Три збора за носењето на крстот

Збор еден * Збор два * Збор три „Да не се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос“, вели свети апостол Павле (Гал. 6,14). Како е св. Дали апостолот дошол до такво расположение што не сакал да се пофали со ништо друго освен со крстот Христов? Крстот е во секој поглед тага, угнетување, понижување; како може некој да се пофали со тоа? А сепак апостол Павле се фали со него; Секако, заедно со него се фалеле сите апостоли, а по нив и сите други крстоносци. Зошто е ова така? Богомудреците го видоа големото значење на крстот, многу го ценеа и се пофалија дека се достојни да го носат. Видоа во него, наместо тесно, широчина, наместо тага, сладост, наместо понижување, величина, наместо срам, слава - и се пофалија со тоа, како што друг се фали со некаква величествена декорација и одликување. О, кога Господ ќе ни даде такво значење и наклонетост да ја разбереме и почувствуваме силата на крстот и да почнеме да се фалиме со тоа! За значењето на крстот, еве едно кратко општо објаснување: Господ го постигна нашето спасение со Својата смрт на крстот; на крстот го раскина на парчиња ракописот на нашите гревови; преку крстот нè помири со Бога и Отецот; преку крстот ги симна врз нас даровите на благодатта и сите небесни благослови. Но таков е крстот Господов во себе. Секој од нас станува учесник во својата спасителна сила само преку сопствениот крст. Сопствениот крст на секој човек, кога ќе се соедини со крстот Христов, ни ја пренесува моќта и дејството на овој вториов, станувајќи, како да речеме, канал преку кој од крстот Христов се излева врз нас секој добар дар и секој дар е совршен. Од ова е јасно дека крстовите на секој човек се исто толку неопходни во прашањето на спасението, колку што е неопходен крстот Христов. И нема да најдете ниту еден спасен кој не бил крстоносец. Поради оваа причина, секој е целосно покриен со крстови, за да не биде тешко во барањето да се носи крстот и да не биде далеку од спасителната сила на крстот Христов. Можете да го кажете ова: погледнете околу себе и во себе, видете го својот крст, носете го како што треба, соединети со крстот Христов и ќе се спасите. Иако не секој го носи својот крст, а крстот во најголем дел не е едноставен, туку сложен, не секој гледа на него преку крстот Христов; не секој го претвора во достоинство на своето спасение; Затоа крстот не е спасоносен крст за секого. Да ги разгледаме сите можни крстови и да сфатиме како секој од нив треба да се носи за да може да биде сила за спасение. Има многу крстови, но има три вида: првиот вид се надворешни крстови, составени од таги и неволји и воопшто од горчливата судбина на земното постоење; вториот се внатрешни крстови, родени од борбата со страстите и похотите заради добродетелта; третиот се крстови на духовната благодат, поставени со совршена посветеност на волјата Божја. Сега ќе ви кажам неколку зборови за надворешни крстови. Ова се најкомплексните и најразновидните крстови. Тие се расфрлани по сите наши патишта и се среќаваат речиси на секој чекор. Тука спаѓаат: таги, несреќи, несреќи, болести, загуби на блиски, неуспеси во службата, секакви лишувања и штети, семејни неволји, неповолни надворешни односи, навреди, навреди, лажни обвинувања и воопшто земната ждрепка, која е повеќе или помалку тешка за секого. – Кој нема ниту еден од овие крстови? И невозможно е да не биде. Ниту благородништвото, ниту богатството, ниту славата, ниту некоја земна големина не може да ги олесни. Тие пораснаа заедно со нашето земно постоење од моментот кога заврши земниот рај и нема да отстапат од него додека не се отвори небесниот рај. Ако сакате овие крстови да ви бидат спасение, користете ги според Божјата намера кога ги доделувате во однос на човекот воопшто, а особено во однос на вас. Зошто Господ го договорил тоа да нема никој на земјата без таги и тешкотии? Тогаш, за да не заборави човек дека е прогонет, и би живеел на земјата не како роднина од родната страна, туку како скитник и странец во туѓа земја и да бара враќање во својата вистинска татковина. Штом некој згрешил, веднаш се истерува од рајот, а надвор од рајот го опкружуваат таги и лишувања и секакви непријатности, за да се сети дека не е на негово место, туку е под казна и се грижи да побара помилување и да се врати во својот чин. Така, гледајќи таги, несреќи и солзи, не чудете се и, поднесувајќи ги, не нервирајте. Така треба да биде. Целосен просперитет и среќа не одговараат на криминалецот и на непослушните. Сфатете го ова при срце и самозадоволно поднесете го вашиот дел. Но, зошто, велите, јас имам повеќе, а другиот помалку? Зошто јас сум оптоварен со неволји, додека другите се речиси среќни во сè? Дали јас сум растргнат од тага, додека друг се теши? Ако ова е заедничка судбина, тогаш сите, без исклучок, треба да ја споделуваат. - Да, така звучи. Погледнете внимателно и ќе видите. Тешко ви е денес, но на некој друг му беше тешко вчера, или ќе биде тешко утре; Сега Господ му дозволува да се одмори. Зошто ги гледате часовите и деновите? Погледнете го целиот свој живот, од почеток до крај, и ќе видите дека на сите им е тешко, и многу тешко. Најдете кој се радува цел живот? Самите кралеви често не спијат ноќе поради болката во срцето. Тешко ви е сега, но зарем не сте виделе радосни денови? Дај боже, ќе видиш. Бидете трпеливи! Ќе се расчисти и небото над вас. Во животот, како и во природата, понекогаш има светли, а понекогаш темни денови. Дали се случило да не помине заканувачки облак? И имаше ли некој на светот што би помислил така? Не размислувајте така за вашата тага и ќе се насладите со надеж. Тешко ти е. Но, дали е ова несреќа без причина? Подигнете ја малку главата и запомнете дека постои Господ кој се грижи за вас како татко и не го трга погледот од вас. Ако те снајде тага, тоа не е поинаку освен со Негова согласност и волја. Никој како Тој не ти го испратил. И Тој многу точно знае што, кому, кога и како да испрати; а кога праќа, праќа за доброто на оној што е подложен на тага. Затоа, погледнете наоколу и ќе ги видите Божјите добри намери за вас во тагата што ве снашла. Или Господ сака да исчисти некој грев, или да одземе грешно дело, или да го покрие со помала тага од поголем, или да ти даде можност да покажеш трпение и верност кон Господа, за подоцна да ти ја покаже славата на Неговата милост. Нешто од ова секако доаѓа до вас. Дознајте што точно е тоа и нанесете го на вашата рана како гипс и чувството на печење ќе се изгасне. Ако, сепак, не гледате јасно што точно Бог сака да ви даде преку тагата што ве снашла, изградите општо, непромислено верување во вашето срце дека сè е од Господа и дека сè што доаѓа од Господ е за наше добро; и протолкувај ѝ на немирната душа: тоа е она што му угодува на Бога. Бидете трпеливи! Кој и да го казни, му е како син! Најмногу од сè, обрнете внимание на вашата морална состојба и соодветната вечна судбина. Ако си грешник - како што, се разбира, си грешник - тогаш радувај се што дојде огнот на тагата и ќе ги изгори твоите гревови. Постојано гледаш во планината од земја. И вие сте транспортирани во друг живот. Застанете на суд. Погледнете го вечниот оган подготвен за гревови. И оттаму, погледнете ја вашата тага. Ако таму треба да биде осуден, какви таги не би сакале да ги издржите овде, само за да не паднете под оваа осуда? Би сакал сега да сечат и палат секој ден, наместо да паднат во неописливи и непрестајни маки. Зарем не е подобро, за да не го доживееш тоа таму, сега и да не поднесуваш толку многу тага за да можеш преку ова да се ослободиш од вечниот оган? Кажи си: поради моите гревови ми беа испратени такви удари и благодари му на Господа што Неговата добрина те води кон покајание. Потоа, наместо бесплодна тага, препознајте каков грев имате, покајте се и престанете да грешите. Кога ќе се смирите вака, секако ќе речете: сè уште немам доволно. За моите гревови не вредам ни за тоа! Затоа, без разлика дали носите заеднички горчлив дел, или доживувате приватни таги и таги, трпете ги самозадоволно, прифаќајќи ги со благодарност од раката Господова, како лек за гревовите, како клуч што ја отвора вратата на царството небесно. Но, не роптајте, не завидувајте им на другите и не препуштајте се на бесмислена тага. Зашто во тагата се случува некои луѓе да почнат да се нервираат и да роптаат, други целосно да се изгубат и да паднат во очај, а други да се втурнат во својата тага, и само да тагуваат, без да ги придвижат своите мисли наоколу и без да го подигнат срцето на тагата - кон Бога. Сите такви не ги користат крстовите испратени до нив како што треба и го пропуштаат поволното време и денот на спасението. Господ го става делото на спасението во нивни раце, но тие го отфрлаат. Настанаа неволја и тага. Ти веќе го носиш крстот. Уверете се дека ова лежиште е за спасение, а не за уништување. За ова, не е неопходно да се отстранат планините, туку да се направи мала промена во мислите на умот и расположението на срцето. Разбудете благодарност, понижете се под силна рака, покајте се, поправете го вашиот живот. Ако верата во Божјото владеење со сите исчезнала, вратете ја во вашите пазуви и бакнете ја десната рака на Бога. Ако врската меѓу тагата и твоите гревови била скриена, заострете го окото на совеста и ќе видите: Ќе тагувате за гревот и ќе ја навлажнете сувоста на тагата со солзи на покајание. Ако си заборавил дека горчината на оваа судбина те откупува од најгорчливата вечна судбина, оживеј го споменот за тоа, а на самозадоволството дополни ја желбата за таги, за да добиеме вечна милост од Господа за малите таги овде. Дали сето ова е многу и тешко? Во меѓувреме, таквите мисли и чувства се нишките преку кои нашиот крст се поврзува со крстот Христов и од него течат силите што нè спасуваат. Без нив, крстот останува на нас и нè оптоварува, но нема спасение, одвојувајќи се од крстот Христов. Тогаш ние сме незачувани крстоносци и повеќе не можеме да се фалиме со крстот на нашиот Господ Исус Христос. Откако ви кажав малку од многуте работи за надворешните крстови, ве повикувам, браќа, да одите со мудрост, откупувајќи го времето на тага и тага со самозадоволство, благодарно и покајно трпение. Тогаш ќе го почувствуваме спасоносното дејство на тажните крстови и ќе се радуваме, изложувајќи им се, гледајќи низ нив светлината на славата и ќе научиме да се фалиме со нив не само заради иднината, туку и заради сегашниот плод од нив. Амин. Од трите типа на крст, ви кажав неколку зборови за тоа, имено за надворешни крстови: таги, неволји и лишувања. Сега ќе кажам нешто за вториот тип на крстови, внатрешните крстови. Наидуваме на внатрешни крстови при борбата со страстите и похотите. Светиот апостол вели: „Тие се како Христос, кои го распнаа телото со страсти и похоти“ (Гал. 5, 24). Распнат на крст? Стана крст на кој беа распнати овие страсти и похоти. Каков крст е ова? Борете се со нив. Да се ​​распнат страстите значи да се ослабнат, да се потиснат и да се искорени. Ако некој повеќе пати надвладее страст, ќе ја ослабне; ќе се бори уште неколку, потисне; Тој допрва ќе го надмине и целосно ќе го искорени, со Божја помош. Како што оваа борба е тешка, за жалење и болна, таа е навистина крст засаден во нас. За некој што се бори со страстите, понекогаш му е како рацете да му се заковани, да му се стави круна од трње на главата и да му се прободе живото срце. Така му станува тешко и болно. Породувањето и болката не можат а да не постојат; зашто, иако страстите ни се туѓи, дојдени однадвор, тие толку се зближија со телото и душата што со своите корени навлегоа во сите нивни состави и сили. Почнете да го извлекувате, и боли. Тоа е болно, но спасува, а оваа спасоносна моќ може да се постигне само преку болка. Постои полипска болест: некое тело туѓо за нас се раѓа во нашето тело, расте и се вкорени. Ако не го отсечете, нема да оздравите, но ако почнете да го исечете, боли. Можеби боли, но оваа болка го враќа здравјето. Но, оставете го, не отсечете го, исто така ќе боли, само што оваа болка не води до здравје, туку до зголемување на болеста, можеби дури и до смрт. Значи, како се лекува сибирската болест? Ќе го исечат мозолчето и ќе го изгорат местото, а потоа ќе го размачкаат и тријат нешто отровно. Боли, но лекува. Но оставете го вака, болката ќе биде болка, а смртта нема да се избегне. Исто така, борбата против страстите или нивното искоренување е болна, но спасоносна. Но остави ги страстите, не ги искоренувај; и тие ќе предизвикаат тешкотии, болка, страдање, но не за спасение, туку за уништување и духовна смрт: зашто „цената на гревот е смрт“ (Рим. 6:23). Која страст не е болна? Гневот гори; зависта се суши; страста се опушта; скржавоста ве спречува да јадете и спиете; навредената гордост убиствено го проголтува срцето; а секоја друга страст: омраза, сомнеж, кавгаџиство, човечко угодување, зависност од нешта и личности - ни предизвикува маки; па да се живее во страсти е исто како да се оди по ножеви или јаглен со боси нозе или да се биде во положба на човек чиешто срце го цицаат змии. И повторно, кој нема страсти? Секој го има. Штом постои самољубие, сите страсти се таму, бидејќи таа е мајка на страстите и не може да постои без нејзините ќерки. Но, не сите ги имаат сите во ист степен: за еден, еден, за друг, другиот преовладува и владее со другите. А кога сите имаат страсти, има и маки од нив. Секој е мачен и распнат од страстите - само не за спасение, туку за уништување. Така, носејќи страсти, вие сте измачени од нив и умирате. Зар не е подобро да ја преземете одговорноста за себе и да создавате страдања во себе, и поради страстите, но не за уништување, туку за спасение. Човек треба само да го заврти ножот, и наместо да ги задоволи страстите, да се удира со нив, да ги удира страстите, да започне борба со нив и во сè да оди против нив. И тука ќе има болка и страдање на срцето, но исцелувачка болка, која веднаш ќе биде проследена со радосна смиреност, како што се случува кога лековитиот гипс ќе се најде на рана. На пример, некој ќе се налути; гневот е тешко да се надмине и непријатен; но кога ќе победиш, ќе се смириш; а кога ќе го задоволиш, долго ќе се грижиш. Ако некој е навреден, тешко е да се надмине себеси и да прости; но кога ќе простиш, ќе имаш мир; и кога ќе се одмаздиш, нема да видиш мир. Зависноста се запали и тешко се гаси; но кога ќе го изгаснеш, ќе ја видиш светлината Божја; Ако не го изгасиш, ќе одиш како мртов човек. Значи во однос на секоја страст. А страста мачи, а борбата со неа предизвикува тага. Но, првиот уништува, а вториот спасува и лекува. На секој што е страст мора да му се каже: пропаѓаш на крстот на страстите. Уништете го овој крст и изградете друг - крст за да се борите со нив. И распнувањето врз него ќе биде ваш спас! Сето тоа е јасно како ден; а изборот, се чини, треба да биде многу лесен. И, сепак, тој не секогаш се оправдува со дела. И треба да бидеме изненадени од нашето слепило. Друг страда од страст, а сепак ја задоволува. Гледа дека со задоволство си нанесува се повеќе штета и задоволува сè. Необјасниво непријателство против нас самите! Некои луѓе ќе се побунат против страста, но штом страста се разбуди со нејзините барања, таа веднаш ја следи. Повторно се собира и повторно попушта. Ова се случува неколку пати, а успехот е секогаш ист. Неразбирливо опуштање на моралната сила! Што е ласкање и измама? Факт е дека страста ветува планини на задоволство за самозадоволување, но борбата против неа не ветува ништо. Но, колку пати се доживеало дека задоволувањето на страста не носи среќа и мир, туку мачење и мрморење. Таа ветува многу, но не дава ништо; а борбата не ветува ништо, туку дава сè. Ако не сте го доживеале ова, пробајте го и ќе видите. Но, нашата тага е што не можеме да собереме сила да ја доживееме. Причината за ова е самосожалување. Самосожалувањето е нашиот најласкав предавник и непријател. Првата манифестација на гордоста. Се сожалуваме и се уништуваме. Мислиме дека си правиме добро, но правиме зло; и колку повеќе зло правиме, толку повеќе ни е пожелно да правиме зло. Затоа злото расте и ни го доближува нашето конечно уништување. Да се ​​вдахнеме, браќа, и храбро да одиме на крстот на самораспнувањето, преку распнувањето и искоренувањето на страстите и похотите. Да го отфрлиме самосожалувањето и да ја разгориме љубомората на самоизмачување. Дозволете ни да го земеме срцето на лекар кој, во потреба, прави сурови исеченици и каутеризации на сакани и почитувани личности. – Нема да ви го кажам методот и целиот тек на борбата. Зафатете се со работа, и таа ќе ви објасни сè и ќе ве научи на сè. Доведете го на ум тој мир, таа радост и таа светлина што ќе се вселат во срцето откако ќе ги надминете страстите и со тоа ќе ја разгорите вашата љубомора да се побуните против нив. Светлината, мирот и радоста произлегуваат од самиот почеток на влегувањето во оваа борба, и сите тие растат и се издигнуваат додека на крајот не кулминираат со мирно доделување на срцето во кое почива Бог. И Бог на мирот навистина престојува со оние што го достигнуваат овој степен. Тогаш излегува дека крстот е дефинитивно дрвото на животот. Небесното дрво на животот остана во рајот; на земјата, наместо него, беше подигнато дрвото на крстот. Целта на ова е иста: човек ќе јаде и ќе живее. Дојди, приврзи се до него со твоите усни и пиј живот од него. Ќе се прилепите за крстот кога, откако ќе го отфрлите самосожалувањето, ќе станете љубоморни на самораспнувањето; и од него ќе почнеш да пиеш живот кога ќе влезеш во борба со страстите. Секое совладување на страста ќе биде исто како и примање животворни сокови од животворниот крст. Продолжи така, побрзо ќе се опијаниш и полни со живот. Прекрасно е имотот на самораспнувањето! Се чини дека одзема, но додека одзема, дава; се чини дека отсекува, но со отсекување калеме; изгледа дека убива, но убивајќи, живее. Токму Крстот Христов, со кој се гази смртта и се дава живот. Каков благослов, но многу работа!!! Првиот чекор е тежок - првото совладување на себеси, првата решителност за борба; а потоа, без разлика на битката во битката, станува полесно и полесно. И љубомората ќе се разгори посилно, а способноста за надминување ќе се зголеми, а непријателот ќе ослабне. Како и во обичната војна, воините понекогаш се плашат само да почнат; а потоа веќе не гледаат во ништо, сè им станува при рака и лесно; Така е и во духовната војна: само започнете, тогаш војната ќе се вжешти и ќе се олесни. И тогаш, колку поревносни и поживи борби, толку побргу крајот на битката и поблиску мирот. Немате доволно сила да започнете? Молете се. Господ ќе испрати. Опкружете се со мисли за опасноста да останете во страстите и ќе се истерате од нивната темнина кон светлината на слободата од нив. Оживејте го чувството на мачење и ќе ве разгорат нервоза кон нив и желба да се ослободите од нив. Но, најмногу, откако ја признавте својата слабост пред Господа, застанете и турнете ја вратата на Неговата милост, викајќи за помош. Помош доаѓа! Господ ќе те погледне, а светлината од Неговите очи ќе изгори во тебе самосожалување и ќе разгори љубомора весело да се вооружиш против страстите. И тогаш, дури и ако Господ е со нас, кој е против нас? Херојски Господе! Вдахнувајќи нѐ со ревност да влеземе во подвигот на борба против страстите, дај ни сила да му се спротивставиме, за да можеме под знакот на Твојот Крст да водиме добра војна, гледајќи кон Тебе, Авторот и Довршител на нашата вера, кој преку крстот ни го уреди спасението и ни даде живот во него. Амин. Останува да ви го објаснам третиот вид крст кој не спасува – крстот на посветеноста на волјата Божја. Ќе кажам збор-два за него. Збор-два до вас, бидејќи целосното учење за тоа ги надминува моите сили. На овој крст се искачуваат најсовршените христијани. Тие го познаваат; и можеа да зборуваат за тоа јасно, целосно и со моќ. Каде можат другите да го кажат ова? И невозможно е да не се сети дека некој од вас, откако ќе надмине една или две страсти и малку ќе се смири од внатрешно вознемиреност, не би помислил дека веќе направил се што треба и се очекува од христијаните. Не, и сè уште не е сè завршено. Оние кои дури и целосно се очистиле од страстите, сè уште не го извршиле главното христијанско дејство, туку само се подготвиле за тоа. Ти се очисти од страстите: сега принеси Му се чист на Бога како чиста и безгрешна жртва, која е единствената што Му доликува на Пречиста. Погледнете ја голгота. Таму крстот на разумниот разбојник е крст на очистување од страстите, а Крстот Господов е крст на чиста и безгрешна жртва. И тоа е плод на посветеноста на волјата Божја - несомнена, целосна, неотповиклива. Кој го крена нашиот Спасител на крстот? Оваа посветеност. Нашиот Господ Исус Христос се молеше во Гетсиманската градина, а чашата помина; но тој искажа решителна дефиниција за ова: „Не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти“ (Матеј 26:39). Од Неговиот збор: „Јас сум“, паѓаат оние што дојдоа да Го врзат (Јован 18:6). Но, тогаш тие Го плетеа. Зошто? Затоа што Тој најпрво се врзал за посветеност на волјата Божја. Под крстот, сето создание трепери и мртвите го прифаќаат животот; а Он остана неподвижен на крстот, зашто Му го предаде Својот дух на Бога. Такви се сите оние кои пораснаа во совршени луѓе, кои ја достигнаа мерката на возраста на исполнувањето на Христос. Сите тие се распнати, така да се каже, според волјата Божја. Секое лично движење, мисла и желба е заковано на него. Или овие вторите, во обична смисла и форма, воопшто ги немаат: сè што им припаѓало умрело, жртвувано по волјата Божја. Она што ги придвижува е Божјото повикување, Божјата инспирација, која втисната во нивните срца на само еден начин познат им ги одредува сите нивни активности. Свети апостол Павле, во однос на себе, вака ја прикажува оваа состојба: „Со Христа сум распнат, но јас живеам, а Христос живее во мене“ (Гал. 2:19, 20). Штом беше распнат со Христос, тој, апостол, најсовршениот човек, престана да живее самиот; но Христос почна да живее во него. Или, пак, станал во таква положба, за која на друго место пишува: „Бог... работи во нас и да сакаме и да правиме задоволство“ (Фил. 2:13). Ова е висината на христијанското совршенство што човек може да го постигне. Тој е претходник на идната состојба по воскресението, кога Бог ќе биде сè во сè. Зошто секој што е достоен да го постигне тоа често им противречи на сите наредби на земното постоење и или трпи прогонство и мачење, или станува и го почитуваат како свети будали, или се повлекува во пустината. Но, во сите овие видови на надворешна судбина, нивната внатрешна е една: обединета, со еден Бог кој пребива во срцето. Тие живеат и дејствуваат сами, криејќи се во внатрешната, најдлабока тишина, во целосно отсуство на какви било движења. Тие велат дека високо во последните делови на нашата атмосфера престанува секое движење на земните елементи. Таму мирно почива еден универзален елемент. Ова е ликот на оние кои беа распнати со Христа, кои престанаа да го живеат сопствениот живот и почнаа да живеат само преку Христос, или на друг начин се вознесоа на крстот на посветеноста на волјата Божја, која единствено се одликува и дејствува во нив со негирање на секаква лична дискреција и дејствија. Немам што повеќе да ви кажам за ова. И ова е кажано само за да ти навестам дека тука е крајот, тука треба да бидеме и што да постигнеме, и така, знаејќи го ова, сè што немаш и не правиш добро ќе го сметаш за ништо, ако не си ја достигнал оваа висина на духовниот живот, дефинирана и очекувана од нас. Многу луѓе мислат дека христијанството е исто како и другите видови на живот; но не е тоа. Започнува со покајание, кулминира со борбата против страстите и завршува преку сораспнувањето на чистиот внатрешен човек со Христа, потопувањето во Бога. „Кога ќе умреш“, вели апостолот, „твојот живот е скриен со Христос во Бога“ (Кол. 3:3). Овде сè се случува внатре, невидливо за луѓето, а познато само на совеста и Бога. Тука нема ништо надворешно. Тоа е, се разбира, пристојна школка, но не и одлучувачки сведок, а уште помалку продуцент на внатрешното. Надворешното добро однесување често е убавиот изглед на ковчег полн со коски! Знаејќи го ова, да застанеме, браќа, на Голгота на крстовите и да почнеме да се однесуваме на нив, а тие на себе, како и на секој. Симон Киринески, кој го носеше крстот Господов, е ликот на оние крстоносци кои се подложни на надворешни таги и тешкотии. Кого разумниот разбојник го распна и кого Господ го прикажува на крстот, само пред ова реков: првиот ги прикажува оние кои се борат со страстите, а Господ ги прикажува совршените луѓе, распнати во посветеност на Бога. И кого го претставува крстот на злобниот крадец? Ги прикажува оние кои работат за страсти. Страстите ги мачат, ги мачат, ги распнуваат до смрт, без да даваат никаква утеха и добра надеж. Со овие знаци секој за себе пробува крстови и со нив определи кој си - Симон Киринески, или разумен крадец, или имитатор на Христос Господ, или зол крадец, според страстите што те проголтуваат? Што и да се пронајдете, очекувајте дека тоа ќе биде крајот за вас. Само ќе додадам: тргнете од главата дека преку утешен живот можете да станете она што треба да бидеме во Христа. Ако вистинските христијани доживуваат радост, тоа е сосема случајно; Најпрепознатливиот карактер на нивниот живот е страдањето и болеста, внатрешно и надворешно, доброволно и неволно. Преку многу таги треба да се влезе во царството и во она што се појавува внатре. Првиот чекор овде е претворањето на волјата од лошо во добро, кое го сочинува срцето на покајанието, рефлектирано со смртна болка од раната на покајанието, од која потоа тече крв во текот на продолжувањето на борбата со страстите и која се затвора по стекнувањето на чистотата, која го издигнува христијанинот до крстот на сораспнувањето со Христа во волјата Божја. Сè е тага и болест и мака. Можеме да го кажеме ова: утехата е доказ за индиректниот пат, а тагата е доказ за правиот пат. Имајќи го предвид ова, радувајте се, крстоносци! А вие, тие што се тешите? Авраамовото слово до богатиот во параболата за богатиот и Лазар. Овде вие ​​се тешите, додека другите страдаат заради Христа и Неговиот свет закон; но во другиот свет ќе биде обратно: оние кои одат по патот на крстот ќе се утешат, а оние кои се утешуваат ќе страдаат. Обично велите: како да не можете да се забавувате или да си дозволите какво било задоволство. Да, прво ќе ја направиш главната работа, а потоа ќе го дозволиш и тоа. Инаку, единственото нешто што некој треба да го направи е - сега има бал, утре има театар, има прошетка, и весело читање и разговор, и разни забави - премин од едно во друго задоволство. Но, за главната работа, за тоа како да се постигне она што треба да биде христијанинот, нема размислување. Каков плод може да очекувате од таков живот? Како да нашиот внатрешен однос кон Бога во Христа ќе созрее сам по себе, и покрај овие надворешни нарушувања?! Како може да созрее? Дали свеќа гори на ветрот? Дали животот ќе заврши со земање отров? Бр. Ако сакате добро за себе: откажете се од задоволството, влезете по патот на крстот на покајанието, изгорете се во огнот на самораспнувањето, смирете се во солзите на срдечното покајание - и ќе станете злато или сребро или скапоцен камен, и во свое време ќе ве однесе небесниот Учител да ги украси Неговите најсветли и најсветски дворци. Амин. Можеби ќе ве интересира: