Часть 9. В неделю вторую Великого поста

În a doua săptămână a Postului Mare (ce părți ale naturii noastre există, ce atacuri sunt asupra lor și care sunt armele războiului nostru spiritual împotriva lor) Pentru mulți dintre voi, a trecut deja o săptămână de când, împăcați cu Domnul, mergeți pe calea unei vieți noi, plăcute lui Dumnezeu. Ți-a devenit clar, cred, că cea mai mare parte a timpului tău în lucrarea mântuirii este petrecut în luptă. Așa ar trebui să fie. Vrăjmașul, din al cărui teritoriu ai plecat, fără să-și piardă speranța de a te prinde din nou în mâinile lui, construiește intrigi și pasiuni pe care ți-ai propus să le refuzi și să le refuzi, care, însă, nu s-au înghețat și nici măcar nu sunt prea slăbite, se ridică din nou cu forță mai mare sau mai mică și cer satisfacție. Aceste atacuri din ambele părți sunt atacate și resimțite. De ce ar trebui să fie reflectate și să lase loc abuzului. Aceasta este deja legea vieții în Hristos Isus! Fiecare creștin care caută mântuirea trebuie să treacă în mod necesar prin trei etape și anume: începe cu pocăința și întoarcerea către Dumnezeu, iar apoi, printr-o luptă cu patimile, pătrunde în tărâmul curăției. Pocăința este punctul de plecare, puritatea este sfârșitul final, lupta împotriva patimilor umple tot spațiul dintre aceste două limite. Chiar și acum, conform unei legi inevitabile, ești într-o luptă. Fă-ți curaj și să-ți fie inima puternică! Sunteți războinici. Ca războinici, ai nevoie de arme. Vreau să ți le arăt pentru ca, știind cu ce să lupți, să nu fii rătăcit cu gândurile despre asta în ceasul luptei. Sfântul Apostol Pavel, înarmand creștinii pentru luptă, le-a poruncit: „Îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, pentru că puteți” (Efes. 6:11). „Puneți” nu doar o armă, ci pe toate, astfel încât nici o singură piesă să nu fie deschisă și neînarmată. Așa cum războinicii care merg la război iau în mâini o sabie, o suliță sau un pistol, își acoperă capul cu o cască, fața cu o plasă, pieptul cu armură, alte părți cu un scut, într-un cuvânt, împotriva fiecărei părți au arma de apărare adecvată, tot așa în războiul spiritual, noi, ca războinici, trebuie să înarmam fiecare parte a naturii noastre cu arma corespunzătoare. Inamicul atacă fiecare parte a naturii noastre; fiecare dintre ei este atacat de patima și păcatul său. Apărătorul trebuie, spre deosebire de atac, să protejeze fiecare parte a lui cu arma sa. Uite ce fel de unități avem, ce atacuri asupra lor și ce arme sunt folosite împotriva lor. Să începem să sortăm compoziția naturii noastre parte cu parte și să o armăm decent. Avem un corp. Viața corpului este susținută de acțiunea armonioasă a diferitelor părți și funcții ale acestuia. Satisfacerea nevoilor trupului este legea naturii, dar pasiunea se apropie de ele, își pierde măsura și forma potrivită și devine păcat. Corpul nostru trebuie hranit. Organele nutritive sunt gust cu laringele și stomacul. Pasiunile care atacă această parte sunt: ​​polieating, dulce mâncare - lux la masă și condimentele sale, lăcomia și beția. Armele cu care să respingi această parte sunt abstinența și postul. Corpul nostru simte. Organele senzoriale sunt nervi cu sentimente. Există multe pasiuni care atacă această parte. Fiecare simț are ispita lui: ochiul are al lui, urechea are a lui, gustul are a lui. Toată lumea are o pasiune comună pentru stimularea plăcută a simțurilor, sau pentru plăcerile senzuale. Instrumentul cu care trebuie echipată această parte este numit de sfinții părinți păstrarea simțurilor, în special a văzului și a auzului, de toate impresiile ispititoare, mai ales prin singurătate și evitarea întâlnirilor cu lucruri, persoane și locuri ispititoare. Corpul nostru are mișcare. Organele acestei funcții sunt mușchii cu brațe și picioare. Pasiunile care atacă această parte sunt, pe de o parte, lenea și somnolența, pe de altă parte, frivolitatea, neliniștea, pasiunea pentru jocuri și distracții, dans, actorie, luptă etc. Arma cu care trebuie apărat această porțiune este: munca, veghea, plecăciuni, calmarea regularității mișcărilor. Există o limbă în corp - organul vorbirii. Pasiunile care îl atacă sunt: ​​vorbăria lenevă, vorbăria lenevă, bârfa, certurile, blasfemia. Arma cu care să-l protejezi este tăcerea prudentă a buzelor. Așa este trupul nostru, așa sunt pasiunile lui și așa sunt armele împotriva lor. Totalitatea acestor unelte este numită de sfinții părinți isprăvi trupești. Așa trebuie luat trupul în mână și învățat să ducă o viață evlavioasă. „Cei care sunt ai lui Hristos sunt trupul răstignit cu patimi și pofte” (Gal. 5:24). Să trecem la suflet. Aici, imaginația și memoria sunt pe primul loc - un magazin spiritual cu un indicator al comorilor sale. Pasiunile care încurcă această abilitate sunt: ​​visarea cu ochii deschiși, distragerea sau furtul minții, fantezia, alimentată de lectura de romane și conversații goale. Arma împotriva lor este atenția sau sobrietatea și veselia spiritului. Imaginația este urmată de rațiune și rațiune, a căror sarcină este să recunoască totul. Dușmanii care acționează nefavorabil asupra lor sunt: ​​curiozitatea, îndoiala, mândria, încrederea în sine, încăpățânarea opiniilor, lipsa convingerilor. Instrumentele cu care trebuie să fie înarmați sunt: ​​citirea cuvântului lui Dumnezeu și a scrierilor Părinților, conversația cu oameni experimentați în viața spirituală, reflecția personală în supunere față de glasul Bisericii. Împreună cu rațiunea stă voința - capacitatea activă a dorințelor și a întreprinderilor. Pasiunile care o chinuiesc sunt: ​​excesul de preocupare, interesul propriu, voința proprie, rebeliunea, insolența și libertatea. Arma împotriva lor este supunerea totală, sau supunerea, subordonată ordinelor și reglementărilor legale: cotidiene, civile, bisericești și cea dată de părintele duhovnic. Următorul în același rând este gustul - capacitatea plăcerilor estetice. Pasiunile care îl depășesc sunt: ​​moda, panașul, pasiunea pentru divertisment, balurile, teatrele. Instrumentele spirituale pentru ocrotirea lui sunt: ​​cântatul duhovnicesc, icoanele, și mai ales mersul la biserici, care reprezintă cea mai deplină satisfacere a nevoilor de gust necorupt. Așa este sufletul, așa sunt pasiunile lui, așa sunt armele împotriva lor. Totalitatea acestor unelte constituie un cerc de isprăvi spirituale, prin care Îl slăvim pe Dumnezeu „în sufletele noastre” (1 Cor. 6:20) și „înzestim sufletele noastre” (Evr. 10:39) și „purificăm” (1 Petru 1:22). În cele din urmă, deasupra sufletului se află spiritul, puterea îndreptată către Dumnezeu și lucrurile divine. Dușmanii de aici sunt: ​​necredința, uitarea lui Dumnezeu, neînfricarea, arderea conștiinței, antipatia pentru sacru, disperarea. Armele împotriva lor sunt credința și iubirea devotată lui Dumnezeu, însuflețite de speranță și active în mersul înaintea lui Dumnezeu, în îndreptarea neîncetată a minții și a inimii către Dumnezeu sau în rugăciunea neîncetată. Scurt instrucțiunile pentru a da libertate atenției tale obosite, atrasă într-o zonă neobișnuită de obiecte. Voi enumera doar la rând toate armele războiului nostru spiritual. Ele sunt exact: credința, rugăciunea, mersul la biserică și rămânerea în toate riturile bisericești, ascultarea cuprinzătoare, citirea cuvântului lui Dumnezeu și a sfinților părinți, conversația vie cu oameni experimentați și contemplarea lui Dumnezeu, atenția sobră față de sine, munca trupească, privegherea, închinarea, singurătatea, păstrarea sentimentelor, tăcerea, abstinența, postul. Aceleași arme, nu în literă, ci în duh, sunt indicate de Sfântul Apostol Pavel când, după ce le-a poruncit creștinilor să se îmbrace cu toate armele lui Dumnezeu (Efeseni 6:11), apoi le enumeră. „Stai...”, spune el, „încinge-ți coapsele cu adevărul și îmbracă-ți pieptarul dreptății și îmbracă-ți încălțămintea pentru pregătirea Evangheliei păcii; și ridică scutul credinței peste toate, în care vei putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău; și luați Cuvântul mântuirii și a Duhului, care este coiful lui Dumnezeu, prin care este coiful mântuirii; toată rugăciunea și cererea rugându-se mereu în Duhul” (Efeseni 6:14-18). Astfel, atât instruirea apostolică cât și luarea în considerare a părților naturii noastre ne indică toate armele enumerate ca o condiție necesară pentru succesul în războiul spiritual. Altfel, se numesc exploatații și sunt fizice, mentale și spirituale. Și așa vezi că toți bărbații și soțiile evlavioși care căutau mântuirea au suferit aceste isprăvi în mod constant și pentru că au trecut prin, au biruit patimile, au fost curați și au fost mântuiți. Vrei să rămâi ferm în bătălia pe care o conduci? Începeți să vă străduiți pentru fapte bune. Fiecare ispravă este o constrângere asupra pasiunii opuse ei și totul luat împreună este o constrângere asupra tuturor patimilor, prin care acestea din urmă sunt ținute ca sub asediu și sunt parțial afectate de excluderea hranei din ele și sunt cel mai direct afectate de opoziție. Fii constant, ferm și neînduplecat - și vei vedea în curând succesul. Nu te uita la cei care fug de exploatații, considerându-le ca fiind o chestiune de arbitrar. Nu vei găsi niciun câștigător printre ei. Căci când fug, ce fac? Se expun din toate părțile la atacurile inamicilor. Sunt ca războinicii care merg printre dușmanii lor fără nicio armă, dezbrăcați și desculți. Dușmanii îi bat oriunde și cu orice, și peste tot fac răni și îi ucid. Nu. Oricine vrea să rămână ferm în luptă fără întârziere trebuie să-și îmbrace armele numerotate și să le pună pe toate, fără a lăsa niciuna în urmă. Căci dacă omiți chiar și una, vei deschide o parte din tine în fața loviturilor dușmanilor tăi și vei primi o rană, poate nu ușoară, o rană de moarte. Chiar dacă un războinic este complet acoperit și capul său este deschis, inamicul îi va provoca o rană pe cap și îl va ucide. Chiar dacă picioarele lui sunt deschise, inamicul îi va doborî picioarele și îl va face prizonier, deși este înarmat în toate celelalte părți. Așa este și în războiul spiritual: eliberează o singură armă, o singură ispravă, iar dușmanii se vor repezi acolo, ca într-o breșă în zidul unui oraș și vor provoca devastare conform greșelii războinicului. Nu mergeți la biserică, întrerupeți postul, lăsați frâu liber ochilor și urechilor: cât de mult rău va veni din asta? Puteți obține o astfel de înfrângere încât nu vă veți recupera, dar prima dată pare un lucru mic. „Pune-ți toate armele, asumă-ți toate faptele – ce povară este!” - cine va gândi. Exact, este o povară, dar ce putem face când nu putem rămâne fără această povară? Dacă nu vrei să fii capturat de inamic sau ucis de el, purtați armele necesare pentru a-l respinge și învinge și pentru a vă proteja. Dar aceasta este consolarea noastră: cu cât cineva poartă aceste arme mai răbdător și neiertător, cu atât devin mai ușoare și cu atât mai relaxat folosirea lor, nu ca în armele senzoriale. Aici, cu cât se acționează mai mult cu o armă, cu atât se obosește mai mult, iar în războiul spiritual, cu cât se acționează mai persistent și neobosit cu ce armă, cu atât se obosește mai puțin și arma devine din ce în ce mai ușoară și, în cele din urmă, devine aproape imperceptibil grea, deși în același timp puterea și vioicitatea acțiunii cresc într-un grad neașteptat. Ia mergi la biserică. La început, poate, este dificil și nu în totalitate plăcut, apoi cu cât se umblă mai mult, cu atât mersul devine mai plăcut și cu atât devine mai ușor și, în cele din urmă, a fi în biserică devine atât de dulce încât nu vrei să-l părăsești, iar când intri în el, simți atât de multă putere în sine încât nu te teme de niciun dușman. La fel, orice altă armă spirituală, prin folosire pe termen lung, devine atât de aproape de noi, încât nu este o povară, ci o mare lejeritate care se poate simți în munca spirituală și în războiul cu patimile și poftele. Povara rămâne atunci când dintr-un motiv oarecare cineva este obligat să nu ducă la bun sfârșit sarcina de eroism cu care este obișnuit și în care a găsit mereu întărire. Așadar, nu refuza, ci obligă-te să treci prin tot ce este prescris cu forța. Dumnezeu va fi Ajutorul tău, doar începe și continuă fără greș. Acum Postul este cel mai favorabil moment pentru astfel de aptitudini. Cei care au postit, desigur, au folosit deja toate armele spirituale, iar cei care au postit mai departe le vor folosi. Tot ce rămâne este să aplici puțină forță asupra ta, începând să ții pasul cu ei. Și apoi, dacă voiește Dumnezeu, îți vei plăcea atât de mult încât nu vei dori să te despărți de ei pentru totdeauna. Nu trebuie decât să ne alipim puțin de exploatații, ele se vor transforma din ce în ce mai mult în nevoia noastră, ne vor hrăni și ne vor încânta. Ele nu sunt contrare naturii noastre, ci se aseamănă cu ea în forma sa pură - ceea ce garantează succesul lor în a ne învinge. Dumnezeu să vă dea tuturor să experimentați puterea lor mântuitoare! Atunci nu va mai fi nicio putere care să vă distragă atenția de la ei. Amin. În a doua săptămână a Postului Mare (cele mai importante tehnici pentru a asigura succesul luptei tale) În Sfântul Botez renaștem pentru o viață nouă, devenim o „făptură nouă” (2 Cor. 5:17), creată în „Hristos Iisus pentru faptele bune... ca să umblăm în ele” (Efes. 2:10), pentru ca cel născut astfel din Dumnezeu „să nu săvârșească păcat” (1 Ioan 3:9), în timp ce rămâne în treapta nașterii și a faptelor sale noi. Când ieșim din acest rang, cădem și facem din nou păcat. Dar acum aducem pocăință, mărturisim, împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos - și iarăși suntem primiți în primul rând și în primele beneficii acordate celor care primesc o nouă naștere în Sfântul Botez. Ne-am aștepta acum ca cuvântul apostolic să ni se aplice din nou: „Cine este născut din Dumnezeu nu face păcat” (1 Ioan 3:9). Și așa, însă, atât în ​​noi, cât și în ceilalți vedem păcatul domnind, chiar și în aceste zile de sfințire, chiar și după postul sfânt și jurămintele noastre stricte. Ce este asta? A devenit falsă promisiunea lui Dumnezeu? Sau a eșuat harul lui Dumnezeu? Nu. Și „marea... făgăduință a lui Dumnezeu, în El este ea și în El este Amin” (2 Cor. 1:20), și în cine este harul, el poate „face toate lucrurile” „prin Domnul, care îl întărește” (Filipeni 4:13). Motivul acestui trist fenomen nu este în afara noastră, ci în noi înșine: în faptul că noi, din partea noastră, nu folosim eforturile obligatorii pentru noi și nu folosim, așa cum ar trebui, mijloacele care ni se indică. Vinovat este medicul nu reușește la tratament atunci când pacientul nu-i ascultă instrucțiunile și nu ia medicamentele prescrise? Domnul a promis că va da putere și face. Dar din partea noastră trebuie să existe rezistență la păcat și să luptăm cu el. Cine nu învinge păcatul, cine nu-l biruiește, cade și rămâne în păcat, dimpotrivă, cel care se împotrivește păcatului este întotdeauna gata cu ajutorul harului, prin care, deși nu fără greutăți, se poate sustrage întotdeauna răul. si face bine. Deci, principalul lucru din partea noastră este lupta împotriva păcatului. Luptă, nu ceda și vei birui. Și nu va fi păcat în tine. Dacă alții încep să acționeze în același mod, atunci nu va fi nici în ei. Și va exista o împărăție strălucitoare a sfințeniei și a adevărului peste tot. Un luptător trebuie să aibă arme și să le poată folosi sau să știe să lupte. Altă dată v-am înfățișat armura completă a creștinismului și v-am explicat necesitatea de a o îmbrăca. Amintiți-vă de aceste arme. Aceasta este esența: postul, singurătatea, privegherea, păstrarea sentimentelor, plecarea, mersul la biserică, citirea cuvântului lui Dumnezeu și a scrierilor Părinților, ascultare cuprinzătoare, atenție sobră față de sine, rugăciune, credință. Ați văzut cum decurg din natura noastră și din natura războiului în sine. Și poți fi sigur că toate sunt esențiale în cauza războiului nostru împotriva păcatului. Dar să presupunem că cineva s-a înarmat cu toate: a făcut totul? Nu. Încă trebuie să acţionăm cu ei şi să nu acţionăm la întâmplare, ci oportun. Nu mă angajez să vă descriu totul despre felul în care este purtat războiul spiritual. Acest subiect este foarte larg. Voi indica doar tehnicile cele mai importante, care, totuși, sunt suficiente pentru a asigura succesul luptei tale. Primul. Nu te gândi să ridici un război împotriva întregii hoarde de pasiuni, ci înarmează-te de fiecare dată împotriva pasiunii care se luptă împotriva ta. Mândria este în război, lupta cu mândria, mânia este în război, luptă cu furie, invidia învinge, luptă cu invidia. Oricare ar fi inamicul în fața ta, luptă-l și îndreaptă-ți toate forțele militare și toată atenția către el. Este un truc inamic că ne deturnează forțele în altă direcție și nu în locul unde este pericolul. Doilea. Grăbește-te să te despart de dușman și să te împotriviți lui, iar el ție însuți. Războiul spiritual nu este același lucru cu războiul senzual. În senzual, dușmanul vine direct la față și este vizibil. Dar în războiul spiritual, atât inamicul, cât și noi suntem în același suflet și în aceeași inimă, și toate necazurile pe care le avem sunt în mare parte pentru că nu știm să distingem dușmanul de noi înșine și să ne deconectăm de el. Credem că mișcarea pasională care ne îngrijorează suntem noi, natura noastră, o cerere firească care trebuie satisfăcută, în timp ce nu suntem noi, nu nevoia naturii, ci dușmanul nostru, venit de pretutindeni. Această amăgire este sursa tuturor păcatelor și faptelor noastre greșite. Dacă la început am reuși să despărțim pasiunea de noi înșine ca ceva străin, dușman, atunci nu am fi înclinați să o satisfacem, ci am fi inspirați de ură și rezistență. Treilea. Despărțind pasiunea care ne îngrijorează de noi înșine și recunoscând-o ca un dușman, începem să luptăm împotriva ei, să o luptăm, răsturnând o armă după alta până când fuge și se ascunde de noi, sau până când sufletul se liniștește. Postește, roagă-te, citește, meditează, vorbește cu părintele tău duhovnicesc, mergi la biserică, înclină-te acasă. Într-un cuvânt, folosește tot ce crezi că este potrivit pentru a învinge inamicul. Uneori pasiunea dispare repede, alteori se luptă mult timp. Sarcina noastră nu este să slăbim, ci să înduram cu curaj în realizarea isprăvilor militare, până când nu rămâne nici o urmă a dușmanului pe pământul sufletului nostru. Patrulea. Vrăjmașul a fost alungat, patima s-a stins, sufletul s-a liniștit. Să nu crezi niciodată că ai ucis această pasiune. Nu. S-a retras doar pentru o vreme, incapabil să reziste presiunii forțelor tale. Dar, de îndată ce va apărea o oportunitate, el se va ridica imediat din nou și va începe să lupte. Ai depășit pasiunea într-un singur caz, dar va găsi mii de astfel de cazuri și va începe din nou să te lupte și să te provoace. Mai mult, o pasiune va fi eliminată - va apărea alta, iar arena noastră nu este niciodată goală și inactivă. Aceasta înseamnă că un creștin nu ar trebui să-și depună niciodată toată armura, ci să fie în ea zi și noapte. Este un războinic permanent care trebuie să fie întotdeauna pregătit pentru luptă. Aceasta este „răbdarea” (Apocalipsa 13:10). „Prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre” (Luca 21:19), căci numai „cine va răbda... până la capăt va fi mântuit” (Luca 13:13). Acesta este tot programul de abuz! După ce ți-ai recunoscut ca dușman pasiunea, care acum te luptă, lovește-o cu armele, folosind una după alta până o alungi. Alungat? Stați și priviți, așteptând atacul aceleiași sau altei pasiuni. Și când atacă, fă-i la fel ca și tu cu primul. Deci în fiecare zi, în fiecare oră și în fiecare minut. Întrebați: „Când se va termina?” De fapt, fiecare va vedea singur când va veni sfârșitul bătăliei pentru ei. Când lupta se termină, atunci se va termina, dar nimeni nu poate determina acest lucru în avans. Tot ce putem spune dinainte este că, cu cât se luptă mai viguros, fără a ceda niciun impuls pasional, cu atât mai devreme pasiunile vor începe să slăbească și, pe măsură ce acest război neînduplecat continuă, pacea și liniștea vor începe să se instaleze în suflet. Există speranță că sufletul va ajunge în sfârșit la o astfel de dispensă pașnică în care, ca în liniștea de la miezul nopții, va domni tăcerea adâncă - semn că dușmanii au fost alungați departe sau că toată lumea a fost pusă la loc. Atunci sufletul va sărbători în interior Sabatul nesfârșit, strigând: „Am trecut prin foc și apă și ne-am odihnit!” (Ps.65, 12). Domnul milostiv, Conducătorul nostru, să vă ajute pe toți, lucrători în luptă, să realizați acest mare bine! Amin. În a doua săptămână a Postului Mare (cum se întâmplă ca atunci când ne distrugem pe noi înșine, să nu ne distrugem, ci să-i salvăm) Domnul nostru Isus Hristos a spus: „Oricine... vrea să-și mântuiască sufletul, îl va nimici; și oricine își va nimici sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie, îl va mântui” (Marcu 8:35). Aceste cuvinte trebuie să fie adânc întipărite în inimile lor de către cei care, mărturisindu-se, pocăindu-se și primind Sfintele Taine, au intrat acum într-o luptă cu ei înșiși, cu patimile lor, cu cei care trăiesc în ele păcatul. Să știți, luptători ai lui Hristos, că atunci când vă loviți, vă pricinuiți osteneală, boală și întristare, nu vă manifestați nicio defăimare împotriva voastră, ci vă aranjați mântuirea, nu pierdeți, ci câștigați, nu vă sărăciți, ci deveniți mai îngrași și creșteți. Pentru ca acest lucru să-ți fie mai clar și curajul tău în lupta cu tine însuți mai necruțător, îți voi explica cum se întâmplă că atunci când ne distrugem pe noi înșine, nu distrugem, ci salvăm. Acest lucru vă va deveni clar când vă imaginați clar ce s-a întâmplat cu noi în toamnă. Acolo s-au pus bazele unui mod atât de misterios de a acționa în raport cu noi înșine. Sfântul Macarie al Egiptului se referă adesea la acest subiect în conversațiile sale și încearcă să-l apropie de conceptul nostru prin diverse comparații. El spune că în starea primitivă, omul era curat, desăvârșit și împodobit cu toate virtuțile: frica de Dumnezeu, credința, blândețea, smerenia, îndurarea, stăpânirea de sine, curăția, lipsa lăcomiei, dragostea frățească - într-un cuvânt, toate perfecțiunile în care a strălucit chipul și asemănarea lui Dumnezeu în el. Dar când a ascultat sugestia celui rău și a călcat porunca, atunci a intrat în el un alt om, complet opus celui dintâi, care, dizolvându-se cu el, l-a închis, l-a constrâns și l-a înecat, ca și când un membru s-ar fi suprapus peste un membru, cap pe cap, piept pe piept, brațe împotriva brațelor etc. în toate, precum se spune, opusul celui dintâi: pătimaș, necurat, mândru, luptător cu Dumnezeu, rău, lacom, invidios, incontinent, pofticios, urâtor de frați, plin de toată necurăția și nedreptatea. Astfel omul a devenit dublu. De fapt, omul este natura umană, așa cum a venit din mâinile Creatorului, iar acest străin, necurat și pătimaș nu este un om, ci doar o fantomă a unei persoane și nu trăiește, ci arată doar o fantomă a vieții, de fapt este moartă sau, mai bine, moartă în raport cu un om adevărat. Se pare că noi înșine, propria noastră persoană, ar trebui să stăm de partea omului drept, primitiv. Dar nu se știe ce s-a întâmplat cu noi că ne-am retras de el și am luat partea noului venit, pasionați până în punctul în care îl considerăm doar noi înșine. Acesta este motivul pentru care se întâmplă că, indiferent de ce pasiune este învinsă o persoană, el o susține ca pentru sine. Nici nu-i trece prin minte că acționează aici nu pentru el însuși, ci pentru altcineva, împotriva lui însuși. Când, de exemplu, cineva este supărat și, din inspirația furiei, merge împotriva cuiva, simte că se ridică, vrea să se protejeze. Atunci nici mânia, nici nicio altă pasiune nu suntem noi și nu aparține naturii umane. Toate acestea sunt străine, străine, ostile nouă, distrugându-ne. Aceasta este această persoană pătimașă, străină nouă și străină, pe care însă, prin înșelăciune, am început să-l considerăm pe noi înșine, sufletul nostru, iar Domnul poruncește să nimicim și să omorăm, dacă vrea cineva să-și salveze sufletul, acel suflet care este constrâns, închis și înăbușit de acest străin, sau sufletul străin pătimaș. Și asta se întâmplă cu adevărat. Așa va fi cu noi. Căci dacă începem să facem acest lucru prin faptă, începem, adică să ne distrugem sufletul, atunci consecința acestui lucru va fi că adevăratul om din noi va fi eliberat de sub jugul omului străin și va trăi viața asemănătoare lui, caracteristică lui, iar omul străin, trăind într-un mod fantomatic, se va mistui în noi și astfel, din viața noastră adevărată, vei domni, așa cum vei domnea din întreaga noastră ființă. automortificare și autodistrugere. Ți-a devenit evident, cred, ce înseamnă să-ți distrugi sufletul pentru a-l salva și de ce această mântuire nu poate fi realizată altfel decât distrugându-te pe tine însuți. Dar, în același timp, să vă fie evident că în materie de război spiritual, tehnica noastră principală și inițială ar trebui să fie să ne împărțim în două cu persoana pasionată care a venit în noi, să-l împingem departe de noi înșine, să-l recunoaștem nu numai ca pe noi înșine, ci și ca dușman, distrugându-ne. Așa cum în treburile noastre obișnuite nu vom acționa împotriva nimănui până când nu ne vom împrieteni cu el și nu vom recunoaște ostilitatea lui față de noi, tot așa în viața noastră spirituală, până când nu vom deveni prieteni cu patimile și nu vom recunoaște ostilitatea lor față de noi, nu vom acționa împotriva lor. Dar nu vom acționa împotriva lor și nu îi vom ucide. Dacă nu îi omorâm, atunci ei ne vor ucide pe noi. Deci, trebuie să ne împărțim în două. Pune-te de o parte și împinge persoana pasionată în cealaltă. Pune-l împotriva ta și începe să lupți și să lupți cu el, pentru ca, mădular cu mădular, tăindu-l în el, să-l omoare în cele din urmă și cu totul și să-l alungi din tine, rămânând curat și desăvârșit, așa cum vrea Domnul și așa cum ne-a creat. Permiteți-mi să vă reamintesc că dezbinarea ar fi trebuit deja să aibă loc în voi tocmai prin puterea și acțiunea pocăinței. Căci ce este pocăința? Omul începe să urăsc tot ceea ce este necurat, pătimaș și păcătos și, vrând să scape și să se curețe de el, își pune intenția fermă de a-și dedica viața Domnului și de a împlini sfintele Sale porunci, fără să se complacă cu nimic patimilor și să nu mai cedeze atracțiilor lor. Aceasta este pocăința! Este acea întorsătură interioară prin care o persoană se desparte în sine cu conștiință și libertate, trecând de la patimi la partea sfințeniei - adevărul. Deci, s-a produs deja o scindare în tine. Uite, nu vei deveni din nou prieteni. Căci de îndată ce devii prieteni, luptele se vor opri. Și acum afacerea ta principală este să lupți, viața ta este în asta. Așa că trebuie să vă reînnoiți și să reînviați constant diviziunea inițială cu pasiuni, pentru a vă alimenta ostilitatea față de ele. Poate că o persoană pasionată a fost alungată, dar este încă în viață și te va atrage spre el atât cu lingușire, cât și cu amenințare. Treaba ta este să stai la postul tău, fără a încheia tranzacții sau înțelegeri cu el și poziționându-te mereu opus a ceea ce sugerează el. El te va atrage, de exemplu, către poftă, iar tu te încordezi spre puritate; el va aprinde mânia, iar tu te înclini la blândeţe; el va inspira mândrie și deșertăciune, iar tu înveți smerenia. Așa este în toate. Rezistați răului și forțați-vă să faceți bine. Și aceasta este atât sarcina ta principală în luptă, cât și condiția principală pentru succesul tău în ea și pacea ta interioară. Cu acest gen de muncă asupra ta, vei face ca persoana pasionată să slăbească din ce în ce mai mult, nu numai că nu primește hrană și satisfacție, ci și uimită constant, iar persoana spirituală va deveni din ce în ce mai puternică, până când în cele din urmă va îngheța complet și acesta din urmă rămâne. Asta este tot ce voiam să-ți explic acum, pentru ca, atunci când inamicul începe să-ți țină discursuri dulci: „De ce te chinuiești și, tăgăduindu-te totul, te distrugi?”, tu, inspirat de curaj, i-ai răspunde: „Nu ne chinuim, dar tu, nu ne distrugem, ci te lovim și te lovim în capul pe care îl distrugem. ale noastre”, și ai continua lupta nemiloasă a pasiunilor tale față de tine însuți, fără a te răsfăța în niciun fel. neoferindu-le odihnă de opoziţia şi înfrângerea lor continuă. În încheiere, vă voi adăuga sincerele mele urări de bine, „fie ca „răutățile voastre care sunt pe pământ să fie puse la moarte: desfrânarea, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia”, și să lăsați deoparte „mânia, mânia, răutatea, blasfemia, limbajul obscen de pe buzele voastre” (Col. 3:5, 8). Deci te vei dezbrăca de „omul vechi cu faptele lui” și vei îmbrăca „cele noi” (Col. 3:9-10). Și despre tine se va putea spune în cuvintele Apostolului: „Am murit” (Col. 3,3), dar în așa fel încât prin această moarte ai trecut „în viață” (1 Ioan 3,14), „și viața aceasta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col. 3,3). Fie ca aceasta să fie pentru voi prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a reînviat prin moartea Sa și prin auto-mortificarea noastră, reînviind și afirmând viața Lui în noi! Amin. În a doua săptămână a Postului Mare (luptători ai patimilor, nu slăbiți și nu ascultați discursurile lor măgulitoare) Cei care lucrează cu pasiuni prețuiesc pasiunile ca niște copii dragi, dar chiar și celor care au intrat deja în lupta împotriva lor, dușmanul se apropie adesea cu un discurs măgulitor pentru a se milă de ei înșiși și a nu-i lupta cu atâta nemilosire și fără milă. Dacă pasionații ar ști ce sunt pasiunile chinuitoarelor, le-ar respinge imediat de la ei înșiși, ca nenorocii iadului. Dar voi, luptători ai patimilor, nu slăbiți și nu ascultați discursurile lor măgulitoare, știind că vor să deschidă iadul sub picioarele voastre și să vă arunce acolo jos. Căci ascultaţi ce spune sfântul Apostol Pavel despre ei. „Hristos”, spune el, „se va arăta, viața noastră... Omorâți copiii voștri care sunt pe pământ, curvie, necurăție, patimă, poftă rea și lăcomie, care este idolatrie, pentru ei vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării... Lăsați deoparte mânia, mânia, răutatea, răutatea, buzele voastre” 4-6, 8). Scurtă Această instrucțiune poate fi exprimată astfel: Domnul va veni să judece pe cei vii și pe cei morți și va osândi la chinuri veșnice pe toți a căror inimă se va dovedi plină de patimi. De acum înainte, luați sârguință și osteneală pentru a vă curăța de aceste patimi. Luați în considerare această inspirație și nu vă slăbiți în lupta voastră cu pasiunile. Iadul îi așteaptă pe pasionați; pentru că își vor îngădui patimile vor fi predați chinurilor veșnice. Vreau să adaug la aceasta că pasiunile în sine sunt iadul, iar pasionatul anticipează deja chinul iadului. Sunt oameni care nu cred că va fi foc, viermi, scrâșni din dinți și alte chinuri trupești care îi așteaptă pe păcătoși în iad. Este rău să crezi așa, iar acești oameni sunt într-o amăgire periculoasă și distructivă. Dar să le spunem doar lor. Să fie felul tău! Cu toate acestea, însă, nu poți nega că după despărțirea de trup sufletul va rămâne viu, simțindu-se și conștient de sine și că patimile cu care a lucrat aici vor rămâne în el și vor trece odată cu el în acea viață. Dacă da, atunci numai asta va fi suficient pentru a crea cel mai dureros iad. Patimile cu care sufletul a trăit aici, negăsind satisfacție pentru el însuși, îl vor arde și ascuți acolo, ca focul și viermele: îl vor chinui cu un chin continuu, cel mai dureros. Pasiunile nu sunt un fel de gând sau dorință ușoară, care apar și dispar fără să lase urme. Nu, acestea sunt îndemnurile interioare și puternice ale unei inimi vicioase. Ele pătrund adânc în natura sufletului și, printr-o lungă domnie asupra lui, se dizolvă cu el și se articulează cu el, astfel încât să nu le poți arunca sau să le scuturi la fel de ușor precum gunoiul se aruncă cu ușurință sau praful este măturat. Dar de vreme ce ele nu sunt firești sufletului, ci intră în el ca urmare a iubirii noastre pentru păcat, atunci din cauza acestei nefirești vor chinui și chinui sufletul. Este la fel ca cineva care ia otravă: arde și chinuiește corpul, pentru că este contrar structurii sale. Sau la fel ca și cum cineva și-ar fi băgat un șarpe în sine și acesta, rămânând în viață, i-ar fi roade interiorul. Deci patimile, acceptate în suflet, ca șerpii și otrava, îl vor roade și chinui, și atunci ar vrea să le arunce din sine, dar nu va putea, căci le-a legat și le-a contopit cu el însuși, și atunci nu va avea mijloacele mântuitoare de vindecare, care sunt oferite aici de Sfânta Biserică în pocăință și mărturisire. Și astfel va fi pentru totdeauna chinuită de ei continuu și insuportabil, purtând în sine focul iadului, veșnic arzător și nestins. Invidia este un vierme, mânia și furia sunt foc, ura este scrâșnirea dinților, pofta este întuneric! Acest iad al patimilor încă începe aici, căci cine dintre cei pasionați se bucură de pace? Numai că aici nu-și dezvăluie tot chinul asupra sufletului. Aici corpul și comunitatea își deviază și își moderează loviturile. Acest lucru nu se va întâmpla acolo și vor ataca sufletul cu toată otrăvirea lor. Vă voi spune despre acest subiect cuvintele venerabilului avva Dorotheus: „Fiind în acest trup, sufletul primește ușurare din patimile sale și oarecare mângâiere: omul mănâncă, bea, doarme, vorbește, se plimbă cu prietenii săi dragi. Când părăsește trupul, sufletul îi rămâne totuși cu patimile sale și de aceea este mereu chinuit de ele, este răzvrătit de ei, răzvrătit de ei și răzvrătit de ei. Așa cum cineva care suferă de febră suferă de un foc interior, tot așa un suflet pasionat va fi mereu chinuit, nefericit, de obiceiul său rău, având mereu o amintire amară și un efect dureros de la patimile care îl ard și îl pârjoșesc în mod constant, atunci cu adevărat ne vom confrunta cu un final cât se poate de dificil dacă nu avem grijă de noi înșine. De aceea vă spun mereu: încercați să cultivați în voi dispoziții bune pentru a le găsi acolo, căci ceea ce are o persoană aici vine cu el de aici și va avea la fel acolo.” Același lucru îl voi aplica conversației mele. Să avem grijă, cât suntem în viață, să ne curățăm de orice murdărie a patimilor și să implantăm în locul lor tot felul de virtuți. Desigur, acest lucru necesită muncă și multă muncă. Cum ar putea fi altfel? Nu poți face nimic fără muncă. Cine și-a neglijat câmpul și a lăsat să fie acoperit cu tot felul de ierburi rele și apoi se hotărăște să-l curețe, el, desigur, smulgând spini și ierburi înțepătoare nepotrivite, se rănește și își taie mâinile. Dar o consideră ceva? Nimic. Nici măcar nu observă această lucrare în așteptarea că va avea în sfârșit un câmp roditor sau o grădină cu flori și pomi fructiferi care îi vor face fiecare plăcere. La fel, un suflet copleșit de spini ai patimilor nu poate fi curățat fără eforturi și lupte dureroase. Dar când, curățindu-l de ele, plantăm semințe bune, ea înflorește cu tot felul de virtuți și tot felul de frumuseți duhovnicești, care vor atrage privirile atât celor Cerești, cât și celor pământești. Ca îndrumător pentru interpretarea acesteia, să luăm gândurile sfântului nostru părinte, avva Dorotheus, din prima sa învățătură despre lepădarea de lume. El a interpretat acest pasaj pentru călugări, dar în așa fel încât interpretarea lui să poată fi aplicată nu călugărilor. El spune că atunci când omul se leapădă de lume, își părăsește casa, părinții, rudele, proprietatea, satul sau orașul său, merge la o mănăstire și se călugărește, atunci poate spune: „Mi-a fost răstignită lumea” (Gal. 6, 14). Nu există pace pentru mine; rămâne cu mult dincolo de zidurile mănăstirii. L-am părăsit și nu mă vede pe străzi, nici în piețe, nici în conversațiile lui, nici în vreuna din treburile lui. „Lumea mi-a fost crucificată”, a murit de parcă nu ar mai fi acolo. Dar, spunând acestea, un călugăr, care s-a refugiat între zidurile unei mănăstiri de lume și de desfătările ei vizibile, poate în sine, în inima lui, să trăiască pentru lume, să păstreze patimile lumești și, stând în chilia sa, să se gândească la lume și la frumusețea ei și să se bucure mental de bucuriile ei. În acest caz, el nu poate spune că și el a fost răstignit lumii. Căci, deși a lăsat lumea în trup, el trăiește în lume și în toate bucuriile ei în inima lui. Luați în considerare că cuvântul „lume” nu înseamnă, de fapt, conviețuirea umană, nu treburile cotidiene, ci tot ceea ce este păcătos, pătimaș, neevlavios. Lumea este aceea în care sunt caracterizate „pofta cărnii, pofta egoismului și mândria vieții” (1 Ioan 2:16), sau în care domnește tot păcatul. În acest sens, cuvintele: „Mi-a fost răstignit pacea și eu am fost răstignit în lume” vor însemna la fel ca: „Orice păcat mi-a fost răstignit și eu am fost răstignit pentru orice păcat”. Cum se întâmplă acest lucru și când se întâmplă? Rețineți dinainte că fiecare păcat are două laturi: una este faptele păcătoase, iar cealaltă este patima păcătoasă. Pasiunea servește ca sursă și cauză a faptelor păcătoase, iar faptele sunt produsul și expresia pasiunii. Deci, de exemplu, mânia sau mânia este o pasiune păcătoasă care trăiește în inimă, iar faptele în care se exprimă sunt: ​​izbucniri de mânie, abuz, certuri, dispute, lupte, crime. Există o singură pasiune, dar câte lucruri trebuie să facă? Și toate vin de la ea singură. La fel, voluptatea, sau senzualitatea, este o pasiune păcătoasă pentru plăcerile senzuale, iar faptele ei sunt: ​​polieating, dulce mâncare, băutură grea, băutură dulce, petrecere în taverne, pe promenade, în case indecente, în teatre, la baluri, petreceri. Același lucru trebuie înțeles despre orice pasiune. Fiecare pasiune, una în inimă, este exprimată în exterior de trup prin multe fapte. După aceasta, nu-ți este greu să înțelegi cum se întâmplă ca păcatul, sau lumea, să fie răstignit pentru noi și cum se întâmplă să fim răstigniți pentru păcat, sau pentru lume. Deci, pune pe de o parte toate faptele păcătoase și pătimașe, iar pe de altă parte - patimile păcătoase, și gândește-te așa: când vei părăsi toate faptele pătimașe, atunci va însemna că lumea ți-a fost răstignită, iar când vei stinge patimile înseși, atunci va însemna că ai fost răstignit lumii. În această minte vom aplica legea vouă, mirenilor, ca să aveți pace pentru voi înșivă răstignit și pentru ca lumea să o răstigniți. Primul este exprimat prin faptul că o persoană vicioasă părăsește o viață disolută, rea, rușinoasă și începe să trăiască liniştit, corectându-și comportamentul. Iar al doilea se exprimă prin faptul că nu numai că cineva se comportă corect, ci și păstrează sentimentele inimii sale corecte, curate și plăcute lui Dumnezeu. Primul este mai ușor, iar al doilea este mai dificil. De ce nu toți cei care sunt buni în comportamentul exterior nu au și o inimă bună? Acesta a fost motivul pentru care Apostolul nu s-a oprit doar la răstignirea lumii, sau la păcat, pentru noi, ci a adăugat răstignirea noastră în lume. "Nu este suficient", pare să spună el, "nu este suficient că comportamentul tău este corect. Intră în inima ta, reconsideră-ți sentimentele și dispozițiile acolo și fă-le pe toate sfinte și plăcute lui Dumnezeu." Această poruncă apostolică este împlinită de cel care, intrând în sine, se înalță la Dumnezeu cu mintea și, străduindu-se neîncetat să-L contemple în sine, prin gândul la El testează dreptatea oricărui gând și simțire și alungă tot ce este greșit ca fiind contrar lui Dumnezeu, care, după ce a înființat frica de Dumnezeu în sine, ascultă cu strictețe pe sine, fără să se taie sau să însoțească orice dispoziție. și urmându-le, și astfel purifică fiecare faptă și o prezintă lui Dumnezeu curată, ca o jertfă neîntinată și o ardere de tot grasă. Ce vei alege? Trebuie să alegeți unul sau altul. Cine se încurcă în chestiuni pasionale, lasă-le și corectează-ți comportamentul. Dacă ți-ai corectat comportamentul, nu te opri doar la asta, ci intră în tine și îndreaptă-ți chiar inima, stingând în ea patimile care fac ca un comportament corect pentru oameni să fie defectuos în fața lui Dumnezeu, Care vede inima și potrivit ei justifică sau condamnă o persoană. Atunci fiecare dintre voi împreună cu Apostolul poate spune: „Pacea mi-a fost răstignită mie și lumii” (Gal. 6:14). Amin. Te-ar putea interesa: