Kontemplation und Reflexion

AUDIO (Leben in Gott und mit Gott) AUDIO (Liebe ist die Krone des christlichen Lebens) Wie viel bedeutet ein fürsorglicher, fröhlicher und aufmerksamer Gedanke! Er bringt den Menschen innerlich und äußerlich in Ordnung und lehrt ihn, alles zur Ehre Gottes zu nutzen. Er wird mit der Furcht vor Gott geboren und wächst damit. Je höher das Leben, desto stärker ist er, aber desto gefährlicher ist es, ihn zu verlieren. Und eine vorübergehende Schwächung ist gefährlich, insbesondere wenn sie über einen längeren Zeitraum anhält. Deshalb sagte der Herr: Ich sage allen: Wacht! Dieser Gedanke vervielfacht die Mühen und Heldentaten, die immer mit mehr oder weniger großer Ermüdung verbunden sind. Der Feind wird immer auf das Gefühl der Müdigkeit aufgepfropft, um Eifersucht zu schüren. „Sehen Sie“, sagt er, „wie viel Sie gearbeitet haben; die Kraft ist geschwächt; gönnen Sie sich eine Pause.“ Der Wunsch nach Nutzen ist der erste Feind der Arbeit für die Erlösung; es umfasst Seele und Körper. Beugen Sie sich einfach diesem Gedanken – Tausende von Stimmen werden aus der Seele und dem Körper aufsteigen und Rechte auf Wohltaten und Entspannung verkünden. Dies ist bereits ein Zustand der Versuchung, aus dem man nicht kampflos herauskommen kann. Kämpfe und überwinde, denn wenn du dich zu ihm beugst, wirst du deine Ordnung durcheinander bringen, Verwirrung in deine Gedanken und Gefühle bringen, dir wird kalt, du wirst aufhören. Und danach werden leidenschaftliche Triebe folgen, und wenn Sie nicht zur Besinnung kommen, werden Sie wahrscheinlich in Ihre üblichen Sünden verfallen. Die Grundlage eines Lebens, das sich um die Erlösung bemüht, ist Geduld. Geduld in ihrer wahren Form zögert nicht vor allem, was sich widersetzt. Sein Abbild ist gehärtetes Eisen, unnachgiebig, ein Felsen zwischen den Wellen. Aber damit es so wird, muss ihm ein innerer Tod oder die Abtötung von allem außer Gott und dem Göttlichen vorausgehen. So wie ein Verstorbener nichts spürt, so spürt auch dieser nichts von dem, was von außen auf ihn trifft. Diese Demütigung beginnt bereits bei der Bekehrung des Sünders. Wie ein neugeborenes Kind ist es am Anfang schwach und wächst mit zunehmendem guten Charakter. Mit zunehmender Arbeit wächst auch seine Geduld. Daraus ergibt sich, dass Geduld nicht plötzlich zur Härte wird. Manchmal geht ihr eine lange Wachstumsphase voraus, in der Geduld mit einem mehr oder weniger lebendigen Gefühl von Schmerz, Not und Trauer verbunden ist. Hier sind sie schmerzhaft. In diesem Zustand ist es ein schmerzhaftes Sterben von sich selbst und allem, was für Gott geschaffen wurde. Und Geduld wird durch den Drang nach Vorteilen in Versuchung geführt. Um solche Triebe weniger zu verspüren, muss man nicht plötzlich schwierige Aufgaben übernehmen, sondern mit kleinen Maßnahmen beginnen und zu großen aufsteigen, indem man dem Beispiel folgt, was die heilige Dorotheus mit Dositheus in Bezug auf das Essen getan hat. Aber es gibt auch eine Grenze, die man nicht überschreiten kann: Der Körper hält ihr nicht stand. Dies gilt für alle Bedürfnisse des Körpers. Es gibt ein Mindestmaß, um sie alle zu erfüllen. Das Gesetz des Erfolgs lautet hier: Wenn Sie dieses letzte Maß erreicht haben, etablieren Sie sich darin, so dass Sie auf dieser Seite nicht mehr gestört werden, und richten Sie dann Ihre ganze Aufmerksamkeit und Ihre ganze Arbeit auf das Innere. Ein Ältester sagte: „So Gott will, schlafe ich jetzt, wann immer ich will und so viel ich will.“ Das Gleiche passiert auch in Bezug auf Essen und Trinken. Der Körper ist nicht der Feind. Platzieren Sie es in Ihrem Rang und es wird Ihr zuverlässigster Freund sein. Wer ist der Feind? Eine fleischliche Veranlagung, die Gewohnheit des Fleisches, sich der Lust hinzugeben. Wenn das Fleisch etwas will, wird es ihm ohne Weigerung gegeben, mit der Idee, wie man das Vergnügen versüßen kann. In dieser Stimmung wird das Fleisch zur Herrin und die Seele zur Sklavin, deren Augen in der Hand ihrer Herrin liegen. Deshalb ist es böse, dass die Ränge neu geordnet werden: Das unvernünftige Fleisch selbst weiß nicht, wie es sich in Ordnung halten soll, und die Seele wagt nicht, ein Wort dagegen zu sagen. Was verursacht den Überfluss an fleischlichen Freuden und Leidenschaften? Aus der Hilfsbereitschaft einer fleischliebenden Seele. Dieser Überfluss ist für den Körper selbst unnatürlich und wir sehen ihn bei Tieren nicht. Dies ist eine wütende Seele, deren Bestrebungen unermesslich sind. Indem sie sich von Objekten abwendet, die sie wirklich befriedigen können, weil ihre Unermesslichkeit mit ihren Sehnsüchten übereinstimmt, verbindet sie sich mit fleischlichen Freuden und hofft, in ihnen das gewünschte Gute zu finden, und stößt immer mehr an ihre natürlichen Grenzen, um sie mit der Unermesslichkeit ihrer Sehnsüchte in Einklang zu bringen. Indem die Seele diese Grenzen sowohl in Quantität als auch in Qualität überschreitet, erreicht sie in der Hoffnung, hier die Fülle des Guten zu schöpfen, den Punkt der Raserei (Manie) in ihren fleischfressenden Bestrebungen und findet immer noch nicht, wonach sie sucht, sondern bringt nur sich selbst und den Körper durcheinander: sich selbst – weil sie sich selbst nicht das antut, was sie sollte; der Körper – denn für ihn gibt es in allem ein natürliches Maß, dessen Verletzung für ihn destruktiv ist. Es ist vergeblich zu sagen, dass Asketen ihrem Körper gegenüber feindselig seien. Sie stellen ihn nur in ihren Rang und befriedigen seine Bedürfnisse – nach ihrem eigenen Maß, natürlich mit der Unterordnung dieses Maßes unter ihre besonderen Ziele. Der Körper ist das Instrument der Seele zur Erfüllung ihrer Lebensziele auf Erden. Sie machen die Befriedigung körperlicher Bedürfnisse auch zu einem Werkzeug für dieselben Zwecke. Da die Wachsamkeit in der Seele eine rettende Zärtlichkeit entwickelt, reduzieren sie den Schlaf und lassen sich oft überhaupt nicht schlafen; Da die Sinne unterhaltsam sind, unterdrücken sie die Flut von Eindrücken, die auf sie einwirken, durch Einsamkeit und so weiter. Über den Herrn, unseren Erlöser, der uns durch seinen Tod am Kreuz gerettet hat, heißt es, dass er „das Lamm ist, das seit Grundlegung der Welt geschlachtet wurde“ (Apok. 13,8). Folglich war bei der Zusammenstellung der Welt der Tod am Kreuz gemeint, oder mit anderen Worten, die Welt wurde nach der Idee des Kreuzes zusammengestellt. Wenn die weitere Geschichte der Welt und insbesondere der Menschheit die Erfüllung des Plans ist, der der Entstehung der Welt zugrunde lag, dann muss man sagen, dass das Kreuz des Herrn das Ziel der vorangegangenen Geschichte war und der Ausgangspunkt für die darauffolgende Geschichte ist. Er ist die treibende Kraft aller Weltereignisse und wird auch dem Fluss vorübergehender Ereignisse ein Ende setzen. Wenn das Zeichen des Menschensohns im Himmel erscheint, dann ist sofort das Gericht, die Entscheidung über das Schicksal der irdischen Wesen und der Beginn eines neuen Lebens. Nach seiner Auferstehung erschien der Herr den Aposteln und sagte, dass ihm „alle Macht gegeben wurde im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28:18). Dies bedeutet, dass christliche Prinzipien in die Herrschaft über die Welt gelangten oder die wiederherstellenden göttlichen Kräfte im Namen des Gottmenschen ihre Wirkung in der gesamten Gesamtheit der Geschöpfe begannen, die wiederhergestellt werden mussten. Die Schöpfung spürte dies, sah voraus, dass sich daraus ihre Freiheit von der Eitelkeit entwickeln würde, und begann zu seufzen darüber, wie der göttlich inspirierte Apostel es hörte (Röm 8,22). Diese Wiederherstellung ist für unser schwaches Sehvermögen unsichtbar, sie erscheint uns vielleicht sogar anders; Aber Gottes Werk verläuft nicht nach unseren Vermutungen, sondern nach seinem eigenen Plan. Die Zeit wird kommen und eine erneuerte Schöpfung wird erscheinen, wenn niemand damit gerechnet hat. „Das Reich Gottes kommt nicht mit Diskretion“ 1 (Lukas 17:20). In der Apokalypse wird das Buch der Schicksale präsentiert, versiegelt mit sieben Siegeln, und eine Stimme ertönt: „Wer ist würdig, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu lösen?“ (Apok. 5:2). Die Antwort war: Das Lamm Gottes, das heißt der Herr Jesus Christus, am Kreuz gekreuzigt, das Lamm öffnet Siegel nach dem anderen, und jedes Öffnen des Siegels geht mit einer neuen Reihe von Phänomenen einher (Offenbarung 5,6). Dies ist eine bildliche Darstellung des Wortes des Herrn: „Mir ist alle Macht gegeben“ (Matthäus 28:18). Die Ereignisse erfolgen auf Geheiß des Herrn, und daher hat alles die Form des Königreichs, das von Ihm gegründet und bewahrt wird. Wie diese oder andere Ereignisse mit diesem Ziel zusammenhängen, können wir nicht verstehen, vielleicht etwas Kleines, und selbst das ist eine Vermutung; aber es ist sicher, dass jeder dorthin geleitet wird. Uns wird nicht die Möglichkeit gegeben, dies zu verstehen, denn die Herrschaft über die Welt geht uns nichts an. Unser Anliegen ist die Erlösung auf die Weise, die uns der Herr, Gott, offenbart hat, und hierauf sollten wir uns alle konzentrieren. So wie die sichtbare Welt ein Mysterium ist, so ist auch die Geschichte der Ereignisse ein Mysterium; beide sind vor uns versiegelt. Schauen Sie, staunen Sie und verherrlichen Sie den unverständlichen Geist Gottes, treffen Sie Ihre Entscheidungen und stellen Sie Theorien auf – ist es nicht besser, damit aufzuhören? Darin wird es mehr Gründe geben als in der Konstruktion willkürlicher Theorien. Das Unfassbare in der Erneuerung der Welt Der Apostel hat den Gedanken, dass der Herr regiert und alle seine Feinde sich seinen Füßen unterwerfen mögen. Wenn sie sich alle unterwerfen, „wird der Sohn selbst alles dem unterwerfen, der alles unterworfen hat, und Gott wird alles in allem sein“ (1 Kor 15,28). Hier wird vom Herrn als dem Gottmenschen, dem Wiederhersteller der Gefallenen und dem Retter der Verlorenen gesprochen, ein bestimmtes Merkmal der zukünftigen Erneuerung der Welt wird angedeutet, aber was sein Wesen ist, ist unverständlich. Es ist unverständlich, worin diese Unterwerfung des Sohnes bestehen wird, der schon jetzt alles nach dem Willen des Vaters tut und, weil er mit ihm eins ist, nicht anders können kann. Es ist auch unverständlich, was es ist: Gott wird alles in allem sein. Dies setzt zweifellos die allumfassende Gnade des Wohlergehens aller Geschöpfe voraus. Ein herrlich erfreulicher Gedanke! Aber was ist mit der Hölle? Was ist mit unreinen Mächten und armen verurteilten Sündern? Der heilige Chrysostomus sagt, dass sie am Rande der Welt sein werden, jenseits der Grenzen dieser Welt, in der Gott „alles in allem“ sein wird. Und Gott wird da sein, aber nur mit Kraft und Wahrheit und hier mit Segen. Die Deutschen, zu deren Nachfolge sie uns so ernsthaft überreden, wollen anders denken. Sie glauben, dass die Besiegung aller Feinde dazu führt, dass die Dämonen endlich aufhören, gegen Gott zu kämpfen, sich besiegt eingestehen und Buße tun. Wenn, so sagen sie, die Dämonen Buße tun, dann werden die Sünder und alles Böse umso schneller verschwinden, je früher das Gute regieren wird – das wird „Gott ist alles in allem“ sein. Es wird Qualen geben, aber sie werden nicht ewig dauern. Tausende von Jahren, Millionen von Millionen Jahren werden vergehen, aber dennoch wird der Moment kommen, in dem die Qual enden wird. Jeder wird gereinigt und es wird himmlische allgemeine Freude geben. Dabei wird übersehen, dass die Unterwerfung der Feinde unter die eigenen Füße nicht die freiwillige Anerkennung der Macht des Eroberers über sich selbst bedeutet, wie es das Gefühl der Reue und Bekehrung erfordert, sondern nur das Aufhören der Widerstandsfähigkeit, die Bindung an sie. Sie wären immer noch kampfbereit und würden mit den Zähnen knirschen, aber sie hätten nicht die Kraft, irgendetwas zu tun. Dämonen können nicht direkt gegen Gott vorgehen: Sie widersetzen sich Ihm, indem sie sich auf die Sünden von Menschen einlassen, die Gott gehören sollten. Solange es also Personen gibt, durch die sie ihren Widerstand gegen Gott zeigen können, solange werden sie immer noch eine kriegerische und kämpfende Partei sein; aber wenn es keine solchen Personen gibt, dann wird ihr Widerstand aufhören, dann wird es zwei Bereiche geben: Personen, die sich Gott in allem im Herrn Jesus Christus hingegeben haben, und Dämonen, die mit Menschen, die durch die Wirkung von Dämonen wahnsinnig geworden sind, gegen Gott kämpfen; dann das Ende der Welt. Die Gerechten werden in den ewigen Bauch gehen, und die besessenen Sünder werden in Gesellschaft der Dämonen in die ewige Qual gehen. Wird diese Qual enden? Wenn Satanismus und Dämonisierung enden, kann auch die Qual enden. Werden Satanismus und Satanismus enden? Lasst uns dann schauen und sehen... Bis dahin werden wir glauben, dass genauso wie der ewige Bauch, wohin die Gerechten gehen werden, kein Ende hat, so wird auch die ewige Qual, die den Sündern droht, kein Ende haben. Keine Wahrsagerei beweist die Möglichkeit, den Satanismus zu beenden. Was Satan nach seinem Fall nicht gesehen hat! Wie viele Kräfte Gottes wurden offenbart! Wie erstaunt ist er selbst über die Kraft des Kreuzes des Herrn! Wie erstaunt sind bisher all seine List und seine Bosheit über diese Macht! Und alles stört ihn, alles geht gegen ihn; Je weiter er geht, desto beharrlicher wird er. Nein, es gibt keine Hoffnung für ihn, dass es besser wird! Und wenn es für ihn keine Hoffnung gibt, dann gibt es auch keine Hoffnung für die Menschen, die über seine Taten wütend sind. Das bedeutet, dass die Hölle nur ewige Qual haben muss. Lebensfreude!.. Wie erfreulich, Sie in jemandem kennenzulernen! Dies ist ein himmlischer Gast auf einer traurigen Erde. Und doch gab der Apostel eine Art Gebot vor: „Freut euch allezeit“ (Phil 4,4). Allerdings ist dieses Gebot nur für diejenigen verpflichtend, die die Garantie der Freude im Heiligen Geist erhalten haben; Aber welcher der Söhne und Töchter der Kirche ist der Gnade des Heiligen Geistes fremd? Folglich hat jeder eine Quelle der Freude. Warum sind nicht alle glücklich? Stimmt, denn sie hören nicht auf ein anderes Gebot des Apostels: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19). Der Geist ist erloschen – auch die Quelle der Freude ist verschlossen und die drückende Last ist verschwunden. Drei Lasten lasten auf einem solchen Menschen und erdrücken ihn: der Gedanke an das, was passieren wird, die traurige Erinnerung des Gewissens an das, was war, und die Sorge um das, was ist – und der Mensch geht mit hängendem Kopf. Was können wir hier tun? Bereuen Sie, nehmen Sie die Arbeit auf, Gutes zu tun, werfen Sie Ihren Kummer auf den Herrn – und Sie werden wieder Ihren Kopf erheben und das Leben fröhlicher betrachten. Dann wird die Quelle der Freude – die Gnade Gottes – zu Ihnen zurückkehren. Warum haben wir alle schwere Gedanken? Weil wir uns voll und ganz um uns selbst kümmern. Und hier ist alles zerrissen, es gibt keine verlässliche Stärke in irgendetwas. Ein Mensch fragt sich also, wie er alles stärken und stärken kann. Wie viele tausend Jahre hat er schon vermutet und immer noch nichts gewonnen! Ich würde zu ihm sagen: „Dein Material ist zerbrechlich, verändere dich“, aber was kann ein Wort bewirken, wenn jahrtausendealte Erfahrung nicht aufklärt? Also, wird es so sein? Ja, das wird so bleiben, solange der Mensch so bleibt. Selbst im Paradies schien es ihm, dass Gott das Leben der Menschen nicht richtig arrangiert hatte und dass er alles klüger und besser arrangieren würde. Das erste erfolglose Erlebnis war sehr verständlich, aber auch die erste Schmeichelei war faszinierend. Sie zieht trotz Ermahnung an. Gott hat im Paradies vorgeschrieben, wie die Dinge sein sollten; Der Mann antwortete: „Nein, nicht so, aber so geht’s!“ Dieses „Nicht so, sondern so“ ist zum Motto der misstrauischen Gedanken des Menschen geworden. Gott gab die Offenbarung, um zu zeigen, wie alles zu betrachten ist; Ein Mensch sagt: „Nein, nicht so, aber so geht’s“ und baut sein Weltbild auf. Der Erlöser kam und sorgte für die Erlösung; Ein Mensch hört sich das Evangelium darüber an und sagt: „Nicht so, sondern so“ und schmiedet seine Pläne. Der Herr gründete die Kirche auf Erden wie eine Wolkensäule, um den Weg zu unaufhörlichem Wohlstand zu weisen, und zu diesem Mann sagt er: „Nicht so, sondern so“ und legt seine eigenen Wege und Pfade fest. Solange also dieser Durst, Gottes Befehle zu korrigieren, in einem Menschen fortbesteht, wird er weiterhin schwere Gedanken hegen und dennoch nichts einfallen lassen. Dies wird erst dann ein Ende haben, wenn ein Mensch müde alle seine Gedanken am Fuße des vorsehenden Throns Gottes niederlegt und ruft: Wäge deine Schicksale damit ab, rette! Dies gilt jedoch nur für den Menschen im Besonderen; Die Gemeinschaft der Menschheit wird weitermachen wie bisher, und hier lautet die Antwort auf den bekannten Ausdruck: „Eitelkeit der Eitelkeiten, allerlei Eitelkeiten!“ (Prediger 1:2). Moderne weise Menschen, die vergessen haben, dass Gott der Schöpfer und Versorger aller Dinge ist, entweder gemäß ihrer moralischen Struktur oder gemäß einem System eigentümlicher Mentalitäten, produzieren alles aus der Natur. Sie fragen: Was ist Natur? - Ja, sie werden dir antworten, alles, was du siehst. Was genau? Ich sehe die Sonne, den Mond, die Sterne – ist das Natur oder was? - Nein. – Ich sehe Luft, Wasser, Erde – ist das Natur? - Nein. - Nicht schon wieder? Nun, ich sehe Pflanzen, Tiere, Menschen – ist das Natur? - Nein. - Wie wird die Natur also sein? Es muss etwas Unsichtbares, Ungreifbares geben, das in der Gesamtheit der Dinge existiert. Wenn wir sagen, dass die Gesamtheit der Dinge Natur ist, dann muss die Natur selbst als etwas Alldurchdringendes, Allumfassendes, Unsichtbares unter dem Sichtbaren erkannt werden, da kein Teil an sich die Natur repräsentiert. Daher müssen Positivisten wohl oder übel eine sehr abstrakte und ideale Betrachtung zulassen. Sie können die klugen Leute von heute auch fragen: Warum ist diese Blume so? - Die Natur, sagt man, hat es so arrangiert. - Warum ist dieses Tier so? – So hat es die Natur gegeben. - Warum passiert das im Frühling so und im Winter so? - Die Natur hat es so angeordnet. Und was auch immer Sie fragen, alles ist Natur und Natur. Daher ist die Natur etwas Allwirkendes, Allordnendes. Und da es alles, was wir sehen, in Teile ordnet, kann es selbst nichts aus der sichtbaren Existenz sein, sondern vor allem sein, vor allem sein, um alles hervorzubringen. Wenn wir das alles zusammenfassen, müssen wir zugeben, dass die Natur etwas Unsichtbares, Immaterielles, Alles Durchdringendes, Vorzeitliches, Ewiges ist. Wenn wir uns vorstellen, wie groß das Werk der Natur ist, wie weise und zweckmäßig alles durch sie arrangiert wird, dann muss zu den angegebenen Eigenschaften hinzugefügt werden, dass sie allmächtig, weise, gut und gerecht ist. Mit anderen Worten, es wird Gott sein, also das, was Positivisten nicht wissen wollen und sich sogar fürchten, es zu sagen. Im Mittelalter unterschied man die Natur als Gesamtheit der Dinge von der alles organisierenden Natur und meinte letztere mit den Worten: natura naturans, und erstere – natura naturata. Nach ihrer Logik stellte sich heraus, dass es in einem System umfassender Argumentation unmöglich war, bei Letzterem zu bleiben. Aber die gleiche Logik muss erfordern, dass Natura Naturans in keiner Form mit Natura Naturata verschmolzen werden darf. Der Versuch, sie zu verschmelzen, begann mit Kant und wurde von Hegel vollendet. Heutzutage ist es Mode, in Hegelschen Begriffen zu denken, wenn auch nicht immer in Hegelschen Worten. Das ist die Zeit. Sie wollen ihre Spekulationen nur irgendwie zusammenkleben, denken aber wenig über deren Gründlichkeit nach. Wir hören in der Kirche das Wort aus der Person des Herrn: „Wer Durst hat, komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37). Wie viele von denen, die diese Worte hören, schmachten vor Durst, gehen aber dennoch nicht zur alles löschenden Quelle, obwohl sie sowohl die Quelle als auch viele Menschen vor Augen haben, die ihren Durst aus dieser Quelle löschen. Ob sie diesen Durst mögen oder die alles löschende Quelle nicht mögen – wer weiß! Ja, sie selbst wissen nicht, warum sie nicht zu ihm kommen. Dies ist eine kostenlose Quelle, und alle anderen, an die sie sich wenden, werden mit Reichtum, Gesundheit und manchmal auch der Ehre und Würde einer Person bezahlt. Daher ist nicht klar, warum Menschen sich in Scharen zu diesen Menschen hingezogen fühlen, aber zu wem? Es sieht so aus, als wären diese näher und würden Ihren Durst eher löschen, aber dieser ist weiter entfernt, und obwohl er Ihren Durst löscht, tut er das nicht. Sie hätten ihren Durst genauer untersuchen, ihre Vorzüge genauer bestimmen und dann entscheiden sollen, welcher Durst gestillt und welcher gestillt werden sollte; dann würden die Dürste selbst zu einer ihnen ähnlichen Quelle führen; dann würde sich herausstellen, dass jene Durste, die die alles stillende Quelle stillt, für sie gedämpft sind, keine Forderungen stellen und keine Quelle anzeigen. Wie kann man sie begeistern? Diese müssen gelöscht werden, damit diese aufflammen können. Jeder versteht, was nötig ist, aber wenn Sie es nicht wollen, dann ist das das ganze Geheimnis: Sie wollen es nicht; Ein Geschöpf, sagt man, ist frei, es tut, was es will, und was es nicht will, tut es nicht – wer wird es zwingen? Nun, genießen Sie den Vorteil Ihrer Freiheit und quälen Sie sich mit unstillbarem Durst! Aber denken Sie daran, dass, während Sie hier sind, zumindest für eine Minute einige Ihrer Durste gestillt sind oder gestillt zu sein scheinen, aber was wird in der nächsten Welt passieren? Was wirst du dort mit deinem Durst machen? Der Durst wird leben, aber es gibt nichts zu löschen – das ist Feuer, ewiges Feuer, denn die Seele stirbt nicht. Und es wird nicht möglich sein, zu denen zu gelangen, die keinen schmachtenden Durst haben, denn zwischen dem einen und dem anderen „hat sich eine große Kluft gebildet“ (Lukas 16,26), und von einem zum anderen gibt es keinen Übergang. Jede Leidenschaft hat, wie die Sünde im Allgemeinen, ihre eigene Sprache. Bei dieser Sprache handelt es sich nicht um leere Worte, sondern um einen Ausdruck von Konzepten und Prinzipien, mit denen die Leidenschaft ihre Existenzberechtigung neben anderen Lebensphänomenen, ihre Legitimität festlegt. Ein sündenliebendes Herz akzeptiert diese Gründe der Leidenschaft immer mit Überzeugung, obwohl sie alle offensichtlich unhaltbar sind. Dies ist die Wurzel der Blindheit des Sünders. Hier gibt es Vorurteile zugunsten der Sünde, hier gibt es auch Vorurteile des Herzens, von denen uns keine äußere Bildung, so brillant sie auch sein mag, befreit. Wenn die Leidenschaft lockt und diejenigen in Versuchung führt, die ihr entkommen sind, und wenn sie sich in denen auflehnt, die von ihr gefangen genommen werden, erscheint sie immer in Begleitung eines Gefolges falscher Konzepte, die ihre Schlechtigkeit vertuschen. Wer nicht aufpasst, wird von diesen Geistern wie von einer Art Dunkelheit und Nebel umhüllt und eingehüllt. Und er folgt seiner Leidenschaft bis zu seinem Untergang nicht nur ruhig, sondern sogar mit einer gewissen Inspiration, als wäre es eine gerechte Sache, die ihn auf den Ruhm vorbereitet. Dieser Nebel löst sich auf, aber erst nach dem Fall. Wer nicht zum ersten Mal der Leidenschaft erliegt, dem stellt sich ein Gefolge der Leidenschaft vor und beginnt mit seiner Entschuldigung. Sie macht auf ihre Rechte aufmerksam, und er bestreitet sie – und wenn er die Kunst des Anwalts auf diesem Gebiet gut kennt, dann bestreitet er sie bequemerweise, und die in Ungnade gefallene Leidenschaft ist beseitigt. Allerdings kippen die Waagschalen der Wahrheit hier nicht immer gemäß den Gesetzen der Wahrheit: Die Bosheit des Herzens kommt herein und stört den richtigen Lauf der Dinge. Gleichzeitig stellt sich der Vorsitzende oft, ohne das Ende des Streits abzuwarten, zugunsten dieser charmanten Dame. Wie können wir hier sein? Es ist notwendig, zunächst alle Gründe für Leidenschaften zu analysieren und ihre Schwächen zu erkunden; Dann bilden Sie trotz aller Überzeugungen Leidenschaften und Gegenüberzeugungen und bewahren Sie sie im Herzen als Reserve für siegreiche Waffen auf. Wenn ein Streit mit der Leidenschaft beginnt, braucht man nur diese Gegenüberzeugungen hervorzurufen, und die Leidenschaft wird wie böse Geister vom Kreuz davonlaufen. Es gab (und gibt es vielleicht immer noch) kluge Leute, die sich einbildeten, dass die Qual nicht ewig anhalten würde; aber es gab offenbar noch keinen einzigen, der die Qualen des Jenseits vollständig ablehnen würde. In den verzweifeltsten Sündern existiert ein Sinn für die Wahrheit, der sie davon abhält, so zu denken. Selbst jene unsichtbaren Wesen, die ihre Offenbarungen den Spiritualisten geben, lehnen die Bestrafung in der Zukunft nicht ab, sondern schaffen es nur auf jede erdenkliche Weise, ihre Angst zu glätten, obwohl nichts zweifelhafter sein kann als ihr Gewissen. Na gut: Auch wenn die Qual Ihrer Meinung nach nicht ewig ist, wie lange wird sie dauern? Ja, sogar tausendtausend, aber es muss trotzdem enden, sagen Sie. Aber welchen Nutzen bringt uns das Sünder? Schließlich werden die Qualen dort unerträglich sein, wie wir sie uns hier auf der Erde nicht einmal vorstellen können. Wenn selbst hier manchmal so viel Leid herrscht, dass ein Tag wie ein Jahr erscheint, was ist dann da? Aus jeder Minute werden Hunderte von Jahren. Der Prophet David sagt, dass bei Gott tausend Jahre wie ein Tag sind (Psalm 89,5); Deshalb und umgekehrt: Ein Tag ist wie tausend Jahre. Wenn wir diese Zählung akzeptieren, dann werden es selbst aus einem unserer Jahre 365.000 Jahre sein, aus zehn mehr als dreieinhalb Millionen und aus hundert ... und Sie werden den Überblick verlieren. Es war also eine schlechte Idee. Finden Sie besser heraus, dass es überhaupt keine Qual geben wird, und zwar nicht nur auf dem Papier, nicht nur aus Ihren eigenen Gründen, sondern bringen Sie uns eine Bescheinigung darüber von demjenigen, der die Schlüssel zur Hölle besitzt; dann wird es zu unserem Vorteil sein, ihr Sünder: Sündigt für euch selbst so viel ihr wollt und wie ihr wollt! Und die Art, wie Sie argumentieren... Danke für Ihr Mitgefühl für uns! Außerdem ist bei dir alles irgendwie vage. Du vergisst, dass es dort die Ewigkeit geben wird, nicht die Zeit; Daher wird alles, was dort ist, für immer und nicht vorübergehend sein. Du zählst die Qual auf Hunderte, Tausende und Millionen Jahre, aber dann beginnt die erste Minute, und es wird kein Ende geben, denn es wird eine ewige Minute geben. Der Spielstand wird nicht weiter steigen, sondern in der ersten Minute, und das wird auch so bleiben. Wenn Sie natürlich irgendwo die Weisheit kluger Humanisten hören oder lesen, scheint Ihr sündenliebendes Herz fröhlicher zu werden, und dann, wenn Sie anfangen zu denken, kehren alle Ihre Ängste wieder zurück, und Sie kommen immer noch zu dem gleichen Schluss: Es ist besser, die Sünde aufzugeben und Buße zu tun, sonst kann es passieren, dass Sie zu kurz kommen, und zwar so, dass nichts die Sache verbessern kann. Aber die Sache ist entscheidend, es ist unmöglich, irgendwie darüber nachzudenken, sondern sie muss mit Vorsicht begründet werden, und wenn wir glauben, dann glauben wir mit der Gewissheit, die wir darüber haben, was wirklich existiert und was nicht. Spiritualisten erklären eine Menge Dinge! Obwohl ihre Mentoren sichtbare Krallen haben, hören sie alle auf sie und sehen nicht, dass die Dämonen nicht allein in der Hölle sein wollen, deshalb sind sie damit beschäftigt, mehr Leute zu rekrutieren. „Nein“, sagen sie, „es gibt große Qualen, aber es ist ein bisschen langweilig und peinlich; dann wirst du wiedergeboren, vergiss alles und lebe und lebe.“ Auf diese Weise entziehen sie einer schwachen Person jegliche Unterstützung. Er kämpft ein wenig mit der Leidenschaft, und dann sagt er: „Na ja, das stimmt, es gibt nichts zu tun, man muss nachgeben. Ich werde ein anderes Mal geboren, dann werde ich siegen.“ So erwies er sich als lebenslanger Sklave der Leidenschaft, als reueloser Sünder, und das ist alles, was spiritistische Mentoren brauchen. Sie werden nicht auf die zweite Geburt warten, aber die erste wurde für die Arbeit der Leidenschaften aufgewendet – und das christliche Regiment ist gegangen, und der Dämon ist angekommen. Warum lebt die Seele in Sünde? hält es nicht aus, aber alles ist wackelig? Weil er den Halt verliert. Den Dreh- und Angelpunkt bilden für sie Gottesfurcht und ein ruhiges Gewissen. Wenn das Gewissen ruhig und die Haltung gegenüber Gott friedlich ist, dann bleibt die Seele bei sich und verhält sich ruhig. Wenn das Gewissen gestört und Gott beleidigt ist, dann ist es für die Seele schwierig, in sich selbst zu sein, wie in einem von Rauch erfüllten Raum – und sie rennt weg und sucht außerhalb von sich nach etwas, um ihre innere Sehnsucht zu befriedigen, indem sie ohne Unterbrechung von Objekt zu Objekt rennt, um nicht einmal eine Minute bei sich selbst zu bleiben. Erst als wie ein Engel der Gedanke an die Versöhnung mit Gott und dem Gewissen in sie eindringt, kehrt sie zu sich selbst zurück, wie eine entlaufene Sklavin mit schuldigem Kopf, und fortan lässt sie sich wieder nieder. Was ist der Sinn derjenigen, denen das Heil der Seele am Herzen liegt? Es geht darum, Gott als deinen Gott zu haben und dich selbst als Gott zu erkennen. Gott als deinen Gott zu haben, ist ein Aspekt der Sache, der keine dauerhafte Ausbildung erhalten kann, es sei denn, es gibt einen zweiten, nämlich das Bewusstsein von dir selbst als Gott oder die Bestätigung, dass Gott dich genauso zu seinem Eigentum hat, wie du Gott als deinen hast. Dies ist die Essenz der Vereinigung mit Gott und das ganze Geheimnis der Religion. Wer hat Gott als seinen Gott? Wer den Willen Gottes eindeutig und klar kennengelernt hat, erfüllt ihn gewissenhaft, so dass er sich weder in den geheimen Gedanken seines Herzens noch in den innersten Bewegungen seines Gewissens nicht nur wegen seiner Verletzung, sondern auch wegen irgendeiner Nachlässigkeit bei seiner Erfüllung überführt hört. Das ist die wahre Natur des Eifers, Gott zu gefallen, der einen Menschen nicht in Ruhe lassen kann, während das Bewusstsein sagt, dass in Worten, Taten und Gedanken etwas zugelassen wurde, was in irgendeiner Hinsicht als Missfallen Gottes angesehen werden kann. Im letzteren Fall beeilt sie sich, diese Trennung zwischen sich und Gott auf eine von Gott geschaffene Weise zu zerstören und hegt erneut die beruhigende Überzeugung, dass Gott ihr Gott ist. Je mehr Taten mit dem Willen Gottes übereinstimmen und je fester und beständiger sie sind, desto stärker und tiefer wird diese Überzeugung. Dies ist Sache des Menschen und als seine eigene Angelegenheit verständlich und zugänglich. Aber wie kannst du sicher sein, dass Gott auch dich zu seinen Seinen zählt? Gerade in dem Moment, in dem ein Mensch aktiv beginnt, Gott zu seinem Eigentum zu machen, kommt ihm in seinem Gewissen die Bestätigung, dass Gott ihn auch zu seinem Eigentum hat. Gott ist allgegenwärtig und blickt wohlwollend auf die Seelen, die Ihm eifrig gefallen. Diese wohlwollende Sicht auf Gott, die sich in der Seele widerspiegelt, lässt sie wissen, dass sie von Gott angenommen und angenommen wurde und zu Ihm geworden ist. Wenn wir mit Gott zusammenarbeiten und die erste Seite wächst, wächst daraus auch diese zweite Seite, nicht als Folge davon, sondern als gleichwertige, interagierende Kraft, obwohl es sicher ist, dass sie nicht ohne die erste in die Seele eindringt. Sie sind verbunden und werden in einem Moment geboren, und wenn sie geboren werden, zeigen sie die Geburt der inneren verborgenen Person an. Warum ist das so? Denn der Eifer für Gott kann ohne den Einfluss und die Hilfe Gottes keinen aktiven Anfang finden. Die Seele weiß das, und weil sie es weiß, glaubt sie, dass der Eifer für Gott von Gott als sein eigener angenommen und beschützt wird. Das ist der Samen des spirituellen Lebens! Aber da es auf solch erhabenen Überzeugungen beruht, wird es, wenn es reift, nicht arrogant, sondern vertieft sich immer mehr in Demut, bis hin zur entschiedenen Selbsterniedrigung oder dem völligen Bewusstsein, dass der Mensch in sich selbst nichts ist. Das ist das Geheimnis des wahren Lebens in Gott. Was soll ich jemandem sagen, der fragt: Wie rettet man eine Seele? Hier ist was: Bereuen Sie und wandeln Sie, gestärkt durch die Kraft der Gnade in den Sakramenten, auf dem Weg der Gebote des Herrn gemäß der Führung, die Ihnen die Heilige Kirche durch die von Gott gegebene Hirtenführung gibt. Und das alles muss im Geiste des aufrichtigen Glaubens und ohne Nachdenken geschehen. Im tief empfundenen Bekenntnis, dass der in der Dreifaltigkeit verehrte Gott, der alles erschaffen und für alles gesorgt hat, uns Gefallenen kraft des Todes am Kreuz des fleischgewordenen Sohnes Gottes, durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes, in seiner Heiligen Kirche rettet. In diesem Leben werden die Anfänge der Erneuerung gelegt, die im nächsten Jahrhundert in all ihrer Pracht erscheinen wird, so dass weder der Verstand sie begreifen noch die Zunge sie aussprechen kann... Unser Gott, wie groß sind Deine Versprechen!... Wie können Sie standhaft auf dem Weg der Gebote gehen? Das lässt sich nicht mit einem Wort beantworten. Das Leben ist eine komplizierte Angelegenheit. Hier jedoch ein paar Punkte: a) Bereue und wende dich an den Herrn. Erkennen Sie Ihre Sünden, betrauern Sie sie mit reuigem Herzen und bekennen Sie sie vor Ihrem geistlichen Vater, indem Sie ein Gelübde in Worten und in Ihrem Herzen vor dem Herrn ablegen, Ihn nicht mit Ihren Sünden zu beleidigen. b) Dann bleiben Sie mit Ihrem Geist und Ihrem Herzen in Gott und arbeiten Sie mit Ihrem Körper an der Erfüllung Ihrer Pflichten. c) Beschütze bei dieser Arbeit vor allem dein Herz vor bösen Gedanken und Gefühlen – Stolz, Eitelkeit, Wut, Verurteilung, Hass, Neid, Verachtung, Mutlosigkeit, Abhängigkeit von Dingen und Personen, Zerstreutheit, übermäßige Besorgnis, alle Sinnesfreuden und alles, was den Geist und das Herz von Gott trennt. d) Um an dieser Arbeit festzuhalten, legen Sie Wert darauf, nicht von dem abzuweichen, was Sie als fällig erachten, selbst wenn Sie sterben müssen. Dafür opfere von Anfang an bereitwillig dein Leben Gott, um so zu leben, als ob du nicht für dich selbst, sondern nur für Gott allein leben würdest. e) Die Unterstützung des Lebens in dieser Ordnung ist die demütige Hingabe an den Willen Gottes und das Nichtvertrauen auf sich selbst, und das spirituelle Feld, in dem dieses Leben verwirklicht wird, ist Geduld oder das unerschütterliche Stehen in der Ordnung der Lebensrettung, mit einem selbstgefälligen Ertragen aller damit verbundenen Mühen und Nöte. f) Geduld wird unterstützt durch: Glauben oder Vertrauen, dass Sie, wenn Sie so für Gott arbeiten, Sein Diener sind und Er Ihr Meister ist, der Ihre Arbeit sieht, mit ihnen zufrieden ist und sie schätzt; hoffe, dass die Hilfe des Herrn Gott, der dich immer beschützt, immer für dich bereit ist und zur richtigen Zeit auf dich herabkommt, dass Gott dich bis zum Ende deines Lebens nicht verlässt und dich, indem er dich hier trotz aller Versuchungen seinen Geboten treu hält, durch den Tod in sein dortiges ewiges Königreich führen wird; Liebe, die Tag und Nacht an den geliebten Herrn denkt, sich nach Kräften darum bemüht, das zu tun, was Ihm gefällt, und alles meidet, was Ihn in Wort, Tat und Gedanken beleidigen könnte. g) Die Werkzeuge eines solchen Lebens sind: kirchliches und häusliches Gebet, insbesondere geistiges Gebet, machbares Fasten nach den Regeln der Kirche, Wachsamkeit, Einsamkeit, körperliche Arbeit, häufiges Sündenbekenntnis und heilige Kommunion, Lektüre des Wortes Gottes und der Schriften der Väter, Gespräche mit gottesfürchtigen Menschen, häufige Besprechungen mit dem geistlichen Vater über alle Fälle des inneren und äußeren Lebens. Der Grund für all diese Heldentaten in Bezug auf Maß, Zeit und Ort ist Besonnenheit und der Rat erfahrener Leute. h) Schützen Sie sich mit Angst. Erinnern Sie sich dabei an das Letzte – Tod, Gericht, Hölle, das Himmelreich. i) Achten Sie vor allem auf sich selbst: Halten Sie Ihren Geist nüchtern und Ihr Herz unbekümmert. j) Setzen Sie das letzte Ziel darin, den Geist zu entzünden, damit das spirituelle Feuer in Ihrem Herzen entzündet wird und Sie, nachdem Sie alle Kräfte gebündelt haben, beginnen, Ihren inneren Menschen zu erschaffen und schließlich die Dornen Ihrer Sünden und Leidenschaften zu verbrennen. Also arrangiere dich, und durch die Gnade Gottes wirst du gerettet. Schauen Sie sich um und überlegen Sie: Was machen all die Leute, warum machen sie so viel Aufhebens, für wen arbeiten sie? Jeder einzelne von ihnen arbeitet am Magen und die ganze Mühe besteht darin, seine Bedürfnisse zu befriedigen: gib mir etwas zu essen, gib mir etwas zu trinken. Was für ein großes Gutes verspricht das bloße Versprechen der Abschaffung unseres Tyrannen für die Zukunft! Stellen Sie sich nun an diesen Punkt und entscheiden Sie: Wohin soll der unermüdliche Tatendrang, der zu diesem Jahrhundert gehört, in einem anderen Jahrhundert gelenkt werden, in dem man sich weder um den Magen noch um alltägliche Dinge kümmern muss? Wir müssen dieses Problem jetzt lösen, um uns auf das vorzubereiten, was uns in der endlosen Zukunft erwartet. Schauen Sie sich um und sehen Sie, wonach alle suchen. Der Apostel selbst sagte über sich selbst: „Ich jage, ich beeile, ich strebe, ich suche.“ Ohne Suchen ist das Leben kein Leben. Warum ist das so? Aus der Armut unserer Natur oder ihrer ständigen Verarmung. Wenn Sie sich erschöpft fühlen, suchen Sie unwillkürlich nach etwas, um das Erschöpfte wieder aufzufüllen. Dieses Gefühl ist der Auslöser der Suche. Was Sie suchen, ist immer etwas, mit dem Sie hoffen, Ihre Leere zu füllen; es macht das Ziel aus. Der Anspruch, dass es wirklich in der Lage ist, das, was von ihm gewünscht wird, in hohem Maße zu befriedigen oder zu geben, unterstützt die Suche und die Arbeit, Mittel zu erfinden und sie in die Tat umzusetzen. Dies ist die allgemeine Lebensform aller Lebewesen auf der Erde. Sowohl derjenige, der sich in der tiefen Wüste versteckt hat, als auch derjenige, der im völligen Trubel der Welt lebt, haben den gleichen Lebenszyklus. Der Unterschied liegt im Inhalt: im Anreiz, in der Art der gefühlten Armut, in den Mitteln, mit denen sie zu erreichen hoffen, was sie wollen, im Endziel, also darin, was sie hoffen, die gefühlte Armut wieder aufzufüllen. Verschiedene Arten von Suchenden stehen vor unseren Augen. Es stellt sich die Frage: Wer ist auf den geraden Weg gekommen? Es muss jemanden geben, der das Gefühl hat, durch die Art des Suchens seine Armut auszugleichen, und der dadurch zur Ruhe kommt und im Suchen selbst Frieden findet. Wer genau das ist, kann jeder erraten. Aber das Wunder ist, dass diejenigen, die nicht aufhören zu spüren, dass die Armut sie trotz all ihrer intensivierten Suche verschlingt, ihre erfolglose Suche trotz ihrer spürbaren Unbefriedigung nicht ändern; Sie denken: Vielleicht wird es in Zukunft besser und das, was erwartet wird. Und da alles vor ihnen liegt, wie morgen, suchen und suchen sie unermüdlich und finden nie. Und man kann es ihnen nicht erklären. Was für eine Trauer! Was kann einen Menschen wiederbeleben? Wie viele Jahre lang hören wir das Evangelium und seine tröstenden Worte schweben über unseren Köpfen? Schließlich wird Gott einem anderen einen Moment geben, in dem es in seinem Herzen gehört wird. Wenn es dann ins Innere gelangt ist, verrichtet es dort seine wundersame, zerstörerische und schöpferische Arbeit, deren Essenz das wahre Leben ist. Bis dahin was? Bisher tun wir nur so, als wären wir lebendig, aber gleichzeitig sind wir tot, tot. Ist es nicht streng? Kommen Sie herein und sehen Sie. Was ist das Wesen des Christentums? Sie sagen verliebt. Nein, warte. Liebe ist ein blühender und fruchtbarer Garten. Zuerst müssen wir die Erde reinigen, säen, säen und dann anbauen. Was sagte der Herr über sein Kommen? Warum ist Er gekommen? Um das Verlorene wiederherzustellen und zu retten. Und wie werden diejenigen gerettet, die bestraft werden? Sie legen das Alte ab und ziehen das Neue an. Zuerst müssen Sie sich ausziehen, alle Lumpen der Leidenschaften und Sünden abwerfen und wegwerfen, dann wird daraus das Neue verkommen. Die Gottesfurcht kommt und gebiert Reue, Reue führt zu Werken guter Taten, aus denen die Liebe bereits wiedergeboren wird. Der heilige Isaak der Syrer sagt dies: „So wie es unmöglich ist, ein großes Meer ohne Schiff und Boot zu überqueren, kann niemand ohne Angst Liebe erlangen. Wir können das stinkende Meer zwischen uns und dem geistigen Paradies nur auf dem Boot der Reue überqueren, auf dem sich Ruderer der Angst befinden. Aber wenn diese Ruderer der Angst nicht das Schiff der Reue beherrschen, auf dem wir über das Meer dieser Welt zu Gott kommen, dann werden wir in diesem stinkenden Meer ertrinken. Reue.“ ist ein Schiff, und die Angst ist sein Steuermann, aber die Liebe ist der göttliche Pier. Deshalb nimmt uns die Angst mit auf das Schiff der Reue, trägt uns über das stinkende Meer des Lebens und führt uns zum göttlichen Pier, der Liebe. Zu diesem Pier kommen alle, die arbeiten und mit Reue belastet sind“ (Wort 83). Orthodoxer Geist und deutscher Geist Welcher Geist ist orthodox und welcher deutsch? Der orthodoxe Geist wird nicht schlau, sondern studiert und assimiliert nur die vorgefertigte Wahrheit, die ihm von der Heiligen Kirche gegeben wurde, nimmt sie mit völliger Demut und Frömmigkeit an und fürchtet sich, dem bereits skizzierten Bild des Glaubensbekenntnisses auch nur ein Jota hinzuzufügen oder davon abzuziehen. Der deutsche Geist wird nur schlau, er hat keinen Glaubensmaßstab und sucht immer noch danach; Er unternimmt es nicht, den Glauben zu studieren, sondern zu erfinden und zu bauen, und selbst nachdem er gebaut hat, ruht er nicht ein für alle Mal, sondern sucht immer noch, sucht immer noch und gibt sich mit dem, was er gefunden hat, nicht zufrieden. So wie die Hände eines Kämpfers jucken und die Zunge eines Redners juckt, so juckt auch das Gehirn eines Deutschen und lässt ihm keine Ruhe. Der Geist der Neuheit und der ständigen Erneuerung bildet die Essenz des deutschen Geistes. Der orthodoxe Geist, der die Wahrheit studiert und verinnerlicht hat, ruht in ihr und erfreut sich an der Betrachtung ihres göttlichen Antlitzes. Woher wissen Sie, welche Schriften einen deutschen und welche einen orthodoxen Geist haben? Sobald eine Theorie oder Sichtweise aufgebaut ist und dann Passagen der Heiligen Schrift entsprechend angepasst werden (wir sprechen hier nicht mehr von den patristischen), dann gibt es eine deutsche Gewohnheit, eine Bereitschaft, das Göttliche dem Menschlichen unterzuordnen. Wenn es außerdem keine Einfachheit der Gedanken und Worte gibt, sondern eine Art raffinierte Verflechtung von Sprüchen und Konzepten, sodass Sie sich nicht auf das konzentrieren können, was vor sich geht, dann wissen Sie, dass es hier eine deutsche Mentalität gibt, die nichts Gutes verheißt. Die orthodoxe Wahrheit ist einfach, klar und auch für Kinder verständlich. Wer es versteht und mit dem Herzen annimmt, spricht immer einfach, ohne mentale oder verbale Feinheiten. Die Mentalität und die Worte der Deutschen sind süchtig, düster und verwirrend. Von außen betrachtet scheint der deutsche Geist tiefer zu gehen, aber tatsächlich wandert er in den Gipfeln und Randgebieten umher, ohne das eigentliche Wesen der Wahrheit zu berühren. Der orthodoxe Geist erkennt die Wahrheit in ihrem Wesen und ohne Umstände. Warum klammern sie sich dann an die Deutschen? Erstens, weil er die Katholiken, insbesondere die Jesuiten, zu sehr satt hatte; der andere, weil ihm die Deutschen freundlicher vorkommen. Warum bleiben Sie nicht bei Ihrer Orthodoxie? Es ist langweilig, sehen Sie: Alles ist beim Alten, Stillstand; Ich möchte mich selbst lüften und andere an der frischen Luft lassen. Ist das wirklich ein Witz? Diese Orthodoxie steht allein in Russland tausend Jahre lang regungslos da, aber bei den Griechen ist sie seit jeher dieselbe! Darüber hinaus ist es in der Form der Forschung so schwer zu heben, so unerträglich in der Lebensordnung, die es vorschlägt. Auf orthodoxe Weise kann man keinen einzigen Artikel schreiben, ohne in Wälzern zu stöbern, aber auf Deutsch, wenn man nur Feder und Tinte hätte, würde man sich hinsetzen und schreiben. Je kühner, desto besser, und wo der Sinn fehlt, tippen Sie klügere Wörter ein und zerknittern sie sogar irgendwie, sodass es am Ende so aussieht: „Sie sagen, was bewiesen werden musste.“ Ist es sicher, Theologie auf Deutsch zu studieren? Nein, sehen Sie sich nur die Tatsache an, dass Sie unter die Eide fallen werden, die die Räte den Selbstsüchtigen auferlegen. Der 19. Kanon des Sechsten Konzils besagt, dass die göttliche Offenbarung nicht anders erklärt werden darf als nach den Darlegungen der Lehrer der Kirche, und man muss sich mit ihnen zufrieden geben, anstatt seine eigenen Interpretationen zusammenzustellen, aus Angst, von der Wahrheit abzuweichen. Wenn also jemand seine persönliche Weisheit in den Bereich der göttlichen Wahrheit einbringt, unterliegt er einem Eid, der allgemein gegen diejenigen ausgesprochen wird, die sich nicht an die Definitionen des Konzils halten. Wir hatten zwei Plagen: Materialismus und Spiritualismus. Neuerdings schickt der Feind einen dritten, zerstörerischsten: die deutsche Theologie. Was ist das Besondere an dieser Theologie? Es geht darum, unterschiedliche Ansichten über das Christentum zu entwickeln, sowohl hinsichtlich seines Wesens als auch seiner Geschichte, und entsprechend dieser Ansichten danach zu streben, die christliche Gesellschaft wieder aufzubauen. Das ist ganz im Sinne der Deutschen. Wenn ein Deutscher zu einem allgemeinen Gedanken oder einer Idee oder einer „multiplen“ Sicht gelangt, schätzt er das so sehr, dass er bereit ist, alles zu opfern, nur um seiner Erfindung Raum zu geben. Dies gilt in allen Wissensfächern und in der Theologie. Es begann mit Luther. Er baute sich eine Sicht auf das Werk Gottes in Christus Jesus auf und fegte alles weg, was ihm mit seiner Konstruktion unvereinbar schien. Die Stimme der Kirche in der Lehre – weg, die Sakramente – weg, die asketische Strenge – weg, der gesamte kirchliche Ritus des Gottesdienstes – weg. Die Schüler traten in die Fußstapfen des Lehrers. Wer sich mit Theologie beschäftigte, sah es als seine Pflicht an, sich etwas Neues auszudenken und alles nach seinen eigenen Vorstellungen neu aufzubauen. Derzeit kann man nicht alle ihre Ansichten zählen: Es gibt keine Einigkeit. Deshalb haben sie keine Theologie, sondern eine unbezwingbare Theologie. Sie reden, kommen aber nie zu einer Einigung. Um ehrlich zu sein, können die Worte des Apostels auf sie zutreffen, dass sie alle studieren und keineswegs in der Lage sind, die Wahrheit zu verstehen. Es wäre in Ordnung, wenn sie ihre Ansichten vertiefen, was bedeutet, dass sie tiefer in das Werk Gottes eintauchen, aber das Problem ist, dass sie ihren Ansichten nicht die Stimme der Universalkirche anvertrauen wollen, sie hören auf niemanden, nicht auf ihre Lehrer, nicht einmal auf das Wort Gottes. Ihr Geist hat eine Stirn aus Kupfer und einen Hals aus Eisen. Er will sich nicht bücken, aber alles steigt und steigt. Ihre Theologie ist Klugheit im Bereich der offenbarten Wahrheit. Er wird alles umgraben und umgraben, genau wie ein unreines Tier, das in einen Blumengarten geklettert ist. Gott schütze und befreie uns von solch einem Geschwür! Niemand wird zum Vater kommen außer mir (Johannes 14:6) Es ist erstaunlich, wie jemand danach auf die Idee kommen kann, sich Gott auf eine andere Art und Weise zu nähern! Wenn es, damit Gott einen Menschen vor sich annehmen konnte, nur notwendig war, die Denkweise zu korrigieren, dann könnten die Naturforscher, die dem Christentum die gesunden Konzepte aller existierenden Dinge gestohlen und sie als ihre eigenen angeboten haben, immer noch etwas Wahres zu haben scheinen; Dies erfordert jedoch eine völlige Veränderung der gesamten inneren, spirituellen Struktur, und dies kann nicht durch Konzepte allein erreicht werden. Gnade ist nötig, aber Gnade setzt Gunst voraus, und Gunst kann durch nichts anderes verdient werden als durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus. Auch hier ist die Annahme der Gnade, die alle Ordnungen innerhalb eines Menschen umwandelt, nur auf eine von Gott selbst festgelegte Weise möglich. Die Person selbst wird daran nicht denken. Die Schlüssel zur Schatzkammer Gottes werden von Gott selbst aufbewahrt, und kein kluger Mensch wird in der Lage sein, sie zu fälschen. Vielleicht hätte es jemand anderes gefälscht, wenn man nachgeschaut hätte; aber um zu sehen, ist es notwendig, den gesamten Weg zu Gott zu gehen, gemäß den Anweisungen des wahren Christentums. Und wer durchkommt, wird nie wieder zum Naturalismus zurückkehren. Wenn er zurückkommt, vergisst er alles, was er dort gesehen und erlebt hat. Das ist der Wille Gottes, den vernünftigen Menschen dieses Zeitalters den Weg, der zu Ihm führt, verborgen zu halten, damit wir uns in diesem Fall nicht von einem arroganten Geist, sondern von einem demütigen Glauben leiten lassen. Die heiligen Apostel schafften auf ihrem Rat alle alttestamentlichen Riten ab und befreiten die Christen von dem Joch, das auf ihren Vätern und Vorfahren lastete. In diesem Zusammenhang stellen einige weise Männer die Frage: Warum haben wir so vielfältige und komplexe Riten? Und da sie dies nicht klären können, kommen sie zu dem kühnen Schluss, dass es sich um eine Rückkehr zum Judentum handelt. Aber als die Apostel dieses Gesetz aufstellten, hatten sie nur den alttestamentlichen Gottesdienst im Sinn und nicht irgendeinen Gottesdienst im Allgemeinen, und als sie einen Brief an die antiochenische Kirche schrieben, erinnerten sie sich nur daran, dass sie ihren Mitgliedern nicht das Joch des Gesetzes auferlegten, das auf den Juden lag, und nicht, dass sie die Einführung von Riten im Geiste des neuen Glaubens verbot. So wie das Denken Worte erfordert und die Absicht Taten erfordert, so erfordert der Geist des Glaubens eine äußere Ordnung. Dieser Ritus begann sich bereits in den ersten Tagen nach der Herabkunft des Heiligen Geistes zu etablieren, die den Grundstein für die Kirche Gottes legte. In seinen wesentlichen und wesentlichen Merkmalen wurde es von den Aposteln selbst festgelegt: von ihnen das Bild der Feier der Sakramente, von ihnen die Gebetsversammlungen und ihre Anordnungen, von ihnen die Kirchenbürokratie, von ihnen die Anweisung, Orte und Zeiten für den Dienst an Gott zu isolieren, von ihnen Fasten und Hausgebete, von ihnen Taten umfassender Abstinenz und verschiedene Arten frommer christlicher Bräuche. Einen Hinweis darauf kann jeder, der möchte, in der Apostelgeschichte und den Apostelbriefen finden. Die Schlussfolgerung daraus ist folgende: Die heiligen Apostel haben eine Ordnung abgeschafft und eine andere eingeführt. Wie können wir darin das Judentum erkennen? Der Glaube kann nicht nackt gelassen werden. Dies widerspricht unserer Natur und der Natur des Glaubens selbst. Wird sich irgendjemand beschweren – ist unser spiritueller Glaube nicht zu sehr mit äußeren Befehlen belastet? Schauen Sie genauer hin und Sie werden sehen, dass es nicht zu viel ist. Schließlich brauchen Sie für alle Fälle mindestens einen Rang? So ist es bei uns. Jeder Ritus befriedigt einerseits die Bedürfnisse des gläubigen Herzens und steht andererseits in völliger Harmonie mit dem Geist des Glaubens. Wenn Sie unsere kirchlichen Riten in ihrer Gesamtheit betrachten, wird es Ihnen scheinbar viele davon geben, aber wenn Sie sie nach den unterschiedlichen Bedürfnissen der Gläubigen ordnen, werden Sie feststellen, dass es nur sehr wenige davon gibt und sie alle sehr einfach sind. Vielleicht werden sie auch sagen: „Warum sind sie in einer bewegungslosen Form eingeschlossen? Im apostolischen Zeitalter wurde vieles spontan getan: Der Geist wurde gefunden und ein Gebet oder ein Lied oder ein erbauliches Wort wurde geboren, aber jetzt ist alles bereit und bereit.“ Ist das nicht alles eins? Dann fand der Geist zu sich selbst und sprach ein Gebet, aber jetzt hören Sie ordnungsgemäß auf das Gebet, das bereits verfasst wurde, und Sie werden in denselben Geist aufsteigen. Es ist eine Frage des Geistes. Wenn jemand nur bei den Worten des Gebets und den äußeren Handlungen stehenbleibt, wird er vom apostolischen Ritus abweichen, und wer jedes Mal während des äußeren Ritus in den Geist eintritt, wird beginnen, dasselbe zu tun, was unter den Aposteln getan wurde. Es ist unwahrscheinlich, dass irgendjemand es für vernünftig halten würde, die gesamte äußere Ordnung den willkürlichen Bewegungen des Geistes berühmter Persönlichkeiten oder jedes Gläubigen zu überlassen. Ist es nicht besser, sich der bestehenden Ordnung zu unterwerfen und zum Herrn zu beten, dass er in seiner Kirche alles so regelt, wie es seinem heiligen Willen gefällt? Der Zweck des kirchlichen Ritus ist die Erschaffung des Geistes, und wie viele Heilige wurden in unserem herrlichen Ritus geschaffen! Daher beeinträchtigt der Rang das Ziel nicht, sondern trägt zu dessen Erreichung bei. Habe einen Grund und alles wird gut. In einem seiner lehrreichen Gleichnisse sagte der Herr: „Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, von dem ein Mann alles in seinem Dorf nimmt; jedes Mal, wenn die geringste Menge Samen gegessen wird, wenn es wächst, frisst es mehr als alle Zaubertränke, und es wird ein Baum“ (Matthäus 13:31-32). Gemeint ist hier offensichtlich das Reich Christi, das Reich der Gnade. „Tut Buße“, sagte der Herr, „und nähert euch dem Himmelreich“ (Matthäus 4,17). Das Königreich der Gnade wird hier das Königreich des Himmels genannt, weil sowohl sein Anfang im Himmel als auch sein Ende im Himmel liegt und diejenigen, die dazu gehören, wie die Bewohner des Himmels sind. Dieses Königreich ist die Kirche Christi. Und wie genau und ausdrucksstark wird sie mit einem Senfkorn verglichen! Die Kirche Christi war zunächst wie ein Senfkorn, klein, unbemerkt und verborgen, dann wuchs sie wie ein großer Baum, breitete sich über die ganze Welt aus und wurde zu einem Königreich, weit größer als alle Königreiche der Erde. „Der Gott des Himmels wird das Königreich errichten“, prophezeite Daniel, „und es wird niemals auseinanderfallen; Er wird alle Königreiche zerstören und zerstreuen, und das Gleiche wird für immer geschehen“ (Dan. 2:44). Und so geschah es. Viele große und mächtige Königreiche auf der Erde sind bereits zusammengebrochen, aber die Kirche Christi hat siebzehneinhalb Jahrhunderte lang unerschütterlich bestanden, „und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18) bis zum Ende der Welt. Der Herr Jesus Christus sagte den Juden: „Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben“ (Johannes 8:42). Er hat Gott als seinen Vater, der von ganzem Herzen an seine Vorsehung für sich selbst glaubt und daran glaubt, dass am Anfang, in der Zukunft und am Ende alles von ihm kommt. Genau das nennen andere natürlichen Glauben. So führt der natürliche Glaube nach dem Wort des Herrn selbst direkt zum Glauben an Ihn und nicht nur zum Glauben, sondern auch zur Liebe, zu einer so innigen Vereinigung mit Ihm, dass man sich nicht trennen kann. Gewissensängste, Furcht vor Gott und Angst um das ewige Schicksal werden einen dazu zwingen, einen Retter und Erlöser zu suchen, und wer sucht, findet. Das ist der christliche Glaube! Die Elemente oder Prinzipien des Glaubens werden in den Geist des Menschen eingepflanzt. Mit der unverfälschten und ungestörten Entwicklung der menschlichen Natur entwickeln sie sich auch und erscheinen in vorherrschender Kraft unter den anderen sich entfaltenden Elementen unserer Natur. Der natürliche Glaube bekennt nicht nur die Existenz Gottes, sondern auch die Wahrheit, dass alles von Ihm kommt und in Ihm enthalten ist, bekennt seine umfassende Abhängigkeit von Ihm und erlegt ihm die Verpflichtung auf, Ihm zu gefallen, indem er die Forderungen des Gewissens erfüllt, in der Hoffnung auf Seine Gunst und ewigen Lohn. Wer an all das aufrichtig glaubt, kann nicht frei sein von den tiefsten und schockierendsten Ängsten. Das Gefühl der Abhängigkeit von Gott regt dazu an, Gott zu gefallen; Das Gewissen weist einen Weg zur Befriedigung seiner Ansprüche und verspricht dafür Gottes Gunst und ewigen Frieden. Wenn das Gewissen befriedigt ist, bleibt tiefer und süßer Friede in ihm, aber wenn das Gewissen gestört ist, dann schlägt das Gefühl der Abhängigkeit mit der Angst vor Ungnade und Ablehnung von oben ein und nimmt die Hoffnung auf ewigen Frieden. Und da niemand in der Lage ist, sein Gewissen so rein zu halten, dass es nicht stört, ruht keiner von denen, die einen lebendigen natürlichen Glauben haben, friedlich auf seinem Bekenntnis. In diesem Fall sucht jeder natürlich nach Mitteln, um Gott zu besänftigen, daher die allgegenwärtigen Sühneopfer. Aber Sie können Ihr Gewissen nicht täuschen. So wie der Geschmack das Essen auszeichnet, so unterscheidet er auch die Wahrheit. Ganz gleich, was der Mensch sich auch einfallen ließ, um sich zu beruhigen, nichts gab ihm wahren Frieden, und doch ist die Forderung nach der wahrhaft beruhigenden Versöhnung Gottes überall. Wenn also jemand auf eine Predigt darüber stößt, nimmt er sie mit Freude an und hängt mit ganzer Seele dem Versöhner, Erlöser und Erlöser an. So ist das Wort des Herrn an die Juden wahr: „Weil ihr nicht an Mir festhältt, bedeutet das, dass ihr Gott nicht habt, Er ist nicht für euer Herz da, Er ist nicht für euer Gewissen da.“ Das Gewissen schläft und andere Interessen leben im Herzen.“ Dies gilt auch für alle, die meinen, sich auf den natürlichen Glauben zu stützen. Sie können dies auf Papier schreiben, aber Sie können es nicht in die Praxis umsetzen, und deshalb interpretieren diejenigen, die es so interpretieren, es, bis die Elemente des natürlichen Glaubens in ihnen zu lebendig sind, und sobald sie beginnen, sich mit Gewalt zu bewegen, kann ein Mensch nicht mehr widerstehen, um nicht den einzigen Fürsprecher Gottes und der Menschen zu suchen – den Herrn Jesus Christus. Sehr oft liest und hört man: „Die Logik der Ereignisse, eine vollendete Tatsache.“ Damit wollen sie offenbar die Notwendigkeit des Verlaufs der menschlichen Angelegenheiten zum Ausdruck bringen, eine Art Schicksal, das man politisches Schicksal nennen könnte. Hegel wies auf diese Logik hin, und auf dieser Grundlage baute Buckle seine hässliche Geschichtstheorie auf, in der weder Vorsehung noch Freiheit Platz haben. Etwas in diese Richtung sagte auch Graf Tolstoi in seinem kranken Roman „Krieg und Frieden“. Aber wenn es Logik in den Ereignissen gibt, dann gibt es auch einen Geist, aus dem diese Logik hervorgeht. Und da diese Logik die Ereignisse kontrolliert, muss der Geist, aus dem sie stammt, als der Beherrscher der Ereignisse oder, klarer gesagt, als der allmächtige Geist anerkannt werden. Ein allmächtiger Geist ist gleichzeitig ein völlig freier Geist. Wenn wir Freiheit für unseren armen Geist fordern, haben wir kein Recht, den allmächtigen Geist nicht als völlig frei anzuerkennen. Wenn dieser Geist völlig frei ist und der Lauf der Ereignisse davon abhängt, dann sollten die Grundlagen der Ursachen oder, wie man heute sagt, die Prinzipien, nach denen sich die Ereignisse bewegen, nicht in den Ereignissen selbst, sondern über ihnen gesucht werden – im allmächtigen, allfreien Geist. Dies erklärt, warum die Logik der Ereignisse, wenn man sie anhand der Ereignisse selbst beurteilt, oft auf halbem Weg unterbrochen wird und nicht zu ihrem Abschluss kommt. Beispielsweise wären die Israelis vor dem Roten Meer nach der Logik der Ereignisse sicherlich gestorben, aber inzwischen stellte sich heraus, dass sie sich unversehrt am anderen Ufer wiederfanden, während ihre Verfolger im Meer blieben. Einhundertachtzigtausend Ausländer umzingeln Jerusalem; er hätte umkommen sollen, aber sie stehen am Morgen auf und sehen, wie ihre Feinde geschlagen werden, und Jerusalem ist außer Gefahr. Nachdem Herodes die Kinder von Bethlehem geschlagen hatte, befahl er, mit ihnen auch den geborenen Erlöser zu töten, aber das göttliche Kind befreite sich wenige Stunden zuvor aus der Gefahr, die ihn bedrohte, und Herodes‘ Berechnung ging nicht in Erfüllung. So viel zur Logik der Ereignisse! Sie sagen, dass es auf jede Sekunde einen Todesfall auf der Welt gibt. Jede Sekunde, irgendwo, steigt die Seele, indem sie auf den Körper verzichtet, an den Ort auf, an dem sie entschlossen ist, Gottes Definition von sich selbst zu akzeptieren. Eine Sekunde ist ein sehr kleiner Moment. Wenn der Körper nicht eingegriffen hätte, hätten wir fast ständig das Erscheinen heller oder dunkler Streifen sehen können, die den Weg des Aufstiegs scheidender Seelen anzeigen, so wie Antonius der Große Abba Ammon mit den Engeln aufsteigen sah. Und Seelen steigen nicht alleine auf: Sie werden immer von Engeln zu Gott geführt, und Dämonen versuchen immer, ihnen den Weg zu versperren. Welche kontinuierliche Bewegung findet daher in der unsichtbaren Welt statt, im gesamten Raum, der die Erde vom Himmel trennt! Die Physik sieht in der Atmosphäre nichts außer Luft mit einer gelegentlichen Beimischung einiger anderer atmosphärischer Körper, und die Offenbarung versichert, dass dies die Region der „Macht der Luft“ ist, „Geister der Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph. 2:2, 6:12), die weder Tag noch Nacht in ihrer Mühe schlafen, uns zu schaden. Und unser ganzes Leben lang werden sie sich an geheimen Orten verstecken, um uns zu fangen, wie ein Tier seine Beute fängt und sie zufällig angreift, und nachdem wir hier weggegangen sind, ziehen sie sich nicht von uns zurück, sondern jagen uns nach, um zu sehen, ob sie die Seele irgendwie den Händen der Engel entreißen können, die sie bewachen. Sie können es nicht herausreißen, wenn nicht etwas von ihnen in uns ist, das heißt etwas, auf das wir in der heiligen Taufe verzichtet haben. Und wenn ja, dann Ärger: So etwas kommt einem verbotenen Produkt gleich. Beim Zoll nehmen sie es weg und verlangen trotzdem eine Geldstrafe. Und dort, in den Lufträumen, wird nicht die Ware weggenommen, sondern die Seele wird so genommen, wie sie ist. Und ein Mensch würde gerne eine Art Lösegeld geben: Aber was soll er im Austausch für seine Seele geben? Was können wir jedoch tun? So geht's: Sie müssen all dieses verbotene Zeug wegwerfen, bevor Sie die Tortur durchmachen müssen. Es wird durch Reue, Abkehr von der Sünde und Trauer um sie verworfen. Auch das Gebet der Kirche, das die Abgehenden begleitet, ist stark; Es gibt nichts Stärkeres auf Erden für christliche Seelen. Damit es aber auf den einen oder anderen eine rettende Wirkung entfalten kann, ist es notwendig, dass es in beiden etwas gibt, dem es aufgepfropft werden kann, so dass es dann durch die Verbindung mit der Seele aus der Seele heraus reflektierende und schlagende Pfeile auf angreifende Feinde schießen kann. Was ist das für ein Etwas? Vollständiger wäre es – Glaube, unterstützt durch Liebe, aber wenn dies nicht der Fall ist, dann Reuegefühle durch den Glauben an den Herrn. „Durch viel Drangsal“, sagte der Herr, „muss man in das Königreich eingehen“ (Apostelgeschichte 14:22). Dasselbe war einer der Punkte der apostolischen Predigt. Was für eine Überraschung! Wenn die Welt nach der Idee des Kreuzes aufgebaut ist, wenn die Siegel des Weltgeschehens durch das geschlachtete Lamm geöffnet werden (Apok. 5,6), dann kann es nicht anders sein. Trauer muss und ist das Kennzeichen der wahren Lebensweise. Danach sollte man sich nicht darüber wundern, dass es Sorgen gibt, sondern darüber, dass es immer noch helle Tage gibt. Man kann sogar sagen, dass Letztere ein Zufall sind, dass sie von Gott nur gesandt wurden, um die Hoffnung auf eine glänzende Zukunft aufrechtzuerhalten, damit wir nicht in Verzweiflung geraten. Was machen Bettdecken? Sie bauen eine Säule Babylons in einem Sumpf, ziehen in den Krieg und denken, sie könnten tanzen und Trost unter den Pfeilen ihrer Feinde finden. Sie sagen, Wissen sei klarer, aber der Glaube sei dunkler. Doch in Wirklichkeit kommt es anders: Für den Glauben ist alles Licht, für die Erkenntnis ist alles Dunkelheit. Über das spirituelle Leben gibt es nichts zu sagen: Hier ist alles dunkel für das Wissen, vom Anfang bis zum Ende. Und im allgemeinen Lebensverlauf sieht nur der Glaube alles klar, und das Wissen wirft nur Fragen auf, ohne sie zu lösen. „Wissen“, sagt der heilige Isaak der Syrer, „steht im Widerspruch zum Glauben. Der Glaube an alles, was damit zusammenhängt, sprengt die Fesseln der Gesetze des Wissens. Wissen hat nicht die Macht, etwas ohne Klärung und Forschung zu tun – ist es möglich, dass das, was Sie denken und wollen, geschieht? Aber der Glaube erfordert eine reine und einfache Denkweise, fernab von allen Tricks und der Suche nach Methoden. Das Haus des Glaubens ist der Verstand eines Kindes und ein einfaches Herz. Wissen legt der Einfachheit des Herzens eine Schlinge Wissen ist die Charta der Natur, die sie in allen Phasen bewahrt, und der Glaube geht über die Natur hinaus. In dem Maße, in dem der Mensch von Führungsweisen geleitet wird, ist er in demselben Maße von der Angst abhängig, von der er sich nicht befreien kann, und er wird, wie der Sohn Gottes, alles frei und autokratisch genießen. Diese Verhaltensweisen beherrschten die Welt fünftausend Jahre lang oder etwas weniger oder länger, und der Mensch konnte seinen Kopf nicht von der Erde erheben und die Macht seines Schöpfers erkennen, bis unser Glaube leuchtete und uns von der Dunkelheit irdischer Arbeit und vergeblicher Unterwerfung befreite, mit dem fruchtlosen Aufschwung des Geistes. Inzwischen, selbst jetzt, wo wir ein ruhiges Meer und einen unerschöpflichen Schatz gefunden haben, verspüren wir wieder den Wunsch, auf dürftige Quellen zurückzugreifen. Es gibt kein Wissen, das nicht dürftig wäre, egal wie sehr es bereichert ist, und weder Erde noch Himmel können die Schätze des Glaubens enthalten“ (Wort 25). Wenn unsere intelligenten Augen geöffnet würden, was würden wir um uns herum sehen? Einerseits die helle Welt Gottes, der Engel und Heiligen, andererseits Horden dunkler Mächte und von ihnen mitgerissene tote Sünder. In ihrer Mitte leben Menschen, von denen ein Teil zur hellen Seite, der andere zur dunklen Seite geneigt ist; Die mittlere Zone scheint einem Kampf überlassen zu sein, in dem einige gewinnen, andere verlieren. Einige Dämonen ziehen, bereits besiegt, in ihre dunkle Region; andere stehen und kämpfen, akzeptieren und geben Niederlagen: Blut aus Wunden und Wunden nach Wunden, aber alle stehen. Sie beugen sich vor der Wucht der Schläge und vor Erschöpfung ihrer Kräfte zu Boden, richten sich dann wieder auf und schießen wieder mit Pfeilen auf ihre Feinde. Wer sieht ihre Arbeit? Gott ist einer. Schutzengel sind ständig bei ihnen, über ihnen fällt ein Strahl gesegneten Lichts herab. Jede Hilfe für den kämpfenden Menschen ist bereit, aber sie muss bereitwillig angenommen werden. Die Neigung des Willens ist eine Bedingung seiner Stärke. Da der Mensch mit Bewusstsein und Freiheit auf der Seite des Guten steht, sind das Licht der Gnade und die Engel bei ihm. Doch sobald sich seine Autokratie auf die Seite der Sünde neigt, weicht der Strahl der Gnade von ihm und der Engel zieht sich zurück. Dann ist die Person von dunklen Mächten umgeben und der Fall ist bereit. Die drei Dunkelheiten binden ihn als Gefangene und bringen ihn in eine dunkle Gegend. Wird er gerettet und wer wird ihn retten? Er wird gerettet werden, und derselbe Engel Gottes und dieselbe Gnade werden ihn retten. Der Sünder wird atmen, und sie werden beginnen und seine Finger lehren, die Dunkelheit zu bekämpfen. Wenn es ihn trifft, wird er aufstehen und erneut beginnen, die vertriebenen Feinde zu treffen, die bereits aus der Ferne Pfeile werfen. Wenn er unvorsichtig ist, wird er erneut fallen; Wenn er fröhlich ist, wird er wieder wiederhergestellt. Wie lange? Bis der Tod kommt und ihn entweder im Sturz oder in der Rebellion findet. Es gab eine Zeit, da verließen sich Wissenschaftler mehr auf die Vernunft und sagten immer wieder: „Die Vernunft verlangt dies und das, die Vernunft ist damit nicht einverstanden.“ Heutzutage ließen sie die Vernunft in Ruhe und begannen, sich auf die Wissenschaft zu berufen. Die Wissenschaft ist zu Herrin und Herrin geworden, vor der sich jeder beugen muss. Was ist Wissenschaft? Es gibt keine einzige Wissenschaft, die in irgendeiner Weise geformt wurde. Jede Wissenschaft ist immer noch auf der Suche nach sich selbst; Die Fakten, die sich auf die Reichweite jeder dieser Wissenschaften beziehen, wurden nicht ordnungsgemäß gesammelt und analysiert, und die Entdeckung von Kausalzusammenhängen und insbesondere die Bestimmung der Prinzipien jeder Wissenschaft ist noch immer nicht erwähnt. Noch ist keine Wissenschaft ihr eigener Herr – wie kann sie anderen Befehle erteilen? Es gibt Bücher, in denen Wissenschaftler ihre Ansichten zur Wissenschaft darlegen, aber das ist noch lange nicht die Wissenschaft selbst. Die Ansichten von Wissenschaftlern sind ihre eigene Sache; Deshalb ist die Formulierung „Wissenschaft fordert“ unpassend, oder vielmehr: „Beide sehen es so.“ Wenn die Wissenschaften wirklich zu ihren Anfängen aufgestiegen wären, dann wäre ihr Urteil wertvoll; dann wäre es dasselbe wie die Stimme Gottes, denn da jede Wissenschaft einen Teil der Existenz umfasst und ein Teil der Existenz die Schöpfung Gottes ist und in ihren Gesetzen die Definition des Willens Gottes offenbart, würde uns die Wissenschaft, nachdem sie zu ihren Anfängen und zur Definition der in einem bestimmten Kreis der Existenz wirksamen Gesetze aufgestiegen ist, die genauen Definitionen des Willens Gottes zeigen, zu befolgen, der ein dringendes Gesetz für jedes vernünftige Geschöpf ist. Dann wäre jede Wissenschaft sozusagen eines der Bücher der Heiligen Schrift, die göttliche Offenbarung enthalten, und alle Wissenschaften wären in ihrer Gesamtheit die Bibel, die Offenbarung Gottes in der Natur der Dinge; Dann hätten wir zwei Bibeln, eine geschrieben und die andere ungeschrieben, aber im Wesen der Dinge enthalten. Theoretisch ist es tatsächlich so, dass die Wissenschaft Gehorsam und Unterwerfung fordern könnte, aber in der Realität, so wie sie jetzt ist, lohnt es sich nicht. Ob es sich jemals lohnen wird, ist unbekannt, aber jetzt darauf zu verweisen ist falsch. Der Herr, der alles in seiner rechten Hand hält, hält auch jede Seele. Wie reagiert die Seele darauf? Ein unwiderstehliches Bekenntnis der Tatsache, dass es einen Gott gibt, von dem alles, und auch sie, in seinem Sein, in seinem Handeln und in seinem endgültigen Schicksal abhängt. Dieses Geständnis liegt als Gefühl oder Instinkt tief im Herzen. Es gehört nicht zum Geist; im Gegenteil, wenn der Geist, indem er dieses Geständnis von Herzen annimmt, von selbst beginnt, seine endgültigen Grundlagen zu erreichen, verliert er es und übertönt es oft für eine Weile im Herzen. Hier passiert das Gleiche wie bei Psychologen, die eine Vorliebe für Taktilität haben. Sie begannen, nach der Seele zu suchen, um sie zu berühren, und verloren ihre Seele. So ist es auch mit dem Glauben. Wir müssen nicht nach taktilen Beweisen suchen, sondern nur, um dieses Gefühl zu entwickeln. Dabei kann die Vernunft ein Helfer sein und durch Reflexion zur Entwicklung religiöser Gefühle beitragen. Zu diesem Zweck wurden ihm seit jeher die bekannten vier Beweise für die Existenz Gottes gegeben. Sie zeigen die Spur Gottes, und zwar nicht nur eine Spur, sondern gleichsam einen gewissen Umriss des Antlitzes Gottes. Wenn der Verstand all diese Hinweise richtig versteht, ist er wie ein Spiegel, der auf die im Herzen verborgene Intuition hinweist. Sich selbst in diesem Spiegel zu sehen, verbindet sich mit diesem Gesicht und wird zu einem bestimmten Bekenntnis oder vernünftigen Glauben. Also in der natürlichen Reihenfolge. Aber es bleiben noch viele Lücken. Sie werden durch die göttliche Offenbarung ergänzt und fügen darüber hinaus noch etwas hinzu, das kein Anhängsel zur Ausschmückung ist, sondern das Wesentlichste, ohne das alles Vorhergehende nichts ist. Hierher gehört das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die Inkarnation Gottes, des Wortes, und die gesamte Heilsökonomie. Letztere sind wie ein Kopf auf einem Körper, wie Augen in einem Porträt. Das ist der ganze Glaubensaufbau. Die Grundlage ist das Gefühl des Göttlichen; Als nächstes kommt die natürliche Erkenntnis Gottes, dann die göttliche Offenbarung, die einerseits nur die natürliche Erkenntnis vervollständigt und andererseits, das Wesentlichste, etwas Neues gibt, weshalb alles seine wahre Form annimmt. Wer sich nur darauf beschränkt, an die Existenz Gottes, an Vorsehung, zukünftiges Leben und Belohnung zu glauben, ist wie ein Gebäude ohne Kuppel, wie ein Körper ohne Kopf. Was ist mit den Atheisten? Diese sind bereits aus dem natürlichen Rang herausgetreten: Sie gehören zur gleichen Klasse wie die Freaks und Wahnsinnigen. Jedes Unternehmen hat eine sichtbare und unsichtbare Seite, aktiv und besinnlich. Eine wirklich göttliche Tat ist nach den Lehren des Heiligen Isaak des Syrers eine Kombination aus Kontemplation und Handeln. Kontemplation besteht aus Gedanken, die die Aktivität anregen und leiten; Eine Handlung ist eine daraus resultierende Tat. Zum Beispiel ist das Geben von Almosen eine Handlung, und den Herrn in einem Bettler zu sehen ist Kontemplation; Geduld mit Beleidigungen und Fehlverhalten ist eine sichtbare Handlung, und der Gedanke, der Geduld anregt, ist Kontemplation; In einer Kirche oder zu Hause vor Ikonen zu stehen, sich mit dem Kreuzzeichen zu verneigen, Gebete zu lesen und zuzuhören ist die sichtbare Seite des Gebets, und gedanklich mit Angst und Zittern vor Gott im Herzen zu stehen ist die kontemplative Seite. Im Bußkanon des heiligen Andreas von Kreta nennt man dies Handlung und Vernunft, und ihre Bedeutung wird am Beispiel von Lea und Rachel angedeutet. Und für andere scheint es, als wäre Kontemplation nur das Werk tiefgründiger Einsiedler; wohingegen es eine für jeden und jede Handlung verbindliche Angelegenheit ist. Handeln ohne entsprechende Kontemplation ist ein Körper ohne Seele oder ein lebloses Idol, das einem Lebewesen ähnelt, aber kein Leben hat. Auch Kontemplation ist wertvoll; Zum Beispiel kann jemand, der einem Bedürftigen nichts zu geben hat, aber von seiner Not aufrichtig gequält wird, sowie jemand, der arm- und beinlos ist, der nicht im Gebet stehen kann, sich aber ständig mit seinem Geist an Gott wendet, das Werk Gottes vollenden, das für ihn in seinen Umständen verpflichtend ist. Von hier aus wird die Frage von selbst gelöst: Wie diejenigen, die in die Wälder gingen und sich in Höhlen versteckten, ohne gute Taten gerettet wurden. Sie hatten alle Tugenden in ihren Herzen und besaßen daher die wesentliche Seite des Guten – Kontemplation 4 . Wir alle suchen nach Freiheit – liegt das nicht daran, dass wir uns als Sklaven fühlen? Ja, Sklaven, aber nicht nach der Definition des Schöpfers, sondern durch unsere eigene Schuld. Der Herr hat uns dazu bestimmt, über alles zu herrschen, aber wir haben uns selbst vergessen und sind in die Fesseln der Sklaverei und Zwänge von allen Seiten geraten. Äußere Unfreiheit ist noch kein großer Verlust: Der wesentliche Verlust besteht darin, dass wir innerlich verbunden sind, dass wir die Herrschaft über uns selbst verloren haben, dass wir keine Kontrolle über uns selbst haben. Ein anderer herrscht in einem Menschen und über einen Menschen, aber der Mensch wagt es nicht, trotzig ein Wort zu sagen und erfüllt gehorsam alles, was ihm so beharrlich nahegelegt wird. Und die Hauptsache ist, dass die Trauer ihre Sklaverei nicht spürt: Sie wird so unterdrückt! Erkennen Sie Ihren Adel und streben Sie nach Ihren Rechten. Beginnen Sie mit einem Gefühl der Sklaverei, einem Gefühl der Reue und Reue. Wenn Tränen auftauchen, dann ist dies das Beste: Sie sind Feuer, das die Bande der Leidenschaften verbrennt, und das Geständnis sind Schwerthiebe, mit denen das eine oder andere Glied in der Kette der Sünde durchtrennt wird. So wie ein Vogel, nachdem er seinen Schlingen entkommen ist, freudig abhebt und in den freien Raum der Luft schwebt, so beginnt die Seele, nachdem sie sich von den Fesseln der Sünde und Leidenschaften befreit hat, freudig im grenzenlosen Bereich des Willens Gottes zu handeln. Der Prophet erlebte dies selbst, als er sagte: „Ich wandle in der Weite, weil ich deine Gebote gesucht habe“ (Psalm 119,45). Ehre sei Dir, Herr! Und wir haben immer noch auf die strahlenden Tage der Geburt Christi gewartet, jetzt wollen wir Spaß haben und uns freuen. Die Heilige Kirche hat bewusst, um unsere Freude an diesen Tagen zu steigern, das Fasten vor ihnen eingeführt – eine gewisse Einschränkung, damit wir beim Eintritt in diese Tage das Gefühl haben, in die Freiheit zu gehen. Trotz alledem möchte sie nicht, dass wir uns nur den Freuden der Sinne und nur den fleischlichen Freuden hingeben. Aber seit jeher verlangt es, da wir diese Tage Weihnachtszeit nennen, dass unsere Freude während dieser Tage heilig sein muss, so wie sie heilig sind. Und damit niemand es vergisst, hat sie uns voller Spaß ein kurzes Loblied auf den geborenen Christus in den Mund gelegt, mit dem es das Fleisch beruhigt, den Geist erhebt und ihm Aktivitäten zeigt, die dieser Tage würdig sind: „Christus ist geboren – verherrlichen“ und so weiter. Verherrlichen Sie Christus und verherrlichen Sie so, dass Ihre Seele und Ihr Herz von dieser Verherrlichung begeistert sind und dadurch der Drang zu jeder anderen Arbeit und Beschäftigung, die irgendeine Art von Freude verspricht, übertönt wird. Lobet Christus: Das ist nicht so – komponiere lange Loblieder auf Christus – nein; aber wenn Sie beim Nachdenken oder Zuhören an die Geburt Christi, des Erlösers, unwillkürlich aus der Tiefe Ihrer Seele ausrufen: Ehre sei Dir, Herr, dass Christus geboren wurde! – das reicht; Es wird ein leises Lied des Herzens sein, das dennoch durch die Himmel geht und in Gott selbst eindringt. Geben Sie etwas deutlicher wieder, was der Herr für uns getan hat, und Sie werden sehen, wie natürlich es für uns ist, heute einen solchen Appell zu äußern. Um uns dies zu erleichtern, setzen wir die folgenden Fälle damit gleich. Der Zar versprach dem Gefangenen und Gefesselten die Freiheit ... Der Gefangene wartet ein oder zwei Tage, wartet Monate und Jahre ... sieht die Erfüllung nicht, verliert aber nicht die Hoffnung, da er dem Wort des Zaren glaubt. Endlich tauchten bald Anzeichen auf; seine Aufmerksamkeit wird angespannt; er hört den Lärm derer, die sich mit fröhlichem Gerede nähern; Jetzt lässt die Verstopfung nach – und der Befreier tritt ein ... Ehre sei Dir, Herr! - ruft der Gefangene unwillkürlich aus. Das Ende meiner Gefangenschaft ist gekommen, ich werde bald das Licht Gottes sehen! Ein anderer Fall: Ein Patient, der mit Wunden übersät war und in allen Gliedern entspannt war, probierte alle Medikamente aus und wechselte viele Ärzte; seine Geduld war erschöpft – und er war bereit, sich verzweifelter Trauer hinzugeben. Sie sagen ihm: Es gibt immer noch einen äußerst geschickten Arzt, der jeden heilt, und zwar gerade von Krankheiten wie Ihrer; Wir haben ihn gefragt – er hat versprochen zu kommen. Der Patient glaubt, erwacht zur Hoffnung und wartet auf das, was ihm versprochen wurde... Eine Stunde vergeht, eine weitere, noch mehr - die Angst beginnt erneut, seine Seele zu schärfen... Schon am Abend kam jemand... zu Fuß... die Tür öffnete sich - und der Gewünschte tritt ein... Ehre sei dir, Herr! - Der Patient schreit. Hier ist ein anderer Fall: Eine bedrohliche Wolke hängt über uns; Dunkelheit bedeckte das Antlitz der Erde; Donner erschüttert die Grundfesten der Berge und Blitze durchschneiden den Himmel von einem Ende zum anderen: Das macht allen Angst, als ob das Ende der Welt gekommen wäre. Als dann der Sturm vorüberzieht und der Himmel aufklart, sagen alle seufzend: „Ehre sei Dir, Herr!“ Bringen Sie sich diese Fälle näher, und Sie werden sehen, dass unsere ganze Geschichte darin steckt. Eine schreckliche Wolke des Zorns Gottes lag über uns – der Herr, der Versöhner, kam und zerstreute diese Wolke. Wir waren mit den Wunden der Sünden und Leidenschaften bedeckt – der Arzt der Seelen kam und heilte uns … Wir waren in den Fesseln der Sklaverei – der Befreier kam und löste unsere Fesseln … Bringen Sie dies alles näher an Ihr Herz und nehmen Sie es mit Ihren Gefühlen wahr – und Sie werden nicht widerstehen, auszurufen: Ehre sei Dir, Herr, dass Christus geboren wurde! Ich versuche nicht, Ihnen mit meinen Worten eine solche Freude einzuflößen: Sie liegt außerhalb der Reichweite jedes Wortes. Das vom geborenen Herrn vollbrachte Werk geht jeden von uns an. Wer mit Ihm in Kommunikation tritt, erhält von Ihm Freiheit, Heilung, Frieden, besitzt all dies und schmeckt die Süße davon. Diejenigen, die dies in sich selbst erleben, müssen nicht sagen: „Freue dich“, denn sie können nicht anders, als sich zu freuen, und diejenigen, die es nicht erleben, können natürlich nicht „Freue dich“ sagen. Wer an Händen und Füßen gefesselt ist, wird sich nicht freuen, egal wie oft Sie zu ihm sagen: „Freue dich über die Befreiung“: Woher kommt die Freude der Heilung für jemanden, der mit den Wunden der Sünden bedeckt ist? Wie kann jemand, der Angst vor dem Gewitter des Zorns Gottes hat, frei atmen? Zu solchen Menschen kann man nur sagen: „Geh zur Hebamme, die in der Krippe liegt, und erbitte von ihr Erlösung von all dem Bösen, das dich bedrängt, denn dieses Kind ist Christus, der Retter der Welt.“ Ich würde gerne sehen, dass sich alle über genau diese Freude freuen und keine anderen Freuden kennen wollen: Aber nicht alle, die aus Israel kommen, sind Israel. Jetzt beginnen leere, gewalttätige, lustanregende Vergnügungen: Anstarren, Kreisen, Werwölfe. Ganz gleich, wie sehr Sie denen sagen, die das alles lieben: „Zähme dich“, sie verschließen ihre Ohren und hören nicht darauf, und sie werden die hellen Tage des Feiertags immer so weit bringen, dass sie den barmherzigen Herrn zwingen, seine Augen von uns abzuwenden und zu sagen: „Alle deine Feierlichkeiten sind mir ein Gräuel!“ Und tatsächlich sind viele unserer öffentlichen Vergnügungen wirklich heidnische Abscheulichkeiten, das heißt, einige wurden direkt aus der heidnischen Welt auf uns übertragen, während andere, obwohl sie später auftauchten, vom Geist des Heidentums durchdrungen sind. Und wie absichtlich werden sie zu Weihnachten und Ostern in größerer Zahl erfunden. Von ihnen mitgerissen, geben wir dem Fürsten der Welt – unserem Peiniger, dem Feind Gottes – einen Grund, zu Gott zu sagen: „Was hast du mir mit deiner Geburt und Auferstehung angetan?“ Alle kommen zu mir!“ Aber lassen Sie die Worte des 50. Psalms öfter in den Tiefen unserer Herzen aufblitzen: „Der Herr wird durch seine Worte gerechtfertigt und wird siegen, und er wird nicht richten ...“ (Ps. 50,6). Wir lassen uns vom aufgeklärten Europa mitreißen... Ja, dort wurden zum ersten Mal die heidnischen Greuel, die aus der Welt vertrieben wurden, wiederhergestellt, sie sind von dort bereits vergangen und kommen zu uns. Nachdem wir diese höllische Raserei eingeatmet haben, drehen wir uns wie verrückt umher, ohne uns an uns selbst zu erinnern. Aber erinnern wir uns an das zwölfte Jahr: Warum kamen die Franzosen zu uns? Gott hat sie gesandt, um das Böse zu zerstören, das wir von ihnen übernommen haben. Russland bereute daraufhin und Gott erbarmte sich seiner. Und jetzt, so scheint es, ist diese Lektion bereits in Vergessenheit geraten. Wenn wir zur Besinnung kommen, wird natürlich nichts passieren, und wenn wir nicht zur Besinnung kommen, wer weiß, sendet der Herr vielleicht noch einmal dieselben Lehrer, um uns zur Besinnung zu bringen und uns auf den Weg der Korrektur zu bringen. Dies ist das Gesetz der Gerechtigkeit Gottes: Von der Sünde zu heilen ist derjenige, der sich dazu hingezogen fühlt. Dies sind keine leeren Worte, sondern eine Tat, die von der Stimme der Kirche bestätigt wird. Wisse, orthodoxe Christen, dass Gott nicht verspottet werden kann, und in diesem Wissen habt ihr Spaß und freut euch voller Angst über diese Tage. Heilige den strahlenden Feiertag mit heiligen Taten, Aktivitäten und Vergnügungen, damit jeder, der uns ansieht, sagen wird: „Sie haben Weihnachtszeit und nicht irgendwelche ausgelassenen Spiele der Bösen und Ausschweifungen, die Gott nicht kennen.“ Selbstprüfung (Botschaft an alle orthodoxen Christen) Mehr als einmal habe ich die Orthodoxen bereits auf die einfache Wahrheit aufmerksam gemacht, dass im Christentum der Kern der Sache in der Stimmung des Herzens liegt, in den inneren Verfassungen oder unserer inneren Aktivität, aber ich habe bisher noch nicht versucht, mit ihnen hineinzugehen und alles zu untersuchen, was dort geschieht, damit jeder Mensch dadurch das Gute vom Schlechten in sich selbst unterscheiden und sich entsprechend behandeln kann. Lass es uns jetzt tun. Schließen Sie Ihre äußeren Sinne, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit nach innen und sehen Sie, was da ist. Beim ersten Mal sieht man nichts, nicht weil da nichts war, sondern weil zu viel da ist, sondern alles niedergeschlagen ist und in ungeordnetem Durcheinander umherirrt. Sie werden das erleben, was Sie bei dichtem Nebel erleben. Der Nebel schirmt wie eine Mauer alle Gegenstände vor uns ab und verbirgt sie in sich; Ebenso sieht derjenige, der sich zum ersten Mal nach innen wendet, dass alles Innere wie von einem dunklen Schleier bedeckt ist. Sie können dies sofort überprüfen. Aber hören Sie nicht auf, an der Selbstvertiefung zu arbeiten. Seien Sie ein wenig geduldig, und Sie werden bald nach und nach erkennen, was in Ihnen vorgeht, so wie jemand, der vom Hof ​​aus einen schwach beleuchteten Raum betritt, nachdem er eine Weile gestanden hat, nach und nach beginnt, die darin befindlichen Gegenstände zu unterscheiden. Erhöhen Sie Ihre Aufmerksamkeit und schauen Sie: Der Gegenstand, der Sie beschäftigt hat, hat sich entfernt; sein Platz wurde durch einen anderen eingenommen, dieser wurde sofort durch einen dritten ersetzt; Bevor dieser erscheinen konnte, wurde er von einem vierten bedrängt, wiederum von einem fünften getrieben und so weiter. Ein Gedanke wird hastig durch einen anderen ersetzt – und das so schnell, dass es fast keine Möglichkeit mehr gibt, sich einen Überblick über das zu verschaffen, was uns durch den Kopf gegangen ist. Diese Beweglichkeit der Gedanken lässt uns nicht nur zwischen den Unterrichtsstunden zurück, zum Beispiel beim Umzug von einem Ort zum anderen, sondern auch während dieser, egal wie wichtig sie sind: beim Gebet in der Kirche und zu Hause, beim Lesen und sogar beim vertieften Nachdenken. Dies nennt man gewöhnlich Denken; Im Wesentlichen handelt es sich dabei um Geistesdiebstahl bzw. Geistesabwesenheit und Mangel an konzentrierter Aufmerksamkeit, die für die Selbstverwaltung so notwendig sind. Lassen Sie dies das erste Merkmal unseres inneren Menschen sein. Es ähnelt dem Wirrwarr der im Wind fallenden Schneeflocken oder dem Gedränge der Insekten in der Luft an Sommerabenden. Der entgegengesetzte Zustand der Heiligen ist die Aufmerksamkeit des Geistes, wonach nichts freiwillig in den Kopf eindringt oder ihn verlässt, sondern alles der Freiheit und dem Bewusstsein untergeordnet ist, in denen es normalerweise nur Gott und den Ihn betrachtenden Menschen gibt. Zwischen diesen Gegensätzen gibt es verschiedene Grade von Seelen, die im Kampf gegen die Gedanken arbeiten und eifrig für deren Befriedung streben. Schauen Sie noch genauer hin, und Sie werden in sich selbst unter dieser Gedankenverwirrung im Geist, im Willen eine ständige Sorge um die Organisation Ihres Lebens erkennen, die wie ein Wurm ständig die Seele zerfrisst, den arbeitenden Menschen von einer Aufgabe zur nächsten treibt, ihn aus Unzufriedenheit mit allem, was er besitzt, immer weiter vorantreibt und bei der Erledigung einer Aufgabe immer Hunderte anderer Aufgaben präsentiert, als ob es unvermeidlich wäre. Vom ersten Erwachen aus dem Schlaf an belagert die Sorge unsere Seele und erlaubt uns nicht, still zu sitzen oder mit jemandem zu reden, wie wir sollten, oder auch nur in Ruhe zu essen, bis die tiefe Nacht uns müde zur Ruhe schickt, was wiederum durch fürsorgliche Träume gestört wird. Diese Krankheit nennt man Überbesorgtheit, die wie rostendes Eisen die Seele zerfrisst. Machen Sie es zum zweiten Merkmal dessen, was in uns geschieht. Die entgegengesetzte Eigenschaft der Heiligen ist Nachlässigkeit, die jedoch keine Nachlässigkeit ist, sondern eine demütige, korrekte Arbeit, die darin besteht, sich selbst und sein Schicksal der allvorsehenden Fürsorge Gottes zu überlassen. Die Mitte zwischen ihnen ist der Kampf zwischen Selbstständigkeit und demütiger Hingabe an die Vorsehung Gottes, mit der eigenen Arbeit und den eigenen Fähigkeiten. Schauen Sie noch tiefer, und Sie sollten in das Innere eines Gefangenen blicken, der an Händen und Füßen gefesselt ist und gegen seinen Willen hin und her gezerrt wird, der jedoch in Selbsttäuschung von sich selbst träumt, dass er völlige Freiheit genießt. Die Bindungen dieses Gefangenen sind Abhängigkeiten von verschiedenen Personen und Dingen um ihn herum, von denen es für uns schmerzhaft ist, zurückzubleiben und von denen wir uns nur schmerzhaft trennen können, wenn andere sie uns wegnehmen. So wie ein in einer Angelrute gefangener Fisch schwimmt, aber nicht weiter, als es der Faden zulässt, an dem die Angelrute befestigt ist, oder wie ein Vogel in einem Käfig, der zwar fliegt und geht, sich aber nicht weiter als die Grenzen des Käfigs bewegt, so lassen Süchte der Seele immer noch die Freiheit, so zu handeln, wie sie will, solange sie ihre Objekte nicht berührt, und wenn sie diese Objekte berührt, kann sich die Seele in keiner Weise beherrschen, und je mehr Süchte, desto kleiner der Kreis der Freiheit. Und es kommt auch vor, dass jemand an alles gebunden ist und keine Bewegungen in die eine Richtung ausführen kann, ohne sich in der anderen Richtung Schmerzen zu bereiten. So wie jemand, der irgendwo im Wald spazieren geht und sich mit Händen, Füßen und Kleidung im klebrigen Gras verheddert, ganz gleich, welches Glied er bewegt, sich gefesselt fühlt: Genau so fühlt sich jemand, der von vielen geschaffenen Dingen abhängig ist. Stellen Sie dies als das dritte Merkmal unseres inneren Zustands dar – Parteilichkeit. Die entgegengesetzte Eigenschaft der Heiligen ist Loslösung von allem, Freiheit des Herzens, innere Unabhängigkeit. Der Mittelweg zwischen ihnen besteht darin, das Herz von Süchten zu befreien. Geistesdiebstahl, übermäßige Besorgnis und Parteilichkeit sind nicht unser Schicksal. Obwohl sie in ihrem Inneren Qualität haben, schweben sie dennoch sozusagen an der Oberfläche des Herzens. Lasst uns diesem Herzen mehr Aufmerksamkeit schenken und auf das hören, was da ist. Ich werde Ihre Gedanken mit einem Vergleich vorwegnehmen: Ein Wanderer in den Bergen sieht eine Höhle, deren Eingang mit überwuchertem Gras bedeckt ist, im Inneren herrscht Dunkelheit. Als er sein Ohr daran hält, hört er das Zischen von Schlangen, das Knurren und Zähneknirschen wilder Tiere: das ist das Bild unseres Herzens. Haben Sie jemals seine Bewegungen beobachtet? Versuchen Sie dies, wenn auch nur für kurze Zeit, und sehen Sie, was dabei passiert: Wenn Sie in Schwierigkeiten geraten, werden Sie wütend; scheiterten – sie waren traurig; der Feind wurde gefangen – er brannte vor Rache; Wenn Sie jemanden sehen, der Ihnen ebenbürtig ist und den höchsten Platz eingenommen hat, beginnen Sie zu beneiden; dachten über ihre Vollkommenheiten nach – sie wurden krank vor Stolz und Verachtung. Und dann treffen Menschengefälligkeit, Eitelkeit, Wollust, Wollust, Faulheit, Hass usw. nacheinander das Herz, und das nur im Laufe weniger Minuten. All dies kommt von Herzen und kehrt zum Herzen zurück. Zu Recht betrachtete einer der Asketen, der auf sich selbst achtete, das menschliche Herz voller giftiger Schlangen, das heißt Leidenschaften. Wenn sich eine Leidenschaft entzündet, ist es, als ob eine Schlange aus dem Herzen kommt, sich ihm zuwendet und es mit seinem Stachel sticht. Und wenn die 6 Schlange auftaucht, tut es weh, und wenn sie sticht, tut es weh... Durch das Stechen ernährt sie sich vom Blut des Herzens und wird fett; Wenn es dicker wird, wird es giftiger und böser und tyrannisiert das Herz, in dem es lebt, noch mehr. Dies geschieht nicht nur mit einer Leidenschaft, sondern mit allen, und sie leben nie allein, sondern immer alle zusammen, indem sie sich gegenseitig überschatten, aber nicht zerstören. So ist das Herz eines Menschen, der gegen die Sünde arbeitet, egal wer er ist. Im Gegensatz dazu ist das Herz der Heiligen frei von Leidenschaften oder von Leidenschaftslosigkeit geschmückt. In der Mitte stehen diejenigen, die im Zeichen des Herrn in seiner vollen Rüstung mit Leidenschaften und Begierden kämpfen. Na, was dann? Ist die Dunkelheit, die unser Inneres verbirgt, für Sie jetzt lichter geworden? Und wenn es dünner wurde, war es aus Freude oder aus Kummer? Wehe denen, die zerstreut, allzu besorgt, dem Sinnlichen zugetan und von Leidenschaften gequält sind! Selig sind dagegen die Seelen, die auf sich selbst achten, die in Gott ruhen, die auf alles verzichtet und ihr Herz von den Leidenschaften gereinigt haben! Gesegnet sei die Arbeit derer, die die Zerstörung des ersten hinter sich lassen und danach streben, zur Glückseligkeit des zweiten aufzusteigen! Wir alle wissen, dass wir mit unserem Herzen ausschließlich dem Herrn gehören und alles, ob klein oder groß, ihm allein zuliebe wenden müssen, aber wenn wir zur Sache kommen, auf alles verzichten müssen, greifen wir auf verschiedene Vorbehalte zurück, um bei unseren Bindungen zu bleiben: „Wo sind wir!“ sagen sie. „Dieses hohe Leben gehört nur den wenigen Auserwählten, aber wir haben zumindest einen Weg. Der Auserwählte ist besonders berufen, wie zum Beispiel der Apostel Paulus und andere.“ Aber sind diese Auserwählten nicht selbst dem Ruf des Herrn gefolgt? Waren sie durch Gnade gebunden? Nein, sie hörten das Wort, unterwarfen sich und eilten zum Herrn. Nehmen wir an, dass es besondere Auserwählte gibt und dass für sie alles besonders ist, es aber auch einen gemeinsamen Weg für alle gibt – und diesen gemeinsamen Weg werden wir gehen. Gemeinsam sind wir alle auserwählt; Sobald das Wort der Wahrheit unser Ohr berührt, bedeutet es, dass wir auserwählt sind. Der Herr ruft uns, und wir reagieren nicht, wenn wir ihm nicht folgen. Schauen Sie, wie andere behandelt haben. Man hörte: „Verstecke dir keine Schätze auf Erden“ (Matthäus 6,19) – und ließ alles zurück; Ein anderer las: „Ein Mann ist umsonst beunruhigt, er schätzt Schätze, und ich weiß nicht, wer sie sammeln wird“ (Ps. 38:7) – ließ die Eitelkeit hinter sich und begab sich auf einen soliden, dauerhaften Weg der Freude; Der Dritte blickte auf das Kruzifix mit der Inschrift: „Das habe ich für dich getan; Was tust du für mich? – und habe mich dem Herrn von ganzem Herzen ergeben. Nun, sind das alles außergewöhnliche Anforderungen? Ja, wir hören und lesen jeden Tag Tausende ähnlicher Wahrheiten. Kannst du dich danach als unberufen betrachten? Nein, es liegt nicht an der Berufung, es liegt an uns. Wie wurden diese Bekehrten bekehrt? Sie erkannten, dass es kein Leben außer dem Leben im Herrn gibt, und sie änderten ihr ungleiches Leben. Diese innere Veränderung oder Wende hängt von der Gewissenhaftigkeit gegenüber der erlernten Wahrheit ab, und diese Gewissenhaftigkeit hängt immer von uns ab. Niemand von Außenstehenden wird das innere Heiligtum des Herzens betreten: Alles wird dort vom Menschen selbst mit seinem Gewissen und Bewusstsein entschieden. Lasst uns in uns selbst vor dem Angesicht Gottes stehen, lasst uns alles, was Gott will, noch lebendiger wiedergeben, und da wir die Dringlichkeit dessen für unsere Erlösung erkennen, lasst es uns in unsere Herzen legen: Von nun an werde ich beginnen, mit ganzem Herzen dem Herrn zu gehören und mit all meiner Kraft allein für Ihn zu arbeiten – und unsere Erwählung wird vollbracht sein, die die Verbindung unserer Entschlossenheit mit der Berufung Gottes darstellt. Der Herr ist nahe; Er kommt zu allen und drückt die 8 ins Herz, um zu sehen, ob sie jemand öffnet. Wenn das Herz ein geschlossenes Gefäß ist, wer ist dann schuld? Das liegt alles an unserer mangelnden Gewissenhaftigkeit gegenüber der erlernten Wahrheit. Wäre dies nicht der Fall, wären alle immer auf den Herrn ausgerichtet. Und wie viel wird benötigt? Schließlich sind wir dem Herrn nicht völlig entfremdet. Ihm nur zu gefallen, steht für uns nicht an erster Stelle, es ist nicht unser Hauptanliegen, sondern sozusagen ein Nebengeschäft. Unser Geschäft besteht darin, uns selbst, den Menschen und weltlichen Bräuchen zu gefallen. Stellen Sie nun das Gefallen an den Herrn an die erste Stelle und ordnen Sie alles andere gemäß der Berufung dieses einen Ziels neu, und Ihre innere Stimmung wird sich ändern. Äußerlich bleibt alles beim Alten, nur das Herz wird neu. Das ist es. Ist das zu viel? Die Herrschaft des Herrn in uns „Das Reich Gottes ist in euch“, sagte der Herr (Lukas 17:21) und lehrte die Menschen das Werk der Erlösung. Wenn das Reich Gottes dort ist, wo Gott regiert, dann bedeutet die Suche nach dem Reich Gottes, das in uns ist, die Suche nach Gott, der in uns regiert, der über uns herrscht. Der springende Punkt ist also, den Herrn in uns zu errichten. Worüber soll man herrschen? Über alles, was in uns ist: über Gedanken, Wünsche, Gefühle, Taten. Unsere ganze Kraft muss an den Fuß seines Throns gebracht und ihm gezeigt werden, damit er über unseren Verstand, unseren Willen und unser Herz herrschen kann. Gott ist der König unseres Geistes, wenn der Geist durch Gehorsam gegenüber dem Glauben, nachdem er alles, was uns in der Heiligen Offenbarung mitgeteilt wurde, in sich aufgenommen hat, an den einen Gott denkt und alles, was existiert und geschieht, nach Gott beurteilt. Gott ist der König unseres Willens und unseres Gewissens, wenn wir, nachdem wir uns die Gebote Gottes eingeprägt und sie zu einem unveränderlichen Gesetz für uns selbst gemacht haben, weder im Kleinen noch im Großen zulassen, auch nur ein Jota vom bewussten Willen Gottes abzuweichen. Gott ist der Gott unseres Herzens, wenn es, nachdem es die Süße des Göttlichen gespürt hat, alle irdischen Süßigkeiten ablehnt und, da es keinen Geschmack an irgendetwas Irdischem findet, alles im Himmel lebt – wo es seinen Schatz ablegt. Aber das Reich Gottes erstreckt sich nach innen und nach außen, denn wenn alles Gesagte in uns verwirklicht wird, dann wird alles Äußere im gleichen Geist und in der gleichen Richtung wieder aufgebaut. Die Zunge, die Augen, das Gehör und alle anderen Sinne beginnen im gleichen Geist zu handeln; Derselbe Geist lenkt dann jede Bewegung und jedes Handeln nach außen, allein, in der Familie, im Amt, in der Gesellschaft und in allen alltäglichen Beziehungen, mit einem Wort – dann ist Gott in allen Erscheinungsformen unseres inneren Lebens der fühlbare Herrscher, der sich in die Aufmerksamkeit eines jeden einprägt nach dem Wort des Herrn: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). In dem Gott in seinem Innern geherrscht hat, siehst du, wie er an allen Angelegenheiten teilnimmt, zu denen ihn seine Stellung in der Gesellschaft verpflichtet, aber in ihnen ist er nur äußerlich, aber innerlich ist er ganz in Gott, von dem für ihn die Einladungen zu allen Arten von Taten und Unternehmungen, hinsichtlich ihrer Zahl, Breite und Art der Ausführung ausgehen. In solchen Menschen verwirklicht sich genau das, was der Apostel befiehlt: „Die aber haben, haben Frauen, als hätten sie keine, und die Weinenden, als ob sie nicht weinten, und die da sind, als hätten sie nicht geweint, und die kaufen, als hätten sie nichts, und die diese Welt fordern, als hätten sie nichts nötig“ (1 Kor 7,29-31). Das ist richtig. Wer das Reich Gottes gesucht und gefunden hat, in ihm ist „der ganze Gott in allem“ (1. Kor. 15,28), so dass er, so wie er im Himmel auf den Cherubim und Seraphim ruht, in ihm ruht, auf allen Kräften seines Geistes, der selbst, nachdem er sich mit Bewusstsein und Selbsttätigkeit in ihm verschmolzen hat, alles innerlich und äußerlich darauf richtet, ihm allein zu gefallen, nachdem er ihn geliebt hat. „mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Verstand und mit all deiner Kraft“ (Lukas 10,27). Bereich ohne Fortschritt Es gibt einen Bereich, der gerade deshalb nicht mehr der Erneuerung unterliegt, weil er nach einer einmaligen Erneuerung stets neu und alles erneuernd bleibt. „Die alte Vergangenheit“, sagte der Apostel, „siehe, es war alles neu“ (2 Kor 5,17). Was steckt dahinter? „Die Sehnsucht der Schöpfung ist Sehnsucht nach der Offenbarung der Söhne Gottes“ (Römer 8,19); Wir, sagt er, seufzen, und die ganze Schöpfung seufzt mit uns. Worüber? Über die Befreiung von der Arbeit der Korruption. Wann? In die zukünftige Wiederherstellung aller Dinge (Röm. 8:20–23). Nach der Erneuerung der Menschheit im Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes durch die Apostel – eine Erneuerung, die bis zum heutigen Tag in der Heiligen Kirche Gottes andauert – sind wir also geruht, mit Seufzen nur eine Erneuerung zu wünschen und zu erwarten – die Erneuerung der gesamten Schöpfung, die am Ende der Welt folgen wird. Bis zu diesem Zeitpunkt müssen wir in der gesamten Heilszeit bleiben, die der Herr der Heiligen Kirche zur unveränderlichen Verwahrung gegeben hat. Stagnation, meinen Sie? Nein, genau hier verbirgt sich der wahre, belebende, sich ständig bewegende Geist. Die eigentliche Struktur des Christentums ist präzise und unveränderlich, aber jeder, der in sie eintritt und sie durchläuft, wird von der ersten Minute an Teilhaber der Erneuerung und wird dann nach und nach darin stärker, bis er völlig bekleidet ist „in den neuen Menschen, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und der Vorzüglichkeit der Wahrheit“ (Eph 4,24). Hier liegt das Geheimnis, das den Weisen und Klugen verborgen bleibt und nur Kleinkindern im Geiste des Glaubens offenbart wird. Für den Christen ist die wahre Erneuerung bereits abgeschlossen. Alle anderen reformatorischen Methoden sollten nicht die Seite von ihm betreffen, in der er ein Christ ist. Dieser Teil ist endgültig festgelegt und muss unantastbar bleiben. Lass alles um uns herum sich bewegen und verändern – wir sollten uns davon nicht mitreißen lassen, denn in all dem kann vieles sein, was der Wahrheit Christi und der christlichen Überzeugung widerspricht. Die Formen des menschlichen Wortes verändern sich ständig und werden erneuert – und lass es sein. Aber wenn Sie in all seinen langwierigen Werken selten oder überhaupt nicht auf das stoßen, was das Wesen des Christentums zum Ausdruck bringt, dann wissen Sie, dass es eine falsche Richtung eingeschlagen hat, und ahmen Sie ihn nicht nach. Die Wissenschaft schreitet rasant voran – so sei es. Aber wenn sie Schlussfolgerungen zulassen, die den offenbarten Wahrheiten widersprechen, dann wissen Sie, dass sie auf den Scheideweg der Lügen geraten sind, und folgen Sie ihnen nicht. Die Annehmlichkeiten des Lebens vervielfachen sich überall – und das sogar. Aber das kann nichts an der Wahrheit ändern, dass die enge Pforte und der schmale Pfad in den ewigen Bauch führen, und wer das Gegenteil davon predigte, predigte eine Lüge. Hör nicht auf ihn! Die Formen der gegenseitigen Beziehungen in Form von Menschlichkeit, Zivilisation werden immer raffinierter – und das soll auch so sein. Aber lass dich von niemandem mit Schmeicheleien täuschen, als ob die Wahrheit, um all dem zu gefallen, die Hand der Lüge, den Geist dem Fleisch, Christus dem Belial geben könnte. Wer das behaupten würde, ist nicht wahr. Hab keinen Anteil an ihnen! Alles wird erfunden, um den Wohlstand auf der Erde zu stärken – und das soll auch so sein. Aber es ist sicher, dass dies nie so weit kommen wird, dass es nicht mehr notwendig ist, nach Gottes Versprechen auf „neue Himmel und neue Erden“ (2. Petrus 3,13) zu warten. Wer sich dazu entschließen würde, darauf zu bestehen, würde gegen die Wahrheit verstoßen. Vermeiden Sie dies! So ist es in allem. Man muss in sich das Bewusstsein des Geistes des Glaubens und des christlichen Lebens bekräftigen und, indem man es unerschütterlich hält, alles zurückweisen, was damit nicht übereinstimmt. Ein solches Bewusstsein wird für uns wie eine Klippe zwischen den Wellen des Meeres sein. Wir leben in der Welt und können deshalb nicht anders, als dem zu begegnen, was in ihr geschieht, aber bei dem, was uns begegnet, besteht kein Grund, uns von allem und anderen mitreißen zu lassen. Im Gegenteil, hier ist ein Aufruf an diejenigen, die die Wahrheit erkannt haben, dafür einzustehen und die Lügen aufzudecken. Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde (1. Johannes 3:9) Wie kommt es, dass wir die herrschende Sünde sowohl in uns selbst als auch um uns herum sehen? Ist Gottes Versprechen nicht wahr oder ist Gottes Gnade schwach geworden? Weder das eine noch das andere: „Denn groß sind die Verheißungen Gottes, in ihm ist sie, und in ihm ist Amen“ (2. Kor. 1,20), und in dem die Gnade ist, kann er alles tun „durch Jesus Christus, der ihn stärkt“ (Phil. 4,13). Der Grund für solch ein trauriges Phänomen liegt nicht in Gott, sondern in uns selbst, weil wir unsererseits die für uns verbindlichen Bedingungen nicht nutzen und die uns angegebenen Mittel nicht richtig einsetzen. Der Arzt ist nicht für das Scheitern der Behandlung verantwortlich, wenn der Patient seinen Anweisungen nicht Folge leistet und die ihm verschriebenen Medikamente nicht einnimmt. Wer die Sünde nicht bekämpft, überwindet sie nicht; Wer nicht überwindet, fällt in die Sünde und bleibt darin. Im Gegenteil, wer sich der Sünde widersetzt und sich zum Guten zwingt, für den ist gnädige Hilfe immer bereit; Dadurch gestärkt, wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten, kann er stets dem Bösen entgehen und Gutes tun. Deshalb ist unsere Hauptaufgabe der Kampf gegen die Sünde. Der Kämpfer muss Waffen haben und dann wissen, gegen wen er kämpfen muss und wie er kämpfen muss. Die Waffen gegen die Sünde sind folgende: Gebet, Kirchenbesuch, umfassender Gehorsam, das Lesen des Wortes Gottes und der heiligen Väter, nüchterne Achtsamkeit auf sich selbst, körperliche Arbeit, Wachsamkeit, Verbeugung, Einsamkeit, Bewahrung der Gefühle, Abstinenz, Fasten. Alle diese Waffen ergeben sich aus der Natur des Kampfes selbst und sind alle für die spirituelle Kriegsführung unerlässlich. Aber nehmen wir an, jemand hätte sich mit all dem bewaffnet – hat er alles getan? Nein, er muss immer noch darauf reagieren und zwar nicht irgendwie, sondern zweckmäßig, sonst bringen sie ihm nicht den ganzen Nutzen. Jemand fängt zum Beispiel an, spirituelle Dinge zu lesen und liest alles, liest alles, bis er müde wird, aber er versteht im Voraus nicht, warum er das tun soll und was er mit einer solchen Aktivität erreichen soll. Andere beginnen zu fasten und fasten ohne Mitleid, bis ihre Kräfte erschöpft sind, aber sie haben selbst nicht festgestellt, warum und in welchem ​​Umfang sie fasten müssen und was damit gemeint ist. Ich führe diese Beispiele nicht an, um einen Grund für ein negatives Urteil über die genannten Waffen zu geben, sondern um zu zeigen, dass ihr unvernünftiges Handeln und das Versäumnis, sie auf das richtige Ziel auszurichten, ihnen die ihnen innewohnende Kraft nimmt – die Überwindung der Sünde. Ich werde kurz definieren, wie genau Sie vorgehen müssen. Das Ziel der christlichen Rüstung sollte nicht die vollständige Rüstung selbst sein; Man sollte das Ziel des Fastens nicht als bloßes Fasten, das Ziel der Einsamkeit als bloße Einsamkeit und das Ziel der Verbeugung als bloße Verbeugung festlegen: Das Ziel all dessen sollte im Äußeren liegen, nämlich darin, die in uns lebende Sünde zu erkennen und zu besiegen. Was lebt die Sünde in uns? Selbstliebe mit all den daraus resultierenden Leidenschaften. Selbstliebe ist die Wurzel, aus der Stolz, Eigennutz und Sinnlichkeit wachsen. Dies sind die Hauptstämme des sündigen Baumes, aus denen Nachkommen hervorgehen – Eitelkeit, Hass, Neid, Wut, Verzweiflung, Lust. Ohne diese Leidenschaften würden wir immer richtig handeln, wir würden ohne jegliche Arbeit nach den Geboten Gottes leben. Warum misst oder berechnet ein Händler beispielsweise einen Aufpreis? Aus Eigennutz; Ohne Eigeninteresse hätte er nicht so gehandelt. Warum schimpfen sie und kämpfen sogar, zum Beispiel in Duellen? Aus Wut; Wenn es keine Wut gäbe, würden alle Angelegenheiten friedlich geregelt werden. Warum tut einer dem anderen Böses? Aus Hass oder Neid; Ohne diese Leidenschaften gäbe es keine Gräueltaten. Mit einem Wort, wenn es in uns keine Leidenschaften gäbe, würden wir alle heilig und makellos, in Frieden und Liebe, in gegenseitiger Hilfe und gegenseitiger Hilfe leben. Deshalb sind Leidenschaften unsere Hauptfeinde, wir müssen sie besonders besiegen und gegen sie müssen wir unsere gesamte kriegerische spirituelle Kraft oder unsere gesamte spirituelle Rüstung richten. Wenn wir das nicht tun, werden wir vergeblich arbeiten und mit all diesen Waffen keinen Erfolg erzielen; Wir werden die Last der Bewaffnung tragen, aber keine Siegeskrone erhalten; Darüber hinaus können wir uns mit diesen Waffen verletzen. Daher hier die allgemeine Schlussfolgerung: Akzeptieren Sie alle spirituellen Waffen und handeln Sie mutig und fröhlich mit ihnen, aber handeln Sie nicht willkürlich, sondern mit einem bestimmten Ziel, indem Sie sie gegen eine Leidenschaft richten, die Ihnen definitiv bekannt ist und die Sie bekämpft. Jetzt werde ich kurz darauf hinweisen, wie man mit spirituellen Waffen kämpft oder Krieg führt und handelt. 1. Denken Sie nicht daran, einen Krieg gegen die gesamte Horde von Leidenschaften zu beginnen – Sie werden ihn nicht kontrollieren können, aber wappnen Sie sich jedes Mal gegen die Leidenschaft, die gegen Sie kämpft. Wenn der Stolz überwindet – kämpfen Sie mit Stolz, wenn die Wut überwindet – kämpfen Sie mit der Wut, wenn der Neid überwindet – kämpfen Sie mit Neid, welcher Feind auch immer vor Ihnen steht, schlagen Sie ihn, richten Sie alle Ihre Streitkräfte und Ihre ganze Aufmerksamkeit auf ihn. Verfolgen Sie die Verfolgung, um nach anderen zu suchen – dieser greift von der Seite oder von hinten an und der Sieg ist verloren. 2. Beeilen Sie sich, sich vom Feind zu trennen und sich ihm und er sich selbst entgegenzustellen. Im spirituellen Krieg ist es nicht dasselbe wie im sinnlichen Krieg: Hier steht der Feind gegen dich und ist sichtbar, aber im spirituellen Krieg sind sowohl der Feind als auch wir alle in einer Seele und in einem Herzen. Unser ganzes Problem rührt von der Tatsache her, dass wir nicht wissen, wie wir uns vom Feind trennen und von ihm trennen können; Wir denken, dass die leidenschaftliche Bewegung, die uns stört, wir sind, unsere Natur, und wir beeilen uns, sie zu befriedigen, während es nicht unsere Natur und nicht wir, sondern unser Feind ist. Diese Täuschung ist die Quelle all unserer Sünden und falschen Taten. Wenn es uns zunächst gelingen würde, die Leidenschaft von uns selbst zu trennen, würden wir danach streben, sie nicht zu befriedigen, sondern ihr zu widerstehen. 3. Nachdem Sie die Leidenschaft, die uns stört, von sich selbst getrennt und sie als Ihren Feind erkannt haben, beginnen Sie, dagegen anzukämpfen, bekämpfen Sie sie, indem Sie eine Waffe nach der anderen umdrehen, bis sie wegläuft oder sich vor Ihnen versteckt oder bis sich Ihre Seele beruhigt. Fasten Sie, beten Sie, lesen Sie, denken Sie nach, ziehen Sie sich zurück, gehen Sie zu Ihrem geistlichen Vater, gehen Sie in die Kirche, verneigen Sie sich zu Hause, mit einem Wort – nutzen Sie alles, was Sie für geeignet halten, nur um den Feind zu besiegen. Manchmal verschwindet die Leidenschaft sofort, manchmal kämpft sie lange – unsere Aufgabe ist es, nicht schwächer zu werden und im Aufstieg kriegerischer Heldentaten durchzuhalten, bis sich die Seele vollständig beruhigt hat. 4. Der Feind wurde vertrieben, die Leidenschaft erloschen, die Seele beruhigt, aber das bedeutet nicht, dass diese oder jene Leidenschaft zu Tode geschlagen wurde, nein, sie versteckte sich nur, zog sich für eine Weile zurück, obwohl besiegt. Ein neuer Fall – und sie wird sofort aufstehen, wenn auch nicht mit der gleichen Kraft. Du hast die Leidenschaft in einem bestimmten Fall überwunden, aber sie wird Tausende solcher Fälle finden und wieder anfangen zu kämpfen und dich zum Kampf aufrufen. Das bedeutet, dass ein Christ niemals seine gesamte Rüstung ablegen sollte; Er ist ein ständiger Krieger, der immer kampfbereit sein muss. In diesem Sinne heißt es: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22). Das ist das ganze Programm des Missbrauchs! Nachdem Sie die Leidenschaft erkannt haben, die Sie in diesem Moment als Ihren Feind bekämpft, beginnen Sie, ihn mit Ihrer Waffe zu treffen und dabei dies oder jenes zu verwenden, bis Sie ihn vertreiben. Wenn Sie wegfahren, bleiben Sie stehen und beobachten Sie und warten Sie auf einen weiteren Angriff derselben oder einer anderen Leidenschaft. Wenn sie angreift, machen Sie mit ihr dasselbe wie mit der Person, mit der Sie gekämpft und die Sie durch die Gnade Gottes besiegt haben. Also jeden Tag, jede Stunde und jede Minute. Wann wird es enden? Dies lässt sich nicht feststellen. Man kann nur sagen: Je energischer man kämpft und keiner leidenschaftlichen Anziehungskraft erliegt, desto eher beginnen die Leidenschaften in ihm nachzulassen, und je mehr ein solcher unnachgiebiger Kampf andauert, desto mehr beginnen sich Frieden und Stille in der Seele niederzulassen. Mit der Zeit kommt es zu einem ruhigen und friedlichen Zustand, in dem, wie in der Mitternachtsstille, tiefe Stille zu herrschen beginnt – ein Zeichen dafür, dass die Feinde weit vertrieben oder an ihren Platz gebracht wurden. Hilf uns allen, Herr, einen solchen Segen zu erhalten! Die alles beherrschende rechte Hand Gottes hat zwei Gesetze für ihr Handeln: unterschiedlich wirkt sie auf die materielle Welt, unterschiedlich auf vernünftige Geschöpfe. Die materielle Welt bewegt sich gemäß den in ihr festgelegten Kräften und Gesetzen stetig auf das ihr vorgegebene Ziel zu; Für Willkür ist kein Platz. Nur um höherer moralischer Ziele willen unterbricht, beschleunigt oder verändert die göttliche Welle einen solchen Fluss für eine Weile, und dann nur an einem bestimmten Ort und Fall, und lässt ihn ansonsten überall unverändert. Nicht so in Bezug auf intelligente Lebewesen, für die die materielle Welt nur ein Ort der Entwicklung, ein Feld und eine Bühne des Handelns ist. Auch hier weist der Herr private und allgemeine Ziele vor, verpflichtet aber niemanden zu deren Erreichung, sondern erwartet von rational freien Geschöpfen, dass sie diese Ziele selbst erkennen und sich frei zu deren Erreichung bestimmen. Wer sich auf die Absichten Gottes einlässt, ist erfreut und gesegnet; Wer nicht hinein will und sie meidet, wird zum Ausgestoßenen und leidet. Aber eine solche Abweichung einiger stellt nicht sicher, dass Gottes Absicht unerfüllt bleibt. Einige Menschen haben sie nicht erfüllt, andere werden an ihre Stelle treten, um sie zu erfüllen; Wenn diese sie nicht erfüllen, werden Dritte und Vierte berufen, bis schließlich diejenigen erscheinen, die sie richtig erfüllen. Die Unveränderlichkeit der Gesetze der Vorsehung Gottes gegenüber vernünftigen Geschöpfen besteht in der Unveränderlichkeit der Ziele, und ihren Vollstreckern wird völlige Willkür, völlige Freiheit und damit Variabilität eingeräumt. Folglich besteht die Aufgabe sowohl des Einzelnen als auch ganzer Gesellschaften und Staaten darin, sich auf die Absichten Gottes einzulassen und sie zu erfüllen, den Weg der Vorsehung Gottes zu beschreiten und ihm zu folgen. Die Menschen, die den Anweisungen Gottes treu sind, sind gesegnet und wohlhabend, stehen und werden stärker; Die Menschen, die ihnen nicht mehr treu bleiben, werden schwächer, wenn sie untreu werden. Es kommt selten vor, dass der Ritus der Orthodoxie, der am Sonntag der ersten Fastenwoche gefeiert wird, ohne Beschwerden und Vorwürfe von beiden Seiten abläuft. Kirchenanathemas scheinen für einige unmenschlich und für andere peinlich zu sein. In anderen Fällen mögen alle derartigen Präsentationen respektvoll sein, aber sie passen sicherlich nicht zu unserem Ritus der Orthodoxie. Was ist die Heilige Kirche? Dies ist eine Gemeinschaft von Gläubigen, vereint durch die Einheit des Bekenntnisses göttlich offenbarter Wahrheiten, die Einheit der Heiligung durch von Gott eingesetzte Sakramente und die Einheit der Führung und Leitung des von Gott gegebenen Hirten. Die Einheit von Bekenntnis, Heiligung und Leitung stellt die Satzung dieser Gesellschaft dar, die von jedem, der ihr beitritt, unverzüglich erfüllt werden muss. Der Eintritt in die Gesellschaft ist durch die Annahme dieser Satzung und die Zustimmung zu ihr bedingt, und der Verbleib in der Gesellschaft ist durch deren Umsetzung bedingt. Schauen Sie, wie sich die Heilige Kirche ausgebreitet hat und sich ausbreitet. Prediger predigen; Von den Zuhörern nehmen einige die Predigt nicht an und gehen weg, andere akzeptieren die Predigt und werden dadurch durch die heiligen Sakramente geheiligt, kommen unter die Führung von Hirten und werden Mitglieder der Kirche. Durch den Eintritt in die Kirche verschmelzen sie mit allen, vereinen sich, und solange sie mit allen eins sind, bleiben sie in der Kirche. Aus diesem einfachen Hinweis auf den Entstehungsverlauf der Kirche wird deutlich, dass die Heilige Kirche als Gesellschaft wie jede andere Gesellschaft entstanden ist und besteht. Betrachten Sie es also wie jedes andere und berauben Sie es nicht der von jeder Gesellschaft erworbenen Rechte. Nehmen wir zum Beispiel die Abstinenzgesellschaft. Es hat seine eigenen Regeln, zu deren Einhaltung jedes Mitglied verpflichtet ist, und jedes Mitglied ist Mitglied, weil es seine Regeln akzeptiert und erfüllt. Wenn es dazu kommt, dass ein Mitglied sich nicht nur weigert, die Regeln zu befolgen, sondern viele Dinge völlig anders sieht als die Gesellschaft, sich sogar gegen den eigentlichen Zweck der Gesellschaft auflehnt und nicht nur selbst keine Nüchternheit pflegt, sondern auch andere dazu anstachelt, die Nüchternheit selbst verunglimpft und ihr widersprechende Konzepte verbreitet – was macht die Gesellschaft normalerweise mit solchen Menschen? Zuerst ermahnt er ihn, dann schließt er ihn aus seiner Mitte aus. Das ist ein Gräuel! Und doch rebelliert niemand dagegen, niemand wirft der Gesellschaft Unmenschlichkeit vor; im Gegenteil, jeder erkennt, dass die Gesellschaft völlig legal handelt und dass sie nicht existieren könnte, wenn sie anfangen würde, anders zu handeln. Warum der Heiligen Kirche Vorwürfe machen, wenn sie ähnlich handelt? Schließlich ist das Anathema nichts anderes als die Exkommunikation aus der Kirche oder der Ausschluss derjenigen aus ihrer Mitte, die die Bedingungen der Einheit mit ihr nicht erfüllen und anfangen, anders als sie zu denken, anders als das, was sie selbst versprochen haben, als sie in sie eintraten. Schauen Sie sich an, welche falschen Lehren und welche falschen Lehrer exkommuniziert werden. Diejenigen, die die Existenz Gottes, die Unsterblichkeit der Seele, die göttliche Vorsehung ablehnen, die die Heilige Dreifaltigkeit, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist – den Einen Gott – nicht bekennen, die die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus und unsere Erlösung durch seinen Tod am Kreuz nicht anerkennen; die Gnade des Heiligen Geistes und die göttlichen Sakramente, die sie verleihen, wegfegen und so weiter. Sehen Sie, welche Objekte sie berühren! Solche nämlich, nach denen die Heilige Kirche die Kirche ist, auf der sie gegründet ist und ohne die sie nicht sein kann, was sie ist. Folglich sind diejenigen, die sich gegen solche Wahrheiten wappnen, in der Kirche dieselben wie im Alltag Menschen, die in unser Leben und Eigentum eingreifen. Aber Diebe und Räuber dürfen nirgendwo frei und ungestraft agieren, und wenn sie gefesselt und vor Gericht gestellt und bestraft werden, hält dies niemand für unmenschlich oder eine Einschränkung der Freiheit; im Gegenteil, dies selbst wird als eine Frage der Philanthropie und der Gewährleistung der Freiheit gegenüber allen anderen Mitgliedern der Gesellschaft angesehen. Wenn Sie hier so urteilen, dann beurteilen Sie die Kirchengesellschaft genauso. Falsche Lehrer sind Diebe und Räuber; Sie plündern das Eigentum der Kirche, korrumpieren und vernichten ihre Mitglieder. Tut sie wirklich etwas Schlimmes, wenn sie sie strickt, beurteilt und ausstößt? Und wäre es ihrerseits menschlich, wenn sie die Taten solcher Personen gleichgültig betrachten und ihnen die völlige Freiheit geben würde, jeden zu vernichten? Welche Mutter würde zulassen, dass eine Schlange ungehindert an ihr Kind herankriecht und es beißt, das noch klein ist und die Gefahr, die ihm droht, nicht versteht? Wenn ein Räuber in Ihre Familie eindringt oder ein Wüstling eindringt und der erste anfängt, Ihre Kinder zu erwürgen und zu zerschneiden, und dieser anfängt, Ihren Sohn oder Ihre Tochter zu korrumpieren, würden Sie dann gleichgültig auf deren Taten blicken, aus Angst, als unmenschlich und rückständig abgestempelt zu werden? Würdest du sie nicht hinausstoßen und die Türen deines Hauses für sie verschließen? Betrachten Sie auf die gleiche Weise die Handlungen der Heiligen Kirche. Sie sieht, dass Menschen von ihrem Verstand verdorben erscheinen und ihre Blattläuse in die Mitte anderer bringen, und sie rebelliert gegen sie und vertreibt sie, und außerdem warnt sie andere: „Seht, der und der will euch vernichten, hört nicht auf sie und rennt vor ihnen davon!“ In diesem Fall erfüllt die Kirche die Pflicht der mütterlichen Liebe und handelt daher menschlich, oder, wie es heute heißt, menschlich. Wir haben jetzt viele Nihilisten und Nihilisten, Naturwissenschaftler, Darwinisten, Spiritualisten und Westler im Allgemeinen – glauben Sie, dass die Kirche schweigen würde, ihre Stimme nicht erheben würde, sie nicht verurteilen und verfluchen würde, wenn ihre Lehre etwas Neues wäre? Im Gegenteil, es würde sicherlich ein Konzil geben, und alle würden mit ihren Lehren mit dem Fluch belegt werden; Dem aktuellen Ritus der Orthodoxie würde nur ein Punkt hinzugefügt: „Gnathema für Buchner, Feuerbach, Darwin, Renan, Kardec und alle ihre Anhänger!“ Ja, es ist keine besondere Kathedrale oder irgendein Anbau erforderlich. Alle ihre falschen Lehren wurden in den oben genannten Punkten seit langem verflucht. Erkennen Sie jetzt, wie weise und umsichtig die Kirche handelt, wenn sie den gegenwärtigen Aufruf dazu drängt, erhört zu werden! Aber sie sagen, es sei nicht modern. Im Gegenteil, es ist jetzt modern. Vielleicht war es vor einhundertfünfzig Jahren noch nicht modern, aber heute sollte der Ritus der Orthodoxie nicht nur in Provinzstädten, sondern an allen Orten und Kirchen eingeführt und praktiziert werden, und alle Lehren, die dem Wort Gottes widersprechen, sollten gesammelt und allen bekannt gegeben werden, damit jeder weiß, was er fürchten und welche Lehren er vermeiden sollte. Viele werden nur aus Unwissenheit von ihrem Verstand verdorben, und daher würde eine lautstarke Verurteilung schädlicher Lehren sie vor der Zerstörung bewahren. Wer sich vor der Wirkung des Anathemas fürchtet, der soll Lehren meiden, die dazu führen; Wer es für andere fürchtet, der führe sie zur gesunden Lehre zurück. Wenn Sie, die diese Aktion nicht befürworten, Orthodoxe sind, dann handeln Sie gegen sich selbst, und wenn Sie bereits die gesunde Lehre verloren haben, warum kümmert es Sie dann, was in der Kirche von denen getan wird, die sie unterstützen? Sie haben sich bereits von der Kirche getrennt, Sie haben Ihre eigenen Überzeugungen, Ihre eigene Sichtweise – nun, leben Sie damit. Ob Ihr Name und Ihre Lehre unter dem Anathema ausgesprochen werden oder nicht, macht keinen Unterschied: Sie stehen bereits unter dem Anathema, wenn Sie gegen die Kirche philosophieren und in diesem Philosophieren verharren. Aber Sie müssen sich an sie erinnern, wenn Sie, kalt und leblos in einem Sarg liegend, ein Gebet um Erlaubnis brauchen. Wüstenleben auf der Welt Es gibt einen Rückzug aus der Welt durch den Körper – das ist ein Rückzug in die Wüste, aber man kann sich aus der Welt zurückziehen, während man in der Welt bleibt – das ist ein Rückzug aus ihr durch die Lebensweise. Das erste ist nicht für jeden geeignet und nicht jeder kann es, aber das zweite ist für jeden verpflichtend und muss von jedem gemacht werden. Dazu hat uns der heilige Andreas in seinem Kanon aufgefordert, als er uns riet, uns in gutem Glauben in die Wüste zurückzuziehen. Verzichte auf die Sitten der Welt und auf jede Handlung, die du unternimmst, tue jeden Schritt so, wie es das gute Gesetz des Evangeliums befiehlt, und du wirst mitten in der Welt wie in der Wüste leben. Zwischen dir und der Welt wird diese „Güte“ wie eine Mauer werden, wodurch die Welt für dich nicht sichtbar sein wird, obwohl sie vor deinen Augen, aber nicht für dich sein wird. Die Welt wird ihre eigenen Veränderungen und Veränderungen haben, und Sie werden Ihre eigene Ordnung und Ordnung haben: Er wird ins Theater gehen und Sie in die Kirche; er wird tanzen, und du wirst dich verbeugen; er wird spazieren gehen und du wirst zu Hause bleiben, in deiner Einsamkeit; er wird leeres Gerede und Spott praktizieren, und Sie werden Schweigen und Lobpreis Gottes praktizieren; er ist in Freude, und du hast Wehen; er liest leere Romane, und Sie lesen das Wort Gottes und die Schriften der Väter; er ist auf den Bällen und Sie unterhalten sich mit Gleichgesinnten oder mit Ihrem geistlichen Vater; er ist in egoistischen Berechnungen, und Sie sind in den Gedanken an Gott. Schreiben Sie sich die Regeln und Ordnungen des Lebens ein, die den Bräuchen der Welt widersprechen, und Sie werden in einer Welt außerhalb der Welt sein, wie in der Wüste: Weder Sie werden in der Welt sichtbar sein, noch wird die Welt in Ihnen sichtbar sein. Somit werden Sie auch ein Wüstenbewohner auf der Welt sein. Ein Eiferer für das Wohlergehen des Volkes sagte Folgendes über sich selbst: „Die Menschen um mich herum taten mir leid und ich wollte sie glücklich machen. Ich dachte: Ich werde einen Weg finden, ihm Wohlstand zu bringen; wenn er zufrieden ist, wird er friedlich, ruhig und fröhlich sein. Und tatsächlich hat er es so arrangiert, dass die Zufriedenheit in meiner Nachbarschaft zunahm. Aber das brachte meinem Volk kein Glück, keinen Frieden und keine Ruhe. Murren und Neid, Streit, Mord, Verwirrung, Die Feindseligkeit nahm mit der Zufriedenheit zu. Es war traurig für mich, das zu sehen! Eines Tages treffe ich einen behinderten Mann, der gerade von der Kirche zum Armenhaus zog. Auf seinem Gesicht strahlten tiefe Ruhe und Freude, und ich wollte das Geheimnis seines Lebens erfahren. Aus einem Gespräch mit ihm war ich überzeugt, dass er wirklich glücklich war, aber nicht mit dem Glück hier, sondern mit dem, das er zuversichtlich in einem anderen Leben erwartete. „Nach meinen Kräften“, sagte er, „fliehe ich der Sünde und tue Gutes; ich bereue meine Sünden vor dem Herrn und versuche, sie mit all meiner Kraft zu sühnen und ertrage geduldig alles, was mir widerfährt, und ich glaube, dass der Herr mich seiner Barmherzigkeit nicht berauben wird.“ Nach diesem Gespräch änderte ich völlig meine Meinung darüber, die Menschen glücklich zu machen. Es gibt kein Glück auf Erden! Warum nicht? Da ist es. Entfachen Sie einfach in einem Menschen den Glauben an das zukünftige Leben, weisen Sie auf die richtigen Bedingungen hin, um darin Glückseligkeit zu erlangen, und versichern Sie ihm, dass ihn dies keineswegs der Möglichkeit beraubt, die festgelegten Bedingungen zu erfüllen und einer glückseligen Ewigkeit würdig zu sein, egal in welchem ​​unbedeutenden Zustand er sich auch befindet. Richten Sie einen Menschen so ein, und er wird glücklich sein, egal wie schlecht seine äußeren Umstände auch sein mögen. Richten Sie auf diese Weise ein ganzes Volk ein, und das ganze Volk wird glücklich sein, egal wie dürftig sein äußerer Wohlstand auch sein mag. Inmitten der Fastenzeit ehrt und verehrt die Heilige Kirche das Kreuz des Herrn. Was bedeutet das übrigens? Aber hier ist was: Schauen Sie, als ob die Kirche dies zu jedem von uns sagen würde, wie ruhig der Herr am Kreuz hängt, nicht umhereilt, nicht reißt, und nachdem er zum Kreuz aufgestiegen ist, hat er es nie verlassen, bis er seinen Geist Gott und dem Vater übergab. So auch Sie: Nachdem Sie sich auf die Aufgabe eingelassen haben, Leidenschaften zu bekämpfen, um dem Herrn zu gefallen, betrachten Sie sich als am Kreuz gekreuzigt, bleiben Sie ruhig darauf, hetzen Sie nicht und eilen Sie nicht, und vertreiben Sie vor allem jeden Gedanken, um es zu verlassen, bis der Moment kommt und Sie sagen: „Vater, in deinen Händen befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23:46); Schwächen Sie nicht, das heißt Ihre Eifersucht, geben Sie sich nicht hin, ändern Sie nicht die Taten, die Sie begonnen haben, gehen Sie fest auf dem schmerzhaften Weg der Selbstaufopferung, und er wird Sie zu glückseligem Frieden im Schoß des himmlischen Vaters führen. Möge der Herr uns allen gewähren, für immer in dieser Stimmung zu bleiben! Wenn wir uns entschließen, dem Herrn zu gefallen, dürfen wir diesen Entschluss nicht aufgeben. Wir haben eine Leistung vollbracht – bringen wir sie zu Ende. Und wenn die Schwäche beginnt, ihren Tribut zu fordern und unseren Geist zu erschüttern, werden wir uns beeilen, sie jedes Mal mit anregenden Gedanken zu umgeben, wir werden unserem Geist auf diese Weise sagen: Was sollen wir tun, wenn es anders nicht möglich ist – entweder umkommen oder am Kreuz der Selbstkreuzigung stehen, solange der Atem des Lebens in uns ist? Und der Herr war am Kreuz, und alle Heiligen gingen den Weg des Kreuzes. Natürlich ist es schwierig und schmerzhaft, aber ist diese Arbeit ohne Versprechen? Oh, unwürdig sind die Leidenschaften dieser Zeit der Herrlichkeit, die in uns erscheinen will! Wie weit ist es? Aber lassen Sie uns ein wenig in der Beharrlichkeit der Selbstkasteiung ausharren, und hier werden wir beginnen, die Zukunft vorwegzunehmen, die uns erwartet. Wir werden geschlagen – und wir werden geschlagen, und dadurch werden wir selbst stärker und erschöpfen den Feind, und je mehr wir nachdenken, desto stärker werden wir selbst und desto schwächer wird unser Feind. Und dort werden diejenigen, die gegen uns kämpfen, einer nach dem anderen aus der feindlichen Horde ausscheiden, und schließlich werden selbst die bösesten und hartnäckigsten zurückfallen und vielleicht aus der Ferne, irgendwie werden sie uns von der Seite angreifen. Hier kommt Frieden, und jenseits des Friedens kommt Freude im Heiligen Geist! Und das kann bald kommen, Sie müssen es nur zum Gesetz machen – geben Sie nicht nach, gönnen Sie sich nichts. Aber hier liegt unser Problem. Wer ist unser erster Feind? Selbstmitleid ist der schmeichelhafteste und gefährlichste Feind. „Mach dich locker“, sagt er, „ein bisschen, du bist müde.“ Sie sehen, wie freundlich er ist, er steht für uns! Aber hören Sie ihm zu – eine Entspannung wird zur nächsten führen, eine andere zu einer dritten, dann wird sich alles entspannen, alle Strenge wird verschwinden und alle Ordnungen eines frommen Lebens werden vergessen sein. Gleichzeitig werden sich die Gedanken auflösen, die Begierden werden gereizt und der Eifer des Geistes wird abkühlen. Ihre Lieblingsleidenschaft wird sofort zum Vorschein kommen und zuerst Aufmerksamkeit, dann Sympathie und schließlich Zustimmung erregen. Alles, was es braucht, ist eine Chance – und die Sünde ist bereit. Hier kommt es erneut zu einem Absturz, erneut zu einer Verdunkelung des Geistes, erneut zu einer Trägheit des Gewissens, erneut zu innerer und äußerer Unordnung. Immer weiter, Herbst für Herbst, und wieder wird alles so sein wie zuvor. Ja, es wäre gut wie zuvor, sonst wird es schlimmer, denn so wie nach dem Blitz die Dunkelheit der Nacht noch dunkler wird, so führen nach dem Aufstehen von der Sünde immer wieder neue Stürze die arme Seele in immer größere Unordnung. Der Herr hat geholfen – steh auf und bleib stehen! Welchen Sinn hat es, wieder zu fallen, wenn wir wissen, dass wir wieder aufstehen müssen und sicher sind, dass dieser Aufstand schwieriger sein wird? Sobald der Job begonnen hat, geben Sie nicht auf. Ist es schwierig? Was tun - irgendwie darüber hinwegkommen, von Tag zu Tag wird alles einfacher und einfacher, und dann wird es ganz einfach. Außerdem ist es nicht nur Arbeit und Krankheit – der Herr spendet auch Trost, aber hier ist der Tod bald, und das ist das Ende von allem. Unser Herr ist allen Sündern gnädig. Er versprach mit einem Eid: „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt ... und lebe, um er zu sein“ (Hes 33,11), und wir selbst bringen uns durch unsere häufigen Stürze an den Punkt, an dem nichts mehr für uns getan werden kann. Sich von einem Sturz zu erholen ist dasselbe wie ein Kleid, ein Haus oder etwas anderes zu reparieren. Es kommt vor, dass ein faules Ding immer wieder repariert und schließlich aufgegeben wird, weil es nicht repariert werden kann und es nichts gibt, was man anfassen kann. Dasselbe kann mit der Seele passieren. Der Herr korrigiert sie und korrigiert sie und verlässt sie schließlich ganz, weil sie sich durch ihre häufigen Stürze so sehr aufregen kann, dass sie nicht korrigiert werden kann. Auf welcher Grundlage beruht die Möglichkeit unseres Aufstands? Auf das Gute, das in uns bleibt, auch wenn wir für die Sünde gearbeitet haben. Für dieses verbleibende Gute findet die Gnade, belebt es und verschafft ihm einen Vorteil gegenüber dem Bösen – der Mensch steht auf. Aber jeder neue Herbst verbraucht unsere Güte mehr und mehr; Nach jedem Sündenfall verbleibt immer weniger davon in uns, was bedeutet, dass immer weniger Raum bleibt, in dem die Gnade herabsteigen kann, um uns wiederherzustellen. Was für ein Wunder ist es, dass wir schließlich in der Sklaverei der Sünde all unsere Güter verschwenden und somit jede Möglichkeit einer Rebellion verlieren! Häufiges Verfallen in die Sünde formt die Gewohnheit der Sünde, die die arme Seele bindet und sie tyrannisch in Sklaverei hält. Selbst wenn eine Sünde zur Gewohnheit wird, wird sie die ganze Seele fesseln, sie wird alles auf quälende Weise beherrschen. Schauen Sie, was die Spinne mit ihrer Beute macht? Stück für Stück verwickelt er es mit demselben dünnen Netz, bis er das Ganze verwickelt; Danach macht sein Opfer zwar einige Bewegungen, diese sind jedoch nicht mehr stark genug, um es zu befreien. So ist es auch mit der Sünde, an die der Mensch sich gewöhnt, häufig zu verfallen: Stück für Stück trifft sie ihn in ihm, bis er Körper und Seele erfüllt und ihn sich selbst versklavt. Dann, obwohl einem manchmal der Gedanke kommt, die Sünde aufzugeben, wagt er angesichts der Verstrickung in sie nicht mehr, die Hand zu heben, um aus ihr herauszukommen, und sagt verzweifelt: „Warum sollte ich die Sünde bekämpfen!“ So haben sich die Heiden, wie der heilige Apostel schreibt, „der Hoffnungslosigkeit hingegeben und sich der Praxis hingegeben, alle Unreinheit zu begehen“ (Eph 4,19). So glaubten die Juden, die in Ägypten an der Sklaverei litten, selbst als Mose ihnen im Namen Gottes das Versprechen der Freiheit überbrachte, nicht daran, dass diese erfüllt werden könnten. Im Christentum stehen und voranschreiten Es gibt Menschen, die die Unbeweglichkeit des Christentums nicht mit dem für Christen verpflichtenden Streben nach vorne vereinbaren können und einen Fehler begehen, der für sie schädlich und für andere gefährlich ist. Statt danach zu streben, sich nach dem Vorbild des Christentums zu erneuern, wollen sie das Christentum nach ihren Launen erneuern, indem sie sich ihm nicht unterordnen, sondern es an sich anpassen. Sie bleiben die gleichen, wie sie sind, und stellen sich vor, dass sie voranschreiten und andere dazu verleiten, den gleichen Weg zu gehen, und zwar durch verschiedene Abschaffungen und Änderungen in den christlichen Orden und in den Gesetzen der Kirche Gottes. Ordnung erfordert, dass unsere vom Christentum befohlene Struktur unverändert bleibt, dass wir uns ihr nähern, uns nach ihrem Beispiel erneuern und verändern, aber sie wollen nicht sich selbst, sondern das Christentum ändern und dadurch das Ganze verderben und jede Möglichkeit unserer wirklichen Verbesserung untergraben. Das Christentum bietet uns ein Beispiel großer Vollkommenheit und stellt uns auch alle notwendigen Mittel zur Verfügung. Es ist eine Leiter, die zum Himmel führt, ein Weg, der zum Magen führt, eine Medizin, die alle unsere Gebrechen und Unvollkommenheiten heilt. Diese Leiter wurde bereits errichtet und hat viele in den Himmel geführt; Es ist nicht notwendig, es wieder aufzubauen, sondern an ihm entlang aufzusteigen. Dieser Pfad wurde bereits getestet; es ist einfach, für alle sichtbar und wahr. Warum ist es notwendig, Zeit und Mühe darauf zu verwenden, einen neuen Weg einzuschlagen oder auf die eigene Art und Weise zu korrigieren, was bereits eingeschlagen wurde? Indem Sie einen neuen Weg legen, können Sie ihn durch Kurzsichtigkeit in die Zerstörung lenken, und wenn Sie ihn wiederholen, werden Sie ihn nur verderben und Schlaglöcher und Ausgrabungen schaffen. Sie müssen dem angegebenen Weg folgen und dürfen nicht bedeutungslos schreien: „Ist es nicht besser, hierher zu gehen, ist es nicht besser, dorthin zu gehen“, träge hin und her zu starren, Gott weiß wohin, oder sinnlos hin und her zu rennen. Die Heilung des Christentums vor der ganzen Welt hat ihre heilende Kraft für jeden bewiesen und beweist sie weiterhin, der sie ohne übertriebene Klugheit nutzt; Es wäre ein unverzeihlicher Fehler, zu versuchen, entweder das eine oder das andere oder das dritte aus seinen Heilzusammensetzungen auszuschließen. Dieses Rezept wurde im Himmel zusammengestellt und aus himmlischen Substanzen zubereitet. Um ihn zu korrigieren, übernehmen Erdlinge arrogant eine Aufgabe, die völlig über ihre Kräfte hinausgeht und für sie schädlich ist. Sie dürfen die Medizin nicht korrigieren, sondern sie in der Einfachheit des Glaubens anwenden, um durch ihre Heilkraft geheilt zu werden. Es scheint klar, was es im Christentum bedeutet, stehen zu bleiben und voranzukommen. Behalten Sie das Christentum so bei, wie es ist und wie es in der Kirche Christi bewahrt wird, und stehen Sie fest darin, ohne zu versuchen, etwas zu ändern oder zu korrigieren; Verbessern Sie sich ständig entsprechend seinem Beispiel, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, das Maß zu erreichen, das es allen anzeigt, streben Sie nach seiner Heilung, streben Sie danach, wohin es führt, und steigen Sie nicht träge dahin hinauf, wohin es führt. Aber gleichzeitig müssen wir uns vor einer weiteren Abweichung von der Wahrheit hüten, die nicht weniger schädlich ist. Andere machen Fehler darüber, wie man im Christentum stehen soll, und bleiben darin bewegungslos. Sie schließen irrtümlicherweise in den Bereich der unveränderlichen Heilsgewissheit das ein, was in das fromme Leben der Christen gelangt ist, entweder aufgrund der Bedürfnisse der Zeit, sei es aufgrund unbeabsichtigter Fehler oder schließlich aufgrund vorsätzlicher Missbräuche, die seinerzeit nicht bemerkt und nicht verhindert wurden. Solche Menschen sind wie diejenigen, die sich auf dem geraden und wahren Weg im klebrigen Gras verfangen und an einer Stelle herumwirbeln, in der Vorstellung, dass sie etwas Wichtiges für sich selbst und für andere tun, und die Last unnötiger Bindungen und die damit verbundenen Schwierigkeiten in den Augen Gottes als Heldentaten des Glaubens und der Frömmigkeit für wertvoll halten. Diese Menschen haben nur ein Bild der Frömmigkeit, lehnen aber ihre Kräfte ab; Dies sind „vom Wind verwehte Wolken der Verwüstung“ (2. Petr. 2,17), obwohl sie aus der Ferne scheinbar eine wohltuende Bewässerung bringen. Indem sie sich selbst den Weg versperren, sich mit Hunger und Durst quälen, nicht nahrhafte Nahrung und nicht trinkendes Wasser erfinden im Hinblick auf das wahre Haus der Weisheit, in dem eine reichliche Mahlzeit zubereitet wird, wahre Nahrung und wahres Getränk angeboten werden, berauben sie sich dadurch wahrhaft lebensspendender Kräfte und nährender Säfte – sie stehen und verdorren. Nüchternheit und Rücksichtnahme Ein Krieger Christi muss zwei wachsame Wächter haben: Nüchternheit und Diskretion. Nüchternheit ist verständlich, aber wie kann man bei guter Überlegung herausfinden, was im Laufe des Tages passieren wird und welche Bewegungen daher bei verschiedenen Treffen in der Seele erzeugt werden können? Natürlich kann man nicht alles vorhersagen, aber vieles kann vorhergesehen werden, insbesondere für diejenigen, deren tägliche Angelegenheiten mehr oder weniger eine bestimmte Ordnung haben. Wenn Sie in ein Haus gehen, können Sie sich im Voraus vorstellen, wen Sie dort treffen werden, worum es in dem Gespräch geht usw., und daher können Sie wahrscheinlich davon ausgehen, dass dort Eitelkeit oder Wut oder eine andere Leidenschaft geweckt wird, und sich daher auf Widerstand einstellen. Lassen Sie nichts davon geschehen, aber eine Annahme wird die Seele auf der Hut halten, und das bedeutet viel. Jemand anderes wird wahrscheinlich sagen: „Na, dann werde ich mir überlegen, was ich tun soll, wenn dieses oder jenes da ist.“ Natürlich stimmt das, aber es kann auch passieren, dass Ihr Herz bereits vor Leidenschaft brennt, bevor Sie sich auf die Idee einlassen, und dass es nicht mehr möglich ist, diese zu überwinden. Vor allem der letzte Umstand macht es erforderlich, sich im Voraus auf die verschiedenen Arten von Fällen vorzubereiten. Wer viel erlebt hat und in vielen Fällen siegreich geblieben ist, kann problemlos alles aushalten, was auf ihn zukommt, denn er ist aufgrund seiner großen Erfahrung zu allem bereit und Anfänger sollten sich besser im Voraus vorbereiten. Um unvorhergesehenen Fällen zu begegnen, die über den Kreis der gewöhnlichen Angelegenheiten hinausgehen, ist es gut, bewusste mentale Kriegsführung zu üben; Stellen Sie sich nämlich in einem ruhigen Geisteszustand vor, dass Sie unter dem Einfluss bestimmter Gefühle und Herzbewegungen stehen, und finden Sie sofort heraus, wie Sie diese zurückweisen oder Ihre Seele in eine gute Richtung wenden können. Zum Beispiel kann in diesem und jenem Fall Wut aus Reden, aus Blicken, aus Urteilen entstehen – sie muss durch diese und jene Überlegungen gezähmt werden; Da kann Neid entstehen – er muss hin und her verdrängt werden und so weiter. Wenn wir alle falschen Gefühle und Bewegungen durch diese Art von Übung unterdrücken, kann uns kaum ein Leidenschaftsausbruch überraschen oder unvorbereitet treffen. Eine Übung dieser Art gewöhnt die Seele an Einfallsreichtum oder an Biegungen, die den grundlegenden Neigungen des Herzens entgegenstehen, so dass man, wenn man die Fähigkeit dafür erworben hat, ohne große Schwierigkeiten von einem leidenschaftlichen Zustand zu einem leidenschaftslosen Zustand übergehen kann, und darin liegt der Sieg oder die Vermeidung von Kriegen, das ist es, was gute Rücksichtnahme ausmacht. Wenn Sie Ihre äußere Lebensweise rationalisieren möchten, nehmen Sie die Charta der Heiligen Kirche, vertiefen Sie sich gründlich darin und Sie werden feststellen, dass sie unser Verhalten in allen Einzelheiten bestimmt. Dies definiert Essen, Arbeit, Ruhe, den Aufenthalt zu Hause und in der Kirche, die Angelegenheiten des Tages und der Nacht, kurz gesagt – alles. Sie sind zum Beispiel in die Kirche gekommen: In der Satzung ist bereits festgelegt, wie Sie in der Kirche stehen sollen, nämlich ruhig, nicht reden, nicht gähnen, sondern dem Vorlesen und Singen zuhören. Setzen Sie sich an den Tisch – in der Charta steht, was und wann Sie essen dürfen. Die Stunde des Schlafens ist gekommen – die Charta sagt, wie man christlich schlafen soll: Schließe Frieden mit allen, bekenne deine Sünden vor Gott, bete, denke darüber nach, was du am vergangenen Tag getan hast. Ebenso gibt es in der Kirche für jede Angelegenheit eine Regel. Ein Christ, ein Mitglied der Kirche, muss kirchlich leben, genauso wie beispielsweise ein Krieger militärisch lebt. Heutzutage ist es besonders dringend notwendig, alle und oft daran zu erinnern, weil viele Christen, vom Aberglauben getrieben, die Regeln der Kirche nicht mehr kennen wollen und sie als unter ihrem Rang und sich selbst als über ihm betrachten. Nein, die Charta der Kirche kommt von Gott. Wer sich nicht an die Regeln hält, widersetzt sich Gott. Die heiligen Apostel, Märtyrer und alle Heiligen, die nach der Ordnung der Kirche gelebt und ihr Leben in ihr niedergelegt haben, sind Zeugen dafür, dass darin nichts Willkürliches oder Verworrenes ist, sondern alles in kluger Verhältnismäßigkeit und im Bewusstsein der Not festgelegt und jedem als Pflicht auferlegt wurde. Ohne den Geist des Lebens kann man nicht leben; Jeder, der lebt, ist sicherlich von etwas inspiriert. Und der für uns Christen charakteristische Geist ist der Geist Christi, der allein uns beleben sollte, indem er alle anderen seiner Macht unterwirft und sie zu Werkzeugen des Dienstes an sich selbst macht. Der Geist Christi soll alles zur Ehre Gottes und zu unserer Erlösung tun. Das Gegenteil dieses Geistes ist der Geist der Welt, auf dessen Befehl sie in Gottvergessenheit unermüdlich handeln, leere, verträumte Ziele verfolgen, diese nie erreichen und sich nie des Friedens des Erfolgs erfreuen. Ansonsten wird er ein schmeichelnder Geist genannt (1. Tim. 4,1), der unter verschiedenen Erscheinungsformen viele verführt und sich in einen Engel des Lichts verwandelt. Zum Beispiel kann man nicht anders, als sich etwas anzueignen; Wer aber Gott und sein heiliges Gesetz vergisst und sich der Wollust hingibt, wird von einem bösen Geist inspiriert; erwerben, aber nur in Gott und für Gott. Es ist unmöglich, keine Freuden im Leben zu haben – sonst ist das Leben nicht lebenswert; Aber wer sein Ziel nur aus Freude und Vergnügen setzt, ist nicht vom guten Weg abgewichen. Wir müssen versuchen, einen guten Namen zu haben; Doch wer sich nur darum kümmert, gute Kritiken über sich selbst zu hören oder den Lärm schmeichelhafter Gerüchte zu hören, der verfolgt ein verträumtes Ziel. All dies sind falsche Geister, von denen jeder in viele Zweige und Arten hineinwächst und die nicht gezählt werden können. Sie alle haben eines gemeinsam: von Gott abzuweichen und durch das Eintauchen in die Vergessenheit Gottes den Eifer für die Erlösung auszulöschen. Der Mensch hat nicht nur einen Körper, sondern auch eine Seele, und in der Seele selbst, bzw. in seinem Innenleben, nicht nur eine Seele, sondern auch einen Geist, der unvergleichlich höher ist als die Seele. Jeder dieser Teile des Menschen: Geist, Seele und Körper – hat seine eigenen Bedürfnisse. Das Gefühl der Not ist Durst. Daher haben wir drei Arten von Durst: körperlichen Durst – fleischlichen, sinnlichen, spirituellen Durst und spirituellen Durst. Der erste, fleischliche, sucht nach irdischen und sinnlichen Freuden; der zweite, spirituelle, sucht nach den Segnungen des Alltagslebens oder den Segnungen der Welt; der dritte, spirituelle, sucht spirituelle, himmlische oder Gott und die göttlichen Güter. Daher besteht in unserem Körper ein Bedürfnis nach Selbsterhaltung – zu essen, zu trinken, zu schlafen; Es besteht ein Bedürfnis nach Bewegung – zum Gehen, zum Arbeiten, zum Plagen, das sich in ein Bedürfnis nach Gefühlen, nach Tanz und dergleichen verwandelt; Es besteht die Notwendigkeit, die Sinne zu nutzen – zu schauen, zu hören, zu berühren, zu riechen. Drei Klassen fleischlicher Bedürfnisse: drei Arten und sinnliche Durste, die durch die sinnlichen Dinge um uns herum befriedigt werden. Wer in erster Linie mit der Befriedigung dieser Bedürfnisse beschäftigt ist, steht auf der Ebene eines Tieres: Er stand auf, ging umher, redete, träumte, las, aß und schlief dann wieder ein, ging, zappelte, gähnte, lauschte leeren Reden und plauderte selbst und schlief wieder ein. Das ist das ganze Programm des sinnlichen Lebens! Es ist leer, aber leider gehört hierher ein sehr, sehr großer Personenkreis. Der Durst wird hier nur für ein paar Stunden gestillt, dann erwacht er wieder zum Leben und frisst einen Menschen wie ein Wurm auf. Es besteht ein Bedarf an Wissen in der Seele; Eine Person möchte alles erforschen, wissenschaftlich, durch Lesen oder durch Hörensagen herausfinden. Jede Minute hört man: Was ist das, warum, wie und wozu? Diese Neugier ist jedem innewohnend. Es besteht Bedarf an Unternehmungen oder Angelegenheiten im Haushalt, im Handelssektor, im militärischen, akademischen, juristischen, zivilen, städtischen oder ländlichen Leben: Es vergeht keine Minute, ohne dass jemand daran denkt, etwas zu tun, und es auch tut; Nachdem er eine Sache getan hat, übernimmt er eine andere. Das ist Unternehmertum, Fürsorge und Sorge. Es besteht die Notwendigkeit, sich selbst, sein Zuhause, sich mit Komfort auszustatten: Man braucht gute Möbel, anständige Kleidung, gute Gemälde, teure Skulpturen, Musik, Gesang und dergleichen – ein Paradies, sehen Sie, ein Mensch möchte um sich herum pflanzen, um das zu ersetzen, was verloren gegangen ist ... Das sind die sogenannten unschuldigen Freuden. Es gibt also drei Bedürfnisse in der Seele: das Bedürfnis nach Wissen, Unternehmungslust oder Fürsorge und die Suche nach ästhetischen Freuden. Ihrer Zahl nach gibt es so viele Durstgefühle in ihr. Hier wird der Durst nie gestillt, sondern verzehrt einen Menschen ständig, obwohl er sich keine Minute Ruhe gönnt. Im Geiste besteht ein Bedürfnis nach Kontemplation über Gott und göttliche Dinge, das durch die Kenntnis der spirituellen Welt befriedigt wird; es besteht ein Bedürfnis nach Frieden in Gott oder Frieden des Gewissens, der durch die Erfüllung des Willens Gottes befriedigt wird; Es besteht ein Bedürfnis nach Gemeinschaft mit Gott oder nach einer Kostprobe Gottes, die durch betendes Verschwinden in Gott befriedigt wird. Folglich gibt es hier drei Arten von Bedürfnissen; entsprechend ihrer Zahl gibt es die gleiche Anzahl von Dursten im Geiste, das heißt den Durst nach betendem Verzicht auf alles, den Durst nach Frieden in Gott und den Durst nach Betrachtung Gottes, die, wenn sie nicht befriedigt werden, Melancholie hinterlassen, und wenn sie richtig befriedigt werden, beruhigen sie den Geist und bringen Frieden in die Seele und den Körper, indem sie ihre Mängel mit ihrer Fülle ausgleichen oder ihre Methoden durch ihre eigenen ersetzen; zum Beispiel ästhetische Freuden – durch betende Opfergaben an Gott, Nachdenklichkeit – durch Gewissensfrieden, eine fruchtlose Suche nach Wahrheit durch Wissenschaft – durch Betrachtung von Gott und göttlichen Dingen. Wir haben also drei Klassen von Verlangen, und in jeder Klasse gibt es drei Arten; also alle neun, und alle schreien sie wie mit neun Lippen unaufhörlich zum Menschen: „Mich dürstet!“ Manche Menschen kämpfen ihr ganzes Leben lang darum, diesen Schrei irgendwie zu übertönen, und haben trotzdem keine Zeit. Warum? Denn erstens verteilt es diese Gelüste falsch. Sehen Sie, wie es passiert. Sinnliche Bedürfnisse stehen an erster Stelle – und es gibt mehr Sorgen um sie; dann werden die Geistigen in geringerem Maße befriedigt und die Geistigen werden in den Hintergrund gedrängt, und es stellt sich heraus, dass ein Mensch oben hat, was unten sein sollte, und umgekehrt. Und in dieser Form ist der Versuch, eine Person zufrieden zu stellen, dasselbe wie der Versuch, ein Gefäß mit Wasser zu füllen und es auf den Kopf zu stellen. Deshalb hat der Mensch keine Zufriedenheit, ist nicht zufrieden, sondern hat Durst und Durst, obwohl er ständig nach Zufriedenheit strebt und es manchmal schafft, sich mit vielen materiellen Gütern zu umgeben. Deshalb muss jeder, der Frieden wünscht, einen solchen Fehler korrigieren, und es wird Frieden und Frieden geben, der alle Vernunft übertrifft; es ist notwendig, vor allem den Geist zu befriedigen, ihn in die Gemeinschaft mit Gott zu erheben, Gott zu essen und Gott zu betrachten; Darüber hinaus befriedigen sie durch die Kraft des Geistes und gemäß seinen Anweisungen und Führung sowohl geistige als auch körperliche Bedürfnisse. Gott, die Fülle aller Segnungen, wird den Geist erfüllen und durch ihn zusätzliche Befriedigungen auf die Bedürfnisse der Seele, auf ihr Wissen, ihre Unternehmungen und Freuden sowie auf die Bedürfnisse des Körpers gießen und ihnen Maß, Gewicht und Zweck geben. Die Glaubensregel besteht aus den folgenden drei Teilen: aus der Kenntnis des Inhalts des Glaubens, aus der Wahrnehmung dieses Inhalts mit dem Herzen und aus der Einordnung des eigenen Lebens in die durch den Glauben vorgegebene Ordnung. Dies sind Seiten und zugleich Grade des Glaubens und seine charakteristischen Merkmale, deren Anwesenheit auf die Anwesenheit des Glaubens hinweist und deren Abwesenheit auf eine Abweichung davon hinweist. Der erste Grad des Glaubens oder sein Anfang ist die Kenntnis des Inhalts des heiligen Glaubens. Wenn wir die gesamte göttliche Offenbarung vom Anfang bis zum Ende betrachten, werden wir uns im Geiste die gesamte Ökonomie unserer Erlösung oder die ganze wundersame Fürsorge Gottes für uns vorstellen, mit der er uns, die wir sterben, retten wollte. Es wurde vom Anfang der Welt bis zum Kommen Christi gepredigt, vom Kommen Christi wird es bis in unsere Zeit gepredigt, und von unserer Zeit an wird es bis zum Ende der Welt gepredigt. Alle göttlichen Schriften verkünden es, alle Schriften der Väter lehren es, alle großen Männer wurden dadurch erleuchtet. Und jeder nach Wahrheit dürstende Geist findet seine völlige Befriedigung auf keine andere Weise als durch die Annahme all dieser Lehren. Das Glaubensbekenntnis, dessen Wesen im Symbol liegt, ordnet jeden Gegenstand an seinen Platz und stellt alles in einer solchen Harmonie dar, dass nichts, auch das Kleine, aufgehoben werden kann, ohne alles umzustürzen. So wie in der sichtbaren Welt der Himmel über uns ist, ist die Erde unter uns, am Himmel sind Sonne, Mond und Sterne alle in ihrer Reihenfolge und auf der Erde ist alles um uns herum in strenger Ordnung, so bildet das Gesamtbild von Gottes Sicht auf uns unsere mentale Atmosphäre, in der alles seinen Platz hat, alles seine Beziehung hat. Jeder Gläubige muss dies zunächst einmal erkennen und im Gedächtnis behalten. „Der Glaube kommt vom Hören“ (Röm. 10,17), und das Hören wird durch die Rundfunklehre verkündet, die die Grundlage des Glaubens ist. Woran können Sie sonst glauben, wenn Sie die Lehre nicht kennen? Aber nehmen wir an, dass jemand das alles weiß und im Griff hat; Bedeutet das, dass er bereits echten Glauben hat? Nein, das ist nur Glaubenswissen, aber noch kein Glaube. Der Glaube beginnt in dem Moment, in dem sein Inhalt ins Herz einzudringen beginnt und dort ein entsprechendes Gefühl hervorruft. Glaube ist die Wahrnehmung rettender Wahrheiten durch das Herz, und da diese Wahrheiten einen bestimmten Inhalt haben, gehen sie im Herzen mit der Entdeckung bestimmter Gefühle einher. Das Glaubensbekenntnis besagt, dass wir, die gefallen sind, zugrunde gehen müssen und nur durch den Glauben an den Herrn Christus gerettet werden; Lass diese Lehre vom Herzen angenommen werden, was wird ein Mensch dann erleben? Er wird beginnen, sich als jemand zu demütigen, der seinen Rang nicht eingehalten hat, als jemand, der Gott beleidigt und sein Bild in sich selbst durch alle möglichen Übel beschädigt hat. Als er später hört, dass seine Sünden den Zorn Gottes auf sich ziehen, wird er beginnen, um sich und sein Schicksal zu fürchten, wie ein bereitwilliges Opfer einer gerechten Strafe. Wenn er die verkündete Erlösung im Herrn hört, wird er sich zu ihm hingezogen fühlen und mit der ganzen Kraft seiner Hoffnung den Wunsch verspüren, sich die Erlösung anzueignen, die er schenkt. So wird sich derjenige, der den Inhalt des Glaubens mit seinem Herzen angenommen hat, in einem Zustand des Durstes, der Suche und des Strebens nach dem Herrn befinden. „Ein Mensch, der anfängt zu glauben“, sagt der heilige Tikhon, „kann nicht unanständig einem schwachen Menschen ähneln, der angesichts seiner unheilbaren Krankheit einen geschickten Arzt wünscht und sucht, oder einem Gefangenen, der nach einem Befreier sucht, oder jemandem, der vor Angst davonläuft und nach einem sicheren Ort und Schutz sucht.“ But even if such a state exists, this is not all that the rule of faith requires. One must, by deed, enter into the order of life indicated by faith. Faith, for example, says: you are bad, repent, and you must repent; Der Glaube sagt: Hör auf zu sündigen, und du musst damit aufhören; faith says: surrender yourself to the Lord, and you must surrender; faith says: accept the grace of Christ in the sacraments, and you must accept it; Der Glaube sagt: Bekämpfe Leidenschaften, und du musst kämpfen; in a word, whatever faith indicates, you must immediately introduce everything into your life. The fruit and evidence of this will actually be the feeling and testing of the saving actions of holy faith. Ein solcher Mensch wird das Gefühl haben, dass er, obwohl er ein Sünder ist, nicht zugrunde gehen wird, denn er wird vom Herrn gerettet, dass er, obwohl er schwach ist, nicht der Sünde erliegen wird durch die Kraft der Gnade, die er in den Sakramenten empfängt; dass er, obwohl er schwächer ist als seine Feinde, unter dem Schutz des Herrn steht, der ihn unter seinem Dach aufgenommen hat, von ihnen nicht besiegt werden wird; dass er, obwohl er immer noch hier lebt und auf Erden in Armut lebt, das Himmelreich als sein Eigentum betrachtet, um der Gemeinschaft mit dem Herrn willen, der bereits im Himmel regiert. So ist es in allem. Ein charakteristisches Merkmal dieses Grads des Glaubens ist, dass der Gläubige alles, was der Herr für die Menschheit tut, so aneignet, als ob es alles speziell für ihn getan worden wäre. Wer wahren Glauben in seinem Herzen hat, bekennt mit dem Apostel Paulus: „Durch den Glauben lebe ich den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal. 2,20). Der Sohn Gottes liebte die ganze Welt und gab sich für die ganze Welt hin, aber der heilige Paulus und mit ihm jeder Gläubige eignet sich diese Liebe zu ihm, diese gute Tat von ihm. Ein solches Bekenntnis ist die Krone des Glaubens, aber es ist nur möglich, wenn man Rechtfertigung, Heiligung, Wiedergeburt und Reinigung durch die Tat selbst annimmt. So beginnt die vollständige Herrschaft unseres Glaubens mit der Erkenntnis, geht über das Gefühl und endet mit dem Leben, indem dieses alle Kräfte unseres Seins beherrscht und in seinen Grundlagen Wurzeln schlägt. „Und die Kleinen werden nach dieser Regel leben: Friede und Barmherzigkeit seien mit ihnen“ (Gal.6:16). In ihnen wird erfüllt, was der Herr über das auf dem Felsen gebaute Haus gesagt hat. Versuchen Sie nicht, dies mit irgendwelchen Spekulationen niederzuschlagen: Wie die Schläge von Sandkörnern auf eine feste Wand sind all diese Verwirrungen und Zweifel für die Seele eines Gläubigen. Auf alle gibt es eine Antwort: Ich weiß, dass die Wahrheit in unserem Glauben liegt, weil ich seine heilende Kraft selbst erlebe. Ein Patient, der durch ein Medikament geheilt wurde, wird denen nicht zuhören, die ihm von diesem Medikament abraten. Wie kann er davon ausgehen, dass es nicht heilt, wenn er doch eine Linderung davon erfahren hat? So ist es hier: Wird derjenige, der die Kraft des Glaubens erfahren hat, anfangen, auf das leere Gerede der modernen Gelehrsamkeit zu hören, die gegen den Herrn und gegen Christus rebelliert? „Hier ist die Wahrheit“, wird er bei allen Versuchen, ihn zu beeinflussen, wiederholen, „hier ist die Wahrheit, denn auf diese Weise habe ich die Kraft erhalten, mit der ich handle, ohne in irgendeiner Weise zu zögern, ich habe alle meine Gebrechen geheilt und bin zu Gott gebracht worden, dessen Gemeinschaft in Jesus Christus die Essenz meines geistlichen Lebens ist.“ Während die Seele noch den Glauben lernt, kann man sie immer noch mit Fragen beeinflussen, sogar mit manchmal leicht zu lösenden, und wenn sie durch den Glauben geheilt wird, dann bedeuten ihr ungelöste Ratlosigkeiten absolut nichts. So wird ein unbewurzelter Stamm herausgezogen und von einem leichten Wind weggetragen, aber ein verwurzelter Baum hat keine Angst vor Druck und einem starken Sturm. Die Gebetsarbeit ist die erste Aufgabe im christlichen Leben. Wenn das Sprichwort „Lebe und lerne“ in Bezug auf die übliche Ordnung der Dinge zutrifft, dann gilt es umso mehr für das Gebet, dessen Wirkung keine Unterbrechung haben darf und dessen Ausmaß keine Grenzen kennt. Die alten heiligen Väter, die sich bei einem Date begrüßten, fragten normalerweise nicht nach Gesundheit oder irgendetwas anderem, sondern nach dem Gebet: Wie, sagen sie, es geht oder wie das Gebet funktioniert. Die Handlung des Gebets war für sie ein Zeichen spirituellen Lebens und sie nannten es den Atem des Geistes. Es gibt Atem im Körper – der Körper lebt; Wenn die Atmung aufhört, hört das Leben auf. So ist es im Geiste: Es gibt Gebet – der Geist lebt; kein Gebet – kein Leben im Geiste. Aber nicht jede Verrichtung eines Gebets oder Gebets ist ein Gebet. Vor einer Ikone in einer Kirche oder zu Hause zu stehen und sich zu verneigen, ist noch kein Gebet, sondern nur eine Ergänzung zum Gebet. Gebete aus dem Gedächtnis oder aus einem Buch zu lesen oder jemandem zuzuhören, der sie liest, ist wiederum kein Gebet, sondern nur ein Instrument des Gebets oder eine Möglichkeit, es zu entdecken und anzuregen. Das Gebet selbst ist das Auftauchen eines nach dem anderen ehrfürchtigen Gefühlen gegenüber Gott in unseren Herzen – Gefühle der Selbsterniedrigung, der Hingabe, der Dankbarkeit, der Verherrlichung, der Bitte, der eifrigen Niederwerfung, der Reue, der Unterwerfung unter den Willen Gottes und so weiter. Unser ganzes Anliegen sollte sein, dass diese und ähnliche Gefühle während unserer Gebete unsere Seele erfüllen, sodass das Herz nicht leer bleibt, wenn die Zunge Gebete liest oder das Ohr zuhört und sich der Körper beugt, sondern dass in ihm ein Gefühl ist, das auf Gott gerichtet ist. Wenn diese Gefühle vorhanden sind, ist unser Gebet ein Gebet, und wenn sie nicht da sind, dann ist es noch kein Gebet. Es scheint, dass was für uns einfacher und natürlicher wäre, wie das Gebet oder das Streben des Herzens nach Gott? Mittlerweile passiert es nicht jedem und nicht immer. Es muss geweckt und dann gestärkt werden, oder, was dasselbe ist, man muss einen betenden Geist in sich selbst kultivieren. Der erste Weg hierfür ist das Lesen oder Hören von Gebeten. Wenn Sie es richtig machen, werden Sie mit Sicherheit den Aufstieg in Ihrem Herzen zu Gott wecken und stärken, oder Sie werden in den Geist des Gebets eintreten. Unsere Gebetbücher enthalten die Gebete der heiligen Väter Ephraim des Syrers, Makarios von Ägypten, Basilius des Großen, Johannes Chrysostomus und anderer großer Gebetbücher. Voller Gebetsgeist brachten sie das, was ihnen dieser Geist einflößte, in Worte und übergaben es uns. In ihren Gebeten wirkt eine große Gebetskraft, und wer sich mit all seinem Eifer und seiner Aufmerksamkeit in sie vertieft, wird aufgrund des Gesetzes der Wechselwirkung die Kraft des Gebets sicherlich spüren, wenn seine Stimmung sich dem Inhalt des Gebets nähert. Damit unser Gebet für uns zu einem wirksamen Mittel wird, um das Gebet in uns selbst zu kultivieren, müssen wir es so verrichten, dass sowohl der Gedanke als auch das Herz den Inhalt der Gebete, aus denen es besteht, wahrnehmen. Hier sind die drei einfachsten Techniken dafür: Beginnen Sie nicht ohne vorherige, wenn auch kurze Vorbereitung mit dem Beten; Tun Sie es nicht willkürlich, sondern mit Aufmerksamkeit und Gefühl, und gehen Sie nicht sofort nach Beendigung Ihrer Gebete zu Ihren gewohnten Aktivitäten über. Nehmen wir an, dass das Gebet unter uns etwas Alltägliches ist, aber wir können nicht sagen, dass es keiner Vorbereitung bedarf. Was ist zum Beispiel für diejenigen, die lesen und schreiben können, häufiger als Lesen oder Schreiben? Aber auch hier, wenn wir uns zum Lesen oder Schreiben hinsetzen, beginnen wir nicht plötzlich mit der Aufgabe, sondern zögern vorher ein wenig, zumindest so lange, bis wir uns in eine geeignete Position versetzen können. Umso notwendiger sind vorbereitende Maßnahmen für das Gebet vor dem Gebet, insbesondere wenn die vorherige Tätigkeit aus einem ganz anderen Bereich stammte und nicht aus dem, zu dem das Gebet gehört. Wenn Sie also morgens oder abends mit dem Beten beginnen, warten Sie ein wenig oder setzen Sie sich oder gehen Sie und versuchen Sie zu diesem Zeitpunkt, Ihre Gedanken zu nüchtern zu halten und sie von allen irdischen Angelegenheiten und Gegenständen abzulenken. Denken Sie dann darüber nach, wer derjenige ist, an den Sie sich im Gebet wenden, und wer Sie sind, der sich jetzt im Gebet an Ihn wenden muss, und erwecken Sie in Ihrer Seele die entsprechende Stimmung der Selbsterniedrigung und der ehrfürchtigen Angst, vor Gott zu stehen. Das ist die ganze Vorbereitung – ehrfürchtig vor Gott zu stehen, eine kleine, aber bedeutende Vorbereitung. Hier beginnt das Gebet, und ein guter Anfang ist die halbe Miete. Nachdem Sie sich so innerlich etabliert haben, stellen Sie sich vor die Ikone und beginnen Sie nach mehreren Verbeugungen mit dem üblichen Gebet: „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir“, „Himmlischer König“ und so weiter – lesen Sie nicht hastig, sondern vertiefen Sie sich in jedes Wort und bringen Sie den Gedanken jedes Wortes zum Herzen und begleiten Sie ihn mit Verbeugungen. Darum geht es tatsächlich beim Lesen eines Gebets, das Gott gefällt und fruchtbar ist. Tauchen Sie in jedes Wort ein, sagte ich, und bringen Sie den Gedanken an das Wort zu Ihrem Herzen – das bedeutet: Verstehen Sie, was Sie lesen, und fühlen Sie, was verständlich ist. Es sind keine weiteren Regeln erforderlich. Diese beiden Worte „verstehen und fühlen“, richtig erfüllt, schmücken jedes Gebet mit voller Würde und verleihen ihm seine ganze fruchtbare Wirkung. Sie lesen zum Beispiel: „Reinige uns von allem Schmutz“ – spüren Sie Ihren Schmutz, wünschen Sie sich Reinheit und suchen Sie sie beim Herrn im Vertrauen auf ihn. Sie lesen: „Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben“, und vergib in deiner Seele allen und in deinem Herzen bitte den Herrn für diejenigen, die alles und jeden vergeben haben, um Vergebung. Du liest: „Dein Wille geschehe“, und in deinem Herzen übergibst du dein Schicksal ganz dem Herrn und bringst deine bedingungslose Bereitschaft zum Ausdruck, gnädig alles zu erfüllen, was Gott gefällt. Wenn Sie bei jedem Vers Ihres Gebets so denken, fühlen und handeln, dann haben Sie ein echtes Gebet. Um beim richtigen Beten erfolgreicher zu sein, gehen Sie wie folgt vor: 1) Legen Sie mit dem Segen Ihres geistlichen Vaters eine Gebetsregel fest, die nicht groß ist, aber eine, die Sie im normalen Verlauf Ihrer Angelegenheiten langsam erfüllen können. 2) Bevor Sie beten, lesen Sie, wenn Sie mehr Freizeit haben, die Gebete, die Teil Ihrer Regel sind; Verstehen Sie jedes Wort vollständig und fühlen Sie es, damit Sie im Voraus wissen, was bei welchen Worten in Ihrer Seele sein sollte, und noch besser, wenn Sie die vorgeschriebenen Gebete auswendig lernen. Wenn Sie dies tun, wird es Ihnen leichter fallen, es während des Gebets zu verstehen und zu spüren. Eine Schwierigkeit wird bestehen bleiben: Der flüchtige Gedanke wird weiterhin zu anderen Objekten abfließen. Das brauchen Sie: 3) Sie müssen Anspannung nutzen, um die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten, und im Voraus wissen, dass der Gedanke davonfliegt. Wenn sie dann während des Gebets wegläuft, kehre ihr den Rücken zu, sie rennt wieder weg, drehe ihr wieder den Rücken zu und so weiter, jedes Mal. Aber jedes Mal, wenn Sie etwas lesen, während der Gedanke davonläuft, und deshalb ohne Verständnis und Gefühl, vergessen Sie nicht, es noch einmal zu lesen, auch wenn der Gedanke mehrmals an einer Stelle davonläuft, lesen Sie es mehrmals, bis Sie es mit Verständnis und Gefühl lesen. Sobald Sie diese Schwierigkeit überwunden haben, passiert es beim nächsten Mal möglicherweise nicht mehr, und wenn es erneut auftritt, wird es nicht mehr so ​​stark sein. Es kann aber auch vorkommen, dass ein anderes Wort eine so starke Wirkung auf die Seele hat, dass sie sich im Gebet nicht weiter ausdehnen möchte, und obwohl die Zunge die Gebete liest, läuft der Gedanke dennoch an den Ort zurück, der eine solche Wirkung auf sie hatte: in diesem Fall 4) Halten Sie inne und lesen Sie nicht weiter, sondern stehen Sie mit Aufmerksamkeit und Gefühl an diesem Ort, nähren Sie Ihre Seele damit oder mit den Gedanken, die er hervorrufen wird, und beeilen Sie sich nicht, sich aus diesem Zustand zu befreien. Wenn die Zeit also ungeduldig ist, ist es besser, die Regel unvollendet zu lassen und diesen Zustand nicht zu ruinieren. Es kann Sie vielleicht den ganzen Tag über beschatten, wie ein Schutzengel. Dieser wohltuende Einfluss auf die Seele während des Gebets bedeutet, dass der Geist des Gebets beginnt, Wurzeln zu schlagen, und deshalb müssen wir diesen Zustand aufrechterhalten, denn er ist das zuverlässigste Mittel, den Geist des Gebets in uns zu nähren und zu stärken. Wenn Sie Ihr Gebet beendet haben, gehen Sie nicht sofort zu irgendwelchen Aktivitäten über, sondern warten Sie auch zumindest eine Weile und denken Sie darüber nach, dass Sie dies getan haben und wozu es Sie verpflichtet, und versuchen Sie, wenn Ihnen während des Gebets etwas zu fühlen gegeben wird, es nach dem Gebet zu bewahren. Wenn jedoch jemand sein Gebet so vervollständigt, wie er sollte, dann wird er sich nicht sofort mit äußeren Angelegenheiten befassen wollen. Das ist die Natur des Gebets! Was unsere Vorfahren sagten, als sie aus Konstantinopel zurückkehrten: „Wer süß schmeckt, will nicht bitter“, das gilt für jeden, der während seines Gebets gut betet. Der Zweck des Gebets ist es, diese betende Süße zu kosten, und wenn das Gebet den Geist des Gebets kultiviert, dann durch dieses Schmecken. Aber Sie können nicht bei der anfänglichen Methode der Kultivierung des Gebetsgeistes stehen bleiben, das heißt, Gebete gemäß Ihrem Ziel zu verrichten: Sie müssen noch weiter gehen. Denken Sie daran, wie sie beispielsweise Sprachen lernen. Zuerst merken sie sich Wörter und Redewendungen aus Büchern, aber dabei hören sie nicht auf, sondern versuchen, mit Hilfe dorthin zu gelangen, und kommen tatsächlich so weit, dass sie selbst, ohne die Hilfe einer auswendig gelernten Person, eine lange Rede in der Sprache, die sie lernen, korrekt halten. Das ist es, was wir in Bezug auf das Gebet tun müssen. Wir lernen, nach Gebetbüchern zu beten, das heißt nach vorgefertigten Gebeten, die uns der Herr und die heiligen Väter, denen das Gebet gelungen ist, gegeben haben, aber wir sollten hier nicht aufhören. Wir müssen uns weiter ausdehnen und, nachdem wir mit unserem Verstand und unserem Herzen gelernt haben, uns mit Hilfe von außen an Gott zu wenden, Experimente zu machen und unseren eigenen Aufstieg zu Ihm zu machen, den Punkt erreichen, an dem die Seele selbst durch ihre eigene Sprache in ein betendes Gespräch mit Gott eintritt, selbst zu Ihm aufsteigt, sich Ihm öffnet und bekennt, was in ihr ist und was sie wünscht. Es ist notwendig, die Seele daran zu gewöhnen, aber ich werde kurz darauf hinweisen, wie man in dieser Wissenschaft erfolgreich sein kann. Und die Fähigkeit, mit Ehrfurcht, Aufmerksamkeit und Gefühl nach Gebetbüchern zu beten, führt zum selben Ergebnis. So wie Wasser aus einem überfüllten Gefäß herausströmt, so beginnt aus dem Herzen, das durch das Gebet mit dem Licht der Gefühle erfüllt ist, sein eigenes Gebet zu Gott herauszuströmen. Es gibt aber auch ausschließlich auf dieses Ziel ausgerichtete Sonderregeln, die jeder berücksichtigen muss, der im Gebet Erfolg haben möchte. Warum, sagen Sie, beten andere schon seit vielen Jahren nach Gebetbüchern, haben aber immer noch kein Gebet im Herzen? Ich denke übrigens, weil die Menschen sich nur dann anstrengen, zu Gott aufzusteigen, wenn sie die Gebetsregel erfüllt haben, und dann für den Rest des Tages nicht einmal an Gott denken. Sie beenden zum Beispiel ihre Morgengebete und denken, dass in Bezug auf Gott bereits alles getan wurde; dann ist der ganze Tag ein Geschäft nach dem anderen, Sorge nach Sorge und kein Wort oder eine Erwähnung von Gott; Vielleicht kommt am Abend (und Gott sei Dank auch dann) der Gedanke, dass es bald notwendig sein wird, wieder mit dem Beten zu beginnen. Daraus ergibt sich, dass, selbst wenn der Herr morgens ein gutes Gefühl vermittelt, es von der Hektik und Geschäftigkeit des Tages übertönt wird. Deshalb besteht keine Lust, abends zu beten: Ein Mensch kann sich in keiner Weise beherrschen, um seine Seele auch nur ein wenig zu erweichen, und das Gebet wird im Allgemeinen schlecht gesungen und ist schlecht ausgereift. Es ist dieses fast universelle Unrecht, das korrigiert werden muss, das heißt, es muss dafür gesorgt werden, dass sich die Seele nicht nur dann an Gott wendet, wenn ein Mensch im Gebet steht, sondern den ganzen Tag über, so lange wie möglich, kontinuierlich zu ihm aufsteigt und bei ihm bleibt. Wir werden beim nächsten Mal darüber sprechen, wie das geht. Damit die Seele kontinuierlich zu Gott aufsteigen und bei Ihm bleiben kann, ist es zunächst notwendig, den ganzen Tag über so oft wie möglich in kurzen Worten zum Herrn zu rufen, je nach Bedarf der Seele und aktuellen Ereignissen. Sie beginnen zum Beispiel etwas – sagen Sie: „Segne, Herr“; Wenn Sie mit der Arbeit fertig sind, sagen Sie: „Ehre sei Dir, Herr!“ - und zwar nicht nur mit der Zunge, sondern mit dem Gefühl des Herzens. Wenn Leidenschaft aufkommt, sagen Sie: „Rette mich, Herr, ich gehe zugrunde“; Die Dunkelheit verwirrender Gedanken findet sich – schreie: „Bring meine Seele aus dem Gefängnis.“ Es kommen falsche Taten, und die Sünde führt dazu – beten Sie: „Führe mich, Herr, auf dem Weg“ oder „Lass meine Füße nicht beunruhigen.“ Sünden unterdrücken und führen zur Verzweiflung – schreie mit der Stimme des Zöllners: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Also jedenfalls. Oder sagen Sie einfach öfter: „Herr, erbarme dich; Frau Mutter Gottes, erbarme dich meiner; Engel Gottes, mein heiliger Beschützer, beschütze mich“, oder schreie mit einem anderen Gebetswort. Versuchen Sie einfach, diese Appelle so oft wie möglich zu äußern, und bemühen Sie sich auf jede erdenkliche Weise, dass sie aus dem Herzen kommen, als ob sie aus dem Herzen gepresst würden. Wenn wir dies tun, werden wir häufig von Herzen aus geistig zu Gott aufsteigen, häufig an Gott appellieren, häufig beten, und diese Häufigkeit wird uns die Fähigkeit eines intelligenten Gesprächs mit Gott vermitteln. Aber damit die Seele anfangen kann, so zu schreien, muss sie zunächst gezwungen werden, alles in die Ehre Gottes zu verwandeln, jede einzelne ihrer Taten, ob groß oder klein. Dies ist der zweite Weg, die Seele zu lehren, sich tagsüber häufiger an Gott zu wenden, denn wenn wir das apostolische Gebot „alles zur Ehre Gottes tun, auch Gruben und Gruben“ (1. Korinther 10,31) in Kraft setzen, dann werden wir uns mit Sicherheit bei jeder Handlung an Gott erinnern, und wir werden uns nicht nur, sondern mit Angst daran erinnern, dass wir nicht Unrecht tun und Gott in irgendeiner Weise beleidigen. Dies wird Sie dazu zwingen, sich ängstlich an Gott zu wenden und ihn gebeterfüllt um Hilfe und Ermahnung zu bitten. Aber damit die Seele alles zur Ehre Gottes tun kann, wie sie sollte, muss sie vom frühen Morgen an, vom Beginn des Tages an, wenn ein Mensch zur Arbeit geht und seine Arbeit verrichtet, bis zum Abend darauf eingestellt sein. Diese Stimmung wird durch den Gedanken an Gott erzeugt. Dies ist die dritte Art, die Seele zu trainieren, sich häufig an Gott zu wenden. Göttliches Denken ist ehrfürchtiges Nachdenken über die göttlichen Eigenschaften und Taten und darüber, wozu das Wissen über sie dient und wozu uns ihre Beziehung zu uns verpflichtet, es ist Nachdenken über die Güte Gottes, Gerechtigkeit, Allmacht, Allgegenwart, Allwissenheit, über Schöpfung und Vorsehung, über die Anordnung der Erlösung im Herrn Jesus Christus, über die Gnade und das Wort Gottes, über die heiligen Sakramente, über das Himmelreich. Über welches dieser Themen Sie auch nachdenken, das Nachdenken wird die Seele mit Sicherheit mit einem ehrfürchtigen Gefühl für Gott erfüllen. Beginnen Sie zum Beispiel, über die Güte Gottes nachzudenken – Sie werden sehen, dass Sie sowohl körperlich als auch geistig von Gottes Barmherzigkeit umgeben sind, und Sie werden vor Gott in einem Strom demütiger Dankbarkeitsgefühle niederfallen. Beginnen Sie, über die Allgegenwart Gottes nachzudenken – Sie werden verstehen, dass Sie überall vor Gott sind und Gott vor Ihnen ist, und Sie können nicht anders, als von ehrfürchtiger Angst erfüllt zu werden. Beginnen Sie, über die Allwissenheit Gottes nachzudenken – Sie werden erkennen, dass nichts in Ihnen vor den Augen Gottes verborgen bleibt, und Sie werden sich mit Sicherheit dazu entschließen, streng auf die Bewegungen Ihres Herzens und Geistes zu achten, um den allsehenden Gott in keiner Weise zu beleidigen. Beginnen Sie, über die Wahrheit Gottes nachzudenken, und Sie werden überzeugt sein, dass keine einzige schlechte Tat ungestraft bleibt, und Sie werden sich mit Sicherheit dazu entschließen, alle Ihre Sünden durch aufrichtige Reue vor Gott und Reue zu reinigen. Unabhängig davon, über welches Eigentum und Handeln Gottes Sie nachdenken, wird jede solche Überlegung Ihre Seele mit ehrfürchtigen Gefühlen und Gesinnungen gegenüber Gott erfüllen. Es richtet das gesamte Wesen eines Menschen direkt auf Gott aus und ist daher das einfachste Mittel, die Seele daran zu gewöhnen, zu Gott aufzusteigen. Der anständigste und bequemste Zeitpunkt dafür ist der Morgen, wenn die Seele noch nicht mit vielen Eindrücken und geschäftlichen Sorgen belastet ist, und zwar genau nach dem Morgengebet. Wenn Sie Ihr Gebet beendet haben, setzen Sie sich und beginnen Sie mit im Gebet geheiligten Gedanken heute über eine Sache nachzudenken, morgen über eine andere Eigenschaft und Tat Gottes und schaffen Sie eine entsprechende Stimmung in Ihrer Seele. Hier gibt es nicht viel Arbeit, wenn nur Lust und Entschlossenheit vorhanden sind, aber es gibt viele Früchte. Wenn ein Mensch Leidenschaften hingibt, sieht er sie nicht in sich selbst und trennt sich nicht von ihnen, weil er in ihnen und durch sie lebt. Aber wenn die Gnade Gottes auf ihn einwirkt, beginnt er, zwischen dem Leidenschaftlichen und dem Sündigen in sich selbst zu unterscheiden, gibt es zu, bereut und nimmt sich vor, davon Abstand zu nehmen. Der Kampf beginnt. Dieser Kampf wird zunächst mit Taten geführt, und wenn eine Person von schlechten Taten entwöhnt wird, beginnt der Kampf mit schlechten Gedanken und Gefühlen. Und hier durchläuft es viele Stufen, aber die Hauptsache ist: Gedanken und Gefühle werden nicht plötzlich von Leidenschaften und Sünde befreit, sondern bleiben in ihnen gefangen, auch wenn die schlechten Taten bereits aufgehört haben. Obwohl es dann keine sündigen Taten gibt, denkt die Seele über sündige Dinge nach und erfreut sich an leidenschaftlichen Objekten. Wer eifrig an seinem Heilswerk arbeitet, wird dies nun bemerken. Die Aufmerksamkeit offenbart ihm ständig das gesamte Netz leidenschaftlicher Gedanken, das in ihm wimmelt. Als er diese Zwietracht bemerkt, beginnt er, schlechte Gedanken zu vertreiben und leidenschaftliche Bewegungen zu unterdrücken, lernt zu erkennen, was leidenschaftliche Gedanken beginnen, wie sie sich einschleichen, wie sie die Seele fesseln und verführen, und lernt gleichzeitig, sie zu besiegen, zu vertreiben und auszulöschen. Der Kampf geht weiter, Leidenschaften werden immer mehr aus dem Herzen gerissen, manchmal kommt es sogar vor, dass sie ganz ausgerissen werden. Sie werden vertrieben... Passen Sie hier auf, was bedeutet dieser Ausstoß der Leidenschaften aus dem Herzen? Leidenschaften werden vertrieben, aber der Kampf hört nicht auf – sie werden aus dem Herzen vertrieben, verlassen aber nicht unsere Natur und bleiben in ihr. Ein Zeichen dafür, dass die Leidenschaft aus dem Herzen gerissen wurde, ist, wenn das Herz beginnt, Ekel und Hass vor der Leidenschaft zu hegen. Aber wenn ein Mensch dies erreicht, heißt das noch lange nicht, dass nicht mehr leidenschaftliche Gedanken kommen und versuchen, seine Seele zu fesseln – nein, und gleichzeitig werden sie angreifen und verführen, wenn auch ohne Erfolg, denn das Herz trifft ihn vom ersten Mal an mit Hass und Ekel. Die Leidenschaft wurde aus dem Herzen gerissen, aber sie blieb neben ihm, sie wurde wie ein Versucher aus ihm heraus. Angenommen, dies geschieht mit zwei, drei und all den Leidenschaften, die irgendjemand hat. Wie, glauben Sie, wird die Person, in der dies geschieht, bei Bewusstsein sein und fühlen? Nicht anders als unrein, denn obwohl er unreine Leidenschaften hasst, sieht er sie alle in sich selbst: mal kommt Eitelkeit, mal Verurteilung, mal Faulheit, mal Lust. Obwohl er sie alle vertreibt und ablehnt, kann er dennoch nicht anders, als zu erkennen, dass sie in ihm sind und dass er daher nicht anders kann, als zu erkennen, dass er ihnen gegenüber machtlos ist. Ein großer Asket verurteilte sich in seiner Zelle lautstark für verschiedene Sünden. Seine Jünger hinter der Mauer hörten ihn sagen: „Was, Bruder, hast du schon geschimpft?“ und nach einer Weile: „Es ist nicht hell, nicht Morgendämmerung, aber hast du schon gegessen?“; dann: „Hey, du bist Richter geworden und hast über jeden gerichtet“ und so weiter. Mittlerweile handelte es sich dabei nicht wirklich um Sünden, sondern Gedanken kamen ihm, und er betrachtete sich bereits als unrein, als Mittäter dieser Sünden, als Sünder, während er aufgrund seines strengen Lebens auf einem hohen Grad spiritueller Vollkommenheit stand. Es stellt sich heraus, dass je perfekter jemand in der Praxis ist, desto schwächer fühlt er sich in seinem Herzen und verurteilt sich selbst aus Leidenschaft, obwohl Leidenschaften von ihm abgelehnt und gehasst werden. Darüber hinaus kann man sogar sagen, dass er sich deshalb als leidenschaftlich erkennt, weil Leidenschaften von ihm abgelehnt werden, denn bis sie vom Herzen abgelehnt werden, gibt ein Mensch widerstrebend zu, dass er sich ihrer schuldig gemacht hat, entschuldigt sich aber trotzdem irgendwie. Du stehst über dem Grab deines Nachbarn – schau und lerne. Gestern haben diese Augen gesehen, diese Ohren gehört, diese Lippen gesprochen und der Körper war in Bewegung, aber der Geist des Lebens ist gegangen, und was liegt vor Ihnen? Erinnern Sie sich an jeden einzelnen dieser Momente und handeln Sie so, wie die Erinnerung daran inspiriert. Heute er, morgen wir: Es gibt nur einen Weg. Suchen Sie nicht nach den Freuden des Sehens und Hörens – morgen wird sich das Auge schließen und das Ohr wird aufhören zu hören. Lassen Sie Ihren Armen und Beinen nicht freien Lauf – morgen wird die Hand des Todes sie fesseln und Sie selbst werden an ein Bett gefesselt, aus dem Sie niemals aufstehen werden. Verlangen Sie nicht nach luxuriösen und hellen Wohnungen – morgen werden sie Sie in diese Art von Kleidung kleiden und in diese Art von Haus bereiten. Wünschen Sie sich keine Unterschiede – sie passen nur für eine Weile in die Nähe Ihres Sarges, als ob sie über Ihre Eitelkeit lachen würden. Hängen Sie sich nicht an die Erde und an alles Irdische – morgen wird die Sense des Todes alle diese Fesseln zerschneiden, und gegen Ihren Willen und Wunsch werden Sie in eine andere Richtung gehen, wo alles andere gegen das Irdische ist. Gehen Sie mit Ihren Gedanken und Ihrem Herzen im Voraus dorthin, damit Sie sich nicht wie an einem fremden Ort wiederfinden, wenn Sie in diese Region gebracht werden und mit den dortigen Bräuchen nicht vertraut sind. We often boast: “Holy Rus', Orthodox Rus'.” Oh, wann würden wir für immer heilig und orthodox sein und bleiben oder zumindest Heiligkeit und Orthodoxie lieben! Was für eine sichere Garantie der Unzerstörbarkeit hätten wir in diesen Titeln! Ansonsten schauen Sie sich immer wieder um. Traurig ist nicht nur die Verfälschung der Moral, sondern auch die Abkehr vom Glaubensbild der Orthodoxie. Hat jemand schon einmal in der russischen Sprache Lästerungen gegen Gott und seinen Christus gehört? Und nun denken sie nicht nur, sondern reden, schreiben und veröffentlichen so viele Dinge gegen Gott, dass Zittern und Entsetzen die Seele durchdringen. Glauben Sie also, dass dies für uns vergeblich sein wird? Nein. „Der im Himmel wohnt, wird uns mit seinem Zorn antworten und uns mit seinem Zorn zermalmen“ (Psalm 2,4-5). Wir lassen uns vom Westen mitreißen, aber im Westen geht die Sonne der Wahrheit bereits unter, und wir, der Osten, müssen im Licht bleiben und nicht nur uns selbst erleuchten, sondern auch für alle leuchten. Vor nicht allzu langer Zeit wurde eine politische Koalition gegen uns gebildet; wir alle verschmolzen in einem Gedanken, in einem Wunsch – und die Koalition war nicht mehr da. Let us do the same in the matter of faith. Dort, im Westen, gibt es eine weitere Koalition, die sich gegen unseren heiligen Glauben richtet; Böse Lehrer tauchen auf, einer nach dem anderen, Wolken falscher Lehren rücken vor und verdunkeln die Sonne, die uns erleuchtet. Oh, wenn Gott gewähren würde, dass wir alle bei der Abwehr dieser Feinde in der lebendigen Einmütigkeit der Orthodoxie verschmelzen und mit unseren gemeinsamen Anstrengungen den verderblichen Staub, der aus dem Westen gebracht wurde, vom russischen Land wegfegen würden! Schauen Sie, die Engländer zeichnen sich heute durch ihre Treue zu den Grundsätzen ihres Glaubens aus, aber was geschah vorher? Schließlich begannen unter ihnen gottlose Lehren – wie schafften sie es, sich zu reinigen? Und so geht's: Als die Atheisten begannen, ihre Lehren unter sich zu verbreiten, erhoben sie sich alle – sowohl geistliche als auch weltliche und noch mehr weltliche – und stritten sich in Gesprächen, Predigten, Versammlungen und Schriften über den ganzen Unsinn der antichristlichen Kämpfer, überzeugten alle von ihrer Falschheit und retteten so den Glauben an ihr Vaterland. Diese Bosheit wurde auf die Franzosen und Deutschen übertragen, und von ihnen kommt sie zu uns und verschwindet allmählich von uns. Was sollen wir tun? So belassen? Aber dann wird jeder in seinem Glauben Schaden nehmen. Wir müssen den Geist der Orthodoxie in uns selbst erwecken und uns in der Rebellion gegen jede Denkweise vereinen, die damit nicht übereinstimmt. Nur dadurch allein werden wir die Feinde Christi abwehren, so wie wir die politische Koalition der Feinde unseres Vaterlandes widerspiegelten. Ehre sei Dir, Herr! Während der gegenwärtigen Herrschaft werden eine nach der anderen neue Institutionen eingeführt, von denen jede vorteilhafter ist als die andere. Unter ihrem Einfluss erneuert sich das zukünftige Russland „wie der junge Adler“ (Psalm 102,5). Aber gemäß der Lebensweise der gegenwärtigen Welt ist das Böse immer mit dem Guten vermischt, und hier ist es notwendig, hinzusehen und zu sehen, damit, wenn es unmöglich ist, ohne das Böse auszukommen, es zumindest so gering ist, dass es dem Guten nicht schaden kann. Heutzutage binden wir unsere Gedanken nicht und wickeln sie nicht wie ein Kind, aber das bedeutet nicht die Erlaubnis, so zu denken und zu schreiben, wie wir wollen, sondern nur eine Ermutigung, auf eigene Faust die Art und Weise zu erreichen, wie wir denken und schreiben sollten. Die Norm ist hierfür vorgegeben und eine Abweichung davon ist nicht gestattet. In der Zwischenzeit kann es sein, dass man diese gute Absicht nicht versteht und ihr den Raum gibt, sich durch nichts, weder Irdisches noch Himmlisches, in Verlegenheit zu bringen. Der Drang, dies zu tun, ist sehr verlockend und kann sich schneller verbreiten als jede Modeerscheinung, und er bringt einen Abgrund des Bösen mit sich. Es gibt keine bösere Kraft als das Denken, das durch nichts gezügelt werden kann. Wir müssen also darauf achten, dass die ungezügelten Gedanken nicht alle überwältigen, und wenn es nicht mehr möglich ist, auf dieses Geschwür zu verzichten, dann sollten wir dafür sorgen, dass sie so wenig wie möglich seiner Infektion ausgesetzt werden. Neue Wege zur Steigerung des Wohlergehens jedes Einzelnen und ganzer Gesellschaften werden nun aufgezeigt und gefördert. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es in das allgemeine Gesetz aufgenommen werden sollte: „Iss und trinke für die Seele und sei fröhlich“ (Lukas 12,19), sondern soll uns nur dazu bringen, die alltäglichen Bedürfnisse leichter und schneller zu befriedigen, damit wir mehr Zeit haben, uns um die Seele zu kümmern und sie auf das ewige Leben vorzubereiten. In der Zwischenzeit wird diese gute Absicht möglicherweise nicht verstanden. Sie können süchtig nach einigen irdischen Gütern werden und jeglichen Geschmack für höhere Güter verlieren. und Verlangen. Wir müssen also dafür sorgen, dass die Leidenschaft für sinnliche Freuden nicht alle erfasst, und wenn es nicht mehr möglich ist, sie vollständig auszurotten, dann sollte sie schüchtern irgendwo durchbrechen, wie ein Unhold, der nur erträglich ist, und nicht mit erhobenem Kopf im Hagel laufen. Jetzt ist ein Teil der Selbstfürsorge und Selbstverwaltung gegeben, aber das bedeutet nicht, dass die Erlaubnis gegeben wird, zu tun, was auch immer Ihr Herz begehrt, sondern es wird nur gegeben zu wissen, dass nicht jeder auf Sie aufpasst, es ist Zeit für Sie, über sich selbst nachzudenken und sich nach einem gemeinsamen Grundriss zu organisieren, der jedoch von einem Zentrum ausgeht, das alle privaten Sorgen und Arbeiten auf ein einziges Zentrum lenkt und den gesamten Staatsorganismus vereint. In der Zwischenzeit wird selbst diese gute Absicht möglicherweise nicht verstanden. Erfahrungen mit Selbstverwaltung in dieser Form können den Drang zur uneingeschränkten Selbstverwaltung hervorrufen. Dieser Drang ist auch in der Lage, viele zu fesseln und seine Forderung und Stärke zu verallgemeinern und dann destruktiv zu offenbaren. Wir müssen also sicherstellen, dass die ungezügelte Handlungsfreiheit nicht in uns eindringt, und wenn es unmöglich ist, sie in jedem vollständig zu übertönen, dann auf jede erdenkliche Weise zulassen, dass sie sich ausdehnt und stärkt, bis sie sich ihrer Stärke bewusst wird. Möge es in der Bedeutungslosigkeit vor der überwiegenden Mehrheit derer verloren gehen, die sich bereitwillig der Struktur unterwerfen, die allein der Höchste Wille vorgibt. Alle diese Gefahren liegen natürlich noch vor uns, aber wenn sich in uns, ohne sie zu beachten, schnell ungezügelte Gedanken, Sinnlichkeit und Freiheit entwickeln, dann wird es seiner Art entsprechende Früchte tragen. Denken Sie nicht, dass es die Gewohnheit alter Methoden der Morallehre ist, die Sie dazu zwingt, all dies aufzudecken, und dass seine Bösartigkeit der Traum eines Melancholikers ist, der es gewohnt ist, aus der Einsamkeit seiner Zelle düster auf alles zu blicken – nein, schauen Sie und Sie werden sehen ... Und wie böse diese Gefühle sind, können Sie von einem Volk lernen, das erst vor kurzem den zerstörerischen Auswirkungen einer allseitigen Zügellosigkeit ausgesetzt war. Bislang hat er sich weder erholt noch etabliert. Nein, unser Trost liegt nicht in der Tatsache, dass dies alles leere Ängste sind, sondern in dem Glauben an die göttliche Vorsehung und Gottes besondere Fürsorge für unser orthodoxes Königreich, der uns davon überzeugt, dass Gott nicht zulassen wird, dass dieses dreiteilige Gift über uns strömt oder dass diese dreiköpfige Schlange aus dem Abgrund uns beherrscht. Und wenn sich diese Elemente des Bösen irgendwie unter uns vermehren und so stark ansteigen, dass sie gefährlich werden können, wird Er, der Barmherzige, uns in eine solche Kombination von Umständen bringen, die uns völlig nüchtern macht und alle Kräfte und Richtungen unseres Geistes in das richtige Maß und die richtige Ordnung bringt. Was bedeuten die Worte des Apostels: „Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20)? Die Tatsache, dass er nicht mehr seine eigenen Wünsche und Gedanken hat, sondern nur noch die Wünsche und Gedanken Christi, ist von Qualität; Nur die Kräfte des Körpers und des Geistes waren die Apostel, und Christus war der Agent. Wie ist das passiert? Ganz einfach: Der Apostel verzichtete auf seinen eigenen Willen und unterwarf sich vollständig dem Willen Gottes. So wie ein Zweig nicht von seinem eigenen Saft lebt, sondern vom Saft des Baumes, so müssen wir, wenn wir wirklich leben wollen, nicht sozusagen aus unserer eigenen Bewegung leben, sondern aus Bewegungen, die von Christus dem Erlöser ausgehen. Sein heiliger Wille muss zum Gesetz unseres Lebens werden und jeden anderen äußeren Einfluss ausschließen, der in uns eindringt und die Qualität eines herrschenden und bestimmenden Gesetzes annimmt. Der Akt der Entschlossenheit, uns dem Willen des Herrn zu unterwerfen, besteht darin, dass wir uns Ihm als dem Baum des Lebens anvertrauen, und in dieser Unterwerfung zu bleiben bedeutet, dass wir uns Ihm anvertrauen, in der Gemeinschaft Seines Lebens oder in einer solchen Beziehung mit Ihm, in der alle göttlichen Kräfte „bis zum Leben“ (2. Petr. 1,3) ungehindert von Ihm in uns strömen. Ordnen Sie sich so an, und Sie werden Stärke und moralische Stärke, Wohlbefinden und Fruchtbarkeit des Lebens haben; Und all dies wird auf eine Weise geschehen, dass Sie selbst nicht mehr wissen, woher alles kommt, woher diese Klugheit und dieser Einfallsreichtum in Bezug auf die Mittel kommen, diese Fähigkeit, sie zu verwalten und zu ihrer eigenen Zeit, in ihrem eigenen Maß und an ihrem eigenen Ort auszuführen. Das Geheimnis eines solchen Lebens ist folgendes: Wenn sich der Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes ohne Nachdenken bildet, dann „wirkt Gott in uns, sowohl zu wollen als auch zu tun, was gefällt“ (Phil 2,13), und wo ist Gott – was ist nicht da! Wenn Sie also solche Vollkommenheit und Güte wünschen, dann richten Sie Ihr Leben so ein, dass jeder Schritt, den Sie unternehmen, jede Handlung, die Sie unternehmen, innerlich und äußerlich, die Erfüllung des Willens Gottes ist, eine bewusste Erfüllung, aber bedingungslos und nicht nachdenklich – und Sie werden sie erhalten. Und tun Sie dazu Folgendes: Schauen Sie sich Ihren Zustand und Ihre Position genau an, entfalten Sie dann das Wort Gottes, wählen Sie daraus alle Regeln aus, die vor allem für Ihren Status und Ihre Position gelten, und legen Sie mit ihnen fest, wie Sie sich verhalten und welche Einstellung Sie in allen Ereignissen Ihres Lebens haben sollten. Nachdem Sie dies festgestellt haben, entscheiden Sie sich, nur nach diesem Schema zu handeln, ohne über die Konsequenzen nachzudenken, und fügen Sie der ersten Entscheidung sogar den Begriff „an die Position des Magens“ hinzu, das heißt: sogar sterben und nicht vom bewussten Willen Gottes abweichen. Zum Beispiel sind Sie Ehemann und Ehefrau; Schauen Sie, was Ihnen vom Herrn vorgeschrieben ist, und gestalten Sie Ihr Leben so: Der Mann liebt seine Frau, und die Frau liebt und gehorcht ihrem Mann in allem. Du bist Mutter und Vater; Schauen Sie sich an, wie Ihnen geboten wird, im Wort Gottes zu handeln, und nehmen Sie sich vor, standhaft so zu handeln und nicht anders. Du bist Sohn und Tochter; Finden Sie heraus, was in der Heiligen Schrift über Sie geschrieben steht, und es wird Ihnen gut tun, und Sie werden junge Männer und Jungfrauen, ehrenhaft vor Gott und den Menschen. Lassen Sie sich nicht vom Beispiel emanzipierter, ungezügelter Mädchen und Jungen mitreißen, die sich jetzt überall ausbreiten, und wissen Sie, dass dies eine gottlose, gottlose, verfluchte Lebens- und Verhaltensweise ist ... Sie sind der Richter; Schauen Sie, wie es im Wort Gottes geschrieben steht, Urteile zu fällen, also zu richten; Sie sind Kaufmann und Händler; Schauen Sie sich an, wie Sie die Auktion durchführen sollen, also führen Sie sie durch; du bist ein Diener; Schauen Sie sich an, was den Dienern angezeigt wird, und handeln Sie danach. Mit einem Wort, jeder findet im Detail heraus, welche Definitionen des Willens Gottes für ihn gelten, und schaut sich anhand dieser Definitionen sein Leben an, malt alles wie auf einem Bild, damit ihm klar wird, wie und auf welche Weise man den Willen Gottes erfüllen kann. Wenn Sie sich für diesen Weg entschieden haben, entscheiden Sie sich, es ohne nachzudenken zu tun und denken Sie nicht besonders über die Konsequenzen nach. Dies ist das charakteristische Merkmal der wahren Unterwerfung unter den Willen Gottes, so dass man, nachdem man ihn erkannt hat, ohne nachzudenken handelt. Sagen Sie sich in diesem Fall jedes Mal in Ihrem Herzen: Ich weiß, dass dies hier genau der Wille Gottes ist, und ich werde ihn mit Sicherheit erfüllen, und es ist nicht meine Aufgabe, darüber zu diskutieren, was als nächstes passieren wird. Der Herr, der das Gesetz gegeben hat, sieht alles und sorgt für die Zukunft. Und egal was passiert, worüber Sie den Willen Gottes definitiv kennen, behalten Sie dies immer in Ihrer Seele, und wenn Sie anfangen, über die Konsequenzen nachzudenken, werden Sie mit Sicherheit in die Irre gehen und einen Fehler machen. Nehmen wir zum Beispiel an, Sie wären beleidigt; Der Wille Gottes ist bekannt: Verzeihen Sie, nun, vergeben Sie, ohne nachzudenken, aber wenn Sie anfangen, darüber nachzudenken, was dabei herauskommt, werden Sie verwirrt sein: Sie werden anfangen zu denken, dass jeder Sie für rückgratlos halten wird, für einen Menschen ohne Sinn für Ihre eigene Würde; heute, sagen sie, wird einer beleidigt, morgen wird ein anderer beleidigt sein und dann ein Dritter - es wird einfach kein Leben geben; Nun, Sie werden sagen: Nein, Sie können nicht vergeben, Sie müssen für sich selbst einstehen, und Sie werden anfangen, aufzustehen, und es wird Chaos geben – und warum? Weil der Wille Gottes verletzt wird, und warum wird er verletzt? Weil er begann, über die Konsequenzen nachzudenken. Aber sagen Sie sofort: Ich vergebe, Gott hat es geboten, und alles Zögern wird ein Ende haben. Schließlich gibt es auf der ganzen Welt nur einen Hausherrn – den Herrn. Er sieht alles, und der strenge Täter seines Willens wird von ihm niemals vergessen werden. Nimm die heiligen Märtyrer; Sie schlugen ihnen vor: Entweder verzichte auf Christus, oder sieh dir deine Qual an! Sie kannten den Willen des Herrn in diesem Fall: „Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor Gott verleugnen“ (Lukas 12,9), und ohne über die Konsequenzen nachzudenken, bekannten sie: Wir sind Christen und werden Christus nicht verleugnen, und ertrug mutig Qualen aller Art. Und wenn sie anfangen, das zu argumentieren, sagen sie, was für eine schreckliche Qual kann man nicht ertragen; In meiner Zunge sagen sie: Ich werde abschwören, aber in meinem Herzen werde ich ein Christ bleiben, danach werde ich Buße tun – nun, ich hätte mich nicht gewehrt. Und tatsächlich gab es Menschen, die durch solche Gedanken vom rechten Weg abgekommen sind. Schon jetzt lassen viele Eltern ihre Kinder ungezügelt los, aber warum? Nicht, weil sie nicht wussten, was sie in Gottesfurcht halten sollte, sondern weil sie anfingen, darüber zu spekulieren, was daraus werden würde, was sie für uns halten würden, jetzt ist alles so... und ähnliche Absurditäten. Sie begannen so zu denken, entließen die Kinder und töteten sie. Und wenn sie es sofort täten: Ihnen würde in keiner Weise etwas gegönnt werden; Wie der Herr befohlen hat, die Kinder zu führen, so werden wir sie führen und nicht um ein Haar vom Willen Gottes abweichen, und wir würden die Kinder streng bestrafen, damit sie es nicht wagen, daran zu denken, in irgendetwas vom Willen ihrer Eltern, von der Ordnung des christlichen Lebens abzuweichen. Wenn, sage ich, die Eltern dies täten, würden unter uns keine solchen Verbrechen auftreten, die unser Land bald in ein Gleichnis und weltweiten Spott verwandeln werden. Warum gaben sich die Kinder andererseits ungezügeltes Verhalten hin? Weil sie anfingen zu argumentieren, oder genauer gesagt, nicht zu argumentieren, sondern sich von dem Wind treiben zu lassen, der ihnen durch den Kopf wehte. Es scheint ihnen, dass sie Gott weiß welche Weisheit demonstrieren, aber in Wirklichkeit wiederholen sie nur die Geschichte der Urmutter, die von der Erscheinung der Allwissenheit mitgerissen wird. Möge der Herr uns von solchen Befehlen befreien: Eltern von Nachlässigkeit und Kinder vom bösen Geist des Eigensinns! Liebe ist die Krone des christlichen Lebens Ein gewisser Anwalt wandte sich an den Herrn und fragte ihn: „Wie kann man das ewige Leben erben?“ Ein Anwalt, das heißt eine Person, die das von Gott gegebene Gesetz studiert und sich darauf verlässt, hätte es selbst wissen müssen; Deshalb fragte ihn der Herr: Wie steht es im Gesetz? Lesen Sie es. Der Anwalt lautete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst.“ Dann sagte der Herr zu ihm: „Du hast richtig geantwortet; tue dies, und du wirst leben“ – das heißt, seine Antwort bestätigte und bescheinigte, dass es nicht nötig ist, nach einem anderen Weg zum ewigen Leben und zur Erlösung zu fragen: Er existiert nicht und kann nicht existieren. Liebe Gott und deinen Nächsten – das ist alles! (Lukas 10:25–28). Was für ein kurzer Katechismus! Was für ein einfaches Gesetz! Nur zwei Worte: Liebe Gott, liebe deinen Nächsten, noch weniger – ein Wort: Liebe, denn wer Gott wirklich liebt, liebt in Gott bereits seinen Nächsten, und wer seinen Nächsten wirklich liebt, liebt bereits Gott. Warum, werden sie sagen, sind die Angelegenheiten sowohl im Namen Gottes als auch im Namen der Menschen so komplex? Warum diese Satzungen, Weihen, Sakramente, dieses umfangreiche Lehrsystem? Warum diese engen Tore und schmalen Pfade? Warum die Heldentaten, die diejenigen, die durch die engen Tore eintreten wollen, und all die Rüstung, die diejenigen erhalten müssen, die in den Magen gehen, diese Fasten, Mahnwachen, Gebete und so weiter? Dann, um uns zur Liebe zu führen. Liebe ist Licht und Frucht in unserem spirituellen, rettenden Leben. Es muss viel Arbeit und viel getan werden, um diese Früchte zu tragen. So wie bei einem Baum der Frucht die Farbe vorangeht, der Blüte das Blatt und die Zweige, den Zweigen der Stamm, dem Stamm die Wurzel, der Wurzel der Samen und wie lange es dauert, bis ein Baum aus dem Samen wächst und der Baum Früchte bringt, so fällt im spirituellen Leben zuerst der Samen des rettenden Wortes auf den Boden des Herzens, aus diesem Samen entsteht ein Spross mit Blättern und Zweigen, dann entsteht ein Baum, der Baum bringt Früchte, und diese Frucht ist Liebe. Sie wird aus der gesamten Komposition der rettenden Taten und Werke herausgelöst und belebt und erfüllt dann alles. Liebe in ihrer wahren Form ist ein spirituelles Paradies. Es ist ein warmes, friedliches, wohlwollendes, lebendiges, immer bewegtes und freudiges Gemüt, nicht wie ein Gast, der für eine Weile unsere Seele besucht, sondern ein beständiges, solides, tief verwurzeltes, im Wesentlichen unveräußerliches Gemüt, wie zum Beispiel das Atmen oder der Herzschlag. Wem dieses Gefühl oder diese Kraft eingepflanzt ist, der ist in sich selbst selig mit tiefer, ungestörter Glückseligkeit. Selbst wenn er in ständiger Arbeit ist, sieht oder spürt er keine Mühe, keinen Kummer oder Hindernisse, denn die Schwierigkeiten auf den Wegen der Liebe verringern die Liebe nicht, sondern steigern sie, so wie der Wind die Flamme des Feuers nicht auslöscht, sondern verstärkt und immer mehr ausdehnt. Ja, Liebe ist das Paradies, aber das Paradies ist verloren. Du gehst in dich hinein und findest es dort nicht, du siehst, dass dieser Baum des Lebens nicht im Feld des Herzens wächst. Warum? Denn das Herz ist überwuchert von bösen Leidenschaftsbäumen, die die Liebe übertönen. Wo Leidenschaft ist, ist kein Platz für Liebe. „Liebe ... ist barmherzig“: Wie wird es im Herzen sein, wenn es eine Qualität versteinerter Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden anderer gibt? „Liebe... beneidet nicht“: Wie wird es im Herzen sein, wenn dort Neid lebt? „Die Liebe ... erhebt sich nicht und ist nicht stolz“: Wie kann sie im Herzen sein, wenn dort Stolz und Eitelkeit herrschen? „Liebe... sucht nicht das Eigene“: Wie wird es in einem Herzen sein, in dem das erste Prinzip der Aktivität die Selbstliebe ist? „Liebe... handelt nicht unverschämt“: Wie wird es sein in einem Herzen voller Leidenschaften der Empörung? „Liebe... freut sich nicht über die Unwahrheit“: Wie wird es in einem Herzen sein, das zu Verleumdungen, Klatsch und Verleumdung neigt? ( 1 Kor. 13:4–5 ). Entwurzeln Sie zuerst diese bösen Bäume der Leidenschaften, und an ihrer Stelle wird ein vielzweigiger Baum wachsen, der sowohl Farbe als auch die Frucht der Liebe bringt. Aber fangen Sie einfach an, Leidenschaften auszurotten, und Sie werden unweigerlich einen schmalen und bedauerlichen Weg betreten, Sie werden mit der Notwendigkeit konfrontiert sein, die volle Rüstung der Heldentaten und Nöte anzulegen, Sie werden alle heiligenden, korrigierenden und leitenden Gesetze der Kirche Gottes durchlaufen müssen, das heißt, bevor Sie in die Einheit der Liebe eintreten, müssen Sie viele Arbeiten auf sich nehmen und Ihre Kraft vielen Aktivitäten widmen, sozusagen durch einen Wald gehen, um einen freudigen Ort zu betreten Mit Blumen übersäte Lichtung der Liebe. Offensichtlich ist der Weg dorthin weder nah noch einfach. Hören Sie sich daher die Tiraden der neuesten Philanthropen an und erliegen Sie nicht leichtfertig dem verführerischen Ruf: „Alles, sagen sie, geh weg! Liebe allein reicht!“ Warten Sie, bis Sie alles wegwerfen. Gehen Sie zunächst geduldig alles durch, was Ihnen die Regeln des frommen Lebens in der Heiligen Kirche bieten, von klein bis groß, dadurch werden Sie nur zur wahren Liebe gelangen. Wenn die wahre Liebe kommt, wird sie dir selbst zeigen, was du mit allem anfangen sollst, was unreife und unerfahrene Philanthropie für unnötig hält. Wenn unser Wort an uns selbst so stark wäre, dass wir nur sagen müssten: Von nun an werde ich Gott und meine Nächsten lieben – und die Liebe würde sofort in unseren Herzen herrschen, wäre es gut, aber in Wirklichkeit ist es größtenteils ganz anders. Gedanke und Zunge sagen: Ich werde lieben, aber das Herz widerstrebt diesen Worten und Gedanken, und wenn Taten der Liebe dargeboten werden, lehnt es sie ab, selbst in Momenten der Begeisterung für menschenfreundliche Ideen. Warum ist das so? Weil ein solches Herz durch Egoismus, Stolz, Sinnlichkeit und Eigennutz gemildert wird, die nicht allein durch neumodische Phrasen vertrieben werden können. Deshalb sagt der Apostel, wenn er über die Liebe schreibt: Strebt nach der Liebe (1. Tim. 6,11), das heißt, strebt intensiv nach Liebe, oder: „Erwirbt Liebe“ (Kol. 3,14) – nutzt, das heißt, intensive Arbeit, um sie zu erwerben, und betet, dass Gott euch den Geist der Liebe schenkt (2. Tim. 1,7), denn „die Liebe kommt von Gott“ (1. Johannes 4,7), „ausgegossen in unsere Herzen durch die Heiligen Geister“ (Röm. 5,5), und die Gabe des Geistes muss verdient und angezogen werden: Mit Worten allein kann man das nicht erreichen. Haben wir Liebe zu Gott oder nicht? Um diese Frage zu beantworten, gehen wir in uns hinein, schauen uns um und suchen nach einfachen und nahezu allen Zeichen, anhand derer wir dies genau beurteilen können. Wer jemanden liebt, hat nichts zu sagen als über seine geliebte Person oder seinen geliebten Gegenstand; Egal, wen er zufällig trifft, er wird entweder direkt anfangen, über ihn zu sprechen, oder er wird bald ein gemeinsames Gespräch mit ihm führen. So ist es hier: Wer Gott liebt, redet gerne nur von Ihm, richtet sein Gespräch nur auf Ihn, und wenn er anfängt, über Ihn zu reden, kann er nicht aufhören zu reden; er genießt es nur, dort zu sein, wo sie über Gott und seine Werke reden, aber wo sie über das fünfte, das zehnte reden, langweilt er sich furchtbar. Im Gegenteil, wer Gott nicht liebt, wird nicht über Ihn selbst sprechen und meidet sogar diejenigen, die gerne über Ihn sprechen. Eine andere Sache ist es, wenn sie über Alltagsangelegenheiten, Handel, Justiz, Militär, vielleicht über Wissenschaftler sprechen, aber nicht auf Gottes Art, da ist er sein eigener Mann, und wo sie sich mit Nachrichten, Mode, Klatsch, Klatsch und Kartenspielen beschäftigen, dann kann man ihn da nicht rauslocken. Ein solcher Mensch ist unerschöpflich, wenn er über etwas Leeres, Nichtiges und Weltliches spricht, und sobald es um Gott und das Heil der Seele geht, sagt er widerwillig zwei oder drei Worte – und das ist alles, oder schweigt einfach. Denn aus der Fülle des Herzens sagt der Mund: Wovon das Herz voll ist, darüber gibt es viele Worte. Lassen Sie uns nun schauen und darüber nachdenken, woraus unsere Gespräche bestehen, und es wird sich zeigen, ob wir Liebe zu Gott haben oder nicht. Wer jemanden liebt, eilt bereitwillig dorthin, wo er hofft, entweder den Liebsten und Nächsten zu treffen, Nachrichten über ihn zu erhalten oder etwas anzugreifen, das an ihn erinnert. So ist es hier: Wer den Herrn liebt, eilt bereitwillig zur Kirche Gottes, wo der Herr seine besondere Gegenwart offenbart, wo die Gläubigen in enge Kommunikation mit den Heiligen Gottes treten, die ihren Augen präsentiert werden, und das Wort über ihn hören. Wer den Herrn liebt, möchte an den Heiligen Mysterien teilhaben, bemüht sich mit Mühe, die gesamten Riten und Gebete der Kirche zu durchlaufen, denn er riecht in ihnen eine Spur des Duftes Christi, er fühlt sich in der Kirche süß und warm, wie im Haus seines Vaters, er eilt bereitwillig zum Beginn des Gottesdienstes und überschreitet am Ende mit einigem Kummer die Schwelle der Kirche. Und wer den Herrn nicht liebt, kann nicht in die Kirche Gottes eingeladen werden. Wenn andere dorthin gehen, bleibt er entweder zu Hause oder geht spazieren oder eilt ins Theater und zu einer Party, und wenn er in die Kirche geht, dann nur widerwillig, nicht zum Beginn des Gottesdienstes und nicht zum Beten, sondern zur Unterhaltung und zum Treffen mit Freunden. Und er fastet und empfängt einmal im Jahr die Kommunion, aber aus der Notwendigkeit heraus, aufgrund der akzeptierten Sitte, nur um „sein Fasten zu lesen“, aber zu anderen Gebeten gibt es nichts zu sagen: Sie sind nicht über ihn geschrieben. Der bloße Gedanke an die Kirche und alles, was kirchlich ist, lässt einen solchen Menschen erschauern. Setzen wir uns nun hin und denken über unsere Haltung gegenüber der Kirche und ihrer gesamten Struktur nach, und wir werden sehen, ob wir Gott lieben oder nicht. Wer jemanden liebt, lässt die Gedanken an ihn nicht aus dem Kopf, und wenn er allein gelassen wird, spricht er im Geiste mit ihm, stellt sich sein Bild vor und schätzt es freundlich. So ist es hier: Wer den Herrn liebt, weicht nicht davon ab, an Ihn zu denken, und sobald er einen freien Moment findet, wendet er sich geistig an Ihn und spricht herzlich und von Herzen mit Ihm. Nach legitimen Aktivitäten, die entweder Familienangelegenheiten, Dienst oder Handwerk erfordern, sucht er nicht nach Unterhaltung, sondern beeilt sich, sich zurückzuziehen, um bei seinem Herrn zu sein, sich den Gedanken Gottes hinzugeben, über die Ökonomie unserer Erlösung nachzudenken, über das endgültige Schicksal des Menschen, über die Belohnung, die jeden von uns erwartet, und dergleichen, oder er geht zum Gebet oder liest ein seelenrettendes Buch und frischt seinen Kopf mit den darin enthaltenen Wahrheiten auf. Und für diejenigen, die Gott nicht lieben, ist das Alleinsein eine reine Qual; Nach notwendigen Geschäften eilt er entweder zu einem Besuch, ins Theater, in einen Club oder irgendwohin, wo es noch schlimmer ist. Wenn Not oder Krankheit ihn dazu zwingen, allein zu sein, was tut er dann? Er tut nichts: Entweder träumt er von Kleinigkeiten, denkt über ein alltägliches Projekt nach oder liest irgendeinen Unsinn wie einen Roman. Schauen wir uns in dieser Hinsicht um und schauen wir uns an, ob wir Gott lieben oder nicht. Aber lasst uns nicht weiter expandieren. Und diese Zeichen reichen aus, um zu erkennen, ob wir den Herrn lieben oder nicht, und uns dadurch entweder zu trösten oder für unsere Seele zu sorgen. Wer glaubt und bekennt, dass Gott, im Wesentlichen einer, dreifach in den Personen ist – Vater, Sohn und Heiliger Geist, und dass diese drei nicht die Namen ein und derselben Person und nicht die Namen verschiedener Handlungen derselben Person sind, sondern drei Hypostasen einer einzigen Gottheit – der ist unser. Wer glaubt und bekennt, dass dieser trinitarische Gott, allvollkommen, durch seinen freien Willen, ohne jede innere oder äußere Notwendigkeit, diese Welt in sechs Tagen mit seinem einen Wort erschaffen hat, ohne mit ihr zu verschmelzen, sondern in sich ganz und unveränderlich zu bleiben, obwohl er allgegenwärtig ist und alles erfüllt, der ist unser. Wer glaubt und bekennt, dass der allgute Gott, der die Welt erschaffen hat, sie nicht dem Schicksal überlassen und sie nicht mit den Fesseln einer unerbittlichen Notwendigkeit gefesselt hat, sondern mit der gleichen Freiheit und Macht, mit der er sie geschaffen hat, und über sie herrscht und sich gnädig um jedes Geschöpf und insbesondere um vernünftige Geschöpfe kümmert, indem er alles frei auf seine guten Ziele ausrichtet, nicht durch die Naturgesetze eingeschränkt, die selbst nichts anderes als der Ausdruck seines Willens sind und es daher sind völlig Seiner freien Ordnung und der Veränderung unterworfen, wo Seine unendliche Weisheit es erfordert – das ist unser Eigentum. Der glaubt und bekennt, dass wir, da wir in unseren Ureltern zur ständigen Gemeinschaft mit Gott und zur unveränderlichen Glückseligkeit mit ihm geschaffen wurden, durch die Übertretung seiner Gebote von ihm abgefallen sind, seinen gerechten Zorn auf uns gezogen haben und unter vorübergehende Strafe und ewige Verdammnis gefallen sind, und dass daher jedes von uns sichtbare und erlebte Böse, ob innerlich oder äußerlich, nicht unser natürlicher Zustand oder eine Folge unserer Beschränkungen ist, sondern die direkte Frucht der Sünde, Strafe, nur durch die Gnade Gottes, umgewandelt in ein Instrument von Reinigung für uns, unter der Bedingung des Glaubens, der Reue und der demütigen Unterwerfung unter den Willen Gottes, der uns gehört. Wer glaubt und bekennt, dass der Herr, von Liebe bewegt, seine geliebte Schöpfung – den Menschen, der in dieser Not zugrunde geht – nicht duldet, sich dazu herabließ, auf die Erde herabzusteigen, die menschliche Natur auf sich zu nehmen, die Wahrheit Gottes mit seinem Leiden und Sterben zu befriedigen und nach der Auferstehung in den Himmel aufstieg und zur Rechten Gottes des Vaters saß, dem Menschen wieder freien Zugang zur lebendigen Kommunikation mit Gott eröffnete – er gehört uns. Wer glaubt und bekennt, dass alle wiederherstellenden „göttlichen Kräfte ... auch für das Leben und die Frömmigkeit“ (2. Petr. 1,3) vom Herrn in seiner Heiligen Kirche als unser einziger Arzt eingesetzt wurden und in ihr durch den Heiligen Geist durch die heiligen Sakramente und andere heiligende Einrichtungen auf alle einwirken, die sich ihnen mit einem im Glauben offenen Herzen nähern, und dass es keinen anderen Weg gibt, die Kräfte der Gnade zu empfangen, und dass es keinen anderen Weg geben kann, ganz gleich, was auch immer verträumte Geister geplant und sonst geträumt haben mögen inspiriert, das gehört uns. Wer glaubt und bekennt, dass jeder, der Erlösung sucht, zunächst Buße tun muss mit der festen Entschlossenheit, nicht noch einmal zu sündigen, auch wenn es ihn das Leben kostet; Dann gehe zum Sakrament der Kommunion, um die Gnade zu empfangen, die die natürlichen Kräfte zum Guten stärkt, und gehe dann so weit wie möglich auf dem Weg der Gebote Christi zwischen allen heiligenden Institutionen und Gebeten der Kirche, die unerlässlich sind, um den Geist der Gnade in uns zu entfachen, unter dem Einfluss von Heldentaten der Selbstverleugnung, um Leidenschaften abzutöten, bis man schließlich die helle Region der Leidenschaftslosigkeit und Reinheit erreicht, „bis zum Ausmaß des Zeitalters der Erfüllung Christi“. (Eph. 4:13), - das ist unser. Wer glaubt und bekennt, dass diejenigen, die diesem Weg folgen und in die Gemeinschaft mit Gott eintreten, gleichzeitig in die Gemeinschaft mit der unsichtbaren Welt eintreten – den Engeln und allen Heiligen, die Gott vor ihnen gefallen haben, und auf ihre Fürsprache zurückgreifen und von ihnen und insbesondere von unserer reinsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria, unserer allmächtigen Fürsprecherin und Fürsprecherin, rechtzeitige Hilfe erhalten – er gehört uns. Wer glaubt und bekennt, dass die Seele aufgrund der Erbsünde durch die Wirkung des Todes vom Körper getrennt wird und in dieser Trennung bis zur zukünftigen Auferstehung und zum Gericht bleibt, entweder genährt von der Hoffnung auf ewige Glückseligkeit, wenn sie in allem dem Willen Gottes folgte, oder schmachtend in der Angst vor ewiger Qual, wenn sie sich den Geboten des Herrn widersetzte, der gehört uns. Wer nicht an die Heilige Dreifaltigkeit glaubt und denkt, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist keine Personen einer einzigen Gottheit, sondern nur Namen einer Person sind, der gehört nicht uns. Wer die göttliche Kreativität und Vorsehung ablehnt und der Überzeugung anhängt, dass die Welt mit allen Lebewesen spontan entstanden ist und von sich selbst regiert wird, gehört nicht uns. Wer nicht an die Heilige Kirche als eine einzige Ärztin glaubt, die alle Kräfte in sich trägt, die uns wiederherstellen, und ihre heiligen Sakramente und Heiligungsmittel für einfache Rituale ohne innere Stärke hält, der gehört nicht uns. Jeder, der davon träumt, die heiligende Kraft der Gnade Gottes auf verborgene, unsichtbare Weise und nicht auf die Weise zu empfangen, die der Heiligen Kirche angeboten wird, gehört nicht uns. Er, der die Gemeinschaft mit den Heiligen meidet und ihre Fürsprache und Fürbitte sowie die zerstörerischen Taten der Geister der Bosheit an hohen Stellen verächtlich ablehnt, gehört nicht uns. Wer die Notwendigkeit der Askese und aller Arten von Selbstverleugnung nicht erkennt und sich mit der falschen Hoffnung täuscht, den Geist Christi mit dem Geist der Welt zu vereinen, der gehört nicht uns. Wer die Spiritualität der Seele, ihre Unsterblichkeit, die zukünftige Auferstehung unseres Körpers und die ewige Belohnung von uns allen gemäß unseren Taten leugnet, gehört nicht uns. Wer offen und heimlich gegen die Satzungen der Kirche Gottes verstößt, wer die Einhaltung des Fastens, der Beichte und der Kommunion nicht für nötig hält, wer heilige Feiertage und Sonntage nicht ehrt oder statt sie gebührend zu würdigen, sich verrückten Vergnügungen und Vergnügungen hingibt, der gehört nicht uns. Wer mit kühner Selbstrechtfertigung nicht die Reinheit vor der Ehe und die Treue zum Ehepartner nach der Ehe bewahrt und statt der von Gott gesegneten eine andere Form des Zusammenlebens erfindet, der gehört nicht uns. Generell gilt: Wer sich selbst mitreißen lässt und andere mit unbezwingbarem Eigenwillen in seiner Denkweise und seinen Lebensregeln mitreißt, gehört nicht uns. Nun wendet jeder von euch das alles auf sich selbst an und beantwortet Hand aufs Herz die Frage: „Bist du unser oder bist du unser Gegner?“ (Josua 5:13). Was wünschen sich Pflegekräfte? Sie wollen den Geist erleuchten und das Herz von Haustieren formen. Wo sind die soliden Grundlagen und wirksamen Werkzeuge für beides? Ich antworte entschieden: nirgendwo so wie in unserem Herrn Jesus Christus, „der uns von Gott Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung gegeben hat“ (1 Kor 1,30), also in dem von ihm geschenkten heiligen Glauben mit all seinen rettenden Einrichtungen. Was bedeutet es, den Geist zu erleuchten? Das bedeutet, darin fundierte Vorstellungen über alles, was existiert und geschieht, einzuprägen, nämlich die Vorstellung davon, was Gott ist, was seine Eigenschaften sind, in welche Beziehung er sich geruhte, sich in die Welt und in uns zu stellen; Was ist diese Welt, woher kommt sie, was hält sie zusammen und wohin wird sie geführt; was wir selbst sind, warum wir hier auf dieser Erde sind, was unser halbheller und halbdunkler Zustand bedeutet, was uns in der Zukunft erwartet und so weiter. Die Gesamtheit dieses Wissens stellt die Weisheit dar, nach der der Mensch immer so aktiv gesucht hat und sucht. Und wer dies alles weiß, wird wahrlich nicht zu Unrecht als ein Erleuchteter bezeichnet, der alles im klaren Licht sieht. Es sollte beachtet werden, dass diese Konzepte Antworten auf Fragen sind, die uns beschäftigen. Es gibt niemanden, den sie nicht stören, und niemanden, der sie nicht auf die eine oder andere Weise löst. Aber ihre wirkliche, beruhigendste und richtigste Lösung ist in der Offenbarung Jesu Christi enthalten und wird von der Heiligen Kirche gelehrt. Nach ihrer Lehre ist Gott ein vollkommener Geist, einer im Wesen und dreifach in den Personen, der Schöpfer der Welt und der Versorger von allem; Die Welt ist eine Schöpfung Gottes, die durch das einzige Wort des Allmächtigen ins Leben gerufen und im Wort seiner Macht enthalten ist, in allem durch unveränderliche Gesetze gebunden, in jedem Augenblick durch den Willen Gottes, bereit, sich zu unterwerfen und diejenigen, die sich unterwerfen; Der Mensch ist ein vernünftiges Geschöpf, zunächst voller Vollkommenheit, dann gefallen und verärgert, jetzt durch den Herrn Jesus Christus in der Heiligen Kirche durch die Gnade des Heiligen Geistes wiederhergestellt und schließlich im nächsten Jahrhundert in neuer Herrlichkeit für den Glauben und die Arbeit guter Taten erscheinen müssen und so weiter. Was für helle, erhabene und fruchtbare Konzepte! Und vergebens unternimmt der Geist den Versuch, sie selbst zu lösen. Die Erfahrungen seiner Entscheidungen vor dem Kommen Christi des Erlösers in die Welt und die aktuellen Erfahrungen im Westen unter denen, die das gute Joch des Gehorsams gegenüber dem Wort eines falschen Gottes abgeworfen haben, überzeugen uns spürbar, wie schwach er in dieser Hinsicht ist, wie viel ihm in diesem Fall und in vielen anderen Dingen ähnlicher ist, für immer ein Schüler bleibt und sich nicht traut, auf den Lehrstuhl zu steigen, weshalb wir all seinen Unsinn sehr gründlich und intelligent ablehnen. Was bleibt den Aufklärern des Geistes übrig? Nicht um zu erfinden, sondern um vorgefertigte göttliche Wahrheiten zu nehmen und sie in den Geist von Kindern einzuprägen und sie dann wie auf Fundamenten zu prägen, um das gesamte Gebäude des Wissens oder den gesamten Körper der Wissenschaften aufzubauen. Welche Festigkeit, welchen Mut erlangt ein so erleuchteter Geist! Wie stark ist die ganze Summe des Wissens in ihm, durchdrungen von einem einzigen Geist und einem einzigen Prinzip! Was bedeutet es, ein Herz zu formen? Das bedeutet, die in unserer Natur verborgenen Ansprüche zu wecken, Gefühle und Gemütszustände umzuwandeln, die Prinzipien und Regeln des Lebens festzulegen, damit man später über jeden, der sie besitzt, sagen kann: „Hier ist ein perfekter Mensch!“ Wie geht das? Vielen scheint es, dass Entwicklung dafür ausreicht: Entwickeln Sie, sagen sie, die Natur. So wie aus einem Samen, der gewachsen ist und sich geöffnet hat, eine Pflanze oder ein Baum entsteht, die in ihrer Art vollkommen sind, so wird ein Mensch vollkommen entstehen, wenn er alles entwickelt, was in seiner Natur verborgen ist. Was könnte vernünftiger und gründlicher sein als eine solche Position? Aber was dabei herauskommt, entspricht überhaupt nicht den Erwartungen. Wenn sie beispielsweise die ästhetische Seite entwickeln, umgeben sie das Haustier mit eleganten Gegenständen und bringen ihm bei, die Künste auszuüben. Nach und nach offenbart sich der Geschmack, aber gleichzeitig zeigen sich auch verschiedene Arten von Lust, und zwar in sehr unanmutigen Formen. Um sich selbst beizubringen, sich würdevoll zu verhalten, führen Sie Ihr Haustier in die Gesellschaft ein und bringen Sie ihm alle Techniken einer anständigen Behandlung bei. Bis zu einem gewissen Grad wird das Ziel erreicht, aber gleichzeitig werden Stolz, Arroganz, Eigensinn, Unzugänglichkeit, Verachtung gegenüber dem Niederen und Niedrigkeit gegenüber dem Höheren eingeführt. Ihnen wird beigebracht, sich auf verschiedene Arten von Unternehmungen und Aktivitäten einzulassen, und dabei gibt es Erfolg, aber Eigennutz, Interesse und Rücksichtslosigkeit wachsen nicht weniger erfolgreich. So ist es in allem. Was bedeutet das? Wenn kein gutes Saatgut gesät wird, warum gibt es dann Unkraut? Weil der Samen unserer Natur durch den Fall beschädigt wurde und viele unnatürliche und unnatürliche Dinge in ihn eingepfropft wurden, was jedoch neben dem Natürlichen das Recht auf Befriedigung zeigt und sich hinter dem Anschein von Natürlichkeit verbirgt. Deshalb entwickeln sie, wo sie wahllos alles entwickeln, was in einem Menschen zu finden ist, neben dem, was ihm verwandt ist, auch das, was ihm nicht verwandt ist, und in unserer Natur gibt es viele Parasiten, die oft die natürlichen Zweige ersticken und austrocknen. Das bedeutet, dass nicht alles entwickelt werden muss, aber einige müssen entwickelt werden, während andere unterdrückt und ausgerottet werden müssen. Das ist also die ganze Schwierigkeit der Erziehung und Bildung! Wir haben keine Augen oder visuellen Instrumente, um zwischen den dünnen, ineinander verschlungenen Fäden des Natürlichen und Unnatürlichen zu unterscheiden, und selbst wenn es möglich wäre, sie zu unterscheiden, haben wir weder ein Werkzeug noch ein anatomisches Messer, um das eine vom anderen zu trennen. Aber selbst wenn dies der Fall wäre, fehlt die Kraft, das zu stärken und wiederzubeleben, was uns ähnlich ist, und das zu übertönen, was uns nicht ähnlich ist. Daher können wir, solange wir mit unseren eigenen Mitteln allein sind, keinen dauerhaften Erfolg bei der Bildung des Herzens erwarten. Hier verspürt der umsichtige Erzieher ein extremes Bedürfnis nach übernatürlicher Hilfe. Und es ist bereit – in der Kirche Gottes und ihren heiligen Sakramenten und allen heiligenden Institutionen. Die von ihnen mitgeteilte und erwärmte göttliche Gnade, die in uns eindringt, trennt das, was uns ähnlich ist, von dem, was nicht verwandt ist, und indem sie sich mit dem ersteren verbindet, stärkt es es und belebt es, und wenn es das letztere abschneidet, trocknet es es aus und zerstört es. Deshalb erscheint jeder, der unter ihrem Einfluss aufwächst, ohne besondere Anstrengung seitens der Eltern oder Erzieher, abgesehen von den unvermeidlichen Warnungen, beim Eintritt in das Tätigkeitsfeld mit Gefühlen und Gesinnungen, die rein menschlich oder, was dasselbe ist, wirklich christlich sind, ohne eine Beimischung hässlicher Unnatürlichkeiten, die die Menschheit demütigen. Wenn sie also über starke und wirksame Mittel zur Erziehung des Herzens verfügen wollen, lassen Sie sie die Gebildeten unter dem Einfluss der rettenden Sakramente der Kirche und aller ihrer heiligenden Riten halten – dann wird ihre Arbeit von vollem Erfolg gekrönt sein. Lassen Sie sie die Kinder nicht von der Kirche und dem Kirchentum, vom Gebet, dem Fasten, dem Fasten, der Beichte und der Kommunion, dem Halten von Feiertagen und dem Besuch von Heiligtümern entfremden – dann können Sie sicher sein, dass am Ende des Bildungsweges die Seele des Haustieres wie eine reine Jungfrau Christus präsentiert wird, bereit für jede gute Tat. Das ist das ganze Bildungsprogramm! Prägen Sie sich die Wahrheiten des Glaubens in den Geist ein, indem Sie sie als Verwalter aller anderen Kenntnisse und Konzepte einsetzen, und führen Sie die Kinder standhaft nach den Anweisungen unserer beschützenden Mutter – der Kirche – und die Kinder werden daraus hervorgehen, mit einem starken Geist und einem gütigen Herzen, gütig mit dauerhafter und unerschütterlicher Güte. Wo in irgendeinem Zweig des Wissens Konzepte zugelassen werden, die den Wahrheiten des Glaubens widersprechen, verdunkeln sie den Geist der Erzogenen und schwächen ihn durch eine Beimischung von Lügen, und wo sie sie darüber hinaus irgendwie von der Kirche entfremden, verderben sie das Herz und lassen unnatürliche leidenschaftliche Gefühle und Gesinnungen in ihm aufkommen und stärker werden. Es gibt eine Prüfung der Heiligen Schrift, die wertlos ist; es ist eine fruchtlose Neugier des Geistes. Wie können Sie das herausfinden? Aber so geht's: Wenn Sie sehen, dass alle Gedanken, die wie Seifenblasen in Ihnen geboren werden, obwohl sie rot aussehen, leer sind und bald unter der leichten Berührung der Luft vernünftigen Denkens zerplatzen, dann wissen Sie, dass sie das Werk müßiger Neugier sind. Und wenn Sie feststellen, dass solche Gedanken auf dem Herzen sitzen und sich in es hineindrücken und es zermalmen, zermalmen oder ausdehnen und an überirdischen Hoffnungen erfreuen, dann handelt es sich dabei nicht um müßige Neugier, sondern um eine durch Erfahrung entdeckte Wahrheit. Für andere kann die Prüfung der Heiligen Schrift eine große Versuchung sein. Sie werden überrascht sein, aber es ist so. Abba Serid schlug Dosifei einst, weil er unnötigerweise nachfragte, was es bedeutete, warum es so und nicht anders geschrieben wurde. Hier ist ein weiteres Beispiel: In Philippi gab es eine junge Frau, die einen neugierigen Geist hatte, und der Apostel Paulus vertrieb sie. In den Philokalia von Philotheus und Diadochos gilt es als unfreundlich, wenn Aufmerksamkeit und Gebet durch den Wunsch oder Drang zum Theologisieren abgelenkt werden, und an anderen Stellen gibt es viele ähnliche Ratschläge zur Prüfung der Heiligen Schrift. Wie sind die Ketzer entstanden? Jeder einzelne von ihnen stammt aus der Folter der Heiligen Schrift. Es stellt sich heraus, dass dies ein zweischneidiges Schwert ist und wir daher vorsichtig damit umgehen müssen. Ein orthodoxer Christ liest das Wort Gottes, und die darin direkt enthaltenen Wahrheiten prägen sich ins Herz ein, ohne seine Gedanken über den Inhalt hinauszubewegen und ohne seinen Geist dominant und willkürlich darüber zu erheben, sondern ihn demütig unterzuordnen. Wenn er auf etwas Unverständliches stößt, sucht er eine Lösung nicht in seinem eigenen Kopf, nicht in seinen Vermutungen, sondern beim gemeinsamen Hüter aller Wahrheit – der Kirche, auf der Suche nach einer fertigen Lösung, die von allen anerkannt und allen von der Heiligen Kirche angeboten wird. Im Evangelium heißt es zum Beispiel: „Du bist Petrus und auf diesem Stein“ und so weiter (Matthäus 16,18). Es ist nicht klar, wie die Kirche auf Petrus gegründet werden kann, wenn ihr Fundament doch unser Herr Jesus Christus ist, und zwar so, dass es kein anderes Fundament geben kann. Um diese Verwirrung zu lösen, wenden Sie sich ohne weiteres an die Kirche, und sie wird Ihnen sagen, dass das Wort Petrus hier nicht die Person des Apostels Petrus bedeutet, sondern ein festes Bekenntnis des Glaubens an den Herrn Jesus Christus. Diese Festigkeit verwandelte jeden Märtyrer in einen Stein: Sie schlagen und schlagen, aber sie werden nicht zerbrechen. Doch die Katholiken begannen in ihren eigenen Köpfen nach Lösungen zu suchen und landeten beim Papst. Wenn eine Passage der Heiligen Schrift einen Gedanken anregt und dieser Gedanke wiederum Schlussfolgerungen zu ziehen beginnt, die sich unwiderstehlich in den Kopf drängen – nichts: Der Orthodoxe ist dem nicht abgeneigt, sondern behandelt diese Schlussfolgerungen, seine Schöpfungen, nur nicht wie bei seinen eigenen Kindern, sondern wie bei Stiefkindern: Er unterzieht sie der Prüfung, fügt sie in den gesamten Wahrheitsschatz des Heiligen Glaubens ein, der im orthodoxen Katechismus enthalten ist, und schaut, ob sie zu ihnen passen und ob sie nicht hineinpassen oder ihnen widersprechen, er vertreibt sie aus seinem Kopf, wie uneheliche Kinder. Kann er diesen Vergleich nicht selbst durchführen, greift er entweder auf lebende oder ehemalige Lehrer zurück und befragt sie. Der Nicht-Orthodoxe verhält sich nicht so. Einige Gedanken werden in seinem Kopf auftauchen – gute oder schlechte, er braucht sie nicht, solange sie ihnen gefallen – er beginnt, in der Heiligen Schrift zu stöbern und nach Bestätigung dafür zu suchen. In einer solchen Stimmung werden natürlich jede Zeile und sogar Sprüche, die leicht auf die Träume des Suchenden hinweisen, als Beweis gewertet. Auf diese Weise werden mehrere Texte gesammelt, ihnen willkürliche Interpretationen beigefügt und dann eine Schlussfolgerung gezogen, d. So entstanden alle Häresien, wie der Protestantismus, wie das Papsttum, mit dem einzigen Unterschied zu ersteren, dass letztere immer noch die heiligen Väter durchstöbern und sie vergewaltigen. Sie fragen: Beginnt das wahrhaft christliche Leben eines jeden mit einem so schmerzhaften Wendepunkt, wie er im Kampf gegen die Sünde dargestellt wird? Und wirklich: Wer hat eine solche Wende nicht erlebt, hat noch nicht begonnen, als Christ zu leben? Nein, nicht jeder. Wer die Gnade der Taufe in ihrer ganzen Reinheit bewahrt hat, erlebt einen solchen Wendepunkt nicht. Sie müssen sich aber auch des Augenblicks bewusst sein, in dem sie bewusst mit dem christlichen Leben beginnen. Dies ist genau der Moment, in dem sie beginnen, die Lebensordnung, in der sie seit ihrer Kindheit auf Geheiß ihrer Erzieher, durch Nachahmung und Geschick gelebt haben, bewusst für verbindlich zu halten. In diesem Fall kann es keinen schmerzhaften Wendepunkt geben, denn nachdem sie zu der Überzeugung gelangt sind, dass sie zu ihrem eigenen Besten Christen sein müssen, und sich dafür entschieden haben, finden sie in ihrem Äußeren und in ihrem Inneren bereits alles vorbereitet, was für ein christliches Leben erforderlich ist, d. Damit kommt ihnen nichts Neues hinzu, außer dass sie von nun an aus Pflichtgefühl beginnen, alles zu tun, was sie bisher aus Gewohnheit und Nachahmung getan haben. Selig sind solche Seelen! Aber gibt es viele davon? Die meisten Menschen, die zu dem Schluss gekommen sind, dass sie gerettet werden müssen, finden in sich selbst und in der Ordnung ihres Lebens viele Dinge, die nicht zur Erlösung, sondern zur Zerstörung führen: entweder falsche Konzepte oder unfreundliche Gefühle und Gesinnungen oder leidenschaftliche Gewohnheiten oder schlechte Beziehungen und dergleichen. Solche Menschen, die sich dazu entschließen, als Christen zu leben, können einem schmerzhaften Wendepunkt nicht entgehen, weil sie nicht anders können, als den Zorn Gottes wegen einer willkürlichen Beleidigung seiner Größe zu spüren, und auch, weil sie ihr Herz von dem losreißen müssen, was sie zuvor genossen haben, und sich dem zuwenden müssen, was ihnen nicht ganz angenehm erscheint. Je mehr leidenschaftliche Gewohnheiten jemand hat und je länger er in ihnen gelebt hat, desto schmerzhafter und schwieriger wird es für die Seele, sich an Gott zu wenden. Es gibt auch eine dritte Klasse von Menschen, die der äußeren Lebensordnung nach vollkommene Christen sind, innerlich aber nicht einmal wissen, was sie sind. Solche Menschen glauben nicht, dass sie etwas an sich ändern müssen, und dennoch ist ihr Zustand äußerst schlecht. Das sind heilige Narren. Sie haben auch draußen Lampen, wie es sein sollte, aber drinnen ist es leer – kein Öl, keine Lampe. So betrachten sie sich, ohne einen schmerzhaften Wendepunkt zu erleben, zu den Christen, die Gott gefallen, haben aber einen großen Unterschied zu den ersten. Diejenigen, die den Moment erlebten und sich daran erinnern, als sie sich bewusst das gute Joch Christi auferlegten oder es für sich selbst als verpflichtend ansahen, was sie zuvor aus Gewohnheit aufrechterhalten hatten, erinnern sich sowohl wegen der Bedeutung dieser Zeit in ihrem Leben als auch wegen des besonders glückseligen Zustands, den die Seele dann erlebt, aber diese hatten dies nicht und erinnern sich nicht – sie leben so, wie sie es gewohnt sind zu leben. Ja, das wäre nichts, sonst besteht das Problem darin, dass sie, nachdem sie bei einer äußeren Form der Rettung des christlichen Lebens stehen geblieben sind, nicht nach innen gehen, um zu sehen, was in ihren Herzen und Gedanken ist, und zulassen, dass dort alle Arten von Unreinheit und Unzucht wachsen; Sie scheinen äußerlich zu erstarren, und vor allem stellen sie, da sie sich für gerecht halten, alle anderen in die Reihe der Sünder, insbesondere diejenigen, die ihrer imaginären Heiligkeit nicht die gebührende Gerechtigkeit widerfahren lassen, weshalb Misstrauen und Klatsch, gespickt mit Selbstlob, ihr Hauptleiden darstellen. Gott, bewahre mich davor, in diesen Trott zu verfallen! Eines der Mittel, sich an Gott zu wenden Es ist eine Katastrophe, wenn ein Mensch im Herzen satt und zufrieden ist, aber es ist viel besser, wenn er hungrig ist! Ein Bettler rennt auch bei starkem Frost unter die Fenster und bettelt. Würde er gehen, wenn er ein Stück Brot hätte? Wenn man Schwierigkeiten verspürt, dann nehmen die Sorgen und Mühen eines Menschen kein Ende. Mit dem Herzen ist es genauso: Wenn das Gefühl von Unglück, Armut und Hunger es berührt, gibt es weder dem Körper noch der Seele Ruhe: Tun Sie beides und gehen Sie zum anderen über. Dann gibt es keinen Platz für Selbstmitleid und jede Arbeit ist keine Arbeit. Und der Herr schickt denen, die beten und bitten, Hunger und Unglück. Dies ist ein Zeichen der Gesundheit. Der Patient hat keinen Appetit; Er ist satt, obwohl er seit Wochen nichts gegessen hat. Ein mit einem kurzen Faden festgebundener Vogel wird flattern und fallen, flattern und fallen. Wenn der Faden lang ist, fliegt der Vogel hoch und weit, und alles wird vom gleichen Ort angezogen. Ohne den Faden wäre der Vogel in die roten Wiesen geflogen. Und die Vögel fliegen in großen Käfigen, aber nicht alle sind frei. Wie kann man sich losreißen? Wenn Feuer einen Gefesselten bedroht, wird er so heftig zucken, dass er nicht nur einen schwachen Faden, sondern auch eine Eisenkette zerreißt. Daher ist es keine große Sache: Sie müssen Ärger um sich herum entfachen. Was bedeutet es, Ärger um dich herum zu entfachen? Dies ist ein tiefes Gefühl der Gefahr der eigenen Position und der extremen Gefahr, vor der es keine andere Erlösung gibt als durch den Herrn Jesus Christus. Dieses Gefühl wird uns zum Herrn treiben und uns ständig schreien lassen: „Hilf, beschütze!“ Alle Heiligen hatten es und haben es nie verlassen. Das Gegenteil davon ist ein Gefühl der Zufriedenheit mit der eigenen Position, das einen Menschen beruhigt und jede Sorge um seine Erlösung in ihm auslöscht. Gott sei uns gnädig! Es gibt unter uns diejenigen, die das Mönchtum nicht befürworten: „Es ist nicht die Einrichtung des Erlösers selbst.“ Was meinst du mit Mönchtum? Soutane, Kapuze, Rosenkranz und andere Erscheinungsformen wurden sicherlich nicht vom Erretter eingeführt, aber die Macht und der Geist des Mönchtums wurden von ihm selbst, in seiner eigenen Person, in der Person der Mutter Gottes, der Vorläuferin des Herrn und, so könnte man sagen, aller Apostel angedeutet. Das Mönchtum ist mit dem Verzicht auf alles ein unaufhörliches Verweilen in Gott mit Geist und Herz. Ein Mönch ist jemand, dessen innere Struktur so angeordnet ist, dass es nur Gott und ihn gibt, der in Gott verschwindet. Und da diese Stimmung durch das familiäre und bürgerliche Leben stark beeinträchtigt wird, ziehen sich diejenigen, die danach streben, aus der Gesellschaft zurück, brechen ab oder gehen überhaupt keine familiären Bindungen ein. Darauf gibt es einen Hinweis vom Erretter selbst, nämlich über Zölibat und völlige Habgierlosigkeit. Als es dann in Korinth zu Verwirrung hinsichtlich der Jungfrauen kam, die nicht heiraten wollten, gab ihnen der Apostel Paulus in seinem Brief Hinweise, was zu tun sei. Die Bedeutung davon ist folgende: Wer heiratet, schadet nicht, aber es ist besser, nicht zu heiraten. In apostolischer Zeit gab es Asketen, doch in späteren Zeiten traten sie unter dem Namen Einsiedler und Mönche auf. Die Kirche gab ihnen nur eine äußere Organisation und gründete nichts Beispielloses. Dabei spielten weder Politik noch Weltgeschehen eine Rolle. Das Mönchtum ist nicht äußerlich, es kommt aus dem Geist des Christentums und sogar aus der Natur des menschlichen Geistes. Es gibt zum Beispiel Menschen, die sich der Wissenschaft und den Künsten widmen – warum? Was für ein Talent, sagen sie. Warum nicht denen den Vorzug geben, die sich Gott hingeben? Schließlich ist dies ein Talent oder, was dasselbe ist, ein Geschenk Gottes. Die Stimmung ist also diese: „Wer zurückhalten kann, der halte zurück“ (Matthäus 19,12). Sie sagen, dass das Mönchtum keinen Nutzen bringt. Ja, Sie erweitern den Kreis der nützlichen Dinge über materielle Interessen hinaus, schließen hier Frömmigkeit, gute Moral, Reinheit des Herzens ein und entscheiden – von wem können Sie für diese weit entfernten Kleinigkeiten Nutzen erwarten? Kommt es nicht von Leuten wie Seraphim von Sarow, Parthenius von Kiew und vielen anderen? Was will das Christentum? „Suche die Dinge, die droben ... philosophiere in der Höhe ... Dein Leben ist verborgen mit Christus in Gott“ (Kol. 3:1-3). Das ist Mönchtum. Keine schwarze Soutane, keine Kutte – Mönchtum, nicht einmal das Leben im Kloster. Möge sich das alles ändern, aber das Mönchtum wird für immer bestehen bleiben, solange ein christlicher Mensch auf der Erde bleibt. Die Furcht vor Gott ist ein sicherer Schutz für einen wahren Christen. Sie müssen dafür beten, dass er kommt und Ihr Herz erfüllt. An dieser Angst ist nichts Schmerzhaftes; Es ist ein ehrfürchtiges, nüchternes, ernüchterndes und erfrischendes Gefühl, wie die Morgenbrise: Sie nimmt die Wärme nicht weg und verleiht ihr eine echte Temperatur. Allein die Liebe macht weicher und milder. Aber es gibt eine glückselige Wärme, die von anderswo kommt, 12 ein Zustand ähnlich dem Zustand der Liebe, wo sie jedoch in Wirklichkeit nicht da ist, sondern nur ihr scheinbarer Geist. Dieses Letzte macht die Seele zu einer verwegenen Geliebten, dann gewährt sich die Seele Freiheiten und Privilegien wie aus irgendeinem Grund, ohne darüber nachzudenken und ohne daran zu denken, darauf eine Antwort zu geben. Es ist gut, wenn Sie damit durchkommen und der Schutzengel scheinbar Ihre Hand hält und alle Probleme abwendet, andernfalls kann es am Ende zu einer Erleichterung nach der anderen, einem Nutzen nach dem anderen kommen, und dann – auf Wiedersehen! Aufgrund dieses Unglücks begleitete die ständige Angst die Heiligen bis zu ihrem Auszug aus dieser Welt und sogar nach ihrem Auszug bis zu Gottes Entscheidung. Die Gottesfurcht schneidet alle fremden Launen ab und bringt die Seele sozusagen in Einklang. Deshalb müssen wir beten: „Herr, pflanze deine Angst in die Herzen derer, die zu dir singen.“ Viele Menschen sind in diesem Punkt sehr verwirrt. Andere sagen: „Glaube nur, dann wirst du gerettet; es hilft nichts.“ Aber in Wirklichkeit müssen wir uns daran halten: Der Mensch ist von Natur aus verpflichtet, den Willen Gottes zu tun, er muss Gott und seine Nächsten lieben und dies durch Taten zeigen, aber der Mensch ist gefallen und machtlos geworden. Der Herr kam und etablierte auf Erden den Weg der Erlösung in seiner Heiligen Kirche. Hier werden Sünden beseitigt und die Macht gegeben, den Willen Gottes zu tun. Warum wird diese Macht gegeben, wenn nicht für Taten? Der Apostel Paulus befiehlt den Getauften, „in neuem Leben zu wandeln“ (Römer 6,4); an einer anderen Stelle sagt er, dass wir auserwählt und berufen sind, „heilig und untadelig und vor dem Herrn in Liebe“ zu sein (Eph. 1,4); Der Apostel Petrus sagt, dass uns alle göttlichen Kräfte gegeben wurden. Warum? - „zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3). Wie kann ein Mensch sein Herz reinigen? Durch die Arbeit bei der Erfüllung der Gebote entstehen entgegengesetzte Leidenschaften. Bitten Sie um Hilfe, aber arbeiten Sie selbst, ohne Ihre Arbeit wird es keine Hilfe geben. Aber auch bei der Arbeit wird nichts dabei herauskommen, wenn keine Hilfe kommt. Tun Sie also etwas, aber verlassen Sie sich nicht auf Werke und starren Sie sie nicht an, sondern tun Sie es gemäß dem Apostel: „Vergiss das, was dahinter ist, und wende dich dem zu, was davor ist“ (Phil 3,13). Sie loben uns – was ist daran so wunderbar? Wenn es keinen Fisch gibt, dann gibt es Krebs – einen Fisch, wie Pater Parfeniy zu sagen pflegte. Dies wird jedoch von unserer Gesellschaft durchaus empfohlen: Es bedeutet, dass auch für den Schatten des Guten Mitgefühl vorhanden ist, aber für Sie ist das sehr, sehr nachteilig. Ein Tropfen durchdringt einen Stein mit häufigem Fallen. Von jedem Lob fällt ein Teilchen auf den Wurm des Stolzes und der Eitelkeit und nährt ihn; Es wächst von Ihnen unbemerkt, ermöglicht es Ihnen, demütige Gefühle zu haben, bis es stärker wird, und wenn es reift, wird es alles auf einmal auffressen. Weiter: Lob kitzelt das Herz, stoppt Eifersucht und entspannt. Das ist das Gleiche, als würde man jemanden beim Laufen stolpern lassen. Ein Stillstand im spirituellen Leben ist bereits eine Rückwärtsbewegung. Demütigen Sie sich selbst und unterdrücken Sie die Erhebung Ihrer Gedanken und Ihres Herzens durch alle möglichen demütigen Gefühle über sich selbst. Wenn die Klänge süßer Reden in Ihren Ohren erklingen, gehen Sie sofort in Ihr Herz und demütigen Sie sich auf jede erdenkliche Weise vor dem Herrn und seinen Heiligen. Denken Sie daran, welche großen Taten sie unternahmen, um dem Herrn zu gefallen! Was ist mit uns? Eines Tages gingen wir in die Kirche, verbeugten uns zu Hause fünf oder sechs Mal, lasen ein oder zwei Seiten aus einem Sparbuch – und wurden Heilige. Wie schnell!.. In diesem Fall hilft bescheidene körperliche Arbeit sehr. Vernachlässigen Sie diese Bedingung nicht, sonst erstarrt Sie das Lob und verwandelt Sie in eine Marmorstatue, die zwar äußerlich nicht hässlich, aber leblos ist. Es gibt Tränen aus Herzensschwäche, aus großer Sanftmut, aus Schmerz; andere zwingen sich zum Weinen; aber es gibt Tränen der Gnade. Der Preis der Tränen wird nicht durch die Feuchtigkeit bestimmt, die aus den Augen fließt, sondern durch das, was während und nach den Tränen in der Seele geschieht. Man muss denken, dass Tränen der Gnade mit vielen Veränderungen im Herzen verbunden sind. Die Hauptsache ist, dass das Herz dann im Feuer des Gerichts Gottes brennt, aber ohne Schmerz und Brennen, sondern mit Zärtlichkeit, die durch die Hoffnung auf einen barmherzigen Gott entsteht, der die Sünde richtet und sich des Sünders erbarmt. Es scheint auch, dass diese Tränen am Ende der Arbeit kommen sollten, nicht äußerlich, sondern der Arbeit an der Reinigung des Herzens, als letztes Abwaschen oder Spülen der Seele. Diese Tränen dauern keine Stunde, keinen Tag, nicht zwei Tage, sondern ganze Jahre. Sie sagen, dass es immer noch eine Art Weinen des Herzens ohne Tränen gibt, aber genauso wertvoll und kraftvoll wie Tränen. Letzteres ist für die Menschen auf der Welt besser und bequemer, da Tränen für andere sichtbar sind. Doch der Herr, der alle rettet, baut ... Manchmal sagen sie: „Gott hat den Menschen für die Gesellschaft geschaffen.“ Diese Vorstellung muss ein wenig korrigiert werden: Der Mensch wurde für die Kommunikation mit Gott geschaffen – das ist sein Hauptziel. Deshalb geruhte der einziggezeugte Sohn Gottes, als der Mensch von Gott abfiel, auf die Erde herabzusteigen, um ihn wieder mit Gott zu vereinen. Diese Kommunikation ist so wichtig und notwendig! Aber da der Mensch, um in diese Kommunikation einzutreten und sich darin zu stärken, einen kurzen Moment auf der Erde leben muss und es für ihn schwierig ist, hier allein zu leben, wurde ihm für eine Weile eine Gesinnung für die Öffentlichkeit gegeben, nicht als Hauptsache, sondern als Beiwerk, neben anderen alltäglichen Neigungen. Sie alle haben ihren Sitz in der Seele, aber der Geist ist nicht irdisch. Wenn er daher Kraft schöpft, wird er die Stimme spiritueller Bedürfnisse übertönen und alle Bande zerreißen, die die Seele festhalten und die für sie allein unlösbar sind. Dann wird der Mensch leicht und geräumig: Er ist in seinem Element. Eine Katastrophe für eine Gesellschaft, in der die Öffentlichkeit das Ziel ist! Dann bewegt sich das Zentrum und Verwirrung und Unordnung beginnen. Der Weg zur Erkenntnis des wahren Glaubens Die erste und unvermeidlichste Pflicht eines jeden Menschen besteht darin, Glauben oder Religion zu haben, das heißt, Gott in einer bestimmten Weise zu kennen und Ihn bzw. seine Beziehung zu Ihm zu ehren oder sonst ein Bekenntnis abzulegen. Diese Pflicht ist nicht so sehr vorgeschrieben, sondern manifestiert sich vielmehr. Es liegt in der Natur des menschlichen Geistes, dass er von Natur aus nach Gott verlangt und Ihn sucht und sich mit Ihm in Beziehungen stellt, die er für legitim hält. Der Glaube ist der Keim und Keim aller Pflichten sowie des gesamten religiösen und moralischen Lebens eines Menschen. Wer keinen Glauben hat, ist kein Mensch. Er hat kein Bild dort, wo er sein sollte, nämlich im Heiligtum des Geistes, denn die Religion ist ein Heiligtum, das unsere gesamte Natur heiligt, ebenso wie ihre Abwesenheit sie verzerrt und pervertiert. Der heilige Syrer Isaak bemerkt drei Zustände im Menschen: einen natürlichen, in dem der Mensch aufgrund der Natur seines Geistes Gott kennt und ihn fürchtet. Von diesem Zustand aus steigt er unter bestimmten Bedingungen in einen anderen, übernatürlichen oder gesegneten Zustand auf. Der dritte Zustand entsteht durch das Eintauchen eines Menschen in das Fleisch oder die Sinnlichkeit, und das Licht seines Geistes erlischt, von fleischlichen Begierden mit Füßen getreten. Der Mensch steigt dann auf die Ebene eines Tieres herab, wird mit sinnlosem Vieh in Verbindung gebracht und wird wie dieses. Mit so einem Menschen kann man nicht zusammenleben: Wie kann man ihn beruhigen, wenn er wütend wird? Deshalb sollten hier tatsächlich die gebräuchlichen Ausdrücke aufgenommen werden: „Er kennt Gott nicht, er hat keine Angst vor Gott“, um zu zeigen, dass man mit einer solchen Person nichts zu tun haben kann. Aber die Pflicht zum Glauben bestimmt nicht den Glauben selbst. Hinzu kommt, dass der Mensch verpflichtet ist, nicht irgendeinen gleichgültigen Glauben zu haben, sondern einen Glauben, einen bestimmten, wahren Glauben. Wenn Gott eins und unveränderlich ist, wenn die menschliche Natur eins oder von derselben Natur ist, dann kann es nur eine wahre Beziehung zwischen Gott und dem Menschen geben, und daher ist der Ausdruck dieser Beziehung oder das wahre Bekenntnis eins. Das ist das Einzige, was ein Mensch enthalten muss, was wird er sonst enthalten? Lügen, Geister, Träume. Was ist der Verdienst daran? Es ist dasselbe, als ob ein armer Mann, der nichts hat, sich in einem Traum als großen reichen Mann sieht. Falsche Religion ist eine Verhöhnung der Menschen. Wer ein falsches Geständnis macht, ist dasselbe wie ein Verrückter, der brodelt, weil ihm dies und das erscheint. Aber das ist nicht das Problem: Das Problem ist, dass es sich hier nicht um eine einfache Täuschung handelt, die nicht mit Lachen gelöst werden kann, sondern um eine quälende, traurige, verzweifelte Täuschung. In der Religion hofft jeder, seinen endgültigen Frieden und ewige Glückseligkeit zu finden; In diesem Vertrauen hält jeder an seinem Glauben fest und schätzt ihn. Aber es ist bekannt, dass die Geheimhaltung einer Lüge nur hier möglich ist, und nach dem Tod wird sich sofort zeigen, wie solide das ist, auf das wir unsere Hoffnung gründeten. Was für ein erschreckender, welch erschütternder Zustand wird derjenige sein, der dann sieht, dass er getäuscht wurde!... Deshalb muss jeder, solange noch Zeit ist, während wir uns noch auf dem Weg zu einer entscheidenden und unveränderlichen Ewigkeit befinden, prüfen und zweifellos überzeugt sein, ob der Glaube, den er vertritt, wahr ist, und wenn er sich als nicht wahr erweist, herausfinden, wo der Eine, Wahre ist, der wirklich zu Gott führt und zweifellos ewige Erlösung gewährt. Der Herr „verließ sich selbst nicht ohne Zeugnis“ (Apostelgeschichte 14,17) sowie den einzig wahren Glauben an ihn. Als er aber zuließ, dass neben ihm auf Erden andere Glaubensrichtungen existierten und sozusagen mit ihm in Konkurrenz traten, legte er damit jedem die Verpflichtung auf, nicht ohne Absicht an ihm festzuhalten, sondern aus unzerstörbaren Gründen, um derentwillen alles andere mit voller Überzeugung abgelehnt wird. Durch diese Prüfung wird dem Glauben Ehre zuteil und die wahre Würde des Menschen, eines rationalen, bewussten und gewissenhaften Wesens, wird gewahrt. Unser Glaube an unseren Glauben, also die Überzeugung von der Wahrheit des orthodoxen christlichen Bekenntnisses, muss vernünftig sein. Deshalb sagte der Herr, um die Menschen zum Glauben an sich selbst und seine Lehre zu bewegen: „Prüft die Schriften“ (Johannes 5,39) und überzeugte sie durch die Predigt von Johannes dem Täufer und seinen Wundern, dies zu tun. Auch die Apostel überzeugten in ihren Predigten alle und gewöhnten sie nur durch Überredung und nicht durch Gewalt an den Glauben. Die Festigkeit des eigenen Bekenntnisses hängt von der eigenen Überzeugung ab, und dann lebt man sein ganzes Leben im Geiste des eigenen Glaubens. Aus unzähligen Erfahrungen wird deutlich, wie sehr andere von dem Moment an, in dem sie sich seiner einzigartigen Wahrheit bewusst werden, zu einer Tätigkeit im Einklang mit dem Glauben angeregt werden, und wie viele im Gegenteil in Nachlässigkeit schlafen, weil sie dieses Bewusstsein nicht zur Klarheit gebracht haben. Wie können Sie sicher sein und auf welche Weise können Sie testen, welche Art von Glaube wahrer Glaube ist? Dafür gibt es zwei Möglichkeiten: eine ist äußerlich, wissenschaftlich, und die andere ist innerlich – der Weg des Glaubens. Die erste wird üblicherweise in einer systematischen Darstellung der Theologie angeboten; Es ist für Wissenschaftler gültig und wesentlich, aber offensichtlich nicht universell, da es im Kern Wissen enthält, das nicht jedem zugänglich ist. Auch hier kann man nicht umhin zu erkennen, dass dieser Weg sehr lang und schwierig ist und, was besonders bemerkenswert ist, das Herz, wenn es in den Kopf gelegt wird, sich selbst überlässt, seiner eigenen Eigensinnigkeit und Freiheit. Der Weg des Glaubens ist aufrichtiger, innerer, lebendiger, fruchtbarer und für jeden zugänglich. Dies ist ein Gebet an den einzig wahren Gott um Ermahnung. Es gibt einen wahren Gott; Er wird uns seinen Willen für unsere Erlösung mitteilen, mit dem Wunsch, dass er verstanden und erfüllt wird. Nun ist es durch menschliche Weisheit so weit verborgen oder verwirrt, dass andere nicht mehr die Kraft haben, den Weg aus diesem Labyrinth zu finden. Wenn sich jemand in einem Gefühl solch lebenswichtiger Not mit einem Schrei, Stöhnen und Kummer an Gott wendet, den wahren Vater aller Menschen, Gott, der möchte, dass der Glaube an ihn wirksam ist, ist es dann möglich, dass er einem solchen Suchenden nicht einen entscheidenden Hinweis geben würde, um von seiner Wahrheit überzeugt zu werden? Ein solches Gebet ist keineswegs eine Versuchung Gottes, obwohl es zu einer Versuchung werden kann, wenn jemand unaufrichtig und aus purer Neugier solche Zeichen wünscht. Beispiele für eine solche Überzeugung im Glauben gibt es fast überall: Kornelius, der Hauptmann, erlangte auf diese Weise den Glauben. Viele kamen zu den Einsiedlern, um sich über den Glauben zu erkundigen, aber statt aller Argumente zwangen sie sie zum Beten, und Gott offenbarte ihnen die Wahrheit. In unruhigen Zeiten der Häresien erweckte Gott Menschen von besonderer Heiligkeit, bekleidete sie mit wundersamer Kraft und platzierte sie vor den Augen aller, wie Kerzen auf einem Leuchter, damit sie für alle leuchten konnten. Und da sie Gefäße des Glaubens und der Macht Gottes waren, dienten sie allen Zweiflern als entscheidende Hinweise auf die Wahrheit. Jeder erwartete oder wollte wissen, wie dieser oder jener heilige Mann beichten würde, und sie hielten an seinem Geständnis fest. Aber warum sollte man sich die Mühe machen, es zu beweisen? Der Herr sagte, dass alles von Gott empfangen werden kann, wenn man im Glauben zu ihm betet, insbesondere indem man um den Glauben betet – den Anfang und die Quelle von allem. Er selbst sprach in seinem letzten Gebet zu seinem Vater: „Heilige sie in Wahrheit“ (Johannes 17,17) und bezog sich dabei mit seinen Worten auf die Apostel und durch sie auf jeden Gläubigen. Es ist sogar sicher, dass, da der wahre Glaube seinem Ursprung nach wunderbar ist, diese wunderbaren Zeugnisse ständig in ihm verbleiben müssen. Sie bleiben. Einer sagte über sich selbst: „Wenn ich mir diese unvergänglichen Überreste ansehe, die heilende göttliche Kraft verschwenden, und denke, dass der Geist, der diesen Körper heiligt, genau den Glauben bekennt, den ich auch habe, dann verschwindet jeder Zweifel, den der Feind der Wahrheit manchmal aufwirft, in mir, und ich kann nicht umhin, mich zu freuen, dass es Gott gefallen hat, uns einen so entscheidenden und gleichzeitig so zugänglichen Weg zu geben, uns von der Wahrheit des heiligen Glaubens zu überzeugen.“ Und das ist es tatsächlich. Aus diesem Grund sind die Reliquien mit dem Christentum zeitgemäß, in ihm und überall fortdauernd. Hier in Russland haben wir sie in alle Richtungen und in welchen Mengen! Im Westen hörten sie mit der Trennung vom Osten und dem Abfall von der Wahrheit auf, und über die neuen Konfessionen, die sich aus dem Papsttum entwickelten, gibt es nichts zu sagen. Hier also die beruhigende Predigt über den wahren Glauben! Aber der gesegnetste von allen ist derjenige, der zusammen mit Hieronymus (Griechisch) sagen kann: „Der Glaube, den ich bekenne, ist wahr, denn durch ihn wurde mir gewährt, eine gewisse göttliche Kraft zu empfangen, die spürbar in mir wirksam ist. Und die Heiden haben Schriften und Kirche und Opfer und Lehrer und Bücher und teilweise die Erkenntnis Gottes und einige gute Taten und Feiertage und Gebete und Nachtwachen und.“ Priester und vieles mehr, aber niemand auf der ganzen Welt empfängt die Gnade, die im Herzen eines Christen verborgen ist, und das Wirken des Heiligen Geistes, und nur diejenigen, die richtig im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft sind, empfangen sie durch Glauben.“ Das ist also der direkteste Weg zur Entdeckung des wahren Glaubens! Nämlich: der Glaube selbst, das Gebet, die Kontinuität der Wunder in der Kirche und insbesondere die im Glauben vermittelte innere Stärke. Es spielt keine Rolle, sagen manche, Orthodoxie, Lutheranismus oder Katholizismus! Stimmt das? Es gibt nur eine Wahrheit. Gibt es hundert Möglichkeiten? Ein Weg. Gibt es hundert Götter? Ein Gott, ein Glaube, eine Taufe. Wie wichtig ist es also? Ist also die Religion, in der es kein Priestertum, keine heilige Kommunion und keine Reue gibt, mit unserer gleichwertig? Diese Art von Philanthropie ist wie nichts anderes! Da sie nicht wissen, wie sie die Frage, was andere Religionen sind, lösen sollen, interpretieren sie sie falsch und verstehen, was falsch ist, ist entschieden richtig ... Schauen Sie, was in der Fotografie passiert. Die natürliche Persönlichkeit eines Menschen ist sein wahrster Typ; Fotografen schießen es und drucken es dann aus. Währenddessen ist das eine zu dunkel, das andere zu hell; Dieser Trick war nicht richtig, aber dieser stellte eine Pose dar, die keiner berühmten Person ähnelte. Es gibt aber auch Fotografien, die sehr originalgetreu sind. Und wie viel mehr verändert die Malerei die Eigenschaften von Merkmalen! Kann man nun, wenn man all diese Fotografien betrachtet, wirklich sagen, dass sie alle gleich sind, wenn es unter ihnen auch solche gibt, auf denen sich die Person, von der das Porträt aufgenommen wurde, nicht wiedererkennt? Gott sagte zu Mose: „Siehe und mache (die Stiftshütte) nach dem Bild, das dir gezeigt wird“ (2. Mose 25,40), und so war es bis zur Ankunft Christi. Als der Herr gekommen war, ließ er eine weitere Stiftshütte vom Himmel herabkommen, den heiligen Glauben und die Kirche, eingerichtet nach dem Plan, den er im ewigen Rat des trinitarischen Gottes sah und hörte. Aber es tauchten unerlaubte Fotografen auf, und lasst uns darauf malen, lasst uns neue Bilder machen, und sie häuften sich. Das Gesicht der Kirche ist dasselbe, aber auf den selbst gemachten Fotos hat einer zwei Köpfe, ein anderer hat keine Arme und Beine, die Augen sind verändert, die Kleidung ist völlig anders usw., aber alle haben die gleiche Signatur: die Kirche. Du schaust und schaust und sagst: Nein, sie ist es nicht. Ist es danach für diejenigen, die das Original der Kirche bewahren, angemessen, sich mit anderen in Einklang zu bringen? Aber was ist mit den anderen? Überlassen wir es dem Hausbesitzer, sie zu entsorgen. Er liefert uns handfeste Beweise dafür, dass wir das Original haben: Dies sind die Gaben von Wundern, Hellsehen, Unverweslichkeit von Reliquien, außergewöhnliche Phänomene, die für jeden sichtbar sind – was wollen wir mehr? Der Herr wird Lügner nicht dulden. Der Herr ist mit uns und sein Geist wohnt in unserer Kirche. Deshalb ist sie die wahre Kirche, die vom Himmel herabgekommen und auf Erden errichtet wurde. Und der Herr weiß über andere Bescheid. Er offenbart seine Urteile nicht; Es wird einen Tag geben, an dem Er alle Geheimnisse ans Licht bringen wird, und jetzt genügt uns dieser Strahl der unerschütterlichen Bestätigung der Wahrheit unseres Glaubens. Vor dem Kommen Christi des Erlösers lebte auf der ganzen Welt, mit Ausnahme des Volkes Gottes, das alte heidnische Leben in allen Bereichen: geistig, moralisch, ästhetisch, familiär und bürgerlich. Nach Christus dem Erlöser verdrängten die Macht des Wortes Gottes und die Gnade des Heiligen Geistes mit der Verbreitung des Christentums heidnische Prinzipien und etablierten christliche Prinzipien überall und auch in allen Bereichen: geistig, moralisch, ästhetisch, familiär, politisch. Diese Prinzipien haben in der Heiligen Orthodoxen Kirche sowohl im Osten als auch hier kontinuierlich gewirkt und wirken auch weiterhin. Im Westen war der Papst, nachdem er von der Kirche abgefallen war, der erste, der die Wurzel des heidnischen Lebens akzeptierte – den Stolz. Alle anderen heidnischen Elemente zögerten nicht lange, sich um dieses Zentrum zu gruppieren. Bereits im 16. Jahrhundert waren sie recht stark geworden, erhoben den Kopf und traten erneut öffentlich in Konkurrenz zum Christentum. Es bildete sich ein vom heidnischen Geist durchdrungener Kreis von Menschen, die es sich zur Aufgabe machten, heidnische Prinzipien überall und auch in allen Bereichen wieder einzuführen: geistig, moralisch, ästhetisch, familiär und staatsbürgerlich. Die Zeit, in der dies geschah, wird als westliche „Renaissance“ bezeichnet. Somit ist die westliche Wiederbelebung tatsächlich die Wiederherstellung des Heidentums unter Missachtung des Christentums. Aber so wie der Samen, so ist auch die Frucht. Die gesamte heutige westliche Bildung in all ihren Formen ist das Ergebnis der Bewegung, die durch diese Wiederbelebung ihren Aufschwung erhielt. Deshalb ist alles im Geiste, im Körper, in der Hauptsache und in Teilen mit heidnischen Prinzipien durchdrungen, die dem Christentum feindlich gegenüberstehen. Wer ihn berührt und ihm einigermaßen nahe kommt, wird mehr oder weniger zum Feind Christi. Die Erfahrung bezeugt dies. Es scheint, was kümmert uns der Westen! Lass ihn wissen, was er will. Wir lebten einfach unter dem Einfluss lebensspendender christlicher Prinzipien und wussten nicht, was im Westen geschah, und hätten es bis jetzt nicht gewusst, wenn wir nicht gezwungen worden wären, mit ihnen Beziehungen aufzunehmen. Aber nachdem wir in den Verkehr eingetreten waren, begannen wir, von ihm zu leihen, zusammen mit dem nützlichen, hochwertigen Geist der heidnischen Bildung dort, der in unserem Land begann, dasselbe hervorzubringen wie dort; das heißt, wer ihn berührt und ihm nahe kommt, rebelliert sofort gegen Christus den Erlöser und seine Heilige Kirche. Und wir haben eine Klasse von Menschen gebildet, die darauf bestehen, dass alles Kirchliche, alles Christliche Verfall ist, der beseitigt werden muss, und europäische Bildung eine Erneuerung ist, die assimiliert werden sollte. Nachdem wir nun erfahren haben, was europäische Bildung ist, ist es leicht zu verstehen, was sie uns raten. Der Apostel Paulus sagt, dass der Herr Gott seine Apostel, bekleidet mit der Gnade des Heiligen Geistes, in die Welt gesandt hat, damit sie alle Gläubigen von der Dunkelheit ins Licht, aus dem Reich Satans zu Gott führen würden, und diese raten uns, wieder vom Licht in die Dunkelheit und von Gott in das Reich Satans zu gehen, wo die Qualität nicht die Erneuerung des Lebens ist, sondern der Tod, der alle Keime des wahren Lebens tötet. Sehen Sie, was für Gratulanten! „Sei vorsichtig, wie du gefährlich gehst, nicht als wärst du nicht weise, sondern als ob du weise wärst. Seid nicht wie Kinder, die vom Wind neuer Lehren verweht werden. Wenn ihr aber wirklich liebt, wächst alles in Ihn hinein, dessen Haupt Christus ist“ (Eph. 4:14–15, 5:15). Das Bedürfnis nach Beständigkeit im spirituellen Leben Für diejenigen, die die Ordnung des spirituellen Lebens noch nicht begonnen haben, ist das Versäumnis, sie zu befolgen, der innere Ruin nicht schockierend. Aber wer auch immer damit angefangen hat und es dann aufgibt, für den ist es sehr schädlich. Ein mit Frost bedecktes Korn stirbt nicht ab – die Kraft des Lebens ist darin gespeichert, aber eine gefrorene Blume, ein bereits geöffneter Samen des Lebens, stirbt ab oder wird beschädigt, je nach Grad des Frosts. So ist es hier: Für diejenigen, die bereits begonnen haben, das Leben zu erfahren, ist es katastrophal, es aufzugeben. Nach jedem Wurf werden die Kräfte immer schwächer und dann völlig geschwächt, es bleibt nur noch ein Name übrig, die Ordnung des äußeren Lebens, ohne innere Entsprechung dazu. Der Erretter sagt in einem seiner Gleichnisse, dass in einem unreinen Haus nur ein Dämon lebt, aber sieben Dämonen kehren in ein Haus zurück, das gereinigt, aber aus Nachlässigkeit verlassen wurde. Wir Christen äußerlich ohne den Geist Christi, ohne ein dem Herrn völlig ergebenes Herz, ohne Eifer, Ihm allein zu gefallen, zählen uns oft zu den wahren Liebhabern Gottes, sowohl zu denen, die noch hier auf Erden sind, als auch zu denen, die bereits dort im Himmel sind. Aber ihren von Gott erleuchteten Augen bleibt nicht verborgen, wer wir sind, und wenn sie uns ansehen, sagen sie zu Recht: Das sind Menschen, die scheinbar von uns stammen und nicht uns gehören. Es scheint einfach, aber was für ein schreckliches Wort! Wenn wir nicht ihnen gehören, dann gehören sie nicht uns, und nichts anderes als ihr gehört uns; Deshalb gehört Christus nicht uns, und alle seine Versprechen gehören nicht uns, und der Himmel gehört nicht uns, und die ewige Glückseligkeit gehört nicht uns. Und wenn das alles nicht uns gehört, was soll dann unser sein? Sehen Sie, was für eine Katastrophe! Schauen Sie sich derweil bei uns um – fast alles ist christlich: christliche oder halbchristliche Orden, christliche Konzepte, christliche Reden, viele christliche Regeln und Taten. Was fehlt? Das christliche Herz fehlt; es ist nicht dorthin gerichtet, seine Güte liegt nicht in Gott, sondern in sich selbst und der Welt, und sein Paradies ist nicht im Himmel, sondern auf Erden; Was fehlt, ist dieser starke, wie der Tod, Eifer, Gott zu gefallen und die eigene Erlösung zu erlangen. Es ist, als würden wir einschlafen, erstarren und uns nur so bewegen, wie der Fluss des Lebens uns bewegt. Wecken wir diese Eifersucht in uns selbst, denn wer außer uns selbst wird das für uns tun? Wir selbst sind an die Welt gebunden, aber wir selbst werden beginnen, uns von ihr loszureißen. Lasst uns in euer Herz eindringen, kalt, sorglos, sorglos, und beginnen, es freundlich zu überzeugen, endlich zur Besinnung zu kommen, die Fesseln der selbst auferlegten Leidenschaften der Welt abzuschütteln und nach dem Herrn zu streben. Lasst uns zu unseren Seelen sagen: „Ihr wurdet nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen. Dem unendlichen Gott gefiel es, euch so zu gestalten, dass ihr in eurer Vollkommenheit strahlt, wie die Sonne in einem kleinen Wassertropfen scheint, und dass ihr in euch und für euch und für jeden sichtbar seid, der euch sieht, irdisch und himmlisch. Und ihr habt euch von Gott abgewandt und euch der Welt zugewandt, habt sein abscheuliches Bild angenommen und so begonnen, das bestialische Ebenbild des Fürsten dieser Zeit anzunehmen. Denkt daran Dein erster Adel, erhaben und mit nichts zu vergleichen, bereue deine gegenwärtige Schande und wende dich an den Herrn, um erneut im Bild des Einen erneuert zu werden, der dich erschaffen hat. Gott sucht dich und umgibt dich mit all seiner Barmherzigkeit und Fürsorge: Dein Leben gehört ihm; alles, was zum Leben notwendig ist, gehört ihm; und Licht und Luft und Nahrung und Kleidung und Wohnung und alles, was in dir ist, und du bist alles Sein. Was ist das noch! Um deinetwillen ist Er vom Himmel herabgestiegen, hat gelitten, ist am Kreuz gestorben, ist auferstanden, ist in den Himmel aufgefahren, hat den Heiligen Geist gesandt und die Kirche auf Erden gegründet, in der Er alles Notwendige für deine Erlösung vereint hat, und vor allem hat Er dich durch die Geburt und die Ordnung deines äußeren Lebens bereits in diese Schatzkammer geistlicher Segnungen eingeführt, und für all das verlangt Er von dir nur dein Herz. Und ein von der Sonne erwärmter Tropfen steigt zum Berg 13 – warum zögerst du, dich an den Herrn zu wenden, der von allen Seiten von der Wärme seiner Liebe erwärmt wird? Siehst du nicht, dass alle um dich herum zum Herrn kommen: sowohl die Armen als auch die Unwissenden, die Gelehrten und die Ungebildeten – warum stehst du da und lässt zu, dass alle dir im Königreich vorausgehen? Bist du schlimmer als andere? Von was beraubt, von etwas beraubt, das allen gegeben ist? Warum stehst du? Bewegen Sie sich, beeilen Sie sich, bevor die Tür geschlossen wird, offen für alle, die sich jetzt umdrehen! Warum stehst du? Wenden Sie sich an den Herrn und beginnen Sie, hart für ihn zu arbeiten! Die Zeit vergeht, die Kräfte altern, werden gröber und nähern sich der Unbeweglichkeit in die falsche Richtung; inzwischen, wenn nicht jetzt, dann morgen - Tod. Achten Sie darauf, dass Sie nicht völlig in dieser erstarrten Kälte gegenüber dem Herrn verharren. Erinnern Sie sich an das schreckliche Ende, wenn Gott sich endgültig von denen abwendet, die sich nicht an ihn wenden, und diejenigen ablehnt, die ihn ablehnen, und selbst aus Angst zum Herrn eilt! Sucht den Herrn! Gott oder die Welt – es gibt keinen Mittelweg. Oder Sie sehen nicht – alles ist da, nichts hier; es gibt Wahrheit, hier ist ein Geist; es gibt Frieden, hier gibt es Krankheit und Sorgen; es gibt Zufriedenheit, hier herrscht unaufhörliche Trägheit; Es gibt Freude und Freude, hier gibt es nur Kummer und Kummer. Du weißt das alles, du hast es erlebt, und doch verharrst du in der gleichen Eitelkeit von Geist und Herz ... Willst du wirklich den Himmel auf Erden schaffen? Es ist bereits das Achttausend her, seit den Friedensliebenden die Mittel ausgehen, ihn hier auf der Erde zu organisieren – und es gibt nicht nur keinen Erfolg, sondern alles wird immer schlimmer. Sie werden auch keine Zeit haben, sondern nur erschöpft sein und den illusorischen Segnungen der Welt nachjagen, wie Kinder einem laufenden Regenbogen nachjagen.“ Mit solchen und ähnlichen Reden werden wir unsere Seelen davon überzeugen, den Herrn zu lieben, uns ganz Ihm zuzuwenden und schließlich entschlossen für unser Heil zu kämpfen. So Gott will, wird uns dasselbe passieren wie mit Luftballons. Gefüllt mit dem feinsten Element, dem Gas, strömen sie schnell nach oben. Füllen wir auch unsere Seele mit himmlischen Wahrheiten und Überzeugungen – sie werden ins Herz eindringen, Wünsche anziehen und dort wird unser ganzes Wesen auf den Himmel und alles Himmlische ausgerichtet sein. Der Vorteil der Sorgen gegenüber den Freuden des Lebens Befreien Sie sich von der Vorstellung, dass wir durch ein Leben voller Trost zu dem werden können, was wir in Christus sein sollten. Freude ist hier eine zufällige, unvorhergesehene Angelegenheit, aber was bedeutsam ist, sind Leiden und Krankheit, innerlich und äußerlich. „Durch viel Drangsal ist es notwendig..., in das Königreich einzugehen“ (Apostelgeschichte 14:22), das in uns ist. Der erste Schritt – eine Wendung des Willens vom Bösen zum Guten, die sozusagen das Herz der Reue darstellt, spiegelt sich im tödlichen Schmerz wider, einer Wunde, aus der dann während der Fortsetzung des Kampfes mit den Leidenschaften Blut sickert und die sich nach der Erlangung der Reinheit schließt, die den Christen zum Kreuz der Mitkreuzigung mit Christus erhebt. All die Sorgen, Krankheiten und Nöte... Man kann es so ausdrücken: Vorzugsbehandlung ist ein Beweis für einen indirekten Weg; Schwierigkeit ist ein Beweis für den richtigen Weg. Aber sie werden sagen: Du kannst keinen Spaß haben und dir kein Vergnügen gönnen! Ja, man macht zuerst das Wichtigste und erlaubt sich dann vielleicht auch das. Ansonsten muss man nur so tun, dass heute Ball ist, morgen Theater, Spaziergang und fröhliche Lektüre und Unterhaltung und verschiedene Unterhaltungen, mit einem Wort, ein ständiger Übergang von Vergnügen zu Vergnügen, aber an die Hauptsache, daran, was Christen sein sollen, wird nicht gedacht. Wie mit einer solchen äußeren Stimmung wird unsere innere Beziehung zu Gott in Christus auf natürliche Weise reifen. Brennt eine Kerze im Wind? Lacht das Leben über die Einnahme von Gift? Denken Sie also auch darüber nach. Womit du dich umgibst, womit du deine Seele beschäftigst, nährt sie und prägt je nach Art ihren Charakter. Unbeständigkeit des Denkens, Unbeständigkeit der Absichten, Turbulenzen der Wünsche – das ist das Erbe der Freuden! Wenn du Gutes für dich willst, gib Vergnügungen auf, begib dich auf den Weg des Kreuzes der Reue, verbrenne im Feuer der Selbstkreuzigung, sei gemildert in Tränen tief empfundener Reue, und du wirst zu Gold oder Silber oder einem Edelstein, und zu gegebener Zeit wirst du vom himmlischen Meister mitgenommen, um Seine weltlichsten, leuchtendsten Paläste zu schmücken. Das Königreich Christi und das Königreich dieser Welt Es gibt ein gnädiges Königreich Christi auf Erden, das ist die im Herrn gerettete Kirche, Gegenstand der Segnungen Gottes und das Ziel des Wunsches aller Menschen, die ihr Ziel wirklich verstehen. Es gibt ein anderes Königreich auf derselben Erde, das Königreich des Fürsten dieses Zeitalters, errichtet und unterstützt durch die böswillige Bosheit des Urfeindes unserer Erlösung, das den Menschen in Täuschung, Verführung und Zerstörung verwickelt. Wir alle, die wir auf der Erde leben, stehen unweigerlich unter dem Einfluss dieser beiden Reiche und neigen mal zu dem einen oder anderen, mal stehen wir dazwischen, als wären wir unentschlossen – welcher Seite wir uns anschließen und wohin wir uns lehnen sollen. Jedes dieser Königreiche hat seine eigenen charakteristischen Merkmale. In jedem Königreich sehen wir den König oder das Oberhaupt der Regierung, die Gesetze, Vorteile, Vorteile oder Versprechen und das Ende oder Ziel, zu dem sie führen. Alle diese Merkmale sind im Königreich Christi eindeutig klar, zweifellos wahr und unveränderlich, aber im Königreich dieses Zeitalters sind sie falsch, trügerisch und illusorisch. Wer ist der König im Königreich der Gnade? Gott, verehrt in der Heiligen Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist, der die Welt erschaffen hat und für alles sorgt, der, nachdem er für uns die Erlösung im Herrn Jesus Christus arrangiert hatte, seine Gebote und Gebote jedem, der ihm zu ihrem eigenen Wohl folgte, autoritär auferlegte; Er lässt sich von allen geistlich erkennen, schmecken und berühren; Er ist barmherzig und kümmert sich um jeden, hilft jedem und bestätigt jeden mit seinem unveränderlichen Wort: „Arbeite nach meinem Willen in meiner Hubschrauberstadt; ich sehe alles und ich werde dich für alles belohnen!“ Und diejenigen, die im Reich Christi arbeiten, wissen definitiv, für wen sie arbeiten, das gibt ihnen innere Stärke und Geduld bei ihrer Arbeit. „Ich leide“, sagt der Apostel, „aber ich schäme mich nicht. 6O Ich habe an ihn geglaubt und gewusst, das heißt, ich bin zutiefst zuversichtlich, dass er an diesem Tag meine Tradition bewahren kann“ (2. Tim. 1,12). Im Königreich des Fürsten dieses Jahrhunderts ist es überhaupt nicht dasselbe. Niemand hier weiß, wer ihr König ist. Wenn der verzweifeltste Friedensliebhaber bewusst gewusst hätte, dass sein König ein böser und düsterer Satan ist, dem er zu seiner eigenen Zerstörung untertan war, wäre er entsetzt aus seinem Gebiet gestürmt, aber der Feind hat sein abscheuliches Bild vor den Söhnen der Zeit verborgen, und die Friedensliebhaber sind unterwürfig, ohne zu wissen, wem gegenüber. Sie hören ständig: Das geht nicht, das geht nicht, und so soll es sein, und das ist notwendig, aber Sie fragen: Warum? Wer hat bestellt? – Niemand wird es dir sagen. Alle fühlen sich durch ihre etablierte Ordnung beschämt und belastet, sie verurteilen und beschimpfen sie sogar, aber niemand wagt es, von ihnen abzuweichen, als hätten sie Angst vor jemandem; Jemand wacht über sie und ist bereit, Strafen zu verhängen, den aber niemand nennen und genau benennen kann. Die Welt ist eine Ansammlung von Individuen, die mit dem unbekannten Geist ihrer Fantasie arbeiten, unter dem sich in Wirklichkeit der böse Satan versteckt. Welche Gesetze gelten im Reich Christi? Christus, unser wahrer Gott, sagte eindeutig: „Tue dies und das, und du wirst mir gefallen und du wirst gerettet werden. Verleugne dich selbst, sei arm im Geiste, sanftmütig, friedliebend, rein im Herzen, geduldig, liebe die Wahrheit, weine um deine Sünden, bleibe Tag und Nacht in Ehrfurcht vor mir, wünsche deinen Nächsten Gutes und tue Gutes und erfülle alle meine Gebote treu, ohne dich selbst zu schonen.“ Sie sehen, wie klar und eindeutig dies alles ist, und zwar nicht nur eindeutig, sondern auch für immer mit unantastbarer Unveränderlichkeit besiegelt: So wie es geschrieben steht, so wird es bis zum Ende der Zeit sein. Und jeder, der in das Reich Christi eintritt, weiß genau, was er tun muss; Er erwartet keine Änderungen in den Gesetzen des Königreichs und folgt daher seinem Weg zuverlässig, im vollen Vertrauen, dass er zweifellos das erreichen wird, was er sucht. Ganz und gar nicht so im Königreich des Fürsten dieser Zeit. Es gibt keine Möglichkeit, Ihre Gedanken zu etwas Bestimmtem aufzuhalten. Der Geist der Friedensliebenden ist noch immer bekannt: Es ist der Geist des Egoismus, des Stolzes, des Interesses, des allumfassenden Vergnügens und der Sinnlichkeit. Aber die Anwendung dieses Geistes, die Gesetze und Regeln der Welt sind so unsicher, unsicher und veränderlich, dass niemand garantieren kann, dass die Welt morgen nicht anfangen wird, das, was jetzt bewundert wird, als untugendhaft zu betrachten. Die Bräuche der Welt fließen wie Wasser, und ihre Regeln für Kleidung, Sprache, Treffen, Beziehungen, Stehen, Sitzen und überhaupt für alles sind inkonsistent, wie die Bewegung der Luft: Heute ist es so, aber morgen, wer weiß wo, wird die Mode hereinbrechen und alles auf den Kopf stellen. Die Welt ist eine Bühne, auf der Satan die arme Menschheit verspottet und sie dazu zwingt, nach seinem Willen herumzuwirbeln wie Affen oder Puppen in Buden, und ihn dazu zwingt, das, was an sich kleinlich, unbedeutend und leer ist, als etwas Wertvolles, Wichtiges, im Wesentlichen Notwendiges zu betrachten. Und jeder ist damit beschäftigt, jeder – ob klein oder groß, nicht ausgenommen diejenigen, die aufgrund ihrer Herkunft, Erziehung und Stellung in der Welt ihre Zeit und Arbeit anscheinend für etwas Besseres als all diese Geister nutzen könnten. Welche Vorteile und welche Versprechen bietet das Reich Christi? Unser Herr und Gott sagt: „Arbeite für Mich, und Ich werde dir alles vergelten. Jede deiner Taten, Gedanken, Wünsche und Gefühle, die du offenbart und in dir aufbewahrst, um Mir zu gefallen, wird nicht ihrer Belohnung beraubt. Was andere nicht sehen, sehe Ich; Was andere nicht wertschätzen, schätze Ich; Wofür andere anfangen könnten, dich zu unterdrücken, werde Ich dein Schutzpatron sein, und auf jede erdenkliche Weise wird für deine Arbeit eine ewige Wohnstätte für dich vorbereitet, die durch deine Mühen geschaffen wird.“ So hat der Herr es versprochen, so ist es. Und alle, die in sein Reich eintreten, erfahren in ihren Taten die Treue zu diesen Versprechen. Hier kosten sie auch die Seligkeit ihrer Arbeit – die Seligkeit der Demut, Sanftmut, Wahrheit, Friedfertigkeit, Barmherzigkeit, Geduld, Reinheit und jeder anderen Tugend. Alle diese durch die Gnade Gottes hervorgebrachten Tugenden machen ihr Herz zu einem Gefäß des Geistes Gottes, der für sie ein Pfand oder eine Verlobung eines zukünftigen Erbes ist, das zweifellos um dieser Erstlinge willen erwartet wird und von jedem aufgenommen wird, der aufrichtig für den Herrn arbeitet. Sind das Friedensversprechen? Gar nicht. Die Welt verspricht alles und gibt nichts; winkt, irritiert mit Hoffnungen, aber sozusagen in dem Moment, in dem er das Versprechen einlöst, entführt es ihn. Dann zeigt er erneut auf etwas in der Ferne, winkt erneut und stiehlt erneut aus den Händen desjenigen, der erreicht hat, was bereits empfangen zu sein scheint. Deshalb ist auf der Welt jeder auf der Suche nach etwas Vielversprechendem, und niemand bekommt etwas; Jeder wird von Geistern verfolgt, die genau in dem Moment die Luft füllen, in dem sie bereit sind, sie zu ergreifen. Friedensliebende geben sich in dem Glauben auf, dass sie durch ihr weltliches Handeln die Aufmerksamkeit der Welt verdienen, aber die Welt sieht ihre Taten entweder nicht oder gibt ihnen keinen Preis, wenn sie sie sieht, oder gibt, weil sie den Preis anerkennt, nicht die vereinbarte Belohnung. Auf der Welt wird jeder einzelne von ihnen getäuscht und betrügt sich immer noch mit Hoffnungen, für die es nicht die geringste Unterstützung gibt. Diejenigen, die für den Herrn arbeiten, sind äußerlich nicht sichtbar, oft sogar verachtet und verfolgt, aber innerlich reifen sie ständig zu spirituellen Vollkommenheiten, die in einer anderen Welt wie die Sonne in ihnen leuchten und ihnen den ihnen angemessenen Platz und die Glückseligkeit geben werden. Diejenigen, die für die Welt arbeiten, sind äußerlich sichtbar, brillant und oft allmächtig, aber innerlich werden sie von Enge, Kummer und brennenden Sorgen verzehrt. Da sie hier keinen Moment der Ruhe haben, ziehen sie auch dorthin – in eine freudlose Ewigkeit. Und doch existiert das Königreich dieses Zeitalters und ist niemals leer, sondern es besteht alles aus uns; Was ist das für ein Wunder? Ist unser Verstand manchmal oder in mancher Hinsicht nicht sehr klug, oder handelt der Geist der Welt, der uns umgibt, so schnell, dass er uns verdunkelt, bevor wir Zeit haben, etwas zu realisieren, und Beute mit einem Blick anzieht und verschlingt, wie einige giftige Schlangen? Es ist nicht klar, aber es ist wahr, dass viele Christen an der Welt festhalten, und die Welt kann sich nicht darüber beschweren, dass die Zahl ihrer Bewunderer rar ist. Zwei, drei Worte gegen Schismatiker Die Heilige Kirche genießt jetzt Frieden; Es gibt keine Verfolgung und es sind keine einflussreichen falschen Lehrer sichtbar. Die demütigen Kinder der Kirche, die mit gehorsamem Glauben ihre heilige Lehre befolgen und sich mit ihren göttlichen Sakramenten heiligen, arbeiten alle entsprechend ihrer Kraft an ihrer Erlösung und hoffen, am Ende ihres Lebens ewige Glückseligkeit zu erlangen. Aber Lügen sind nicht friedlich, und lügende Propheten geben sich keinen Frieden. Erregt durch den Feind aller Wahrheit, rebellieren sie gegen den Herrn und wollen mit ihren falschen Interpretationen die helle Lehre Christi in den Schatten stellen und den Geist derer verderben, die aufrichtig glauben und ehrlich nach den Gesetzen des heiligen Glaubens leben. Wenn ich das sage, meine ich im Allgemeinen alle Arten von Lügen, die heutzutage in menschlichen Schriften und Reden weit verbreitet sind, und vor allem schismatische Lügen. Jede andere Lüge ist sofort sichtbar: Sie steht im Widerspruch zu unserem Glaubensbekenntnis und wird im Namen der Vernunft gepredigt, für die die Gläubigen keine Schüler, sondern Lehrer sind. Eine schismatische Lüge kann leichter und schneller verführen, weil sie im Namen der Apostel und der Heiligen Kirche als eine Art alte väterliche Lehre verkündet wird. Der Herr sagte zu den Aposteln: „Siehe ... ich sende euch wie Lämmer unter Wölfe“ (Lukas 10,3), und die Schisma-Lehrer, die sich hinter dem Namen der apostolischen Lehre verstecken, erscheinen im Lammfell, aber da sie Lügen predigen, sind sie wirklich Wölfe im Schafsfell. Sie schleichen sich demütig in Häuser ein, und so wie die Schlange einst Eva mit Bosheit verführte, so verderben sie den Geist der Unbestätigten. Sie alle bestehen darauf, dass ihre Gerüchte eine alte Tradition seien. Was für eine uralte väterliche Sache! Das sind alles neue Erfindungen. Die alte patristische Tradition wird von der orthodoxen Kirche getragen. Wir haben die heiligen Lehren von der griechisch-orthodoxen Kirche übernommen und alle heiligen Bücher von ihr kamen zu uns. In der Antike enthielten diese Bücher alles, was wir heute tun. Aber etwa hundert oder hundertfünfzig Jahre vor dem gesegneten Patriarchen Nikon und Zar Alexej Michailowitsch begannen unerfahrene Schriftgelehrte, sie zu verderben, und in dieser Zeit verdorben sie immer wieder alles und schließlich verdorben sie alles so sehr, dass es nicht mehr ertragen werden konnte. Diese in den Büchern enthaltenen Schäden waren ausnahmslos alle neu. Bedeutet die spätere Abschaffung und die Wiedereinführung der Bücher in die Form, in der sie seit der Antike waren, dass etwas Neues in die Bücher eingeführt wurde? Sie führten nichts Neues ein, sondern führten es zum Alten zurück. In unseren Büchern ist jetzt alles das Gleiche wie im Griechischen und wie in unseren alten, nach dem gleichaltrigen Fürsten Wladimir. Wenn Sie möchten, schauen Sie sich die alten Bücher in der Patriarchalischen Bibliothek in Moskau an und überzeugen Sie sich selbst. Deshalb haben wir die alten Bücher und nicht die Schismatiker; die alte väterliche Tradition ist bei uns, nicht bei ihnen; Bei ihnen ist alles neu: Die Bücher sind neu und die Tradition ist neu. Lassen Sie mich dies anhand eines Beispiels erläutern. Die Wände der ältesten Sophienkathedrale in Kiew wurden während der Herrschaft von Großfürst Jaroslaw bemalt. Als die Unierten die Kathedrale in Besitz nahmen, verhüllten sie die Gesichter der Heiligen Gottes und malten an ihrer Stelle ihre eigenen Heiligen. Peter Mogila, der das alte Heiligtum den Orthodoxen zurückgab, verputzte seinerseits das unierte Gemälde und ordnete an, die Wände auf orthodoxe Weise zu streichen; Dann begannen sie wieder mit dem Malen, diesmal mit Ölgrundierung. Somit blieb die alte Bemalung unter mehreren Schichten erhalten. Kürzlich wurden alle diese Wucherungen beseitigt und die Malerei, die sich seit der Antike darunter befand, wurde restauriert; Nun, haben sie etwas Neues in die Sophienkirche eingeführt oder sie in ihrer alten Form wiederhergestellt? Natürlich im alten und nicht in dem, in dem er hundertfünfzig Jahre lang war. So war es mit Büchern. Als sie alles, was hinzugefügt worden war, wieder wegwarfen, erneuerten sie es nicht, sondern gaben ihnen das Alte zurück, und daher sind die wirklich alten Bücher unsere korrigierten und nicht schismatischen, korrupten. Ihre Bücher sind nicht älter als zweihundert Jahre, manche sind dreihundert Jahre alt, während unsere tausend Jahre oder sogar älter sind. Wenn Schismatiker beginnen, Ihnen zu versichern, dass sie eine alte väterliche Tradition haben, fragen Sie sie: Wo ist sie – unter den Priestern oder Bespopovtsy, unter den Filippoviten oder Fedoseeviten, unter den Spasov-Zustimmungen oder den Wiedergetauften, unter den Stundisten oder unter den neuen österreichischen Schurken? Gibt es Dutzende alter väterlicher Legenden? Immerhin ist es eins. Und wenn sie mehr als eines haben, dann ist es also nicht uralt väterlich, sondern alles nur menschliche Erfindung. Wir haben eine, und sie steht völlig im Einklang mit unserer alten Tradition, im Einklang mit den Griechen und allen orthodoxen Christen, die auf der ganzen Erde leben. Wir sind uns überall einig, aber es herrscht überall Uneinigkeit. In einem anderen Dorf sind es drei oder vier oder sogar so viele in einem Haus, und ihre Anhänger kommunizieren nicht miteinander; Wo ist hier die eine Kirche Christi? Was für ein Körper der Kirche ist das, wenn sich alle Teile auflösten und in verschiedene Richtungen gingen? Wo ist diese Herde vereint? Und kann man sagen, dass unser einzig wahrer göttlicher Hirte, Jesus Christus, ihr Hirte ist? Danach ist klar, dass sie keine Wahrheit haben, keine Nachfolge Christi, keine Kirche – was bedeutet, dass es keine Erlösung gibt, denn die Erlösung gibt es nur in der Kirche, wie in der Arche Noah. Die Kirche Christi hat ein Priestertum; Die Schismatiker haben kein Priestertum und daher keine Kirche. Die Kirche Christi hat Sakramente; Die Schismatiker haben niemanden, der die Sakramente spendet, deshalb haben sie keine Kirche. Und wie wagen sie es immer noch, den Mund aufzumachen und die Orthodoxen zu verführen! Sie sagen, wir wollen sparen; um zu retten, wenn sie selbst zugrunde gehen!... Die Erlösung ist ohne Gnade unmöglich, und die Gnade wird nicht ohne die Sakramente gegeben, und das Sakrament wird nicht ohne das Priestertum vollzogen. Kein Priestertum – keine Sakramente; keine Sakramente – keine Gnade; keine Gnade – keine Erlösung. Wir, sagen einige der Schismatiker, haben jetzt das Priestertum gefunden, wir haben seine Wurzeln gepflanzt. Sie brachten es herein, aber es war morsch und unfruchtbar. Urteilen Sie selbst: Ambrosius, den sie zu sich lockten, war an das Verbot und an die gesetzliche Autorität gebunden. Der Herr selbst versprach diese rechtliche Autorität: „Wenn ihr auf Erden bindet, werden sie im Himmel gebunden sein“ (Matthäus 18,18); deshalb war Ambrosius im Himmel gebunden. Wenn ja, wie könnte er dann, im Himmel gebunden, himmlische Gnade weitergeben? Woher hat er es? Er konnte es nicht mitteilen und hat es auch nicht mitgeteilt, und alle, die von ihm ernannt wurden, blieben Laien, da sie Laien waren, auch wenn sie sie Priester und sogar Bischöfe nannten. Dies ähnelt der Art und Weise, wie Kinder sich beim Spielen die Titel eines Obersten, eines Generals oder eines Oberbefehlshabers geben. Angenommen, sagen die Schismatiker, Ambrosius sei verbannt worden, aber die Ältesten hätten es ihm erlaubt. Wunderbare Sache! Gewöhnliche Laien ermächtigen den Bischof und geben ihm die Macht und die bischöflichen Rechte zurück!... Schließlich kann nur derjenige ermächtigen, der die Macht hat, zu ordinieren. Die schismatischen Ältesten haben keine Küsterweihe – wie könnten sie dem Bischof die bischöfliche Macht zurückgeben, wenn dies dasselbe ist wie eine Weihe? Nein, sie gaben es nicht zurück – und Ambrosius blieb trotz der Rituale, die ihm gegenüber lächerlich waren, verbannt, und wenn er verbannt wurde, dann wurde die Gnade in ihm gestoppt; wenn es unterdrückt würde, könnte es sich nicht auf andere ausbreiten. Wenn zum Beispiel Wasser durch eine Dachrinne fließt, läuft es von dort in andere Dachrinnen und Gefäße über, und wenn die Dachrinne verschlossen ist, fließt das Wasser nicht durch sie hindurch und fließt nicht an andere Orte und Dinge. So ist es auch mit Ambrosius: Bis er verboten wurde, war er wie ein Graben, in dem Wasser überlief, und als er unter das Verbot fiel, wurde er wie ein trockener, verschlossener Graben und konnte kein gesegnetes Wasser mehr an andere weitergeben, weil er selbst es nicht hatte. Daher ist es vergeblich, dass einige Schismatiker sich selbst und andere betrügen, als ob sie das Priestertum erlangt hätten. Sie führten Namen an, aber keine Fälle, und deshalb ist in ihnen keine Wahrheit, sondern nur Lüge und Täuschung. Das verurteilende Wort des Hirten Das Dreikönigsfest ist bereits vorbei... Jetzt ist es an der Zeit, die Getauften zu fragen: Haben sie sich so verhalten, wie es sich für die Getauften gehört? Haben sie dem Gott gedient, dem sie bei der Taufe zu dienen versprochen hatten? Könnte man, wenn man sie betrachtet, sagen: Das sind die Getauften, das sind diejenigen, die Satan und all seinen Werken, all seinem Dienst und all seinem Stolz abgeschworen haben? Denken Sie daran, wie viele von Ihnen das neue Jahr gefeiert haben, und urteilen Sie dann ruhig: Sieht das nach etwas Christlichem aus? Bis Mitternacht Karten spielen oder über diverse Kleinigkeiten reden und um Mitternacht, zum Jahreswechsel altes und neues Jahr, Gläser nehmen und herumdrehen – was ist das und hat das einen Sinn? Gott, der Herr der Zeit und unseres Lebens, hat uns ein Jahr zum Verbringen gegeben und führt uns in ein anderes – was ist im Moment eines solchen Übergangs angemessen? Heben Sie Ihre Hände zum Himmel, danken Sie Gott, dem Herrn, für seine Barmherzigkeit in der Vergangenheit und bitten Sie ihn in aller Barmherzigkeit, Ihre Gunst auch in der Zukunft auszudehnen. Wenn sie dies nun entweder in jeder Familie einzeln oder in einem gemeinsamen Treffen mehrerer Familien tun würden, dann wäre der neue Sommer wirklich gesegnet. Sonst fangen sie an herumzuwirbeln und an Gläsern anzustoßen – wozu? Ist unser Leben wirklich ein Witz und ist Zeit eine nutzlose Sache? Wenn dem so ist, dann gibt es natürlich keine bessere Art, das neue Jahr zu feiern, als mit müßigem Gerede und Tanz, das würde bedeuten, den Ton für das ganze Jahr festzulegen. Aber denkt irgendein vernünftiger Mensch so über Zeit und Leben? Warum ist das passiert? Wolltest du etwas Spaß haben? Gibt es nicht noch eine andere Zeit für Spaß, etwas, das nicht besonders wichtig ist? Nein, hier ist noch etwas anderes. Was wäre es? Ihr werdet sagen: Das ist Brauch, und ich werde sagen: Ja, es ist ein Brauch, aber kein christlicher, sondern ein heidnischer, böser, gottloser. Schließlich freut man sich auf diesen Moment als einen heiligen Moment und man nimmt seine Brille nicht mit den gleichen Gedanken wie zu anderen Zeiten, und man bewegt sich nicht in der gleichen Stimmung wie sonst: All dies geschieht in einer Art heiligem Ritus. Aber zu welchem ​​Gott wird unter euch solch ein heiliger Ritus vollzogen – ist es Christus, der Erlöser, der ans Kreuz genagelt wurde, der Galle und Ocet gekostet und euch durch sein Leiden und seinen Tod erlöst hat? Natürlich nicht, denn „welche Gemeinschaft hat Christus mit Belial?“ (2. Kor. 6:15) Nein, solch ein heiliger Ritus kommt nicht Ihm zu, sondern entweder Bacchus, dem heidnischen Gott der betrunkenen Freude, oder Venus, der Göttin der fleischlichen, unreinen Freuden ... „Seht, eure Götter, neu in Israel!“ (1. Könige 12,28) Erwarten Sie von ihnen, was Sie sich gegenseitig gewünscht haben, aber vom wahren Gott haben Sie nichts zu erwarten, denn als die Heilige Kirche um den Segen des neuen Sommers betete, waren Sie nicht im Tempel Gottes, Ihre Kraft war verschwunden: Sie wurden den heidnischen Göttern oder einem leeren Traum und der Schmeichelei des Feindes geopfert. Welchen Sinn haben all deine guten Wünsche danach? Es ist, als ob Sie alle Segnungen selbst in die Hand genommen hätten und sie mit großzügiger Hand verteilen würden – eine Sache an den einen, eine andere an den anderen, außer dem wahren Gott. Eines von zwei Dingen: Entweder Sie haben die Schatzkammer Gottes geplündert und verfügen nach Ihrem eigenen Willen darüber, oder alle Ihre süßen guten Wünsche sind kindische Possenreißer. Das ist es; Egal wie man diesen Brauch betrachtet, man muss sagen: Ihr Lob ist unfreundlich. Und entschuldigen Sie sich nicht, als ob Sie in diesem Fall keine abtrünnigen Gedanken hätten; Schließlich ist damit kein Gedanke an Gott verbunden – wie kann es also sein, dass er nicht abtrünnig ist? Machen Sie keine Ausreden, indem Sie sagen, Sie wüssten nicht, wie dieser Brauch zustande kam; Er wäre nicht eingetreten, wenn er nicht empfangen worden wäre. Aber du öffnest ihm nicht die Türen deines Hauses, und er wird nicht hineingehen. Einer ließ ihn nicht herein, ein anderer, ein Dritter, niemand ließ ihn herein, egal zu wem er ging – und er würde fortwandern, wohin er wusste, und würde den heiligen Ort nicht mit seiner Hässlichkeit beschämen. Wo ist das Ende der christlichen Lehre? Das Christentum ist keine Lehre ohne Ende. Eigentlich ist diese Lehre kurz, aber nach dieser Lehre hat das Leben kein Ende. Im Alltag ist es genauso: Jemand lernt etwas und beginnt zu handeln, aber nicht jeder lernt und lernt einfach. Und im Christentum kann man nicht alles lernen: Man muss leben, das Leben ist eine echte Wissenschaft. Sobald jemand anfängt, christlich zu leben, erst dann beginnt das Christentum in ihn einzudringen, erst dann beginnt er, es und seine Kraft zu erkennen. Es ist unmöglich, das Christentum so zu kennen, wie es sollte, anders als aktiv; Erst durch diese Tätigkeit werden dem Bewusstsein alle Geheimnisse des christlichen Wissens bzw. der gesamte Bereich der spirituellen Objekte offenbart, wobei es einem wahren Christen gar nicht um Wissen geht, sondern um das Leben, das Wissen selbst kommt hier als Anhängsel dazu. Das christliche Leben ist wie das Besteigen eines Berges. Der Aszendent arbeitet eigentlich daran, aufzusteigen, aber während er aufsteigt, eröffnen sich ihm immer mehr Objekte, weil sein Horizont immer weiter wird. So ist es auch im Christentum: Je mehr es einem gelingt, danach zu leben, desto größer wird die Bandbreite spiritueller Objekte, die seinem Geist und Bewusstsein bekannt werden. Ein wahrer Weiser ist nur jemand, der im christlichen Leben vollkommen ist. Ohne Leben wirst du nichts verstehen. Was sie über das Christentum mit dem Geist ohne Leben wissen, ist überhaupt nicht das, was es in Wirklichkeit ist. Egal wie detailliert und eloquent Sie uns erzählen, dass beispielsweise Ananas diesen oder jenen Geschmack hat, bis Sie Ananas selbst probieren, werden Sie keine Ahnung davon haben; So ist es auch mit der christlichen Lehre – solange Sie sie nicht in Ihrem Leben anwenden, werden Sie nie auf den Geschmack kommen. Die Kombination aus Freude und Trauer Der Apostel Paulus sagt in seinem Brief an die Thessalonicher an einer Stelle: „Ich habe das Wort in großer Drangsal angenommen mit der Freude des Heiligen Geistes“ (1. Thessalonicher 1,6). Wie ist es möglich, das Wort inmitten der Sorgen mit Freude anzunehmen? Wenn das Herz während der Verkündigung des Evangeliums die Wahrheit spürt und sich die Erlösung wünscht, in der Hoffnung, sie zu empfangen, dann kann es nicht umhin, Freude zu verspüren, als ob es einen Schatz gefunden hätte. Also wie immer. Aber wenn die Unterdrückung von außen sogar die Bildung einer Überzeugung verhindert und nicht nur das Einflößen von Hoffnung auf Erlösung und Freude um ihrer selbst willen, und in der Zwischenzeit unter solchen Umständen ein starker Glaube an das Leben auftritt, begleitet von Freude, dann ist das ein klares Zeichen dafür, dass eine besondere Aktion von oben stattgefunden hat. Der Geist Gottes gab uns einen Vorgeschmack auf die Güte der Erlösung und erfüllte unser Herz mit Freude, ließ nicht zu, dass es durch Sorgen eingeschränkt wurde, und ordnete es so, dass es offen für die Annahme der Wahrheit und verschlossen für das Gefühl der Trauer war. So wurde die Annahme des Wortes in Trauer durch die Freude des Heiligen Geistes vermittelt. Hier ist ein greifbarer Hinweis auf die Gunst von oben und gleichzeitig auf die Göttlichkeit des Glaubens und die rettende Kraft des Glaubens! „Wenn es schon viel ist“, sagt der Heilige Chrysostomus, „Kummer irgendwie zu ertragen, dann ist es charakteristisch für diejenigen, die über der menschlichen Natur stehen, die einen Körper haben, der teilnahmslos zu sein scheint. Mit Freude, sagt der Apostel, der Heilige Geist. Damit niemand sagt: Wie kann man von Kummer und Freude sprechen? Wie können beide Wege vereinbar sein? - Er fügte hinzu: mit der Freude des Heiligen Geistes. Kummer in ihnen ist wie körperlich und Freude Wie ist das möglich? Die Umstände sind traurig, aber was sie hervorbringen, ist es nicht, denn der Geist lässt es nicht zu, dass du schon damals betrübt und verfolgt wurdest, und so wie die drei Jünglinge im Feuer getränkt wurden, so war es bei dir nicht die Wirkung der Natur des Feuers, sondern des kühlenden Geistes Trauer, die Freude hervorruft, aber der Geist, der durch den Ofen der Versuchung tränkt und zu Kühle und Frieden führt.“ Das Werk des Glaubens umfasst die Haltung gegenüber Gott, das Werk der Liebe bestimmt die Haltung gegenüber Mitchristen, die Geduld der Hoffnung umreißt das persönliche Schicksal jedes Gläubigen in diesem Leben, mit Einsicht in die Zukunft. Die Arbeit des Glaubens erfüllt Leben, Kraft und Handlungsbereitschaft; die Arbeit der Liebe öffnet das Feld für lebendiges und fruchtbares Handeln; Geduld in der Hoffnung vervollständigt und krönt die Arbeit und ist etwas Höchstes und Allgegenwärtigstes. Geduld, die Gott gefällt, ist schwieriger als Taten, die Gott gefallen, aber durch die letzte Prüfung führt sie dem Herrn nach, zur endgültigen Vollkommenheit und Verherrlichung (1. Petr. 4,14). In diesen dreien manifestieren sich die Wurzel, der Stamm und die Ähre des neuen Lebens im Herrn Jesus Christus. Der Glaube nimmt die Gnade an und ist die Saat des christlichen Lebens, die Verpflanzung durch Christus, den Erlöser, in Gott, die Eingliederung in ihn. Von hier aus entsteht die Liebe als Widerspiegelung der Liebe Gottes im menschlichen Herzen oder als Reaktion des menschlichen Herzens auf die empfundene Liebe Gottes, der Seele und jedes Christen und des gesamten Leibes der Kirche Christi. Die Hoffnung weiß, dass die Zukunft dem Herrn Christus und seiner Heiligen Kirche gehört. Es ist, als wäre es bereits dorthin gezogen und lebt dort nicht nur durch das Sehen, sondern auch durch das Fühlen, in der Zuversicht, dass dieses geistige Leben herrlich ist, das sich, vom verherrlichten Herrn ausgehend, jetzt nur noch innerlich in seinen Gliedern manifestiert, sich aber zu gegebener Zeit äußerlich herrlich offenbaren und alles durchdringen wird; Der gegenwärtige Widerstand dagegen – das Fleisch, die Welt und der Teufel – wird durch das neue Erscheinen des Herrn von der Bühne des Lebens eliminiert, wenn alles Existierende durch Feuer gereinigt wird. Das sind die Arbeiter des inneren Lebens in Christus. Das Bild und Gleichnis Gottes bezieht sich nicht auf den Körper, sondern auf die Seele. Das Bild Gottes besteht in der Natur der Seele, und die Ähnlichkeit liegt in den gottähnlichen Eigenschaften, die sie frei erwirbt. Die Tatsache, dass unsere Seele immateriell, einfach, spirituell, unsterblich und rational frei ist – dies bezieht sich auf das Bild Gottes, und wenn sie durch den richtigen Gebrauch von Vernunft und Freiheit die Wahrheit erkennt und beginnt, sie aufrichtig zu enthalten, und das Herz mit allen möglichen Tugenden wie Sanftmut, Barmherzigkeit, Selbstbeherrschung, Friedlichkeit, Geduld und dergleichen geschmückt ist – dann werden diese Eigenschaften es Gott ähneln lassen. Das durch die Gnade dem Bild eingeprägte Abbild umfasst unser gesamtes inneres Wesen: Gedanken, Gesinnungen und Gefühle und macht den Geist, den Willen und das Herz gottähnlich. Der Geist ist gottähnlich, wenn er das Glaubensbekenntnis klar kennt und alles, was darin enthalten ist, ohne Heuchelei enthält. Der Apostel Paulus sagt über sich selbst und über alle Apostel: „Wir ... sind Imame der Gesinnung Christi“ (1. Kor. 2,16). Sie haben diese Gesinnung Christi nicht nur in sich behalten, sondern sie der Kirche und den Gläubigen im lebendigen Wort und der Schrift übermittelt. Die Heilige Kirche hat alles zusammengefasst und im Glaubensbekenntnis kurz dargelegt. Wer also aufrichtig glaubt, hält fest an allem fest, was das Glaubensbekenntnis lehrt, die Gesinnung Christi hat oder eine ähnliche Gesinnung hat der Geist Christi, gottähnlich. Die aktive Kraft eines Menschen wird göttlich, wenn sie mit allen Tugenden geschmückt wird, die der Herr in der Lehre der Seligpreisungen angibt. Dass dies so ist, bezeugt der heilige Apostel Paulus. Nachdem er gesagt hat, dass wir den „neuen“ Menschen anziehen müssen, der „nach dem Bild des Schöpfers“ erneuert wird, erklärt er dann, nach welchem ​​Bild wir uns kleiden sollen: „Ziehe den Mutterleib an“, sagt er, „Güte, Demut, Sanftmut, Langmut“ (Kol. 3,12), ziehe dich an, um zu vergeben, wenn jemand etwas gegen den anderen hat, um Frieden in dir selbst zu schaffen und alles zu tun. mit einem reinen Beweggrund im Namen des Herrn Jesus und zur Ehre Gottes. Und das ist dasselbe, was in der Lehre von den Seligpreisungen enthalten ist. Das Herz wird göttlich, wenn es allen irdischen Bindungen entsagt und an spirituellen und himmlischen Objekten festhält. Der Apostel befiehlt diesen Verzicht wie folgt: Es ist notwendig, dass wir, sagt er, so leben, dass „diejenigen, die Frauen haben, so sind, als ob sie keine hätten; diejenigen, die weinen, als ob sie nicht weinten; diejenigen, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuten, die, die tun, als ob sie nichts verlangten, werde ich kaufen“ (1 Kor 7,29-30), das heißt, wir müssen uns so einstellen, dass alles, was in der Welt geschieht ist uns fremd, geht an uns vorbei und um uns herum, ohne unser Inneres zu stören oder zu berühren. Über das Festhalten an spirituellen und göttlichen Objekten sagt er Folgendes: „Suche die Dinge in der Höhe ... Philosophiere über die Dinge in der Höhe, nicht auf der Erde; du bist gestorben, und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kol. 3:1-3). Das ist das Bild Gottes und das Gleichnis! So werden sie in uns wiederhergestellt und so sind sie in ihrer wiederhergestellten Form! Nehmen Sie nun jeden und betrachten Sie sich selbst, Ihre Handlungen und Eigenschaften und vergleichen Sie sie mit dem Bild und Gleichnis, das in uns eingeprägt werden soll. Was Sie haben, danken Sie dem Herrn dafür, und was Sie nicht haben, versuchen Sie, es zu erwerben, indem Sie den Herrn um Hilfe für sich selbst bitten. Wenn das in der heiligen Taufe wiederhergestellte Bild erneut durch Todsünden verdunkelt und beschädigt wird, muss es in Reue erneuert werden. Wenn das Bild intakt ist, prüfen Sie, ob eine Ähnlichkeit besteht. Lesen Sie das Glaubensbekenntnis und denken Sie: Wissen Sie alles, was darin enthalten ist, und wissen Sie so viel, wie Sie wissen sollten? Wenn Sie nicht alles wissen, füllen Sie es aus. Wenn Sie über etwas falsch denken, verwerfen Sie gottlose Gedanken und nehmen Sie die Gedanken Gottes an. Nehmen Sie dann die Lehre der Seligpreisungen und prüfen Sie, ob Sie alle dort gebotenen Tugenden besitzen. Was du hast, behalte und stärke es; Wenn Sie keins haben, kaufen Sie es unbedingt. Nehmen Sie Ihr Herz und sehen Sie, wo sein Schatz ist, wo es lebt und wo es sein Gutes spendet. Wenn Sie sehen, dass „Leben Christus ist und Sterben Gewinn“ (Phil 1,21), danken Sie dem Herrn, und wenn Sie sehen, dass er ganz in irdische Bindungen verstrickt ist, beginnen Sie, ihn nach und nach von ihnen abzuschneiden, beeilen Sie sich jedoch, damit der Tod ihn nicht überholt: Wer an die Erde gebunden ist, für den ist es schwer zu sterben. Diese Woche wird Rohwoche genannt; Es ist der Erinnerung an den Fall unserer Vorfahren gewidmet – und welche klagenden Klagelieder legt die Heilige Kirche unseren Vorfahren in den Mund, die aus dem Paradies vertrieben wurden und ihm direkt gegenüber saßen! Das Gefühl des Verlustes war damals so lebendig: Das Paradies war in Sicht, und vielleicht kam von dort der Duft von Blumen und Bäumen, der an das glückselige Leben erinnerte, das sie so kürzlich in Unschuld genossen hatten. Es war unmöglich, sich nicht bei unseren Vorfahren zu beschweren! Aber das war nicht nur die Klage von Adam und Eva: Es war die gefallene menschliche Natur, die klagte, alle Kräfte der Seele und aller Teile des Körpers schrien. Die Vorfahren übermittelten es nur durch Worte an das klagende Geschöpf, das sie begleitete, und an alle ihre zukünftigen Nachkommen. Von diesem Moment an wurden Klagen, Weinen und Traurigkeit zur menschlichen Natur und begannen, den Hauptton unserer tief empfundenen Gefühle und Stimmungen zu bilden. Und wer unter den Nachkommen des Ursprünglichen, den Erben der gefallenen menschlichen Natur, würde dies nicht aus eigener Erfahrung bezeugen? Tatsächlich lieben wir es, Spaß zu haben, aber was bedeutet es, dass die Seele nach der vollkommensten Freude in Traurigkeit versinkt und all die Freuden vergisst, an die sie sich noch nie zuvor erinnert hat? Ist es nicht so, dass die Seele aus den Tiefen unseres Seins weiß, wie unbedeutend all diese Vergnügungen im Vergleich zu der Glückseligkeit sind, die mit dem Verlust des Paradieses verloren geht? Wir sind bereit, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, aber so vielfältig und bedeutsam die Objekte menschlicher Freude auch sein mögen, sie hinterlassen keine tiefen Spuren bei uns und geraten schnell in Vergessenheit. Aber wenn wir eine Mutter sehen, die um ihren toten Sohn weint, der ihre einzige Stütze ist, oder eine Frau, die sich am Grab ihres geliebten Mannes zerreißt, schneidet die Trauer tief in die Seele ein, die Worte und Bilder der Trauernden bleiben unauslöschlich in unserer Erinnerung. Bedeutet das nicht, dass die Trauer uns näher und näher ist als die Freude? Sie hören Gesang oder Musik: Natürlich klingen auch fröhliche Töne angenehm in der Seele an, aber sie gleiten nur auf der Oberfläche und hinterlassen keine spürbaren Spuren darin, während traurige Töne in die Seele eintauchen und ihr lange in Erinnerung bleiben. Fragen Sie einen Reisenden, was einen tieferen Eindruck bei ihm hinterlassen hat, und er wird Ihnen antworten, dass von den vielen Dingen, die er gesehen hat, diejenigen, die in seinem Kopf von anderen auffallen, vor allem die Objekte und Orte sind, die ihn in traurige Träumereien gestürzt haben. Diese Beispiele scheinen ausreichend zu sein, um die Vorstellung zu erklären, dass das Hauptgefühl unseres Herzens Traurigkeit ist. Das bedeutet, dass unsere Natur über ein verlorenes Paradies weint, und wie sehr wir auch versuchen, dieses Weinen zu übertönen, es hört sich trotz aller verblüffenden Fröhlichkeit in den Tiefen des Herzens an und sagt einem Menschen klar und deutlich: „Hör auf, dich an der Selbstvergessenheit zu erfreuen; du, gefallener Mensch, hast viel verloren. Du solltest besser nachsehen, ob es einen Weg gibt, das, was du verloren hast, wiederzubekommen.“ Naturforscher verfügen über ein Gerät, das aus einer großen konkaven Platte besteht, die Wärmestrahlen empfängt, diese an einem Punkt sammelt und so die platzierte Substanz entzündet. Etwas Ähnliches kann am Herzen durchgeführt werden. Lasst uns alle erstaunlichen Wahrheiten, die uns der heilige Glaube präsentiert, im Gewölbe unseres Geistes sammeln und sie zu unseren Herzen bringen. Von allen Seiten von ihnen bedrängt und durchdrungen, kann es ihrer Kraft erliegen, weich werden, schmelzen, Seufzerdämpfe aufsteigen lassen und sich im Feuer der Reue entzünden. Wahrheiten, die das Herz erweichen können, sind jedem bekannt; man muss sich nur an sie erinnern. Nehmen wir die ersten, die uns in den Sinn kommen: Die grenzenlose Liebe unseres Schöpfers und Versorgers wird durch die Sünde beleidigt, die Taufgelübde werden gebrochen, wir sind Sünder, zweitens: Wir kreuzigen unseren Herrn und Erlöser, wir verraten ihn wie Judas, wir erwürgen ihn, wir spucken ihn an, wir verspotten ihn; Durch die Sünde verlieren wir alle hohen christlichen Vorteile, und zwar nicht nur christliche, sondern auch menschliche, und wir vergleichen uns mit Vieh. Darüber hinaus gibt es nicht heute, sondern morgen den Tod, und es gibt ein Gericht, das ohne Reue nicht geändert werden kann. Außerdem: Vielleicht bleiben wir wie ein unfruchtbarer Feigenbaum nur für diese Zeit der Reue übrig, in der Erwartung, dass wir gute Früchte bringen, aber wenn nicht, werden wir ausgepeitscht. Sammeln Sie diese und ähnliche auffallende Gedanken in Ihrer Seele in einem Fokus und schlagen Sie Ihr Herz damit. Tun Sie dies besonders während des Gebets. Vergessen Sie nur eines nicht: Vertraue deinem Herzen nicht. Es ist schlau und unser erster Verräter. Du musst ihn in deine Hände nehmen und ihn ohne Mitleid ausdrücken und schlagen, so wie sie die Wäsche, die gewaschen wird, auspressen und schlagen; Es muss geschlagen werden, weil es wie ein gieriger Schwamm jede Unreinheit aufsaugt, auf die es trifft, und es muss geerntet werden, um diese Unreinheit aus ihm herauszupressen. Wenn das Herz weicher wird, ist es leicht, es zu kontrollieren; dann ist es für alles bereit und wird so flexibel wie Ihre Seide; Dann wird er alles tun, was auch immer du ihm sagst. Sagen Sie ihm: „weinen“ – er wird weinen; sagen Sie: „Bekennen Sie Ihre Sünden“ – er beichtet; Sag ihm: „Hör auf zu sündigen!“ - Es wird antworten: „Ich werde aufhören, ich werde aufhören.“ Dann bleibt ihm nur noch eines zu tun: ihm einen Spiegel mit dem Wort Gottes oder den göttlichen Geboten anzustrahlen und ihn ihn darin anschauen zu lassen. Es wird sich sofort in diesem Spiegel widerspiegeln mit all seinen Flecken, Falten und Wunden, mit allem, was da ist, Sünden, groß und klein; hier wird es Stolz und Arroganz und Unzucht und Eitelkeit und Elan und Wollust und Groll und Zorn und Neid sehen – mit einem Wort, alles, was es vor Gott sündigt. Dann fragen Sie ihn: „Bist du das?“ - und es wird dir bereitwillig antworten: „Ja, ich bin es, ich, der Unglückliche“, und ein anderes Mal wird es sich verstecken und auf jemand anderen zeigen. Sag ihm: „Hast du das getan? Ist alles deine Schuld?“ - und es wird antworten: „Ja, ich habe alles freiwillig getan, und deshalb ist alles meine Schuld“, und manchmal werden Sie kein Wort davon hören. Sagen Sie ihm: „Bist du unerwidert?“ Es wird sagen: „Ja, unerwidert“ 14, und zu anderen Zeiten wird es Ihnen eine Reihe von Ausreden und Entschuldigungen nennen. Fügen Sie ihm am Ende hinzu: „Hören Sie, fallen Sie dem barmherzigen Gott zu Füßen, bitten Sie ihn um Gnade, weinen und klagen Sie, bekennen Sie alle Ihre Sünden und nehmen Sie sich fest vor, Ihren Leidenschaften nicht mehr nachzugeben, nicht zu sündigen und Ihren Herrn nicht zu beleidigen!“ - und er wird das alles wie ein gehorsames Kind tun und es ihm manchmal nicht einmal sagen. So wertvoll ist es, das Herz zu erweichen! Sie allein kann alle Regeln und alle Richtlinien in Sachen Buße ersetzen. Erweiche dein Herz, zerschmettere es, und dann wird es dir alles selbst beibringen. So wie ein unglücklicher Mensch, der im Gefängnis sitzt, erfinderisch ist, um sein Schicksal zu erleichtern oder um Vergebung zu bitten, wird sich ein zerknirschtes Herz in genau derselben Lage sehen, denn es wird dann in beengten Verhältnissen sein, wie ein gefasster und verurteilter Verbrecher. Und wie soll es dann anfangen, sich darum zu kümmern, sein Schicksal irgendwie zu erleichtern und die drohende Katastrophe zu verhindern? Mit welcher Freude wird sie die der Kirche angebotenen Methoden ergreifen, zu denen sie ohne sie nicht einmal ein Seil ziehen könnte – und sie wird umso freudiger greifen, weil sie nicht kompliziert sind: Lernen Sie alle Ihre sündigen Taten, Worte, Gedanken, Gefühle und Gesinnungen neu, gehen Sie und beichten Sie sie Ihrem geistlichen Vater – und Sie werden tadellos sein, und Sie werden aus dem Bad der Reue rein wie eine Welle 15 und weiß wie Schnee kommen. Das ist es! Sie sehen, wie wenig es ist, aber was für eine Frucht! So kann man es nicht beschreiben, denn der Herr wird denjenigen, der dies tut, nicht mehr für unwürdig seiner Wohnung halten, sondern gemäß der Verheißung zu ihm kommen und durch die Gemeinschaft seines Fleisches und Blutes eine Wohnung bei ihm beim Vater und beim Heiligen Geist schaffen. Dies ist das Königreich, für das wir täglich beten! Das ist alles, was wir suchen und mit so viel Mühe erreichen! Es ist schwierig, auch nur den geringsten Grund zu finden, der es rechtfertigen könnte, Kindern den Besuch der Kirche Gottes zu verweigern. Andere sagen, dass die Höhe der Glaubenshandlungen über die Vorstellungen eines Kindes hinausgeht, aber wer wüsste nicht, dass die Sakramente des Glaubens vom Herzen angenommen werden? Wenn Kinder ein Herz haben, bedeutet das, dass sie auch einen Glaubensfreund haben. Ja, das gibt es, und was noch! Dies ist etwas, das uns Erwachsenen als Vorbild dienen soll: „Wenn ihr nicht seid wie Kinder, werdet ihr nicht in das Reich Gottes kommen“, sagte der Erlöser selbst (Matthäus 18,3). Hinzu kommt, dass die Atmosphäre der Kirche, in dem zusammen mit all seinen heiligen Riten unser gesamter Glaube symbolisiert wird, diese Atmosphäre rein, himmlisch, göttlich ist. Wer ist besser in der Lage, diese Luft zu atmen und sich von ihr beleben zu lassen? Sind wir, von Stürzen geschlagen, von Leidenschaften verwundet, von Eitelkeit verdunkelt, oder diese unschuldigen Seelen? Verbieten Sie Kindern nicht, zur Kirche Gottes zu kommen: Sie sind hier in ihrer wahren Sphäre. Andererseits entsteht und singt das spirituelle Leben auf geheimen Wegen, tiefer als unser Bewusstsein, so wie jedes andere Leben erregt wird, sich entwickelt und reift, unsichtbar, intim und für die Beobachtung schwer fassbar. In einem Samen, der in die Eingeweide der Erde geworfen wird, schläft ein Spross: Sag mir, wie wird er zum Leben erweckt? Geben Sie diese versteckten Krankheitserreger und die Wege an, auf denen sie in das Herz des Samens eindringen. Dabei sind sowohl die Sonne mit ihrer Wärme als auch die Erde mit ihrer Feuchtigkeit beteiligt, aber ob sie die Hauptfiguren oder nur Leiter anderer Figuren sind, kann niemand definitiv sagen. Wir atmen also und halten mit unserer Atmung in Verbindung mit anderen Bedingungen das Feuer des Lebens in uns selbst aufrecht: Es scheint, dass es hier nichts Besonderes gibt, außer der mechanischen Bewegung der Brust, dem Ein- und Austritt von Luft, und unter diesem Sichtbaren findet unterdessen der für uns unsichtbare Fluss höherer lebensspendender Elemente aus der Atmosphäre statt, die, bis zu den Ursprüngen unseres Lebens gelangend, es erfrischen, nähren und stärken. Durch dieselben unsichtbaren Inspirationen wird das spirituelle Leben in uns angeregt, entwickelt und reift. „Das Reich Gottes kommt nicht“, sagt der Herr, „mit Besonnenheit“ (Lukas 17:20). Es ist unbekannt, wie der Atem der Liebe Gottes die Seele umarmt, dann erfrischt der Atem der ehrfürchtigen Gottesfurcht sie wie der Atem der Morgenkühle oder belebt die Bewegung der Herzenswärme – und nur durch diese Taten leben wir im Geiste. Es ist also vergebens, dass man in dieser Hinsicht alles auf Wissen beschränken will. Nein, für die Bildung und Stärkung des spirituellen Lebens gibt es eine Bedingung: es ständig unter dem Einfluss von Handlungen zu halten, in denen göttliche Kräfte verborgen sind, um ihren Fluss und Zufluss auszunutzen. Wo ist das alles? In der Kirche Gottes. Verbieten Sie Kindern nicht, dorthin zu kommen. Das Verständnis für den heiligen Glauben und seine Taten muss später kommen, wie die Farbe der Bildung eines Stammes, um dann die reife Frucht bewusster Frömmigkeit hervorzubringen. Aber klare Vorstellungen über die Gegenstände des Glaubens sind nur dann von Nutzen, wenn sie nach ihrer Bildung in der Seele in der Praxis ein fertiges frommes Leben vorfinden, denn dann erhellen sie es mit Bewusstsein und machen es umso stärker und unzerstörbar. Aber was steckt in diesen Konzepten, wenn sie ein bereits in Gewohnheiten geformtes und gefestigtes Leben vorfinden, das ihnen völlig entgegengesetzt ist! Es wird eine unfruchtbare Blume sein, die keine Früchte tragen kann. Wenn Konzepte im Widerspruch zu Gefühlen stehen, begegnet man ihnen mit Misstrauen, schwankt durch Zweifel und wird durch Verleugnung vertrieben. Wollen Sie das von Ihren Kindern? Wenn nicht, dann bringe sie zur Kirche Gottes, wo der Boden des Herzens so gnädig aufgeweicht wird, dass er alles annimmt, was ehrlich und lobenswert ist. Glauben Sie, dass das Bedürfnis nach Frömmigkeit bei Kindern lebendig und stark ist, obwohl es nicht verstanden und nicht in Formen gebracht wird? Wenn Sie glauben, dann ersticken Sie diesen Spross des geistlich rettenden Lebens nicht, indem Sie Kindern ein Lebens- und Tätigkeitsmuster erlauben oder etablieren, das sie von der Kirche und von ihr entfremden würde. Wenn Sie dies zulassen, werden Sie beginnen, die Seele zu töten, bevor sie das Alter erreicht, in dem sie selbst keine Angst mehr um sich selbst und keine Angst vor denen haben kann, die den Körper töten. Wie man in der Kirche Gottes steht Sie können immer zur Kirche Gottes gehen, aber nicht zum Lob, sondern zur Selbstverurteilung; Sie können jeden Tag laufen und haben keinen spirituellen Nutzen daraus. Was ist zu tun, um dies zu vermeiden? Alles, was hier zusammenhängt, kann in den folgenden Regeln zusammengefasst werden. Beim ersten Glockenschlag müssen Sie alles aufgeben, was Sie gerade tun, und Ihre Seele auf das Kirchengebet vorbereiten, indem Sie entweder „Himmlischer König“, „Freut euch der Jungfrau Maria“, „Vater unser“ oder ein anderes Gebet lesen. Wenn man sich der Kirche nähert, muss man an seiner Schwelle alle Sorgen und Befürchtungen über Angelegenheiten zurücklassen, ganz gleich, worum es geht, um mit ungestörten Gedanken in die Kirche einzutreten. Wenn wir eine Kirche betreten, müssen wir uns wie Kleidung mit Ehrfurcht kleiden und uns daran erinnern, zu wem wir kommen und an wen wir uns im Gebet wenden möchten. Wenn Sie in der Kirche einen Platz eingenommen haben, ändern Sie ihn nicht mehr ohne besondere Notwendigkeit, sondern stehen Sie, nachdem Sie Ihre Gedanken gesammelt haben, mit Ihrem Geist vor dem Angesicht des allgegenwärtigen Herrn und bringen Sie Ihm mit Körper und Geist in einem reuigen und demütigen Herzen ehrfürchtige Anbetung dar; Danach muss man mit ungestörtem Geist alles verfolgen, was in der Kirche getan, gesungen und gelesen wird – und so weiter bis zum Ende des Gottesdienstes. Auf diese Weise werden wir uns in der Kirche nicht langweilen, uns hier und da umschauen, Gespräche beginnen und uns wünschen, dass der Gottesdienst so schnell wie möglich endet, denn dann werden wir, indem wir von einem betenden Gefühl und Gedanken zum nächsten wechseln, wie diejenigen sein, die in einem duftenden Garten von einer Blumengruppe zur anderen wandern. Dadurch wird spirituelle Wärme, die Frucht aufmerksamen Gebets, unser Herz mit unaussprechlicher Süße erfüllen, die es uns nicht erlaubt, das Körperliche in der stehenden Arbeit zu bemerken und jeden Gottesdienst, egal wie lang, kurz macht. Wer unaufmerksam gegenüber dem Geschehen in der Kirche bleibt und von leeren Dingen oder alltäglichen Angelegenheiten träumt, kümmert sich damit nicht um seine Angelegenheiten und verschwendet vergeblich die Gebetszeit, ärgert sich selbst und beraubt sich der Frucht des Gebets, die sozusagen in die eigenen Hände gegeben wird. Es ist notwendig, zwischen Manifestationen der Illegalität in der lustvollen Leidenschaft zu unterscheiden. Fleischliche Bewegungen sind im Körper natürlich und enthalten keine Sünde. Die Sünde besteht darin, wie ein Mensch mit seiner Freiheit und seinem Gewissen mit ihnen umgeht. Wer sich an diesen Bewegungen erfreut, erregt sie willkürlich und ist bereit, sie zu befriedigen, begehrt. Wer durch häufige Befriedigung dieser Lust in sich die Neigung entwickelt, sie zu genießen, der leidet unter der lustvollen Leidenschaft, die ihn tyrannisch belastet, quält und quält. In diesem Zustand nimmt es Besitz vom ganzen Menschen und er beginnt, sein Leben nur unter solchen Bedingungen zu verbringen, die ihn nähren und erfreuen können. Wegen der Süße, die die Befriedigung dieser Leidenschaft mit sich bringt, wird sie Wollust genannt. Wegen ihrer zerstörerischen Wirkung auf Seele und Körper nennt der Apostel diese Leidenschaft „böse Wollust“ (Kol. 3,5) und wegen ihrer Demütigung eines vernünftigen Wesens „Schande“ (Röm. 1,26). Wer die Segnungen gekostet hat, die der Herr auf die Erde gebracht hat: das Licht der Erkenntnis, Freiheit von den Fesseln der Sünde und Macht zum Guten, Heilung der Wunden des Herzens und Sohnschaft mit Gott – der bleibt ständig in himmlischer, ungeheuchelter Freude. Diese Freude ist keine vorübergehende, zufällige, erzwungene Leidenschaft des Herzens, sondern spiegelt den ständigen Freudenzustand des gesamten Wesens wider, hauptsächlich aus der Einstellung zu Gott und der Wahrnehmung der erwähnten Vorteile von Ihm. Du kannst dein Herz zur Freude zwingen, aber diese Freude wird sofort aus ihm herausgespuckt, wie ein Stock, der senkrecht ins Wasser getaucht wird. Sie können das Herz für einen Moment täuschen, indem Sie ihm imaginäre Vorteile bieten, aber das wird keine Freude sein, sondern ein Rausch, der normalerweise in noch größerer Mattigkeit endet. Seien Sie vorsichtig und Sie werden nicht getäuscht. Man kann vielen Lichtern begegnen, Lichtern des Aberglaubens, die nicht die Lichter des Wissens sind, sondern Irrlichter, ähnlich denen, die fast immer über der Leiche eines Toten schweben. Schauen Sie und lassen Sie sich nicht täuschen. Es gibt Menschen, die denken, dass sie den Kreis der Freiheit durch grenzenlose Wünsche erweitern, in Wirklichkeit aber wie Affen sind, die sich absichtlich in ein Netz verstricken. Lassen Sie sich nicht von ihrem Beispiel mitreißen. Man weiß nie, dass die Welt unter dem Deckmantel der Heilung von Herzwunden Freuden bereitet hat, aber diese imaginären Heilungen lassen die Wunden noch mehr dahinschwinden und zerfressen sie, wie Wasserspiegelungen in der Wüste oder Salzwasser, das den Durst entfacht. Entfremde dich von ihnen. Und der Prinz des Friedens, der Bosheit gegen uns ausspuckt, wendet sich immer mit süßen, wie väterlichen Worten an uns und bietet vorerst Zufriedenheit und Frieden. Lehne den Charme und diesen Schmeichler ab, der uns bezaubert. Es gibt keine andere Freude auf der Welt als die Freude an unserem Herrn Jesus Christus! Lesung des Evangeliums an den ersten drei Tagen der Karwoche Was bedeutet es, in den ersten drei Tagen der Karwoche alle Evangelien zu lesen? Dies ist eine Wiederholung des Willens, den uns unser Herr Jesus Christus gegeben hat. Nachdem er für uns gestorben war, hinterließ er allen, die an ihn glaubten, ein Testament – ​​ein Testament, geschrieben und unterschrieben mit seinem Blut. Jeder, der zum Herrn kommt, geht im Glauben einen Bund mit Ihm ein und verpflichtet sich, das von ihm hinterlassene Testament zu erfüllen, das in den Evangelien beschrieben wird. Am Donnerstag findet die „Passion“ statt; Am Freitag sind wir eingeladen, das Bild des Herrn zu ehren, nachdem er vom Kreuz abgenommen wurde, gequält wurde und Geschwüre davongetragen hatte. Der erste Gedanke eines jeden, der kommt, um das Grabtuch zu küssen, sollte der Gedanke an den Bund sein, der durch den Tod des Herrn bestätigt wurde. Erschöpft durch sein Erscheinen und seine Geschwüre erinnert er jeden von uns: „Erinnerst du dich an mein Testament und erfüllst du es, dessen Erfüllung du dir vorgenommen hast, als du einen Bund mit mir geschlossen hast?“ Um im Gedächtnis aller das Gesamtbild der vom Herrn hinterlassenen Verpflichtungen zu erneuern, um jedem Christen die Möglichkeit zu eröffnen, vor dem Leichentuch gewissenhaft zu antworten: „Ja, Herr, ich erinnere mich an Deinen Bund und kenne Dein Testament“, beschloss die Heilige Kirche, alle Evangelien vor dem Leiden des Herrn zu lesen. Aber was hat es mit dem auf sich, woran wir uns erinnern und was wir wissen? Dies wird nur dazu dienen, uns bloßzustellen. Fordern wir unsere Seele ein wenig – wird sie nicht eifersüchtig auf die Anwendung von Wissen und Handeln? Nicht genug Zeit? Nein, nicht wenig. Und in einer Minute kann alles repariert werden. Lasst uns Folgendes tun: Lasst uns unser Leben gemäß dem vorgeschlagenen Plan überprüfen und alles, was wir fehlerhaft finden, mit Tränen der Reue abwaschen; Nehmen wir uns fest vor, in den Teilen richtig zu liegen, in denen wir zuvor Fehler gemacht haben. Der Herr, der für uns am Kreuz leidet, wird die Absicht als Tat selbst akzeptieren, solange sie aufrichtig ist und mit der Bereitschaft einhergeht, bis zum Magen darin zu stehen. Lasst uns den Herrn damit zumindest in den Tagen der Erinnerung an sein Leiden erfreuen. Es gab eine Zeit im Alten Testament, in der dem ganzen Volk die Gesetzesbücher vorgelesen wurden, mit Eiden für die Ungehorsamen und Segenswünschen für die Unterwürfigen, und das ganze Volk antwortete: „Alles, wie der Herr geredet hat, werden wir tun und hören.“ Hier wiederholt der Herr selbst seinen Bund mit uns vom Kreuz: Lasst uns die Ohren unseres Herzens öffnen, unsere Gefühle und Gesinnungen nach dem zusammenfassen, was geschrieben steht, und sagen: „Lass uns, Herr, lass uns alles halten, was Du geboten hast, auch wenn wir dafür verspottet und sogar zum Tode verurteilt werden müssten!“ Ein Anwalt fragte den Herrn einmal: „Was habe ich getan, werde ich das ewige Leben erben?“ (Lukas 10:25) – und er fragte, als wollte er ihn in Versuchung führen, als wäre er nur neugierig, was der Lehrer sagen würde, weil er selbst wusste, welche Antwort er darauf geben sollte. Aber Sie können nach dem Weg zur Erlösung fragen, und zwar nicht aus leerer Neugier, sondern aus dem aufrichtigen Wunsch, eine unbekannte oder vergessene Antwort darauf zu erhalten – fragen Sie aus tiefer Not, weil die Seele schmerzt und das Herz von Verwirrung gequält wird, was werden wir, wenn wir getan haben, das ewige Leben erben? Diese schmerzliche Verwirrung ist umso natürlicher, je unsicherer die Gedankenwelt der Fragesteller ist und je mehr Meinungsverschiedenheiten sie in menschlichen Schriften und Reden antreffen. Ist das nicht die gleiche Situation, in der wir uns heute befinden? Schauen Sie sich um und Sie werden sehen, dass diejenigen, die von uns sind, mehr als eines sagen. Einer sagt zum Beispiel: Bete und der Herr wird retten; ein anderer: weine, sei verzweifelt – und Gott wird sich erbarmen; drittens: Gebt Almosen – und es wird viele Sünden bedecken; dieser: Fasten und die Kirche Gottes besuchen, und dieser: alles fallen lassen und in die Wüste gehen. So viele unterschiedliche Antworten gibt es von denen, die von uns und von uns sind! Ja, das sind immer noch Wahrheiten, alle Heilsregeln, denen Sie auf dem Weg der Erlösung unweigerlich begegnen werden, obwohl sie diese nicht vollständig umfassen. Was diejenigen betrifft, die, obwohl sie sich für von uns halten, aufgehört haben, uns zu gehören, die vom Geist der Zeit und des Aberglaubens mitgerissen wurden, die, nachdem sie sich mehrere gesunde, dem Christentum entlehnte Konzepte angeeignet und von sich selbst geträumt hatten, uns verließen und sich im Herzen von Christus trennten, obwohl sie immer noch seine Zunge bekennen, dann gibt es zwischen ihnen noch traurigere, schmerzhaftere Meinungsverschiedenheiten, die vom Weg der Wahrheit abgewichen sind und auf dem Scheideweg der Lügen gewandert sind. Hören oder lesen Sie, wie andere über die Ordnung der Dinge spekulieren, die ihrer Meinung nach hätte sein sollen, anstatt über die, die jetzt existiert. Sie erwähnen nicht die Rettung der Seele; Ewige Glückseligkeit, auch wenn sie erlaubt ist, gilt nach einigen Rechten der Menschheit als bereits vorhanden, und ihre ganze Sorge gilt der Frage, wie sie darüber hinaus das irdische Leben versüßen und es von einem traurigen in ein himmlisches verwandeln können. In diesem Sinne verkündet man: Ich glaube nichts außer meinem eigenen Verstand; Folgen Sie den Instinkten Ihrer Natur, seien Sie unabhängig, leben Sie zu Ihrem eigenen Vergnügen, lassen Sie nicht zu, dass jemand anderes über Sie verfügt – und Sie werden glücklich sein. Ein anderer predigt: Wo es keine öffentlichen Unterhaltungen, Theater, Konzerte und dergleichen gibt, gibt es kein Leben. Da hört man: Man kann nicht den geraden Weg gehen, man braucht die Fähigkeit zu leben, die Fähigkeit, Geschäfte so zu führen, dass man seine Interessen nicht aus den Augen verliert und anderen nicht erlaubt, seine Pläne, Absichten und Gefühle wahrzunehmen – das nennt man Besonnenheit. Hier heißt es, dass man zugrunde gehen wird, wenn man seine Ehre und Würde nicht verteidigt. Merken Sie, wie düster das alles ist? Und doch bildet es sozusagen die Grundlage der Bräuche der Welt; man findet ihn frei in einfachen Gesprächen, in großen Versammlungen und in gedruckten Büchern. Stellen Sie sich jetzt vor, was im Kopf und im Herzen Ihres Freundes und manchmal vielleicht auch Ihrer Tochter und Ihres Sohnes passieren muss, wenn sie an einem, einem anderen, dritten Ort mit ähnlichen Reden konfrontiert werden, wenn sie in einem Buch solche Gedanken lesen und in einem anderen und einem dritten noch schlimmeren – und dies ist nicht ein Tag oder Monat, sondern ganze Jahre –, wenn sie außerdem Bräuche um sich herum sehen, die von demselben Geist durchdrungen sind, und in ihrem Herzen, von Versuchungen verführt, skurrile Gedanken auftauchen sehen, die ein Gutes erschüttern Stimmung - stellen Sie sich vor, dass sich all diese vielfältigen Eindrücke auf einmal in einer jungen oder gar nicht jungen Seele sammeln würden - was sollte dann ein Herz fühlen, das den Herrn noch nicht vergessen hat und das Wort der Wahrheit schätzt, das von den Lippen des Göttlichen kam? Wird es nicht mit einem Schrei schreien, der dem Schrei des Apostels Petrus ähnelt, als er zu ertrinken begann: „Herr, rette mich, ich gehe zugrunde! Herr, was werde ich tun, um gerettet zu werden?“ Väter und Mütter! hörst du diesen Schrei? Ja, wenn überhaupt, dann ist es gerade jetzt selbstverständlich, nach dem Weg zur Erlösung zu fragen. Wenn der Herr jetzt unter uns wäre, dann würden alle, die das wahre Gute suchen und sehen, wie der gegenwärtige Geist, die gegenwärtigen Lehren, die gegenwärtigen Ordnungen einander widersprechen, mit einer Stimme zum Herrn rufen: „Herr, was sollen wir tun, damit wir das ewige Leben erben? Was sollen wir tun, damit wir gerettet werden?“ Dann befahl der Herr dem Juden, im Gesetz eine Antwort auf die Frage zu suchen: „Im Gesetz“, sagte er, „was steht geschrieben, was liest du?“ (Lukas 10,26) Nun hätte er ohne Zweifel einem geboten, sich dem Evangelium, der neutestamentlichen Lehre oder seiner Kirche zuzuwenden, und hätte jeden, der sich an ihn wendete, gefragt: Wie verstehen Sie, was hier enthalten ist? Nachdem der Herr den Juden auf das Gesetz aufmerksam gemacht hatte, wollte er ihm offensichtlich sagen: Du brauchst mich nicht zu fragen, der Weg der Erlösung ist im Gesetz vorgeschrieben: Tue dies und du wirst gerettet. Das ist genau das, was wir Christen sagen sollten, die angesichts der ihnen auferlegten Verwirrung zögern: Ihr braucht nicht zu fragen! Der einzige Weg zur Erlösung ist das Christentum. Seien Sie wahre Christen und Sie werden gerettet. Dafür ist die Heilige Kirche da, deshalb sind die Dogmen und die Gebote und die heiligen Sakramente, Fasten, Nachtwachen, Gebete, Weihen – all das, alle Inhalte und eingeflößt in die Kirche, der richtige Weg zur Erlösung. Was sollen wir tun? Es ist heilig, alle Lehren, Satzungen und Verordnungen der Kirche zu ehren und unerschütterlich zu befolgen, ohne auf die Argumentation der neumodischen Philosophie zu hören, die alles zerstören will, ohne etwas zu erschaffen. Rückzug in die letzten Tage der Welt „Ja, niemand“, schreibt der Apostel Paulus an die Thessalonicher, „wird euch in irgendeiner Weise verführen, es sei denn, es kommt zuerst zum Abfall“ (2. Thess. 2,3). Von welcher Art von „Abfall“ spricht der heilige Apostel, wenn er alle Gläubigen vor der Person Thessalonikis warnt? Alle antiken Interpreten glauben, dass hier „Apostasie“ anstelle von „Abtrünniger“ verwendet wird und der Antichrist selbst gemeint ist. Der heilige Chrysostomus, Theodoret und viele andere vertraten diese Meinung, und Ökumenius fügt nur als Vermutung hinzu: „Oder er nennt die Abkehr von Gott, die Tat selbst und nicht die Person, Abfall vom Glauben.“ Heterodoxe westliche Interpreten meinen nicht eine Person, sondern ein besonderes Phänomen im Leben der Menschheit, aber nicht alle sind gleich. Näher an der Wahrheit sind natürlich diejenigen, die wie Ökumenium den Abfall von Gott, vom Glauben und der Wahrheit verstehen, der an anderen Stellen der Heiligen Schrift erwähnt wird. Da dieses Wort hier durch keinen weiteren Begriff erklärt wird, sollte seine Bedeutung durch den Redefluss bestimmt werden. Die folgenden Worte: „Ein Mensch der Gesetzlosigkeit ... erhebe dich mehr als jeder ... Gott“ usw. (2. Thess. 2,3-4) machen deutlich, dass der Abfall vom Glauben gleicher Art sein wird, er wird stattfinden, nämlich im religiösen und moralischen Bereich. Wenn man in diesen Exerzitien irgendetwas Politisches sieht, bedeutet das, dem auszuweichen, was der heilige Paulus sagen wollte. Der Abfall des Papstes und seiner Anhänger von der wahren Kirche und dann der noch tiefere Abfall Luthers und Calvins von der Wahrheit durch den Abfall von der päpstlichen abtrünnigen Kirche, der zwar im religiösen Bereich stattfand, aber da der Abfall durch das Erscheinen des Antichristen eng mit dem Abfall verbunden ist, dieser aber nicht existiert, sollten diese Ereignisse nicht darunter verstanden werden. Der Apostel spricht offensichtlich von den Exerzitien, die in den letzten Tagen vor der Wiederkunft des Herrn stattfinden werden. Er erwähnt dies in anderen Nachrichten. In seinem ersten Brief an Timotheus schreibt er: „Der Geist redet deutlich, dass in der letzten Zeit einige vom Glauben abfallen und auf die schmeichelnden Geister und die Lehre der Dämonen hören werden“ (1. Tim. 4,1). So sieht es bei ihm aus (2. Tim. 3:1) und beim heiligen Petrus (2. Pet. 3:1). Der heilige Judas bezeugt, dass alle Apostel auf die gleiche Weise darüber gesprochen haben: „Gedenkt der Worte, die zuvor von den Aposteln unseres Herrn Jesus Christus gesprochen wurden ... denn in der letzten Zeit wird es Spötter geben, die nach ihren eigenen Begierden wandeln und böse sind. Diese Dinge trennen sich von der Einheit des Glaubens“ (Judas 1,17-19). Der Herr selbst hat vorhergesagt, dass am Ende der Welt viele „falsche Propheten auftreten und viele verführen werden, und dass die Liebe vieler aufhören wird, weil die Ungerechtigkeit zunehmen wird“ (Matthäus 24:11-12), so dass, wenn Er kommt, „der Glaube auf die Erde kommen wird“ (Lukas 18:8). Diese Zertifikate zeichnen ein sehr enttäuschendes Bild des moralischen und religiösen Zustands der Menschen in jüngster Zeit. Das Evangelium wird jedem bekannt sein, aber ein Teil wird ungläubig bleiben, der andere, der größte, wird ketzerisch sein und nicht der von Gott gegebenen Lehre folgen, sondern seinen eigenen Glauben mit seiner eigenen Erfindung aufbauen, wenn auch auf der Grundlage der Worte der Heiligen Schrift. Diese selbst erfundenen Überzeugungen werden kein Ende haben. Der Papst begann damit, Luther und Calvin setzten seine Arbeit fort, und Letzterer, der sein persönliches Verständnis des Glaubens allein auf die Heilige Schrift stützte, gab den Erfindungen des Glaubens einen starken Impuls. Davon gibt es bereits viele, und es werden noch mehr werden. Jedes Königreich hat sein eigenes Bekenntnis und dann jede Region und dann jede Stadt und am Ende hat vielleicht jedes Oberhaupt sein eigenes Bekenntnis. Wo sie ihren Glauben aufbauen und den Gott gegebenen Glauben nicht annehmen, ist es unmöglich, anders zu sein. Und alle diese werden den Namen Christen auf sich nehmen. Es wird einen Teil geben, der den wahren Glauben enthält, wie er von den heiligen Aposteln verraten und in der orthodoxen Kirche bewahrt wurde, aber auch von diesen wird kein kleiner Teil nur dem Namen nach orthodox sein, aber in ihren Herzen werden sie nicht die Ordnung haben, die der Glaube erfordert, denn sie werden die Gegenwart lieben. So groß dürfte das Rückzugsgebiet sein! Obwohl der christliche Name überall zu hören sein wird und Kirchen und Kirchenreihen überall sichtbar sein werden, ist dies alles nur ein Schein, aber im Inneren herrscht völliger Rückzug. Auf diesem Boden wird der Antichrist im gleichen Geist der Erscheinung geboren und wachsen, ohne die Substanz der Sache. Dann, nachdem er sich Satan hingegeben hat, wird er offensichtlich vom Glauben abfallen und mit seinen verführerischen Machenschaften jeden, der das Christentum nicht in Wahrheit annimmt, zu einem klaren Abfall von Christus, dem Herrn, verleiten und sich dazu zwingen, als Gott betrachtet zu werden. Die Auserwählten werden sich nicht mitreißen lassen, aber er wird versuchen, sie, wenn möglich, auch zu täuschen, und damit dies nicht geschieht, werden diese bösen Tage enden. Der Herr wird erscheinen und durch die Erscheinung Seines Kommens den Antichristen und sein ganzes Wirken abschaffen. Die wichtigsten Schritte des geistigen Aufstiegs zu Gott Die erste Stufe des geistigen Aufstiegs zu Gott ist die Bekehrung von der Sünde zur Tugend. Ein Sünder erinnert sich nicht an Gott und kümmert sich nicht um die Erlösung seiner Seele, sondern lebt, wie er lebt, und befriedigt seine Leidenschaften und Neigungen ohne Einschränkungen, solange dies seine gegenseitigen Beziehungen zu anderen nicht stört. Es ist offensichtlich, wohin ein solcher Weg einen Menschen führen kann. Aber der Sünder sieht dies in seiner Nachlässigkeit und Nachlässigkeit nicht, und dennoch wacht der Herr über ihn. Und es kommt vor, dass entweder ein Schutzengel im Herzen oder das Wort Gottes durch das Ohr seinen Augen den Abgrund öffnet, in den er strebt. Wenn ein Sünder die Gefahr seiner Situation erkennt und den Wunsch verspürt, die Zerstörung, die ihn erwartet, loszuwerden, dann fasst er in seinem Herzen die feste Absicht zusammen, seine früheren schlechten Taten und Bräuche hinter sich zu lassen und zu beginnen, nach den Geboten Gottes zu leben. Diese Veränderung im Leben zum Besseren oder die Abkehr von der Sünde zur Tugend ist der erste Schritt auf dem Weg zu Gott. Sie sehen denjenigen, der diese Stufe betreten hat, der damit beschäftigt ist, seine Kraft für eine gute Tat einzusetzen. Er ist weder bei Festen noch im Theater oder auf Bällen anwesend – nirgendwo, wo Leidenschaften amüsiert werden, und dienen dadurch nicht Gott, sondern jemand anderem. Er ist immer am Werk: Ob im Amt, bei Familienangelegenheiten oder in Angelegenheiten der Frömmigkeit und Nächstenliebe, er geht so schnell wie möglich zu den Kirchen Gottes und befolgt alle Satzungen der Kirche, hilft Bedürftigen auf jede erdenkliche Weise, führt seine Angelegenheiten gewissenhaft, wenn er ausharren muss – er erträgt sowohl für sich selbst als auch für andere, er selbst ist friedlich mit allen und schließt Frieden mit anderen, zeichnet sich durch Beständigkeit und Gelassenheit aus, plaudert nicht vergebens, schimpft nicht, schläft wenig, isst wenig und so. Dies ist der erste Schritt. Die zweite ist eine Abkehr von äußerlichen guten Taten hin zum Erwecken und Beobachten guter Gefühle und Stimmungen. Diese Gefühle sind nicht immer richtig, auch wenn sie richtig zu sein scheinen, und zerstören daher die meisten unserer guten Taten. Zum Beispiel ist der Kirchenbesuch eine gottgefällige Sache, aber Eitelkeit kann dieser Sache eingeflößt werden und sie unangenehm machen. Man kann gerne in der Kirche stehen, aber um dieses oder jenes anzustarren oder sich die Ohren zu kratzen, wie der Apostel es ausdrückt. Das Gleiche kann bei jeder guten Tat passieren. Du kannst Almosen geben und fasten, damit wir sichtbar werden; Sie können viel für andere arbeiten – aus Eigennutz oder um den Menschen zu gefallen; Man kann sich zurückziehen oder aushalten – aus Verachtung: zu wissen, sagen sie, ich will niemanden! Sie können intensiv aktiv sein – aus Neid; Sie können im Dienst bleiben und regelmäßig dienen – wegen einiger unreiner Arten; Wenn wir also die Gesamtheit unserer guten Taten überprüfen und die Gefühle, mit denen sie ausgeführt wurden, streng besprechen, kann sich herausstellen, dass sie nichts sind, denn sie werden durch die Unfreundlichkeit der darunter verborgenen Gefühle zerstört. Aber das ist schade. Deshalb müssen wir sicherstellen, dass keine schlechten Gefühle oder Gesinnungen unsere guten Taten beeinträchtigen. Wenn ein Mensch gerade erst von der Sünde zur Tugend übergegangen ist, hat er, so könnte man sagen, noch keine Zeit, sich um sein inneres Selbst zu kümmern: Sein ganzes Anliegen ist darauf gerichtet, die Gewohnheit schlechter Taten aufzugeben und sich an gute zu gewöhnen. Er ging zum Beispiel nicht in die Kirche, sondern verbrachte die dafür vorgesehene Zeit mit irgendeinem Vergnügen – er musste sich von dieser schlechten Angewohnheit entwöhnen und sich an die Kirche gewöhnen; gab keine Almosen, sondern gab Geld für ein paar Kleinigkeiten aus – man muss sich daran gewöhnen und sich an die Barmherzigkeit gewöhnen; Ich habe nicht gefastet und viel, süß und bescheiden gegessen – das muss ich auch verlernen und mich an etwas anderes gewöhnen. So ist es in allem. Ich wiederhole also: Wenn jemand, der sich von der Sünde abgewandt hat, sich gerade von sündigen Taten und Bräuchen entwöhnt und sich daran gewöhnt, Gutes zu tun, hat er keine Zeit, seine Gefühle zu überwachen. Hier jedoch zahlt sein Kampf mit sich selbst für jede Arbeit, die er leistet, einen hohen Preis, auch wenn sich ein schlechtes Gefühl einschleicht. Aber wenn er sich dann daran gewöhnt hat, Gutes zu tun und in der Ordnung eines tugendhaften und frommen Lebens verankert ist, muss er unbedingt in sein Herz gehen und streng auf seine Gefühle achten. Zuvor lenkte ihn der Feind von guten Taten ab, als die sündigen Gewohnheiten noch stark ausgeprägt waren; Jetzt, wo er sich an sie nicht gewöhnt hat und sich im Guten etabliert hat, wird der Feind beginnen, das Gute der Taten durch falsche Gefühle zu zerstören. Sie müssen sich also nach innen wenden und auf Ihre Gefühle schauen. Dies nennt man Aufmerksamkeit des Geistes, Nüchternheit, Unterscheidung der Gedanken und Reinigung des Herzens. Hier geht es darum, schlechte Gefühle zu vertreiben und gute anzuziehen, zu erregen und zu stärken. Stellen Sie sich vom Morgen an, sagt der heilige Diadochos, an den Eingang des Herzens und schneiden Sie die Köpfe der bösen Gedanken ab, die von dort ausgehen, denn egal welche Arbeit wir tun müssen, ein böser Gedanke schleicht sich sofort aus dem Herzen und verunreinigt es. Unsere Pflicht besteht darin, einen schlechten Gedanken zu vertreiben und an seiner Stelle einen guten Gedanken zu reproduzieren und mit diesem guten Gedanken die Tat zu vollbringen. Je wachsamer Sie auf Ihr Herz achten und je rücksichtsloser Sie die daraus entstehenden unfreundlichen Gedanken und Gefühle abschneiden, desto eher werden Sie diese leidenschaftlichen Gedanken schwächen, unterdrücken und zerstören. Sie werden immer seltener auftreten, und schließlich werden sie sich völlig beruhigen und aufhören, Sie zu belästigen, und an ihrer Stelle werden gute und heilige Gefühle Wurzeln schlagen. Dann werden sich Frieden und ungestörte Ruhe im Herzen niederlassen. Es ist, als würde man ein Glas mit schlammigem Wasser so hinstellen, dass es nicht wackelt, die Verunreinigung setzt sich weiter ab, und je mehr sie sich absetzt, desto reiner wird das Wasser und schließlich wird es vollständig gereinigt. Diese Reinigung und Reinheit des Herzens durch den Kampf mit Gedanken und Leidenschaften ist die zweite Stufe des geistigen Aufstiegs zu Gott. Der dritte Schritt ist die Abkehr von sich selbst und zu Gott. Die ersten beiden Schritte sind nur eine Vorbereitung darauf, aber ohne sie ist es für ihn unmöglich zu existieren, ebenso wie diese beiden ohne Letzteres nicht zum Ziel führen. Der Anfang besteht darin, sich im Gedanken an die Gegenwart Gottes zu verankern. Wo auch immer Sie sind, was auch immer Sie tun, erkennen Sie, dass das allsehende Auge Gottes über Ihrem Herzen liegt und es durchdringt. Diese Stimmung kommt von selbst in uns auf, nachdem wir auf der zweiten Stufe unsere Gedanken beruhigt und unser Herz von Leidenschaften gereinigt haben. „Selig sind die, die reinen Herzens sind“, sagt der Herr, „denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Aber nicht allein in der Vision, nicht in der Kälte, als stünde er vor Gott, einem Wesen dieser Stufe. Dies ist nur die Schwelle, aber der eigentliche Sinn besteht darin, mit dem Herzen nach Gott zu streben und dabei alles in sich selbst und um sich herum zu vergessen, in Gott zu verschwinden oder Ihn zu bewundern. Die Heiligen Väter nennen dies „Ekstase“, das heißt eine Abkehr von der gewöhnlichen Zeit des Lebens und des Eintauchens in Gott, im Griechischen „Ekstase“. Sie sagten über einen alten Mann, dass er sich drei Psalmen lang erst vor der ersten „Herrlichkeit“ an sich selbst erinnerte und sich dann in göttliche Kontemplation vertiefte und so intelligent und ohne Worte regungslos zum Herrn betete. Und ein anderer Ältester stand am Abend im Gebet, drehte sein Gesicht nach Osten, hob die Hände, freute sich zu Gott und blieb so, bis die aufgehende Sonne ihn mit ihren Strahlenstößen aus der glückseligen Höhe herabstürzte. Aber das ist bereits ein höherer Zustand. Die übliche Manifestation dieses Grades ist zu Beginn das Brennen des Herzens oder die Erregung von Gefühlen beim Lesen, beim Gebet, bei guten Taten, zu Hause und in der Kirche, bei der Arbeit und unterwegs. Die Frucht davon ist das Gebet. Das Gefühl im Herzen lässt nach, der Mensch tritt mit Bewusstsein in sein Inneres ein und möchte nichts mehr im Kopf haben außer Gott. Wenn er in diesem Zustand betet, kennt er keine Sättigung in seinen Verbeugungen und betenden Seufzern vor Gott. Das Brennen seines Herzens macht ihn so gesegnet, dass er nach der Versicherung des Heiligen Makarius von Ägypten, wenn möglich, immer in diesem Zustand bleiben möchte. Wer begann, einen solchen Zustand zu erreichen, trat in die dritte Stufe ein, das heißt, er begann, von sich selbst zu Gott aufzusteigen. Dies ist die Grenze des Aufstiegs, aber eine, die kein Ende hat, denn Gott ist unendlich. Konsistenz zwischen Innen und Außen Bei frommen Taten und bei Werken, die Gott gefallen, ist es notwendig, mit dem Äußeren und dem Inneren in Einklang zu kommen. Äußere Dinge sind Dinge, die für jeden sichtbar getan werden; Das Innere ist für andere unsichtbar, aber dennoch dem Gewissen bekannt und für den Allsehenden sichtbar. Die Stimmung des Geistes und Herzens, die Art der Gedanken, Stimmungen und Gefühle. Ein Äußeres sind Blätter ohne Früchte oder eine Blüte ohne Fruchtknoten, eine unfruchtbare Blüte; Ein Inneres ist, wenn es nur möglich ist, wie die Kraft von Dämpfen, die durch nichts zurückgehalten werden und sich daher in der Luft auflösen. Aber beide zusammen sind ein Baum mit gesegneten Blättern, voller lebenswichtiger Säfte und reich an Früchten. Bezeugen Sie also nicht nur durch Schweigen, dass Sie dem Glauben nicht widerstehen, sondern enthalten Sie auch in Ihren Gedanken nichts, was dem Glauben widerspricht. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, die Unterwerfung des Geistes unter die Definitionen von Dogmen, die Unterwerfung des Willens unter die Gebote des Evangeliums und die Unterwerfung des Herzens unter losgelöste Hoffnungen und Sehnsüchte für das Gute in der Zukunft als Gesetz festzulegen. Es gibt viele Versuchungen für den Geist durch die Vielfalt der Gedanken und anderer Gedanken, die uns umgeben, und durch die allgemeine Versklavung der Eitelkeit; es gibt viele Versuchungen des Willens durch die Beispiele nichtchristlichen Lebens unter den Christen um uns herum; Es gibt viele Versuchungen für das Herz durch die vor ihm verstreuten Freuden der Welt, mit denen der Feind versucht, die Erinnerung des Herzens an die ersehnte Glückseligkeit in der Ewigkeit zu verdunkeln und es an die Erde zu binden. All dies muss jetzt besonders bekämpft werden, da der Aberglaube im Geiste zunimmt und sich böse Bräuche ausbreiten. Sagen Sie nicht: Es ist schwer, sich selbst zu überwinden und der Verliebtheit anderer zu widerstehen – wir sind nicht allein: Der Herr ist nahe, der gesagt hat: „Seien Sie getrost, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). „Freut euch allezeit“, sagt der heilige Apostel Paulus (1. Thess. 5,16), „mit Freude im Herrn und im Heiligen Geist“ (Röm. 14,17). Diese Freude setzt sich unter dem Einfluss lebendigen Glaubens, warmer Liebe und starker Hoffnung im Herzen fest und ist so tief, dass keine äußeren Probleme sie stören können. Im Christentum ist eine solche Freude so selbstverständlich wie die Freude eines Sohnes, der von seinem Vater, den er verärgert hatte, wieder in die Arme der Liebe aufgenommen wird, oder eines Gefangenen und Gefangenen, der auf Tod und Hinrichtung wartete und die Freiheit erhielt, oder eines Schuldners, dem Schulden erlassen wurden, und überhaupt eines Menschen, der sich im letzten Extrem befand und plötzlich unerwartet völliges Glück empfing. Was diese Menschen äußerlich tun, alles geschieht im höchsten Sinne im Geiste des Christen. Der Mensch wurde für die Freude, für das himmlische Leben geschaffen und verlor es durch den Sündenfall; Jetzt wird er im Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes in seinen ersten Rang zurückversetzt. Obwohl er äußerlich noch nicht im Himmel ist, empfängt er innerlich bereits ein himmlisches System, und deshalb freut er sich. Im Alltag sind die Menschen gut gelaunt, wenn die Bedürfnisse nicht belastend sind, die Beziehungen zu anderen friedlich sind, die Dinge reibungslos laufen und keine Probleme drohen. Für Christen werden Sünden vergeben, moralische Stärke durch Gnade wiederhergestellt, Frieden mit Gott hergestellt, ein reines Gewissen gegenüber allem und jedem bewahrt, das Vertrauen, dass der Herr ihn beschützen und ihn bis zum Ende tadellos halten wird, ist unerschütterlich, die Hoffnung auf die Seligkeit des ewigen Lebens ist tief – wenn er in einer so freudigen Atmosphäre lebt, kann er nicht anders, als sich in einem ständig freudigen Geisteszustand zu befinden. Aber die wesentliche Grundlage der Freude eines Christen ist die Erneuerung der gefallenen Natur. In der Wiedergeburt wird der Same neuen Lebens gelegt, im Bild des auferstandenen Herrn. Nachdem er von diesem Moment an begonnen hat, in einem erneuerten Leben zu wandeln, wird er immer mehr von den Fesseln der sündigen Verderbtheit befreit und von einem Gefühl geistiger Gesundheit erfüllt. Dieses Gefühl der Gesundheit ist fast dasselbe wie das Gefühl der Auferstehung – daher die ewige Freude des Lebens im Herrn. Aus all dem geht hervor, dass die Freude eines Christen ein Spiegelbild seines spirituellen Zustands ist und daher ein unwillkürliches Gefühl ist. Deshalb ist es vorgeschrieben; Es ist vorgeschrieben, sich in einem solchen spirituellen Zustand zu halten, der ständige Freude bringt, sich mit solchen Überzeugungen zu umgeben, die der Seele Freude bereiten, sich nicht des Genusses der spirituellen Wohltaten zu entziehen, die jedem im Herrn angeboten werden und die das Herz nur erfreuen können, niemals Arbeit und Heldentaten zu meiden, die, wenn auch auf einem schmalen Weg, zum ewigen Leben führen. Der Apostel möchte nicht, dass ein Christ durch Träume Freude in sich entwickelt, sondern dass er durch Taten in den Bereich der Freude des Lichts und Lebens eintritt. Und so sehr Letzteres für einen wahren Christen unvermeidlich ist, ist Freude untrennbar mit wahrem Christentum verbunden; Deshalb wird es immer wieder durch das Wort Gottes vorgeschrieben (Phil. 3:1, 4:4; Röm. 12:12, 14:17; Jakobus 1:2). Wenn im Inneren Frieden und Freude herrscht, dann wirken sich äußere Sorgen und Sorgen nicht auf einen Christen aus, so dass nur andere ihn als trauernd betrachten können, aber in sich selbst freut er sich immer (2. Korinther 6,10). Die Herabkunft des Heiligen Geistes ist der erste Atemzug der Menschheit durch den Göttlichen Geist. Erinnern Sie sich an Hesekiels Prophezeiung über ein Feld voller Menschenknochen. Denken Sie daran, wie sich auf sein Wort hin Knochen mit Knochen paarten, wie sie mit Schweiß, Adern, Fleisch und Haut bedeckt waren, aber der Geist noch nicht in ihnen war. Und es wurde zum Propheten gesagt: „Propheten des Geistes“, und er prophezeite“, sagte er (Hes 37,9-10), und alles wurde lebendig. Dieses Knochenfeld ist das Bild der gefallenen Menschheit, die in der Ferne von Gott kein Leben in sich hatte und ohne Geist war, wie der Apostel sagt. Aber der Herr verließ ihn nicht und bereitete ihn durch verschiedene Vorsehungshandlungen auf die Wiederbelebung vor. Zur Zeit der Erscheinung Christi, des Erlösers, war es Man könnte sagen, er war völlig bereit, neues Leben anzunehmen, er sah aus wie ein ganzer Leichnam, in dem Knochen mit Adern, Fleisch und Haut bedeckt waren, nur dass die Zeit für seine Wiederbelebung bereits gekommen war; es war nur noch wenig übrig: „Denn Jesus wurde nicht verherrlicht“ (Johannes 7,39). Aber der Herr erhob sich wieder, stieg in Herrlichkeit in den Himmel auf, der göttliche Geist kam herab und die Menschheit erwachte zum Leben und atmete Ihn ein. Die Apostel oder die gesamte Kirche, die im Obergemach von Zion versammelt war, waren nur die Lippen, durch die die Menschheit diese erste Einatmung des Heiligen Geistes empfing. Die durch die Atmung aufgenommene Luft gelangt in der Regel von einem großen Kanal in immer kleinere in die Lunge, bis sie ihre endgültige Grenze erreicht. Somit sind die Lungen die Empfänger der lebensspendenden Elemente der Luft, und die Methode zur Übermittlung ihrer lebensspendenden Kraft ist die Atmung selbst, die durch Schwingen des Brustkorbs oder Ein- und Ausatmen erfolgt. So verhält es sich auch mit dem Heiligen Geist: Nachdem die Menschheit einst den göttlichen Geist geatmet hatte, atmet sie ihn seitdem. Die Lunge, in der dies geschieht, ist die Heilige Kirche; die Kanäle in der Lunge sind seine göttlichen Sakramente und andere heiligende Handlungen; Die Schwingung der Brust ist die jährliche Bewegung aller heiligen Riten der Kirche, zum Beispiel der Großen Fastenzeit mit all ihren Riten, dann der fünfzigtägigen Feste, dann wieder des Fastens und wieder der hellen Tage und so weiter, genau wie die Schwingung der Brust. So atmet die Kirche Christi oder alle christlichen Gläubigen überall. Und da das Christentum in der Menschheit ist, atmet es die gesamte Menschheit ein, obwohl nicht jeder an den lebensspendenden Wirkungen dieses göttlichen Atems teilnimmt. Der Grund dafür ist, dass in einem Teil der Menschheit die Atmungsorgane geschädigt sind, während der andere Teil, die Mehrheit, sich nicht dem Einfluss dieses wohltuenden Atems aussetzt, denn so wie es notwendig ist, dass die Atemwege ihre volle Wirkung im Körper entfalten, ist es notwendig, dass die Lungenkanäle nicht beschädigt oder verstopft werden. Damit der göttliche Geist seine volle Wirkung entfalten kann, ist es notwendig, dass die Organe, die er selbst für die Kommunikation mit sich selbst geschaffen hat, intakt sind, das heißt, dass alle göttlichen Sakramente und heilig sind Die Riten werden in der Form bewahrt, in der sie von den heiligen Aposteln auf Eingebung des Geistes Gottes festgelegt wurden. Wo diese Institutionen beschädigt sind, ist der Atem des Göttlichen Geistes unvollständig und entfaltet daher nicht seine volle Wirkung. So werden bei den Papisten alle Sakramente beschädigt und viele heilige Heilsriten verfälscht; Das Papsttum ist eine eiternde Lunge. Lutheraner haben die meisten Sakramente abgelehnt, die übrigen sind sowohl in ihrer Bedeutung als auch in ihrer Form verfälscht. Lutheraner sind wie diejenigen, deren Lunge zu drei Vierteln verfault ist und der Rest schwelt. In ihrer Nähe, aber noch stärker beschädigt, sind unsere Schismatiker, Khlystyites, Molokans, Vozdykhantsy und andere. Sie alle und andere wie sie atmen nicht oder nur unvollständig, daher sind sie schwelende Leichen oder verkümmern, wie jemand, dessen Brust verkrampft ist. Machen wir uns jedoch nicht vor, dass wir über gesunde Instrumente zum Atmen des göttlichen Geistes verfügen, das heißt über die wahren heiligen Sakramente und die wahre Struktur der Kirche. Ohne den Atem des göttlichen Geistes gibt es kein Leben. Die Kirche atmet diesen Geist, und wir alle müssen ihn atmen. Der Mund, durch den der göttliche Geist empfangen wird oder das Herz geöffnet wird, um ihn zu empfangen, ist lebendiger Glaube; Kontakt mit Ihm ist die Teilnahme an den Sakramenten und heiligen Riten gemäß der Satzung der Heiligen Kirche; Die Angleichung an Ihn ist ein Handeln gemäß Seiner Inspiration, ausgedrückt in den Anforderungen des Gewissens und den Geboten des Evangeliums. Wer so lebt, atmet den Geist und wird von ihm belebt. Der wahre Beweis für Spiritualität ist das Gebet, das zu Recht als Atem des Geistes bezeichnet wird. Wer in der Kirche und zu Hause gut, gesammelt und herzlich betet, atmet den Heiligen Geist. Wenn das Evangelium durch alle auf der Erde lebenden Nationen geht und aus ihnen alle diejenigen auswählt, die in der Lage sind, es anzunehmen und dadurch durch die Gnade des Heiligen Geistes geheiligt und wiedergeboren zu werden, dann wird es keinen Grund dafür geben, dass die gegenwärtige Ordnung der Dinge bestehen bleibt; Das Ende der Welt wird kommen, oder die letzten Tage, in denen der Herr beschlossen hat, wiederzukommen, um über alle auf der Erde lebenden Menschen ein Gericht zu bringen – um einige in das Königreich seiner Herrlichkeit zu bringen und andere dem bitteren Schicksal zu überlassen, das sie gewählt haben. Nachdem also oder gleichzeitig die Menschheit alles von Gott aufgegeben hat und es nichts mehr von ihr zu erwarten gibt und nicht Gott, der ihre Verkleidung abgelegt hat, alle erscheinen wird, dann wird die Ernte bereit sein; Der Herr wird die Erntehelfer schicken, und dann ist alles zu Ende. So wie die Reifung der Ernte ihre eigene spezifische Zeit hat, so haben auch diese letzten Phänomene ihre eigene, von Gott bestimmte Zeit. Sowohl das Gute als auch das Böse sind bereits gesät, entwickeln sich und wachsen, aber beide werden mit der Zeit reifen. Das kann vorher nicht passieren. Also zur Frage: Warum sind die Erntemaschinen nicht auf den Feldern? – Die direkte Antwort lautet: Die Zeit ist noch nicht gekommen, die Ernte ist noch nicht reif; und auf die Frage: Warum sind diese erwarteten Weltereignisse nicht sichtbar? - direkte Antwort: Die von Gott bestimmte Zeit für ihre Manifestation ist noch nicht gekommen. Dazu gehört auch das Erscheinen des Antichristen. Gott freute sich, uns in seinem Wort einige der Ziele der Weltregierung zu offenbaren. Wenn wir sie auf unser Thema anwenden, können wir darin erkennen, was den Antichristen zurückhält (2. Thess. 2:6). Die Welt steht bereit, damit die vom Herrn in die Menschheit investierte Heilskraft ihr Werk vollbringen kann. Die Kraft der Erlösung ist das Wort und die Gnade Gottes, die durch Glauben angenommen und durch selbstlosen Eifer, Gott zu gefallen, in die Tat umgesetzt werden. Das Wort Gottes geht über die Erde, weckt die Entschlafenen und führt sie zu den Quellen der Gnade; Nachdem sie wiedergeboren wurden, werden sie zu Vermittlern ihrer eigenen Erlösung zur Ehre des Herrn, der die Erlösung aller arrangiert hat. Solche Phänomene gibt es überall: bei den Ungläubigen, bei den Verlorenen und bei den wahren Gläubigen; denn auch die Berufenen sind nicht alle auserwählt, ebenso wie nicht alle Fische, die in die Tiefe fallen, für den Tisch geeignet sind. Nur denen, die wiedergeboren sind, „die nicht aus Blut, noch aus fleischlicher Begierde, noch aus männlicher Begierde, sondern aus Gott geboren sind, wurde das Reich gegeben, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12–13). Aus ihnen baut der Herr sein Himmelreich auf. Sie sind durch Gottes Wort und Gnade auf Erden für den Himmel vorbereitetes Material, das durch freien Willen angenommen werden kann. Wenn diese Kräfte alles geeignete Material von der Erde ausgewählt haben und das Reich Gottes vollständig errichtet ist, dann wird die Erlösung des Herrn ihr Werk abgeschlossen haben und es wird keine Notwendigkeit mehr geben, die gegenwärtige Ordnung der Dinge beizubehalten. Die Welt steht, weil noch nicht jeder, der für das Reich Christi geeignet ist, in das Reich Christi eingetreten ist, oder nicht so viele wie nötig. „Und einige Schafe sind Imam“, sagte der Herr, „die nicht von diesem Hof ​​sind; und ihr müsst zu mir gebracht werden... und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10:16). Wenn dies erreicht ist, wird das Ende kommen und dann das Erscheinen des Antichristen. Daher wird der Grund, der sein Erscheinen zurückhält, sein, dass die Macht der Erlösung ihr Werk noch nicht vollständig abgeschlossen hat; sein anhaltendes Handeln hält ihn zurück. Sie hört auf zu schauspielern, dann wird er auf der Bühne erscheinen. Die antiken Interpreten der Heiligen Schrift betrachteten unter anderem das römische Königreich als die Kraft, die das Erscheinen des Antichristen zurückhielt. Zu ihrer Zeit, als das Römische Reich noch existierte, konnte man aufgrund der Prophezeiung Daniels darauf hinweisen. Wenn wir in unserer Zeit einem solchen Gedanken Gewicht verleihen können, dann vielleicht in dieser Hinsicht, wenn wir mit dem römischen Königreich die königliche Macht im Allgemeinen meinen. Die königliche Macht, die in ihren Händen die Möglichkeit hat, Volksbewegungen einzudämmen, und an christlichen Prinzipien festhält, wird es dem Volk nicht erlauben, sich ihnen zu entziehen, sie wird es zurückhalten. Und da das Hauptziel des Antichristen darin bestehen wird, alle von Christus abzulenken, wird er nicht erscheinen, solange die königliche Macht in Kraft ist. Sie wird nicht zulassen, dass er sich umdreht und ihn daran hindert, in seinem Sinne zu handeln. Das ist es, was gilt. Wenn die zaristische Regierung und das Volk überall Willkür etablieren – Republiken, Demokratie, Kommunismus – dann wird der Antichrist Handlungsspielraum haben. Es wird für Satan nicht schwierig sein, Stimmen für den Verzicht auf Christus vorzubereiten, wie die Erfahrung während der Französischen Revolution im vergangenen und gegenwärtigen Jahrhundert gezeigt hat. Es wird niemanden geben, der das maßgebliche „Veto“ ausspricht, und sie werden nicht auf das bescheidene Glaubensbekenntnis hören. Wenn überall solche Ordnungen etabliert werden, die der Offenbarung der Bestrebungen des Antichristen förderlich sind, dann wird der Antichrist erscheinen. Bis dahin wird er warten und durchhalten. Diese Idee wird durch die Worte des Heiligen Chrysostomus nahegelegt, der einst die königliche Macht unter dem Deckmantel des römischen Staates vertrat. „Wenn“, sagt er, „die Existenz des römischen Staates (das heißt der königlichen Macht) aufhört, dann wird der Antichrist kommen, und solange er diesen Staat (das heißt die königliche Macht) fürchtet, wird sich niemand so schnell dem Antichristen unterwerfen. Nachdem er zerstört und die Anarchie etabliert ist, wird er sich beeilen, sowohl die göttliche als auch die menschliche Macht zu stehlen.“ Man könnte argumentieren, dass die Menschen selbst ihren Glauben bewahren werden. Aber es ist schwierig zuzulassen, dass der Glaube mit der Zeit immer stärker wird. Es ist schön, bei manchen Autoren leuchtende Bilder vom Christentum in der Zukunft zu sehen, aber es gibt nichts, was sie rechtfertigen könnte. Genau genommen dehnt sich das gnädige Königreich Christi aus, wächst und wird immer voller, aber nicht auf Erden – sichtbar, sondern im Himmel – unsichtbar, von Personen hier und hier, in den Königreichen der Erde, die dort durch die rettende Kraft Christi vorbereitet wurden. Auf Erden hat der Erlöser selbst die Herrschaft des Bösen und des Unglaubens vorhergesagt, sie breitet sich sichtbar aus, und wenn sie sich bereits stark durchgesetzt hat, dann wird es nur noch eine Frage der Initiative sein: Nur jemand gibt ein einflussreiches Beispiel oder eine starke Stimme – und der Abfall vom Glauben wird beginnen. Diese Initiative wird vom Antichristen ausgehen. Daraus können wir schließen, dass das, was ihn zurückhält, auch die Tatsache ist, dass es keine angemessene Vorbereitung für die Annahme gibt, Unglaube und Bosheit noch nicht die Oberhand gewonnen haben und es immer noch viel Glauben und Güte in der Menschheit gibt. Ein sehr alter Mann, der in einer abgeschiedenen Wüste lebte, geriet vor verlockender Verwirrung in Verzweiflung: Fließte er richtig und gab es Hoffnung, dass seine Arbeit letztendlich von Erfolg gekrönt sein würde? Der Älteste saß mit gesenktem Kopf da, sein Herz schmerzte, aber seine Augen vergossen keine Tränen. In diesem Moment erschien ein Engel des Herrn vor ihm und sagte: „Warum bist du beunruhigt und warum dringen Gedanken in dein Herz ein? Du bist nicht der Erste und du wirst nicht der Letzte sein, der diesen Weg geht. Viele sind gegangen, viele kommen und viele weitere werden zu den hellen Wohnstätten des Himmels gelangen. Komm, ich werde dir die verschiedenen Wege zeigen, die die Menschensöhne gehen, und wohin sie führen.“ Der Älteste stand auf und folgte dem Engel, doch sobald er ein paar Schritte machte, offenbarte sich seinen intelligenten Augen eine wundersame Vision. Er sah auf der linken Seite dichte Dunkelheit, wie eine undurchdringliche Mauer, zwischen der Lärm, Alarm und Verwirrung zu hören waren. Als er sorgfältig in die Dunkelheit spähte, sah er einen breiten Fluss, an dem sich Wellen hin und her, rechts und links bewegten, und jedes Mal, wenn eine Welle vor ihm aufblitzte, sagte jemand deutlich zum Ältesten: „Dies ist eine Welle des Unglaubens, der Nachlässigkeit, der Kälte; das ist Unbarmherzigkeit, Ausschweifung, Bestechung; das sind Glückseligkeit, Spaß, Neid, Zwietracht, und das ist Trunkenheit, Unreinheit, Faulheit, Untreue.“ Ehepartner“ und so weiter – und jede Welle drehte unzählige Menschen um sich, hob sie aus dem Fluss und stürzte sie wieder in seine Tiefen. Entsetzt rief der Älteste aus: „Herr! Werden diese alle wirklich umkommen, und es gibt für sie keine Hoffnung auf Erlösung?“ Der Engel sagte noch einmal zu ihm: „Schau weiter und du wirst die Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes sehen.“ Der alte Mann blickte auf den Fluss und sah ihn entlang seiner gesamten Breite und Länge mit kleinen Booten bedeckt sein, in denen kluge junge Männer mit allen möglichen Werkzeugen zur Rettung der Ertrinkenden saßen. Sie riefen alle zu sich, schüttelten den einen die Hand, ließen den anderen Stangen und Bretter hinab, warfen Seile und tauchten manchmal auch Haken und Haken in die Tiefe – für den Fall, dass auch jemand danach greifen würde. Na und? Nur sehr wenige antworteten auf ihren Ruf, und noch weniger nutzten diejenigen, die die ihnen gegebenen Werkzeuge der Erlösung richtig nutzten; Die Mehrheit lehnte sie mit Verachtung ab und stürzte sich mit einer Art wildem Vergnügen in diesen Fluss, der Dämpfe, Gestank und Schlacken ausstieß. Der alte Mann richtete seinen Blick über den Fluss und am Ende sah er den Abgrund, in den er stürzte. Junge Männer schwammen in großer Zahl in Booten am äußersten Rand des Abgrunds hin und her und halfen sorgfältig allen, aber trotzdem wurden jede Minute an jeder Stelle des Flusses ganze Tausende von Menschen mit dem Fluss in den Abgrund geworfen, von wo aus nur verzweifeltes Stöhnen und Zähneknirschen zu hören war. Der Älteste bedeckte sein Gesicht und schluchzte... Und eine Stimme kam vom Himmel zu ihm: „Es ist bitter, aber wer ist schuld? Sag mir, was hätte ich sonst tun können, um sie zu retten, was ich nicht getan hätte? Sie selbst weisen jede Hilfe, die ihnen gegeben wird, erbittert zurück. Sie werden mich auch ablehnen, wenn ich komme, um ihnen an den trostlosesten Orten ihres Leidens zu helfen.“ Der Älteste richtete seinen Blick auf die rechte Seite, in den hellen Osten, und sah ein freudiges Phänomen. Diejenigen, die dem Ruf der klugen Jugendlichen folgten, ihnen zur Hand gingen oder sich ein rettendes Werkzeug schnappten, wurden von ihnen zum rechten Ufer gebracht. Hier empfingen andere Personen sie, führten sie in kleine, schlanke Gebäude, die in großer Zahl entlang der gesamten Küste verstreut waren, wo sie sie mit klarem Wasser wuschen, ihnen saubere Kleidung anzogen, sie gürteten, Schuhe anzogen, ihnen einen Stab gaben und sie, nachdem sie sie mit Essen gestärkt hatten, weiter nach Osten schickten und ihnen befahlen, nicht zurückzublicken, ohne anzuhalten zu gehen, sorgfältig auf ihre Füße zu schauen und nicht an einem einzigen ähnlichen Gebäude vorbeizugehen, ohne es zu betreten, und man kann sich darin nicht mit Essen ernähren und Ratschläge von denen, denen diese Gebäude anvertraut sind, sowie von denen, die sie betreten. Der Älteste ließ seinen Blick über das Ufer gleiten und sah, dass sich diese Erlösten auf der gesamten Länge zum Aufbruch bereit machten. Ihre Gesichter zeigten Freude und Lebhaftigkeit. Es war klar, dass sie sich alle besonders leicht und stark fühlten und mit einer gewissen Unwiderstehlichkeit den Weg entlang stürmten, dessen erste Etappen mit angenehmen Blumen übersät waren. Der Älteste richtete seinen Blick weiter nach Osten, und das wurde ihm offenbart. Die schöne Wiese endete nicht weit vom Ufer entfernt, dann begannen Berge, die in Bergrücken in verschiedene Richtungen lagen. Sie wanderten, stiegen immer höher und durchquerten Abgründe, manchmal kahl und felsig, manchmal mit Wald und Büschen bedeckt. Überall waren Reisende und Arbeiter zu sehen. Einer kletterte einen steilen Hang hinauf, ein anderer saß müde da oder stand in Gedanken da, einer kämpfte mit einem Tier oder einer Schlange, einer ging direkt nach Osten, ein anderer um die Ecke und noch einer über die anderen hinweg – aber alle hatten Wehen, kämpften und strapazierten ihre Kräfte, geistig und körperlich. Nur wenige von ihnen sahen die Straße immer: Oft verschwand sie ganz oder teilte sich in Kreuzungen auf; an anderen Orten war es von Nebel und Dunkelheit bedeckt, und manchmal überquerte es einen Abgrund oder eine steile Klippe; dort wurde sie von Tieren aus dem Eichenwald oder giftigen Reptilien aus den Schluchten blockiert. Aber das Überraschende ist: Überall in den Bergen waren wunderschöne Gebäude verstreut, ähnlich denen, in denen die aus dem Fluss Geretteten zum ersten Mal aufgenommen wurden. Sobald der Einsiedler sie betrat, kam er, egal wie erschöpft er war, fröhlich und voller Kraft heraus. Tiere und Reptilien konnten seinen Blick nicht einmal ertragen und rannten vor ihm davon; Keine Hindernisse hielten ihn auf, und er fand leicht und schnell einen Weg, der irgendwie verborgen war, gemäß den Anweisungen, die er in diesen Gebäuden erhielt, und jedes Mal, wenn jemand ein Hindernis überwand oder einen Feind besiegte, wurde er stärker, größer und stattlicher, und je höher jemand kletterte, desto heller und hübscher wurde er. Zum Gipfel des Berges hin wurde die Gegend wieder glatt und blumig, aber diejenigen, die sie betraten, gerieten bald in eine leichte Wolke, aus der sie nicht mehr auftauchten. Der alte Mann erhob seinen Blick über diese Wolke und sah dahinter oder hinter dem Berg ein wunderbares Licht, aus dem süße Töne zu ihm drangen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen.“ Der Älteste fiel zärtlich auf sein Angesicht, und das Wort des Herrn erklang laut über ihm: „Nimm das, damit du es begreifst!“ Als der Älteste wieder aufstand, sah er, dass aus verschiedenen Höhen des Berges eine beträchtliche Anzahl von Reisenden schnell zum Fluss zurücklief, manchmal schweigend, manchmal schreiend und blasphemisch. Jedem von ihnen rief jemand von oben und von der Seite zu: „Halt, halt!“ Doch von einigen kleinen Murinen getrieben, hörten sie nicht auf die Warnung und stürzten sich erneut in den stinkenden Fluss. „Gott! Was ist das?“ - rief der Älteste erstaunt aus und hörte die Antwort: „Die Frucht der Zügellosigkeit und des Ungehorsams gegenüber der etablierten Ordnung.“ Das war das Ende der Vision. Der Engel, der ihn dem Ältesten zeigte, fragte ihn: „Bist du getröstet?“ Und der Ältere verneigte sich vor ihm bis zur Erde. Das ist die Bedeutung dieser Vision. Der Fluss ist die Welt, die darin eingetauchten Menschen sind diejenigen, die nach dem Geist der Welt leben, in Leidenschaften, Lastern und Sünden. Die klugen jungen Männer in den Booten sind Engel und im Allgemeinen Gnade, die zur Erlösung rufen; der Abgrund, in den der Fluss mit den Menschen fiel – ewige Zerstörung; ein wunderschönes Gebäude am rechten Ufer – die Kirche mit ihren Sakramenten; einen Berg mit unterschiedlichen Hindernissen besteigen – unterschiedliche Anstrengungen, das Herz von Leidenschaften zu reinigen; Tiere und Reptilien sind Feinde der Erlösung; glattes Gelände nach oben – Frieden des Herzens; eine leichte Wolke, die Reisende verbirgt – friedlicher Tod; Das Licht hinter dem Berg ist ein glückseliges Paradies. Wer die entlang des Weges und auf dem Berg verstreuten Gebäude betritt, das heißt, wer die Sakramente empfängt und an den heiligen Riten und Gebeten der Kirche teilnimmt, der den Rat und die Führung ihrer Hirten in Anspruch nimmt, überwindet mit Leichtigkeit alle Hindernisse und steigt bald zur Vollkommenheit auf, und wer sie willkürlich ablehnt und den Anweisungen und Ratschlägen der Hirten nicht gehorcht, fällt bald, und der Geist der Welt trägt ihn wieder fort. Der Glaube ist nicht nur ein Bild der Erkenntnis Gottes und unserer Beziehung zu ihm: Er vereint in sich alle von Gott gegebenen Heilsinstitutionen. Sparinstitutionen sind aktiver Glaube. Unsere klugen Leute mögen der christlichen Lehre nicht abgeneigt sein, aber sie sind von christlichen Institutionen am meisten abgestoßen. Und da diese Institutionen nichts anderes sind als Glaube in Aktion und Bewegung, besteht ihre Hauptsünde darin, dass sie nicht im Geiste des Glaubens handeln wollen. Man muss sich wundern, wie diese Menschen so beharrlich über Taten und Werke reden, aber im Bereich des Heiligen Glaubens sind sie der Aktivität am abgeneigtsten! Da stimmt etwas nicht. Schließlich kennen sie die Gesetze, wie man den Gedankenfluss richtig leitet. Wenn solche Verdrehungen hier zugelassen werden, dann müssen wir wahrscheinlich davon ausgehen, dass sie hier nicht handeln, sondern dass sie, wenn sie getan werden, Werkzeuge eines fremden Denkens sind, und zwar eines, das selbst der Wahrheit fremd ist. Jeder von uns hat sein eigenes Kreuz. Es besteht aus allem, was unseren Geist beunruhigt und belastet, was unser Herz auf unserem rechten Weg zum Herrn unser ganzes Leben lang quält. Das erste Ende dieses Kreuzes besteht aus den Gebrechen unserer Natur und der schlechten Richtung ihrer Stärke, wie zum Beispiel: Engstirnigkeit und Unreife der Überlegungen, Mangel an Energie im Willen und seine Unbeweglichkeit in Pflichtangelegenheiten, Lethargie der Gefühle und ihre Anfälligkeit für das, was sich nicht gehört, insbesondere die Teufel unseres Selbst – Horden von Leidenschaften und alle Arten von fleischlicher Begierde. Der erwachte Geist sieht das alles an sich, wird dadurch belastet und trägt es auf sich, wie ein Verbrecher, dem zur Strafe eine schwelende Leiche auf die Schultern gebunden wird. Dies ist das Kreuz der gefallenen Menschheit. Das zweite Ende unseres Kreuzes besteht aus allen Mühen und Nöten des Lebens. Wir suchen Zufriedenheit, gute Beziehungen zu allen und einen günstigen Verlauf unserer Angelegenheiten, aber in all diesen Aspekten unseres Lebens kommt es fast jede Minute zu traurigen und manchmal katastrophalen Unordnungen. Um Ärger zu vermeiden, kämpfen wir mit Widerständen und schleppen unser Leben in die Länge wie jemand, der durch Dornen und Dornen geht: Hin und wieder gibt es Stolpersteine ​​und Kratzer. Das ist das Kreuz des Lebens. Die dritte Art von Kreuz besteht aus der Arbeit zur Erfüllung der für uns verpflichtenden Aufgaben. Jeder von uns ist mit seinen eigenen Pflichten belastet, jede Pflicht hat ihren eigenen Tätigkeitskreis, jede Aufgabe erfordert Arbeit und Geduld, um sie von Anfang bis Ende in dem Geist, der Ordnung und der Vollständigkeit zu erfüllen, die ihr Wesen ausmachen, und alle damit unweigerlich verbundenen Hindernisse zu überwinden. Daher ist jede für uns verpflichtende Aufgabe eine Last, und sie alle zusammen bilden das schwere Joch der Pflicht, das wir bis zum Grab tragen und tragen müssen. Dies ist ein Kreuz des Dienstes am Herrn, an der Gesellschaft und an unseren Nachbarn. Es gibt niemanden auf der Welt, der nicht von diesen Kreuzen oder seinem eigenen dreiteiligen Kreuz umgeben wäre. Aber einige tragen dieses Kreuz zur Erlösung, andere in ihren eigenen Untergang. Der Herr, der das Kreuz auf uns legt, möchte, dass wir für sie unsere Erlösung herbeiführen, und wenn jemand, der versucht, dieses Kreuz von sich abzuwerfen, dadurch zu Tode verwundet wird, dann ist er selbst seiner eigenen Dummheit und seiner Gleichgültigkeit gegenüber den schützenden Anweisungen der Gnade Gottes, die uns rettet, schuldig. Nämlich: Der Herr möchte, dass wir im Kampf mit uns selbst Erfahrung in der Unterscheidung zwischen Gut und Böse sammeln und gereinigt werden, damit wir uns, geduldig die Lasten des Lebens tragend, demütig der Barmherzigkeit Gottes beugen, damit wir bei der Erfüllung unserer Pflicht und der Überwindung aller Schwierigkeiten würdig die Krone der Gerechtigkeit erlangen. Wenn wir uns also auf diese guten Absichten Gottes einlassen und uns in einer genau solchen Beziehung zu unserem Kreuz befinden, dann tragen wir es erlösend, andernfalls dient unser Kreuz nicht unserer Erlösung, sondern unserer Zerstörung. Über die Pflicht, den Armen zu helfen, gibt es nichts zu sagen. Jeder ist sich dessen bewusst und jeder ist in sich selbst ein Fürsprecher für die Armen im menschenähnlichen Mitleid mit den Bedürftigen. Und die Armen wissen um diese Pflicht, um dieses Bedürfnis im Herzen eines jeden Einzelnen, und deshalb wenden sie sich mutig an alle, im vollen Vertrauen darauf, dass diejenigen, die Reichtum haben, sich nicht weigern werden, ihnen bei ihren Exzessen zu helfen. Doch was fehlt oft? Es mangelt an guten Gesinnungen, mit denen Almosengebende und Nichtgebende umgeben und geschützt werden sollen. Sie dienen, aber nicht so viel, wie sie sollten; Sie dienen, aber manchmal nicht ganz willig und mit geballtem Herzen, nicht großzügig, nicht herzlich. Warum zieht sich die Hand zusammen und das Herz verkrampft sich? Von falschen Gedanken, die unser Herz in einem Moment des Almosengebens vom rechten Weg abbringen. Das Herz strebt danach, seinem Nächsten zu helfen, schreibt aber sofort das Maß und die Methode der Nächstenliebe vor. Gleichzeitig kommt der Feind, flößt unfreundliche Gedanken ein und bringt die ganze Sache durcheinander: „Du hast viele Bedürfnisse“, sagt der Feind, „und werden deine Almosen von Nutzen sein?“ Das Herz wird schrumpfen und die gebende Hand wird schrumpfen. Um unser Herz auf das zu richten, was uns zusteht, und um uns die Kraft zu geben, den Angriff unfreundlicher Gedanken beim Almosengeben zu verhindern, befiehlt uns der Apostel, Almosen als Saat zu betrachten: „Säe mit Armut“, sagt er, „mit Armut wirst du auch ernten; wenn du aber um Segen säst, wirst du auch Segen ernten“ (2. Korinther 9,6). Der Sämann, der Samen für die Aussaat ausgibt, glaubt überhaupt nicht, dass er sich erschöpft, seinen Reichtum untergräbt und sich die Möglichkeit nimmt, seine Bedürfnisse zu befriedigen. Im Gegenteil, er hofft, durch die Aussaat reich zu werden, seine Methoden zu erweitern und Nöte abzuwenden. Das tun Sie auch: Geben Sie Almosen, ohne dem Gedanken nachzugeben, dass Sie sich selbst etwas vorenthalten, indem Sie eine Münze aus Ihren Händen loslassen oder einen Gegenstand verschenken. Du gibst nicht aus, sondern gewinnst, du verringerst nicht, sondern vervielfältigst, du gibst nicht, sondern nimmst. Wenn der Sämann Samen in die Erde wirft, kommt es ihm nicht einmal in den Sinn, dass er sie umsonst, umsonst und für die Zukunft wirft; im Gegenteil, er ist zuversichtlich, dass die Erde die ihr anvertrauten Samen nicht nur bewahren, sondern auch Früchte daraus hervorbringen wird – dreißig und sogar Hunderte. Das tun Sie auch: Geben Sie großzügig Almosen und glauben Sie, dass die Hände der Armen die treuesten Hüter Ihres Überschusses und der reichsten und ertragreichsten 18 Böden sind, auf denen selbst die kleine Aussaat Ihrer Güte zu gegebener Zeit reiche Frucht bringen wird. Wer sät, egal wie viel er sät, trauert nicht und trauert nicht; im Gegenteil, je mehr er sät, desto freudiger und vertrauenswürdiger wird es. Das gilt auch für Sie: Je großzügiger Ihre Almosen, je größer der Kreis Ihrer Wohltätigkeit, desto mehr freuen Sie sich und seien Sie fröhlicher. Die Zeit wird kommen, und der Belohner wird Sie auf das von der Nächstenliebe befruchtete, gesäte und befruchtete Feld Ihres Lebens bringen und Ihr Herz erfreuen, indem er Ihnen eine hundertfach vervielfachte Ernte Ihrer Gerechtigkeit zeigt. Das Pflanzenleben ähnelt dem spirituellen Leben Wenn Sie auf dem Weg durch einen verlassenen Ort auf einen Baum oder eine andere Pflanze auf sandigem, felsigem Boden stoßen, werden Sie es unwillkürlich bereuen. Es steht traurig da, es ist erschöpft durch den Mangel an Nährstoffpartikeln in der Luft und im Boden; es scheint auszutrocknen und zu verdorren, und es scheint, als würde es mit seiner Position und seinem Aussehen jedem, der vorbeikommt, deutlich sagen: Mir geht es hier schlecht, nimm mich von hier und verpflanze mich an einen anderen Ort. Ein Baum, der in der Nähe eines Wasserlaufs auf feuchtem und nährstoffreichem Boden wächst, weckt ganz andere Gefühle. Es ist voller Leben und voller Zufriedenheit scheinen alle Teile seiner Komposition dem Pflanzer jedes Geschöpfs ein Lied der Dankbarkeit für die Gelegenheit zu singen, mit allen Lippen die nahrhaften Säfte von allem, was es umgibt, zu trinken. Gibt es nicht auch menschliche Seelen in den gleichen Umständen? Ja, sie sterben oft an Hunger und schmachten wie in einem stickigen Kerker, aus Mangel an dem, was sie nähren und ihnen Zufriedenheit geben kann, und oft im völligen Gegensatz zur äußeren Situation solcher Menschen. So geht es. Da die Pflanze irdischen Ursprungs ist, erhält sie ihre Nahrung von der Erde und ihrer Umgebung. Die nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffene Seele ist himmlischen Ursprungs und kann nur von den Elementen des Himmels genährt werden, die von Gott ausgehen und auf ihn gerichtet sind. Daher braucht die Pflanze Licht: Ohne Licht verdorrt sie, aber die Seele braucht himmlisches Licht – das ist die Wahrheit Gottes. Es wird in der Kirche Gottes reichlich angeboten für jeden, der zuhören möchte, es wird sowohl beim Lesen des Wortes Gottes als auch in Predigten und in Kirchenliedern und in der gesamten Evangeliumszeit und den Riten der Kirche und in den Schriften der Väter und in vielen, vielen seelenrettenden Büchern angeboten. Wer es wünscht, zieht hier reichlich das Licht der Wahrheit Gottes in sich und freut sich unter seinem Glanz. Aber nicht jeder tut dies, und nicht alles, was äußerlich die Wahrheit Gottes zu enthalten scheint, enthält sie tatsächlich. Es gibt Menschen, die Tag und Nacht da sitzen und irgendeine Wissenschaft studieren: Mathematik, Physik, Astronomie, Geschichte und dergleichen, und denken, dass sie ihre Seelen mit der Wahrheit nähren, aber ihre Seelen verkümmern und schmachten – warum? Weil es dort, wo sie sie finden wollen, keine Wahrheit gibt. Ich sage das nicht, weil die Wissenschaft die Wahrheit nicht enthalten kann, sondern weil sie nun von dort vertrieben und entweder durch Träume oder Annahmen ersetzt wurde, die oft sogar der Wahrheit widersprechen. Aber du kannst eine Seele nicht täuschen, so wie du einen Hungrigen nicht täuschen kannst, indem du ihm einen Stein statt Brot gibst. Also schmachtet sie. Aber Lernen ist immer noch eine nützliche Aktivität. Und was können wir über diejenigen sagen, die gierig unsere periodischen Schriften lesen? Schauen Sie sich die Anstrengung an, mit der ein junger und manchmal auch nicht junger Mensch danach strebt, schnell eine monatliche, wöchentliche oder tägliche Ausgabe einer Zeitschrift oder Zeitung zu erhalten, und mit welcher Unkontrolliertheit er sich, wie man so sagt, beeilt, um die erhaltene Beute zu verschlingen? Hier kommt einem das Essen nicht in den Sinn, und zum Schlafen bleibt keine Zeit. Welche Frucht? Zwei oder drei gelungene Phrasen, zwei oder drei schmeichelhafte Fantasien, zwei oder drei trügerische Annahmen – und das war’s, alles andere nützt nichts. Und die Seele ist unzufrieden. Ein weiteres, ein drittes Buch wird genommen – immer noch das gleiche. Die Seele ist krank... Es werden gegenseitige Gespräche begonnen – wieder das Gleiche, denn sowohl die Themen der Gespräche als auch die Art und Weise, wie sie geführt werden, sind denselben Büchern entnommen. Fügen Sie dazu noch die Kleinlichkeit alltäglicher Aktivitäten und Beziehungen hinzu, und Sie werden verstehen, dass Sie, wenn Sie das Ohr öffnen würden, das die Sprache der Seele hört, ihren bitteren Schrei hören würden: „Holen Sie mich aus diesem Gefängnis: Ich bin hier stickig. Lass mich auf Gottes Licht schauen! Aber wer wird ihr zuhören? Heutzutage ist es nicht in der Stimmung, die Seele mit der Wahrheit Gottes zu nähren – und sie wird gequält. Und es wäre gut, für diese Wahrheit weit zu gehen, Sonst ist es da, aber sie wollen ihre Augen nicht öffnen, um ihr Licht wahrzunehmen. Hören Sie aufmerksam zu, was hier gesungen, gelesen und gespielt wird, und Sie werden das Licht der Wahrheit Gottes sehen – und es wird für Ihre Seele freudiger Art von Christen sind wir danach, wenn wir nicht einmal die Bücher in die Hand nehmen, in denen das Christentum erklärt wird, sondern wer weiß was, und unsere Seelen in stickiger Dunkelheit quälen, sind wir „Söhne des Lichts und ... des Tages“, wie uns der heilige Apostel nannte? Eine Pflanze braucht Luft zum Leben und Wachsen – ohne Luft stirbt sie und die Seele braucht himmlische Luft. Das ist alles Kirchliche oder alle göttlichen Riten der Kirche. Hier existiert nur die Seele, als ob sie in ihrer eigenen Atmosphäre wäre, aber außerhalb davon ist sie stickig. So wie ein schwindsüchtiger Mensch schmachtet, so schmachtet die Seele außerhalb der Kirche, in den scheinbar riesigen Bräuchen der Welt. Und deshalb: Wer nur weiß, dass es Bälle und Theater, Feste und Konzerte und dergleichen gibt, dessen Seele schmerzt und schmachtet, wenn er mit sich allein gelassen wird. Sie sagt ihm in diesen schwierigen Momenten: „Ich bin stickig; nimm mich von hier und führe mich dorthin, wo die Luft immer sauber und der Himmel hell ist.“ Eine Pflanze braucht Feuchtigkeit, Säfte, die sie mit ihren Wurzeln trinkt und beim Übergang in den Stamm als umgearbeitetes Sediment daraus bildet, und die Seele braucht eine Art Umarbeitung und Sediment geistiger Säfte. Dies geschieht durch alltägliche gute Taten oder durch die Erfüllung der Gebote, wie es im normalen Verlauf unseres Lebens geschieht. So wie die Säfte einer Pflanze oder die Nahrung in unserem Körper, die unverarbeitet bleiben, nur belasten und belasten, ohne Nutzen zu bringen, so werden alle für die Seele angenehmen geistigen Elemente – die Wahrheit Gottes, die Sakramente und heiligen Riten – sie nur hier – mit dem Urteil des Gewissens und dort – mit dem Urteil Gottes belasten, wenn sie dies alles nicht durch gute Taten in ihr geistiges Blut verwandelt. Deshalb sind die Seelen von Menschen, die in den Sorgen des Alltags, in offiziellen Angelegenheiten oder, noch schlimmer, in leidenschaftlichen Angelegenheiten versunken sind, krank, traurig und mutlos. Sie lassen kein einziges Nahrungsteilchen in die Seele, und sie trocknet und trocknet aus, das arme Ding. Ich sage das nicht, weil die Angelegenheiten des Dienstes und des Alltags, Familienprobleme, Handel, verschiedene Gewerbe und Unternehmungen schädlich für die Seele sind – nein, sie sind nicht schädlich, aber es ist schädlich, wenn sie sich nur damit beschäftigen, ohne sich um gute Taten zu kümmern, und wenn sie sie tun, dann nicht zur Ehre Gottes, sondern aus selbstsüchtigen Gründen. So wie sich die Säfte in unserem Körper durch die Verbindung mit dem Sauerstoff der Luft in lebendiges Blut verwandeln, können alle Angelegenheiten, sowohl offizielle als auch alltägliche, zu Elementen werden, die die Seele nähren, wenn wir sie alle Gott widmen. Und wenn dies nicht da ist, gibt es keine guten Taten: Wovon ernährt sich die Seele dann? Also schmachtet sie und beklagt sich beim Menschen: „Verpflanze mich von diesem trockenen oder faulen Boden auf den Acker Gottes, den Acker der guten Taten, die die Gebote Christi erfordern!“ Warum tyrannisierst du, Mensch, deine Seele, indem du dich in Torheit und Blindheit dem Tumult des weltlichen Lebens hingibst? Muster des Satanismus im Kopf Gott sagt über sich selbst, dass er drei Personen hat – Vater, Sohn und Heiliger Geist – so bekennt und verteidigt ein sich Gott unterwerfender Geist die Wahrheit. Der Gott bekämpfende Geist widerspricht dem und lehrt, dass es entweder keinen Gott gibt oder dass er, wenn er existiert, einzigartig und nicht dreieinig ist und in sich selbst lebt und sich nicht um die Welt kümmert. So predigt er und möchte einen anderen Geist auf seine Seite bringen – und dafür ist er Satan 19. Gott sagt, dass die Welt durch sein Wort aus dem Nichts erschaffen wurde – das ist es, was der sich Gott unterwerfende Geist bekennt und diese Wahrheit verteidigt, während der gottkämpfende Geist behauptet, dass die Welt aus sich selbst erschaffen und errichtet wurde und sie selbst errichten will. Ein solcher Geist ist Satan. Gott sagt, dass er für alles bis ins kleinste Detail sorgt und alles erschafft, was er in der Welt will – so bekennt und verteidigt der sich Gott unterwerfende Geist diese Wahrheit, während der gottverachtende Geist zu beweisen versucht, dass es keine Vorsehung Gottes gibt und dass alles von selbst nach den von jemandem in der Natur der Dinge festgelegten Gesetzen aufgebaut ist, die Gott selbst nicht überwinden kann. Das ist es, was der gottkämpfende Geist lehrt und alleine stehen will, dafür ist er Satan. Gott sagt, dass der Mensch gefallen ist und nach dem Sündenfall von unserem Erlöser Herrn Jesus Christus in seiner heiligen Kirche wiederhergestellt wurde – so bekennt und verteidigt der sich Gott unterwerfende Geist diese Wahrheit, aber der sich Gott unterwerfende Geist will so etwas nicht zugeben, glaubt nicht an den Sündenfall, noch an die Menschwerdung Gottes, des Wortes, noch an die Erlösung, noch an die Heilige Kirche, noch an die Sakramente, an irgendetwas Heiliges, nicht einmal an das zukünftige Leben und die Vergeltung – er glaubt nicht und versucht, andere dazu zu verleiten Unglaube und Widerstand gegen Gott – wer ist er danach, wenn nicht Satan? Wenn es irgendwie möglich wäre, den Seelen der Menschen das Bild des Gerichts Gottes einzuprägen, dann besteht kein Zweifel daran, dass jeder in sehr kurzer Zeit zu den treuesten Eiferern guter Taten werden würde. Stellen Sie sich vor, dass die wahre Nachricht vom Himmel kam, dass der Herr morgen oder übermorgen mit Sicherheit kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten – würde sich dann jemand Freuden und Vergnügungen hingeben? Würden Sie Ihren Leidenschaften und Ihrer Sünde frönen? Würden Sie Reue und Selbstkorrektur aufschieben? Würde sich ein Verrückter das erlauben, und alle, die noch nicht den Verstand verloren haben, würden sich beeilen, schnell alles zu tun, was in so kurzer Zeit noch möglich ist? So wie die Studenten, für die die Prüfungen bevorstehen, nur darüber nachdenken, wie sie sich darauf vorbereiten können: Sie werden keine Nacht mehr schlafen, sie werden keinen Bissen essen und sie haben Spiele und Streiche vergessen, so wäre es auch bei uns, wenn die Erinnerung an das Gericht Gottes unseren Kopf nicht verlassen würde, unsere einzige Sorge wäre, wie wir alles, was der Herr verlangt, unvergesslich erfüllen und so in der ihm wohlgefälligen Stunde des Gerichts erscheinen können. Aber das ist unser Problem, dass wir es gewohnt sind, diese Stunde von uns selbst zu entfernen, wir sind es gewohnt, oder wir haben uns das Recht dazu gegeben. Jeder denkt: „Ich lebe schon so lange und höre alles: Hier ist ein Urteil, hier ist ein Urteil, aber es gibt noch kein Urteil! Unsere Väter, Großväter und Urgroßväter haben auch auf den Prozess gewartet, aber wir, ihre Enkel und Urenkel, sehen es nicht.“ All dies ist wahr, man kann noch mehr hinzufügen: Seit achtzehn Jahrhunderten sagt der Herr über das Gericht und wie man auf das Gericht wartet, aber es gibt immer noch keins. Aber was ist damit? Es hat vorher noch nicht existiert, aber vielleicht wird der Herr kommen, bevor Sie die Zeit haben, zu Ende zu lesen, was wir schreiben. Schließlich ist es sicher, dass Er kommen wird (wir sprechen mit Gläubigen), obwohl niemand definitiv sagen kann, wann Er kommen wird: Wir werden nicht einmal Luft holen, bevor Er erscheint. Noah sagte zu seinen Zeitgenossen: Hör auf zu sündigen, hör auf zu sündigen, sonst wird Gott der Herr dich mit einer Flut ertränken; Vielleicht beruhigten sich einige zu Beginn der Predigt, aber als zehn, zwölf, hundert oder mehr Jahre vergingen, gaben sie sich das Recht, der Drohung, die sich lange Zeit nicht bewahrheitete, nicht zu glauben. Und doch verzögerte dieser Unglaube das Ereignis nicht: Die Flut kam und raffte alles hinweg... Vielleicht eine Minute zuvor wiederholte Noah seine Predigt, und sie lachten über ihn; Aber dennoch erfüllte sich, was der Herr vorsah; Vielleicht hat die Flut jemanden dabei erwischt, darüber zu lachen. Ebenso haben wir viele Menschen, die die Stunde des Gerichts hinauszögern, und es gibt auch solche, die das überhaupt nicht glauben, aber all das wird das Gericht nicht hinauszögern und der Moment wird kommen, in dem das, was der Herr festgelegt hat, erfüllt wird, und es wird erfüllt werden, wenn wir es nicht erwarten. In den Tagen Noahs, sagt der Herr, wurde gegessen, getrunken, geheiratet, gebaut und gehandelt, niemand dachte an die Sintflut, aber die Sintflut kam und zerstörte alles. Wir essen, trinken, haben Spaß und machen uns Sorgen über verschiedene Dinge, aber wir denken nicht einmal an Gottes Urteil, und vielleicht kommt er jetzt und findet uns in dem, was wir haben. So wie der Herr selbst sagt, dass ein Blitz, der an einem Rand des Himmels erscheint, in einem Augenblick zum anderen läuft und den gesamten Horizont bedeckt, so wird das Erscheinen des Menschensohnes plötzlich und augenblicklich erfolgen. Die Wolke hat sich schon seit Längerem verdichtet und kommt auf uns zu... Erinnern Sie sich an das Gespräch des Erretters auf dem Berg, in dem er lehrte, wie seine Nachfolger sein sollten. Nachdem er die herzlichen Gesinnungen der Christen erläutert hat, weist er dann auf ihre Taten und Arbeiten hin, die charakteristisch für Christen und für alle sichtbar sind – Gebet, Almosengeben und Fasten. Jeder Christ, der darauf bedacht ist, korrekt zu sein, wandelt unbedingt in ihnen, und je erfahrener und gewöhnter man an sie ist, desto näher kommt man der christlichen Vollkommenheit, desto näher ist man dem Himmel, und der Himmel ist ihm näher. Und warum waren und sind Christen zu allen Zeiten stark, warum sind sie schrecklich für die Welt und ihren Fürsten? Durch Gebet, Almosengeben und Fasten. In unserer Zeit versucht der Geist der Welt, den Geist Christi zu übertreffen, aber sehen Sie, wie will er das erreichen? Er leitet keine Verfolgung ein, aber was tut er? Er möchte uns die Waffen unseres Kampfes nehmen – Gebet, Fasten und Almosen. Und so stoßen Sie in der Presse und in Reden, sowohl im Scherz als auch im Ernst, überall auf Angriffe von Friedensliebenden, sei es auf Kirchenränge und Almosengeben, sei es auf das Fasten, auf jegliche Askese und Strenge gegenüber sich selbst. Der Schlaue weiß, dass der Sieg auf seiner Seite sein wird, wenn es ihm gelingt, uns von diesen Instrumenten des christlichen Lebens abzuwehren, auch ohne viel intensiven Krieg, denn ohne sie werden wir, wie ein unbewaffneter und nackter Krieger, mit Sicherheit fallen und gefangen genommen werden. Ja, aber der Rückzug von ihnen ist selbst ein Sturz und eine Gefangenschaft. „In der Sünde“, sagt der heilige Abba Dorotheos, „gibt es zwei Seiten: die eine sind sündige Taten und die andere ist sündige Leidenschaft. Leidenschaft dient als Quelle und Ursache sündiger Taten, und Taten sind das Produkt und der Ausdruck der Leidenschaft.“ Wenn jemand sündige und leidenschaftliche Taten aufgibt, dann wird ihm die Sünde oder die Welt gekreuzigt, und wenn jemand die Leidenschaft der Sünde in sich selbst auslöscht und ausrottet, dann wird er der Sünde oder der Welt gekreuzigt. Wenn also zum Beispiel jemand Bälle, Feste, Theater verlässt, damit niemand ihn jemals bei irgendwelchen unanständigen Aktivitäten und an Orten sieht, an denen jeder ihn immer moralisch korrekt und besonnen findet, dann ist die Sünde oder die Welt mit diesem Teil davon für ihn gestorben oder wurde ihm gekreuzigt. Aber gleichzeitig ist es immer noch unmöglich zu sagen, dass er selbst für die Welt oder die Sünde gekreuzigt wurde, denn obwohl er körperlich nicht an diesen Orten und Taten ist, kann er dennoch mit Geist und Herz dort sein. Er ist zum Beispiel nicht mit seinem Körper im Theater, aber er kann darüber nachdenken und gerne sagen: „Wie schön wäre es, dabei zu sein!“ Er ist nicht bei den Feierlichkeiten, aber er kann sie genießen und sich danach sehnen. In all diesen und ähnlichen Fällen ist er, obwohl ihm die Sünde und die Welt gekreuzigt wurden, noch nicht der Sünde und der Welt gekreuzigt worden, er liebt sie immer noch, begehrt sie immer noch und erfreut sich daran. Wenn er sich sündiger Taten enthält, liegt das entweder daran, dass es kein Geld gibt, oder daran, dass er Angst vor jemandem hat, und nicht, weil er die Sünde und die Welt nicht liebt. Und das ist dasselbe wie ein Liebhaber des Friedens und ein Liebhaber der Sünde, denn Gott schaut nicht nur auf die Taten, sondern auch auf das Herz. Das bedeutet, dass wir nicht nur leidenschaftlichen und sündigen Taten hinterherhinken müssen, sondern auch die Leidenschaften selbst überwinden und auslöschen müssen, um nicht an leidenschaftliche Objekte und Taten zu denken oder sie zu genießen. Wenn jemand einen solchen Zustand erreicht, kann er von sich selbst sagen, dass auch er für die Welt gekreuzigt wurde. Wenn Sie also alle leidenschaftlichen Angelegenheiten aufgeben, bedeutet dies, dass die Welt für Sie gekreuzigt wurde, und wenn Sie die Leidenschaften selbst auslöschen, bedeutet dies, dass Sie für die Welt gekreuzigt wurden. Deshalb unterscheiden sie zwei Appelle an Gott: erstens, wenn jemand leidenschaftliche, sündige und weltliche Angelegenheiten aufgibt und beginnt, sich die Fähigkeit zu guten Taten anzueignen, und zweitens, wenn jemand sich von sichtbaren Taten den Bewegungen des Herzens und von sich selbst Gott zuwendet, wenn er, nachdem er die Gottesfurcht in sich etabliert hat, streng auf sich selbst hört und ohne Mitleid jeden falschen Gedanken und jedes falsche Gefühl abschneidet, sei es die Taten begleiten oder ihnen vorangehen oder folgen, und damit jede Tat reinigt es und bringt es Gott als tadelloses Opfer und fettes Brandopfer dar. Die grundlegenden Elemente des russischen Lebens Die grundlegenden Elemente des russischen Lebens sind in unserem Land seit langem geprägt; Sie werden in gewöhnlichen Worten stark und vollständig ausgedrückt: Orthodoxie, Autokratie und Nationalität. Wenn diese Prinzipien schwächer werden oder sich ändern, wird das russische Volk aufhören, russisch zu sein und sein heiliges Trikolore-Banner verlieren. Jeder muss wissen, was jedes dieser drei Elemente bedeutet. Orthodoxie drückt sich in der Einheit der von Gott gegebenen Wahrheit aus; Autokratie – die Einheit der von Gott gegebenen Macht; Nationalität - durch die Einheit der vom König angedeuteten und von Gott geheiligten Bestrebungen. Die Orthodoxie nimmt die Wahrheit von Gott durch die Kirche an und unterwirft sich ihr demütig; Die Autokratie empfängt den König von Gott durch die Abfolge der Clans und gehorcht ihm von ganzem Herzen. Die Menschen nehmen das Bewusstsein der Auserwähltheit Gottes für die besonderen Zwecke der Vorsehung wahr, messen sie am bekannten Willen Gottes und präsentieren sich als dessen ausführendes Instrument. Was für eine unzerstörbare Kraft – ein Volk, das Gott und dem König ergeben ist und einmütig danach strebt, die von Gott vorgegebenen Ziele zu erreichen! Was für ein Reichtum und Erfolg für ihn in allem! Es gibt einen Grund, sich um diese Schätze zu kümmern! Passt auf euch auf, ihr Russen, verschwendet oder verwöhnt sie nicht! Die Orthodoxie wird verdorben, wenn sie die in der Kirche enthaltene Wahrheit Gottes nicht akzeptieren wollen und stattdessen versuchen, ihre eigene zu erfinden; Die Autokratie verfällt, wenn sie plant, ihre eigene neue Form der Macht zu erfinden, anstatt an der von Gott gegebenen Form festzuhalten. Eine Nation verfällt, wenn ein Volk beginnt, nicht Gottes himmlische, sondern seine eigenen, ausschließlich irdischen Ziele zu verfolgen und sich darüber hinaus dem Einfluss von Fremden zu unterwerfen. Die Frucht davon wird in der Sache der Orthodoxie Dissens sein, in der Sache der Autokratie – Autokratie, und da jeder sein eigener König ist, mit einem unabhängigen König im Kopf, dann kommt es zu Uneinigkeit und getrennter Kräfteverteilung. Wenn all dies ins Leben tritt und zum vorherrschenden Phänomen wird, dann beginnt der Zerfall, die Unordnung und die Demütigung des Staatskörpers. Was ist also die Gefahr für unsere Zukunft? In der Stärkung des Anspruchs auf Selbsterkenntnis der Wahrheit, auf entscheidende Unabhängigkeit des Denkens, auf Gelehrsamkeit, die sich der Wahrheit Gottes nicht unterwerfen will, in der Stärkung der Forderungen nach Selbstverwaltung und entschiedener Unabhängigkeit des Handelns, belastet durch die Anweisungen der Macht und nicht tolerant gegenüber der Berichterstattung an sie, in der Stärkung fremder nationaler Einflüsse und unter ihrem Deckmantel ausschließlich Bestrebungen nach dem Vorübergehenden, Irdischen, mit der Vergessenheit von Himmel und Ewigkeit. Urteilen Sie selbst anhand dieser Merkmale: Müssen wir für unsere Zukunft etwas befürchten? Halten wir die grundlegenden Elemente unseres Lebens intakt und intakt, oder lassen wir mit Nachlässigkeit und Gleichgültigkeit zu, dass sich alle Aspekte unseres Nationalcharakters verschlechtern? Mögen wahre Eiferer für das Wohl des Vaterlandes sich mit dem Gebet um Ermahnung und Hilfe von oben trösten, wenn sie in ihren Bemühungen keinen oder nur geringen Erfolg sehen. Nachdem wir über alles nachgedacht haben, was wir gesagt haben, ist es unmöglich, ruhig über irgendetwas Menschliches nachzudenken, und unwillkürlich bricht ein Ausruf aus dem Herzen: Wenn nicht der Herr! Die komplexesten und vielfältigsten Kreuze sind auf allen Wegen unseres Lebens verstreut und finden sich in fast jedem Schritt: Sorgen, Nöte, Unglücke, Krankheiten, Verluste geliebter Menschen, Versagen im Dienst, alle Arten von Entbehrungen und Verlusten, familiäre Probleme, ungünstige Außenbeziehungen, Beleidigungen, Beleidigungen, falsche Anschuldigungen und im Allgemeinen ist das irdische Los eines jeden mehr oder weniger schwierig. Wer hat so etwas nicht! Weder Adel, noch Reichtum, noch Macht, noch irgendeine irdische Größe wird diese Kreuze los. Sie sind seit dem Ende des irdischen Paradieses mit der irdischen Existenz verschmolzen und werden dort bleiben, bis sich das himmlische Paradies öffnet. Aber warum, sagen Sie, habe ich mehr Kummer und der andere weniger? Warum belasten mich Probleme, während andere in fast allem Erfolg haben? Ich bin erschöpft vor Kummer und der andere freut sich. Wenn dies ein gemeinsames Schicksal ist, dann sollte es gleichmäßig auf alle verteilt werden. Ja, so hört es sich an. Schauen Sie genau hin und Sie werden es sehen. Für dich ist es heute schwer, aber für jemand anderen war es gestern schwer oder wird morgen schwer sein. Warum auf Tage und Stunden achten? Betrachten Sie Ihr ganzes Leben, vom Anfang bis zum Ende, und Sie werden sehen, dass es für jeden schwer ist, und zwar sehr schwer. Finde für mich jemanden, der sich sein ganzes Leben lang freuen würde. Die Könige selbst schlafen nachts oft vor Kummer nicht. Es ist jetzt schwer für dich, aber hast du nicht schon einmal glückliche Tage gesehen? Natürlich habe ich es gesehen. So Gott will, wirst du sehen. Seien Sie geduldig und der Himmel über Ihnen wird klar. Im Leben wie in der Natur: mal helle, mal dunkle Tage. Die Dunklen sagen dir, dass du im Exil bist und unter Zorn stehst, und die Hellen vermitteln dir den Eindruck, dass du nicht völlig verlassen bist, dass sie dich verschonen und Gnade mit dir haben wollen. Denken Sie daran und ertragen Sie es, stärken Sie sich mit Hoffnung. Es ist schwer für dich, aber hat der Zufall es arrangiert? Es gibt einen Herrn, der dich wie einen Vater ansieht und sich um dich kümmert. Er war es, der dir Kummer geschickt hat, aber was, an wen, wann und wie du es senden sollst, das schickt Er für genau denjenigen, der der Trauer ausgesetzt ist. Schauen Sie sich um, und Sie werden vielleicht Gottes gute Absichten für Sie in dem Kummer erkennen, der Ihnen widerfahren ist: Entweder möchte der Herr Sie von einer Sünde reinigen oder Sie von einer sündigen Tat abbringen oder Ihnen die Gelegenheit geben, Ihm Ihre Geduld und Treue zu zeigen, oder Er selbst möchte Sie mit der Größe Seiner Barmherzigkeit überraschen – etwas davon wird Ihnen sicherlich zuteil werden; Wenn Sie es auf Ihre Wunde auftragen, wird das Brennen nachlassen. Wenn Sie nicht sehen, was genau der Herr Ihnen durch Ihre Trauer geben möchte, wecken Sie in Ihrem Herzen den allgemeinen, gedankenlosen Glauben, dass alles von Gott ist und dass alles, was von Ihm kommt, zu unserem Besten dient, und interpretieren Sie es Ihrer ruhelosen Seele: Das ist es, was Gott gefällt, ertragen Sie und glauben Sie, dass jeder, den Er bestraft, für Ihn wie ein Sohn ist. Und wer kann auch ohne ihn seinem Willen widerstehen? Sag mir noch einmal, Trauernder: Bist du ein Sünder oder nicht? Natürlich bin ich ein Sünder. Und wenn Sie ein Sünder sind, dann freuen Sie sich, dass das Feuer der Trauer gekommen ist und Ihre Sünde verbrennt. Du blickst weiterhin auf deinen gegenwärtigen Kummer, wechselst aber in ein anderes Leben, stehst vor dem Urteil Gottes und betrachtest von dort aus deinen Kummer. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie mit Sicherheit verurteilt werden, was sind dann all die gegenwärtigen Sorgen und Katastrophen im Vergleich zu den Folgen dieser Verurteilung? Sprich: Wegen meiner Sünden geht es mir so, und ich danke dem Herrn Gott, dass seine Güte mich zur Reue führt. Wenn du dich so positionierst, wirst du nicht von Trauer belastet, sondern wirst sagen: Ich bin immer noch nicht genug, wegen meiner Sünden bin ich nicht mehr wert. Egal, ob Sie einen gemeinsamen bitteren Anteil tragen oder private Sorgen und Sorgen erleben, ertragen Sie sie selbstgefällig und nehmen Sie sie mit Dankbarkeit aus der Hand des Herrn an, als Heilmittel für Sünden, als Schlüssel, der die Tür zum Himmelreich öffnet. Tatsächlich ist der Mensch in uns das, was mit göttlichen Vollkommenheiten geschmückt ist, und alles, was gekommen ist, ist kein Mensch, sondern zeigt nur den Geist des Menschen, und lebt nicht, sondern zeigt nur den Geist des Lebens, tatsächlich ist es tot, oder genauer gesagt, abstumpfend im Verhältnis zum wahren Menschen. Es scheint, dass wir selbst persönlich auf der Seite des richtigen, primitiven Menschen hätten stehen sollen, aber es ist nicht klar, was mit uns passiert ist. Wir schreckten vor ihm zurück und stellten uns auf die Seite des Neuankömmlings, so leidenschaftlich, dass wir nur ihn für uns selbst hielten; Daraus ergibt sich, dass ein Mensch, egal welche Leidenschaft er überwindet, dafür wie für sich selbst einsteht; Es kommt ihm gar nicht in den Sinn, dass er hier der handelnde Mensch ist, nicht der handelnde. Wenn er zum Beispiel wütend ist, sagt er, dass er für sich selbst einsteht; Wenn er Lust hat, sagt er, dass die Natur es verlangt, und doch sind weder Zorn, noch Lust, noch irgendeine andere Leidenschaft wir und gehören nicht zu unserer Natur: alles ist uns fremd, fremd, feindselig und zerstörend. Unser Bewusstsein gehört uns allein. Es macht in uns aus, warum wir eine Person sind, und gehört zum gottähnlichen Geist. Wenn sie uns etwas erzählen, wenden sie sich an ihn, und wenn sie etwas verlangen, fordern sie es von ihm. Aber es ging, wie wir sehen, auf die Seite des leidenschaftlichen Menschen und begann, ihn als sich selbst zu betrachten, obwohl er nicht von Natur aus er selbst war, sondern eins war und sein musste mit dem Menschen, wie er aus den Händen des Schöpfers kam. Das Gebot Christi des Erlösers – die Seele zu zerstören, zu töten oder sich selbst zu kreuzigen – muss von unserem Angesicht in der Form angenommen werden, in der es nach dem Sündenfall erscheint, wenn es sich als leidenschaftlicher Mensch betrachtet. Das heißt, wenn uns befohlen wird, unsere Seele zu zerstören, uns selbst abzutöten, dann wird uns befohlen, den leidenschaftlichen Menschen in uns zu töten und zu zerstören, der durch den Sündenfall in uns entstanden ist und für den wir uns durch Täuschung halten21. Wenn wir dies tun, wird der wahre Mensch in uns vom Joch des fremden Menschen befreit und wird das für ihn charakteristische gottähnliche Leben führen, und dieser gespenstisch lebende Fremde wird in uns verschwinden, und so wird in unserem gesamten Wesen wahres Leben entstehen, und zwar aus der Selbstkasteiung. Wie steigen sie nach dem Betreten der Treppe wieder hinauf? Handeln Sie mit Ihren Armen und Beinen, treten Sie zuerst mit dem rechten Fuß, manchmal mit dem linken Fuß und belasten Sie alle Körperteile. Jemand, der Buße getan hat und fest entschlossen ist, Gott zu gefallen, beginnt sofort mit einer Arbeit, die sowohl die Anstrengung geistiger als auch körperlicher Stärke und gnadenlose Ermüdung erfordert. Schließlich muss er sich im Bösen widersetzen, sich dazu zwingen, Gutes zu tun, auf sich selbst und alles, was ihm begegnet, hören, das Beste aus vielen auswählen, mithalten, nicht vorgreifen, nicht verfehlen, Hindernisse beseitigen, Wege erraten, Feinde erkennen und bereit sein, sie zu bekämpfen, ohne die Waffen abzunehmen. All dies und dergleichen stellt die Arbeit des Kampfes mit Leidenschaften und des Erfolgs in Tugenden dar, die tatsächlich den Erfolg des Aufstiegs zur spirituellen Vollkommenheit bestimmt, denn was ist Vollkommenheit anderes als die Ausrottung von Leidenschaften und die Einpflanzung guter Gesinnungen an ihrer Stelle? Und es muss mehr als ein Schritt überwunden werden, bis diese Arbeit abgeschlossen ist: Man kann nicht plötzlich alle Leidenschaften ausrotten, und deshalb kann man nicht plötzlich alle Tugenden einflößen, beides wird nach und nach erreicht. Sie sagen, je höher man von der Erde aus ist, desto geringer ist die Schwerkraft zur Erde und desto leichter ist es für jemanden, der den Berg hinaufsteigt, mit seiner Schwerkraft zu kämpfen. Und es gibt, so heißt es, eine Grenze, jenseits derer die Körper völlig aufhören, zur Erde hin zu gravitieren, das heißt, sie werden völlig ohne Schwerkraft. So verhält es sich mit den Graden der geistigen Vollkommenheit: Je höher man darin aufsteigt, desto weniger irdische Dinge belasten ihn; mit anderen Worten: Je fester man in den Tugenden wird, desto weniger kämpft man mit Sünden und Leidenschaften, und es gibt auch einen solchen Höhepunkt der Vollkommenheit, wo die Leidenschaften fast vollständig erstarren und die Seele den Frieden des Seins im Guten genießt, in dem sie ungehindert, frei, natürlich, natürlich wirkt, wie zum Beispiel Atmung und Blutkreislauf. Aber dieser Grad ist bereits dann erreicht, wenn jede Tugend vollständig in der Seele verwurzelt ist und Leidenschaftslosigkeit und Reinheit zum Vorschein kommen. Dies ist der spirituelle Himmel, das obere Ende der spirituellen Leiter. Denjenigen, die diese Grenze erreicht haben, gehören alle vom Herrn vorgeschriebenen Segnungen, deren Spitze das Innewohnen Gottes ist, das Jakob an der Spitze der Leiter sieht. Erinnern wir uns an die Geschichte der israelischen Richter. Im Laufe von vierhundert Jahren wiederholte sich unter ihnen folgender Ablauf: Sobald sie von den ihnen von Gott durch Moses gebotenen Lebensregeln abwichen und neue von ihren Nachbarn übernahmen, wurden sie sofort ihren eigenen Lehrern in die Gefangenschaft übergeben; Als sie Buße taten und zu ihren früheren Sitten zurückkehrten, sandte Gott ihnen einen Befreier und befreite sie von der Fremdherrschaft. Wenn sie erneut abwichen, fielen sie erneut in die Sklaverei, und als sie sich korrigierten, wurden sie erneut befreit. Dies geschah etwa zwölf Mal, wie mit Absicht, damit sie und durch sie alle die Lektion deutlich untermauerten, dass die von Gott vorgegebenen Lebensregeln nicht ungestraft umgangen werden können und dass jeder, der dies tut, den Zorn Gottes auf sich zieht und den Wohlstand und die Unabhängigkeit des Staates untergräbt. Wie auch immer dieser Rückzug aussehen mag, er ist vor Gott immer noch nicht sicher. In unserem Land zum Beispiel kommt es manchmal vor, dass die Menschen das heilige Fasten nicht einhalten, die Ehe nicht für heilig halten und stillschweigend gegen ihre Gesetze verstoßen, den Tag des Herrn nicht heiligen, heilige Feiertage nicht anerkennen und sie in Feste, beschämenden Spaß und dergleichen verwandeln. All dies sind nicht unsere Regeln und Bräuche, sondern wir haben sie von unseren Nachbarn übernommen, und natürlich werden sie für uns nicht umsonst sein, wenn wir ihnen nicht hinterherhinken und sie unter uns verallgemeinern lassen. Sorgen wir dafür, dass der Herr nicht zornig auf uns wird und uns nicht in die Hände unserer gewalttätigen und bösen Lehrer ausliefert, wie Er uns kürzlich drohte ... Die Ordnung Gottes erfordert, dass wir arbeiten, unser Leben und den Verlauf unserer Angelegenheiten so gestalten, dass es für uns günstig ist, und dass wir den Erfolg unserer Arbeit ausschließlich vom Segen Gottes erwarten. Gott wird uns nicht helfen, wenn wir nicht arbeiten, aber unsere Arbeit selbst wird nicht zum gewünschten Ziel führen, es sei denn, höhere Hilfe kommt zu ihr herab, und insbesondere wenn unsere Arbeit selbst nicht im Einklang mit Gott steht. Aus diesem Grund beginnt jede Arbeit nach dem Gesetz des göttlichen Lebens mit einer Bitte und endet mit der Danksagung an Gott, und das ganze Leben der Menschen, die eine solche Ordnung befolgen, in all ihren Ein- und Ausgängen, ist mit kirchlichen Gebeten und Anordnungen gefüllt. So lebten unsere Vorfahren, und so leben die meisten ruhigen Menschen bis heute. Mittlerweile kann man nicht anders, als zu sehen, dass Gebet und Kirchlichkeit bereits begonnen haben, aus dem Kreislauf unseres Lebens verdrängt zu werden. Viele leben und handeln, als gäbe es für sie weder den Herrn noch seine heilige Kirche; Das Bindeglied, dass man sich an Gott wenden und in den Gebeten der Kirche Schutz und Hilfe für sich selbst suchen muss, fiel aus der Kette ihrer Gedanken und Überlegungen. Es ist ihnen nicht peinlich, dass die eine oder andere ihrer Taten im Widerspruch zu den Regeln der Frömmigkeit stehen könnte. Deshalb gehen sie ins Theater, wenn sie in die Kirche gehen sollten; Sie veranstalten Feste mit Lärm und Musik während der Gottesdienste und sogar in der Nähe von Kirchen Gottes; Sie legen Handelstage auf Sonn- und Feiertage fest und schlendern über die Märkte, an denen sie sich Gebeten und gottesfürchtigen Aktivitäten hingeben sollen. sie gehen an der Kirche vorbei und bekreuzigen sich nicht; Beim Betreten von Häusern wenden sie sich nicht den Ikonen zu, und selbst die Ikonen wurden aus ihren Häusern entfernt, wie die Molokaner; Es gibt sogar diejenigen, die es nicht für ihre Pflicht halten, ihre Kinder zu taufen. Es ist jedoch unmöglich, alle schlechten Dinge aufzuzählen, die unsere Nachbarn uns angetan haben. Das oben Gesagte reicht aus, um sicherzustellen, dass sich die Bräuche in uns einzuschleichen beginnen und in denen, die sie akzeptieren, die Vergessenheit Gottes und die traurige Stimmung von Geist und Herz offenbaren, nach der sie selbst ihr Glück und ihren Wohlstand gestalten wollen. Oh, es wird nicht vorübergehen, es wird nicht umsonst an uns vorübergehen, wenn wir nicht zur Vernunft kommen und zulassen, dass sich unser Stolz immer weiter ausdehnt!... Jeder von uns hat sein eigenes Kreuz Gott, der Herr, hat jeden von uns mit seinem Kreuz überzogen, so dass wir, während wir mit Begierden und Leidenschaften durch innere und äußere Heldentaten kämpften und die Enge des Alltags selbstgefällig ertrugen, geduldig unsere Pflicht erfüllten, jeder in unserem eigenen Kreis, und uns so würdig machten, in den ewigen Frieden einzutreten. Wenn wir unser Kreuz auf diese Weise tragen, dann ist es für uns errichtet; wenn nicht, dann liegt es unter unseren Füßen. Letzteres kann jedoch nicht der Fall sein. Unser Kreuz haftet an uns wie Haut an Fleisch: Ob es Ihnen gefällt oder nicht, das Kreuz gehört ganz Ihnen, und Sie alle stehen unter dem Kreuz. Es liegt nur an uns, entweder mit diesem Kreuz gerettet zu werden oder darunter zu sterben. Lasst uns das Beste wählen und, indem wir unser Kreuz auf uns nehmen, dem Herrn selbstgefällig nachfolgen und Seine große Barmherzigkeit uns gegenüber danken, die er durch die Auferlegung des Kreuzes gezeigt hat. Wie ein Pflaster auf Wunden, wie Nahrung für Hungrige, wie ein Schlüssel für einen Gefangenen, so ist unser Kreuz, und genau das Kreuz, das uns auferlegt wird. Jeder hat sein eigenes Kreuz und jeder hat nur sein Kreuz zur Erlösung. Neidet einen anderen nicht, indem ihr glaubt, sein Kreuz sei leichter: Niemand kann das Gewicht und die Schwere des Kreuzes kennen, außer dem, der es trägt. Es ist sicher, dass, welches Kreuz Sie auch immer auf sich nehmen, keines außer Ihrem eigenen zu Ihnen passen wird. Es gibt eine Legende, dass ein Kreuzfahrer den Herrn in seinen Gebeten immer wieder bedrängte, damit er das Kreuz, das ihm schwer vorkam, ändern würde. Der Herr erschien dem Kreuzfahrer im Traum und bot ihm viele Kreuze an, so dass er wählen konnte, welches er wollte. Aber egal, was er sich selbst auferlegte, es passte irgendwie nicht zu ihm; nur der letzte kam, und dieser war ihm vom Herrn anvertraut worden. Dadurch beruhigt, zögerte der Kreuzfahrer nicht länger und begann selbstgefällig, sein Kreuz zu tragen. Deshalb ist es für uns alle besser, uns den Befehlen Gottes zu unterwerfen. Nicht das Kreuz muss gewählt werden, sondern die Art und Weise, wie man es nutzt. Nehmen Sie, was Ihnen anvertraut ist, und tragen Sie es gemäß den Anweisungen Gottes. Der Herr weiß besser als wir, welche Pflichten er für uns festlegen muss, welche Lebenslast er uns auferlegen muss, in welchen Kampf und in welche Versuchungen er uns führen muss. Lasst uns unterwerfen und ohne Klagen gehen, jeder unter seinem eigenen Kreuz, und uns nur darum kümmern, dass unser Kreuztragen zur Ehre Gottes und zu unserer Erlösung geschieht. Gehen Sie alle in sich hinein und schauen Sie sich genauer an, was in Ihnen arbeitet, was Sie motiviert, Dinge zu tun, was die Hauptquelle ist, die Ihre Gedanken, Gefühle und Taten antreibt. Wenn Sie feststellen, dass Sie entweder handeln, um dem Fleisch und der Sinnlichkeit zu gefallen, oder mit der Absicht, sich zu zeigen und zu erhöhen, mit einem Wort, um nur sich selbst und Ihren Wünschen zu gefallen, ihnen in nichts zu widersprechen und sich bedingungslos jeder Leidenschaft zu unterwerfen, sobald sie auftaucht, dann sind Sie ein Sklave der Sünde und des Todes oder, mit den Worten des heiligen Apostels, tote Sünder, weil Sie den Willen des Fleisches und Ihrer Gedanken tun. Den Willen des Fleisches und der Gedanken zu tun bedeutet, das zu tun, was einem in den Sinn kommt, das zu tun, was man wollte, und danach zu streben. Wut kam – um zu schelten; Lust ist gekommen – um sie zu befriedigen; Es hat sich eine Gelegenheit für unangemessenen Gewinn ergeben – nutzen Sie sie jetzt. Ich wollte größer werden – alle krummen Wege beschreiten, um dorthin zu gelangen. Wer so ist, ist einem Lasttier sehr ähnlich. So wie sie ein Maultier beladen und es führen, wohin sie wollen, und es trotzdem schlagen, so bindet der Feind, nachdem er einem Menschen die Last der Leidenschaften auferlegt hat, ihn an sich und führt ihn, wohin er will, indem er ihn tyrannisiert und verspottet. Der Apostel sagt, dass die Untreuen „wie zu stummen Götzen geführt“ werden (1. Kor. 12,2), das heißt, sie werden wie gefesselt auf den Weg der Leidenschaften und Begierden gezogen. Was ist das für ein Leben? Was ist hier menschlich? Alles Menschliche hier ist eingefroren, und nur die egoistischen, leidenschaftlichen, satanischen Taten tragen die Frucht des Todes, nicht des Lebens. Was sollen wir jetzt tun? Ja, und bleiben Sie ein Esel unter dem Joch, wenn Sie sich nicht an Gott wenden und ihn um die Gnade bitten wollen, die ihn bekehrt und von den Fesseln des Todes befreit. Mittlerweile ist es für eine Person stickig und schwierig, in einer solchen Arbeit zu bleiben. Obwohl jemand zufrieden zu sein scheint, weil er seine Leidenschaft befriedigt, empfindet er innerlich weder Freude noch Fröhlichkeit. Wie Rost Eisen frisst oder wie ein Wurm Holz zerfrisst, so nagt in ihm der Stachel des Todes an seinem Lebewesen, und er schmachtet und schmachtet in diesem Aussterben. Aber wann, so Gott will, wird ein Mensch zur Besinnung kommen und, wenn er sich umschaut, den Ernst seiner Lage spüren und sagen: Warum arbeite ich eigentlich mit diesen abscheulichen Leidenschaften? Ich tue alles, um ihnen zu gefallen, aber ich habe keinen Frieden, ich verärgere nur Gott. Von nun an möchte ich mich ihnen nicht mehr unterwerfen, ich werde alle Begierden aufgeben und beginnen, für den Herrn Gott, meinen Erlöser, zu arbeiten – wenn, sage ich, ein Sünder dies in seinem Herzen sagt und sich tatsächlich mit tief empfundener Reue und Beichte an den Herrn wendet – dann wird ihm in den Sakramenten Gnade und Kraft beigebracht, um an seiner Absicht festzuhalten und gewohnheitsmäßige Leidenschaften zu überwinden, egal wie heftig sie ihn angreifen. Die kommende Gnade wird seinen Geist wiederbeleben, der, nachdem er seine Rechte angenommen hat, beginnt, alles auf Gott auszurichten und Hindernisse auf dem Weg der Leidenschaften zu überwinden, sie zu überwinden, zu vertreiben und auszurotten. Von diesem Zeitpunkt an beginnt der Kampf bis zum Tod, und je entschiedener man sich den Leidenschaften widersetzt, desto schneller verlässt man das Reich des Todes und betritt das Reich des Lebens. Wenn Sie also eine Erweckung in sich selbst zu Christus Jesus zeigen wollen, stehen Sie im Kampf gegen Leidenschaften und Begierden, und jedes Mal, wenn Sie ihren Angriff spüren, widerstehen Sie ihnen und vertreiben Sie sie. Wenn Ihnen jemand durch ein Beispiel erzählt oder etwas Beleidigendes getan hat und Sie wütend geworden sind und sich dafür revanchieren wollen – hören Sie nicht auf solche Vorschläge, vertreiben Sie die Wut und verwandeln Sie sie in Sanftmut. Eine Gelegenheit, Spaß zu haben, bietet sich, die Sinnlichkeit wird überhandnehmen und beginnt, ihre Forderungen zu manifestieren – unterdrücken Sie sie und stellen Sie Nüchternheit und Reinheit in sich selbst wieder her. Wenn der Fall eintrifft, dass Sie, wenn Sie nur das Falsche tun, entweder einen Vorteil erhalten oder im Rang eines Beamten aufsteigen, hören Sie nicht zu, überwinden Sie sich selbst und tun Sie es entgegen dem, was Wahrheit und Gewissen verlangen. So ist es in allem: Egal welche Leidenschaft und egal welche Gelegenheit kommt, hören Sie nicht auf ihre Vorschläge, handeln Sie dagegen, überwinden Sie sie. Das bedeutet, dass Sie nicht für Sünde und Tod arbeiten, sondern im Herrn Jesus Christus leben. Festung der Königreiche und Throne Das Schicksal königlicher Personen ist nicht dasselbe wie das Schicksal von Privatpersonen, und ihre Lebensstruktur ist nicht dieselbe wie die Struktur eines jeden von uns. Der Einzelne selbst ist privat und allein der Schuldige seines Schicksals, und das Schicksal königlicher Personen und Throne hängt nicht nur von ihm allein ab, sondern auch vom Geist, den Regeln und Bestrebungen des Volkes selbst. Wie oft nimmt der Herr einem Volk, das sich seiner unwürdig macht, einen von Gott auserwählten und gottliebenden König samt Thron und Königreich weg! Unser königlicher Thron wird für immer und ewig unerschütterlich sein, wenn wir selbst kein menschlich starkes Fundament bilden, sondern eines, das der besonderen Gunst und des Schutzes Gottes würdig ist. So wie die Stärke unseres Körpers von der Integrität seiner Teile abhängt, so hängt die Stärke des Staates vom rechtlichen Handeln seiner Bevölkerungsgruppen ab. Nehmen wir zu diesem Anlass den heiligen Propheten Jesaja als unseren Lehrer und lernen von ihm, was für die Stärke des Staates von uns verlangt wird. Der Geist Gottes führte den Geist dieses Propheten in alle Lebenswege des einst auserwählten Volkes Gottes ein und markierte prophetisch mit der Verhängung von Gericht und Strafe alles, was Gott ärgerte und seinen Zorn auf sich zog. „Eure Fürsten“, das heißt die Adligen, der Adel, sagt der Prophet, „bereut nicht, sie planen neue Gesetze und eine neue Regierungsform. Aus diesem Grund sagt er... Der Herr...: Wehe den Mächtigen in Israel! Mein Zorn wird nicht aufhören gegen diejenigen, die sich widersetzen, und ich werde diejenigen vernichten, die nicht bereuen.“ Eure Richter, sagt der Prophet weiter, das heißt alle bürgerlichen Ränge, richten für Belohnungen, zusammen mit Dieben und Räubern, lieben Gaben, richten nicht über die Waisen und achten nicht auf das Urteil der Witwen (Jes. 1,23-24). „Deshalb, so spricht... der Herr: ... Ich werde meine Hand gegen dich bringen und dich rein verbrennen und alle Gottlosen vernichten“ (Jesaja 1,25). Dann schaute der Prophet, wie die Israeliten ihre Zeit verbrachten, und sah, dass sie, nachdem sie am späten Morgen aufgestanden waren, auf den Abend warteten, um sich mit Harfen und Sängern, Pauken und Flöten zu vergnügen, ohne an die Angelegenheiten des Herrn und an die fromme Ordnung des Lebens zu denken – und hier ist das Urteil für sie: Erweitere, Hölle, deine Seele und öffne deine Lippen, und jeder wird wahnsinnig hineinsteigen und Spaß haben. Der Prophet blickte auf die Frauen und sah Folgendes: „Die Tochter von Sioni wurde emporgehoben und ging mit ihrem hohen Hals und mit den Locken ihrer Haare und mit den Schritten ihrer Füße, ihre Kleider das Tal entlangziehend und ihre Beine miteinander spielend“ (das sind unsere Ballette); Aus diesem Grund ist dies ihr Urteil: „Und der Herr wird die Fürsten Zions demütigen und... wird ihre Schande offenbaren; und statt des guten Gestanks wird ein Gestank sein, und statt des Gürtels werden sie sich gürten, und statt des goldenen Schmucks auf ihren Häuptern werden sie kahle Stellen haben um ihrer Werke willen, und statt eines scharlachroten Gewandes werden sie sich mit Sacktuch umgürten“ (Jes 3,16-17). 23). Als er schließlich auf diese Weise das ganze Volk und all seine Missetaten betrachtete, rief er voller Trauer aus: „Die Erde ist durch Verderben verdorben, und das Land wird geplündert werden ... Das Land wird verflucht sein, weil diejenigen, die darauf leben, gesündigt haben; darum werden diejenigen, die auf der Erde leben, elend werden, und es werden nur noch wenige Menschen übrig bleiben“ (Jes 24,3.6). Dies ist die Ordnung des gottlosen Lebens der Menschen, die Gottes Gericht und Strafe nach sich zieht! Diese Strafen treffen die Sünder Stück für Stück, jeder auf seine Weise. Aber wenn das Böse, das durch nichts aufzuhalten ist, das ganze Volk erfasst, dann gilt das ganze Land als leer und wird zur Heimat von Uhus und Fledermäusen. Kommen sie zu uns und inwieweit kommen all die Vorwürfe und Drohsprüche des Propheten – seht selbst... Begründung (Leserbrief) Sie schreiben, dass einige Ihrer Bekannten meine Gedanken für zu streng halten und glauben, dass Sie jetzt nicht so denken, nicht so leben und deshalb nicht so lehren können: Die Zeiten sind nicht die gleichen, verstehen Sie? Ich habe mich so gefreut, von Ihnen davon zu hören! Das bedeutet, dass sie mich lesen, und zwar nicht nur, sondern dass sie bereit sind, das zu tun, was sie lesen. Was könnten wir uns mehr wünschen, zu predigen, was geboten ist, und wie es geboten ist! Bei alledem kann ich dem Urteil Ihrer Freunde in keiner Weise zustimmen und halte es für meine Pflicht, es zu qualifizieren und zu korrigieren, zumal es vielleicht zusätzlich zu ihrem Wunsch und ihrer Überzeugung auf dem falschen Grundsatz beruht, dass das Christentum in seinen Dogmen, Regeln und heiligenden Handlungen im Einklang mit dem Zeitgeist geändert werden kann und dass es, wenn es auf die sich ändernden Geschmäcker der Söhne dieses Jahrhunderts angewendet wird, einige Dinge hinzufügen und andere entfernen kann. Nein, das stimmt nicht; Das Christentum muss ewig unverändert bleiben, nicht im geringsten abhängig und unter der Kontrolle des Zeitgeistes; im Gegenteil, es ist selbst dazu bestimmt, über alle zu herrschen, die sich seiner Führung unterwerfen. Um Sie davon zu überzeugen, möchte ich Ihnen einige Gedanken mitteilen. Sie sagen, dass mein Unterricht streng ist. Meine Lehre ist nicht meine und sollte auch nicht meine sein. Ob von der Kirchenkanzel oder im häuslichen Gespräch, keiner von uns soll und kann seine Lehren predigen, und wenn ich oder ein anderer unserer Brüder es wagen sollte, weg mit uns! Wir predigen und müssen die Lehre des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus, seiner heiligen Apostel und der Heiligen Kirche predigen, geleitet vom Geist Gottes, und wir achten mit aller Sorgfalt und Pflicht darauf, dass sie in unseren Herzen und Gedanken unverletzlich und unverletzlich bleibt, indem wir jeden Gedanken mit Vorsicht führen und jedes Wort so verwenden, dass es in keiner Weise einen Schatten auf diese helle, göttliche Lehre wirft. Es gibt keine andere Möglichkeit zu handeln; Ein solches Gesetz für das Predigen in der Kirche und für geistliche Gespräche zu Hause wurde von Gott selbst seit Anbeginn der Welt festgelegt und muss bis zum Ende der Welt in Kraft bleiben. Nachdem der Heilige Prophet Mose dem Volk Israel im Namen Gottes die Gebote Gottes dargelegt hat, kommt er zu folgendem Schluss: „Füge dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzu und nimm es nicht weg“ (5. Mose 4,2), halte dich also an die Gebote des Herrn, unseres Gottes, die ich dir gebiete und wie ich dir gebiete. Dieses Gesetz der Unveränderlichkeit ist so unveränderlich, dass unser Herr und Erlöser selbst, als er die Menschen auf dem Berg belehrte, sagte: „Glaubt nicht, er sei gekommen, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; er ist nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen. Amen 6, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis sie alle sein werden.“ Wenn er dies den Menschen lehrt, wird er in das Himmelreich berufen“ (Matthäus 5,19), das heißt, wer auch nur das geringste Gebot falsch interpretiert und die Kraft herabsetzt, wird im zukünftigen Leben abgelehnt. Das sagte er zu Beginn seiner Predigt; Er bezeugte auch den Heiligen Johannes den Seher in der Offenbarung, wo er das endgültige Schicksal der Welt und der Kirche beschreibt und sagt: „Ich bezeuge jedem, der die Worte der Prophezeiung dieses Buches hört: Wer noch etwas hinzufügt, dem wird Gott die Plagen hinzufügen, die in diesem Buch geschrieben sind. Und wenn jemand von diesen Worten wegnimmt, wird Gott einen Teil von ihm aus dem Buch des Lebens und aus der heiligen Stadt wegnehmen“ (Offenbarung 22,18-19). Für die ganze Zeit, von seinem ersten Erscheinen in der Welt bis zu seinem zweiten Kommen, gab er den heiligen Aposteln und ihren Nachfolgern dieses Gesetz: „Geht hin und lehrt alle Sprachen ... um sie alle zu befolgen, gemäß den Geboten, die euch gegeben wurden.“ lehre, das heißt nicht wem von euch gefällt, sondern was dir geboten wird, und das bis zum Ende der Welt: „Ich bin bei euch bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,19-20). Die Apostel akzeptierten dieses Gesetz und gaben ihr Leben für seine Erfüllung. Sie antworteten denen, die sie aus Angst vor Hinrichtungen und der Androhung des Todes zwingen wollten, nicht so zu sprechen, wie sie predigten: Wenn es vor Gott gerecht ist, auf dich zu hören und nicht auf Gott, urteilst du? Denn wir können nicht reden, auch wenn wir gesehen und gehört haben“ (Apostelgeschichte 4,19-20). Dasselbe Gesetz wurde von den Aposteln und ihren Nachfolgern weitergegeben, von ihnen angenommen und gilt seit jeher in der Kirche Gottes und ist daher die Säule und Bestätigung der Wahrheit. Jetzt sehen Sie selbst, was für eine unantastbare Standhaftigkeit! Wer wird es danach wagen, irgendetwas an den Lehren und Gesetzen der Christen willkürlich zu berühren oder zu erschüttern? Erinnern Sie sich, was dem Propheten Hesekiel gesagt wurde? Sieben Tage lang war er in betender Bewunderung und nach sieben Tagen hörte er das Wort des Herrn: „Menschensohn! Ich habe dir eine Wache über das Haus Israel gegeben, damit du das Wort aus meinem Mund hörst und sie von mir zurechtweist. Und dies ist das Gesetz für dich: Wenn du einen Gesetzlosen siehst, der böse ist, und sagst ihm nicht: Verlass die Ungerechtigkeit und wende dich von deinem Weg ab, und dieser böse Mann stirbt für seine Ungerechtigkeit, das werde ich fordern.“ Wenn du dem Bösen sagst, er solle sich von seinem gesetzlosen Weg abwenden, er sich aber nicht umkehrt, dann wird der Bösewicht in seiner Missetat sterben, und du wirst deine Seele retten. Ebenso werde ich seine Seele aus deiner Hand nehmen, wenn du siehst, wie ein Gerechter in seiner Gerechtigkeit zu schwanken beginnt und du dich nicht darum kümmerst, ihn zur Besinnung zu bringen. Wenn du dem Gerechten sagst, dass er nicht sündigen soll, und er wird nicht sündigen, dann werden die Gerechten ein Leben führen, und du wirst deine Seele retten“ (Hes 3,17-21). Was für ein strenges Gesetz! Aber es wird im Gewissen eines jeden Hirten zum Zeitpunkt seiner Wahl und Ordination gehört, wenn er die schwere Bürde auf sich nimmt, die ihm anvertraute Herde Christi zu hüten – groß oder klein, es ist egal –, aber nicht nur, um zu hüten, sondern auch zu fallen... Wie kann man es wagen, irgendetwas im Gesetz Christi zu verfälschen, wenn dies sowohl uns als auch allen Schaden zufügen wird? Wenn der Heilscharakter der Lehre von unserer Sicht auf sie und der Zustimmung der Gelehrten abhängen würde, dann wäre es immer noch sinnvoll, wenn jemand aus Herablassung gegenüber Schwächen oder aufgrund einiger Ansprüche der Zeit beschloss, das Christentum neu aufzubauen und es auf die Begierden des bösen Herzens anzuwenden, sonst hängt der Heilscharakter der christlichen Ökonomie überhaupt nicht von uns ab, sondern vom Willen Gottes, von der Tatsache, dass Gott selbst genau einen solchen Weg der Erlösung arrangiert hat, und darüber hinaus so, dass es keinen anderen Weg gibt und auch nicht sein kann. Auf andere Weise zu lehren bedeutet daher, vom richtigen Weg abzukommen und sich selbst und andere zu zerstören – worum geht es dabei? Schauen Sie sich das strenge Urteil an, das ausgesprochen wurde, als etwas Ähnliches unter dem Volk Israel während der unruhigen Zeit seiner Gefangenschaft geschah. Einige Propheten sprachen aus Mitleid mit den Bedrängten und Leidenden nicht, wie der Herr es befohlen hatte, sondern wie ihre Herzen sie inspirierten, und dies ist, was der Herr über sie dem heiligen Hesekiel geboten hat: „Menschensohn! Richte dein Angesicht ... gegen diejenigen, die aus ihrem Herzen prophezeien, und die Propheten gegen sie ... Wehe denen, die Köpfe unter jedes Stück Hand nähen und Schleier über jedem Kopf aller Zeiten machen, um Seelen zu verderben!“ Wehe also denen, die alle möglichen Wohltaten vorschreiben und so sanfte Befehle erteilen, damit niemand in Schwierigkeiten gerät, weder von oben noch von unten, ohne darauf zu achten, ob es heilsam oder schädlich ist, ob es Gott gefällt oder nicht. Dies ist, was der Herr zu solchen sagt: „Eure Häupter und Schleier“, das heißt die schmeichelhaften, bevorzugten Lehren, mit denen ihr Seelen verderbt, und die durch solche Lehren verdorbenen Seelen: „Ich werde zerstreuen, und euch, die ihr verderbt, werde ich vernichten“ (Hes 13,17-18). Das ist für Sie der Nutzen aus den Wohltaten und Vergünstigungen, die Ihre Bekannten von mir hören möchten! Ich erzähle Ihnen einen Fall, den ich im Osten beinahe miterlebt hätte. Ein Christ hat gesündigt, kommt zu seinem geistlichen Vater, bereut und sagt: „Tu mit mir, was das Gesetz befiehlt. Ich reiße eine Wunde für dich auf – heile sie und tue, ohne mich zu schonen, was du tun musst.“ Der Beichtvater war von der Aufrichtigkeit seiner Reue bewegt und versäumte es, das der Kirche zu verdankende Pflaster auf die Wunde zu legen. Dieser Christ ist gestorben. Nach einer Weile erscheint er seinem Beichtvater im Traum und sagt: „Ich habe deine Wunde geöffnet und um ein Pflaster gebeten, aber du hast es mir nicht gegeben – deshalb rechtfertigen sie mich nicht!“ Die Seele des Beichtvaters wurde von Trauer überwältigt, als er aus dem Schlaf erwachte; Er wusste nicht, was er tun sollte, aber der Verstorbene erschien wieder, ein zweites Mal, ein drittes Mal und viele Male, manchmal jeden Tag, manchmal jeden zweiten Tag, manchmal eine Woche später, und er wiederholte immer wieder die gleichen Worte: „Ich habe um ein Pflaster gebeten, aber Sie haben es mir nicht gegeben, und jetzt tut es mir leid.“ Der Beichtvater war von Trauer und Angst erschöpft, ging nach Athos, verhängte sich auf Anraten der dortigen Asketen strenge Buße, verbrachte mehrere Jahre mit Fasten, Gebet und Arbeit, bis er die Mitteilung erhielt, dass ihm und dem Christen, den er aus falscher Herablassung nicht geheilt hatte, um seiner Demut, Reue und Arbeit willen vergeben wurde. Das ist es also, wozu Ablässe und Vorteile führen! Und wer hat uns die Macht gegeben, sie zu verschreiben? Sie sind sich der päpstlichen Ablässe durchaus bewusst. Dies sind die Vorteile und Ablässe, die unter Missachtung des Gesetzes Christi gewährt werden. Na und? Wegen ihnen wurde der gesamte Westen im Glauben und im Leben verdorben und geht nun im Unglauben und den Freiheiten des Lebens mit seinen Ablässen zugrunde. Der Papst änderte viele Dogmen, zerstörte alle Sakramente, lockerte die Regeln der Kirchenleitung und der Moralkorrektur, und alles verstieß gegen die Absicht des Herrn, immer schlimmer. Dann erschien Luther, ein intelligenter, aber kapriziöser Mann: „Papa“, sagte er, „ändert alles, was er will, warum ändere ich mich nicht auch?“ Und er begann, alles auf seine Weise aufzubauen und wieder aufzubauen und begründete so einen neuen Glauben, den Lutheraner, der weit davon entfernt war, dem zu ähneln, den der Herr befohlen und uns von den heiligen Aposteln überliefert hatte. Die Philosophen sprachen hinter Luther: „Nun“, sagen sie, „Luther hat einen neuen Glauben begonnen, wenn auch nach dem Evangelium, aber eigentlich nach seinem eigenen Verstand, warum versuchen wir nicht, eine Lehre neben dem Evangelium zu verfassen, nur nach unserem eigenen Verstand?“ Und sie begannen, über Gott und über die Welt und über den Menschen zu spekulieren und zu spekulieren, jeder auf seine eigene Weise, und sie machten so viele Lehren, dass es einem den Kopf verdrehen würde, wenn man sie nur aufzählte. Und nun kam es für sie so: Glauben Sie, wie Sie wissen; Lebe wie du willst; Genießen Sie, was Ihr Herz begehrt. Sie erkennen keine Gesetze oder Beschränkungen an; Sie kümmern sich nicht um das Wort Gottes. Sie sind breit, alle Barrieren sind verstreut – ich liebe es! Aber rette uns, Herr, vor solchen Ausbreitungen! Lieben wir lieber jede Mühsal, die uns der Herr zu unserem Heil vorschreibt! Lasst uns christliche Dogmen lieben und unseren Geist durch sie einschränken, indem wir ihm befehlen, so und nicht anders zu denken; lasst uns die christlichen Lebensregeln lieben und unseren Willen durch sie einschränken, indem wir ihn zwingen, dieses gute Joch demütig und geduldig zu tragen; Lasst uns alle führenden, korrigierenden und heiligenden christlichen Riten und Dienste lieben und unsere Herzen mit ihnen zwingen, indem wir sie dazu verpflichten, unseren Geschmack vom Irdischen und Vergänglichen auf das Himmlische und Unvergängliche zu übertragen. Lassen Sie es etwas eng sein, damit wir weder nach rechts noch nach links abweichen können, aber es ist sicher, dass wir auf diesem schmalen Weg in das Himmelreich eintreten werden. Schließlich ist dieses Königreich das Königreich des Herrn, und der Weg dorthin wurde vom Herrn selbst vorgezeichnet; Hat es irgendeinen Sinn, Stornierungen zu wünschen, wenn man dadurch mit Sicherheit vom Weg abkommt und zugrunde geht? Wenn Sie sich auf diese Konzepte stützen, lassen Sie Ihre Bekannten nicht traurig sein, wenn in meiner Lehre etwas anderes streng erscheint, lassen Sie sie nur feststellen, ob es vom Herrn stammt, und wenn sie davon überzeugt sind, sollen sie es alle mit ganzem Herzen akzeptieren, egal wie streng und einschränkend es auch sein mag. Mögen sie in den Lehren und Regeln des Lebens nicht nur keine Wohltaten und Erleichterungen begehren, sondern sie sollen vor ihnen fliehen wie vor dem ewigen Feuer, dem nicht entgehen kann, wer Entspannungen und Wohltaten erfindet und mit ihnen die Schwachen nach sich zieht. Es gibt Menschen, die nicht glauben, dass in der Hölle Feuer, Würmer, Zähneknirschen und andere körperliche Qualen auf die Sünder warten. Okay, was ist, wenn sie es tun? Wer das glaubt, verliert absolut nichts, auch wenn es solche Qualen wirklich nicht gäbe, und wer nicht glaubt, den wird bittere, aber späte Reue empfinden, wenn er erleben muss, was er auf Erden so leichtfertig abgelehnt hat. Nehmen wir jedoch an, dass dies nicht geschehen wird, können wir aber nicht leugnen, dass die Seele nach der Trennung vom Körper lebendig, fühlend und sich ihrer selbst bewusst bleiben wird und dass die Leidenschaften, mit denen sie hier gesegnet wurde, mit ihr in dieses Leben übergehen werden. Wenn ja, dann wird dies allein ausreichen, um die schmerzhafteste Hölle darzustellen. Die Leidenschaften, mit denen die Seele hier lebte, werden sie wie Feuer und einen Wurm brennen und schärfen und sie mit ständiger und unvermeidlicher Qual quälen. Leidenschaften sind keine leichten Gedanken oder Wünsche, die auftauchen und dann verschwinden, ohne eine Spur zu hinterlassen; Das sind starke Bestrebungen, die inneren Stimmungen eines bösartigen Herzens. Sie dringen tief in das Wesen der Seele ein und werden durch ihre lange Herrschaft über uns und ihre gewohnheitsmäßige Befriedigung so sehr mit ihr verwandt, dass sie schließlich sozusagen ihr Wesen ausmachen. Man kann sie nicht so einfach wegwerfen, wie man einfach Müll wegwirft oder Staub wegfegt. Da sie aber für die Seele nicht natürlich sind, sondern aus unserer Liebe zur Sünde in sie eindringen, werden sie gerade wegen dieser Unnatürlichkeit die Seele quälen und verbrennen. Es ist das Gleiche, als ob jemand Gift genommen hätte. Dieses Gift brennt und quält den Körper, weil es seiner Struktur widerspricht; oder als ob jemand eine Schlange in sich hineingesteckt hätte und sie, am Leben bleibend, an seinen Eingeweiden nagte. Ebenso werden Leidenschaften wie Gift und eine Schlange, wenn man sie in sich aufnimmt, an ihr nagen und sie quälen. Und sie würde sie gerne aus sich herauswerfen, aber sie kann es nicht, weil sie ihr verwandt, mit ihr verschmolzen sind, und dann wird es hier kein rettendes Heilmittel geben, das die Heilige Kirche in Reue und Beichte anbietet. Nun, leide und werde von ihnen unaufhörlich und unerträglich gequält, während du das Feuer der Hölle in dir trägst, das ewig brennt und niemals erlischt. Lassen Sie uns einen anderen Vergleich verwenden. Zu den Folterungen gehörten: Sie gaben mir etwas Salziges, sperrten mich ein und erlaubten mir nichts zu trinken. Was für eine schmerzhafte Qual erlebte ein so unglücklicher Mann! Aber wer verbrennt und quält ihn? Niemand von außen. Er trägt ein schmerzhaftes Brennen in sich: Es gibt nichts, was seinen Durst stillen könnte – der Durst verzehrt ihn. Ebenso die Leidenschaften: Dies sind die inneren Dürste, Aufregungen und Begierden der sündenliebenden Seele; Wenn du sie befriedigst, werden sie eine Zeit lang schweigen, um dann wieder mit noch größerer Kraft die Befriedigung für sich selbst einzufordern und keine Ruhe zu geben, bis sie sie erhalten. In derselben Welt wird es nichts geben, was sie befriedigen könnte, denn alle Objekte der Leidenschaft sind irdische Objekte. Sie selbst werden in der Seele bleiben und für sich selbst Befriedigung verlangen, und da es nichts gibt, was sie befriedigen könnte, wird der Durst stärker und quälender. Und je länger die Seele lebt, desto mehr wird sie schmachten und von unbefriedigten Leidenschaften gequält werden; Diese unaufhörliche Qual wird weiter wachsen und wachsen, und dieses Wachstum und diese Intensivierung werden kein Ende haben. Das ist die Hölle! Neid ist ein Wurm, Wut und Wut sind Feuer, Hass ist Zähneknirschen, Lust ist völlige Dunkelheit. Hier beginnt die Hölle, denn welcher der leidenschaftlichen Menschen genießt den Frieden? Nur Leidenschaften enthüllen hier nicht ihre ganze Qual über der Seele: Körper und Gemeinschaft wehren ihre Schläge ab, aber das wird dort nicht passieren. Dann werden sie die Seele mit all ihrer Wut angreifen. „Endlich, in diesem Körper“, sagt Abba Dorotheos, „erhält die Seele Erleichterung von ihren Leidenschaften und etwas Trost: Ein Mensch isst, trinkt, schläft, redet, geht mit seinen lieben Freunden spazieren, und wenn die Seele den Körper verlässt, bleibt sie mit ihren Leidenschaften allein und wird daher immer von ihnen gequält. So wie jemand, der an Fieber leidet, an einem inneren Feuer leidet, so wird eine leidenschaftliche Seele immer von ihrer bösen Angewohnheit gequält, das arme Ding. Das ist Warum“, schließt der Mönch, „ich sage dir immer: Versuche, gute Gesinnungen in dir zu kultivieren, um sie dort zu finden, denn was ein Mensch hier hat, kommt von hier mit ihm, und er wird das Gleiche auch dort haben.“ Die Notwendigkeit der Unterscheidung der Geister Es gibt überall Gefahren, überall Versuchungen und Versuchungen! Von überall her hören wir die verführerischen und trügerischen Schreie und Rufe der Feinde unserer Erlösung. Der Aberglaube sagt: „Komm zu mir, ich habe Licht!“ Aber er hat kein Licht, sondern nur einen Geist aus Licht, und diejenigen, die ihm zuhören, nennen Licht Dunkelheit und Dunkelheit Licht. Die Welt ruft: „Komm zu mir, ich werde dir Frieden geben!“ Aber er hat keinen Frieden, sondern einen Geist der Welt, und diejenigen, die sich von ihm mitreißen lassen, sagen vorwurfsvoll, nachdem sie erst spät die Lüge seiner Versprechen erfahren haben: „Frieden, Frieden – aber wo ist er, Frieden?“ Der Fürst des Friedens verspricht Raum und Leben, Kraft und Zufriedenheit. Aber er hat weder Kraft, noch Freiheit, noch Zufriedenheit, sondern nur einen Geist davon, und diejenigen, die von ihm verführt werden, bilden sich nur ein, dass sie lebendig, frei und zufrieden sind, aber in Wirklichkeit sind sie verblüffte Sklaven, die von verschiedenen Entbehrungen gequält werden. Beeilen wir uns, die Fähigkeit zu erwerben, all dies zu unterscheiden, all diese Geister, die unserem Heil feindlich gegenüberstehen, lassen wir uns nicht mehr von dem mitreißen lassen, was man nur Licht, Frieden und Macht nennt, in Wirklichkeit gibt es aber weder das eine noch das andere noch das dritte, und lasst uns nach dem streben, der „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6), Wahrheit, Heiligung und Befreiung ist. Die Sünde, die in uns lebt, oder genauer gesagt der Feind, der durch sie handelt, ist sehr listig und versteht es, sich unter dem respektvollsten Schein zu verstecken. Es ist bekannt, dass jeder von uns viele missbilligende Veranlagungen und Neigungen haben kann, aber unter ihnen gibt es immer eine oder zwei dominante, um die sich alle anderen gruppieren. Wenn der Wunsch nach Erlösung aufflammt, verlangt das Gewissen, alles Falsche auszurotten, ohne sich selbst zu schonen und ungeachtet aller Schmerzen im Herzen. Die innere Arbeit beginnt. Ein gewissenhafter Mensch opfert Gott bereitwillig alles, aber Seelen, die beide Seiten heiligen und unter Selbstmitleid leiden, behalten, obwohl sie vieles ablehnen, was sie wenig kostet, immer für sich, wovon sich ihr Selbstsein ernährt, und das verdirbt alles. Sie denken, dass sie viel getan haben, haben aber dennoch nichts getan; Sie denken, dass es in solchen und solchen Angelegenheiten von geringer Bedeutung ist, irgendeinen Zug der Sündenliebe oder der Friedensliebe zu haben, und doch ist für sie persönlich dieses kleine Ding alles, alle Sünde und die ganze Welt. So wie ein Baum, von dem viele seiner Wurzeln abgeschnitten und in Ruhe gelassen wurden, immer noch lebt und blüht und sogar Früchte trägt, so lebt die Sünde und die ganze Welt in uns, obwohl es scheint, dass wir ihr nur zu einem kleinen Teil dienen. Und das kommt daraus: So wie eine Efeuwurzel, wenn sie wächst, den ganzen Baum umhüllt und ihn manchmal erstickt, so erfüllt die Sünde, die irgendwie in uns verbleibt, unser ganzes Leben mit ihrem Geist, verunreinigt alle unsere Taten und macht sie in den Augen Gottes obszön. Und es stellt sich heraus, dass wir eine Frucht sind, rot im Aussehen, aber mit Fäulnis und einem Wurmloch im Inneren. Es gibt viele Menschen, die den Frieden mit gutem Gewissen lieben. Die Angst, für immer zugrunde zu gehen, zwingt sie, etwas gemäß den Geboten zu tun, und Selbstmitleid hält sie im Dienst der Sünde und der Welt. Sie denken, dass sie durchaus brauchbar sind, aber in Wirklichkeit sind sie das, was der Herr sagt: „Du bist weder warm noch kalt; Imam wird dich aus meinem Mund kotzen“ (Offenbarung 3:16). Diejenigen, die im innersten Winkel ihres Herzens einen Teil des Friedens und der Liebe zur Sünde verbergen, denken, dass das, was sie von weltlichen Süchten und sündigen Gewohnheiten behalten, so unbedeutend ist, dass es sich nicht lohnt, darüber zu sprechen. Aber jeder soll in seinem Gewissen vor Gott stehen und ohne Fehlinterpretation oder Verheimlichung urteilen: Wenn wir um des Herrn willen nicht auf etwas verzichten wollen, bedeutet das nicht dasselbe, als ob wir zu Ihm sagen würden: Das ist für dich und das ist für mich? Wie können wir das tun, wenn wir genau wissen, dass Gott genau das verlangt, was wir für uns behalten? Egal wie unbedeutend das sein mag, was wir von der Welt in unseren Herzen tragen, sobald wir wegen dieser Unbedeutung in einen Streit mit Gott geraten, dann ist es nicht mehr unbedeutend, und wenn wir deswegen Gott in die Quere kommen, uns Ihm widersetzen, was sind wir dann, wenn nicht völlige Kämpfer gegen Gott? Wenn wir uns darüber hinaus aus Leidenschaft für etwas weigern, Gott zu gehorchen, dann bedeutet das, dass uns das Objekt unserer Leidenschaft lieber ist als Gott, und wenn es teurer ist als Gott, dann ist Er nicht unser Gott; denn es ist der Gott des Herzens, der ihm am meisten am Herzen liegt. Deshalb ist unser Gott das, was nicht Gott ist; deshalb sind wir Götzendiener. Ist es danach nicht besser, dass wir aufhören, unsere friedliebenden Leidenschaften als unbedeutend zu betrachten, unser schlafendes Gewissen wecken und es eifersüchtig auf den endgültigen Verzicht auf alles machen? Unser Frieden in dieser Hinsicht ist, wenn wir unglücklicherweise im Frieden sind, falscher Frieden. Der Herr wird uns in solche Umstände bringen, in denen alles in uns gestört wird und in denen die Abweichungen unserer Herzen vor Engeln und Menschen offengelegt werden ... Ist es also nicht besser, dies zu verhindern und durch eine friedliche Änderung unserer Stimmung Qualen abzuwenden, die keinen Nutzen mehr bringen? Nichts ist vor dem Herrn so stark wie die Vergebung von Beleidigungen, denn sie ist eine Nachahmung einer der uns am nächsten stehenden Taten der Barmherzigkeit Gottes, und nichts lässt uns so leicht in Versuchung führen wie der Zorn und der Wunsch nach Rache mit einem provokanten Wort und oft auch in der Tat. Warum verzeihen wir nicht immer, sondern ergehen uns häufiger in Wut-, Frustrations- und Empörungsausbrüchen? Ich denke von der Unaufmerksamkeit bis zum Preis der Vergebung. Wir verlieren aus den Augen, was aus Vergebung resultiert, während der Schaden durch Ressentiments zu offensichtlich erscheint. Aus stolzem Herzen kommt der Gedanke: „Warum vergeben?“ – wir vergeben nicht. Und in Momenten der Ressentiments wäre es notwendig, in Ihrem Geist und Herzen das Versprechen der Vergebung wiederherzustellen, das unvergleichlich wertvoller ist als die größten Verluste, die eine Beleidigung einem Menschen zufügen kann; Dann wird, ganz gleich auf welche Beleidigung man stößt, eine ermutigende Stimme aus dem Herzen kommen: „Es gibt etwas, wofür wir vergeben müssen“, und wir werden vergeben. Wir vergeben – und uns wird vergeben, wir vergeben erneut – und uns wird erneut vergeben und so weiter bis ins Unendliche. Wer vergibt, wird selbst unter Gottes Vergebung wandeln, in den Armen der göttlichen Barmherzigkeit und Liebe. Gibt es irgendetwas, von dem wir Vergebung erwarten können? Oh, das gibt es, und wie sonst ist es!... Beeilen wir uns zu vergeben, um vergeben zu werden, und das ist umso bequemer, weil das, was wir vergeben, unbedeutend ist, das, wofür uns vergeben wird, jedoch so wertvoll ist, dass es damit nicht verglichen werden kann. Im Gleichnis des Evangeliums werden unsere Sünden gegen Gott mit zehntausend Talenten und die Sünden anderer gegen uns mit hundert Denaren bewertet (Matthäus 18:23–35); Nehmen wir an, nach unserer Berechnung sind es etwa tausend Rubel, und das ist etwa eine Kopeke. Tausend Rubel für einen Penny kaufen – aber um Himmels willen: Wenn es im Alltag eine Möglichkeit zu einer solchen Anschaffung gäbe, könnte man sich nicht einmal durch die Masse durchsetzen. Aber kein kalkulierter Erwerb auf Erden kann so sicher sein wie die Verheißung des Herrn, und keine Beurteilung irdischer Dinge kann so genau sein wie die vergleichende Beurteilung unserer Sünden und der von uns verursachten Beleidigungen, weil sie vom Gott der Gerechtigkeit selbst bestimmt wird. Denken Sie also an die Sünden, die Ihnen vergeben wurden oder die Sie um Vergebung bitten, und wenn nicht aus Dankbarkeit für die empfangene Gnade, dann in der unbestrittenen Hoffnung, sie zu empfangen, vergeben, vergeben und vergeben Sie mit einem weiten, offenen und „breiten“ Herzen. Natürlich ist es nicht plötzlich möglich, einen so tiefen und reichen Frieden zu erlangen, dass er jeden Schlag der Beleidigung abfängt. Aber beginnen Sie ganz unten und Sie werden zum Höchsten aufsteigen. Der erste Grad der Nichtbeleidigung und damit der Vergebung ist Schweigen. Beginnen Sie damit; Wenn sie dich beleidigen, schweige und ahme den Propheten David nach, der über sich selbst sagt: „Sie waren beunruhigt und redeten nicht“ (Psalm 77,5). Tun Sie dies einmal, und beim nächsten Mal werden Sie leichter schweigen, und je öfter Sie schweigen, desto weniger peinlich werden Sie mit Beleidigungen konfrontiert. Etablierte Inkompetenz wird Frieden bringen, und Frieden wird in Frieden wiedergeboren; Dann werden Sie angesichts der Beleidigungen wie eine feste Mauer unter den Schlägen der Sandkörner sein, die vom Wind herumgewirbelt werden. Aber wenn du nicht anfängst, dich selbst zu überwinden, wirst du immer gereizter und kommst an den Punkt, an dem dich jede Kleinigkeit wütend macht. Das häufige Verzeihen von Beleidigungen erleichtert nicht nur die Vergebung und die Fähigkeit, dies zu tun, sondern entwickelt sogar einen Durst nach Beleidigungen, um des Herrn willen, bei dem derjenige, der auf die Wange geschlagen wird, den anderen ersetzt und gezwungen wird, ein Rennen zu machen, das zwei macht. Dies ist eine Höhe, die uns unerreichbar erscheint, die jedoch jemand, der begonnen hat, richtig zu vergeben, leicht, natürlich und ohne große Anstrengung erklimmt. Die Vergebung von Beleidigungen ist die anziehendste Tugend, die sich im Herzen sofort belohnt. Das Licht Christi erleuchtet jeden Der heilige Apostel Petrus schrieb an die Juden: „Imame, die berühmteste Prophezeiung, beachtet sie wie ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, und tut Gutes, bis der Tag erhellt und der Tag in euren Herzen leuchten wird“ (2. Petrus 1:19). Er spricht vom prophetischen Licht und versichert, dass er zu seiner Zeit die Juden als Koryphäe in der Dunkelheit, dann im Morgengrauen oder Sonnenaufgang, dann während des ganzen Tages besuchte. Aber was für die Juden das prophetische Licht ist, ist für uns das Licht Christi oder die Lehre Christi. Und für uns ist er auch entweder eine Lampe im Dunkeln oder ein Sonnenaufgang oder das volle Licht des Tages. Dies sind unvermeidliche Zeichen des Aufstiegs in das Licht Christi, und wer sie auf seinem Weg nicht erlebt hat, hat das Licht Christi noch nicht gesehen. Für den Apostel Petrus ist der Ausgangspunkt der Bewegung zum Licht die Vision des Lichts: „Auf ihn achtet.“ Jeder, der von Dunkelheit umgeben ist, wird das Licht bemerken, seinen Anweisungen folgen und zuerst zu einem Licht gelangen, das mit der Morgendämmerung oder dem Sonnenaufgang verglichen werden kann, und dann zu einem Licht, das mit vollem Tageslicht verglichen werden kann. Ein Sünder, der nach seinen Leidenschaften arbeitet und sich nicht um die Erlösung kümmert, bleibt in der Dunkelheit, an einem dunklen Ort. Aber ob er ein Wort hört oder etwas liest oder etwas sieht oder ob sich die Umstände seines Lebens so entwickeln, dass er zur Besinnung kommt, zur Besinnung kommt, sich über die Gefahr seiner Situation Sorgen zu machen beginnt und zu dem Bedürfnis kommt, sich auf Selbstkorrektur einzulassen. Dann leuchtet ein solcher Gedanke in seiner Seele auf, wie eine Lampe an einem dunklen Ort, und je mehr er ihm zuhört, desto heller scheint sein Licht, desto zwingender flammt in ihm das Bedürfnis, die Notwendigkeit und der Wunsch auf, sich zu verbessern. Wenn keine Unterhaltung stattfindet, endet die Aufmerksamkeit für das Licht der Gnade, das im Herzen geleuchtet hat, mit der festen Entschlossenheit, Sünde, Leidenschaften, Nachlässigkeit und alle schlechten Taten hinter sich zu lassen und ein gutes Leben gemäß dem Gesetz Christi zu beginnen. Diese Zeit – vom ersten Gedanken an Korrektur bis zur endgültigen Entscheidung, sich selbst zu korrigieren – ist der erste Schritt in das Reich des Lichts Christi, ganz ähnlich, als ob jemand einem Licht folgen würde, das im Dunkeln gesehen wird. Der Reumütige beginnt dann, regelmäßig zu leben. Aber hier ist wieder Trauer: Er möchte etwas Gutes tun, aber seine alten Gewohnheiten, Neigungen und Leidenschaften rebellieren und versuchen, ihn vom Guten abzulenken. Da er sich ihnen nicht unterwerfen will, kämpft er mit ihnen und schafft es nur durch einen solchen Kampf, Gutes zu tun. Dies ist so unvermeidlich, dass jemand, egal welche gute Tat er vorhat, sofort auf Widerstand entweder in sich selbst oder von außen stößt und unbedingt kämpfen muss, um im Guten beharrlich zu bleiben. Es ist natürlich schwierig, aber es ist tröstlich, dass dieser Kampf umso einfacher wird, je mehr jemand im Guten steht, die Leidenschaften schwächer werden und die guten Gesinnungen die Oberhand gewinnen. Letztere werden schließlich so intensiviert, dass erstere fast unbemerkt bleiben; Heilige Gefühle und Gesinnungen sind so tief im Herzen verwurzelt, dass sie sozusagen seinen natürlichen Zustand ausmachen, und dann strebt der Mensch so frei nach dem Guten, wie er atmet. Diese Zeit des Kampfes mit Leidenschaften und Begierden nennt der Apostel Morgendämmerung oder Sonnenaufgang: „bis der Tag erleuchtet und der Tag scheint.“ Leidenschaften sind wie Nebel. So wie in der Natur der Nebel umso dünner wird, je länger die Sonne am Horizont steht und die Sonne schließlich in ihrer ganzen Schönheit erscheint, so ist es auch bei uns: Je länger wir uns durch den Kampf mit den Leidenschaften vor der Sonne Christi halten, desto mehr lichtet sich der Nebel der Leidenschaften, und schließlich verschwindet er vollständig, und Christus, der Herr, die volle und reine Sonne, scheint in der Seele. Von diesem Zeitpunkt an beginnt ein glückseliger Zustand der Reinheit, in dem sie Gott betrachten: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Gott scheint in einem reinen Herzen, wie die Sonne in klarem Wasser oder in einem sauberen Spiegel. Und da dieses Herz rational ist, betrachtet es den in ihm leuchtenden Gott, und da Gott Glückseligkeit ist, ist es in Ihm glückselig. „Wer eines solchen Standes würdig war“, sagt der heilige Johannes Climacus, „hat in all seinen Worten, Taten und Gedanken immer Gott als Herrscher in sich, solange er noch im Fleisch ist, denn „er lebt von niemandem mehr, sondern Christus lebt in ihm“ (Gal. 2,20). Der heilige Johannes der Theologe – Lehrer des Glaubens und der Liebe Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe wird vor allem als Vorbild und Prediger der Liebe verehrt. Sein Evangelium atmet voller Liebe, seine Botschaften sind voller Lektionen über die Liebe und sein ganzes Leben dient als eindrucksvolles Beispiel derselben Liebe. Er interpretierte alle Geheimnisse der Liebe – ihren wahren Anfang, ihre Bewegung in Taten und ihr Ende – die Höhe, zu der sie einen Menschen erhebt. Für diesen Aspekt ist der heilige Johannes besonders berühmt, und wer anfängt, über die Liebe zu sprechen, erinnert sich sofort an ihn als Vorbild der Liebe und wendet sich an ihn als Lehrer der Liebe. Aber schauen Sie sich an, welchen Nutzen die klugen Köpfe von heute daraus gemacht haben. Sie haben eine besondere Art von Aberglauben namens Indifferentismus, nach dem sie denken und sagen: „Glaube, was du willst – das ist alles dasselbe; liebe die Menschen einfach wie Brüder, tue ihnen Gutes und handle wohltätig an ihnen. Seht, sagen sie, und der Evangelist Johannes schreibt nur über die Liebe. In der Liebe hat er Licht und jede Vollkommenheit. Und wer seiner Meinung nach nicht liebt, wandelt in der Dunkelheit, bleibt im Tod, ist ein Mörder. Das ist auch bekannt, wenn der Evangelist Als er alt wurde und nicht mehr alleine gehen konnte, wurde er auf ihren Armen in die Kirche getragen und wiederholte nur: „Brüder, lasst uns einander lieben!“ So schätzte er die Liebe. „Also“, sagen sie, „wir müssen auch: lieben – und zwar nur, und glauben, wie wir wollen.“ Vergleichen wir die falschen Lehren dieser Redner mit den wahren Lehren des heiligen Theologen Johannes und schützen wir so unsere Meinung vor dem Schwanken in den Prinzipien der christlichen Vernunft durch die Weisheit des Indifferentismus. Diese klugen Kerle wollen alles selbst regeln, ohne Gott – sowohl ihr äußeres Wohlergehen als auch ihre Moral. Deshalb gelingt es ihnen auf jede erdenkliche Weise, ein solches Lehrsystem so zu verweben, dass Gott darin nicht erwähnt wird – und sie konzentrieren sich auf die Liebe. „Man liebt sich selbst“, sagen sie, „gegenseitig, aber was soll man über Gott denken!“ Aber gerade unter diesem Aspekt erstaunt sie der heilige Evangelist besonders. Zwar spricht er ständig von gegenseitiger Liebe zueinander, aber er stellt diese Liebe in eine solche Verbindung mit Gott, mit der Liebe zu Ihm und der Erkenntnis Gottes, dass es keine Möglichkeit gibt, sie voneinander zu trennen. Sehen Sie, woher er Liebe bringt. Gott, sagt er, „liebe uns, und er hat seinen Sohn gesandt, um uns von unseren Sünden zu reinigen“, und fügt dann hinzu: „Wenn Gott uns geliebt hat, sollten wir auch einander lieben“ (1. Johannes 4,10-11). Daher sollte nach seiner Lehre unsere gegenseitige Liebe unter dem Einfluss des Glaubens an den Herrn entstehen, der gekommen ist, um uns zu retten, und daher spielt es keine Rolle, was Sie glauben, wie Sie wollen. Dann sagt er: „Lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott... Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns... Gott liebt, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm“ (1. Johannes 4,7-16). Seht ihr, er hat kein Wort über die Liebe ohne ein Wort über Gott und den Erlöser! Die Liebe kommt von Gott und führt zu Gott. Wenn also jemand sagt, dass er seinen Bruder liebt, aber Gott und den Erlöser nicht kennt und liebt, lügt er und die Wahrheit ist nicht in ihm (1. Johannes 2,4). Daher ist die gesamte Lehre des heiligen Evangelisten weiter Liebe kann wie folgt abgekürzt werden: Um einen Bruder zu lieben, muss man ihn natürlich in sich selbst kennen und vor allem in seinen rettenden Handlungen an uns; (1. Johannes 3:23). Das bedeutet, dass nicht nur die Liebe geboten ist, sondern auch der Glaube an den Herrn, und zwar so, dass der Glaube die Quelle der Liebe ist; Wenn wir also nur die Stellen zusammenfassen, an denen der heilige Evangelist Johannes von einer Liebe spricht, dann kann seine Lehre selbst dann in keiner Weise die Lüge des Aberglaubens bestätigen, dass man nur liebt und glaubt, wie man will. Aber der heilige Johannes hat neben der Lehre von der Liebe auch eine Lehre vom Glauben, unabhängig vom Gesetz der Liebe – und sehen Sie, wie er diejenigen entschieden ablehnt, die sagen: „Glaube, wie du willst.“ Worüber predigt er in den ersten Versen seiner Botschaft? „Über das, was wir gesehen haben“, sagt er, „was wir gesehen haben, was wir gehört haben und was unsere Hände berührt haben – über das Wort der Lebenden, über das Leben, das offenbart wurde, das Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde; das alles wollen wir euch sagen, damit ihr Gemeinschaft mit uns habt; und unsere Gemeinschaft“, fügt er hinzu, „ist mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus“ (1. Johannes 1,1-3). Das bedeutet, dass der heilige Johannes-Theologe wie alle Apostel eine Hauptpredigt über die Gemeinschaft mit Gott durch den Herrn Jesus Christus hält, aus der dann die gegenseitige Gemeinschaft der Gläubigen hervorgeht. Wie kann man dann bei Letzterem verweilen, ohne Ersteres zu haben? Als nächstes stellt sich der heilige Johannes die Frage: „Wer ist der Betrüger?“ „Niemand“, antwortet er, „außer ihn einfach abzulehnen, denn Jesus ist nicht der Christus, und dieser ist der Antichrist, lehne den Vater und den Sohn ab. Jeder soll den Sohn verleugnen, auch der Vater nicht ... Wenn du bekennst, dass Jesus der Sohn Gottes ist, bleibt Gott in ihm, und er auch in Gott“ (1. Johannes 2,22–23, 4,15). Daher geht es darum, den Herrn Jesus Christus als den Sohn Gottes und Gottes zu bekennen – wie können wir das dann sagen? „Glauben Sie, wie Sie wollen“? Und hier ist noch eine Warnung. „Geliebter“, sagt der heilige Evangelist, „glaubt nicht jedem Geist, sondern versucht die Geister Gottes; denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen. Darum erkennt den Geist Gottes und den Geist der Täuschung: Jeder Geist, der Jesus Christus im Fleisch bekennt, ist von Gott. Und jeder Geist, der Jesus Christus nicht bekennt, der im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott, und dieser ist der Antichrist“ (1. Johannes 4,1-3). Aber wer sagt: „Glaube, was du willst“, bekennt sich nicht zu Jesus Christus, denn wenn er es täte, würde er es nicht sagen; deshalb ist auch er „nicht von Gott“. Von wem? Antworte dir selbst... Schließlich beschreibt der heilige Evangelist das gesamte Wesen des Christentums so: „Gott hat uns das ewige Leben gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Der Sohn Gottes habe ein Leben; wenn du aber den Sohn Gottes nicht hast, wirst du kein Leben haben“ (1. Johannes 5,11–12). Wer also nicht an den Sohn Gottes glaubt, hat kein ewiges Leben. Wie wichtig ist es danach, dass Sie so glauben, wie Sie es wollen? Nein, „wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Licht und Erkenntnis gegeben hat, damit wir den wahren Gott erkennen ... in seinem wahren Sohn Jesus Christus. Dies ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1. Johannes 5,20). Diese Auszüge scheinen auszureichen, um den Indifferentisten zu zeigen, dass sie vergeblich glauben, in der Lehre des heiligen Theologen Johannes eine Stütze für ihre Lügen zu finden. Es ist wahr, sie sagen das, weil sie seine heiligen und göttlich inspirierten Schriften nie gelesen haben, sondern sich auf ihn beziehen, basierend auf Gerüchten über seine Liebe. Aber lassen Sie sie jetzt noch etwas anderes zur Verteidigung ihrer falschen Lehre vorbringen – für uns Gläubige reicht ein Wort des geliebten Jüngers Christi aus, um sie abzulehnen und ohne zu zögern ausschließlich an das zu glauben, was vom Herrn durch seine heiligen Apostel überliefert und in der Kirche enthalten ist. Es gibt eine Legende über einen alten Mann, der sich, nachdem er die Welt verlassen hatte, an verlassene Orte zurückzog, sich aber keine Zelle baute, sondern wie ein Zugvogel von Ort zu Ort zog. Ob ihn jemand beim Essen gesehen hat, ist unbekannt, aber niemand hat ihn jemals ohne Tränen, Schluchzen und Wehklagen gesehen. Wenn er sich wie eine Wüstentaube einer Stadt oder einem Dorf näherte, betrat er sie nicht, sondern setzte sich in der Nähe auf einen Stein und stöhnte und weinte ununterbrochen und wiederholte: „Etwas wird passieren, etwas wird passieren!“ Es kam vor, dass Stadtbewohner oder Dorfbewohner zu ihm kamen und ihn aus Mitgefühl trösteten, und er begann noch mehr zu schluchzen und zu weinen. Sie boten ihm Essen, Kleidung und Geld an – nichts beschäftigte oder tröstete ihn, alles weinte. Manchmal fragten sie ihn: „Worüber weinst du? Was für ein Unglück ist dir widerfahren? Sagen Sie uns, vielleicht werden wir Ihnen aufgrund unserer Kräfte helfen? Aber der Älteste begann bei diesen Worten noch mehr zu weinen, ohne ein einziges Wort als Antwort zu sagen. Schließlich sagte er nach langem Bedrängnis manchmal unter Tränen und Schluchzen, insbesondere zu Bewohnern von Großstädten: „Sie werden mir wahrscheinlich nicht helfen!“ Das ist mein Unglück: Mein Herr hat mir großen Reichtum anvertraut, und ich habe alles für Bälle, Theater, Feste, Feiern und ein luxuriöses, unreines Leben mit unanständigen Frauen verschwendet. Jetzt ist mein Meister auf der Suche nach mir, und wenn er mich findet, wäre es eine Katastrophe für mich! Er wird mich vor Gericht stellen und schändlich hinrichten. Ich weiß nicht, was ich tun soll? Es wird etwas passieren, es wird etwas passieren! ...“ Und wieder weinte der alte Mann, schluchzte und schrie. Verstehst du, worüber er geweint hat? Er weinte über seine Sünden und fürchtete das Gericht des Herrn aller Gottes. Wenn wir jetzt so weinen, dann wird Gott uns vielleicht gnädig sein ... Das ganze Christentum in wenigen Worten „Seid bekleidet“, schrieb der heilige Apostel an die Kolosser, „im Schoß der Großzügigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut ... vergib, wenn jemand etwas gegen einen anderen hat, lass den Frieden Gottes in deinen Herzen wohnen, sei dankbar; Aber erwirbt Liebe für alle diese“ (Kol 3,12–15). Der Apostel weist hier auf die Gefühle und Gesinnungen hin, die für Christen charakteristisch sind, sowie auf die entsprechenden Taten. „Das Wort Christi“, fügt er hinzu, „wohne reichlich in euch“ (Kol. 3,16). Das Wort Christi, das heißt die Lehre über unseren Herrn Jesus Christus: wie er, „der Einzige der Heiligen Dreifaltigkeit“, auf die Erde kam, um uns zu retten, die wir gefallen waren, wie er Mensch wurde, lehrte, Wunder wirkte, litt, starb, auferstanden war, in den Himmel aufstieg und den Heiligen Tröstergeist auf die heiligen Apostel herabsandte, durch sie seine Kirche auf Erden gründete und etablierte – mit einem Wort, das Wort Christi ist alles christliche Lehren. Möge es reichlich in Dir wohnen – das bedeutet: Möge es Deinen Geist, Deine Gefühle, Deinen Willen, Dein gesamtes Dasein erfüllen. Schließlich inspiriert der heilige Apostel: „Seid erfüllt vom Geist und redet zu euch selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, in der Gnade ... singt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19). Unter Psalmen, Gesängen und geistlichen Liedern versteht man die gesamte Ordnung kirchlicher Bräuche und Gebete: die heiligen Sakramente, die Ordnung der täglichen Gottesdienste und alle heiligenden Handlungen und Gebete, die das gesetzliche Priestertum in der Kirche vollzieht. Wenn wir das alles zusammenfassen, scheint es, dass der Heilige Apostel Paulus uns Folgendes zu sagen scheint: Jetzt, da Sie Christen geworden sind, achten Sie darauf, dass Sie fest an den Lehren Christi oder dem Bekenntnis des heiligen Glaubens festhalten und, gestärkt durch die Gnade Gottes, die in den heiligen Sakramenten gegeben und durch heilige Riten und kirchliche Gebete erwärmt wird, unter der Führung Ihrer rechtmäßigen Hirten und Lehrer standhaft auf dem Weg der Gebote Christi gehen. Ein Vogel, der Luft ein- und ausatmet, seine Flügel bewegt und mit seinem Kopf und anderen Körperteilen agiert, fliegt erfolgreich und kann anders nicht fliegen. Ebenso ist der Aufstieg zu Gott im Gebet in den Kirchen nur möglich, wenn wir Glauben, Hoffnung und Liebe haben, die das Haupt des aufsteigenden Geistes bilden; in der Gegenwart Gottes stehen – ein Herz, das offen ist für die Annahme der Vorschläge des Herrn; Frieden in allem ist sein rechter Flügel; unabgelenkter Geist, Freiheit von Sorgen und Süchten – linker Flügel; Die Mühe, zur Kirche zu gehen und darin zu stehen, ist der hintere Teil. Ohne eine dieser Dispositionen wird die Gebetsarbeit verzerrt oder kommt zum Stillstand, so wie beispielsweise der Flug eines Vogels aufhört, wenn beispielsweise ein Flügel oder andere Teile fehlen. Jeder erlebt dies und kann es an sich selbst testen, wenn er es erleben möchte. Jeder, der beten will und weiß, wird sicherlich auf all diese Dispositionen stoßen, und jeder, der wirklich betet, hat sie alle bereits. Und wer sie nicht hat, hat noch nicht begonnen, so zu beten, wie er sollte; Ohne Gebet gibt es kein Leben, keinen Aufstieg zum Königreich ... Das Gebet ist keine einmalige, intermittierende Handlung, sondern ein konstanter und kontinuierlicher Geisteszustand, so wie Atmung und Herzschlag im Körper konstant und kontinuierlich sind. Wir müssen unermüdlich im Gebet arbeiten und eifrig danach streben, wie das gelobte Land das Brennen des Geistes zu erreichen, mit nüchterner Aufmerksamkeit auf Gott. Arbeiten Sie im Gebet, und beten Sie für alles und beten Sie vor allem für diese höchste Grenze des Gebets – das Brennen des Geistes, und Sie werden mit Sicherheit das erhalten, wonach Sie suchen. Denken Sie nicht, dass dies eine Art Alltagszustand bedeutet, der für normale Menschen unerreichbar ist: Nein, es ist natürlich ein hoher Zustand, aber er ist für jeden erreichbar. Schließlich verspürt jeder während des Gebets manchmal Wellen von Wärme und Eifer, wenn die Seele, nachdem sie auf alles verzichtet hat, tief in sich selbst eindringt und inbrünstig zu Gott betet. Es ist dieser Zustrom des Geistes des Gebets, der von Zeit zu Zeit auftritt und auf einen konstanten Zustand gebracht werden muss, dann wird die Grenze des Gebets erreicht. Das Mittel zu diesem Zweck ist gebetsvolle Arbeit. Wenn sie Holz an Holz reiben, erwärmen sie sich und geben Feuer ab. Wenn Sie also Ihre Seele in die Gebetsarbeit einbeziehen, wird sie schließlich das Feuer des Gebets entfachen. Die Gebetsarbeit besteht darin, zwei Arten von Gebeten richtig zu verrichten, einem Menschen Ehrfurcht, Aufmerksamkeit und Gefühl zu schenken, gewöhnliche Gebete zu verrichten, die Seele zu lehren, durch den Gedanken an Gott zu Gott aufzusteigen, alles der Ehre Gottes zuzuwenden und häufig von Herzen an Gott zu appellieren. Wir beten morgens und abends, aber der Abstand zwischen Morgen und Abend ist groß. Wenn man sich nur zu diesem Zeitpunkt an Gott wendet, wird die Seele, selbst wenn man inbrünstig betet, Tag und Nacht wieder zerstreut, und zum Zeitpunkt des Gebets wird die Seele wieder kalt und leer wie zuvor. Auch wenn Sie wieder inbrünstig beten, aber was nützt es, wenn Ihnen wieder kalt und abgelenkt wird? Das bedeutet: Erschaffen und Zerstören, Erschaffen und Zerstören: nur eine Arbeit. Wenn wir es uns zum Gesetz machen, nicht nur morgens und abends die Gebetsregel mit Aufmerksamkeit und Gefühl zu befolgen, sondern darüber hinaus täglich im Gedanken an Gott zu üben, jede Tat der Ehre Gottes zuzuwenden und oft mit kurzen Gebetsworten von Herzen zu Gott zu rufen, dann werden wir diese lange Zeitspanne, vom Morgen- bis zum Abendgebet und zurück, mit häufigen Appellen an Gott, häufigen Gebetshandlungen füllen. Obwohl dies kein unaufhörliches Gebet sein wird, wird es ein sehr oft wiederholtes Gebet sein, und je öfter es wiederholt wird, desto näher kommt es dem unaufhörlichen Gebet. Diese Arbeit steht in jeder Hinsicht auf dem Übergang zu dieser letzteren als ihrer notwendigen Seite. Hinter jedem von uns stecken Sünden, Wahnvorstellungen, Fehler, Sorgen und Unglück, und doch sollte das alles nicht zwischen uns sein, wenn jeder von uns seinen eigenen Schutzengel hat. Warum ist das so? Natürlich hätten die Engel dies nicht zugelassen, wenn wir nicht selbst dafür verantwortlich wären. Und wenn sie es zuließen, dann entweder, weil wir uns selbst der Führung durch die Engel unzugänglich machen, oder weil wir durch unseren Widerstand und unsere Gegenstimmung alle Bemühungen der Engel, uns im Guten zu helfen, zerstören und abwenden. Zuallererst müssen wir uns daran erinnern, dass wir einen Schutzengel haben und dass wir im normalen Verlauf unseres Lebens einen intelligenten und herzlichen Appell an ihn wenden, und noch mehr, wenn wir über etwas empört sind. Wenn es keinen solchen Appell gibt, hat der Engel keine Möglichkeit, mit uns zu argumentieren. Wenn jemand in einen Sumpf oder einen Abgrund geht, seine Ohren zuhält und seine Augen schließt, was wirst du tun und wie wirst du ihm helfen? Wenn er schreien könnte, wären ihm die Ohren verstopft; Wenn er Anzeichen von Gefahr zeigen könnte, würden seine Augen geschlossen sein. Sie werden sagen: Lassen Sie sich von ihm an die Hand nehmen und aufhalten oder auf den richtigen Weg führen. Ja, wahrscheinlich ist er dazu bereit, er sucht nach deiner Hand, um sie zu ergreifen und dich zu führen – aber hast du eine solche Hand? Schließlich wird er dich nicht an dieser körperlichen Hand nehmen, obwohl dies in besonderen Fällen geschieht, sondern an der Hand deiner Seele, weil er selbst unkörperlich ist. Die spirituelle Hand ist eine aktive Kraft, gerichtet und eifrig für die Erlösung. Wenn so viel Eifersucht in deiner Seele ist, wird dich der Engel des Herrn sicherlich ergreifen und führen, aber wenn nicht, warum sollte er dich nehmen? Es gibt keinen Platz in dir, an dem er mit dir in Kontakt kommen könnte, denn er selbst ist einer dieser Geister, die nur „für diejenigen gesandt sind, die das Heil ererben wollen“ (Hebr 1,14). Du wirst noch einmal sagen: Lass ihn in mir den wahren Wunsch nach Erlösung wecken. Ja, das tut er auch, und zwar als Erstes und mit größter Sorgfalt. Für diejenigen, die diesen Wunsch haben, unterstützt und stärkt er ihn, und für diejenigen, die ihn nicht haben, versucht er auf jede erdenkliche Weise, ihn zu wecken. Aufgrund der großen Desorganisation, die die sorglose Seele auszeichnet, gelingt ihm dies jedoch selten. In einer solchen Seele ist alles durcheinander: Gedanken, Gefühle und Absichten – ein ungeordneter Lärm, wie auf einem Markt. In dem Maße, in dem wir diesen Mangel an innerem Frieden und Gelassenheit haben, in dem Maße, in dem er ein Feind des engelhaften Einflusses auf uns ist. Wie kann ein Engel etwas Gutes inspirieren, wenn ihm keine Aufmerksamkeit geschenkt wird? Wie kann die Seele einen solchen Vorschlag hören, wenn darin Lärm und Verwirrung stecken? Deshalb bleiben die Bemühungen des Schutzengels für uns erfolglos. Wenn Sie also die Führung und Unterstützung von Engeln in Anspruch nehmen möchten, zähmen Sie Ihre innere Unordnung, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit nach innen und bleiben Sie nah an Ihrem Herzen. Der Engel des Herrn wird dies sofort bemerken, auftauchen und beginnen, Ihnen Gedanken einzuflößen, die dazu neigen, den Wunsch nach Erlösung zu wecken. Beugen Sie sich diesem Vorschlag und beginnen Sie, eifrig für die Erlösung zu sein, dann wird der Schutzengel Sie nicht nur bei der Hand nehmen, sondern in seine eigenen Arme heben und Sie nicht nur führen, sondern sogar auf dem Weg der Erlösung tragen. Wenden Sie sich einfach ständig geistig und von Herzen an ihn, lassen Sie sich nicht von Eifersucht schwächen und behalten Sie Ihre Aufmerksamkeit. Er wird dir alles beibringen: was, wann und wie zu tun ist und was nicht, und wenn nötig, wird er dir auch ein äußeres Zeichen zur Orientierung geben. Wenn wir in uns selbst keine solche greifbare Hilfe der Engel sehen, gibt es niemanden, der dafür verantwortlich ist: Es ist unsere eigene Schuld, wir selbst geben uns nicht in die Hände der Engel und machen ihre ganze Fürsorge für uns vergeblich. Der Engel Gottes wird mit uns kämpfen und kämpfen – und sich zurückziehen; Er wird wiederkommen und sich wieder zurückziehen und so weiter, bis wir sterben. Und wenn wir sterben, wird der Engel dem Herrn das Buch unseres Lebens präsentieren und sagen: „Ich habe alles getan, um zu erleuchten, aber diese Seele hat auf nichts gehört.“ Und die Inschrift unserer Verurteilung wird in das Buch des Lebens eingetragen, die sich beim Jüngsten Gericht mit Sicherheit erfüllen wird. Eine Reihe von Prophezeiungen über das Angesicht unseres Herrn Jesus Christus Als für das Volk Gottes, das bereits zum Königreich geformt worden war und es geschafft hatte, unter David und Salomo in die Herrlichkeit einzutreten, die Gefahr bestand, dass die Sorge um die erfolgreiche Regelung der Angelegenheiten des vorübergehenden Lebens den Umriss der ewigen Ordnung der Evangeliumszeit der Erlösung aus dem Gedächtnis verdrängen würde, wurde ein Prophet nach dem anderen aufgestellt und Merkmal für Merkmal in der Darstellung des Antlitzes und der Taten Christi, des Erlösers, hinzugefügt, so dass alle Vorhersagen zusammen das vollständige Evangelium bilden würden, das im Alten Testament vorgeschrieben ist. Fragen Sie: Wer ist dieser, der kommt, um uns zu befreien? - Die Propheten werden Ihnen auf unterschiedliche Weise antworten. Dies ist der Sohn Gottes, zu dem Gott selbst sagt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“ (Psalm 2,7); Dies ist der Herr, der zur Rechten des Herrn sitzt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Psalm 109,1); Dies ist der mächtige Gott, der als Kind geboren wurde und der Vater des kommenden Zeitalters sein soll: „Ein Sohn wurde uns geboren und uns gegeben, seine Herrschaft war auf seinem Körper; und sein Name heißt: Groß ist der Rat, Engel, wunderbar, Ratgeber, starker Gott, Souverän, Fürst des Friedens, Vater des kommenden Zeitalters“ (Jesaja 9,6). Dieser Vater des zukünftigen Zeitalters wird als weiser König regieren (Jer. 23:5); Alle Nationen werden ihm zum Besitz gegeben werden und alle Enden der Erde zum Besitz (Psalm 2,8); „Sein Reich ist das Reich aller Zeiten, und seine Herrschaft währt in jeder Generation“ (Psalm 145,13). Aber sein Königreich ist nicht wie die alten Königreiche, die durch Feuer und Schwert errichtet und erweitert wurden: Die Nationen selbst werden kommen und ihn anbeten (Psalm 85,9). Er wird ein Haus bauen und es mit allem füllen, was nährt und den Durst löscht, Kraft und Gesundheit gibt und mit hoher Predigt senden: Geht, trinkt und isst (Sprüche 9:5). Und alle Nationen sagten: Kommt, lasst uns zum Haus Gottes hinaufgehen, und sie werden uns den Weg zeigen, und wir werden darin wandeln (Michael 4,2). Auf diese Weise wird das Neue Testament sein, nicht gemäß dem Bund, der zuerst dem Haus Israel hinterlassen wurde; In diesem Testament, sagt der Herr, werde ich „meine Gesetze in ihre Gedanken geben und sie in ihre Herzen schreiben“ (Jer. 31:33). „Und ich werde ihnen ein anderes Herz geben, und ich werde ihnen einen neuen Geist geben, und ich werde das steinerne Herz aus ihrem Fleisch herausreißen, und ich werde ihnen ein Herz aus Fleisch geben, damit sie in meinen Geboten wandeln und damit sie meine Gerechtigkeiten bewahren und mich zu einem Volk machen, und ich werde ihr Gott sein“ (Hes 11,19-20). Aber bevor das alles geschehen kann, muss er selbst den Weg der Demütigung gehen: im Dunkeln geboren werden, alle Arten von Widerständen ertragen, schreckliche Leidenschaften ertragen und sterben. Dies ist die Geschichte des Weges, den Er auf Erden gehen wird. Er wird von einer Jungfrau geboren werden, die mit dem Heiligen Geist schwanger sein und einen Sohn gebären wird, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen, was wir sagen, dass Gott mit uns ist (Jesaja 7,14). Er wird in Bethlehem geboren, denn aus Bethlehem wird „ein Ältester hervorgehen, um ein Fürst in Israel zu sein, dessen Austritt vom Anfang der Tage der Welt an war“ (Michael 5,2). Die Könige von Arabien werden mit Geschenken zu Ihm kommen (Ps. 71:10) und „Gold und Libanon und ehrenhaften Stein“ mit sich führen (Jes. 60:6). Dann wird in Rama Weinen und viel Weinen und Weinen zu hören sein: Rachel wird um ihre Kinder weinen und wird nicht getröstet werden wollen, weil sie nicht da sein werden. Darüber hinaus wird dieser Sohn aus Ägypten gerufen (Hos. 11:1) und wird sich in Nazareth niederlassen, denn er wird ein Nazariter genannt werden (Richter 13:5). Die Zeit wird für ihn kommen, offen unter den Menschen zu wirken, und ein Engel wird vor ihn gesandt, um ihm den Weg zu bereiten, und ganz Israel wird „die Stimme eines Rufers in der Wüste hören: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade“ (Jes. 40:3; Mal. 3:1). Dann wird plötzlich der Herr selbst erscheinen, nach dem wir suchen, und der Engel des Bundes, nach dem wir verlangen, „und der Geist des Herrn ruht auf ihm“ (Jes. 11,2), wovon er später selbst bezeugen wird: „Der Geist des Herrn ruht auf mir um meiner Salbung willen, um den Armen von mir frohe Botschaft zu bringen ... Nenne das Jahr des Herrn angenehm“ (Jes. 61, 1-2). Zum ersten Mal wird das Licht seiner Predigt im Galiläa der Zungen, in der Nähe des Jordan und des Meeres von Tiberias, innerhalb der Grenzen von Sebulon und Naphtali leuchten (Jes. 9,1). Dann wird Er dreieinhalb Jahre lang das Evangelium predigen, alle Arten von Krankheiten heilen, „die Menschen heilen, die gebrochenen Herzens sind“ (Jes. 61:1), den Gefangenen Freilassung und den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts predigen. „Dann werden die Augen der Blinden aufgetan und die Ohren der Tauben hören; und die Lahmen werden springen wie ein Baum, und die Zunge der Murrenden wird klar sein“ (Jesaja 35,5-6). Er wird kein zerbrochenes Rohr zerbrechen und „den rauchenden Flachs nicht auslöschen“, sondern er wird wirklich das Gericht bringen (Jes 42,3). Aber vergebens wird er „den ganzen Tag seine Hand zu den Menschen ausstrecken, die nicht umkehren und nicht gegen sich selbst reden; sie werden nicht dem wahren Weg folgen, sondern ihren Sünden folgen“ (Jes 65,2). Wenn sie der prophetischen Inspiration folgen, werden die Töchter Zions jubeln, die Töchter Jerusalems werden anfangen zu predigen und sehen, wie der mächtige König mit dem Los zu ihr kommt (Sach 9,9). „Aus dem Mund der Kinder und „25 Sein Lob wird erfüllt werden“ (Ps. 8:3); aber „die Könige der Erde und die Fürsten werden sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus versammeln“ (Psalm 2,2). Einer von denen, die mit ihm Brot essen, wird sich gegen ihn erheben (Ps. 40,10) und es für dreißig Silberstücke verkaufen (Sach. 11,12). sagen: „Gott hat ihn verlassen; heirate und nimm ihn, denn er wird dich nicht erlösen“ (Psalm 70,11). Dann wird der Hirte weggenommen und die Schafe der Herde zerstreut; Er wird niemanden sehen, der ihn erkennt (Psalm 141,5). Sein Mund; wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wird und wie ein Lamm schweigt vor seinen Scherern, also wird er seinen Mund nicht auftun“ (Jes. 53,7). Seine Feinde werden mit den Zähnen vor ihm knirschen, aber er wird nicht widerstehen und nicht widersprechen: „Er wird seine Mäntel für Wunden und seine Wangen für Schläge hergeben, und sein Angesicht wird er nicht von der Kälte des Spuckens abwenden“ (Jes 50,6). Durch einen Baum werden sie ihn töten (Jer. 11:19); Sie werden seine Hände und Füße ausgraben und alle seine Gebeine zählen; Sie werden seine Kleider unter sich aufteilen (Psalm 21,17-19); Sie werden ihm Galle als Nahrung geben und ihm zu trinken geben, wenn er durstig ist (Psalm 68,22); Alle, die Ihn sehen, werden Ihn verspotten und kopfschüttelnd sagen: „Vertraue auf den Herrn, dass er ihn errettet, dass er ihn rettet, wie er es will“ (Psalm 22,8-9). So wird Christus der Ältere, das Allerheiligste, sterben, aber sein Gebein wird nicht zerbrochen, obwohl seine Rippen durchbohrt werden (Sach 12,10). Seine Seele wird nicht in der Hölle bleiben und sein Fleisch wird die Verwesung nicht sehen (Psalm 15,10). Am dritten Tag wird er auferstehen und lebendig vor allen erscheinen (Hosea 6,3). Wo ist der Stachel, der Tod? Wo zum Teufel ist der Sieg? ( Hos. 13:14 ). So wird der Herr auf der Erde erscheinen und mit den Menschen leben. Dann wird das Rudel zu den Höhen zurückkehren, und die Fürsten werden ihre Tore einnehmen, und das ewige Tor wird eingenommen, und der König der Herrlichkeit wird einziehen (Psalm 23,7). Und schließlich sagt er: „Herr des Herrn, setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege!“ (Ps. 109:1). Hier beenden wir die Sammlung der Prophezeiungen, obwohl das Werk Christi, des Erlösers, damit nicht endete und die Einsicht der Propheten sich bis zum Ende der Zeitalter ausdehnte und fortsetzt. „Frohes neues Jahr, frohes neues Glück!“ - Wir begrüßen uns jetzt. Aber hat jemand von uns darüber nachgedacht, wie das kommende Jahr ein neues Jahr sein könnte? Und wo wird daraus Neues entstehen? Wie unterscheidet sich beispielsweise der heutige Tag vom gestrigen Tag oder vom ersten Tag des vergangenen Jahres? Und wird es vor uns nicht den gleichen Wechsel von Tagen und Nächten geben, wird es nicht den gleichen Wechsel von Monaten und Jahreszeiten geben wie zuvor? „Was war, ist auch“, sagt der Weise, „und wird sein; was geschaffen wurde, musste auch geschaffen werden. Es gibt nichts Neues unter der Sonne! Wer spricht und sagt: „Siehe, das ist neu“, ist bereits in den Jahren, die vor uns waren“ (Prediger 1,9-10). Bedeutet das also, dass unsere Grüße keinen Sinn haben? Es kann nicht sein, dass ein solch universeller Brauch, der von der Antike geheiligt wurde, keine Bedeutung hat, und zwar keine tiefe Bedeutung. Es muss etwas wirklich Neues sein, an das die Seele trotz des Verfalls, der uns umgibt, glaubt, das sie getrost sucht und ersehnt und dessen Erscheinen sie bereit ist, in allem, was ihr in irgendeiner Hinsicht neu erscheint, willkommen zu heißen. Es wird, sagt der Herr, „neue Himmel und eine neue Erde“ geben (Offenbarung 21,1). Deshalb sind wir alle Gläubige „neue Himmel und neue Erden gemäß seiner Verheißung“ (2. Petrus 3,13). Hier sind die ersten echten Neuigkeiten! Es wird in seiner ganzen Pracht nach dem Ende der Welt offenbart, wenn alles durch Feuer gereinigt wird, aber die Vorbereitung darauf begann fast in den ersten Tagen der Existenz von Himmel und Erde und ist seitdem wirksam, natürlich unsichtbar für den sinnlichen Blick, aber sichtbar für den intellektuellen Blick des Glaubens. Die erneuernden Kräfte, die im Kreis des zeitlichen Flusses der Geschöpfe platziert sind, sind so wirksam und wahr, dass der Apostel, als er über sie nachdachte, ausrief: „Alte Vergangenheit, siehe, alles war neu“ (2. Kor. 5,17), und nachdem er mit seinem Geist die gesamte Schöpfung betrachtet hatte, die die Erstlinge der Erneuerung gekostet hatte, hörte er sogar ihre Klage, dass die Zeit nicht bald kommen würde, in der sie die gegenwärtigen Kleider des Verfalls und der Verwesung ablegen würde. und wird in ein neues Kleid voller strahlendem, verspieltem Leben gekleidet sein. In unserer gegenwärtigen Situation erscheint also einer von außen, und der andere wirkt im Inneren, sowohl in uns als auch außerhalb von uns. Der gegenwärtige Zustand – sowohl bei uns als auch auf der ganzen Welt – ist ein Übergangszustand, ähnlich dem Zustand eines kranken Menschen, der mit einem Pflaster bedeckt ist, oder eines Baumes, der für den Winter abgestorben ist, oder eines im Bau befindlichen Hauses, das mit Wäldern übersät ist. Die Zeit wird kommen, dem Kranken werden die Verbände abgenommen – und er wird gesund und geheilt erscheinen; der Bau ist abgeschlossen, das Gerüst übernimmt – und jeder wird das neue Haus in seiner ganzen Pracht sehen; Der Frühling des neuen Jahrhunderts wird kommen – und der jetzt kahl gewordene Baum der Welt wird mit Blättern, Blüten und Früchten bedeckt sein. Dies ist die erste Nachricht, die man als universell bezeichnen kann. Aber für jeden von uns gibt es eine ähnliche Nachricht, die in uns eindringt und ihre Kraft offenbart, wenn wir Teil der wiederherstellenden Kräfte werden, die unser Erretter auf die Erde gebracht hat. „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2 Kor 5,17). Es ist jedem bekannt, dass der heiligen Kirche alle Kraft für ein neues Leben anvertraut ist und alle ihre wahren Kinder zweifellos von ihnen erfüllt sind und durch sie Erneuerung erfahren. Diese Erneuerung beginnt in der heiligen Taufe, in der wir den alten Menschen ablegen und den neuen anziehen oder zu einem neuen Leben wiedergeboren werden. In denen, die die Gnade der Taufe bewahren, hört die Kraft der inneren Erneuerung nicht auf zu wirken; bei denen, die nach der Taufe in Todsünden verfallen, hört es auf, beginnt aber wieder zu wirken, wenn sie im Sakrament der Buße wieder am Leben Gottes in Christus Jesus teilhaben. Ob in der Taufe oder in der Reue, jemand empfängt die Gnade der Erneuerung, aber wenn er sie behält und gemäß ihren Anforderungen handelt, dann gefriert der Samen des neuen Lebens in ihm nicht mehr, sondern entwickelt sich immer mehr, und der verborgene Mensch des Herzens wächst und wird immer stärker, erfüllt von Weisheit und spiritueller Intelligenz, moralischer Schönheit und Charakterstärke und innerer Freude im Heiligen Geist, obwohl er äußerlich arm und arm und nackt ist. Mit einem hässlichen Aussehen reift die innere Schönheit heran, wie ein schöner Schmetterling in seinem hässlichen Ball. Nachdem er erwachsen geworden ist, zerbricht der Schmetterling seine Schale und beginnt, das Leben im Licht Gottes zu genießen. So wirft unser verborgener Mensch, der in einem schwachen Körper gereift ist, diese Hülle ab, wenn Gott richtet, der Berg erhebt sich und beginnt dort ein völlig erneuertes Leben an der Quelle des Lebens zu führen. Das ist eigentlich unser Ziel. Deshalb präsentiert sich das Bild dieser Erneuerung in der Seele und ihr Bewusstsein offenbart sich in ihren Vorahnungen und geheimen Wünschen, auch wenn es den Kräften der Erneuerung fremd ist. Deshalb lieben wir Neues so sehr und suchen so sorgfältig danach! Wir müssen in uns selbst neu werden, und der Durst nach Neuem wird gestillt und ständig gestillt, denn das neue geistliche Leben in Christus Jesus ist seinem Wesen nach immer neu; Die Neuigkeiten, die immer in uns präsent sind, werden den Durst nach Neuem stillen. Möge der Herr uns allen dies gewähren! Für den neuen Sommer kann ich allen Lesern von „Home Conversation“ nichts Besseres wünschen. Menschliche Weisheit und Einfachheit des Evangeliums Der Herr hat es so eingerichtet, dass unser Glaube nichts der menschlichen Weisheit, sondern alles der Macht Gottes verdankte: Gott sandte uns Prediger, und Gott überzeugte uns mit Kräften und Zeichen. Deshalb gibt es für den Menschen nichts, worüber er sich rühmen kann: Alles in unserem Glauben kommt von Gott. Prahlen Sie, wenn Sie wollen, des Herrn, und zögern Sie nicht, denn wenn Sie einen so konkreten Beweis dafür haben, dass unsere Lehre von Gott stammt, dann bleiben Sie, nachdem Sie geglaubt haben, fest im Glauben. Dann hat der Herr alles so arrangiert, dass Zweifel und Verdächtigungen keinen Halt im Bild unseres Glaubens finden. Sie können nicht anders, als zu erkennen, dass Gott dies befiehlt, und sich Gott von ganzem Herzen unterwerfen. „Aus diesem Grund“, schreibt der selige Theodoret, „hat uns der Herr nicht erlaubt, Beredsamkeit zu gebrauchen, damit unser Glaube nicht dem Misstrauen und Zögern ausgesetzt ist und nicht von der Kraft des Wortes erregt wird, sondern von der Kraft des Geistes geleitet wird.“ Der heilige Chrysostomus spricht zu diesem Thema in ausführlichen, für alle Zeiten geeigneten Anweisungen. „Sehen Sie, wie klar er (der Apostel Paulus) den großen Nutzen der Einfachheit und den großen Schaden der Weisheit darstellt? Letztere erniedrigte das Kreuz, und erstere verkündete die Macht Gottes; Weisheit führte dazu, dass die Menschen nicht erkannten, was ihnen zusteht, und sich selbst rühmten, und Einfachheit veranlasste sie, die Wahrheit anzunehmen und Gott zu loben; Weisheit inspirierte viele dazu, die apostolische Lehre als menschlich zu betrachten, und Einfachheit brachte deutlich zum Ausdruck, dass sie göttlich war und vom Himmel kam. Wenn der Beweis aus weisen Worten besteht, dann oft die Unwürdige, stärker in Worten, siegen über die Würdigen, und Lügen treten an die Stelle der Wahrheit. Aber hier ist es nicht so: Der Heilige Geist dringt nicht in eine unreine Seele ein, sondern wenn er in jemanden eindringt, der nach Reinheit strebt, kann er nicht besiegt werden, selbst wenn sich die ganze Macht der Beredsamkeit dagegen erhebt, denn der Beweis durch Taten und Zeichen ist viel klarer als der Beweis durch Worte. Aber vielleicht wird jemand sagen: Wenn die Predigt siegen muss und nicht der Kraft des Wortes bedarf, damit das Kreuz nicht abgeschafft wird (1 Kor 1,17), warum haben die Zeichen dann jetzt aufgehört? Hier ist der Grund: Sie glauben und denken nicht, dass es sie nicht einmal unter den Aposteln gab, weshalb Sie die Frage stellen, warum. Ich werde zunächst darauf eingehen. Wenn es damals keine Zeichen gäbe, wie kommt es dann, dass die Apostel verfolgt, unterdrückt, Angst und Fesseln unterworfen, gemeinsame Feinde aller waren und von allen gehasst wurden, nichts Anziehendes an sich hatten, weder Beredsamkeit noch Adel, noch Reichtum, noch Ruhm in der Stadt, im Volk, in Herkunft und Kunst und nichts dergleichen – im Gegenteil, ungebildet, demütig, arm, einfach und gedemütigt und darüber hinaus gegen ganze Nationen rebellieren und Hat die Verkündigung solcher Wahrheiten Überzeugung hervorgerufen? Ihre Regeln waren nicht einfach, ihre Dogmen schwer zu verstehen und ihre Zuhörer, die überzeugt werden mussten, waren der Wollust, Trunkenheit und allen Arten von Gottlosigkeit hingegeben. Sagen Sie mir – wie haben sie überzeugt, wie haben sie Vertrauen gewonnen? Wenn Sie ohne Anzeichen davon überzeugt sind, dann ist dies ein noch größeres Zeichen. Aus der Tatsache, dass es heute keine Zeichen gibt, darf man also nicht schließen, dass es damals keine gab. Damals waren sie nützlich, aber jetzt ist es nützlich, dass sie weg sind. Doch aus der Tatsache, dass die Überzeugung jetzt nur noch durch Worte erfolgt, folgt nicht, dass das Predigen jetzt auf Weisheit angewiesen ist. Wie die ursprünglichen Säer des Wortes waren sie einfach und ungebildet und sagten nichts aus eigener Kraft, sondern lehrten das Universum, was sie von Gott empfingen; Jetzt bieten wir also nicht unser Eigentum an, sondern das, was wir von ihnen erhalten haben, verkünden wir allen. Und jetzt überzeugen wir nicht mit Schlussfolgerungen, sondern mit Beweisen aus den göttlichen Schriften, und mit den Zeichen dieser Zeit inspirieren wir zum Glauben an das, was wir verkünden. Allerdings überzeugten die Apostel dann nicht nur durch Zeichen, sondern auch durch Gespräche, nur ihre Worte erhielten mehr Kraft durch die Zeichen und Zeugnisse der alttestamentlichen Schrift und nicht durch die Kunst der Beredsamkeit.“ Was ist Einheit des Geistes? - fragt der Heilige Chrysostomus. So wie im Körper die Seele alles umfasst und der Vielfalt, die aus der Vielfalt der Körperglieder entsteht, eine gewisse Einheit verleiht, so ist es auch hier. Aber die Seele wird auch gegeben, um Menschen zu vereinen: Der alte Mann und der junge Mann, der Arme und der Reiche, der Jugendliche und der Erwachsene, Mann und Frau, und jedes mit einer Seele ausgestattete Wesen ist etwas Eins; diese Einheit ist bereits größer als die Einheit des Körpers. In der spirituellen Einheit liegt noch mehr Vollkommenheit. So wie Feuer, das auf trockene Bäume fällt, diese in einen brennenden Körper verwandelt, bei nassen Bäumen jedoch keine solche Wirkung hat und sie nicht miteinander verbindet, so gilt hier: Geistige Kälte trägt nicht zur Einheit bei, aber geistige Wärme zieht zum größten Teil alle an sich. Das ist die Wärme der Liebe. Der heilige Apostel möchte uns alle mit den Banden der Liebe vereinen, indem er sagt: „Bemühen wir uns, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren“ (Eph 4,3). Darüber hinaus möchte er, dass wir nicht durch eine Welt verbunden sind, sondern dass wir alle eine Seele haben. Das sind wunderbare Bindungen: Sie verbinden uns sowohl miteinander als auch mit Gott. Diese Bindungen belasten oder beschränken niemanden; im Gegenteil, sie geben einem Menschen mehr Freiheit, eröffnen ihm mehr Handlungsspielraum und machen Gefangene mehr Spaß als Freie. Diese Vereinigung kann nicht durch den Weltraum, den Himmel, die Erde, den Tod oder irgendetwas anderes gestört werden: Sie ist höher und stärker als alles andere. Aber nach der Bemerkung des Heiligen Chrysostomus macht der Apostel mit den Worten „sorgfältig wachen“ deutlich, dass dies keine leichte Aufgabe und kein Zufall ist. Nichts stößt auf so viele Hindernisse wie die Aufrechterhaltung der Einheit des Friedens und der Einheit des Geistes. Dies erfordert viel Umsicht, Willenskraft, Selbstbeherrschung und gründliche Diskretion. „Ohne besondere Anstrengung und Arbeit“, sagt Theophylact, „wird man den Frieden nicht bewahren.“ Aber das ist nur am Anfang so, und dann verwandelt sich die Ruhe in Charakter und Gemüt, und es ist nicht mehr leicht, sie mit irgendetwas zu verärgern. Das Wesen des Christentums besteht darin, dass alle Gläubigen an Christus einen lebendigen und lebensverbundenen Körper bilden, in dem ein Geist wohnt, ihn erfüllt und alles in ihm in Bewegung bringt, der daher eins ist, weil er von diesem einen Geist beseelt ist. Dies ist die erste und wichtigste Motivation für die Einheit in einer Union des Friedens! Und das sollte umso natürlicher sein, weil wir mit der Einheit von Körper und Geist auch die gleichen Hoffnungen haben. Allen ist das gleiche Königreich versprochen, die Tür dazu steht allen gleichermaßen offen. „Eins“, schreibt der selige Theodoret, „du hast den Geist empfangen, eins bildest du den Körper, eine Hoffnung wurde dir und dem Himmelreich gegeben“; Warum sollten wir uns also voneinander abgrenzen, die Einheit des Geistes brechen, die Einheit des Friedens brechen? Dank sei dem Herrn, der die rettende Kirche gegründet und uns würdig gemacht hat, ihr anzugehören! Aber siehe, der Feind der Wahrheit und des Guten ist rebellisch und unzufrieden mit der Tatsache, dass wir von einer so zuverlässigen Festung beschützt werden. Wie zur Zeit der Apostel erweckt er auch jetzt eitle Schwätzer zum Leben, die in ihren Gedanken getäuscht sind und sich der gesunden Lehre widersetzen, die heimlich in Häuser eindringen und „Dinge tun, die sich nicht ziemen; ich meine Schismatiker und Schismatiker, die auf dunklen Pfaden gehen und lehren, was sie selbst nicht verstehen. Irgendein altes Mädchen der pommerschen Sekte oder ein Straßenarbeiter, der kaum lesen kann, beginnt zu erklären, dass es jetzt keine Kirche, keine Sakramente, nein gibt.“ Priestertum: Jeder weiß, wie man auf sie hört und beginnt, die Heilige Kirche zu meiden, denn was sie im Sinn haben, ist, wie der Apostel betont, etwas, das nicht ganz verwunderlich ist. Es gibt keine Kirche, keine Sakramente, kein Priestertum, keine Erlösung – wo ist das alles hingegangen? War es umsonst, dass der Himmel dem Herrn zu unserer Erlösung nachjagte? Kam der Heilige Geist umsonst herab und offenbarte solch wundersame Kräfte und Zeichen? Haben die Heiligen umsonst gekämpft, haben die Märtyrer umsonst gelitten? Und als ob das alles nichts nütze, nicht die Kirche retten könnte, deren Haupt Christus ist, der versprochen hat, bis zum Ende des Jahrhunderts bei ihr zu bleiben? Schauen Sie, was in der heiligen Stadt Jerusalem und ganz Palästina, in Alexandria und Antiochia, in Cäsarea und den Kirchen Kleinasiens, in Zypern und Hellas, in Konstantinopel, in Bulgarien, Serbien, Moldawien und der Walachei und in ganz Russland passiert! Überall, wo es ein Priestertum gibt, überall, wo es Sakramente gibt, überall ist die Gegenwart der Macht Gottes offensichtlich – ein Zeichen der Gunst Gottes und seines versöhnlichen Umgangs mit uns. Wie am Anfang, so hören wir jetzt das Wort der Versöhnung und sehen seine Kraft, die bis jetzt unverändert geblieben ist, aber sie sehen es nicht oder wollen es nicht sehen, weil die Bosheit ihre Augen geblendet hat. Hier sind die Heiligen Mitrofan und Tikhon von Woronesch, hier sind der Heilige Innozenz von Irkutsk, der Heilige Demetrius von Rostow und viele andere, deren Reliquien an vielen Orten unversehrt ruhen – zu welcher Kirche gehörten sie? Für uns, Heilige Orthodoxe. Ist das nicht ein klares Zeichen dafür, dass wir eine Kirche haben – einen Erlöser mit Sakramenten, die mächtig sind, um zu heiligen, und einem Priestertum, das fähig ist, zu führen? Eine Kirche, die den wahren Glauben bewahrt und göttliche Lebensweisen aufzeigt. Die Kirche ist die Braut Christi, geschmückt mit aller Güte. Sie lügen, gottlose Lästerer, und wollen nur alle verderben, „sie selbst sind Sklaven der Verderbnis“ (2. Petr. 2,19)! Das Wesen der Evangeliumspredigt „Christus hat mich gesandt“, sagt der heilige Apostel Paulus, „dass ich das Evangelium nicht mit klugen Worten predige, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht wird“ (1. Korinther 1,17). „Weisheit der Sprache“ bedeutet ein Wort, das mit der Kunst der Beredsamkeit geschmückt und mit allen möglichen Überlegungen des Geistes gewürzt ist. Ich wurde gesandt, sagt der Apostel, um das Evangelium ohne diese Instrumente menschlicher Weisheit zu predigen, gesandt, um eine nackte Wahrheit über das Kreuz Christi anzubieten, um zu sagen: „Gott wurde Mensch, litt, starb am Kreuz und rettete uns; Glaube dies und du wirst gerettet.“ Das ist es, was ich immer getan habe und tue, ich färbe die Worte nicht, ich umgebe den Tod am Kreuz nicht mit pathetischen Bildern, ich mache mir keine Gedanken über die Notwendigkeit und Eignung eines solchen Todes für unsere Erlösung, ich predige überall nur die nackte Wahrheit: Gott ist am Kreuz gestorben und hat uns gerettet; Glaube und du wirst gerettet. Ich stelle mir vor, dass diese Wahrheit selbst ohne menschliche Hilfe auf Herz und Verstand einwirkt. Sie findet ihr eigenes. Es ist alles das Gleiche, so wie wenn man einen Magneten auf Teilchen verschiedener Metalle richtet, wählt der Magnet aus allen aus und zieht Eisenteilchen an sich. Wenn ich also das Wort des Evangeliums einer ganzen Versammlung von Menschen ausbreite, findet mein Wort selbst sein eigenes, und diejenigen, die selbst von der Wahrheit sind, wenden sich ihm zu und halten daran fest. Dass mein Wort eine solche Wirkung hat, ist nicht auf meine Rede zurückzuführen, sondern auf die nackte und ungeschminkte Wahrheit selbst: Gott ist am Kreuz gestorben und hat uns gerettet. Wenn ich anfangen würde, es zu verschönern, dann wäre es dasselbe wie mit einem Magneten, wenn man ihn mit etwas umwickelt, das verhindert, dass er auf Eisen einwirkt. Hätte ich das Wort vom Kreuz mit Ausschmückungen des Wortes und Erwägungen menschlicher Weisheit umhüllt, hätte ich ihm den Weg versperrt, auf einfache Herzen einzuwirken, und damit seine Kraft abgeschafft und niemanden bekehrt. Und das ist ganz natürlich. Teilen wir die Zuhörer in zwei Hälften – diejenigen, die an der menschlichen Weisheit teilhaben, und diejenigen, die nicht daran teilhaben. Erstens wird das Wort über das Kreuz, egal wie man es malt, egal wie man es mit verschiedenen Überlegungen umgibt, in keiner Weise umfassend sein. Für sie bedeutet die Arbeit an einem solchen Wort Zeit- und Energieverschwendung. Wenn es für einen von ihnen eine Möglichkeit zum Glauben gibt, dann nur, indem er ihm die nackte Wahrheit über das Kreuz anbietet: In Ausschmückungen und Überlegungen werden sie immer viele Einwände gegen diese Wahrheit finden, die es ihr nicht erlauben, sich in ihren Köpfen zu etablieren und ins Herz vorzudringen, um dort den Anfang des Glaubens zu legen. Für Wissenschaftler tragen Ausschmückungen und Überlegungen nicht zum Erfolg des Patenwortes bei, sondern sind im Gegenteil ein Hindernis. Es ist auch ein Hindernis für den Ungebildeten, weil es für einen ungeübten Geist die Wahrheit in den Feinheiten der Sprache und in der Weisheit, die dem Einfachen unzugänglich ist, verwechselt, und auch weil die Tricks der Sprache und der Einfallsreichtum des Denkens immer zu Misstrauen führen: Ist es wahr, wird die Wahrheit vorgeschlagen? Wenn es wahr ist, dann sprechen Sie direkt und einfach – kein Grund zur List! Das ist das Gesetz der einfachen Herzen. Und bis heute ist einer der stärksten Beweise für die Wahrheit des Evangeliums, dass es mit seiner naiven Einfachheit die Welt erobert hat. Der heilige Chrysostomus schildert diesen Aspekt der Sache gut: „Deshalb“, sagt er, „waren die Apostel keine weisen Männer, nicht aus Mangel an Talenten, sondern damit die Predigt keinen Schaden erlitt. Die Weisen förderten die Predigt nicht, sondern schadeten ihr, während die Unweisen sie etablierten. Die Predigt gewann den Sieg nicht durch menschliche Weisheit, sondern durch die Gnade Gottes. Wenn sie also anfangen zu sagen, dass die Apostel einfache Menschen waren, werden wir das hinzufügen.“ Sie waren ungebildet und ungebildet und arm und unwissend und unklug und unbekannt. Es ist keine Schande, sondern zur Ehre der Apostel, dass sie sich als ruhmreicher erwiesen als das ganze Universum, denn diese einfachen, ungebildeten und ungebildeten besiegten die Weisen, Starken und Mächtigen, die sich des Reichtums, der Herrlichkeit und allem Äußerlichen rühmten, als ob sie keine Menschen wären dass dies alles nicht durch menschliche Kraft erreicht wurde, denn solche Taten liegen nicht in der Natur der Sache, sondern über der Natur.“ „Wenn du Fleiß hast“, sagt der heilige Apostel Paulus, „ist es gut für jemanden, nach dem zu essen, was er hat, und nicht nach dem, was er nicht haben muss.“ Denn es ist keine Freude für andere, sondern Kummer für euch, sondern nach dem Vergleich“ (2 Kor 8,12-13). Der Apostel drückt damit das Gesetz der Wahrheit aus und nicht der Liebe, denn die Liebe kennt keine Grenzen. Sie gibt nicht nur alles hin, sondern auch ihr Leben für ihre Freunde. Solche Liebesbekundungen gehören jedoch nicht zum Pflichtenkreis, weil dies von Natur aus unmöglich zu erfüllen ist. Wenn die Gnade des Geistes Liebe in das Herz gießt, dann ist es so opfert alles und opfert, weil es darin Sättigung findet, und ohne es fühlt es sich unzufrieden und hungert. Die allgemeine Ordnung besteht darin, nur das zu tun, was möglich ist, „nicht aus Freude für andere, sondern aus Trauer für dich, sondern entsprechend dem Vergleich.“ Wer das Übermaß gibt, stellt sich in sein Maß und der Bedürftige erhöht ihn auf sein Maß – so sind sie gleich. Wenn diese Regel für uns zum Gesetz des Lebens würde, wäre die Armut unter den Christen längst verschwunden. Aber das Problem ist, dass es in unserer Seele immer eine Ausrede gibt: „Du brauchst es.“ Wer wird dieses „Bedürfnis“ messen? Wenn Sie es brauchen, bedeutet das, anderen – sich selbst – Kummer zu bereiten; es gibt keinen Vergleich. Und der arme Mann ging traurig ohne Hilfe davon, aber derjenige, der nicht gab, blieb in ruhiger Zufriedenheit: Nein, sagen sie, es gibt Regeln, aber für andere gibt es Freude, aber für ihn selbst gibt es Trauer, aber im Vergleich. Mit diesem Stein verschließt er den Mund des Gewissens, und es verstummt vorerst. Ab wann beginnt die Trauer für einen selbst, wenn man anderen gibt, was man hat – das kann kein Außenstehender feststellen, da man mit den eigenen Maßstäben nicht in den Kreis des Lebens eines anderen eintreten kann. Nur Gott kennt die Grenze dafür und manchmal auch sein eigenes Gewissen. Ich sage manchmal, weil es in sich selbst viele Hindernisse für die Richtigkeit seiner Definitionen gibt. Nur wer mit den Dingen des Lebens völlig rechnet, kann grenzenlos geben. Aber auch bei solchen Menschen ist dies eine Vollkommenheit, die nur erwünscht ist, aber nicht von jedem manifestiert wird. Deshalb zeigte der Erretter nicht plötzlich auf ihn. Der selige Theodoret sagt: „Der Herr definiert Vollkommenheit als völlige Missachtung von Eigentum und freiwilliger Armut, lehrt jedoch, dass es auch ohne diese Vollkommenheit möglich ist, ewiges Leben zu erlangen, denn auf die Frage des jungen Mannes: „Was habe ich getan, werde ich ewiges Leben erben?“ (Markus 10,17) - bot ihm nicht plötzlich eine Lehre über Vollkommenheit an, sondern erinnerte ihn an andere Gebote, und als der junge Mann sagte, dass er alle Gebote erfüllt hatte, riet er ihm, ein Leben zu wählen, das sorglos und nicht habsüchtig war. Dadurch gelehrt, legitimiert der göttliche Apostel nichts besonders, sondern passt die Gesetze an die Schwäche des Geistes an. Deshalb sagte er: „Es ist keine Freude für andere, sondern Kummer für euch“, und er befahl, nur das zu geben, was überflüssig ist.“ Die Treue zu Gottes Versprechen Alle Verheißungen Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, werden mit vollkommener Genauigkeit erfüllt – in Ihm sind sie wahr und wahr 26. Die Verheißungen Gottes wurden im Alten Testament durch die Propheten gesprochen. Sie betrafen das Antlitz Christi, des Erlösers, die Zeit, den Ort und andere Umstände seines Erscheinens; Sie bezogen sich insbesondere auf das Erlösungswerk, das von Ihm vollbracht werden sollte, das heißt, wie Er um unseretwillen Sünden erleiden, am Kreuz sterben, wieder auferstehen, in den Himmel aufsteigen und zur Rechten des Vaters sitzen würde, und wie Er vom Vater den Göttlichen Geist herabsenden würde, um durch Glauben und Gnade das geistliche Leben in der Menschheit zu erneuern und so die Söhne des Ewigen Königreichs vorzubereiten. Alle diese in den Prophezeiungen vorhergesagten Versprechen wurden vollständig erfüllt und werden in Christus Jesus erfüllt. Wer sich im Glauben dem Herrn nähert, erlebt unmittelbar die Erfüllung aller mit dem Heilswerk verbundenen Verheißungen: Er erfährt Vergebung der Sünden, wie sein erleichtertes Gewissen bezeugt; sie erleben eine Erneuerung, was durch das im Taufbecken wahrgenommene Bewusstsein neuen Lebens bezeugt wird; Erleben Sie den Einfluss der Gnade des Heiligen Geistes, der sich in der moralischen Stärke zeigt, die sie empfinden, um alle Leidenschaften und alle Sünden zu überwinden. Erleben Sie die Sohnschaft, die durch ihr inneres Gefühl der Sohnschaft Gottes bezeugt wird, das vom Heiligen Geist erwärmt wird und kraft dessen sie ausrufen: „Abba, Vater.“ Ein weiterer Teil der Verheißung an die Gläubigen bezieht sich auf das zukünftige Leben – dies ist die Auferstehung und ewige Glückseligkeit mit Christus. Diese sind noch nicht erfüllt, aber dass sie zweifellos erfüllt werden, wird durch die bereits erfüllten Versprechen bestätigt, die der Apostel allesamt in der Gabe des Geistes vereint und diese Gabe eine Verlobung oder Hinterlegung einer Erbschaft nennt. Daraus folgt direkt, dass alle Verheißungen Gottes in Christus Jesus sind – ja und Amen. Wie werden die Versprechen Gottes über Christus Jesus erfüllt? Durch die Apostel, denn um an ihnen teilzuhaben, muss man glauben, aber wie kann man ohne die Prediger glauben? Der Herr hat sie arrangiert. Er selbst setzte sich zur Rechten des Vaters und sandte anstelle seiner selbst den Geist des Trösters herab und sandte, nachdem er seine Apostel mit der Macht bekleidet hatte, sie über die gesamte Erde, um Glauben zu pflanzen und die Erlösung in den Menschen zu errichten. Die Vermehrung derer, die sich für die Erlösung einsetzen, ist die Ehre Gottes auf Erden, das Endziel der Erfüllung aller Verheißungen Gottes in Christus Jesus. Für sie das Kommen des Herrn im Fleisch und die apostolische Predigt und der Glaube und die zukünftige Glückseligkeit, damit der eine Gott mit allen Lippen und allen Taten verherrlicht werde: sowohl durch die Apostel als auch durch die Gläubigen und durch die Taten beider. „Es gibt viele Versprechen“, sagt der heilige Chrysostomus, „die Predigt des Evangeliums enthält, und die Apostel predigten über viele Versprechen, denn sie sprachen über die Auferstehung und über die Sohnschaft und über die Unsterblichkeit und über große Belohnungen im zukünftigen Leben und unaussprechliche Segnungen dort. Der Apostel nennt diese Versprechen unveränderlich. Wenn die Versprechen Gottes unveränderlich sind und es keinen Zweifel daran gibt, dass Gott sie erfüllen wird, dann ist Er selbst umso treuer.“ und das Wort über Ihn ist fest, und es kann nicht gesagt werden, dass Er es manchmal ist, aber immer dasselbe: Darin ist sie und darin ist Amen? Unterschied zwischen dem Alten und dem Neuen Testament „Der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig“ (2 Kor 3,6). Das ist der Unterschied zwischen den alten und neuen Tablets. „Moses“, sagt der heilige Chrysostomus, „brachte nicht den Geist, sondern Buchstaben; uns wurde die Lehre des Geistes anvertraut.“ Das Wesen des Neuen Testaments ist die Spiritualisierung der Gläubigen. Das Wort, das von den Aposteln kam, war dasselbe wie das Alte Testament, und wenn der apostolische Dienst allein auf die Predigt beschränkt wäre, dann wäre das Neue Testament nicht höher als das Alte, selbst wenn die in der Predigt vermittelten Konzepte höher wären als das Alte Testament. Die Kraft des Neuen Testaments liegt nicht in Konzepten, sondern in der Gnade des Geistes. Das Wort des Evangeliums war nur für den Empfang durch den Geist vorbereitet, aber das Werk des Neuen Testaments wurde durch den Geist vollbracht und durch die göttlichen Sakramente angenommen, deren erste Diener die Apostel waren. Nachdem der Geist in das Herz eingedrungen war, schrieb er nicht nur das Neue Testament, sondern führte es auch aus, indem er den inneren Menschen entsprechend dem Geist des Neuen Testaments verwandelte. Der Geist hat alles getan: Er hat den Glauben erfunden, ein neues Leben geschaffen und den Lebensweg bestimmt. Der Prophet Jeremia sagte voraus: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund schließen, nicht nach dem Bund, den ihre Väter geboten haben ... sondern indem ich meine Gesetze in ihren Gedanken gebe und sie in ihre Herzen schreibe“ (Jer. 31:31-33). Der Prophet Hesekiel ergänzt diese Prophezeiung mit den folgenden Worten: „Und ich werde ihnen ein neues Herz geben und ich werde ihnen einen neuen Geist geben, und ich werde das steinerne Herz aus ihrem Fleisch herausreißen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben, damit sie in meinen Geboten wandeln und meine Rechtfertigungen bewahren und mich zu einem Volk machen, und ich werde ihr Gott sein“ (Hesekiel 11,19-20). Diese Vorhersagen erfüllten sich, als der Herr seinen Heiligen Geist auf die Apostel und dann durch die eingesetzten Sakramente Gottes auf alle Gläubigen ausgoss. Alle Gläubigen empfingen den Geist und wurden gleich zu Beginn ihres Lebens neu. So ergeht es immer jedem, der glaubt und den Weg des Glaubens ungeheuchelt geht. Mittlerweile ist das Christentum vollständig schriftlich festgehalten. Das geistbewegende Wort der Apostel stellt unsere neutestamentliche Offenbarung dar, die geisttragenden Sakramente sind mit prächtigen Ritualen ausgestattet, die leitenden Winke des Geistes werden in den Beziehungen zwischen den Hirten und der Herde erfüllt, und all dies wird durch die Satzung bestimmt. Aber die Charta ist ein „Brief“, ein Brief; seine Ausführung ist die äußere Form; In all dem steckt möglicherweise kein Geist des Lebens. Man kann sich in Lebensformen bewegen, ohne Leben; Sie können das gesamte Neue Testament auswendig kennen und verstehen, ohne dass der Geist durch lebendigen Glauben erleuchtet wird. Sie können alle kirchlichen Riten strikt erfüllen und nicht den belebenden Geist haben oder kein spirituelles Leben haben; man kann in völliger Unterwerfung unter den Hirten bleiben, ohne auf Führung zu stoßen, die wirklich vom Heiligen Geist kommt. Wahres spirituelles Leben bewegt sich in allen diesen Ordnungen, wird aber nicht unbedingt von ihnen vorausgesetzt. Wir alle leben nach einer festgelegten Ordnung, aber einige sind spirituell und andere nicht. Von den beiden, die in der Kirche stehen und dort sogar aktiv sind, kann einer geisttragend sein und der andere nicht. Was danach? Also gilt auch hier: „Der Buchstabe tötet“? Ja, ein Buchstabe, ein Buchstabe, eine Form haben überall diesen Zweck, und wenn der Geist nicht bei ihnen ist, sind sie nichts. Der Geist kommt nicht ohne Glauben und Sakramente, aber sie können nur in der Form korrigiert werden, ohne innere Stärke. Dass das alles so ist, wird durch Experimente überall bestätigt, sie liegen vor unseren Augen. Wir können jedoch nicht herausfinden, wie und warum dies geschieht. Der Herr verbarg die Zeugung und Aussaat des Lebens vor dem Geist mit einem großen Geheimnis. So gefällt es Seinem Willen, und Sein Wille ist heilig, gerecht und gut. Ein Trost: „Suche und du wirst finden“ (Matthäus 7:7) Die Bedeutung des Todes in Gottes Ökonomie „Gott erschafft den Tod nicht“ (Weisheit 1:13); Sie kam durch die Sünde in die Welt. Gott sagte unseren Ureltern, dass sie sterben würden, wenn sie gegen das Gebot verstoßen würden. Sie begingen Verbrechen und starben; Der Tod trat sofort in Kraft. Dass sie mit der Seele starben, zeigte sich dann in ihrem Versuch, sich vor Gott zu verstecken, indem sie die Sünde vertuschten und sie auf einen anderen abwälzten (1. Mose 2,17; 3,12-13), und dass sie nicht sofort körperlich starben, war der Gnade zu verdanken, die uns von Ewigkeit an zuteil geworden war. Diese Gnade trat in den Plan des Weltdaseins ein. Die Engel fielen und wurden aufgrund ihrer extremen Sturheit im Bösen und ihres Widerstands gegen Gott in ihrem Fall zurückgelassen. Wenn sie alle fielen, dann würde dieses Glied aus der Kette der Schöpfung herausfallen und das System der Welt würde durcheinander geraten. Da aber nicht alle, sondern nur ein Teil von ihnen fielen, blieb diese Verbindung bestehen und die Harmonie der Welt bleibt unzerstörbar. Der Mensch wurde allein mit seiner Frau geschaffen, um alle Menschen zu gebären, die ein menschliches Glied im System der Welt bilden können. Als er fiel, löste sich diese Verbindung und die Welt verlor ihre Ordnung. Und da diese Verbindung in der Weltordnung notwendig ist, war es notwendig, entweder durch die beschlossene Tötung der Gefallenen neue Vorfahren zu schaffen oder dadurch einen zuverlässigen Weg zur Wiederherstellung des ersten Ranges zu schaffen. Da der Sündenfall nicht sozusagen als Folge des Scheiterns der ersten Schöpfung erfolgte, sondern weil die geschaffene Freiheit, insbesondere die Freiheit des physisch mit dem Körper verbundenen Geistes, die Möglichkeit eines Sündenfalls in sich verband, wäre es, nachdem man begonnen hatte, die Schöpfung zu wiederholen, vielleicht notwendig, sie endlos zu wiederholen. Deshalb hielt es die Weisheit Gottes, geleitet von grenzenloser Güte, für besser, den Gefallenen einen Weg zur Rebellion zu bereiten. Bei der Gestaltung dieser Methode musste an erster Stelle die Erfüllung des Satzes der ewigen Wahrheit stehen: „Ihr werdet durch den Tod sterben“ (Gen 2,17); Der Tod musste eintreten, gleichbedeutend mit dem Tod aller Menschen, damit dadurch jeder bereits als tot galt, nachdem er die Schuld des Todes bezahlt hatte, und dadurch das Recht erhielt und mit der Hoffnung auf Leben zum Leben erweckt wurde. Dafür musste der Sohn Gottes und Gott die menschliche Natur mit allen Gebrechen, außer der Sünde, annehmen und durch diese Natur sterben. Dieser Tod musste, wie der Tod Gottes im Fleisch, einen unendlichen Wert und Umfang haben und konnte, wie ein unschuldiger Tod, unter den gegebenen Umständen anderen zugerechnet werden. Das ist die Gnade, die uns seit jeher zugedacht ist. Diese Definition ging in den Plan der Welt ein und wirkte, wo nötig, durch die Macht der Vorsehung, doch ihre tatsächliche Erfüllung erfolgte erst im halben Sechsteltausend Jahre nach dem Sündenfall. Gott wurde Mensch und starb am Kreuz. Gott starb durch die menschliche Natur und in diesem einen Tod vereinte er wirklich den Tod aller Menschen. Einer starb – alle starben. Als der Apostel darüber nachdenkt, ruft er aus: „Die Liebe Christi wird uns stützen, die wir diese Dinge gerichtet haben“ (2 Kor 5,14). Aber wenn alle gestorben sind, heißt das, dass der Tod vernichtet wurde? Ja, zerstört. Gott, der durch die menschliche Natur gestorben ist, hat den Tod zerstört (2. Tim. 1,10), denn am dritten Tag ist er mit der verherrlichten Menschheit auferstanden und bleibt von diesem Moment an in dieser Auferstehung. Die Menschheit hat bereits die Herrlichkeit und Größe der Auferstehung gekostet. Wenn einer starb, starben alle, und wenn einer auferstand, standen alle auf. Die Kraft der Auferstehung Christi ist wirklich so groß, dass in ihr die Grundlage für die Auferstehung aller liegt. Diese Macht wird jedem nicht durch Zuschreibung übertragen, sondern wird durch die Tat selbst geschmeckt; Jeder wird es schmecken und auferstehen. Aber das hat seine Zeit. So wie es eine Zeit gab, in der der Sohn Gottes im Fleisch erschien, darin starb und auferstanden wurde, so gab es auch eine Zeit für die Auferstehung, und jeder wird sie schmecken. Wenn dies erreicht ist, wird wahr, was geschrieben steht: „Wo ist der Stachel des Todes? Der Tod wurde im Sieg geopfert“ (1. Korinther 15,54–55). Aber um auferstehen zu können, muss man sterben, und um zu sterben, muss man sterblich geboren werden. So ist es vorgeschrieben, dass unsere Vorfahren nicht sofort nach dem Sündenfall sterben, sondern eine Zeit lang als Sterbliche leben sollen, um Sterbliche zur Welt zu bringen. Daher trat die Zeit der Sterblichkeit und des Verfalls als Weg zu unvergänglichem und unsterblichem Leben in die Weltordnung ein. Die Menschen werden einzeln in den Tod geboren, aber es ist dazu bestimmt, dass alle Menschen gemeinsam in Unverweslichkeit auferstehen, sodass jeder plötzlich in der für ihn bestimmten Herrlichkeit erscheint. Die Engel wurden alle zusammen erschaffen, und die Menschen werden nach der Auferstehung gemeinsam erscheinen. Da die Menschen nicht alle plötzlich auf die Welt kommen, sondern durch die alles beherrschende Weisheit Gottes bestimmt geboren werden, muss jeder, der wie ein Sterblicher stirbt, auf die allgemeine Auferstehung warten. Daher ist für jeden eine Zeit der Trennung vom Körper in der Hoffnung auf Auferstehung unvermeidlich. Wenn wir von außen schauen, werden wir sehen, wie Tod und Verderbnis auf der Erde herrschen; Wenn wir in das Geheimnis der Existenz eintauchen, werden wir sehen, wie Menschenseelen in unzähligen Zahlen leben, wie Gott es für sie bestimmt hat, in der Hoffnung auf die Vereinigung mit auferstandenen, unvergänglichen Körpern. Sie seufzen: „Wenn ihr wollt, in eine himmlische Wohnung gekleidet zu werden“ (2. Korinther 5,2). Das ist ein unvollständiges menschliches Leben. Wenn wir im Körper leben, können wir nicht verstehen, woraus Verarmung oder die Verminderung des Lebens ohne Körper besteht, aber es muss und ist so, wie es dem Apostel offenbart wurde, der deshalb sagte: „Wir wollen nicht nackt sein, sondern nackt sein“ (2 Kor 5,4). Der Kummer dieser Entbehrung wird von der Liebe aufgefangen, denn jeder weiß, dass diese Lebensweise etabliert wurde und bestehen bleibt, damit alle geboren werden können, die an der Auferstehung in Unvergänglichkeit teilhaben müssen. Das Gesetz der Selbstaufopferung durchdringt alle Ebenen der menschlichen Existenz. Obwohl diese Auferstehung immer noch nur erwartet wird, ist sie so sicher, dass es scheint, als ob sie bereits geschehen wäre. Jeder nimmt an der Hoffnung auf Auferstehung teil, als ob er bereits auferstanden wäre. Es existiert vielleicht noch nicht, aber es gehört bereits uns. „Der Gott dieses Zeitalters“ (2. Kor. 4,4) wird an anderen Stellen der Heiligen Schrift „der Fürst des Friedens“ (Johannes 12,31, 14,30), „der Herrscher über die Finsternis dieser Welt“ (Eph. 6,12), „der Geist, der in den Söhnen des Ungehorsams wirkt“ (Eph. 2,2) genannt. Er ist der Gott dieses Zeitalters, weil diejenigen, die nach seinem Geist leben, sich ihm unterwerfen und seinen Vorschlägen bereitwillig folgen. Diese Macht ist ihm nicht angeboren, sondern zufällig und beruht auf der Aufsicht von Menschen, die nach dem fleischlichen Leben der Selbstgefälligkeit gierig sind. Wer sich ihm unterwirft, unterwirft sich ihm nicht direkt, sondern widmet sich nur der Selbstgefälligkeit; Ihre Zügellosigkeit öffnet ihm die Tür, um in die Seelen einzudringen, wo er wütet und sie zu bösen und schändlichen Taten verleitet, abhängig vom Grad der Zügellosigkeit jedes Einzelnen. Sein persönliches Anliegen war die Verführung der Ureltern, die Versuchung Christi des Erlösers und die zukünftige Aktion im Antichristen. Normalerweise handelt er durch Horden von Dämonen, die überall umherhuschen und sich in alles einmischen – ist es möglich, etwas Böses zu planen? Einige von ihnen siedeln sich in den Körpern von Menschen an, in jenen Teilen, durch die die Leidenschaft, der man sich widmet, hauptsächlich wirkt. Diejenigen, in denen die Gewalt des Dämons sichtbar offenbart wird, sind nicht die einzigen, die von Dämonen besessen sind; Bei den meisten Besessenen leben Dämonen friedlich, nur durch Suggestion, leiten sie zu leidenschaftlichen Taten und intensivieren ihre Aktivität, wenn jemand beschließt, Buße zu tun und sich zu bessern. Andere haben mehrere Dämonen; es gehört zu denen, die für viele Leidenschaften arbeiten. Durch sie regiert der „Gott dieses Zeitalters“. Die Heiden verehrten ihn und vergötterten die Leidenschaften; Jetzt verneigen sich die vermeintlichen Christen vor ihm und verneigen sich vor den Reizen der Leidenschaften, die er entfacht und kontrolliert. Wie verblendet er den Geist der Ungläubigen? Gott und die Ordnung der göttlichen Dinge vor ihnen völlig zu verdunkeln und ihr Bewusstsein nur mit dem Sichtbaren und Greifbaren zu fesseln, als gäbe es nichts Unsichtbares und Ungreifbares. Manchmal liegt Gott auf ihrer Zunge, aber dieses Wort geht spurlos über ihre Lippen; Es ist auch vom Tod die Rede, aber als ob diese Angelegenheit sie nichts angehen würde. Normalerweise sind sie ihr eigener Gott, sie kümmern sich um sich selbst, sie regeln ihr eigenes Schicksal, verlassen sich in allem auf sich selbst und verlassen sich auf die Mittel und Methoden, die ihnen zur Verfügung stehen. Ihre Ziele gehen nicht über die Grenzen des wirklichen Lebens hinaus. Das ist das Einzige, woran sie denken, es in ein himmlisches Leben zu verwandeln, das ist das Einzige, was ihnen am Herzen liegt, das ist der Ort, an dem all ihre Pläne, all ihre Unternehmungen auf dieses eine Ziel ausgerichtet sind. Ihr Ziel ist es, in Zufriedenheit, in Ehre und mit dem größtmöglichen Maß an Trost und Süße zu leben. Das Gewissen wird hier nicht berücksichtigt, und die Gottesfurcht dringt nicht in diese sinnliche Dunkelheit ein. Das wahre Gewissen wurde mit Füßen getreten; An ihre Stelle ist die Regel getreten, sich unter anderen anständiger zu verhalten und im Dreck nicht das Gesicht zu verlieren. Gott ist für sie etwas Fremdes, und die äußere Erfüllung religiöser Bräuche wird als völlig ausreichend angesehen, um ihn nicht zu fürchten, als ob er sich weder um unsere Seelen noch unsere Seelen um ihn kümmern würde. Zu diesem Kreis gehören nicht nur Diebe, Räuber, Hurer, Trunkenbolde und andere offensichtliche Sünder: Diese haben bei ihnen kein gutes Ansehen. Ein friedliches Leben verläuft normalerweise ruhig, mit einem sichtbaren Glanz von Ordnung, Würde und Majestät. Der Geist dieses Lebens ist gottlos; Er ist der Grund dafür, dass die Augen der Söhne des Zeitalters geschlossen werden, um das Licht des Evangeliums zu sehen. Das Evangelium des einen gehört zur Region, und sie beziehen sich mit der gesamten Struktur ihres Lebens auf den anderen. Sie haben mit dem Evangelium nichts gemeinsam und es ist für sie unvereinbar. Der Beginn der Wirkung des Evangeliums ist eine Gewissenserregung, und die Söhne der Zeit sind immer selbstzufrieden, weil sie keine Schuld hinter sich wissen und nicht verstehen, was für eine Forderung das ist, wenn sie sagen: „Tut Buße, das Reich Gottes ist nahe“ (Markus 1,15). Die Angst vor dem Gericht Gottes rundet die Handlungen ab, aber der Sohn des Jahrhunderts sagt: „Nun, das Opfer ist gebracht, ich habe eine Kerze angezündet, einen Gebetsgottesdienst gehalten, was sonst? Tod und Gericht sind weit weg, wir werden noch leben!“ Und die Vorstellung, dass das Gericht mit der ganzen Wucht der Wahrheit über ihn fallen wird, vermittelt ihm nichts. Das Befolgen des Evangeliums ist vom verheißenen Paradies – ewiger Glückseligkeit – inspiriert, aber die Söhne des Zeitalters denken, dass sie bereits das Paradies besitzen, immer für ihr eigenes Vergnügen leben und sich im Sichtbaren und Greifbaren suhlen; sie können kein Mitgefühl für das unsichtbare Paradies und die Glückseligkeit im Ungreifbaren empfinden. Diese drei Momente, die für die Stimmung der Söhne dieser Zeit so bedeutsam sind und den Grundsätzen des Evangeliums so widersprechen, machen das Evangelium für sie zu etwas Dunklem, Unausgesprochenem, Unvorstellbarem. Alles an ihm ist ihnen fremd; sie können nichts darin richtig verstehen; Für seine Botschaften bricht in ihnen kein Mitleid aus: Hören, hören sie nicht, sehen, sehen nicht, „denn das Herz dieses Volkes ist dick“ (Matthäus 13,15). Das ist die wahre Bedeutung der Worte: „Der Gott der Zeit ... verblendet den Geist der Ungläubigen“ (2. Kor. 4,4). Der Geist der Söhne der Zeit, der unter dem Einfluss des Gottes der Zeit – Satan – in ihnen wirkte, machte sie unfähig, dem Evangelium zu folgen, seinen Nutzen zu verstehen und es anzunehmen. Ohne ein Wort zu sagen, sagen sie zu den Evangelisten: „Geht weiter, das geht uns nichts an.“ „Seid blind“, sagt der Apostel, „damit das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi für sie nicht leuchtet“ (2 Kor 4,4). Wenn das Licht des Evangeliums beachtet und angenommen wird, leuchtet es wie eine hell leuchtende Lampe, die sofort an einem dunklen Ort angezündet wird. Für den, der zuhört, erhellt es alles und macht ihm alles klar: Er sieht sowohl die hoffnungslose Zerstörung, in der er sich befindet, als auch die Eignung der vom Evangelium angebotenen Methode zum Ausstieg. Deshalb nimmt er sie mit der ganzen Kraft seiner Natur an. Wenn er die heilende Kraft davon in der Tat schmeckt, dann gibt es kein Maß mehr für das spirituelle Licht, das in ihm scheint. Mit einem Blick umfasst er die Vergangenheit, die Gegenwart, die Zukunft, den Himmel und die Erde – und er sieht alles als von dem einen Gott im Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes umarmt. Der Ausgangspunkt des Lichts ist das Antlitz des Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes. Mensch geworden, unsere arme Natur in sich selbst verherrlichend und das Evangelium zur Rechten Gottes und des Vaters stellend, alles erleuchtend, besonders das Antlitz Christi, des Erlösers, erleuchtend, da alles auf Ihm steht; deshalb ist es „das Evangelium der Herrlichkeit Christi“. Ungläubige sehen nichts davon, denn sie haben ihre intelligenten Augen vor Unglauben verschlossen. Die Tür zu den Geheimnissen Gottes ist ihnen nicht geöffnet, und ihr Licht scheint nicht auf sie. Der Gott der Zeit hält sie in der Dunkelheit und lässt nicht zu, dass das Licht Gottes in ihnen scheint. Er tut dies nicht auf herrische Weise, sondern in böswilliger Absicht, um die Söhne des Zeitalters zu täuschen. Sie wandeln voller Freude, bemerken ihre Dunkelheit nicht und geben sich mit der Dunkelheit zufrieden, indem sie trügerisch glauben, dass dies das Licht ist. Aber egal wie dicht die Dunkelheit der Blindheit ist, hier gibt es nichts Zwingendes. Sie selbst wollen es – und sie sind blind; Sie werden es wollen und ihre Augen öffnen, denn das Licht Gottes ist überall. Der Gott des Zeitalters versucht auf jede erdenkliche Weise, sie blind zu halten, aber er tut dies, indem er ihnen blendende Elemente präsentiert, die sie selbst bereitwillig akzeptieren und blind werden. Der Gott dieser Zeit hat keine direkte Macht über irgendjemanden oder irgendetwas und wagt es nicht, jemanden zu vergewaltigen. Wir selbst sind an allem schuld. Was ist Rechtfertigung? Sich zu rechtfertigen bedeutet im Allgemeinen, stichhaltige Gründe anzuführen, aufgrund derer jemand von der ihm zur Last gelegten Schuld rechtlich freigesprochen wird und er für Recht erklärt wird. In diesem Sinne kann keine Rechtfertigung vor Gott stattfinden; Zwischen Menschen kann es sein, dass jemand für etwas verantwortlich gemacht wird, das nicht ihm gehört, und er muss die Sache nur erklären, um unschuldig zu erscheinen. Aber vor Gott sind wir alle durch Taten schuldig, sowohl für die Sünde unserer Vorfahren als auch für unsere eigenen Sünden. Wir können keine Ausreden anbieten, um uns zu rechtfertigen, und wir können nichts tun, um unsere Schuld wiedergutzumachen. Wie kann das sein? So stünden wir immer unter dem Urteil der Wahrheit Gottes, wenn die Güte Gottes nicht eine besondere Art der Rechtfertigung für uns vorgesehen hätte. Um dies besser zu verstehen, stellen wir uns unsere Schuld unter dem Deckmantel der Schuld vor der Gerechtigkeit Gottes vor. Der Schuldner selbst kann keine Möglichkeit haben, seine Schulden zu begleichen, aber ein anderer kann dafür bezahlen, und wenn er zahlt, hält der Gläubiger ihn nicht mehr für sich selbst verantwortlich, entlastet ihn, macht ihn schuldenfrei. Das ist es, was die Güte Gottes dafür vorgesehen hat, dass wir vor Gott gerechtfertigt werden. Unsere Schulden sind unbezahlt. Aber für uns alle hat unser Herr Jesus Christus sie durch seinen Tod am Kreuz für die Wahrheit Gottes bezahlt, dessen Macht so bestimmt ist, dass der Herr „selbst unsere Sünden in seinem Leib an das Holz trug“ (1. Petrus 2,24) und „die Handschrift unserer Sünden ans Kreuz nagelte“ (Kol 2,14). Es bleibt nur noch sicherzustellen, dass die Wahrheit Gottes jeden von uns individuell und persönlich als für diese Barmherzigkeit geeignet anerkennt oder dass jeder von uns der Wahrheit Gott vorstellt, dass in der Gesamtmasse der Menschen, deren Schulden bezahlt wurden, auch für ihn bezahlt wurde. Möge es in irgendeiner Stadt viele Schuldner geben, und ein reicher Mann wird den Gläubigern, unterschiedlichen oder einzelnen, verkünden, dass jeder Schuldner eine Quittung oder Bescheinigung von mir vorlegen wird, seine Schuld gilt als von meiner Kasse bezahlt, und es ist diese Quittung oder dieses Zeugnis im Namen des Herrn, das jeder Sünder der Wahrheit Gottes vorlegen muss, um davor bestehen zu können. frei von der Schuld ihrer Sünden. Was ist das für eine Bestätigung oder ein Zeugnis des Glaubens an unseren Herrn Jesus Christus? Wer an den Herrn glaubt, hat Recht vor dem Gott der Gerechtigkeit. Was ist Glaube an den Herrn? Vergeblich wollen sie den Glauben an den Herrn in einem Wort definieren. Es muss beschrieben werden, denn es ist ein Zustand des Herzens, der nicht ein Gefühl, einen Glauben und eine Veranlagung, sondern mehrere vereint. Es geschieht durch Reue, denn der Herr sagt: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). Aus diesem Laboratorium des reumütigen Geistes kommt der Glaube nicht mehr allein, sondern wird „durch die Liebe gefördert“ (Gal. 5,6), nachdem „wer Glauben hat, wird getauft“ (Markus 16,16). Dabei handelt es sich um eine neue Schöpfung, die in den ersten Bewegungen der Reue aus Gnade empfangen wird und in dieser Ordnung bereits vollständig und charakteristisch geformt ist und eine christliche Persönlichkeit angenommen hat. Der ganze Verlauf der Sache ist so. Nur wer wirklich reuig ist, sucht den Herrn. Der reuige Mensch ist von zwei Gefühlen und Stimmungen erfüllt: Bedauern, dass er gesündigt hat, und der starke Wunsch, nicht noch sündigeren Neigungen zu erliegen. Aber im ersten Gefühl quält ihn die Wahrheit Gottes, die durch nichts befriedigt werden kann; im zweiten Fall hat das Verlangen Angst vor seiner eigenen, durch Erfahrung bewiesenen Ohnmacht. Er wendet sich an den Herrn im vollen Vertrauen, dass er ihn von beiden Extremen befreien wird: Er wird seine früheren Sünden vergeben und ihm die Kraft geben, seinen Sünden in der Zukunft zu widerstehen. Ohne diese beiden Gewissheiten ist der Glaube an den Herrn undenkbar, ebenso wie Reue ohne Reue für die Sünden und den festen Willen, der Sünde nicht nachzugeben, undenkbar ist. Aber alle diese Anordnungen sind nur Vorbereitungen für die Bildung eines gläubigen Menschen. Die eigentliche Erziehung erfolgt durch die Gnade des Heiligen Geistes im Sakrament der Taufe, in das er durch das Eintauchen in den Tod Christi eintaucht und Vergebung der Sünden erhält und aus dem Eintauchen in die Erneuerung des Lebens tritt, ausgestattet mit der Macht, nicht für die Sünde zu arbeiten, sondern anders „Gott in Christus Jesus“ zu leben (Röm 6,3-13). Dies ist der Zeitpunkt, an dem ein voll ausgebildeter, gläubiger Christ zum Vorschein kommt. Sie geht diesen ganzen Weg, aber von dem, was sie durchgemacht hat, geht nichts verloren, sondern im Gegenteil, alles geht in die Struktur ihres Geistes ein, die mit einem Wort „Glaube“ genannt wird. Der Glaube vereint daher viele Gefühle, aber sein charakteristisches und herausragendes Merkmal ist die Hingabe an den Dienst des Herrn bis zum Magen in der Hoffnung auf Erlösung durch seine Gnade. Der Gläubige hat das Gefühl, dass er mit Blut erkauft wurde; Er muss für denjenigen arbeiten, der ihn gekauft hat, im vollen Vertrauen, dass er auf diese Weise mit Sicherheit gerettet wird. Nur wer auf diese Weise glaubt, ist vor Gott gerechtfertigt, nicht nur in dem Sinne, dass die Schuld der Sündhaftigkeit von ihm genommen wird, sondern auch, dass der Same aller Gerechtigkeit in ihm gelegt wird, in seiner Entschlossenheit, für den Herrn zu arbeiten, indem er seinen Willen erfüllt, und in dem Gefühl der Kraft dazu, die ihm durch die Gnade, die ihn wiederbelebt hat, eingeflößt wurde. Er hat innere Gerechtigkeit, denn „in seinem Schoß erneuert sich der rechte Geist“ (Psalm 50,12). Stehen wir unter dem Eid des Gesetzes? Gott sei Dank sind wir alle, christliche Gläubige, unter dem Baldachin des Kreuzes vor allen Eiddrohungen des alttestamentlichen Gesetzes geschützt, aber wir sind nicht bedingungslos geschützt. „Wir haben jetzt keine einzige Verdammnis“ (Röm 8,1), aber nur dann, wenn wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln, mit anderen Worten: wenn wir uns von aller Sünde distanzieren und eifrig für die Erfüllung aller Gebote des Evangeliums sind, gestärkt durch die Gnade des Heiligen Geistes. Ohne dies hängt der Eid in seiner ganzen Kraft auf uns. Daher sollte niemand denken, dass wir, da der Herr uns mit einem Eid erlöst hat und weil wir glauben, jetzt so leben können, wie es unser Herz begehrt. Nein, da wir sündigen, wird die schwerste Strafe auf uns zukommen. Wir haben eine Zuflucht: Wenn wir, eifrig bei der Erfüllung der Gebote, straucheln und fallen, müssen wir, nachdem wir dies erkannt und unsere Sünde betrauert haben, sofort zur Reue greifen, um Vergebung zu erhalten. Dann stellt sich heraus, dass wir um des Ewigen willen die Stellung des Herrn vor der Gerechtigkeit Gottes für uns „wegnehmen“28 und um unserer machbaren Arbeit zur Sühne für die Sünde willen, durch die uns die Kraft dieser himmlischen Fürsprache durch den Glauben an Ihn eingeflößt wird. Auf die Fersen jedes Verbrechers folgt ein gesetzlicher Eid. Es ist mit dem Verbrechen des Gesetzes auf die gleiche Weise verknüpft wie der Segen mit seiner Erfüllung. Im Paradies hieß es: „Wenn du den Tag nimmst ... wirst du sterben“ (Gen 2,17). Dies ist ein Eid, der nach dem Verzehr der verbotenen Frucht in Kraft trat. Es lag auch an den Heiden, aber nicht durch das geschriebene Gesetz, sondern durch das Gesetz des Gewissens, denn Reue ist nichts anderes als die Wirkung eines Eides, der von der Gerechtigkeit Gottes für jedes Verbrechensgesetz geleistet wird. Und diejenigen, die unter dem Evangelium stehen, sind nicht frei vom Eid, solange sie die Gebote des Evangeliums nicht erfüllen. Wahres Leben besteht in der strengen, vollständigen und umfassenden Erfüllung des Willens Gottes, der in den Geboten und Vorschriften des Sittengesetzes zum Ausdruck kommt. Die gesamte neutestamentliche Heilsökonomie – die Menschwerdung, das Kreuz, die Gnade des Geistes – all dies dient dazu, die Schwäche des Gesetzes zu füllen und es nicht beiseite zu schieben oder in den Hintergrund zu drängen. Aufmerksamkeit, all unsere Kraft und all unsere Sorgen. Wer seine Aufmerksamkeit auf die Seite richtet, entfernt sich vom Hauptpunkt, verliert sein Ziel und schlägt eine laszive Richtung ein. Hier ist der Glaube, hier sind die Sakramente, hier sind die heiligenden und stärkenden Riten der Kirche, hier sind alle Heldentaten! Alles muss darauf ausgerichtet sein, uns als Kinder Gottes zu erscheinen, tadellos gegenüber der Ankunft des Herrn. Was bedeutet es, im Geiste zu wandeln? Wir haben auch unseren eigenen Geist – eine gottähnliche Kraft, die dem Menschen von Gott eingehaucht wurde und deren Zweck es ist, den Menschen in das Leben in Gott einzuführen und ihn darin zu halten. Die Elemente unseres Geistes sind das Bewusstsein des Göttlichen mit dem Gefühl der allseitigen Abhängigkeit davon, die Gottesfurcht, das Bewusstsein der Verpflichtung, Gott zu gefallen, das Vertrauen auf eine glückselige Ewigkeit. Mit all diesen Elementen lenkte der Geist den Menschen weg von sich selbst und von allem Bösen hin zu Gott als Endziel und machte alles andere zum Mittel dorthin. Als der Mensch fiel, fiel er von Gott ab, blieb bei sich selbst stehen und setzte sich selbst zum Hauptziel des Lebens. Der Geist verlor die Macht über ihn und stattdessen begann in ihm Stolz zu herrschen. Aus der Eigenliebe entwickelten sich Stolz, Eigennutz, Wollust und daraus dann eine ganze Horde Leidenschaften. Sie alle sind in unterschiedlichen Schattierungen zu Herrschern des menschlichen Lebens geworden. Der Geist verstummte, und wenn er manchmal eine Stimme gab, wurde ihm nicht zugehört. Der Herr und Erlöser brachte die Gnade des Allheiligen Geistes auf die Erde, die sich zusammen mit der Verkündigung des Evangeliums über die ganze Erde ausbreitete. Die Kraft, das Evangelium zu predigen, kommt aus der Gnade. Zusammen mit dem Wort dringt die Gnade durch das Hören in das Herz ein und erweckt den Geist eines Menschen. In der Predigt heißt es: „Steh auf und schlafe“ (Eph. 5,14). Wenn Gnade auf den Geist einwirkt, erhebt er sich. Mit ihm erwachen alle seine Elemente zum Leben: die Gottesfurcht, die Verpflichtung, Gott zu gefallen und das Streben nach einem besseren Leben. Wer sich diesen Forderungen des Geistes unterwirft, beseelt vom Geist Gottes, verzichtet auf sich selbst, tritt mit aller Heerschar der Leidenschaften die Selbstliebe mit Füßen und beginnt, allen irdischen Formen zum Trotz fleißig für den Herrn zu arbeiten. Von diesem Moment an beginnt sein Leben im Geiste oder durch den Geist, mit der Unterdrückung des Stolzes und aller Leidenschaften. Das Leben im Geist oder durch den Geist kann daher wie folgt beschrieben werden: Wer durch die Gnade Gottes, durch die Sakramente erregt und geheiligt, in sich selbst eindringt und im Herzen vor dem Herrn steht, richtet alle seine inneren und äußeren Handlungen darauf aus, Gott zu gefallen, indem er standhaft in seinem Willen wandelt, der im Wort Gottes dargelegt und ins Gewissen aufgenommen wird in der Hoffnung auf ewige Glückseligkeit in Gott, indem er die Eigenliebe mit Füßen tritt und irdische Interessen vergisst, er lebt im Geiste und durch den Geist. auf spürbare Weise. – Hrsg. Wer mehr darüber erfahren möchte, sollte den Brief des Heiligen Isaaks des Syrers an Simeon den Wundertäter lesen, in dem dieses Thema ausführlich erläutert wird. - Autor. hat keine Entschuldigung. – Hrsg. passiert das Feld des Lebens. – Hrsg. Feind; sich dem Willen Gottes widersetzen. – Hrsg. weder heiß noch kalt. – Hrsg. Brust; Fütterung mit Muttermilch. – Hrsg. authentisch, wahr. – Hrsg. 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