuajnë. Zakonisht thoni: është sikur nuk mund të argëtoheni, ose t'i lejoni vetes ndonjë kënaqësi. Po, ju së pari bëni gjënë kryesore dhe më pas lejoni edhe atë. Përndryshe, e vetmja gjë që dikush duhet të bëjë është - tani ka një top, nesër ka një teatër, ka një shëtitje, dhe lexim të gëzuar dhe bisedë, dhe argëtime të ndryshme - një kalim nga një kënaqësi në tjetrën. Por për gjënë kryesore, se si të arrijë atë që duhet të jetë një i krishterë, nuk ka asnjë mendim. Çfarë fryt mund të presësh nga një jetë e tillë? Është sikur marrëdhënia jonë e brendshme me Zotin në Krisht do të piqet vetvetiu, pavarësisht nga këto shqetësime të jashtme?! Si mund të piqet? A digjet një qiri në erë? A do të përfundojë jeta nga marrja e helmit? Nr. Nëse dëshironi të mirën për veten tuaj: hiqni dorë nga kënaqësia, hyni në rrugën e kryqit të pendimit, digjuni në zjarrin e vetëkryqëzimit, zbutuni në lotët e pendimit të përzemërt - dhe do të bëheni ari ose argjendi ose guri i çmuar dhe në kohën e duhur do të merreni nga Mjeshtri qiellor për të zbukuruar pallatet e Tij më të shndritshme dhe më botërore. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: