Sfat înțelept de la Sfânta Filareta, Mitropolitul Moscovei. Din scrisorile sale către guvernatorul Lavrei lui Sergius, arhimandritul. Anthony

Colecția prezentată conține sfaturi și instrucțiuni înțelepte alese (78 în total) de la Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov), extrase din scrisorile sale către guvernatorul Lavrei Treimii-Serghie, arhimandritul Antonie. Întâlnirea acoperă probleme pe diverse teme: - cult și sanctuare: semnificația bisericii ca loc de reședință al Trupului și Sângelui lui Hristos, cântarea reverentă în biserică, critica cântării partes în mănăstirile de maici; - viața spirituală: lupta împotriva descurajării și a gândurilor, importanța atenției în rugăciune, diferența dintre rugăciunea personală și rugăciunea la nivel bisericesc, pericolul unei atitudini nepăsătoare față de obiectele sacre; - relaţii morale: milă şi dreptate în tratarea păcătoşilor, răbdare în a rezista răului, evitarea condamnării etc.; - disciplina bisericească: respectarea duminicii, ordine în îndeplinirea ritualurilor, responsabilitatea clerului; - rugăciunea pentru cei răposați și neortodocși, exemplu de rugăciune pentru păgâni; - munca interioara: sensul smereniei si ascultarii, lupta impotriva orgoliului, mentinerea linistii sufletesti in mijlocul tulburarilor. Au trecut deja 25 de ani de la moartea mereu memorabilului Sfânt Filaret din Moscova (†19 noiembrie 1867). Cine nu-l cunoaște pe acest mare Învățător al Bisericii? Cine nu a fost captivat de scrierile sale cu adevărat inspirate? Dar nu sunt foarte mulți oameni care să fi reușit nu doar să citească, ci chiar să privească toate lucrurile bune care ni s-au lăsat în cuvântul lui de har. Spunem: „chiar uitați-vă în jur”, pentru că multe dintre creațiile sale și mai ales scrisorile sunt împrăștiate în multe cărți de jurnal, neaccesibile oricui, necunoscute de toată lumea. Între timp, nu numai în operele sale majore, ci chiar și în scrisorile sale private există multe comori edificatoare, interpretative și canonice. În scrisorile sale este (îndrăznim să spunem) chiar mai bun decât în ​​scrierile sale: mai simplu, mai sincer. Citindu-le, mai ales în întreaga lor formă, parcă te apropii de el și simți că un mentor înțelept, un prieten sincer, o persoană plină de compasiune, un tată iubitor îți vorbește. Și cât de des îți spune cele mai simple adevăruri ca într-un cuvânt sculptat! Să ne amintim de el la această aniversare cu propriile sale cuvinte. Editorii „Trinity Leaves” consideră că este potrivit, în primul rând, să se oprească asupra scrisorilor sale către Lavra Trinității, către fostul ei guvernator, arhimandritul Anthony. Aceste scrisori au apărut în patru părți mari, 1905 pagini, cu două portrete frumoase - Sfântul și Arhimandritul (M. 1877–1884; 7 ruble 50 k.). Vom încerca să extragem din ele cele mai demne de atenție și în general utile. Binecuvântează, Sfinte al lui Dumnezeu, să citești și să primești în inima ta cuvântările tale despre biserica lui Dumnezeu, despre rugăciunile din el, despre jertfele în favoarea lui; învață-ne regulile vieții, relațiile cu oamenii, durerile îndurate și multe altele pe care ni le predici cu mare putere! 1 Domnul binecuvântează; iartă insolența și călăuzește-ne către adevărul Tău (IV, 220) 1) De ce este construit și sfințit biserica? Pentru închinare în general? – Are loc și în afara bisericii. - Pentru sacramente? – Și majoritatea sacramentelor pot fi săvârșite în afara bisericii. Un singur sacrament, sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos, necesită cu siguranță o biserică consacrat. În consecință, biserica este construit și sfințit mai ales pentru ca Trupul și Sângele lui Hristos să poată fi săvârșite și păstrate cu sfințenie în el. Acest cel mai mare altar de pe pământ necesita un depozit sfânt. De aici rezultă că numai la nevoie extremă poate fi scos Trupul și Sângele lui Hristos din biserică; iar cel care le are într-o casă simplă sau o chilie fără nevoie insultă acest lăcaș (III, 127). 2) Este bine când buzele și mâinile libere sunt oferite Domnului; în aceasta se bucură El (Ps. 119:108). Nu este nevoie să iei cu forță daruri Domnului de pe buzele și mâinile aproapelui tău (I, 58). 3) Aportul unui călugăr după moarte nu este un lucru mare; un călugăr trebuie să dea imediat ce are în exces lui Dumnezeu sau săracului (I, 18). 4) O lipsă de atenție reverențioasă în cânt se întâmplă aproape mai ales de sărbători, când, încercând să cânte bine, această atenție exterioară dăunează interiorului. Este necesar să le spunem celor care cântă că cântatul iscusit este plăcut oamenilor pentru o perioadă scurtă de timp, dar cântarea evlavioasă este plăcută lui Dumnezeu și folositoare oamenilor, introducând în ei spiritul cu care respiră (II, 79). 5) Nu am interzis cântatul din note, dar nu mi s-a părut decent să cânt partes în mănăstiri de maici și, prin urmare, nu am aprobat-o. Este mai multă muncă în ea decât folos, mai multă deșertăciune în arta imaginară decât edificare și ajutor în rugăciune. Învățați și lăsați-i pe alții să învețe să stabilească ordinea bisericii bazată pe evlavie și frică de Dumnezeu (II, 257). 6) Așa cum o vârstă rea crede mai degrabă răul decât binele, ispita vine mai degrabă ca o zidire și trebuie să te ferești nu numai de rău, ci și de neglijență, care poate fi puțin vinovată, dar hrănește totuși ispita (II, 75). 7) Apostolul (Pavel) a strâns milostenie și oferă fapte bune nu numai înaintea lui Dumnezeu, pentru ca aceasta să fie folosită corect, ci și înaintea oamenilor, pentru ca aceștia să nu se îndoiască de bună folosire. Iată un exemplu și o instrucțiune pentru persoanele care ocupă funcții publice (I, 110). 8) Dacă ne-am uita doar la lipsa noastră, atunci fiecare ar putea fugi de pozițiile sale; dar trebuie să privim la voința și dispensarea lui Dumnezeu și acolo unde suntem plasați de providența lui Dumnezeu, acolo, dacă este posibil, lucrăm și acționăm (III, 81). 9) Lăsați deoparte gândul de a-l invidi pe călugărul skete care se bucură de pace și libertate. A suferi o privare de consolare interioară în slujirea aproapelui nu este o pierdere (III, 344). 10) Tăcerea, desigur, este un lucru bun. Dar cred că oricine este chemat să slujească în societate nu ar trebui să părăsească acest lucru fără instrucțiuni speciale de la providența lui Dumnezeu (I, 285). 11) A purta poverile fraţilor este o chestiune de răbdare, iar în răbdare, cred, există un grăunte de tăcere (IV, 103). 12) Binecuvântat este Dumnezeu, care nu ne lasă să ne pierdem inima în nevrednicia noastră, ci prin prezența harului Său confirmă îndrăzneala speranței. Să fim ridicați să facem binele cu un ajutor atât de apropiat (I, 65). 13) „Eu nu sunt nimic; dar Tu, Doamne, cheamă-mă să Te slujesc: conducă-mă după Tine; creează din nesemnificația mea, sau mai rău decât neînsemnătate, ceea ce Îți place!” Nu există nicio îndoială că, cu cât o persoană se predă mai complet Domnului, cu atât mai mult Domnul îi acordă comunicarea Sa. Minunată este mila Domnului, care pe calea vieții lăuntrice, ascunsă, unde nu există un bătrân observator și călăuzitor, El Însuși indică când nu este suficient de bun, pentru că se cere cel mai bun, și rostește cuvântul Său: lasă-te pe tine și slujește Domnului. Fie că un Înger al Domnului, conform voinței Domnului, formează un cuvânt în inimă, sau o altă acțiune ascunsă a harului lui Dumnezeu, aceasta să rămână în omnisciența Sa. Dar putem fi siguri că a fost trimis un cuvânt bun: să-l folosim cu grijă (IV, 222). 14) Oricine acționează mai mult sau mai puțin răspândește viața pe care o trăiește, nouă sau veche. Darul de a răspândi o viață mai înaltă în alții este cel mai înalt: este bine pentru cel care folosește harul ca instrument pentru aceasta (I, 126). 15) Dacă există speranța de a sluji un suflet oarecum legat, iar ocazia pentru aceasta nu a fost găsită în mod arbitrar de noi, ci dată de providența lui Dumnezeu, nu este nevoie să respingem o astfel de ocazie (I, 11). 16) Trebuie să stea de pază acolo unde este postat cineva; dar pot apărea împrejurări în care este de dorit să cedeze loc unuia mai puternic și mai priceput. Lăsați Domnul să facă voia Lui (II, 402). 17) Unii au părăsit locul în care fuseseră așezați de Providență și de autoritatea legală și apoi au simțit mai multe dificultăți decât înainte (III, 359). 18) Într-adevăr, este bine pentru o persoană când Domnul Isus Hristos este inima și viața lui - și nu numai că este bine pentru el, ci și prin el pentru cei care se apropie de el. Căci orice forță se află în centru, aceeași se extinde la cerc și acționează în el. Și invers: cel care se lipsește de acest bine, prin neglijența sa, îi lipsește pe alții de ceva (I, 121). 19) Dacă am fi mai abstrași de lucrurile pământești și mai purificați pentru a contempla puterea învierii lui Hristos care acționează asupra a tot ceea ce a afectat căderea lui Adam, de la spiritual la cel fizic, câte surse noi de uimire, uimire, mulțumire și glorie ni s-ar deschide! Dar praful deșertăciunilor și dependențelor pământești adoarme în ochiul minții și, fără a ne întoarce ochii de la deșertăciune, ne blocăm să nu contemplăm adevărul. Cu toate acestea, chiar și un singur gând în întunericul nostru este destul de vizibil, că Domnul a fost dat pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră (Romani 4:25) - ce lumină este deja turnată asupra celor care stau în întuneric! Să ne ridicăm! Să încetăm să înmulțim suferința Domnului cu păcate; Să nu lăsăm îndreptățirea gata pentru noi în El (I, 203, 204). 20) Un suflet stabilit în Dumnezeu nu trebuie să se clatine, indiferent de ceea ce se întâmplă în afara lui, și mai ales într-o slujire specială a Domnului, și nu în jurul său (I, 431.348). 21) Roagă-te ca voia lui Dumnezeu să se facă; știi că nu este nimic mai bun decât voia lui Dumnezeu (I, 86). 22) Roagă-te pentru aproapele tău, eliminând durerea, și cere să scoți o porție pentru el la proskomedia. Rugăciunea fără iubire nu se aude (I, 281). 23) Biserica ne roagă un Înger al păcii, un mentor credincios, păzitor al sufletelor și al trupurilor: rugăciunea este importantă și este indicat ca de fiecare dată să-i acordăm o atenție din inimă. În timpul slujbei preoțești, Biserica cere îngerilor să slujească împreună cu noi: și în acest caz, este important pentru slujitor să-și facă rugăciunea cu toată atenția și înțelegerea (I, 172). Mângâietoare și frumoasă este unitatea și unirea Bisericii în cer și pe pământ (II, 70). 24) Pământul sărbătorește zilele sfinților și ei au datoria amară de a fi pe pământ. De aceea trebuie să te conectezi cu ei. Ei ne cer rugăciunile și spun: „Vom aduce rugăciunile tale, deja purificate prin mijloacele noastre, înaintea tronului Celui Prea Înalt”. Mijlocirea sfinților este o legătură care leagă ființa slabă a pământului de cerul... Este bine ca preotul să aibă asta în gând când spune demitere. O, dacă toată lumea ar numi sfântul zilnic cu atenție, și nu din memorie! (I, 223–224). 25) Biserica ne învață să ne rugăm pentru cei răposați, fără să speculăm dacă vreunul dintre ei se află în iad, deși este probabil să existe așa ceva printre cei pomeniți în Biserică. Acest lucru este bun și smerit, pentru că nu cunoaștem soarta celor plecați, nu luăm asupra nimănui gândul osânditor că este în iad și nu cerem cu îndrăzneală. În rugăciunile de Rusalii avem dovezi că Domnul se dă garanție să accepte curățirea prin rugăciune pentru cei ținuți în iad. Dar poate că Biserica a avut un gând special: să raporteze această rugăciune, care conține multă îndrăzneală, cu o zi deosebit de importantă, și să nu o lase în seama fiecărei persoane și timp (I, 171). 26) Macarie cel Mare chiar s-a rugat pentru un păgân care murise. Nu este convenabil să transformăm îndrăzneala făcătorului de minuni într-o regulă generală (IV, 277). Unul dintre sfinții papi romani (Gregorie Dvoeslov), amintindu-și întâmplător de virtuțile împăratului păgân Traian, s-a rugat pentru el și a avut o revelație că rugăciunea lui nu a fost respinsă, dar că nu va aduce în viitor rugăciuni atât de îndrăznețe (I, 171). 27) Puteți să cântați o slujbă de rugăciune pentru un luteran în viață și să-i cereți harul lui Dumnezeu, atragându-l în unitatea adevăratei Biserici; dar defunctul este o altă chestiune. Nu-l condamnăm, dar a fost voința lui să rămână în afara Bisericii Ortodoxe până la capăt. Cunoscând niște luterani care aveau respect și credință în Biserica Ortodoxă, dar au murit fără unire cu ea: pentru mângâierea credincioșilor, am îngăduit rugăciunea pentru ei, nu deschisă în Biserică (cu care nu s-au unit în mod deschis în viață), ci pomenirea la proskomedia și slujbele de pomenire din casă (IV, 278). 28) Este regretabil să fii lipsit de lucruri bune și folositoare; dar dacă un om bun pleacă cu bună nădejde, atunci îi vom spune: du-te și roagă-te pentru noi. Pentru cei care sunt chemați de la noi în secolul următor cu bună speranță, nu vă întristați prea mult. Din dragoste pentru ei vom spune: mergeți în pace, deși ne pare rău; și ne vor răsplăti cu rugăciuni (III, 197). 29) Dacă ne plângem de prostie și răceală, trebuie să căutăm să vedem dacă vreunul din acele gânduri care îngreunează și nu ridică durere a intrat în suflet; iar acestea sunt gânduri în care ceva se însuşeşte, sau se remarcă neajunsurile vecinilor (I, 43). 30) Trebuie să ne uităm cu atenție pentru a vedea dacă există ceva neglijat în conștiință care să servească pentru a intra în gândurile Răscumpărătorului și a le tulbura (I, 66). 31) Inamicul este supărat pe bine. Când stau în bunătate cu putere și curăție, săgețile unui copil îl rănesc (Ps. 62:8). Un amestec de imperfecțiune, greșeală, neatenție, lene, gânduri și motive pătimașe dă acces celui care merge pe cărări necurate, iar el devine obrăzător și insolent (I, 256). 32) Când este atacat de forțele întunecate, omul care se roagă în interior este ca unul închis într-o fortăreață solidă, iar cel care își îndreaptă discursul către cei adversi este ca cel care face o ieșire, ceea ce este posibil pentru cei puternici, dar periculos pentru cei slabi (III, 76). 33) Sfatului - să nu țineți cont de acțiunile celor răi, ci să întăriți mintea în prezența lui Dumnezeu și în rugăciune, dacă este necesar să adăugați sfaturi - să vă examinați cu atenție, dacă o persoană reține în mod voluntar orice gând pasional sau ceva întunecat în conștiință care deschide calea și accesul locuitorilor întunericului și păstrează cu grijă pacea conștiinței (II, 71). 34) Binecuvântată este puterea sfântului, care învinge atât de convenabil puterea vrăjmașului și este desăvârșită în slăbiciunea noastră. Dar cât de jalnic este o persoană care nu poate reține puterea luminii care l-a vizitat deja! Și cât de convenabil se apropie burta iadului! (III, 78). 35) La ce plauzibilitate ajunge duşmanul sufletelor cu răutatea lui! A fost o experiență destul de ciudată că dușmanul a îndrăznit să abuzeze atât de semnul crucii, cât și de cuvintele sfinte, de care în alte cazuri se teme și fuge. Folosirea nepăsătoare și superficială a acestor sanctuare de către oameni distrași, fără atenție și participare interioară, poate să fi dat dușmanului ideea că și el ar putea, pentru o clipă, să ia un cărbune aprins cu foc sfânt în fălcile și mâinile sale necurate. Cât de mare este răul neatenției! (I, 251) 2. 36) În timpul rugăciunilor generale, folosiți numai ceea ce a fost binecuvântat și acceptat de Biserică și nu introduceți ceva nou prin voință privată, chiar dacă este bun, care poate deschide calea unor inovații dubioase. Mi se pare că ar trebui să încercăm să nu extindem stăpânirea bisericească, ci să ne asigurăm că stăpânirea existentă se realizează din ce în ce mai liniştit şi fără grabă, pentru a da mai mult loc atenţiei, reflecţiei, tandreţei şi contemplaţiei (I, 261). 37) Spui, atâta timp cât persoana se roagă, în orice cuvinte. – Sunt de acord, și voi adăuga că în simplitate, un credincios se roagă uneori cu cuvinte discordante mai bine decât cel care înțelege, ceea ce este un exemplu în legenda părinților. Dar este un alt lucru să te rogi pentru tine și un alt lucru să publici o rugăciune pe care să o folosească alții. Biserica ne va da rugăciuni, luându-le din gura sfinților, pentru ca rugăciunile să fie bune în simțire, exemplu și rațiune. Cel care oferă altora expresiile sale stupide de rugăciune greșește (II, 423). 38) Este păcat să vezi că ne-ortodocșii sunt mai buni decât ortodocșii în împlinirea duminicii. Uneori această tulburare devine incorigibilă prin mijloace umane: trebuie să ne temem de măsuri corective din Rai, mai puternice decât ceea ce trăim deja (III, 244). 39) Mulțumim lui Dumnezeu că pământurile smerite se adună cu sârguință la Domnul și la sfântul Său (Serghie). Fie ca privirea milei Domnului să stea asupra inimii lor simple și să nu se uite cu furie la noi, care știm mai bine, dar nu facem (III, 94). 40) Adunarea frățească pentru exerciții bune este un lucru bun. Ar fi de dorit să avem mai mult din asta. Dar este necesar ca apropierile speciale să nu fie prea sesizabile, pentru a nu părea a separa iubirea frăţească particulară de cea universală (I, 36). 41) Într-adevăr, trebuie să fii atent. Nu este al nostru, cred, să ne liniștim cu puritatea intențiilor atunci când ne abatem de la regulile precauției obișnuite (I, 94). 42) Este mai bine să fii prudent, poate inutil, decât să nu fii prudent, poate necesar; astfel nu se va face rău vreunei fapte bune (II, 264). 43) Este regretabil să observăm divizarea acolo unde ar trebui să existe unitate. Dar să ne întristăm pentru lucruri și să nu fim jigniți de oameni. Domnul să creeze, ca toți să fie una, așa cum vrea El (I, 39). 44) Potrivit zvonurilor, nu este nevoie să ne complați într-un spirit de suspiciune, cu atât mai puțin de condamnare (I, 31). 45) Nu permiteți ca tulburările exterioare să vă tulbure liniștea interioară, ci calmează-o cu această pace (I, 113). 46) Dacă cineva nu a refuzat să fie în pace cu cei care urăsc lumea (Ps. 119:6), nu refuza să ai pace cu cei care păcătuiesc și nu renunță la îndreptare. Fii pașnic cu cei care și-au pierdut pacea din greșeală, prin șmecheria vrăjmașului (II, 251, 407). 47) Să uităm de slăbiciunile anterioare ale fratelui nostru, pentru ca Dumnezeu să ne uite păcatele (I, 152). 48) Bătrânul Serafim (Sarov) a învățat să nu mustre pentru viciu, ci doar să-și dezvăluie rușinea și consecințele. Un sfat grozav. Fie ca rugăciunile bătrânului să ne ajute să învățăm cum să le împlinim (I, 95). 49) Este greu de mustrat pentru sine, pentru ca auto-justificarea să nu se amestece. Nu este mai bine să te rogi ca Dumnezeu să-i îndemne pe toți să privească lucrarea aproapelui cu un ochi simplu, fără condamnare și suspiciune (I, 36). 50) Încăpăţânat - un cuvânt cu putere se poate întări mai mult; el poate vedea mai bine adevărul dacă este introdus în raționamentul liber (II, 438–439). 51) Lipsa de conștiință nu este un semn bun; ea întărește cuibul ispitei, în loc să-l distrugă (I, 152). 52) Darul iertării este mai mare decât darul îndreptării cu pedeapsă; (dar) cel care se apucă de lucrarea propriei măsuri reușește (I, 28). 53) Mila este bună, dar nu este nevoie să jignești adevărul (III, 246). 54) Vrei să arăți milă față de cineva care a păcătuit. Fapta buna. Dar este nevoie și de dreptate. Există o judecată a lui Dumnezeu”, a spus cuviosul Rege Iosafat. Adică: judecata este o chestiune pe care Dumnezeu o încredințează omului pentru a sluji dreptății lui Dumnezeu (IV, 415). 55) Nu folosi numai milostivirea, acolo unde este nevoie și dreptatea, deși nu strictă, ci îngăduitoare... A arăta milă și a vindeca în secret este, fără îndoială, bine când vindecarea este acceptată în acest fel. Dar atunci când o transgresiune și neascultarea clară față de corectare sunt evidente și o persoană se străduiește să continue pe calea obstinată, ... este nevoie de o oarecare precauție pentru ca voința de sine și exemplul rău să nu devină victorioși și triumfători (I, 388, 391). 56) Slăbiciunea unui frate trebuie acoperită și corectată în liniște până când există o ispită pentru mulți; iar când apare o ispită, atunci este necesar fie să se transfere chestiunea în judecată, fie să-l sfătuiască pe frate să plece, astfel încât să fie mai puțin stânjenit și mai puțin jenant pentru alții (I, 95). 57) Mi se pare că, având în vedere actuala corupție a oamenilor, regula – de a îndepărta fără pedeapsă o persoană care s-a făcut dezonoare – nu atinge scopul pe care și-l dorește filantropia... Penitență moderată la scurt timp după o infracțiune spune mai clar celor care o caută: atenție! (IV, 417). 58) Este necesar ca o persoană să mențină în general o fermitate calmă în acțiunile sale și să se ferească de orice entuziasm și iritare, pentru că excitarea și iritația nervilor sporește capacitatea de a primi impresii ale întunericului invizibil (II, 71). 59) Furia nu poate fi vindecată prin furie. Adevărul ferm, dar calm, admonestează pasiunea care se înșală pe sine (II, 451). 60) Tu numești malignitate lipsă de limbaj. Poate asa. Dar să ne uităm în jur, nu ne certam aproapele, care ne-a supărat, când ne gândim cu cuvinte intense dure să-l certam pe demon? Ați inventat și expresia persoană defavorizată. Acesta este mai puternic decât cel care este posedat; asta înseamnă - aproape transformat într-un demon. Fă-ți o favoare și privește în jur pentru a vedea dacă această expresie este îndrăgostită (I, 111, 114). 61) Mi se pare că nu este de prisos să fim atenți dacă avem dreptate, pentru a acționa mai ușor asupra greșitului cu dragoste și smerenie... Să încercăm să-i îndreptăm cu răbdare pe cei care au păcătuit, pentru a îndrepta ceea ce a fost omis, poate și de noi (II, 404, 405). 62) Trebuie să îndemnăm ispita când vine, și să nu ne ducem pe noi înșine în ispită și, în același timp, pe alții, când ni se poruncește să ne rugăm: nu ne duce în ispită (II, 421). 63) Oricui se străduiește pentru mântuirea lui poate și trebuie să i se spună: nu aveți nevoi secrete (Sir. 3:22); nu căuta să cunoști nevăzutul sau viitorul. Pentru a fi mântuit, trebuie să crezi, să împlinești poruncile, să-ți cureți inima și să nu fii curios. A dori să cunoască secretul este periculos, dar a dori să-l dezvălui este și mai periculos (III, 199). 64) Nu este util să te prețuiești și să te plasezi înalt. Cel care nu se prețuiește foarte mult pe sine și se ferește de pretenții nu îi va fi foarte greu nici măcar într-un loc mai rău decât locuit (I, 93; 33-34). 65) Ascultarea în simplitate este un lucru mai bun decât nu ar trebui să-l dorești. Mi se pare că este mai simplu să spui și să arăți șefului ce se face, decât să nu spui și să faci după propria ta minte. Și de altfel, această simplitate este mai atentă decât simplitatea care face lucrurile în felul ei (I, 213). 66) Este necesar să fii atent ca mândria să nu fure ceea ce își închipuie gelozia că face, pentru ca lupta și distracția în afaceri să nu se amestece cu intrarea liniștită în chilie și rugăciunea Tatălui în secret... Da, ei nu se amestecă: ei urmăresc, iar cel care intră nemulțumit închide ușa, ori ușa, nu intri strâns în spatele lui... ne în cel interior și închide-l în spatele nostru (I, 168). 67) Slava lucrărilor lui Dumnezeu vine de la sine; iar oamenii își ispită uneori din faptele foarte bune ale lui Dumnezeu (I, 93). 68) Trebuie să avem grijă ca prin neatenția noastră să nu stricam ceea ce Dumnezeu creează cu harul Său... Este dureros când se face răul, și cu atât mai dureros când răul este făcut din bine (I, 70-71). 69) Celor care suferă de îngâmfare, voi încerca să le ofer următoarea rețetă: luați un autoreproș destul de dur, puneți-l într-un mojar destul de adânc de smerenie și bateți-l destul de tare cu pistilul răbdării; Luați această pulbere de fiecare dată când gândurile înalte încep să vă intre în cap (I, 25). 70) O descoperire completă și pură a adevărului și a conștiinței este mai bună decât una incompletă și amestecată cu calcule; căci această tăcere foarte strictă aparține celui care acceptă descoperirea (I, 35). 71) Frica că vei scrie rău este lumească. Frica de a nu scrie prea mult sau prea puțin este adesea de același fel. Trebuie să aveți grijă să nu scrieți mai mult decât ceea ce spune adevărul, sau mai puțin decât atât. Această precauție nu este atât de dificilă și este doar necesară... Numai pe adevăr și dreptate se poate întemeia pacea pentru sine și pentru alții (I, 16. 17). 72) Este adevărat că educația de astăzi este favorabilă voinței de sine. Sunt adesea uimit de importanța și independența cu care copiii mici se comportă în fața părinților – și parcă nu îndrăznesc să-i atingă (III, 133). 73) Pentru a evita deteriorarea titlului, nu trebuie să se îngăduie să se angajeze într-un comportament nepotrivit, în care nu există răul moral, dar în care există o lipsă de ordine, și care dau naștere la opinii nefavorabile (III, 178). 74) Când dispoziția față de o părere proastă este gata, orice incident oarecum nepotrivit întărește opinia proastă; în astfel de circumstanțe, nicio prudență nu va fi suficientă, dar este totuși necesară o precauție vigilentă (II, 75). 75) Stareța își dorește ca surorile să nu-i poată aduce nici măcar mici daruri, ceea ce se întâmplă de obicei. Asta e bine. Sefului nu i se poate da nimic mai bun decat ascultarea si iubirea (III, 199). 76) Fie ca Dumnezeu să ne salveze mereu de la deznădejde, iar o persoană, încrezătoare în Dumnezeu, trebuie să se ocrotească... Să fim întristați, să fim întristați, Domnul să accepte asta ca pe o jertfă de pocăință, dar să ne salveze de la deznădejde... Ucenicul profetului Ieremia Baruh s-a întristat de nenorocirile sale personale. Domnul i-a poruncit lui Ieremia să-i spună lui Baruc: Iată, chiar eu am sădit, voi nimici; și ai căutat lucruri mărețe pentru tine? Nu căuta (Ier. 45:4–5). Acum Ierusalimul este amenințat cu distrugerea, poporul lui Dumnezeu este amenințat cu captivitatea: plângeți-vă publicul, iar în fața acesteia să nu considerați mari nenorocirile voastre personale (IV, 457). 77) Să vină, prin rugăciune și credință, la marele Mângâietor și Ajutor credincios, Domnul Isus, împovărat de greutăți și întristări... Domnul este credincios celor nevoiași prin fapte de bunătate pentru a spori răsplata, mai ales cea veșnică, dacă Îi suntem credincioși cu ascultare neîndoielnică de destinele Sale și neîncetat (I, 7). 78) Tu ești adăpostul meu de întristarea care mă biruiește. Bucuria mea, izbăvește-mă (Ps. 37:7): așa că strig cu sufletul tău către singurul izbăvitor de întristare și deznădejde. Fie ca El să o binecuvânteze cu pace și tăcere și claritate că totul depinde de harul Său. Fie ca El să-i dea totul pentru a pune la picioarele Sale - deznădejde, mângâiere, dorința de viață și dorința de moarte - și ea să accepte orice dar bun de la El și să-l poarte cu devotament față de voia Lui. Fie ca El să nu vă permită să faceți lucruri temporare cu plăcere parțială, pentru ca întunericul celor temporare să nu întunece lumina celei veșnice! (I, 83). Amin. La sfârșitul fiecărui fragment, între paranteze, o cifră romană indică volumul, iar o cifră arabă indică pagina de volum a literelor menționate. Acest lucru s-a întâmplat, cu îngăduința lui Dumnezeu, cu sfinții. Sfântul Efrem Sirul mărturisește că înainte de Sfântul Diavolul i s-a arătat lui Avraam reclusul și a cântat psalmul: Fericiți cei imaculați (Cheti Menaion, 29 octombrie). Notă Editoriale Tr. Listkov. Te-ar putea interesa: