ثلاث كلمات عن حمل الصليب

كلمة واحدة * كلمة اثنان * كلمة ثلاثة "لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح" يقول القديس بولس الرسول (غل 6: 14). كيف حال القديس هل وصل الرسول إلى هذا الحد الذي جعله لا يريد أن يفتخر بأي شيء آخر غير صليب المسيح؟ الصليب هو في كل شيء حزن وظلم وذل. كيف يمكن للمرء أن يفتخر به؟ ومع ذلك يفتخر به الرسول بولس. وطبعاً تفاخر معه جميع الرسل، وبعدهم سائر الصليبيين. لماذا هذا؟ لقد رأى حكماء الله أهمية الصليب العظيمة، وقدّروه كثيرًا وتفاخروا بأنهم أهل لارتدائه. لقد رأوا فيه بدلاً من الضيق الاتساع، وبدلاً من الحزن حلاوة، وبدلاً من الذل العظمة، وبدلاً من العار المجد، وتباهوا به كما يفتخر آخر بزخرفة رائعة وتميز. آه، عندما يمنحنا الرب مثل هذا المعنى وهذا الاستعداد لفهم قوة الصليب والشعور بها والبدء في الافتخار بها! وفيما يتعلق بمعنى الصليب، إليكم شرح عام مختصر: لقد تمم الرب خلاصنا بموته على الصليب؛ على الصليب مزق خط خطايانا. بالصليب صالحنا مع الله والآب. وبالصليب أنزل علينا عطايا النعمة وكل بركات السماء. ولكن هذا هو صليب الرب في نفسه. يصبح كل واحد منا مشاركًا في قدرته الخلاصية فقط من خلال صليبنا. إن صليب كل شخص، عندما يتحد بصليب المسيح، ينقل إلينا قوة هذا الأخير وتأثيره، ويصبح مثل قناة تنسكب من خلالها من صليب المسيح كل عطية صالحة فينا وتكون كل عطية كاملة. ومن هذا يتضح أن صلبان كل إنسان ضرورية في مسألة الخلاص كضرورة صليب المسيح. ولن تجد منقذاً واحداً لم يكن صليبياً. ولهذا السبب يكون الجميع مغطيين بالكامل بالصلبان، حتى لا يصعب عليهم السعي لحمل الصليب، ولا يكونون بعيدين عن قوة صليب المسيح الخلاصية. يمكنك أن تقول هذا: انظر حولك وفي داخل نفسك، انظر صليبك، احمله كما ينبغي، متحدًا بصليب المسيح، وسوف تخلص. على الرغم من أنه ليس كل شخص يحمل صليبه، والصليب في الغالب ليس بسيطًا، ولكنه معقد، إلا أنه لا ينظر إليه الجميع من خلال صليب المسيح؛ لا يحولها الجميع إلى تدبير خلاصهم؛ لهذا السبب فإن الصليب ليس صليب إنقاذ للجميع. دعونا نراجع جميع الصلبان الممكنة ونحلل كيف يجب أن يُحمل كل منها حتى يكون قوة للخلاص. هناك صلبان كثيرة، ولكن هناك ثلاثة أنواع منها: النوع الأول هو الصلبان الخارجية، المكونة من الأحزان والمتاعب، وبشكل عام من المصير المرير للوجود الأرضي؛ والثاني الصلبان الداخلية المتولدة من صراع الأهواء والشهوات من أجل الفضيلة. والثالث هو صلبان النعمة الروحية الموضوعة بتكريس كامل لإرادة الله. الآن سأخبرك بضع كلمات عن الصلبان الخارجية. هذه هي الصلبان الأكثر تعقيدًا وتنوعًا. إنهم منتشرون على طول طرقنا ويجتمعون في كل خطوة تقريبًا. وتشمل هذه: الأحزان، والمصائب، والمصائب، والأمراض، وفقدان الأحباء، والإخفاقات في الخدمة، وجميع أنواع الحرمان والأضرار، ومشاكل الأسرة، والعلاقات الخارجية غير المواتية، والإهانات، والشتائم، والاتهامات الباطلة، وبشكل عام، الكثير الأرضي، وهو أكثر أو أقل صعوبة على الجميع. - من ليس لديه أي من هذه الصلبان؟ ومن المستحيل ألا يكون كذلك. لا النبل ولا الثروة ولا المجد ولا أي عظمة أرضية يمكن أن تخفف عنهم. لقد نمت مع وجودنا الأرضي منذ انتهاء الجنة الأرضية، ولن تفارقها حتى تفتح جنة السماء. إن أردت أن تكون هذه الصلبان خلاصًا لك، فاستخدمها بحسب قصد الله عند تعيينها بالنسبة للإنسان عمومًا، وتجاهك بشكل خاص. لماذا رتبها الرب بحيث لا يوجد أحد على وجه الأرض بدون أحزان وشدائد؟ ثم، حتى لا ينسى الإنسان أنه منفي، ويعيش على الأرض ليس كقريب في وطنه، بل كهائم وغريب في أرض أجنبية، ويسعى للعودة إلى وطنه الحقيقي. وبمجرد أن يخطئ الإنسان يُطرد فوراً من الجنة، وخارج الجنة تحيط به الأحزان والحرمان وأنواع المضايقات، حتى يتذكر أنه ليس في مكانه، بل تحت العقاب، ويحرص على طلب العفو والعودة إلى مرتبته. لذلك، رؤية الأحزان والمصائب والدموع، لا تتفاجأ، وتحملها، لا تنزعج. هكذا ينبغي أن يكون. الرخاء والسعادة الكاملة لا تناسب المجرم والعاصي. خذ هذا على محمل الجد وتحمل نصيبك بالرضا عن النفس. ولكن لماذا، كما تقول، هل لدي أكثر، والآخر أقل؟ لماذا أثقل بالمتاعب بينما الآخرون يكادون يكونون سعداء في كل شيء؟ هل يمزقني الحزن في حين يتعزى آخر؟ إذا كان هذا مصيرًا مشتركًا، فيجب على الجميع، دون استثناء، أن يشاركوه. - نعم، هكذا يبدو الأمر. انظر عن كثب وسوف ترى. إنه صعب عليك اليوم، لكنه كان صعبًا على غيرك بالأمس، أو سيكون صعبًا غدًا؛ الآن الرب يسمح له بالراحة. لماذا تنظر إلى الساعات والأيام؟ انظر إلى حياتك كلها، من البداية إلى النهاية، وسوف ترى أنها صعبة على الجميع، وصعبة جدًا. ابحث عن من يفرح بحياته كلها؟ الملوك أنفسهم في كثير من الأحيان لا ينامون في الليل بسبب آلام قلوبهم. الأمر صعب عليك الآن، لكن ألم ترى أيامًا سعيدة من قبل؟ إن شاء الله ستشاهدين كن صبوراً! السماء فوقك سوف تكون صافية أيضًا. في الحياة، كما في الطبيعة، هناك أحيانًا أيام مشرقة وأحيانًا مظلمة. هل حدث من قبل أن سحابة التهديد لم تمر؟ وهل كان هناك أي شخص في العالم يعتقد ذلك؟ لا تفكر في حزنك بهذه الطريقة، وسوف تسعد نفسك بالأمل. من الصعب عليك. ولكن هل هذا حادث بدون سبب؟ ارفع رأسك قليلاً وتذكر أن هناك رباً يعتني بك كالأب ولا يرفع عينيه عنك. وإذا أصابك حزن فلا يكون إلا برضاه وإرادته. ولا أحد مثله أرسله إليك. وهو يعرف بدقة شديدة ماذا ولمن ومتى وكيف يرسل؛ وإذا أرسل فإنه يرسل لخير مكروب. فانظر حولك، وسترى حسن نوايا الله لك في الحزن الذي أصابك. إما أن الرب يريد تطهير بعض الخطيئة، أو إزالة الفعل الخاطئ، أو تغطيته بحزن أصغر من أكبر، أو يمنحك فرصة لإظهار الصبر والإخلاص للرب، حتى يتمكن لاحقًا من إظهار مجد رحمته. بعض من هذا يأتي إليك بالتأكيد. اكتشف ما هو بالضبط، وقم بتطبيقه على جرحك مثل الجص، وسيتم إخماد إحساسه بالحرقان. ومع ذلك، إذا كنت لا ترى بوضوح ما يريد الله بالضبط أن يعطيك إياه من خلال الحزن الذي أصابك، قم ببناء إيمان عام وغير مفكر في قلبك بأن كل شيء هو من الرب، وأن كل ما يأتي من الرب هو لخيرنا؛ وفسر للنفس المضطربة: هذا ما يرضي الله. كن صبوراً! ومن يعاقبه فهو بمثابة ابن له! الأهم من ذلك كله، انتبه إلى حالتك الأخلاقية ومصيرك الأبدي المقابل. إذا كنت خاطئًا - كما أنت خاطئ بالطبع - فافرح لأن نار الحزن قد أتت وستحرق خطاياك. تستمر في النظر إلى الجبل من الأرض. ويتم نقلك إلى حياة أخرى. الوقوف في المحكمة. أنظر إلى النار الأبدية المعدة للخطايا. ومن هناك أنظر إلى حزنك. إذا كان لا بد من إدانته هناك، فما هي الأحزان التي لا تريد أن تتحملها هنا، حتى لا تقع تحت هذه الإدانة؟ أتمنى أن يقطعوا ويحرقوا كل يوم الآن، بدلاً من الوقوع في عذاب لا يوصف ومتواصل. أليس من الأفضل عدم تجربة هذا هناك الآن وعدم تحمل الكثير من الحزن حتى تتمكن من خلال هذا من التخلص من النار الأبدية؟ قل لنفسك: بسبب خطاياي، أُرسلت لي مثل هذه الضربات، واشكر الرب أن صلاحه يقودك إلى التوبة. ثم، بدلاً من الحزن غير المثمر، تعرف على خطيتك، وتب وتوقف عن الخطيئة. عندما تستقر على هذا النحو، ستقول بالطبع: ما زلت لا أملك ما يكفي. لخطاياي أنا لا أستحق حتى ذلك! لذلك، سواء كنت تحمل نصيبًا مريرًا مشتركًا، أو تعيش أحزانًا وأحزانًا خاصة، احتملها برضا، وتقبلها من يد الرب شاكرًا، كعلاج للخطايا، ومفتاح يفتح باب ملكوت السماوات. لكن لا تتذمر، ولا تحسد الآخرين، ولا تنغمس في الحزن الذي لا معنى له. لأنه في الحزن يحدث أن بعض الناس يبدأون في الانزعاج والتذمر، والبعض الآخر يضيع تمامًا ويسقط في اليأس، والبعض الآخر يغرق في حزنهم، ويحزنون فقط، دون تحريك أفكارهم ودون رفع قلوبهم إلى الحزن - إلى الله. كل هؤلاء لا يستخدمون الصلبان المرسلة إليهم كما ينبغي، ويفتقدون الوقت المناسب ويوم الخلاص. لقد وضع الرب في أيديهم عمل الخلاص، لكنهم رفضوه. حلت المتاعب والحزن. أنت تحمل الصليب بالفعل. وتأكد أن هذا الحمل للخلاص وليس للهلاك. ولهذا ليس من الضروري إزالة الجبال، بل إجراء تغيير بسيط في أفكار العقل وتصرفات القلب. أثار الامتنان، وتواضع تحت يد قوية، وتب، وأصلح حياتك. إذا ذهب الإيمان بحكم الله للجميع، أرجعه إلى حضنك وقبل يمين الله. إذا كان الارتباط بين الحزن وخطاياك مخفيًا، شحذ عين الضمير وسترى: ستحزن على الخطيئة وتبلّل جفاف الحزن بدموع التوبة. إن كنت قد نسيت أن مرارة هذا المصير تحررك من المصير الأبدي المرير، فأحيي ذكرى ذلك، وأضف إلى الرضا عن النفس الرغبة في الأحزان، حتى ننال من أجل الأحزان الصغيرة هنا الرحمة الأبدية من الرب. هل كل هذا كثير وصعب؟ وفي الوقت نفسه، فإن مثل هذه الأفكار والمشاعر هي الخيوط التي يرتبط بها صليبنا بصليب المسيح، ومنه تتدفق القوى التي تخلصنا. وبدونهم يبقى الصليب علينا ويثقلنا، ولكن لا خلاص له، إذ انفصل عن صليب المسيح. إذًا نحن صليبيون غير قابلين للخلاص، ولم يعد بإمكاننا أن نفتخر بصليب ربنا يسوع المسيح. بعد أن قلت لكم القليل من الأمور الكثيرة المتعلقة بالصلبان الخارجية، أدعوكم، أيها الإخوة، إلى السير بالحكمة، واستبدال وقت الحزن والأسى بالصبر الراضي والشاكر والتائب. عندئذ سنشعر بالتأثير الخلاصي للصلبان الحزينة، وسنبتهج، إذ نتعرض لها، ونرى من خلالها نور المجد، ونتعلم أن نفتخر بها ليس فقط من أجل المستقبل، بل أيضًا من أجل الثمر الحاضر منها. آمين. من بين أنواع الصليب الثلاثة، أخبرتكم بضع كلمات عنها، وهي عن الصلبان الخارجية: الأحزان والمتاعب والحرمان. الآن سأقول شيئًا عن النوع الثاني من الصلبان، الصلبان الداخلية. نواجه صلبانًا داخلية أثناء صراعنا مع الأهواء والشهوات. ويقول الرسول القدوس: "إنهم مثل المسيح، قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). مصلوب؟ وصار صليبًا صلبت عليه هذه الأهواء والشهوات. أي نوع من الصليب هذا؟ حاربهم. إن صلب الأهواء يعني إضعافها وقمعها والقضاء عليها. إذا تغلب الإنسان على العاطفة عدة مرات أضعفها؛ سوف يقاتل عدد قليل من أكثر، قمع؛ وسيظل يتغلب عليها ويقضي عليها نهائيا بعون الله. وكما أن هذا الصراع صعب ومؤسف ومؤلم، فهو حقًا صليب مزروع فينا. بالنسبة لمن يعاني من الأهواء، أحيانًا يكون الأمر كما لو أن يديه مسمرتين، ويوضع إكليل من الشوك على رأسه، ويُثقب قلبه الحي. فيصبح الأمر صعبا ومؤلما بالنسبة له. المخاض والألم لا يمكن إلا أن يكونا موجودين؛ لأنه على الرغم من أن الأهواء غريبة علينا، لأنها تأتي من الخارج، فقد أصبحت قريبة جدًا من الجسد والروح حتى أنها تغلغلت بجذورها في كل تركيباتها وقواها. ابدأ في إخراجها، وهذا يؤلمك. إنه أمر مؤلم، لكنه منقذ، ولا يمكن تحقيق هذه القوة المنقذة إلا من خلال الألم. هناك مرض ورم: يولد جسم غريب عنا في أجسادنا وينمو ويتجذر. إذا لم تقطعه، فلن تشفى، ولكن إذا بدأت في قطعه، فهذا مؤلم. قد يكون مؤلما، لكن هذا الألم يعيد الصحة. لكن اتركه، لا تقطعه، فهو سيؤذي أيضًا، فقط هذا الألم لا يؤدي إلى الصحة، بل إلى زيادة المرض، وربما حتى الموت. إذن كيف يتم علاج المرض السيبيري؟ سوف يقومون بقطع البثرة وحرق المنطقة، ثم تشويهها وفركها بشيء سام. إنه مؤلم، لكنه شفاء. لكن اترك الأمر هكذا، سيكون الألم ألمًا، ولن يتم تجنب الموت. وبالمثل فإن محاربة الأهواء أو القضاء عليها أمر مؤلم ولكنه مفيد. لكن اترك الأهواء، لا تستأصلها؛ وهم أيضًا سيسببون ضيقًا وألمًا ومعاناة، ولكن ليس من أجل الخلاص، بل من أجل الهلاك والموت الروحي: "لأن "ثمن الخطية هو الموت" (رومية 6: 23). ما هو العاطفة غير مؤلمة؟ الغضب يحترق. يجف الحسد؛ الشهوة ترتاح؛ البخل يمنعك من الأكل والنوم؛ الكبرياء المهين يلتهم القلب بشكل قاتل. وكل هوى آخر: الكراهية، والشك، والشجار، وإرضاء الإنسان، والإدمان على الأشياء والأشخاص - يسبب لنا العذاب؛ فالعيش في الأهواء هو مثل المشي على السكاكين أو الجمر حافي القدمين، أو في وضع الشخص الذي تمتص الثعابين قلبه. ومرة أخرى، من ليس لديه عواطف؟ الجميع لديه ذلك. وبمجرد وجود حب الذات، تكون كل الأهواء موجودة، لأنها أم الأهواء ولا يمكن أن توجد بدون بناتها. لكن ليس كل شخص يمتلكها كلها بنفس الدرجة: فبالنسبة لواحد، بالنسبة للآخر، يهيمن الآخر ويحكم الآخرين. وعندما يكون لدى الجميع أهواء، فإن هناك أيضًا عذابًا منهم. الجميع يتعذبون ويصلبون بالعواطف - ليس فقط من أجل الخلاص بل من أجل الدمار. لذلك، تحمل العواطف، تعذبها وتموت. أليس من الأفضل أن تتولى مسؤولية نفسك وتخلق المعاناة في داخلك، أيضًا بسبب الأهواء، ولكن ليس للهلاك، بل للخلاص. على المرء فقط أن يوجه السكين، وبدلاً من إشباع الأهواء، يضرب نفسه بها، ويضرب الأهواء بها، ويبدأ القتال معها ويعارضها في كل شيء. وهنا سيكون هناك ألم ومعاناة في القلب، ولكن الألم الشافي، والذي سيتبعه على الفور هدوء بهيج، كما يحدث عندما يتم وضع ضمادة علاجية على الجرح. على سبيل المثال، سوف يغضب شخص ما؛ من الصعب التغلب على الغضب وغير سارة؛ ولكن عندما تغلب، سوف تهدأ؛ وعندما ترضيه ستقلق لفترة طويلة. إذا تعرض شخص ما للإهانة، فمن الصعب التغلب على نفسه والتسامح؛ ولكن عندما تغفر، سيكون لديك السلام؛ وعندما تنتقم لن ترى السلام. لقد اشتعل الإدمان ويصعب إطفاؤه؛ ولكن عندما تطفئه ترى نور الله؛ إذا لم تقم بإطفائه، سوف تمشي مثل رجل ميت. لذلك فيما يتعلق بأي شغف. والهوى يعذب، والصراع معه يسبب الحزن. لكن الأول يهلك، والثاني يخلص ويشفي. يجب أن يقال لكل من هو عاطفي: إنك هالك على صليب الأهواء. دمر هذا الصليب وقم ببناء صليب آخر - صليب لمحاربتهم. والصلب عليه يكون خلاصك! كل هذا واضح كالنهار. ويبدو أن الاختيار يجب أن يكون سهلاً للغاية. ومع ذلك، فهو ليس مبررا دائما بالأفعال. ويجب أن نتفاجأ من عمانا. وآخر يعاني من الهوى، وما زال يرضيه. ويرى أنه بالرضا يضر نفسه أكثر فأكثر، ويرضي كل شيء. عداء لا يمكن تفسيره ضد أنفسنا! بعض الناس سوف يتمردون على العاطفة، ولكن بمجرد أن تستيقظ العاطفة مع مطالبها، فإنها تتبعها على الفور. يجمع عمله معًا مرة أخرى ويستسلم مرة أخرى. يحدث هذا عدة مرات، والنجاح هو نفسه دائمًا. استرخاء غير مفهوم للقوة الأخلاقية! ما هو التملق والخداع؟ والحقيقة هي أن العاطفة تعد بجبال من المتعة من أجل الرضا عن النفس، لكن محاربتها لا تعد بأي شيء. ولكن كم مرة تم تجربة أن إشباع الهوى لا يجلب السعادة والسلام، بل يجلب العذاب والكسل. إنها تعد بالكثير، لكنها لا تعطي شيئا؛ والنضال لا يعد بشيء، بل يعطي كل شيء. إذا لم تجرب هذا، جربه وسترى. ولكن من حزننا أننا لا نستطيع حشد القوة لتجربتها. والسبب في ذلك هو الشفقة على النفس. الشفقة على الذات هي الخائن والعدو الأكثر إرضاءً لنا. أول مظهر من مظاهر الفخر. نشعر بالأسف على أنفسنا وندمر أنفسنا. نظن أننا نحسن إلى أنفسنا، ولكننا نصنع الشر؛ وكلما فعلنا المزيد من الشر، كلما كان من المرغوب فيه أن نفعل الشر. ولهذا السبب ينمو الشر ويجعل دمارنا النهائي أقرب إلينا. فلنلتهم أيها الإخوة، ولنتقدم بشجاعة إلى صليب صلب الذات، من خلال الصلب واستئصال الأهواء والشهوات. دعونا نرفض الشفقة على الذات ونشعل غيرة عذاب الذات. دعونا نأخذ قلب الطبيب الذي، عند الحاجة، يقوم بإجراء جروح قاسية وكيّ لأشخاص محبوبين وموقرين. – لن أخبرك بطريقة النضال ومساره بأكمله. ابدأ العمل، وسوف يشرح لك كل شيء ويعلمك كل شيء. تذكّر أن السلام، وذلك الفرح، وذلك النور الذي يستقر في القلب بعد التغلب على الأهواء، فيشعل بذلك غيرتك على التمرد عليها. ينشأ النور والسلام والفرح منذ بداية الدخول في هذا الصراع، وكلها تنمو وترتفع حتى النهاية تبلغ ذروتها في التدبير السلمي للقلب الذي يستريح فيه الله. وإله السلام يمكث حقًا مع الذين يصلون إلى هذه الدرجة. ثم يتبين أن الصليب هو بالتأكيد شجرة الحياة. وبقيت شجرة الحياة السماوية في الفردوس. وعلى الأرض أقيمت بدلاً منها شجرة الصليب. والهدف واحد: الإنسان يأكل ويعيش. تعال وألتصق به بشفتيك واشرب منه الحياة. سوف تتشبث بالصليب عندما تغار من صلب الذات، بعد أن رفضت الشفقة على الذات؛ وسوف تبدأ في شرب الحياة منه عندما تدخل في صراع مع الأهواء. سيكون كل تغلب على العاطفة هو نفس تلقي العصائر الواهبة للحياة من الصليب الواهب للحياة. استمر في ذلك، فسوف تسكر قريبًا وتمتلئ بالحياة. عجيبة هي خاصية صلب الذات! يبدو أنه يأخذ، ولكن بينما يأخذ، فإنه يعطي؛ يبدو أنه يقطع، ولكن بالقطع يتم تطعيمه؛ يبدو أنه يقتل، لكنه يحيا بالقتل. بالضبط صليب المسيح الذي به يُداس الموت وتُمنح الحياة. يا لها من نعمة، ولكن ما أكثر العمل!!! الخطوة الأولى صعبة - أول التغلب على الذات، أول تصميم على القتال؛ وبعد ذلك، بغض النظر عن المعركة في المعركة، يصبح الأمر أسهل وأسهل. وسوف تشتعل الغيرة بقوة أكبر وتزداد القدرة على التغلب ويضعف العدو. كما هو الحال في الحرب العادية، يخشى المحاربون أحيانًا مجرد البدء؛ ومن ثم لا يعودون ينظرون إلى أي شيء، ويصبح كل شيء في متناول أيديهم وسهلًا؛ هكذا هو الحال في الحرب الروحية: فقط ابدأ، عندها ستسخن الحرب وتخفف من نفسها. وبعد ذلك، كلما كانت المعارك أكثر حماسة وحيوية، كلما كانت نهاية المعركة أسرع وأصبح السلام أقرب. ليس لديك القوة الكافية للبدء؟ يصلي. الرب سوف يرسل. أحط نفسك بأفكار عن خطورة البقاء في الأهواء، فستخرج نفسك من ظلمتها إلى نور التحرر منها. إحياء الشعور بالعذاب، وسوف تشتعل بالانزعاج منهم والرغبة في التخلص منهم. ولكن الأهم من ذلك كله، بعد أن تعترف بضعفك أمام الرب، قف وادفع باب رحمته، صارخًا طلبًا للمساعدة. المساعدة قادمة! سوف ينظر إليك الرب، والنور من عينيه يحرق فيك الشفقة على الذات ويشعل الغيرة لتسلح نفسك بكل سرور ضد الأهواء. وبعد ذلك، حتى لو كان الرب معنا فمن علينا؟ الرب البطولي! إذ ألهمتنا الغيرة للدخول في عمل الجهاد ضد الأهواء، إمنحنا القوة لمقاومته، حتى نشن حربًا صالحة تحت علامة صليبك، ناظرين إليك، يا رئيس الإيمان ومكمله، الذي رتب لنا بالصليب الخلاص وأعطتنا الحياة فيه. آمين. يبقى أن أشرح لكم النوع الثالث من الصليب الذي يخلصنا، وهو صليب الإخلاص لإرادة الله. سأقول كلمة أو كلمتين عنه. كلمة أو كلمتين لك، لأن التعليم الكامل عنها يفوق قوتي. المسيحيون الأكثر كمالاً يصعدون إلى هذا الصليب. يعرفونه؛ وكان بإمكانهم التحدث عنها بوضوح وكامل وبقوة. أين يمكن للآخرين أن يقولوا هذا؟ ومن المستحيل ألا تتذكر أن أيًا منكم، بعد أن تغلب على واحد أو اثنين من المشاعر وهدأ إلى حد ما من القلق الداخلي، لن يعتقد أنك قد فعلت بالفعل كل ما ينبغي والمتوقع من المسيحيين. لا، ولم يتم كل شيء بعد. أولئك الذين طهروا أنفسهم تمامًا من الأهواء، لم يقوموا بعد بالعمل المسيحي الرئيسي، لكنهم استعدوا له فقط. لقد طهرت نفسك من الأهواء: الآن قدم نفسك طاهرًا لله كذبيحة طاهرة طاهرة، التي هي الوحيدة التي تليق به كليًا. انظر إلى الجلجثة. هناك صليب اللص الحكيم هو صليب التطهير من الأهواء، وصليب الرب هو صليب الذبيحة الطاهرة الطاهرة. وهي ثمرة الإخلاص لإرادة الله - التي لا تقبل الشك، والكاملة، ولا رجعة فيها. من الذي رفع مخلصنا إلى الصليب؟ هذا التفاني. صلى ربنا يسوع المسيح في بستان جثسيماني، فمر الكأس؛ لكنه عبّر عن تعريف حاسم لهذا الأمر: "ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (متى 26: 39). ومن كلمته: "أنا هو" يسقط الذين جاءوا ليربطوه (يوحنا 18: 6). ولكن بعد ذلك ربطوه. لماذا؟ لأنه ألزم نفسه أولاً بالتكريس لإرادة الله. تحت الصليب ترتعد الخليقة كلها والأموات يقبلون الحياة. وبقي ساكنًا على الصليب، لأنه أسلم روحه لله. هؤلاء هم كل أولئك الذين نماوا إلى أناس كاملين، والذين وصلوا إلى عصر الاكتمال في المسيح. لقد صُلبوا جميعًا، إذا جاز التعبير، وفقًا لإرادة الله. يتم تثبيت كل حركة شخصية وفكر ورغبة عليها. أو هؤلاء الأخيرون، بالمعنى والشكل المعتاد، ليس لديهم على الإطلاق: كل ما كان يخصهم مات، وضحى به إرادة الله. إن ما يحركهم هو إرادة الله، وإلهام الله، الذي، بطريقة واحدة معروفة لهم، مطبوع في قلوبهم ويحدد كل أنشطتهم. ويصور القديس الرسول بولس، فيما يتعلق بنفسه، هذه الحالة على النحو التالي: "مع المسيح صلبت: ولكني أحيا، ولكن المسيح يحيا في" (غل 2: 19، 20). بمجرد صلبه مع المسيح، توقف هو، الرسول، الرجل الكامل، عن العيش بذاته؛ ولكن المسيح بدأ يحيا فيه. أو أصبح في مثل هذا الموقف الذي يكتب عنه في موضع آخر: "الله... هو العامل فينا أن نريد وأن نعمل المسرات" (فيلبي 2: 13). هذه هي ذروة الكمال المسيحي الذي يمكن للإنسان أن يبلغه. إنه نذير الحالة المستقبلية بعد القيامة، عندما يكون الله الكل في الكل. لماذا غالبًا ما يتناقض كل من يستحق تحقيق ذلك مع جميع أوامر الوجود الأرضي ويعاني من الاضطهاد والعذاب، أو يصبح مقدسًا مثل الحمقى المقدسين، أو يتقاعد في الصحراء. لكن في كل هذه الأنواع من المصير الخارجي، يكون مصيرهم الداخلي واحدًا: متحدًا بإله واحد ساكن في القلب. إنهم يعيشون ويتصرفون بمفردهم، مختبئين في الصمت الداخلي العميق، في غياب تام لأية حركات. يقولون أنه في المناطق الأخيرة من غلافنا الجوي، تتوقف كل حركة للعناصر الأرضية. هناك عنصر عالمي واحد يستقر بهدوء هناك. هذه هي صورة أولئك الذين صلبوا مع المسيح، الذين توقفوا عن عيش حياتهم الخاصة وبدأوا في العيش بالمسيح فقط، أو صعدوا بطريقة أخرى إلى صليب التكريس لإرادة الله، الذي وحده يميزهم ويتصرف فيهم مع إنكار جميع الاجتهادات والأفعال الشخصية. ليس لدي أي شيء آخر لأخبرك به عن هذا. ويقال هذا فقط للتلميح لك أن هذا هو المكان الذي تكون فيه النهاية، وهذا هو المكان الذي يجب أن نكون فيه وما يجب تحقيقه، ولذا، بمعرفة ذلك، ستعتبر كل ما ليس لديك ولا تفعل الخير مثل لا شيء، إذا لم تكن قد وصلت إلى هذا الارتفاع من الحياة الروحية، المحددة والمتوقعة منا. يعتقد الكثير من الناس أن المسيحية هي نفس أنواع الحياة الأخرى؛ ولكن الأمر ليس كذلك. يبدأ بالتوبة، ويبلغ ذروته في صراع الأهواء، وينتهي بصلب الإنسان الباطن النقي مع المسيح، والانغماس في الله. يقول الرسول: ""عندما تموت، فإن حياتك مستترة مع المسيح في الله"" (كو3: 3). هنا يحدث كل شيء في الداخل، غير مرئي للناس، ولا يعرفه إلا الضمير والله. لا يوجد شيء خارجي هنا. إنها بالطبع قوقعة لائقة، ولكنها ليست شاهدًا حاسمًا، ناهيك عن كونها منتجًا للداخل. السلوك الخارجي الجيد غالباً ما يكون المظهر الجميل للتابوت المليء بالعظام! عالمين هذا، فلنقف، أيها الإخوة، على الجلجثة عند الصلبان ونبدأ في أن نطبق عليهم، وأن نطبقهم على أنفسنا، كما نفعل مع كل واحد منا. إن سمعان القيرواني، الذي حمل صليب الرب، هو صورة هؤلاء الصليبيين المعرضين للأحزان والشدائد الخارجية. الذي صلبه اللص الحكيم والذي صوره الرب على الصليب، قلت قبل ذلك: الأول يصور أولئك الذين يجاهدون في الأهواء، والرب يصور رجالًا كاملين مصلوبين في عبادة الله. ومن يمثل صليب اللص الشرير؟ يصور أولئك الذين يعملون من أجل العاطفة. إن أهوائهم تعذبهم، وتعذبهم، وتصلبهم حتى الموت، دون أن تعطي أي عزاء أو رجاء صالح. بهذه العلامات، يجرب الجميع الصلبان لنفسك، ويحددون بنفسك من أنت: سمعان القيرواني، أم لص حكيم، أم مقلد للمسيح الرب، أم لص شرير حسب الأهواء التي تأكلك؟ مهما وجدت نفسك، توقع أن تكون هذه هي النهاية بالنسبة لك. سأضيف فقط: اخرج من رأسك أنه من خلال حياة الراحة يمكنك أن تصبح ما ينبغي أن نكون عليه في المسيح. إذا اختبر المسيحيون الحقيقيون الفرح، فهذا يكون بالصدفة تمامًا؛ إن أكثر ما يميز حياتهم هو المعاناة والمرض، الداخلي والخارجي، الطوعي وغير الطوعي. بأحزان كثيرة ينبغي للمرء أن يدخل الملكوت وإلى ما يظهر في داخله. الخطوة الأولى هنا هي تحول الإرادة من السيئ إلى الخير، وهو ما يشكل قلب التوبة، الذي ينعكس في الألم المميت من جرح الانسحاق، الذي ينزف منه الدم طوال استمرار الصراع مع الأهواء، والذي ينغلق بعد اكتساب النقاوة، مما يرفع المسيحي إلى صليب الصلب المشترك مع المسيح بإرادة الله. كل شيء هو الحزن والمرض والمشقة. يمكننا أن نقول هذا: العزاء دليل على الطريق غير المباشر، والحزن دليل على الطريق الصحيح. بالنظر إلى هذا، ابتهجوا أيها الصليبيون! فماذا عنكم أيها المتعزون؟ كلمة إبراهيم للغني في مثل الغني ولعازر. هنا تتعزى بينما يتألم الآخرون من أجل المسيح وشريعته المقدسة. ولكن في العالم التالي سيكون الأمر على العكس من ذلك: أولئك الذين يتبعون طريق الصليب سوف يتعزون، وأولئك الذين يتعزون سيتألمون. عادةً ما تقول: يبدو الأمر كما لو أنك لا تستطيع الاستمتاع أو السماح لنفسك بأي متعة. نعم، عليك أن تفعل الشيء الرئيسي أولا، ثم تسمح بذلك أيضا. بخلاف ذلك، الشيء الوحيد الذي يجب على الشخص فعله هو - الآن هناك كرة، وغدًا هناك مسرح، وهناك نزهة، وقراءة ومحادثة ممتعة، ووسائل ترفيه متنوعة - الانتقال من متعة إلى أخرى. ولكن حول الشيء الرئيسي، حول كيفية تحقيق ما يجب أن يكون المسيحي، لا يوجد تفكير. ما هي الفاكهة التي يمكن أن نتوقعها من مثل هذه الحياة؟ وكأن علاقتنا الداخلية مع الله في المسيح سوف تنضج من تلقاء نفسها، رغم هذه الاضطرابات الخارجية؟! كيف يمكن أن ينضج؟ هل تحترق الشمعة في مهب الريح؟ هل تنتهي الحياة بتناول السم؟ لا. إذا كنت تريد الخير لنفسك: تخلَّ عن اللذة، وادخل في طريق صليب التوبة، واحترق في نار صلب الذات، وهدأ نفسك بدموع الانسحاق الصادق - وستصبح ذهبًا أو فضة أو حجرًا كريمًا، وفي الوقت المناسب سيأخذك السيد السماوي لتزيين قصوره الأكثر نورًا والأكثر عالمية. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: