Trois mots sur le fait de porter la croix

Mot un * Mot deux * Mot trois « Que je ne me vante que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ », dit le saint apôtre Paul (Galates 6 : 14). Comment se fait-il que l'apôtre ait atteint une telle disposition qu'il ne voulait se vanter de rien d'autre que de la croix du Christ ? La croix est à tous égards tristesse, oppression, humiliation ; comment peut-on s'en vanter ? Et pourtant l’apôtre Paul se vante de lui ; Bien entendu, tous les apôtres se vantaient avec lui, et après eux tous les autres croisés. Pourquoi est-ce ainsi ? Les hommes sages de Dieu ont vu la grande signification de la croix, l’ont hautement appréciée et se sont vantés d’être dignes de la porter. Ils y voyaient, au lieu de l'étroitesse, de l'ampleur, au lieu de la tristesse, de la douceur, au lieu de l'humiliation, de la grandeur, au lieu du déshonneur, de la gloire - et ils s'en vantaient, comme un autre se vante d'une décoration et d'une distinction magnifiques. Oh, quand le Seigneur nous accorderait une telle signification et une telle disposition pour comprendre et ressentir la puissance de la croix et commencer à nous en vanter ! Concernant la signification de la croix, voici une brève explication générale : le Seigneur a accompli notre salut par sa mort sur la croix ; sur la croix, il a déchiré l’écriture de nos péchés ; par la croix, il nous a réconciliés avec Dieu et le Père ; par la croix, il nous a fait descendre les dons de la grâce et toutes les bénédictions du ciel. Mais telle est la croix du Seigneur en lui-même. Chacun de nous ne devient participant de sa puissance salvatrice qu’à travers sa propre croix. La croix de chacun, lorsqu'elle s'unit à la croix du Christ, nous transfère la puissance et l'effet de cette dernière, devenant pour ainsi dire un canal par lequel, de la croix du Christ, tout bon don est déversé sur nous et tout don est parfait. Il ressort de là que les croix de chacun sont aussi nécessaires en matière de salut que la croix du Christ. Et vous ne trouverez pas un seul sauvé qui ne soit pas un croisé. Pour cette raison, chacun est entièrement couvert de croix, afin de ne pas avoir de difficulté à chercher à porter la croix et de ne pas être loin de la puissance salvatrice de la croix du Christ. Vous pouvez dire ceci : regardez autour de vous et en vous, voyez votre croix, portez-la comme il faut, uni à la croix du Christ, et vous serez sauvé. Bien que chacun ne porte pas sa propre croix et que, pour la plupart, la croix n'est pas simple, mais complexe, tout le monde ne la regarde pas à travers la croix du Christ ; tout le monde n’en fait pas la dispensation de son salut ; C’est pourquoi la croix n’est pas une croix salvatrice pour tout le monde. Passons en revue toutes les croix possibles et voyons comment chacune d'entre elles doit être portée afin qu'elle puisse être une force de salut. Il existe de nombreuses croix, mais il en existe trois types : le premier type est celui des croix extérieures, faites de peines et de troubles, et en général du sort amer de l'existence terrestre ; la seconde est constituée de croix intérieures, nées de la lutte contre les passions et les convoitises au nom de la vertu ; le troisième est constitué de croix de grâce spirituelle, placées avec une parfaite dévotion à la volonté de Dieu. Je vais maintenant vous dire quelques mots sur les croisements externes. Ce sont les croisements les plus complexes et les plus variés. Ils sont dispersés sur tous nos chemins et se croisent presque à chaque pas. Ceux-ci comprennent : les chagrins, les malheurs, les malheurs, les maladies, les pertes d'êtres chers, les échecs dans le service, toutes sortes de privations et de dommages, les troubles familiaux, les relations extérieures défavorables, les insultes, les insultes, les fausses accusations et en général le sort terrestre, qui est plus ou moins difficile pour chacun. – Qui n’a aucune de ces croix ? Et il est impossible de ne pas l’être. Ni la noblesse, ni la richesse, ni la gloire, ni aucune grandeur terrestre ne peuvent les soulager. Ils ont grandi avec notre existence terrestre à partir du moment où le paradis terrestre s'est terminé et ne s'en éloigneront pas jusqu'à ce que le paradis céleste s'ouvre. Si vous voulez que ces croix soient votre salut, utilisez-les selon l’intention de Dieu en les assignant par rapport à l’homme en général, et par rapport à vous en particulier. Pourquoi le Seigneur a-t-il fait en sorte qu'il n'y ait personne sur terre sans chagrins et sans difficultés ? Ensuite, pour qu'une personne n'oublie pas qu'elle est un exilé et qu'elle vivrait sur terre non pas comme un parent de son côté natal, mais comme un vagabond et un étranger dans un pays étranger, et cherchait à retourner dans sa vraie patrie. Dès qu'une personne a péché, elle est immédiatement expulsée du paradis, et hors du paradis elle est entourée de chagrins, de privations et de toutes sortes d'inconvénients, de sorte qu'elle se souvient qu'elle n'est pas à sa place, mais qu'elle est sous le châtiment et prend soin de demander pardon et de retourner à son rang. Alors, en voyant des chagrins, des malheurs et des larmes, ne soyez pas surpris et, en les endurant, ne vous ennuyez pas. C'est comme ça que ça devrait être. La prospérité et le bonheur complets ne conviennent pas aux criminels et aux désobéissants. Prenez cela à cœur et supportez votre part avec complaisance. Mais pourquoi, dites-vous, est-ce que j'ai plus, et les autres moins ? Pourquoi suis-je accablé par les ennuis, alors que d'autres sont presque heureux en tout ? Suis-je déchiré par le chagrin, tandis qu'un autre est réconforté ? Si tel est le sort commun, alors tout le monde, sans exception, devrait le partager. - Oui, c'est comme ça que ça sonne. Regardez bien et vous verrez. C’est difficile pour vous aujourd’hui, mais c’était difficile pour quelqu’un d’autre hier, ou ce sera difficile demain ; Maintenant, le Seigneur lui permet de se reposer. Pourquoi regardez-vous les heures et les jours ? Regardez toute votre vie, du début à la fin, et vous verrez que c'est dur pour tout le monde, et très dur. Trouvez qui se réjouit toute sa vie ? Les rois eux-mêmes ne dorment souvent pas la nuit à cause de la douleur de leur cœur. C’est difficile pour vous maintenant, mais n’avez-vous pas déjà connu des jours joyeux ? Si Dieu le veut, vous verrez. Sois patient! Le ciel au-dessus de vous s’éclaircira également. Dans la vie, comme dans la nature, il y a des jours parfois clairs et parfois sombres. Est-il déjà arrivé qu'un nuage menaçant ne passe pas ? Et y avait-il quelqu’un au monde qui le penserait ? Ne pensez pas ainsi à votre chagrin et vous vous réjouirez d’espoir. C'est dur pour toi. Mais est-ce un accident sans cause ? Levez un peu la tête et rappelez-vous qu'il existe un Seigneur qui prend soin de vous comme un père et ne vous quitte pas des yeux. Si un chagrin vous arrive, ce n’est qu’avec son consentement et sa volonté. Personne comme Lui ne vous l’a envoyé. Et Il sait très précisément quoi, à qui, quand et comment envoyer ; et quand il envoie, il envoie pour le bien de celui qui est sujet au chagrin. Alors regardez autour de vous et vous verrez les bonnes intentions de Dieu à votre égard dans le chagrin qui vous est arrivé. Soit le Seigneur veut effacer un péché, soit ôter un acte pécheur, soit le couvrir d'un chagrin plus petit d'un plus grand, soit vous donner l'occasion de faire preuve de patience et de fidélité au Seigneur, afin qu'il puisse plus tard vous montrer la gloire de sa miséricorde. Une partie de cela vous vient certainement. Découvrez de quoi il s'agit exactement et appliquez-le sur votre plaie comme un pansement, et la sensation de brûlure sera apaisée. Si toutefois vous ne voyez pas clairement ce que Dieu veut vous donner exactement à cause du chagrin qui vous est arrivé, développez dans votre cœur une croyance générale et irréfléchie que tout vient du Seigneur et que tout ce qui vient du Seigneur est pour notre bien ; et interpréter à l'âme inquiète : voilà ce qui plaît à Dieu. Sois patient! Celui qu’Il ​​punit est comme un fils pour Lui ! Surtout, faites attention à votre état moral et au destin éternel correspondant. Si vous êtes un pécheur – comme, bien sûr, vous êtes un pécheur – alors réjouissez-vous de ce que le feu de la tristesse est venu et brûlera vos péchés. Vous continuez à regarder la montagne depuis le sol. Et vous êtes transporté dans une autre vie. Tenez-vous au tribunal. Regardez le feu éternel préparé pour les péchés. Et à partir de là, regardez votre chagrin. S'il doit y être condamné, quelles peines ne voudriez-vous pas endurer ici, juste pour ne pas tomber sous cette condamnation ? J’aurais aimé qu’ils coupent et brûlent tous les jours maintenant, plutôt que de sombrer dans des tourments indescriptibles et incessants. N'est-il pas préférable de ne pas vivre cela là-bas, maintenant et de ne pas supporter autant de chagrin afin que, grâce à cela, vous puissiez vous débarrasser du feu éternel ? Dites-vous : à cause de mes péchés, de tels coups m'ont été envoyés, et remerciez le Seigneur que sa bonté vous conduise au repentir. Ensuite, au lieu d’un chagrin inutile, reconnaissez quel péché vous avez, repentez-vous et arrêtez de pécher. Quand vous vous installerez ainsi, vous direz bien sûr : je n’en ai toujours pas assez. À cause de mes péchés, je n’en vaux même pas la peine ! Ainsi, que vous portiez une part commune amère, ou que vous éprouviez des chagrins et des chagrins privés, supportez-les avec complaisance, en les acceptant avec reconnaissance de la main du Seigneur, comme un remède aux péchés, comme une clé qui ouvre la porte du royaume des cieux. Mais ne vous plaignez pas, n’enviez pas les autres et ne vous laissez pas aller à un chagrin insensé. Car dans le chagrin, il arrive que certaines personnes commencent à s'irriter et à se plaindre, d'autres sont complètement perdues et tombent dans le désespoir, et d'autres encore sont plongés dans leur chagrin et ne font que pleurer, sans bouger leurs pensées et sans élever leur cœur vers le chagrin - vers Dieu. Tous ceux-là n’utilisent pas comme ils le devraient les croix qui leur sont envoyées et manquent le moment favorable et le jour du salut. Le Seigneur remet entre leurs mains l’œuvre du salut, mais ils la rejettent. Des ennuis et du chagrin sont arrivés. Vous portez déjà la croix. Assurez-vous que cette orientation est destinée au salut et non à la destruction. Pour cela, il n’est pas nécessaire d’enlever des montagnes, mais d’apporter un petit changement dans les pensées de l’esprit et dans la disposition du cœur. Suscitez la gratitude, humiliez-vous sous une main forte, repentez-vous, corrigez votre vie. Si la foi dans le règne de Dieu sur tous s’est envolée, ramenez-la dans votre sein et baisez la main droite de Dieu. Si le lien entre le chagrin et vos péchés a été caché, aiguisez l'œil de votre conscience et vous verrez : vous pleurerez le péché et humidifierez la sécheresse du chagrin avec des larmes de repentance. Si vous avez oublié que l'amertume de ce sort vous rachète du sort éternel le plus amer, ravivez-en le souvenir et ajoutez à la complaisance le désir des douleurs, afin que pour les petites peines d'ici nous recevions la miséricorde éternelle du Seigneur. Est-ce que tout cela est difficile et difficile ? Pendant ce temps, ces pensées et ces sentiments sont les fils par lesquels notre croix est reliée à la croix du Christ et de là découlent les forces qui nous sauvent. Sans eux, la croix reste sur nous et nous pèse, mais elle n'a pas de salut, étant séparée de la croix du Christ. Nous sommes alors des croisés irrécupérables et nous ne pouvons plus nous vanter de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Après vous avoir peu parlé des nombreuses choses concernant les croix extérieures, je vous invite, frères, à marcher dans la sagesse, en rachetant les temps de chagrin et de chagrin avec une patience complaisante, reconnaissante et repentante. Alors nous ressentirons l'effet salvateur des croix douloureuses, et nous nous réjouirons d'y être exposés, voyant à travers elles la lumière de la gloire, et apprendrons à nous en vanter non seulement pour l'avenir, mais aussi pour le fruit présent qui en découle. Amen. Des trois types de croix, je vous en ai dit quelques mots, à savoir sur les croix extérieures : les peines, les ennuis et les privations. Maintenant, je dirai quelque chose sur le deuxième type de croisements, les croisements internes. Nous rencontrons des croix intérieures au cours de notre lutte contre les passions et les convoitises. Le Saint Apôtre dit : « Ils sont comme le Christ, ayant crucifié la chair avec passions et convoitises » (Galates 5 : 24). Crucifié ? C'est devenu une croix sur laquelle ces passions et ces convoitises étaient crucifiées. De quel genre de croix s'agit-il ? Combattez-les. Crucifier les passions, c’est les affaiblir, les supprimer et les éradiquer. Si une personne surmonte une passion plusieurs fois, elle l'affaiblira ; va en combattre quelques autres, supprimer ; Il va encore le vaincre et l’éradiquer complètement, avec l’aide de Dieu. Tout comme ce combat est difficile, regrettable et douloureux, il s’agit véritablement d’une croix plantée en nous. Pour quelqu’un aux prises avec des passions, c’est parfois comme si ses mains étaient clouées, qu’une couronne d’épines était posée sur sa tête et que son cœur vivant était transpercé. Cela devient alors difficile et douloureux pour lui. Le travail et la douleur ne peuvent qu’exister ; car, bien que les passions nous soient étrangères, étant venues du dehors, elles sont devenues si proches du corps et de l'âme qu'elles ont pénétré avec leurs racines dans toutes leurs compositions et leurs puissances. Commencez à le retirer, et ça fait mal. C’est douloureux, mais cela sauve, et ce pouvoir salvateur ne peut être obtenu que par la douleur. Il existe une maladie des polypes : un corps qui nous est étranger naît dans notre corps, grandit et prend racine. Si vous ne le coupez pas, vous ne serez pas guéri, mais si vous commencez à le couper, ça fait mal. Cela peut faire mal, mais cette douleur redonne la santé. Mais laissez-le, ne le coupez pas, cela fera aussi mal, seulement cette douleur ne mène pas à la santé, mais à une augmentation de la maladie, peut-être même à la mort. Alors, comment traite-t-on la maladie sibérienne ? Ils découperont le bouton et brûleront la zone, puis l'enduiront et frotteront quelque chose de toxique dessus. Ça fait mal, mais ça guérit. Mais laissez les choses ainsi, la douleur restera la douleur et la mort ne sera pas évitée. De même, la lutte contre les passions, ou leur éradication, est douloureuse, mais salutaire. Mais laissez les passions, ne les éradiquez pas ; eux aussi causeront des difficultés, des douleurs, des souffrances, mais non pas pour le salut, mais pour la destruction et la mort spirituelle : car « le prix du péché, c'est la mort » (Rom. 6 : 23). Quelle passion n'est pas douloureuse ? La colère brûle ; l'envie sèche; le désir se détend ; l'avarice vous empêche de manger et de dormir ; l'orgueil offensé dévore meurtrièrement le cœur ; et toute autre passion : la haine, la suspicion, la querelle, le plaisir des hommes, l'addiction aux choses et aux personnes - nous cause du tourment ; ainsi vivre dans les passions équivaut à marcher pieds nus sur des couteaux ou des charbons, ou à être dans la position d'une personne dont le cœur est aspiré par des serpents. Et encore, qui n'a pas de passions ? Tout le monde l'a. Dès qu'il y a l'amour-propre, toutes les passions sont là, car il est la mère des passions et ne peut exister sans ses filles. Mais tout le monde ne les a pas tous au même degré : pour l’un, pour l’autre, l’autre prédomine et gouverne les autres. Et quand tout le monde a des passions, il y a aussi des tourments. Tout le monde est tourmenté et crucifié par les passions - non seulement pour le salut, mais pour la destruction. Alors, porteur de passions, vous en êtes tourmenté et mourez. Ne vaut-il pas mieux se prendre en charge et créer en soi de la souffrance, également due aux passions, mais non pas pour la destruction, mais pour le salut. Il suffit de tourner le couteau, et au lieu de satisfaire les passions, de se frapper avec elles, de frapper les passions avec elles, de se battre avec elles et d'aller contre elles en tout. Et ici, il y aura des douleurs et des souffrances du cœur, mais des douleurs curatives, qui seront immédiatement suivies d'un calme joyeux, comme cela arrive lorsqu'un pansement cicatrisant entre en contact avec une plaie. Par exemple, quelqu’un se mettra en colère ; la colère est difficile à surmonter et désagréable ; mais quand vous vaincrez, vous vous calmerez ; et quand vous le satisferez, vous vous inquiéterez longtemps. Si quelqu'un est offensé, il est difficile de se surmonter et de pardonner ; mais quand vous pardonnerez, vous aurez la paix ; et quand vous vous vengerez, vous ne verrez pas la paix. Une dépendance s’est enflammée et est difficile à éteindre ; mais quand vous l'éteindrez, vous verrez la lumière de Dieu ; Si vous ne l’éteignez pas, vous marcherez comme un mort. Donc par rapport à toute passion. Et la passion tourmente, et la lutte contre elle provoque du chagrin. Mais le premier détruit, le second sauve et guérit. Il faut dire à tout passionné : vous périssez sur la croix des passions. Détruisez cette croix et construisez-en une autre – une croix pour les combattre. Et sa crucifixion sera votre salut ! Tout cela est clair comme le jour ; et le choix, semble-t-il, devrait être très facile. Et pourtant, il n'est pas toujours justifié par les actes. Et nous devrions être surpris de notre aveuglement. Un autre souffre de passion et la satisfait encore. Il voit qu'avec la satisfaction il se fait de plus en plus de mal, et il satisfait à tout. Hostilité inexplicable contre nous-mêmes ! Certains vont se rebeller contre la passion, mais dès que la passion s'éveille avec ses exigences, elle la suit immédiatement. Il se ressaisit et cède à nouveau. Cela arrive plusieurs fois et le succès est toujours le même. Un incompréhensible relâchement de force morale ! Qu'est-ce que la flatterie et la tromperie ? Le fait est que la passion promet des montagnes de plaisir pour l’autosatisfaction, mais la lutte contre elle ne promet rien. Mais combien de fois a-t-on constaté que la satisfaction de la passion n’apporte pas le bonheur et la paix, mais le tourment et la langueur. Elle promet beaucoup, mais ne donne rien ; et la lutte ne promet rien, mais donne tout. Si vous n'avez pas vécu cela, essayez-le et vous verrez. Mais c’est notre chagrin de ne pas pouvoir trouver la force de l’éprouver. La raison en est l’apitoiement sur soi. L’apitoiement sur soi est notre traître et notre ennemi le plus flatteur. La première manifestation de fierté. Nous nous apitions sur notre sort et nous nous détruisons. Nous pensons que nous nous faisons du bien, mais nous faisons du mal ; et plus nous faisons de mal, plus il est désirable que nous fassions le mal. C’est pourquoi le mal grandit et rapproche de nous notre destruction finale. Laissons-nous inspirer, frères, et allons courageusement vers la croix de l'auto-crucifixion, à travers la crucifixion et l'éradication des passions et des convoitises. Rejetons l’apitoiement sur notre sort et attisons la jalousie de l’auto-torture. Prenons le cœur d'un médecin qui, dans le besoin, pratique des coupures et des cautérisations cruelles à des personnes aimées et vénérées. – Je ne vous dirai pas la méthode et tout le déroulement de la lutte. Mettez-vous au travail, il vous expliquera tout et vous apprendra tout. Rappelez-vous cette paix, cette joie et cette lumière qui s'installeront dans le cœur après avoir surmonté les passions, et allumez ainsi votre jalousie pour vous rebeller contre elles. La lumière, la paix et la joie surgissent dès le début de cette lutte, et elles grandissent et s'élèvent toutes jusqu'à la fin, elles culminent dans une dispensation paisible du cœur dans lequel Dieu repose. Et le Dieu de paix demeure véritablement avec ceux qui atteignent ce degré. Il s’avère alors que la croix est définitivement l’arbre de vie. L'arbre de vie céleste est resté au paradis ; sur le sol, à sa place, l'arbre de la croix a été érigé. Le but est le même : une personne mangera et vivra. Viens, accroche-toi à lui avec tes lèvres et bois-lui la vie. Vous vous accrocherez à la croix lorsque, ayant rejeté l’apitoiement sur vous-même, vous deviendrez jaloux de vous auto-crucifixion ; et vous commencerez à en boire la vie lorsque vous entrerez en lutte avec les passions. Chaque victoire sur la passion équivaudra à recevoir les sucs vivifiants de la croix vivifiante. Continue comme ça, tu seras plus vite ivre et plein de vie. Merveilleuse est la propriété de l’auto-crucifixion ! Cela semble enlever, mais en enlevant, cela donne ; il semble couper, mais en coupant, il greffe ; il semble tuer, mais en tuant, il vit. Exactement la Croix du Christ, par laquelle la mort est foulée aux pieds et la vie est accordée. Quelle bénédiction mais quel travail !!! Le premier pas est difficile : le premier dépassement de soi, la première détermination à lutter ; et puis, peu importe le déroulement de la bataille, cela devient de plus en plus facile. Et la jalousie éclatera plus fortement, la capacité de vaincre augmentera et l'ennemi s'affaiblira. Comme dans une guerre ordinaire, les guerriers ont parfois peur dès le début ; et puis ils ne regardent plus rien, tout leur devient pratique et facile ; Il en est de même dans le combat spirituel : commencez simplement, puis le combat s’échauffera et s’allègera. Et puis, plus les combats sont zélés et vifs, plus tôt la fin de la bataille et plus proche la paix. Vous n'avez pas assez de force pour commencer ? Prier. Le Seigneur enverra. Entourez-vous de pensées sur le danger de rester dans les passions, et vous vous sortirez de leurs ténèbres vers la lumière de la liberté. Ravivez le sentiment de tourment, et vous serez enflammé d'agacement envers eux et du désir de vous en débarrasser. Mais surtout, après avoir confessé votre faiblesse devant le Seigneur, levez-vous et poussez la porte de sa miséricorde, en criant à l'aide. L'aide arrive ! Le Seigneur vous regardera et la lumière de ses yeux brûlera en vous l'apitoiement sur vous-même et attisera la jalousie pour vous armer joyeusement contre les passions. Et puis, même si le Seigneur est avec nous, qui est contre nous ? Seigneur héroïque ! Après nous avoir inspiré le zèle pour entreprendre l'exploit de la lutte contre les passions, accorde-nous la force d'y résister, afin que sous le signe de Ta Croix nous puissions mener une bonne guerre, en regardant vers Toi, l'Auteur et le Consommateur de notre foi, qui par la croix nous as arrangé le salut et nous a donné la vie en elle. Amen. Il reste à vous expliquer le troisième type de croix qui nous sauve : la croix de dévotion à la volonté de Dieu. Je vais dire un mot ou deux sur lui. Un mot ou deux pour vous, car l'enseignement complet à ce sujet dépasse mes forces. Les chrétiens les plus parfaits montent sur cette croix. Ils le connaissent ; et ils pouvaient en parler clairement, complètement et avec puissance. Où d'autres peuvent-ils dire cela ? Et il est impossible de ne pas se rappeler que chacun d'entre vous, ayant surmonté une ou deux passions et quelque peu calmé ses angoisses intérieures, ne penserait pas qu'il a déjà fait tout ce qui devrait et est attendu des chrétiens. Non, et tout n’est pas encore fait. Ceux qui se sont même complètement purifiés des passions n'ont pas encore accompli l'action chrétienne principale, mais s'y sont seulement préparés. Vous vous êtes purifié des passions : offrez-vous maintenant pur à Dieu comme un sacrifice pur et immaculé, le seul qui convienne à Lui le Très Pur. Regardez le Calvaire. Là, la croix du voleur prudent est la croix du nettoyage des passions, et la Croix du Seigneur est la croix du sacrifice pur et immaculé. Et c’est le fruit de la dévotion à la volonté de Dieu – inconditionnelle, complète, irrévocable. Qui a élevé notre Sauveur à la croix ? Cette dévotion. Notre Seigneur Jésus-Christ a prié dans le jardin de Gethsémani, et la coupe est passée ; mais il a exprimé une définition décisive à ce sujet : « Non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » (Matthieu 26 :39). De sa parole : « Je suis », ceux qui sont venus le lier tombent (Jean 18 : 6). Mais ensuite ils l'ont tricoté. Pourquoi? Parce qu’Il ​​s’est d’abord lié au dévouement à la volonté de Dieu. Sous la croix, toute la création tremble et les morts acceptent la vie ; et il resta immobile sur la croix, car il rendit son esprit à Dieu. Tels sont tous ceux qui sont devenus des hommes parfaits, qui ont atteint la mesure de l’âge de l’accomplissement du Christ. Ils sont tous crucifiés, pour ainsi dire, selon la volonté de Dieu. Chaque mouvement, pensée et désir personnel y est cloué. Ou bien ces derniers, au sens et sous la forme habituels, ils n'en ont pas du tout : tout ce qui leur appartenait est mort, étant sacrifié par la volonté de Dieu. Ce qui les anime, c'est le signe de Dieu, l'inspiration de Dieu, qui, d'une seule manière qu'ils connaissent, est imprimée dans leur cœur et détermine toutes leurs activités. L'apôtre Paul, par rapport à lui-même, décrit cet état comme suit : « J'ai été crucifié avec Christ ; mais je vis, mais Christ vit en moi » (Galates 2 : 19, 20). Dès qu'il fut crucifié avec Christ, lui, apôtre, homme très parfait, cessa de vivre lui-même ; mais Christ commença à vivre en lui. Ou bien il s'est trouvé dans une telle position, à propos de laquelle il écrit ailleurs : « Dieu... agit en nous pour vouloir et pour faire ce qui nous plaît » (Phil. 2 : 13). C’est le summum de la perfection chrétienne qu’une personne peut atteindre. Il est le précurseur de l’état futur après la résurrection, lorsque Dieu sera tout en tous. Pourquoi est-ce que quiconque est digne d'y parvenir contredit souvent tous les ordres de l'existence terrestre et soit souffre de persécutions et de tourments, soit devient et est vénéré comme de saints fous, soit se retire dans le désert. Mais dans tous ces types de destin externe, le destin interne est un : uni, avec un Dieu unique résidant dans le cœur. Ils vivent et agissent seuls, se cachant dans le silence intérieur le plus profond, en l'absence totale de tout mouvement. On dit que dans les confins de notre atmosphère, tout mouvement des éléments terrestres cesse. Un élément universel y repose tranquillement. C'est l'image de ceux qui ont été crucifiés avec Christ, qui ont cessé de vivre leur propre vie et ont commencé à vivre uniquement par Christ, ou sont montés d'une autre manière sur la croix de dévotion à la volonté de Dieu, qui seule agit et agit en eux avec le déni de toute discrétion et action personnelle. Je n'ai plus rien à vous dire à ce sujet. Et cela est dit juste pour vous laisser entendre que c'est là que se trouve la fin, c'est là que nous devons être et ce qu'il faut accomplir, et pour que, sachant cela, vous considériez tout ce que vous n'avez pas et ne faites pas de bien comme rien, si vous n'avez pas atteint ce sommet de vie spirituelle, défini et attendu de nous. Beaucoup de gens pensent que le christianisme est identique aux autres types de vie ; mais ce n'est pas ça. Cela commence par la repentance, culmine dans la lutte contre les passions et se termine par la co-crucifixion de l'homme intérieur pur avec le Christ, l'immersion en Dieu. « Quand vous mourez, dit l'Apôtre, votre vie est cachée avec Christ en Dieu » (Col. 3 : 3). Ici, tout se passe à l'intérieur, invisible aux hommes et connu uniquement de la conscience et de Dieu. Il n'y a rien d'extérieur ici. C'est bien sûr une coque décente, mais pas un témoin décisif, encore moins un producteur de l'intérieur. La bonne conduite extérieure, c’est souvent la belle apparence d’un cercueil rempli d’os ! Sachant cela, tenons-nous, frères, sur le Golgotha ​​​​​​au niveau des croix et commençons à nous appliquer à elles et à nous-mêmes, comme nous pouvons le faire à chacun. Simon de Cyrène, qui a porté la croix du Seigneur, est l'image de ces croisés soumis aux peines et aux épreuves extérieures. Que le voleur prudent a crucifié et que le Seigneur représente sur la croix, je viens de le dire auparavant : le premier représente ceux qui luttent contre les passions, et le Seigneur représente des hommes parfaits, crucifiés dans la dévotion à Dieu. Et qui représente la croix du méchant voleur ? Représente ceux qui travaillent pour leurs passions. Leurs passions les tourmentent, les tourmentent, les crucifient à mort, sans leur donner aucune consolation ni aucun bon espoir. Par ces signes, chacun essaie pour soi des croix, et détermine par soi-même qui tu es - Simon de Cyrène, ou un voleur prudent, ou un imitateur du Christ Seigneur, ou un mauvais voleur, selon les passions qui te consument ? Quoi que vous vous trouviez, attendez-vous à ce que ce soit la fin pour vous. J'ajouterai seulement : sortez de votre tête qu'à travers une vie de confort vous puissiez devenir ce que nous devrions être en Christ. Si les vrais chrétiens éprouvent de la joie, c’est complètement par accident ; Le caractère le plus distinctif de leur vie est la souffrance et la maladie, internes et externes, volontaires et involontaires. À travers de nombreuses souffrances, il faut entrer dans le royaume et dans ce qui apparaît à l'intérieur. Le premier pas ici est le passage de la volonté du mal au bien, qui constitue le cœur de la repentance, reflété par la douleur mortelle de la blessure de contrition, de laquelle suinte ensuite le sang tout au long de la poursuite de la lutte avec les passions, et qui se termine après l'acquisition de la pureté, qui élève le chrétien à la croix de co-crucifixion avec le Christ dans la volonté de Dieu. Tout n'est que chagrin, maladie et difficultés. Nous pouvons dire ceci : la consolation est la preuve du chemin indirect, et la tristesse est la preuve du bon chemin. Compte tenu de cela, réjouissez-vous, croisés ! Et vous, ceux qui sont consolés ? Parole d'Abraham à l'homme riche dans la parabole de l'homme riche et de Lazare. Ici, vous êtes réconfortés, tandis que d'autres souffrent pour l'amour du Christ et de sa sainte loi ; mais dans l’autre monde, ce sera l’inverse : celui qui suit le chemin de croix sera réconforté, et celui qui est réconforté souffrira. Vous dites généralement : c’est comme si vous ne pouviez pas vous amuser ou vous permettre le moindre plaisir. Oui, vous faites d’abord l’essentiel, puis vous l’autorisez aussi. Sinon, la seule chose que quelqu'un doit faire est - maintenant il y a un bal, demain il y a un théâtre, il y a une promenade, et des lectures et des conversations joyeuses, et divers divertissements - une transition d'un plaisir à un autre. Mais il n’y a aucune réflexion sur l’essentiel, sur la manière de réaliser ce que devrait être un chrétien. Quel fruit peut-on attendre d’une telle vie ? C’est comme si notre relation intérieure à Dieu en Christ allait mûrir d’elle-même, malgré ces perturbations extérieures ?! Comment peut-il mûrir ? Une bougie brûle-t-elle au vent ? La vie finira-t-elle par prendre du poison ? Non. Si vous voulez du bien pour vous-même : abandonnez le plaisir, entrez sur le chemin de la croix de la repentance, brûlez-vous dans le feu de l'auto-crucifixion, tempérez-vous dans les larmes d'une contrition sincère - et vous deviendrez de l'or ou de l'argent ou une pierre précieuse, et en temps voulu, vous serez pris par le Maître céleste pour orner ses palais les plus lumineux et les plus mondains. Amen. Vous pourriez être intéressé par :