Trzy słowa o niesieniu krzyża

Słowo pierwsze * Słowo drugie * Słowo trzy „Niech się chlubię jedynie z krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa” – mówi św. Apostoł Paweł (Gal. 6:14). Jak to jest św. Czy apostoł doszedł do takiego usposobienia, że ​​nie chciał się chlubić niczym innym, jak tylko krzyżem Chrystusa? Krzyż jest pod każdym względem smutkiem, uciskiem, upokorzeniem; jak można się tym pochwalić? A jednak apostoł Paweł przechwala się nim; Oczywiście, wraz z nim chlubili się wszyscy Apostołowie, a po nich wszyscy inni krzyżowcy. Dlaczego tak jest? Mądrzy od Boga ludzie dostrzegali wielkie znaczenie krzyża, wysoko go cenili i przechwalali się, że są godni go nosić. Widzieli w nim zamiast ciasnoty szerokość, zamiast smutku, słodycz, zamiast upokorzenia, wielkość, zamiast hańby, chwałę - i chełpili się nią, jak inny chlubi się jakąś wspaniałą dekoracją i wyróżnieniem. Och, gdyby Pan dał nam takie znaczenie i usposobienie, abyśmy zrozumieli i odczuli moc krzyża i zaczęli się nim chlubić! Oto krótkie ogólne wyjaśnienie znaczenia krzyża: Pan dokonał naszego zbawienia przez swoją śmierć na krzyżu; na krzyżu rozdarł na kawałki pismo naszych grzechów; przez krzyż pojednał nas z Bogiem i Ojcem; przez krzyż sprowadził na nas dary łask i wszelkie błogosławieństwa niebieskie. Ale taki jest krzyż Pana samego w sobie. Każdy z nas staje się uczestnikiem Jego zbawczej mocy jedynie poprzez swój własny krzyż. Krzyż każdego człowieka, złączony z krzyżem Chrystusa, przenosi na nas moc i działanie tego ostatniego, stając się jakby kanałem, przez który z krzyża Chrystusa wylewa się na nas każdy dobry dar i każdy dar jest doskonały. Z tego wynika jasno, że własne krzyże każdego człowieka są tak samo potrzebne w kwestii zbawienia, jak konieczny jest krzyż Chrystusa. I nie znajdziesz ani jednego ocalonego, który nie był krzyżowcem. Dlatego wszyscy są całkowicie okryci krzyżami, aby nie sprawiać trudności w dążeniu do niesienia krzyża i nie oddalać się od zbawczej mocy krzyża Chrystusa. Możesz powiedzieć tak: rozejrzyj się wokół siebie i w sobie, zobacz swój krzyż, noś go tak, jak powinieneś, zjednoczony z krzyżem Chrystusa, a będziesz zbawiony. Choć nie każdy dźwiga swój krzyż i przeważnie krzyż nie jest prosty, ale złożony, nie każdy patrzy na niego przez krzyż Chrystusa; nie każdy zamienia to w dyspensację swego zbawienia; Dlatego krzyż nie jest krzyżem zbawiającym dla wszystkich. Przyjrzyjmy się wszystkim możliwym krzyżom i zastanówmy się, jak każdy z nich należy nieść, aby był siłą zbawienia. Krzyży jest wiele, ale są ich trzy rodzaje: pierwszy typ to krzyże zewnętrzne, złożone ze smutków i kłopotów, iw ogóle z gorzkiego losu ziemskiej egzystencji; drugi to krzyże wewnętrzne, zrodzone z walki z namiętnościami i pożądliwościami w imię cnoty; trzeci to krzyże łaski duchowej, stawiane z doskonałym oddaniem woli Bożej. Teraz powiem kilka słów o krzyżach zewnętrznych. Są to najbardziej złożone i różnorodne krzyże. Rozsiane są po wszystkich naszych ścieżkach i spotykają się niemal na każdym kroku. Należą do nich: smutki, nieszczęścia, nieszczęścia, choroby, straty bliskich, niepowodzenia w służbie, wszelkiego rodzaju niedostatki i szkody, kłopoty rodzinne, niesprzyjające relacje zewnętrzne, obelgi, obelgi, fałszywe oskarżenia i w ogóle los ziemski, który jest mniej lub bardziej trudny dla każdego. – Kto nie ma żadnego z tych krzyżyków? I niemożliwe, żeby nim nie było. Ani szlachta, ani bogactwo, ani chwała, ani żadna ziemska wielkość nie może im ulżyć. Rosły wraz z naszą ziemską egzystencją od chwili zakończenia ziemskiego raju i nie odejdą od niego, dopóki nie otworzy się raj niebiański. Jeśli chcesz, żeby te krzyże były Twoim zbawieniem, używaj ich zgodnie z zamysłem Boga, wyznaczając je w stosunku do człowieka w ogóle, a w stosunku do Ciebie w szczególności. Dlaczego Pan tak to urządził, że nie ma na ziemi nikogo bez smutków i trudności? Następnie, aby człowiek nie zapomniał, że jest wygnańcem i aby żył na ziemi nie jako krewny po swojej ojczystej stronie, ale jako wędrowiec i obcy w obcym kraju i szukał powrotu do swojej prawdziwej ojczyzny. Gdy tylko ktoś zgrzeszy, zostaje natychmiast wydalony z raju, a poza rajem otaczają go smutki, niedostatki i wszelkiego rodzaju niedogodności, aby pamiętał, że nie jest na swoim miejscu, ale podlega karze i stara się szukać przebaczenia i powrócić do swojego stopnia. Widząc więc smutki, nieszczęścia i łzy, nie zdziwcie się i znosząc je, nie denerwujcie się. Tak właśnie powinno być. Pełny dobrobyt i szczęście nie są odpowiednie dla przestępcy i nieposłusznego. Weź to sobie do serca i przyjmuj swój udział z samozadowoleniem. Ale dlaczego, mówisz, ja mam więcej, a drugi mniej? Dlaczego jestem obciążony problemami, podczas gdy inni są prawie szczęśliwi we wszystkim? Czy jestem targany smutkiem, podczas gdy ktoś inny doznaje pocieszenia? Jeżeli jest to los wspólny, to wszyscy bez wyjątku powinni go dzielić. - Tak, tak to brzmi. Przyjrzyj się uważnie, a zobaczysz. Dzisiaj jest ci trudno, ale wczoraj było ciężko komuś innemu, albo jutro będzie ciężko; Teraz Pan pozwala mu odpocząć. Dlaczego patrzysz na godziny i dni? Spójrz na całe swoje życie, od początku do końca, a zobaczysz, że każdemu jest ciężko i to bardzo. Dowiedz się, kto cieszy się całym życiem? Sami królowie często nie śpią w nocy z powodu bólu serca. Jest Ci teraz ciężko, ale czy nie widziałeś już radosnych dni? Jeśli Bóg pozwoli, zobaczysz. Bądź cierpliwy! Niebo nad tobą również się przejaśni. W życiu, tak jak w przyrodzie, czasem zdarzają się dni jasne, a czasem ciemne. Czy zdarzyło się kiedyś, że groźna chmura nie przeszła? I czy był ktoś na świecie, kto by tak uważał? Nie myśl w ten sposób o swoim smutku, a zachwycisz się nadzieją. To dla ciebie trudne. Ale czy to wypadek bez przyczyny? Podnieś trochę głowę i pamiętaj, że jest Pan, który troszczy się o Ciebie jak ojciec i nie spuszcza z Ciebie wzroku. Jeśli dotknie cię smutek, stanie się to tylko za Jego zgodą i wolą. Nikt taki jak On nie wysłał tego do ciebie. I wie bardzo dokładnie, co, komu, kiedy i jak wysłać; a kiedy posyła, posyła dla dobra tego, który cierpi. Rozejrzyj się więc wokół, a zobaczysz dobre intencje Boga wobec ciebie w smutku, który cię spotkał. Albo Pan chce oczyścić jakiś grzech, albo odsunąć grzeszny czyn, albo przykryć go mniejszym smutkiem większym, albo dać ci możliwość okazania cierpliwości i wierności Panu, aby później mógł ci okazać chwałę swego miłosierdzia. Część z tego z pewnością do ciebie przyjdzie. Dowiedz się, co to dokładnie jest i przyłóż go do rany niczym plaster, a pieczenie zniknie. Jeśli jednak nie widzisz wyraźnie, co Bóg chce ci dać przez smutek, który cię spotkał, zbuduj w swoim sercu ogólną, bezmyślną wiarę, że wszystko jest od Pana i że wszystko, co od Pana pochodzi, jest dla naszego dobra; i tłumacz niespokojnej duszy: to się podoba Bogu. Bądź cierpliwy! Kogo On karze, jest dla Niego jak syn! Przede wszystkim zwróć uwagę na swój stan moralny i odpowiadający mu wieczny los. Jeśli jesteś grzesznikiem – bo oczywiście jesteś grzesznikiem – raduj się, że nadszedł ogień smutku i spali twoje grzechy. Patrzysz na górę z ziemi. I zostajesz przeniesiony do innego życia. Stań w sądzie. Spójrz na wieczny ogień przygotowany za grzechy. A stamtąd spójrz na swój smutek. Jeśli trzeba go tam potępić, jakich smutków nie byłbyś skłonny znosić tutaj, żeby nie ulec temu potępieniu? Chciałbym, żeby teraz każdego dnia cięli i palili, zamiast popadać w nieopisaną i nieustanną mękę. Czy nie jest lepiej, aby nie doświadczać tego już teraz i nie znosić tak wielkiego smutku, aby przez to móc pozbyć się ognia wiecznego? Powiedz sobie: z powodu moich grzechów zesłano mi takie ciosy i dziękuj Panu, że Jego dobroć prowadzi cię do pokuty. Wtedy zamiast bezowocnego żalu rozpoznaj jaki masz grzech, pokutuj i przestań grzeszyć. Kiedy już się tak uspokoisz, powiesz oczywiście: wciąż mi mało. Za moje grzechy nie jestem nawet tego wart! Tak więc, niezależnie od tego, czy nosicie wspólny gorzki udział, czy też doświadczacie smutków i smutków prywatnych, znoście je z samozadowoleniem, z wdzięcznością przyjmując je z ręki Pana, jako lekarstwo na grzechy, jako klucz otwierający drzwi do królestwa niebieskiego. Ale nie narzekaj, nie zazdrość innym i nie oddawaj się bezsensownemu żalowi. Bo w żałobie zdarza się, że niektórzy ludzie zaczynają się denerwować i narzekać, inni są całkowicie zagubieni i popadają w rozpacz, a jeszcze inni pogrążają się w żałobie i tylko smucą się, nie poruszając myślami i nie wznosząc serca do żalu - do Boga. Wszyscy tacy nie korzystają z wysłanych im krzyży tak, jak powinni, i przegapiają sprzyjający czas i dzień zbawienia. Pan składa w ich ręce dzieło zbawienia, lecz oni je odrzucają. Przyszły kłopoty i smutek. Już dźwigasz krzyż. Upewnijcie się, że to łożysko służy zbawieniu, a nie zagładzie. W tym celu nie jest konieczne usuwanie gór, ale dokonanie małej zmiany w myślach umysłu i usposobieniu serca. Wzbudź wdzięczność, uniż się pod silną ręką, pokutuj, popraw swoje życie. Jeśli wiara w Boże panowanie nad wszystkimi opadła, zwróć ją na swoje łono i ucałuj prawicę Boga. Jeśli związek między smutkiem a twoimi grzechami został ukryty, wyostrz oczy sumienia, a zobaczysz: będziesz opłakiwać grzech i zwilżyć oschłość żalu łzami skruchy. Jeśli zapomniałeś, że gorycz tego losu wybawia cię od najbardziej gorzkiego losu wiecznego, ożywij pamięć o tym i dodaj do samozadowolenia pragnienie smutków, abyśmy za małe smutki tutaj mogli otrzymać wieczne miłosierdzie od Pana. Czy to wszystko jest dużo i trudne? Tymczasem takie myśli i uczucia są nićmi, którymi nasz krzyż łączy się z krzyżem Chrystusa i z niego wypływają siły, które nas zbawiają. Bez nich krzyż pozostaje na nas i ciąży, ale nie ma zbawienia, będąc oddzielony od krzyża Chrystusa. W takim razie jesteśmy krzyżowcami nie do uratowania i nie możemy się już dłużej chlubić krzyżem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Powiedziawszy wam niewiele z wielu rzeczy o zewnętrznych krzyżach, wzywam was, bracia, abyście postępowali mądrze, odkupując czas smutku i smutku z samozadowoleniem, wdzięcznością i skruchą cierpliwością. Wtedy odczujemy zbawienne działanie krzyży bolesnych i będziemy się radować, będąc na nie wystawionymi, widząc przez nie światło chwały i nauczymy się chlubić nimi nie tylko ze względu na przyszłość, ale także z powodu teraźniejszych owoców z nich. Amen. O trzech rodzajach krzyża opowiedziałem Wam o nim kilka słów, a mianowicie o krzyżach zewnętrznych: smutkach, kłopotach i niedostatkach. Teraz powiem coś o drugim rodzaju krzyży, krzyżach wewnętrznych. W walce z namiętnościami i pożądliwościami spotykamy wewnętrzne krzyże. Święty Apostoł mówi: „Podobni są do Chrystusa, który ukrzyżował swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5,24). Ukrzyżowany? Stał się krzyżem, na którym ukrzyżowano te namiętności i pożądliwości. Co to za krzyż? Walcz z nimi. Ukrzyżować namiętności oznacza je osłabić, stłumić i wykorzenić. Jeśli dana osoba kilkakrotnie przezwycięży pasję, osłabi ją; będę walczyć jeszcze kilka, stłumić; On go jeszcze przezwycięży i ​​całkowicie wykorzeni, z pomocą Boga. Tak jak ta walka jest trudna, godna pożałowania i bolesna, tak naprawdę jest to krzyż w nas zasiany. Ci, którzy zmagają się z namiętnościami, czasami czują się tak, jakby im przybito ręce, na głowę włożono koronę cierniową, przebito żywe serce. Staje się to dla niego trudne i bolesne. Praca i ból nie mogą nie istnieć; bo choć namiętności są nam obce, przybyły z zewnątrz, tak bardzo zbliżyły się do ciała i duszy, że przeniknęły swoimi korzeniami we wszystkie ich kompozycje i siły. Zacznij to wyrywać, to będzie bolało. Jest to bolesne, ale zbawienne, a tę zbawczą moc można osiągnąć jedynie poprzez ból. Istnieje choroba polipowa: w naszym organizmie rodzi się jakieś obce nam ciało, rośnie i zapuszcza korzenie. Jeśli tego nie wytniesz, nie zostaniesz uzdrowiony, ale jeśli zaczniesz to wycinać, będzie to bolało. Może boleć, ale ten ból przywraca zdrowie. Ale zostaw to, nie wycinaj, to też będzie bolało, tylko ten ból nie prowadzi do zdrowia, ale do nasilenia choroby, a może nawet do śmierci. Jak więc leczy się chorobę syberyjską? Wytną pryszcz i spalą ten obszar, a następnie posmarują go i nacierają czymś trującym. To boli, ale się leczy. Ale zostaw to tak, ból będzie bólem i nie da się uniknąć śmierci. Podobnie walka z namiętnościami lub ich wykorzenienie jest bolesne, ale zbawienne. Ale porzuć namiętności, nie eliminuj ich; oni także spowodują niedolę, ból, cierpienie, ale nie dla zbawienia, ale dla zagłady i śmierci duchowej, gdyż „ceną za grzech jest śmierć” (Rz 6,23). Jaka pasja nie jest bolesna? Gniew płonie; zazdrość wysycha; pożądanie relaksuje; skąpstwo uniemożliwia jedzenie i spanie; urażona pycha morderczo pożera serce; i wszelkie inne namiętności: nienawiść, podejrzliwość, kłótliwość, zadowalanie ludzi, uzależnienie od rzeczy i osób – przynoszą nam udrękę; więc życie w namiętnościach jest tym samym, co chodzenie bosymi stopami po nożach lub węglach lub bycie na miejscu osoby, której serce ssą węże. I znowu, kto nie ma pasji? Każdy to ma. Gdy tylko pojawi się miłość własna, pojawią się wszystkie namiętności, ponieważ jest ona matką namiętności i nie może istnieć bez swoich córek. Ale nie każdy ma je wszystkie w równym stopniu: dla jednego, dla drugiego, drugi dominuje i rządzi innymi. A kiedy każdy ma namiętności, jest też z nimi udręka. Wszyscy są dręczeni i krzyżowani przez namiętności - tylko nie dla zbawienia, ale dla zniszczenia. Nosząc namiętności, dręczą cię i umierasz. Czy nie lepiej wziąć się w garść i stworzyć w sobie cierpienie, także z namiętności, ale nie po to, by zagłada, ale o zbawienie? Wystarczy obrócić nóż i zamiast zaspokajać namiętności, uderzać się nimi, uderzać nimi w namiętności, rozpoczynać z nimi walkę i przeciwstawiać się im we wszystkim. I tu będzie ból i cierpienie serca, ale ból uzdrawiający, po którym natychmiast nastąpi radosny spokój, jak to bywa, gdy na ranę dostanie się leczniczy plaster. Na przykład ktoś się rozzłości; gniew jest trudny do przezwyciężenia i nieprzyjemny; ale kiedy zwyciężysz, uspokoisz się; a kiedy go zadowolisz, będziesz się martwić przez długi czas. Jeśli ktoś czuje się urażony, trudno jest się przełamać i przebaczyć; lecz gdy przebaczycie, będziecie mieli pokój; a kiedy się zemścisz, nie zaznasz pokoju. Uzależnienie się rozpaliło i trudno je ugasić; lecz gdy go zgasisz, ujrzysz światło Boga; Jeśli go nie zgasisz, będziesz chodzić jak martwy. A więc w odniesieniu do jakiejkolwiek pasji. A pasja dręczy, a walka z nią powoduje smutek. Ale pierwszy niszczy, a drugi zbawia i uzdrawia. Każdemu pasjonatowi trzeba powiedzieć: giniesz na krzyżu namiętności. Zniszcz ten krzyż i zbuduj inny - krzyż, aby z nimi walczyć. A ukrzyżowanie na Nim będzie waszym zbawieniem! Wszystko to jest jasne jak słońce; a wybór, jak się wydaje, powinien być bardzo łatwy. I jednak nie zawsze można go usprawiedliwić czynami. I powinniśmy być zaskoczeni naszą ślepotą. Inny cierpi z powodu pasji i nadal ją zaspokaja. Widzi, że z satysfakcją wyrządza sobie coraz więcej krzywdy i zaspokaja wszystko. Niewytłumaczalna wrogość wobec nas samych! Niektórzy ludzie zbuntują się przeciwko pasji, ale gdy tylko pasja obudzi się ze swoimi żądaniami, natychmiast za nią podąża. Znów bierze się w garść i znowu się poddaje. Dzieje się to kilka razy i zawsze kończy się tak samo. Niezrozumiałe rozluźnienie sił moralnych! Co to jest pochlebstwo i oszustwo? Faktem jest, że pasja obiecuje góry przyjemności dla samozadowolenia, ale walka z nią niczego nie obiecuje. Ale ile razy doświadczono, że zaspokojenie namiętności nie przynosi szczęścia i pokoju, ale udrękę i ospałość. Wiele obiecuje, ale nic nie daje; a walka niczego nie obiecuje, ale daje wszystko. Jeśli jeszcze tego nie doświadczyłeś, spróbuj, a zobaczysz. Ale to nasz smutek, że nie możemy zebrać sił, aby tego doświadczyć. Powodem tego jest użalanie się nad sobą. Użalanie się nad sobą jest naszym najbardziej pochlebnym zdrajcą i wrogiem. Pierwszy przejaw dumy. Użalamy się nad sobą i niszczymy siebie. Myślimy, że czynimy sobie dobro, a czynimy zło; im więcej zła czynimy, tym bardziej pożądane jest, abyśmy czynili zło. Dlatego zło rośnie i przybliża nas do ostatecznej zagłady. Inspirujmy się, bracia, i odważnie idźmy na krzyż samoukrzyżowania, poprzez ukrzyżowanie i wykorzenienie namiętności i pożądliwości. Odrzućmy użalanie się nad sobą i rozpalmy zazdrość związaną z udręką nad sobą. Weźmy serce lekarza, który w potrzebie dokonuje okrutnych cięć i kauteryzacji osobom kochanym i czczonym. – Nie opowiem Wam o sposobie i całym przebiegu walki. Zabierz się do roboty, a wszystko ci wyjaśni i wszystkiego cię nauczy. Przypomnij sobie ten pokój, tę radość i to światło, które zagości w sercu po przezwyciężeniu namiętności i w ten sposób roznieci twoją zazdrość, abyś zbuntował się przeciwko nim. Światło, pokój i radość pojawiają się od samego początku przystąpienia do tej walki i wszystkie rosną i wznoszą się, aż na końcu osiągną punkt kulminacyjny w spokojnym usposobieniu serca, w którym spoczywa Bóg. A Bóg pokoju prawdziwie przebywa z tymi, którzy osiągnęli ten stopień. Wtedy okazuje się, że krzyż jest zdecydowanie drzewem życia. Niebiańskie drzewo życia pozostało w raju; na ziemi zamiast niej postawiono drzewo krzyża. Cel jest ten sam: człowiek będzie jadł i żył. Przyjdź, przylgnij do Niego swoimi wargami i pij z Niego życie. Przylgniesz do krzyża, gdy odrzuciwszy użalanie się nad sobą, staniesz się zazdrosny o samoukrzyżowanie; i zaczniesz pić z niego życie, gdy podejmiesz walkę z namiętnościami. Każde przezwyciężenie namiętności będzie równoznaczne z otrzymaniem życiodajnych soków z życiodajnego krzyża. Tak trzymaj, szybciej się upijesz i będziesz pełen życia. Cudowna jest właściwość samoukrzyżowania! Wydaje się, że zabiera, ale zabierając, daje; wydaje się odcinać, ale odcinając, przeszczepia; wydaje się zabijać, ale zabijając, żyje. Właśnie Krzyż Chrystusa, przez który śmierć jest deptana, a życie zostaje dane. Co za błogosławieństwo, ale ile pracy!!! Pierwszy krok jest trudny – pierwsze przezwyciężenie siebie, pierwsza determinacja do walki; a potem, bez względu na bitwę w bitwie, staje się to coraz łatwiejsze. I zazdrość wybuchnie mocniej, a zdolność do pokonania wzrośnie, a wróg osłabnie. Podobnie jak podczas zwykłej wojny, wojownicy czasami boją się po prostu zacząć; i wtedy już na nic nie patrzą, wszystko staje się dla nich wygodne i łatwe; Podobnie jest w walce duchowej: po prostu zacznij, a wojna nabierze tempa i osłabnie. A potem im gorliwsze i ożywione walki, tym szybszy koniec bitwy i bliższy pokój. Nie masz sił, żeby zacząć? Modlić się. Pan wyśle. Otaczaj się myślami o niebezpieczeństwie trwania w namiętnościach, a wyprowadzisz się z ich ciemności w stronę światła wolności od nich. Ożyw uczucie udręki, a rozgniewasz się na nie irytacją i chęcią pozbycia się ich. Ale przede wszystkim wyznając przed Panem swoją słabość, stój i pchnij drzwi Jego miłosierdzia, wołając o pomoc. Pomoc nadchodzi! Pan spojrzy na ciebie, a światło Jego oczu rozpali w tobie litość i zazdrość, abyś z radością uzbroił się przeciwko namiętnościom. A jeśli nawet Pan jest z nami, kto jest przeciwko nam? Bohaterski Panie! Zainspirowałeś nas zapałem do podjęcia wyczynu walki z namiętnościami, daj nam siłę do przeciwstawienia się temu, abyśmy pod znakiem Twojego Krzyża mogli prowadzić dobrą wojnę, wpatrując się w Ciebie, Sprawcę i Dokończyciela naszej wiary, który przez krzyż przygotował dla nas zbawienie i dał nam w nim życie. Amen. Pozostaje wyjaśnić Wam trzeci rodzaj krzyża, który nas zbawia – krzyż oddania woli Bożej. Powiem o nim parę słów. Słowo lub dwa do Was, bo pełne nauczanie na ten temat przekracza moje siły. Najdoskonalsi chrześcijanie wstępują na ten krzyż. Znają go; i mogli o tym mówić jasno, całkowicie i z mocą. Gdzie inni mogą to powiedzieć? I nie sposób nie pamiętać, że ktokolwiek z Was, po przezwyciężeniu jednej czy dwóch namiętności i nieco uspokojeniu się od wewnętrznych niepokojów, nie pomyślałby, że zrobił już wszystko, co powinno i jest oczekiwane od chrześcijan. Nie i nie wszystko jest jeszcze zrobione. Ci, którzy nawet całkowicie oczyścili się z namiętności, nie wykonali jeszcze głównego chrześcijańskiego działania, a jedynie się do niego przygotowali. Oczyściłeś się z namiętności: teraz ofiaruj się Bogu jako czysta i niepokalana ofiara, jedyna godna Niego Najczystszego. Spójrz na Kalwarię. Tam krzyż roztropnego łotra jest krzyżem oczyszczenia z namiętności, a Krzyż Pański jest krzyżem ofiary czystej i niepokalanej. I jest to owoc oddania się woli Bożej – niekwestionowanej, całkowitej, nieodwołalnej. Kto wyniósł naszego Zbawiciela na krzyż? To oddanie. Nasz Pan Jezus Chrystus modlił się w Ogrodzie Getsemani, a kielich minął; przedstawił jednak zdecydowaną definicję w tej kwestii: „Nie jak ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26,39). Od Jego słowa: „Ja jestem”, ci, którzy przyszli, aby Go związać, upadają (Jana 18:6). Ale potem Go robią na drutach. Dlaczego? Ponieważ najpierw związał się z oddaniem woli Bożej. Pod krzyżem drży całe stworzenie, a umarli przyjmują życie; i na krzyżu pozostał nieruchomy, bo ducha swego oddał Bogu. Tacy są wszyscy, którzy wyrośli na doskonałych ludzi, którzy osiągnęli miarę wieku spełnienia Chrystusa. Wszyscy oni zostali ukrzyżowani, że tak powiem, zgodnie z wolą Boga. Każdy osobisty ruch, myśl i pragnienie jest do niego przybity. Albo tych ostatnich, w zwykłym znaczeniu i formie, w ogóle nie mają: wszystko, co do nich należało, umarło, składając ofiarę z woli Boga. Tym, co ich porusza, jest wezwanie Boga, Boże natchnienie, które w tylko jeden znany im sposób zapisuje się w ich sercach i determinuje wszelkie ich działania. Św. Apostoł Paweł w odniesieniu do siebie tak opisuje ten stan: „Z Chrystusem jestem ukrzyżowany, ale ja żyję, ale żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,19.20). Gdy tylko został ukrzyżowany z Chrystusem, on, Apostoł, człowiek najdoskonalszy, przestał żyć sobą; lecz Chrystus zaczął w nim mieszkać. Albo znalazł się w takim położeniu, o którym pisze w innym miejscu: „Bóg (...) działa w nas i chcieć, i spełniać upodobanie” (Flp 2,13). Jest to szczyt chrześcijańskiej doskonałości, jaki może osiągnąć człowiek. Jest zwiastunem przyszłego stanu po zmartwychwstaniu, kiedy Bóg będzie wszystkim we wszystkich. Dlaczego jest tak, że każdy, kto jest tego godny, często sprzeciwia się wszelkim porządkom ziemskiej egzystencji i albo cierpi prześladowania i męki, albo staje się i jest czczony jako święty głupiec, albo odchodzi na pustynię. Ale we wszystkich tych typach losów zewnętrznych ich los wewnętrzny jest jeden: zjednoczony, z jednym Bogiem mieszkającym w sercu. Żyją i działają samotnie, ukrywając się w wewnętrznej, najgłębszej ciszy, przy całkowitym braku jakichkolwiek ruchów. Mówią, że wysoko w ostatnich krańcach naszej atmosfery ustaje wszelki ruch ziemskich elementów. Jeden uniwersalny element spoczywa tam spokojnie. Taki jest obraz tych, którzy zostali ukrzyżowani z Chrystusem, którzy przestali żyć własnym życiem i zaczęli żyć tylko przez Chrystusa, lub w inny sposób wstąpili na krzyż pobożności wobec woli Bożej, która jako jedyna ma w nich jakość i działa w nich z wyparciem się wszelkich osobistych decyzji i działań. Nie mam nic więcej do powiedzenia na ten temat. A mówi się to tylko po to, żeby wam podpowiedzieć, że tu jest koniec, tu powinniśmy być i co osiągnąć, abyście wiedząc o tym, wszystko, czego nie macie i nie czynicie dobrze, uznali za nic, jeśli nie osiągnęliście tego szczytu życia duchowego, określonego i oczekiwanego od nas. Wiele osób uważa, że ​​chrześcijaństwo jest tym samym, co inne rodzaje życia; ale to nie to. Rozpoczyna się od pokuty, kończy się walką z namiętnościami, a kończy współukrzyżowaniem czystego wewnętrznego człowieka z Chrystusem, zanurzeniem w Bogu. „Kiedy umieracie” – mówi Apostoł – „życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3). Tutaj wszystko dzieje się wewnątrz, niewidoczne dla ludzi, a znane jedynie sumieniu i Bogu. Nie ma tu nic zewnętrznego. Jest to oczywiście przyzwoita skorupa, ale nie decydujący świadek, a tym bardziej producent wnętrza. Zewnętrzne dobre zachowanie to często piękny wygląd trumny pełnej kości! Wiedząc o tym, stańmy, bracia, na Golgocie pod krzyżami i zacznijmy przykładać się do nich, a oni do siebie, tak jak możemy to czynić wobec każdego z nas. Szymon z Cyreny, który niósł krzyż Pana, jest obrazem tych krzyżowców, którzy doświadczają zewnętrznych smutków i trudności. Kogo roztropny łotr ukrzyżował i którego Pan przedstawia na krzyżu, już wcześniej powiedziałem: pierwszy przedstawia walczących z namiętnościami, a Pan przedstawia ludzi doskonałych, ukrzyżowanych w oddaniu Bogu. A kogo reprezentuje krzyż złego złodzieja? Przedstawia tych, którzy pracują dla pasji. Dręczą ich namiętności, dręczą, krzyżują na śmierć, nie dając żadnej pociechy i dobrej nadziei. Po tych znakach wszyscy przymierzcie sobie krzyże i sami na ich podstawie oceńcie, kim jesteście: Szymonem z Cyreny, czy roztropnym złodziejem, czy naśladowcą Chrystusa Pana, czy złym łotrem, według namiętności, które cię trawią? Cokolwiek znajdziesz, spodziewaj się, że to będzie dla ciebie koniec. Dodam tylko: wyjdź z głowy, że przez życie w komforcie możesz stać się tym, czym my powinniśmy być w Chrystusie. Jeśli prawdziwi chrześcijanie doświadczają radości, dzieje się to całkowicie przez przypadek; Najbardziej charakterystyczną cechą ich życia jest cierpienie i choroba, wewnętrzne i zewnętrzne, dobrowolne i mimowolne. Przez wiele smutków trzeba wejść do królestwa i do tego, co się w nim ukazuje. Pierwszym krokiem jest tutaj przekształcenie woli ze złej w dobrą, co stanowi serce pokuty, odzwierciedlone w śmiertelnym bólu z rany skruchy, z której następnie przez cały dalszy ciąg walki z namiętnościami sączy się krew, a która zamyka się po uzyskaniu czystości, która w woli Bożej wynosi chrześcijanina do krzyża współukrzyżowania z Chrystusem. Wszystko jest smutkiem, chorobą i trudnościami. Można powiedzieć tak: pocieszenie jest dowodem pośredniej ścieżki, a smutek jest dowodem właściwej ścieżki. Biorąc to pod uwagę, radujcie się, krzyżowcy! A wy, którzy jesteście pocieszeni? Słowo Abrahama do bogacza w przypowieści o bogaczu i Łazarzu. Tutaj doznajecie pocieszenia, podczas gdy inni cierpią ze względu na Chrystusa i Jego święte prawo; ale w następnym świecie będzie odwrotnie: ci, którzy podążają ścieżką krzyża, doznają pocieszenia, a ci, którzy doznają pocieszenia, będą cierpieć. Zwykle mówisz: to tak, jakbyś nie mógł się dobrze bawić ani pozwolić sobie na jakąkolwiek przyjemność. Tak, najpierw robisz najważniejszą rzecz, a potem też na to pozwalasz. W przeciwnym razie jedyne, co ktoś musi zrobić, to - teraz jest bal, jutro jest teatr, jest spacer i wesoła lektura i rozmowa oraz różne rozrywki - przejście od jednej przyjemności do drugiej. Ale o tym, co najważniejsze, o tym, jak osiągnąć to, czym powinien być chrześcijanin, nie ma myśli. Jakich owoców możesz się spodziewać po takim życiu? To tak, jakby nasza wewnętrzna relacja z Bogiem w Chrystusie dojrzewała sama, pomimo tych zewnętrznych zakłóceń?! Jak może dojrzeć? Czy świeca płonie na wietrze? Czy życie zakończy się zażyciem trucizny? NIE. Jeśli chcesz dla siebie dobra: porzuć przyjemności, wejdź na ścieżkę krzyża pokuty, spal się w ogniu samoukrzyżowania, zahartuj się łzami serdecznej skruchy - a staniesz się złotem, srebrem lub drogim kamieniem, a we właściwym czasie zostaniesz zabrany przez niebiańskiego Mistrza, aby ozdobić Jego najjaśniejsze i najbardziej światowe pałace. Amen. Może zainteresuje Cię: