Trei cuvinte despre purtarea crucii

Cuvântul unu * Cuvântul doi * Cuvântul trei „Să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos”, spune Sfântul Apostol Pavel (Gal. 6:14). Cum este Sf. A ajuns apostolul la o asemenea dispoziție, încât nu a vrut să se laude cu nimic altceva decât cu crucea lui Hristos? Crucea este din toate punctele de vedere întristare, asuprire, umilire; cum se poate lăuda cu asta? Și totuși Apostolul Pavel se laudă cu el; Desigur, toți Apostolii s-au lăudat alături de el, iar după ei toți ceilalți cruciați. De ce este așa? Înțelepții lui Dumnezeu au văzut marea semnificație a crucii, au apreciat-o foarte mult și s-au lăudat că sunt vrednici să o poarte. Ei au văzut în ea, în loc de înghesuit, lățime, în loc de întristare, dulceață, în loc de umilință, măreție, în loc de dezonoare, slavă - și s-au lăudat cu ea, precum se laudă altul cu vreo decorație și distincție magnifică. O, când Domnul ne-ar da un asemenea sens și dispoziție de a înțelege și simți puterea crucii și de a începe să ne lăudăm cu ea! Despre semnificația crucii, iată o scurtă explicație generală: Domnul a împlinit mântuirea noastră prin moartea Sa pe cruce; pe cruce El a sfâşiat scrisul păcatelor noastre; prin cruce ne-a împăcat cu Dumnezeu și Tatăl; prin cruce a coborât asupra noastră darurile harului și toate binecuvântările cerului. Dar aceasta este crucea Domnului în sine. Fiecare dintre noi devine participant la puterea lui mântuitoare numai prin propria noastră cruce. Crucea fiecărei persoane, când este unită cu crucea lui Hristos, ne transferă puterea și efectul acesteia din urmă, devenind, parcă, un canal prin care de la crucea lui Hristos se revarsă asupra noastră orice dar bun și fiecare dar este desăvârșit. Din aceasta rezultă clar că crucile fiecărei persoane sunt la fel de necesare în chestiunea mântuirii, precum este necesară crucea lui Hristos. Și nu vei găsi un singur salvat care să nu fi fost cruciat. Din acest motiv, toată lumea este acoperită în întregime de cruci, pentru a nu fi greu în căutarea de a purta crucea și a nu fi departe de puterea mântuitoare a crucii lui Hristos. Poți spune asta: uită-te în jurul tău și în interiorul tău, vezi crucea ta, poartă-o așa cum trebuie, unită cu crucea lui Hristos și vei fi mântuit. Deși nu fiecare poartă propria sa cruce și, în cea mai mare parte, crucea nu este simplă, ci complexă, nu toată lumea o privește prin crucea lui Hristos; nu toată lumea o transformă în dispensația mântuirii lor; De aceea crucea nu este o cruce mântuitoare pentru toată lumea. Să trecem în revistă toate crucile posibile și să ne dăm seama cum ar trebui purtată fiecare dintre ele, astfel încât să poată fi o forță pentru mântuire. Există multe cruci, dar există trei tipuri de ele: primul tip este cruci exterioare, alcătuite din necazuri și necazuri și, în general, din soarta amară a existenței pământești; a doua este cruci interioare, născute din lupta cu patimile și poftele de dragul virtuții; a treia este crucile harului spiritual, puse cu devotament desăvârșit față de voința lui Dumnezeu. Acum vă voi spune câteva cuvinte despre crucile externe. Acestea sunt cele mai complexe și mai variate cruci. Sunt împrăștiați pe toate căile noastre și se întâlnesc aproape la fiecare pas. Printre acestea se numără: necazurile, nenorocirile, nenorocirile, bolile, pierderile celor dragi, eșecurile în serviciu, tot felul de privațiuni și daune, necazuri în familie, relații externe nefavorabile, insulte, jigniri, acuzații false și în general soarta pământească, care este mai mult sau mai puțin dificilă pentru toată lumea. – Cine nu are niciuna dintre aceste cruci? Și este imposibil să nu fie. Nici noblețea, nici bogăția, nici gloria, nici măreția pământească nu-i pot ușura. Ei au crescut împreună cu existența noastră pământească din momentul în care paradisul pământesc s-a încheiat și nu se vor îndepărta de el până când paradisul ceresc se va deschide. Dacă vrei ca aceste cruci să fie mântuirea ta, folosește-le conform intenției lui Dumnezeu atunci când le atribui în relație cu omul în general și cu tine în special. De ce a aranjat Domnul astfel încât să nu fie nimeni pe pământ fără întristări și greutăți? Apoi, pentru ca o persoană să nu uite că este un exilat și că ar trăi pe pământ nu ca o rudă pe partea natală, ci ca un rătăcitor și străin într-o țară străină și să caute întoarcerea la adevărata sa patrie. De îndată ce omul a păcătuit, este îndată izgonit din paradis, iar în afara paradisului este înconjurat de dureri și privațiuni și de tot felul de neplăceri, astfel încât să-și amintească că nu este în locul lui, ci este sub pedeapsă și are grijă să ceară iertare și să se întoarcă la rangul său. Așa că, văzând durerile, nenorocirile și lacrimile, nu vă mirați și, îndurându-le, nu vă enervați. Așa ar trebui să fie. Prosperitatea și fericirea deplină nu se potrivesc criminalului și neascultătorului. Luați asta la inimă și purtați-vă partea cu mulțumire. Dar de ce, zici tu, am mai mult, iar celălalt mai puțin? De ce sunt împovărat de necazuri, în timp ce alții sunt aproape fericiți în toate? Sunt sfâşiat de durere, în timp ce altul este mângâiat? Dacă aceasta este o soartă comună, atunci toată lumea, fără excepție, ar trebui să o împărtășească. - Da, așa sună. Privește atent și vei vedea. Este greu pentru tine azi, dar a fost greu pentru altcineva ieri, sau va fi greu mâine; Acum Domnul îi îngăduie să se odihnească. De ce te uiți la orele și zilele? Privește toată viața ta, de la început până la sfârșit, și vei vedea că este greu pentru toată lumea, și foarte greu. Găsiți cine se bucură toată viața? Regii înșiși adesea nu dorm noaptea din cauza durerii inimii lor. Este greu pentru tine acum, dar nu ai mai văzut zile vesele înainte? Dacă Dumnezeu va voi, veți vedea. Fii răbdător! Se va limpezi și cerul de deasupra ta. În viață, ca și în natură, există uneori zile luminoase și alteori întunecate. S-a întâmplat vreodată să nu treacă un nor amenințător? Și era cineva pe lume care să creadă așa? Nu te gândi așa la durerea ta și te vei încânta cu speranță. E greu pentru tine. Dar este acesta un accident fără motiv? Ridică puțin capul și amintește-ți că există un Domn care are grijă de tine ca un tată și nu își ia ochii de la tine. Dacă durerea te lovește, nu este altfel decât cu consimțământul și voința Lui. Nimeni ca El nu ți-a trimis-o. Și El știe foarte precis ce, cui, când și cum să trimită; iar când trimite, trimite spre binele celui care este supus durerii. Așa că uită-te în jur și vei vedea bunele intenții ale lui Dumnezeu pentru tine în întristarea care te-a lovit. Fie dorește Domnul să curețe un păcat, fie să îndepărteze o faptă păcătoasă, fie să o acopere cu o durere mai mică de la una mai mare, fie să-ți dea prilej să arăți răbdare și fidelitate față de Domnul, pentru ca mai târziu să-ți arate slava milei Sale. O parte din acestea cu siguranță vin la tine. Afla ce este exact si aplica-l pe rana ta ca pe o ghips, iar senzatia de arsura se va stinge. Dacă, totuși, nu vezi clar ce vrea exact să-ți dea Dumnezeu prin durerea care s-a abătut pe tine, construiește-ți în inima ta o credință generală, necugetată, că totul este de la Domnul și că tot ce vine de la Domnul este spre binele nostru; și tâlcuiește sufletului neliniștit: aceasta este ceea ce îi place lui Dumnezeu. Fii răbdător! Pe cine pedepsește El este ca un fiu pentru El! Mai presus de toate, acordați atenție stării voastre morale și soartei eterne corespunzătoare. Dacă ești un păcătos – așa cum, desigur, ești un păcătos – atunci bucură-te că a venit focul întristării și îți va arde păcatele. Continui să te uiți la munte din pământ. Și ești transportat într-o altă viață. Stați în instanță. Privește focul veșnic pregătit pentru păcate. Și de acolo, uită-te la durerea ta. Dacă acolo trebuie condamnat, ce necazuri nu ai fi dispus să îndurați aici, doar ca să nu cădeți sub această condamnare? Mi-aș dori ca acum să taie și să ardă în fiecare zi, decât să cadă într-un chin de nedescris și neîncetat. Nu este mai bine, ca să nu experimentezi asta acolo, acum și să nu suporti atâta durere, ca prin aceasta să poți scăpa de focul veșnic? Spune-ți: din cauza păcatelor mele, asemenea lovituri mi-au fost trimise și mulțumește Domnului că bunătatea Lui te duce la pocăință. Apoi, în loc de durere fără rod, recunoaște ce păcat ai, pocăiește-te și încetează să păcătuiești. Când te vei stabili așa, vei spune desigur: încă nu am destul. Pentru păcatele mele nici măcar nu merit! Așadar, fie că purtați o parte amară comună, fie că experimentați necazuri și necazuri private, îndurați-le cu mulțumire, acceptându-le cu recunoștință din mâna Domnului, ca pe un leac pentru păcate, ca pe o cheie care deschide ușa către împărăția cerurilor. Dar nu mormăi, nu invidia pe alții și nu te complați într-o durere fără sens. Căci în mâhnire se întâmplă ca unii oameni să înceapă să se enerveze și să mormăie, alții să fie complet pierduți și să cadă în deznădejde, iar alții să fie cufundați în durerea lor, și doar să se întristeze, fără să-și miște gândurile în jur și fără să-și ridice inima la durere - la Dumnezeu. Toți aceștia nu folosesc crucile trimise lor așa cum ar trebui și pierd timpul favorabil și ziua mântuirii. Domnul pune lucrarea mântuirii în mâinile lor, dar ei o resping. Necazurile și durerea s-au abătut. Deja porți crucea. Asigurați-vă că acest purtător este pentru mântuire și nu pentru distrugere. Pentru aceasta, nu este necesar să îndepărtați munți, ci să faceți o mică schimbare în gândurile minții și în dispoziția inimii. Trezește recunoștință, smerește-te sub o mână puternică, pocăiește-te, corectează-ți viața. Dacă credința în domnia lui Dumnezeu a dispărut, întoarce-o la sânul tău și sărută mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Dacă legătura dintre durere și păcatele tale a fost ascunsă, ascuți ochiul conștiinței și vei vedea: Vei plânge păcatul și vei umezi uscăciunea durerii cu lacrimi de pocăință. Dacă ai uitat că amărăciunea acestei soarte te mântuiește de cea mai amară soartă veșnică, reînvie amintirea acesteia și adaugă la complezență dorința de întristări, pentru ca pentru micile dureri de aici să primim milă veșnică de la Domnul. Toate acestea sunt multe și dificile? Între timp, astfel de gânduri și sentimente sunt firele prin care crucea noastră este legată de crucea lui Hristos și din ea curg forțele care ne salvează. Fără ele, crucea rămâne peste noi și ne îngreunează, dar nu are mântuire, fiind despărțită de crucea lui Hristos. Atunci suntem cruciați de nemântuit și nu ne mai putem lăuda cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos. După ce v-am povestit puțin din multele lucruri despre crucile exterioare, vă invit, fraților, să mergeți în înțelepciune, răscumpărând vremea durerii și a întristării cu răbdare mulțumită, recunoscătoare și pocăită. Atunci vom simți efectul mântuitor al crucilor întristate și ne vom bucura, fiind expuși lor, văzând prin ele lumina slavei și vom învăța să ne lăudăm cu ele nu numai de dragul viitorului, ci și de rodul prezent din ele. Amin. Dintre cele trei tipuri de cruce, v-am spus câteva cuvinte despre ea, și anume despre cruci exterioare: necazuri, necazuri și privațiuni. Acum voi spune ceva despre al doilea tip de cruci, cruci interne. Întâlnim cruci interioare în timpul luptei noastre cu pasiunile și poftele. Sfântul Apostol spune: „Ei sunt ca Hristos, care au răstignit trupul cu patimi și pofte” (Gal. 5, 24). Răstignit? A devenit o cruce pe care au fost răstignite aceste patimi și pofte. Ce fel de cruce este aceasta? Luptă-te cu ei. A răstigni patimile înseamnă a le slăbi, a le suprima și a le eradica. Dacă o persoană învinge o pasiune de mai multe ori, o va slăbi; va mai lupta cu câteva, va suprima; El o va birui în continuare și o va eradica complet, cu ajutorul lui Dumnezeu. Așa cum această luptă este grea, regretabilă și dureroasă, este cu adevărat o cruce plantată în noi. Cei care se luptă cu patimile simt uneori ca mâinile bătute în cuie, pe cap le este pusă o coroană de spini, inima vie le este străpunsă. Așa că devine dificil și dureros pentru el. Travaliul și durerea nu pot decât să existe; căci deși patimile ne sunt străine, venind din afară, s-au apropiat atât de trup și de suflet, încât au pătruns cu rădăcinile în toate compozițiile și puterile lor. Începe să-l scoți și te doare. Este dureros, dar este salvator, iar această putere salvatoare poate fi atinsă doar prin durere. Există o boală polipului: un corp străin pentru noi se naște în corpul nostru, crește și prinde rădăcini. Dacă nu îl tăiați, nu veți fi vindecat, dar dacă începeți să îl tăiați, doare. Poate doare, dar această durere restabilește sănătatea. Dar lăsați-o, nu tăiați, va doare și, doar că această durere nu duce la sănătate, ci la o creștere a bolii, poate chiar la moarte. Deci, cum este tratată boala siberiană? Vor tăia cosul și vor arde zona, apoi vor unge și freca ceva otrăvitor pe el. Doare, dar se vindecă. Dar lăsați-o așa, durerea va fi durere și moartea nu va fi evitată. La fel, lupta împotriva patimilor, sau eradicarea lor, este dureroasă, dar salutară. Dar lăsați pasiunile, nu le eradicați; și ei vor provoca necazuri, dureri, suferințe, dar nu pentru mântuire, ci pentru distrugere și moarte spirituală: căci „prețul păcatului este moartea” (Rom. 6:23). Ce pasiune nu este dureroasă? Furia arde; invidia se usucă; pofta se relaxează; zgârcenia te împiedică să mănânci și să dormi; mândria jignită devorează ucigaș inima; și orice altă pasiune: ura, suspiciunea, cearta, plăcerea omului, dependența de lucruri și persoane - ne provoacă chinuri; deci a trăi în patimi este la fel ca a merge pe cuțite sau cărbuni cu picioarele goale, sau a fi în postura unei persoane a cărei inimă este suptă de șerpi. Și din nou, cine nu are pasiuni? Toată lumea o are. De îndată ce există iubire de sine, toate pasiunile sunt acolo, căci ea este mama patimilor și nu poate exista fără fiicele sale. Dar nu toți le au pe toate în aceeași măsură: pentru unul, unul, pentru altul, celălalt predomină și îi stăpânește pe ceilalți. Și când toată lumea are pasiuni, există și chin de la ele. Toți sunt chinuiți și răstigniți de patimi - numai nu pentru mântuire, ci pentru distrugere. Deci, purtând patimi, ești chinuit de ele și mori. Nu este mai bine să preiei controlul pe tine și să creezi suferință în tine, tot din cauza patimilor, dar nu pentru distrugere, ci pentru mântuire. Trebuie doar să răsuci cuțitul și, în loc să satisfaci pasiunile, să te lovești cu ele, să lovești patimile cu ele, să începi o luptă cu ele și să mergi împotriva lor în toate. Și aici va fi durere și suferință a inimii, dar durere tămăduitoare, care va fi urmată imediat de o liniște veselă, așa cum se întâmplă atunci când o ghips vindecător ajunge pe o rană. De exemplu, cineva va deveni furios; furia este greu de depășit și neplăcută; dar când vei birui, te vei liniști; iar când îl vei mulțumi, te vei îngrijora mult timp. Dacă cineva este jignit, este greu să te învingi și să ierti; dar când vei ierta, vei avea pace; iar când te răzbuni, nu vei vedea pacea. S-a aprins o dependență și este greu de stins; dar când o vei stinge, vei vedea lumina lui Dumnezeu; Dacă nu o stingi, te vei plimba ca un om ucis. Deci în raport cu orice pasiune. Iar patima chinuiește, iar lupta cu ea provoacă întristare. Dar primul distruge, iar al doilea salvează și vindecă. Oricui este pasionat trebuie să i se spună: pieri pe crucea patimilor. Distruge această cruce și construiește alta - o cruce pentru a te lupta cu ei. Și răstignirea asupra lui va fi mântuirea ta! Toate acestea sunt clare ca ziua; iar alegerea, se pare, ar trebui să fie foarte ușoară. Și, totuși, nu este întotdeauna justificat prin fapte. Și ar trebui să fim surprinși de orbirea noastră. Un altul suferă de pasiune și încă o satisface. Vede că cu satisfacție își face tot mai mult rău și satisface totul. Ostilitate inexplicabilă împotriva noastră! Unii oameni se vor răzvrăti împotriva pasiunii, dar de îndată ce pasiunea se trezește cu cerințele ei, o urmează imediat. El își reunește din nou actul și cedează din nou. Acest lucru se întâmplă de mai multe ori, iar succesul este întotdeauna același. O relaxare de neînțeles a forței morale! Ce este lingușirea și înșelăciunea? Cert este că pasiunea promite munți de plăcere pentru automulțumire, dar lupta împotriva ei nu promite nimic. Dar de câte ori s-a experimentat că satisfacția pasiunii nu aduce fericire și pace, ci chin și slăbiciune. Ea promite multe, dar nu dă nimic; iar lupta nu promite nimic, ci dă totul. Dacă nu ați experimentat asta, încercați și veți vedea. Dar durerea noastră este că nu putem aduna puterea pentru a o experimenta. Motivul pentru aceasta este autocompătimirea. Compătimirea de sine este cel mai măgulitor trădător și dușman al nostru. Prima manifestare a mândriei. Ne pare rău pentru noi înșine și ne distrugem. Credem că ne facem bine, dar facem rău; și cu cât facem mai mult rău, cu atât este mai de dorit să facem răul. De aceea răul crește și ne aduce distrugerea finală mai aproape de noi. Să fim inspirați, fraților, și să mergem cu curaj la crucea răstignirii de sine, prin răstignire și eradicarea patimilor și a poftelor. Să respingem autocompătimirea și să aprindem gelozia auto-torturii. Să luăm inima unui medic care, la nevoie, face tăieturi crunte și cauterizări persoanelor iubite și venerate. – Nu vă voi spune metoda și întregul curs al luptei. Treceți la treabă și vă va explica totul și vă va învăța totul. Aduceți-vă în minte acea pace, acea bucurie și acea lumină care se vor instala în inimă după ce veți învinge patimile și, prin aceasta, aprindeți-vă gelozia de a vă răzvrăti împotriva lor. Lumina, pacea și bucuria iau naștere chiar de la începutul intrării în această luptă și toate cresc și se ridică până când, la sfârșit, culminează într-o dispensare pașnică a inimii în care se odihnește Dumnezeu. Și Dumnezeul păcii rămâne cu adevărat cu cei care ating acest grad. Apoi se dovedește că crucea este cu siguranță pomul vieții. Arborele paradisului a rămas în paradis; pe pământ, în locul lui, s-a ridicat pomul crucii. Scopul acestui lucru este același: o persoană va mânca și va trăi. Vino, agăță-te de el cu buzele tale și bea viață din el. Te vei agăța de cruce când, după ce ai respins autocompătimirea, vei deveni gelos pe auto-răstignire; si vei incepe sa bei viata din ea cand vei intra intr-o lupta cu patimile. Fiecare depășire a pasiunii va fi la fel cu a primi sucuri dătătoare de viață din crucea dătătoare de viață. Ține-o tot așa, te vei îmbăta mai repede și te vei plini de viață. Minunata este proprietatea autocrucificării! Pare că ia, dar în timp ce ia, dă; pare că se taie, dar prin tăiere, grefează; pare că ucide, dar ucigând, trăiește. Exact Crucea lui Hristos, prin care moartea este călcată în picioare și viața este acordată. Ce binecuvântare, dar ce multă muncă!!! Primul pas este dificil - prima depășire a sinelui, prima hotărâre de a lupta; și apoi, indiferent de bătălia din luptă, devine din ce în ce mai ușor. Și gelozia va izbucni mai puternic, iar capacitatea de a birui va crește, iar inamicul se va slăbi. Ca și în războiul obișnuit, războinicilor le este uneori frică doar să înceapă; si atunci nu se mai uita la nimic, totul le devine la indemana si usor; Așa este și în războiul spiritual: doar începe, atunci războiul se va încălzi și se va ușura. Și atunci, cu cât luptele sunt mai zeloase și vii, cu atât sfârșitul bătăliei mai repede și pacea este mai strânsă. Nu ai destulă putere pentru a începe? Roagă-te. Domnul va trimite. Înconjoară-te cu gânduri despre pericolul de a rămâne în patimi și te vei alunga din întunericul lor spre lumina eliberării față de ele. Reînvie senzația de chin și te vei aprinde de supărare față de ei și de dorința de a scăpa de ei. Dar mai ales, mărturisindu-ți slăbiciunea înaintea Domnului, stai și împinge la ușa milei Sale, strigând după ajutor. Ajutorul vine! Domnul se va uita la tine, iar lumina din ochii Săi va arde în tine autocompătimirea și va aprinde gelozia pentru a te înarma cu bucurie împotriva patimilor. Și atunci, chiar dacă Domnul este cu noi, cine este împotriva noastră? Domnul eroic! Însuflețindu-ne cu râvnă să intrăm în isprava luptei împotriva patimilor, dă-ne putere să-i rezistăm, pentru ca sub semnul Crucii Tale să ducem un război bun, privind la Tine, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, care prin cruce ne-ai rânduit mântuirea și ne-ai dat viață în ea. Amin. Rămâne să vă explic al treilea tip de cruce care ne salvează - crucea devotamentului față de voia lui Dumnezeu. Voi spune un cuvânt sau două despre el. Un cuvânt sau două pentru voi, pentru că întreaga învățătură despre ea depășește puterea mea. Cei mai desăvârșiți creștini se urcă la această cruce. Ei îl cunosc; și puteau vorbi despre asta clar, complet și cu putere. Unde pot spune alții asta? Și este imposibil să nu-ți amintești că vreunul dintre voi, după ce a depășit una sau două patimi și s-a liniștit oarecum de neliniștile din interior, nu s-ar gândi că ați făcut deja tot ce trebuie și se aștepta de la creștini. Nu, și nu totul este încă gata. Cei care chiar s-au curățat complet de patimi nu au îndeplinit încă principala acțiune creștină, ci doar s-au pregătit pentru ea. Te-ai curățat de patimi: acum oferă-te curat lui Dumnezeu ca jertfă curată și imaculată, care este singura potrivită Lui Cel Preacurat. Uită-te la Calvar. Acolo, crucea unui hoț prudent este crucea curățării de patimi, iar Crucea Domnului este crucea unei jertfe curate și imaculate. Și este rodul devotamentului față de voința lui Dumnezeu – neîndoielnic, complet, irevocabil. Cine l-a ridicat pe Mântuitorul nostru la cruce? Acest devotament. Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat în Grădina Ghetsimani și paharul a trecut; dar el a exprimat o definiție decisivă despre aceasta: „Nu așa cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). Din cuvântul Său: „Eu sunt”, cad cei care au venit să-L lege (Ioan 18:6). Dar apoi L-au împletit. De ce? Pentru că El S-a obligat mai întâi de devotamentul față de voința lui Dumnezeu. Sub cruce, toată creația tremură și morții primesc viața; și El a rămas nemișcat pe cruce, căci El și-a dat duhul lui Dumnezeu. Așa sunt toți cei care au devenit oameni desăvârșiți, care au atins măsura epocii împlinirii lui Hristos. Toți sunt răstigniți, ca să spunem așa, după voia lui Dumnezeu. Fiecare mișcare personală, gând și dorință este țintuită în cuie. Sau pe aceștia din urmă, în sensul și forma obișnuite, nu au deloc: tot ce le aparținea a murit, fiind sacrificat prin voia lui Dumnezeu. Ceea ce îi mișcă este îndrumarea lui Dumnezeu, inspirația lui Dumnezeu, care, într-un singur fel cunoscut de ei, este întipărită în inimile lor și determină toate activitățile lor. Sfântul Apostol Pavel, în raport cu el însuși, înfățișează această stare astfel: „Am fost răstignit împreună cu Hristos; dar eu trăiesc, dar Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:19, 20). De îndată ce a fost răstignit împreună cu Hristos, el, un Apostol, un om prea desăvârșit, a încetat să mai trăiască; dar Hristos a început să trăiască în el. Sau a ajuns într-o astfel de poziție, despre care scrie în alt loc: „Dumnezeu... lucrează în noi, atât pentru a voi, cât și pentru a face binele” (Filipeni 2:13). Aceasta este culmea perfecțiunii creștine pe care o poate atinge o persoană. El este premergătorul stării viitoare după înviere, când Dumnezeu va fi totul în toate. De ce oricine este vrednic să o atingă contrazice adesea toate ordinele existenței pământești și fie suferă persecuții și chinuri, fie devine și este venerat ca sfinți nebuni, fie se retrage în deșert. Dar în toate aceste tipuri de soartă exterioară, cea interioară este una: unită, cu un singur Dumnezeu care locuiește în inimă. Ei trăiesc și acționează singuri, ascunzându-se în liniștea interioară, cea mai profundă, în absența completă a oricăror mișcări. Ei spun că sus, în ultimele zone ale atmosferei noastre, orice mișcare a elementelor pământești încetează. Un element universal se odihnește calm acolo. Aceasta este imaginea celor care au fost răstigniți împreună cu Hristos, care au încetat să-și trăiască propriile vieți și au început să trăiască numai prin Hristos, sau s-au înălțat altfel la crucea devotamentului față de voința lui Dumnezeu, care singura calitate și acționează în ei cu negarea tuturor discrețiilor și acțiunilor personale. Nu mai am nimic să vă spun despre asta. Și aceasta se spune doar pentru a vă sugera că aici este sfârșitul, aici trebuie să fim și ce să realizam și pentru ca, știind acest lucru, să considerați ca nimic tot ceea ce nu aveți și nu faceți bine, dacă nu ați atins această înălțime a vieții spirituale, definită și așteptată de la noi. Mulți oameni cred că creștinismul este același cu alte tipuri de viață; dar nu este asta. Începe cu pocăință, culminează în lupta cu patimile și se termină prin co-răstignirea omului pur interior cu Hristos, scufundarea în Dumnezeu. „Când veți muri”, spune Apostolul, „viața voastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col. 3:3). Aici totul se întâmplă în interior, invizibil pentru oameni și cunoscut doar de conștiință și de Dumnezeu. Nu este nimic exterior aici. Este, desigur, o coajă decentă, dar nu un martor decisiv, cu atât mai puțin un producător de interior. Bunul comportament extern este adesea aspectul frumos al unui sicriu plin de oase! Știind acest lucru, să stăm, fraților, pe Golgota la cruci și să începem să ne aplicăm lor și ei asupra noastră, după cum putem fiecăruia. Simon din Cirene, care a purtat crucea Domnului, este chipul acelor cruciați care sunt supuși durerilor și greutăților exterioare. Pe care hoțul prevăzător l-a răstignit și pe care Domnul îl înfățișează pe cruce, tocmai am spus înainte de aceasta: primul îi înfățișează pe cei care se luptă cu patimile, iar Domnul îi înfățișează pe oameni desăvârșiți, răstigniți în evlavie față de Dumnezeu. Și pe cine reprezintă crucea tâlharului rău? Îi înfățișează pe cei care lucrează pentru pasiuni. Patimile lor îi chinuiesc, îi chinuiesc, îi răstignesc la moarte, fără să dea nici o mângâiere și vreo speranță bună. Prin aceste semne, fiecare încearcă cruci pentru tine și stabilește singur prin ele cine ești: Simon din Cirene, sau hoț înțelept, sau imitator al lui Hristos Domnul, sau hoț rău, după patimile care te mistuiesc? Orice te-ai găsi, așteaptă-te să fie sfârșitul pentru tine. Voi adăuga doar: scoate-ți din cap că printr-o viață de mângâiere poți deveni ceea ce ar trebui să fim în Hristos. Dacă adevărații creștini experimentează bucurie, este complet întâmplător; Caracterul cel mai distinctiv al vieții lor este suferința și boala, interne și externe, voluntare și involuntare. Prin multe dureri trebuie să intre în împărăție și în ceea ce apare în interior. Primul pas aici este întoarcerea voinței de la rău la bine, care constituie inima pocăinței, reflectată de durerea muritoare din rana strigării, din care sângele curge apoi în continuarea luptei cu patimile și care se încheie după dobândirea curăției, care ridică pe creștin la crucea co-crucificării cu Hristos în voia lui Dumnezeu. Totul este durere, boală și greutăți. Putem spune asta: consolarea este dovada căii indirecte, iar tristețea este dovada căii drepte. Având în vedere acest lucru, bucurați-vă, cruciați! Dar voi, cei care sunteți consolați? Cuvântul lui Avraam către bogat în pilda bogatului și a lui Lazăr. Aici ești mângâiat, în timp ce alții suferă de dragul lui Hristos și a Legii Sale sfinte; dar în lumea viitoare va fi invers: cei care urmează calea crucii vor fi mângâiați, iar cei mângâiați vor suferi. De obicei spui: parcă nu te poți distra sau nu-ți poți permite nicio plăcere. Da, mai întâi faci principalul lucru și apoi permiți și asta. În caz contrar, singurul lucru pe care cineva trebuie să-l facă este - acum este un bal, mâine este un teatru, există o plimbare și o lectură și o conversație veselă și diverse distracții - o tranziție de la o plăcere la alta. Dar despre principalul lucru, despre cum să realizezi ceea ce ar trebui să fie un creștin, nu există niciun gând. La ce fruct te poți aștepta de la o astfel de viață? Este ca și cum relația noastră interioară cu Dumnezeu în Hristos se va maturiza de la sine, în ciuda acestor tulburări externe?! Cum se poate maturiza? Arde o lumânare în vânt? Se va sfârși viața prin a lua otravă? Nu. Dacă vrei bine pentru tine: renunță la plăcere, intră pe calea crucii pocăinței, arde în focul răstignirii de sine, temperează-te în lacrimile durerii sincere - și vei deveni aur sau argint sau piatră prețioasă și, la vremea cuvenită, vei fi luat de Stăpânul ceresc să împodobești palatele Sale cele mai luminoase și cele mai lumești. Amin. Ați putea fi interesat de: