Три думи за носенето на кръста

Дума едно * Дума две * Дума три „Нека не се хваля само с кръста на нашия Господ Иисус Христос“, казва св. апостол Павел (Гал. 6:14). Как е св. Дали апостолът е достигнал такова разположение, че да не иска да се похвали с нищо друго, освен с Христовия кръст? Кръстът във всяко отношение е скръб, потисничество, унижение; как да се похвали човек с това? И все пак апостол Павел се хвали с него; Разбира се, заедно с него се хвалеха всички апостоли, а след тях и всички останали кръстоносци. защо е така Богомъдрите мъже видяха голямото значение на кръста, високо го оцениха и се похвалиха, че са достойни да го носят. Те виждаха в него вместо теснота широта, вместо скръб - сладост, вместо унижение - величие, вместо безчестие - слава - и се хвалеха с това, както друг се хвали с някакво великолепно украшение и отличие. О, кога Господ щеше да ни даде такъв смисъл и разположение да разберем и почувстваме силата на кръста и да започнем да се хвалим с него! За значението на кръста, ето кратко общо обяснение: Господ извърши нашето спасение чрез смъртта Си на кръста; на кръста Той разкъса на парчета почерка на нашите грехове; чрез кръста ни помири с Бога и Отца; чрез кръста ни свали даровете на благодатта и всички благословения на небето. Но такъв е кръстът Господен в самия него. Всеки от нас става участник в Неговата спасителна сила само чрез собствения си кръст. Собственият кръст на всеки човек, когато се съедини с кръста на Христос, предава силата и ефекта на последния върху нас, като се превръща в канал, през който от кръста на Христос всеки добър дар се излива върху нас и всеки дар е съвършен. От това става ясно, че собствените кръстове на всеки човек са толкова необходими за спасението, колкото е необходим Христовият кръст. И няма да намерите нито един спасен, който да не е кръстоносец. Поради тази причина всички са изцяло покрити с кръстове, за да не се затрудняват в търсенето на носене на кръста и да не бъдат далеч от спасителната сила на Христовия кръст. Можете да кажете така: огледайте се около себе си и в себе си, вижте своя кръст, носете го както трябва, съединени с Христовия кръст, и ще бъдете спасени. Въпреки че не всеки носи своя кръст и в по-голямата си част кръстът не е прост, а сложен, не всеки гледа на него през кръста Христов; не всеки го превръща в диспенсация на своето спасение; Ето защо кръстът не е спасителен кръст за всички. Нека прегледаме всички възможни кръстове и да разберем как трябва да се носи всеки от тях, за да може да бъде сила за спасение. Има много кръстове, но има три вида от тях: първият вид са външни кръстове, съставени от скърби и проблеми и изобщо от горчивата съдба на земното съществуване; вторият е вътрешни кръстове, родени от борбата със страстите и похотите в името на добродетелта; третият е кръстове на духовна благодат, поставени със съвършена преданост към Божията воля. Сега ще ви кажа няколко думи за външните кръстове. Това са най-сложните и разнообразни кръстове. Те са разпръснати по всичките ни пътища и се срещат почти на всяка крачка. Те включват: скърби, нещастия, нещастия, болести, загуби на близки, провали в службата, всякакви лишения и щети, семейни проблеми, неблагоприятни външни отношения, обиди, обиди, лъжливи обвинения и изобщо земната участ, която е повече или по-малко трудна за всеки. – Кой няма нито един от тези кръстове? И е невъзможно да не бъде. Нито благородството, нито богатството, нито славата, нито някакво земно величие може да ги облекчи. Те са израснали заедно с нашето земно съществуване от момента, в който е приключил земният рай, и няма да се отдалечат от него, докато не се отвори небесният рай. Ако искате тези кръстове да бъдат вашето спасение, използвайте ги според Божието намерение, когато ги възлагате по отношение на човека като цяло и по отношение на вас в частност. Защо Господ го е уредил така, че на земята няма никой без скърби и трудности? Тогава, за да не забравя човек, че е изгнаник, и да живее на земята не като роднина по родна страна, а като скитник и странник в чужда земя и да търси завръщане в истинското си отечество. Щом човек е съгрешил, веднага се изгонва от рая, а извън рая го заобикалят скърби и лишения и всякакви неудобства, за да си спомни, че не е на мястото си, а е под наказание и се грижи да търси прошка и да се върне в своя ранг. Така че, виждайки скърби, нещастия и сълзи, не се изненадвайте и, като ги търпите, не се дразнете. Така трябва да бъде. Пълният просперитет и щастие не подхождат на престъпниците и непокорните. Вземете това присърце и понесете своя дял самодоволно. Но защо, ще кажете, аз имам повече, а другият има по-малко? Защо аз съм обременен от проблеми, докато другите са почти щастливи във всичко? Раздирам ли се от мъка, докато друг се утешава? Ако това е обща съдба, то всички без изключение трябва да я споделят. - Да, така звучи. Погледнете внимателно и ще видите. Днес ви е трудно, но на някой друг му е било трудно вчера или ще бъде трудно утре; Сега Господ му позволява да си почине. Защо гледаш часовете и дните? Погледнете целия си живот от началото до края и ще видите, че на всички е трудно, и то много трудно. Намерете кой се радва през целия си живот? Самите крале често не спят нощем от болката на сърцата си. Сега ви е трудно, но не сте ли виждали радостни дни преди? Дай Боже, ще видиш. Бъдете търпеливи! Небето над вас също ще се изясни. В живота, както и в природата, понякога има светли, понякога тъмни дни. Случвало ли се е заплашителен облак да не премине? И има ли някой на света, който да мисли така? Не мислете така за мъката си и ще се насладите с надежда. Тежко ти е. Но това инцидент без причина ли е? Повдигни малко глава и си спомни, че има Господ, който се грижи за теб като баща и не сваля очи от теб. Ако те сполети мъка, то не е по друг начин освен с Неговото съгласие и воля. Никой като Той не ти го е изпратил. И Той знае много точно какво, на кого, кога и как да изпрати; и когато изпраща, той изпраща за доброто на този, който е подложен на скръб. Така че огледайте се и ще видите добрите намерения на Бог за вас в скръбта, която ви е сполетяла. Или Господ иска да очисти някой грях, или да отнеме грешно дело, или да го прикрие с по-малка скръб от по-голяма, или да ви даде възможност да проявите търпение и вярност към Господа, за да може по-късно да ви покаже славата на Своята милост. Част от това със сигурност идва при вас. Разберете какво точно е и го залепете върху раната си като гипс и паренето му ще се уталожи. Ако обаче не виждате ясно какво точно Бог иска да ви даде чрез сполетялата ви скръб, изградете в сърцето си обща, необмислена вяра, че всичко е от Господа и че всичко, което идва от Господа, е за наше добро; и тълкувай на неспокойната душа: това е, което е угодно на Бога. Бъдете търпеливи! Който накаже, Му е като син! Най-вече обърнете внимание на вашето морално състояние и съответната вечна съдба. Ако сте грешник - както, разбира се, сте грешник - тогава се радвайте, че огънят на скръбта е дошъл и ще изгори греховете ви. Продължаваш да гледаш планината от земята. И вие се пренасяте в друг живот. Застанете в съда. Вижте вечния огън, приготвен за греховете. И оттам погледнете скръбта си. Ако трябва да бъде осъден там, какви скърби не бихте искали да изтърпите тук, само за да не попаднете под това осъждане? Пожелавам си сега да секат и палят всеки ден, а не да изпадат в неописуеми и непрестанни мъки. Не е ли по-добре, за да не изпитате това там, сега и да не понасяте толкова скръб, за да можете чрез това да се отървете от вечния огън? Кажете си: заради моите грехове ми бяха изпратени такива удари и благодарете на Господа, че Неговата благост ви води към покаяние. Тогава, вместо безплодна скръб, осъзнайте какъв грях имате, покайте се и спрете да грешите. Когато се установите така, разбира се ще кажете: все още не ми стига. Заради греховете си дори не си заслужавам! Така че, независимо дали носите общ горчив дял, или изпитвате частни скърби и скърби, понасяйте ги самодоволно, приемайки ги с благодарност от ръката на Господа, като лек за греховете, като ключ, който отваря вратата към небесното царство. Но не мърморете, не завиждайте на другите и не се отдавайте на безсмислена скръб. Защото в скръбта се случва някои хора да започнат да се ядосват и да роптаят, други напълно да се изгубят и да изпаднат в отчаяние, а трети да се потопят в скръбта си и само да скърбят, без да движат мислите си и без да издигат сърцето си към скръбта - към Бога. Всички такива не използват изпратените им кръстове, както трябва, и пропускат благоприятното време и деня на спасението. Господ дава делото на спасението в ръцете им, но те го отхвърлят. Неволя и мъка сполетяха. Вие вече носите кръста. Уверете се, че това поведение е за спасение, а не за унищожение. За това не е необходимо да се премахват планини, а да се направи малка промяна в мислите на ума и разположението на сърцето. Събудете благодарност, смирете се под силна ръка, покайте се, поправете живота си. Ако вярата в Божието управление на всички е напуснала, върнете я в гърдите си и целунете дясната ръка на Бог. Ако връзката между скръбта и вашите грехове е скрита, наострете окото на съвестта и ще видите: ще скърбите за греха и ще овлажните сухотата на скръбта със сълзи на покаяние. Ако сте забравили, че горчивината на тази съдба ви изкупва от най-горчивата вечна съдба, съживете спомена за това и добавете към самодоволството желанието за скърби, така че за малките скърби тук да получим вечна милост от Господа. Много и трудно ли е всичко това? Междувременно такива мисли и чувства са нишките, чрез които нашият кръст е свързан с кръста на Христос и от него произтичат силите, които ни спасяват. Без тях кръстът остава върху нас и ни тежи, но няма спасение, като е отделен от Христовия кръст. Тогава ние сме неспасими кръстоносци и вече не можем да се хвалим с кръста на нашия Господ Исус Христос. След като ви казах малко от многото неща за външните кръстове, аз ви каня, братя, да ходите в мъдрост, изкупвайки времето на скръб и скръб със самодоволно, благодарно и разкайващо се търпение. Тогава ще почувстваме спасителното действие на скръбните кръстове и ще се радваме, като се излагаме на тях, виждаме през тях светлината на славата и ще се научим да се хвалим с тях не само в името на бъдещето, но и заради настоящите плодове от тях. амин От трите вида кръст ви казах няколко думи за него, а именно за външните кръстове: скърби, беди и лишения. Сега ще кажа нещо за втория вид кръстове, вътрешните кръстове. Срещаме вътрешни кръстове по време на борбата със страстите и похотите. Свети апостол казва: “Те са като Христос, разпнали плътта със страсти и похоти” (Гал. 5:24). Разпнат? Стана кръст, на който бяха разпнати тези страсти и похоти. Що за кръст е това? Бори се с тях. Да разпнеш страстите означава да ги отслабиш, потиснеш и изкорениш. Ако човек превъзмогне една страст няколко пъти, той ще я отслаби; ще се бори с още няколко, потиска; Той все пак ще го преодолее и напълно ще го изкорени, с Божията помощ. Точно както тази борба е трудна, достойна за съжаление и болезнена, тя наистина е кръст, поставен в нас. За някой, който се бори със страстите, понякога сякаш ръцете му са заковани, венец от тръни е поставен на главата му и живото му сърце е прободено. Така му става трудно и мъчително. Трудът и болката не могат да не съществуват; защото, макар страстите да са ни чужди, дошли отвън, те са се сближили толкова с тялото и душата, че са проникнали с корените си във всичките им състави и сили. Започнете да го издърпвате и боли. Болезнено е, но е спасително, а тази спасителна сила се постига само с болка. Има полипна болест: някакво чуждо за нас тяло се ражда в нашето тяло, расте и се вкоренява. Ако не го изрежете, няма да се излекувате, но ако започнете да го изрязвате, боли. Може да боли, но тази болка връща здравето. Но оставете го, не го изрязвайте, то също ще боли, само тази болка не води до здраве, а до увеличаване на болестта, може би дори до смърт. И така, как се лекува сибирската болест? Те ще изрежат пъпката и ще изгорят мястото, а след това ще го намажат и натрият с нещо отровно. Боли, но е лековито. Но оставете го така, болката ще си остане болка и смъртта няма да бъде избегната. По същия начин борбата със страстите или тяхното изкореняване е болезнено, но спасително. Но оставете страстите, не ги изкоренявайте; те също ще причинят трудности, болка, страдание, но не за спасение, а за унищожение и духовна смърт: защото „цената на греха е смърт” (Рим. 6:23). Коя страст не е болезнена? Гневът изгаря; завистта изсъхва; похотта отпуска; скъперничеството ви пречи да ядете и да спите; оскърбената гордост убийствено поглъща сърцето; и всяка друга страст: омраза, подозрение, свадливост, угодничество, пристрастеност към неща и лица - ни причинява мъка; така че да живееш в страсти е същото като да ходиш по ножове или въглища с боси крака или да си в положението на човек, чието сърце е изсмукано от змии. И отново, кой няма страсти? Всеки го има. Щом има любов към себе си, всички страсти са там, защото тя е майка на страстите и не може да съществува без своите дъщери. Но не всеки ги притежава в еднаква степен: за един, за един, за друг, другият преобладава и управлява останалите. А когато всеки има страсти, има и мъка от тях. Всички са измъчвани и разпнати от страсти – само не за спасение, а за погибел. И така, носейки страсти, вие се измъчвате от тях и умирате. Не е ли по-добре да се погрижите за себе си и да създадете страдание в себе си, също поради страсти, но не за гибел, а за спасение. Човек трябва само да завърти ножа и вместо да задоволи страстите, да се удари с тях, да удари страстите с тях, да започне битка с тях и да върви срещу тях във всичко. И тук ще има болка и страдание на сърцето, но лечебна болка, която веднага ще бъде последвана от радостно спокойствие, както се случва, когато лечебна мазилка попадне върху рана. Например, някой ще се ядоса; гневът е труден за преодоляване и неприятен; но когато победиш, ще се успокоиш; и като го задоволите, ще се тревожите дълго време. Ако някой е обиден, трудно е да се преодолее и да прости; но когато простите, ще имате мир; и когато отмъстиш, няма да видиш мир. Запалила се е зависимост, която трудно се угасва; но когато го угасиш, ще видиш Божията светлина; Ако не го загасиш, ще ходиш като мъртъв. Така по отношение на всяка страст. И страстта измъчва, и борбата с нея причинява скръб. Но първото разрушава, а второто спасява и лекува. На всеки, който е страстен, трябва да се каже: ти загиваш на кръста на страстите. Унищожете този кръст и постройте друг - кръст за борба с тях. И разпъването върху него ще бъде вашето спасение! Всичко това е ясно като бял ден; и изборът, изглежда, трябва да е много лесен. И, обаче, той не винаги се оправдава с дела. И ние трябва да се изненадаме от нашата слепота. Друг страда от страст и въпреки това я задоволява. Той вижда, че със задоволството си причинява все повече и повече вреда и задоволява всичко. Необяснима враждебност срещу самите нас! Някои хора ще се бунтуват срещу страстта, но щом страстта се събуди с исканията си, веднага я следва. Отново се събира и пак се предава. Това се случва няколко пъти, а успехът винаги е един и същ. Неразбираемо отпускане на моралните сили! Какво е ласкателство и измама? Факт е, че страстта обещава планини от удоволствие за самозадоволяване, но борбата с нея не обещава нищо. Но колко пъти се е изпитало, че задоволяването на страстта не носи щастие и мир, а мъчение и умора. Тя обещава много, но не дава нищо; и борбата не обещава нищо, но дава всичко. Ако не сте изпитвали това, опитайте и ще видите. Но нашата мъка е, че не можем да съберем сили да го изживеем. Причината за това е самосъжалението. Самосъжалението е най-ласкавият ни предател и враг. Първата проява на гордост. Самосъжаляваме се и се самоунищожаваме. Ние мислим, че правим добро на себе си, но правим зло; и колкото повече зло правим, толкова повече е желателно да правим зло. Затова злото расте и приближава окончателното ни унищожение към нас. Да се ​​вдъхновяваме, братя, и смело да вървим към кръста на саморазпъването, чрез разпъването и изкореняването на страстите и похотите. Нека отхвърлим самосъжалението и да разпалим ревността на самоизтезанието. Нека вземем сърцето на лекар, който в нужда прави жестоки порязвания и изгаряния на обичани и уважавани хора. – Няма да ви казвам метода и целия ход на борбата. Заемете се с работата и тя ще ви обясни всичко и ще ви научи на всичко. Спомнете си онзи мир, онази радост и онази светлина, която ще се настани в сърцето след преодоляването на страстите, и по този начин разпалете ревността си, за да се бунтувате срещу тях. Светлината, мирът и радостта възникват от самото начало на влизането в тази борба и всички те растат и се издигат, докато накрая достигнат кулминацията си в мирно разпределение на сърцето, в което Бог почива. И Бог на мира наистина пребъдва с онези, които достигнат тази степен. Тогава се оказва, че кръстът определено е дървото на живота. Небесното дърво на живота остана в рая; на земята вместо него е издигнато кръстното дърво. Целта на това е една и съща: човек ще яде и ще живее. Ела, вкопчи се в него с устните си и изпий живота от него. Ще се вкопчиш в кръста, когато, отхвърлил самосъжалението, станеш ревнив към саморазпъването; и ще започнеш да пиеш живот от него, когато влезеш в борба със страстите. Всяко преодоляване на страстта ще бъде същото като получаване на животворни сокове от животворящия кръст. Продължавай все така, по-скоро ще се напиеш и ще се напълниш с живот. Удивително е свойството на саморазпъването! Изглежда, че отнема, но докато отнема, дава; уж отрязва, но като отрязва, присажда; изглежда, че убива, но като убива, живее. Точно Христовия Кръст, с който смъртта се потъпква и животът се дарява. Каква благословия, но колко много работа!!! Първата стъпка е трудна – първото преодоляване на себе си, първата решителност за борба; и тогава, независимо от битката в битката, става все по-лесно и по-лесно. И ревността ще пламне по-силно и способността за преодоляване ще се увеличи, а врагът ще отслабне. Както в обикновената война, воините понякога се страхуват да започнат; и тогава вече не гледат нищо, всичко им става под ръка и лесно; Така е и в духовната война: просто започнете, тогава войната ще се нажежи и ще се облекчи. И тогава, колкото по-ревностни и оживени са битките, толкова по-бързо краят на битката и по-близо мирът. Нямате достатъчно сили да започнете? Молете се. Господ ще изпрати. Обградете се с мисли за опасността да останете в страстите и ще се изгоните от тяхната тъмнина към светлината на свободата от тях. Съживете чувството на мъчение и ще се разпалите от раздразнение към тях и желание да се отървете от тях. Но най-вече, след като сте изповядали своята слабост пред Господа, застанете и бутнете вратата на Неговата милост, викайки за помощ. Помощта идва! Господ ще те погледне и светлината от очите Му ще изгори в теб самосъжаление и ще разпали ревност, за да се въоръжиш бодро срещу страстите. И тогава, дори и Господ да е с нас, кой е против нас? Героичен Господ! Вдъхновявайки ни с усърдие да влезем в подвига на борбата със страстите, дай ни сила да му противостоим, та под знака на Твоя Кръст да водим добра война, взирайки се в Теб, Начателя и Съвършителя на нашата вяра, Който чрез кръста ни устрои спасение и ни даде живот в него. амин Остава да ви обясня третия вид кръст, който ни спасява - кръстът на предаността към волята Божия. I’ll say a word or two about him. Една-две думи към вас, защото пълното учение за това надхвърля силите ми. Най-съвършените християни се качват на този кръст. Те го познават; и те можеха да говорят за това ясно, пълно и със сила. Къде други могат да кажат това? И е невъзможно да не си спомним, че някой от вас, след като е преодолял една или две страсти и донякъде се е успокоил от вътрешните тревоги, няма да си помисли, че вече е направил всичко, което трябва и се очаква от християните. Не, и още не всичко е готово. Тези, които дори напълно са се очистили от страстите, още не са извършили основното християнско действие, а само са се подготвили за него. Ти си се очистил от страстите: сега принеси себе си чист на Бога в чиста и непорочна жертва, която е единствената, която подобава на Него Пречистия. Вижте Голгота. Там кръстът на благоразумния разбойник е кръстът на очистване от страстите, а Кръстът Господен е кръстът на чистата и непорочна жертва. И то е плод на преданост към Божията воля – безпрекословна, пълна, неотменима. Кой издигна нашия Спасител на кръста? Тази преданост. Нашият Господ Иисус Христос се молеше в Гетсиманската градина и чашата отмина; но той изрази решително определение за това: „Не както Аз искам, но както Ти искаш“ (Матей 26:39). От Неговото слово: „Аз съм” падат тези, които са дошли да Го вържат (Йоан 18:6). Но след това Го изплетоха. защо Защото Той първо се обвърза с преданост към Божията воля. Под кръста цялото творение трепери и мъртвите приемат живота; и Той остана неподвижен на кръста, защото предаде духа Си на Бога. Такива са всички, които са израснали в съвършени хора, които са достигнали мярката на възрастта на изпълнението на Христос. Всички те са разпнати, така да се каже, според волята на Бога. Всяко лично движение, мисъл и желание са заковани върху него. Или тези последните, в обичайния смисъл и форма, те изобщо нямат: всичко, което им принадлежеше, умря, като беше пожертвано по волята на Бога. Това, което ги движи, е Божията милост, Божието вдъхновение, което по един познат им начин се запечатва в сърцата им и определя всичките им дейности. Св. апостол Павел, по отношение на себе си, изобразява това състояние по следния начин: „Аз бях разпнат с Христа, но аз живея, но Христос живее в мене” (Гал. 2:19, 20). Щом беше разпнат с Христос, той, апостолът, най-съвършеният човек, престана да живее; но Христос започна да живее в него. Или той е изпаднал в такова положение, за което пише на друго място: „Бог... действа в нас, както да желаем, така и да вършим благоволение” (Филип. 2:13). Това е висотата на християнското съвършенство, което човек може да постигне. Той е предтеча на бъдещото състояние след възкресението, когато Бог ще бъде всичко във всичко. Защо всеки, който е достоен да го постигне, често противоречи на всички порядки на земното съществуване и или страда от преследване и мъки, или става и е почитан като безумци, или се оттегля в пустинята. Но във всички тези типове външна съдба, тяхната вътрешна е една: обединени, с един Бог, пребъдващ в сърцето. Те живеят и действат сами, криейки се във вътрешната, най-дълбока тишина, в пълната липса на каквито и да е движения. Казват, че високо в последните части на нашата атмосфера всяко движение на земните елементи спира. Там спокойно почива един универсален елемент. Това е образът на онези, които са били разпънати с Христос, които са престанали да живеят собствения си живот и са започнали да живеят само с Христос или по друг начин са се издигнали на кръста на предаността към Божията воля, която е единствената качество и действа в тях с отричане на всички лични преценки и действия. Нямам какво повече да ви кажа по въпроса. И това е казано само за да ви намекне, че тук е краят, това е мястото, където трябва да бъдем и какво да постигнем, и така, знаейки това, да смятате за нищо всичко, което нямате и не правите добро, ако не сте достигнали тази висота на духовния живот, определена и очаквана от нас. Много хора смятат, че християнството е същото като другите видове живот; но не е това. Започва с покаянието, кулминира в борбата със страстите и завършва чрез съразпъването на чистия вътрешен човек с Христос, потапянето в Бога. „Когато умреш – казва апостолът, – твоят живот е скрит с Христа в Бога“ (Кол. 3:3). Тук всичко се случва вътре, невидимо за хората и известно само на съвестта и Бог. Тук няма нищо външно. Това, разбира се, е прилична черупка, но не решаващ свидетел, още по-малко производител на вътрешното. Външното добро поведение често е красивият външен вид на ковчег, пълен с кости! Като знаем това, нека застанем, братя, на Голгота при кръстовете и да започнем да се отнасяме към тях и те към себе си, както можем към всеки един. Симон от Кирена, който носеше кръста Господен, е образът на онези кръстоносци, които са подложени на външни скърби и трудности. Кого благоразумният разбойник разпъна и кого Господ изобразява на кръста, току-що казах преди това: първият изобразява борещите се със страстите, а Господ изобразява съвършени хора, разпнати в преданост към Бога. И кого представлява кръстът на злия крадец? Изобразява онези, които работят за страсти. Техните страсти ги измъчват, измъчват, разпъват ги на смърт, без да дадат никаква утеха и никаква добра надежда. По тези знаци всеки пробва кръстове за себе си и определя за себе си кой си - Симон Киринейски, или благоразумен крадец, или подражател на Христос Господ, или зъл крадец, според страстите, които те поглъщат? Каквото и да намерите, очаквайте това да е краят за вас. Само ще добавя: избийте си от главата, че чрез живот на комфорт можете да станете това, което трябва да бъдем в Христос. Ако истинските християни изпитват радост, това е напълно случайно; Най-отличителният характер на техния живот е страданието и болестта, вътрешни и външни, доброволни и неволни. Чрез много скърби човек трябва да влезе в царството и в това, което се появява вътре. Първата стъпка тук е обръщането на волята от лоша към добра, което съставлява сърцето на покаянието, отразено от смъртна болка от раната на разкаянието, от която след това тече кръв през цялото време на борбата със страстите и която се затваря след придобиването на чистота, която издига християнина до кръста на съразпъването с Христос в Божията воля. Всичко е скръб, болест и трудности. Можем да кажем следното: утехата е доказателство за индиректния път, а скръбта е доказателство за правилния път. Имайки предвид това, радвайте се, кръстоносци! А вие, тези, които се утешавате? Словото на Авраам към богаташа в притчата за богаташа и Лазар. Тук вие се утешавате, докато други страдат заради Христа и Неговия свят закон; но в онзи свят ще бъде обратното: тези, които следват пътя на кръста, ще бъдат утешени, а тези, които са утешени, ще страдат. Обикновено казвате: все едно не можете да се забавлявате или да си позволите някакво удоволствие. Да, първо правите основното, а след това позволявате и това. Иначе единственото нещо, което някой трябва да направи, е - сега има бал, утре има театър, има разходка, и весело четене и разговори, и разни забавления - преход от едно удоволствие към друго. Но за главното, за това как да постигнем това, което трябва да бъде християнинът, не се мисли. Какви плодове можете да очаквате от такъв живот? Сякаш вътрешното ни отношение към Бога в Христос ще узрее от само себе си, въпреки тези външни смущения?! Как може да узрее? Гори ли свещ от вятъра? Ще свърши ли животът с приемането на отрова? не Ако искаш добро за себе си: откажи се от удоволствията, влез в пътя на кръста на покаянието, изгори в огъня на саморазпъването, кали се в сълзите на сърдечно разкаяние - и ще станеш злато, или сребро, или скъпоценен камък, и в определеното време ще бъдеш взет от небесния Господар, за да украсиш Неговите най-светли и най-светски дворци. амин Може да се интересувате от: