Часть 9. В неделю вторую Великого поста

W drugim tygodniu Wielkiego Postu (jakie są części naszej natury, jakie są na nie ataki i jaka jest broń naszej duchowej walki przeciwko nim) Dla wielu z Was minął już tydzień, odkąd pojednawszy się z Panem, wkraczacie na drogę nowego, przyjemnego Bogu życia. Wierzę, że stało się dla was jasne, że większość czasu w dziele zbawienia spędzacie na walce. Tak właśnie powinno być. Wróg, z którego terytorium opuściliście, nie tracąc nadziei na ponowne pojmanie Was w swoje ręce, buduje intrygi i namiętności, którym postanawiacie odmówić i odrzucić, które jednak nie zamarzły i nie są nawet zbytnio osłabione, odradzają się z większą lub mniejszą siłą i domagają się zaspokojenia. Te ataki z obu stron są atakowane i odczuwalne. Dlaczego należy je odzwierciedlać i dawać pole do nadużyć. Takie jest już prawo życia w Chrystusie Jezusie! Każdy chrześcijanin poszukujący zbawienia musi koniecznie przejść przez trzy etapy, a mianowicie: rozpocząć od pokuty i nawrócenia się do Boga, a następnie poprzez walkę z namiętnościami wejść do królestwa czystości. Pokuta jest punktem wyjścia, czystość jest celem ostatecznym, walka z namiętnościami wypełnia całą przestrzeń pomiędzy tymi dwiema granicami. Nawet teraz, zgodnie z nieuniknionym prawem, toczycie walkę. Odwagi i niech Twoje serce będzie mocne! Jesteście wojownikami. Jako wojownicy potrzebujesz broni. Chcę ci je wskazać, abyś wiedząc, czym walczyć, nie był zagubiony w myślach o tym w godzinie bitwy. Święty Apostoł Paweł, uzbrajając chrześcijan do walki, nakazał im: „Przywdziejcie pełną zbroję Bożą, bo możecie” (Efez. 6:11). „Załóżcie” nie tylko jedną broń, ale wszystkie, tak aby żadna część nie była otwarta i nieuzbrojona. Tak jak wojownicy wyruszający na wojnę biorą w ręce miecz, włócznię lub pistolet, głowę zakrywają hełmem, twarz siatką, klatkę piersiową zbroją, a inne części tarczą, jednym słowem na każdą część mają odpowiednią broń obronną, tak w walce duchowej my, jako wojownicy, musimy uzbroić każdą część naszej natury w odpowiednią broń. Wróg atakuje każdą część naszej natury; każdy z nich zostaje zaatakowany przez swoją mękę i swój grzech. W przeciwieństwie do ataku, obrońca musi chronić każdą część siebie swoją bronią. Spójrzcie, jakie mamy jednostki, jakie ataki na nie i jakiej broni używa się przeciwko nim. Zacznijmy sortować skład naszej natury część po części i przyzwoicie ją uzbroić. Mamy ciało. Życie organizmu opiera się na harmonijnym działaniu różnych jego części i funkcji. Zaspokajanie potrzeb ciała jest prawem natury, lecz namiętność zbliża się do nich, traci swą miarę i właściwą formę i staje się grzechem. Nasz organizm musi być odżywiony. Narządami odżywczymi są smak z krtani i żołądka. Namiętnościami atakującymi tę część są: polijedzenie, objadanie się na słodko – luksus na stole i jego przyprawach, obżarstwo i pijaństwo. Bronią, za pomocą której można odeprzeć tę część, jest wstrzemięźliwość i post. Nasze ciało czuje. Narządy zmysłów to nerwy przewodzące uczucia. Jest wiele namiętności atakujących tę część. Każdy zmysł ma swoją pokusę: oko ma swoją, ucho ma swoją, smak ma swoją. Wszystkich łączy wspólna pasja do przyjemnego pobudzania zmysłów, czyli przyjemności zmysłowych. Narzędzie, w które należy wyposażyć tę część, święci ojcowie nazywają ochroną zmysłów, zwłaszcza wzroku i słuchu, przed wszelkimi kuszącymi wrażeniami, przede wszystkim poprzez samotność i unikanie spotkań z kuszącymi rzeczami, osobami i miejscami. Nasze ciało ma ruch. Narządami tej funkcji są mięśnie rąk i nóg. Namiętnościami atakującymi tę część są z jednej strony lenistwo i senność, z drugiej frywolność, niepokój, zamiłowanie do gier i zabaw, tańca, aktorstwa, walki itp. Bronią, jaką trzeba bronić tej części, jest: praca, czuwanie, ukłony, spokojna regularność ruchów. W ciele jest język - narząd mowy. Namiętności, które go atakują to: próżna rozmowa, próżna rozmowa, plotki, kłótnie, bluźnierstwa. Bronią, za pomocą której można go chronić, jest rozważne milczenie warg. Takie jest nasze ciało, takie są jego namiętności i taka jest broń przeciwko nim. Całość tych narzędzi święci ojcowie nazywają wyczynami cielesnymi. W ten sposób należy wziąć ciało w swoje ręce i nauczyć go pobożnego życia. „Ci, którzy należą do Chrystusa, są ciałem ukrzyżowanym przez namiętności i pożądliwości” (Gal. 5:24). Przejdźmy do duszy. Tutaj na pierwszym miejscu stawia się wyobraźnię i pamięć – duchowy skarbiec ze wskaźnikiem swoich skarbów. Namiętnościami, które zakłócają tę zdolność, są: marzenia, roztargnienie lub kradzież umysłu, fantazjowanie, napędzane czytaniem powieści i pustymi rozmowami. Bronią przeciwko nim jest uwaga, czyli trzeźwość i radość ducha. Za wyobraźnią podąża rozum i rozum, którego zadaniem jest wszystko rozpoznać. Wrogami, którzy działają na nich nieprzychylnie, są: dociekliwość, zwątpienie, duma, pewność siebie, upór w opiniach, brak przekonań. Narzędziami, w jakie muszą się uzbroić, są: lektura słowa Bożego i pism Ojców, rozmowa z osobami doświadczonymi w życiu duchowym, osobista refleksja w poddaniu się głosowi Kościoła. Wraz z rozumem stoi wola - aktywna zdolność pragnień i przedsięwzięć. Dręczące ją namiętności to: nadmierna troska, interesowność, samowola, buntowniczość, bezczelność i wolność. Bronią przeciwko nim jest wszechstronne posłuszeństwo, czyli uległość, podporządkowana nakazom i przepisom prawnym: codziennym, cywilnym, kościelnym i tym nadawanym przez duchowego ojca. Następny w tym samym rzędzie jest smak - zdolność do przyjemności estetycznych. Pasje, które go pokonują to: moda, rozmach, zamiłowanie do rozrywki, balów, teatrów. Duchowymi narzędziami jego ochrony są: duchowy śpiew, ikony, a zwłaszcza chodzenie do kościołów, które stanowią najpełniejsze zaspokojenie potrzeb nieskażonego smaku. Taka jest dusza, takie są jej namiętności, taka jest broń przeciwko nim. Całość tych narzędzi tworzy krąg duchowych wyczynów, poprzez które wysławiamy Boga „w naszych duszach” (1 Kor. 6:20), „wyposażamy nasze dusze” (Hbr 10:39) i „oczyszczamy” (1 Piotra 1:22). Wreszcie ponad duszą jest duch, moc skierowana ku Bogu i rzeczom Boskim. Wrogami są tu: niewiara, zapomnienie o Bogu, nieustraszoność, płomień sumienia, niechęć do sacrum, rozpacz. Bronią przeciwko nim jest wiara i oddana miłość do Boga, ożywiana nadzieją i aktywna w kroczeniu przed Bogiem, w nieustannym zwracaniu umysłu i serca ku Bogu lub w nieustannej modlitwie. Skracam instrukcję, aby dać swobodę Twojej zmęczonej uwadze, wciągniętej w niezwykły obszar przedmiotów. Wymienię tylko w rzędzie całą broń naszej duchowej walki. Są to właśnie: wiara, modlitwa, chodzenie do kościoła i pozostawanie we wszystkich obrzędach kościelnych, wszechstronne posłuszeństwo, czytanie słowa Bożego i świętych ojców, ożywiona rozmowa z doświadczonymi ludźmi i kontemplacja Boga, trzeźwa uwaga na siebie, praca cielesna, czuwanie, kłanianie się, samotność, zachowywanie uczuć, cisza, wstrzemięźliwość, post. Na tę samą broń, nie w literze, ale w duchu, wskazuje święty apostoł Paweł, gdy nakazując chrześcijanom, aby przywdziali całą broń Bożą (Efez. 6:11), następnie je wymienia. „Stańcie…” – mówi – „przepaszcie biodra prawdą i włóżcie napierśnik sprawiedliwości, i włóżcie buty, aby przygotować ewangelię pokoju, i weźcie nad wszystkimi tarczę wiary, dzięki której będziecie mogli zgasić wszystkie płonące strzały złego, i weźcie hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże, przez każdą modlitwę i błaganie, modląc się, zawsze w Duchu” (Efez. 6:14-18). Zatem zarówno instrukcja apostolska, jak i rozważenie części naszej natury wskazują nam całą wymienioną broń jako niezbędny warunek powodzenia w walce duchowej. W przeciwnym razie nazywane są one wyczynami i mają charakter fizyczny, psychiczny i duchowy. I tak widzicie, że wszyscy pobożni mężczyźni i żony, którzy szukali zbawienia, stale przechodzili te wyczyny, a ponieważ przeszli, pokonali namiętności, byli czyści i zostali zbawieni. Czy chcesz wytrwać w bitwie, którą prowadzisz? Zacznij dążyć do dobrych uczynków. Każdy wyczyn jest ograniczeniem dla przeciwnej mu namiętności i wszystko razem wzięte jest ograniczeniem dla wszystkich namiętności, przez co te ostatnie są trzymane jakby w stanie oblężenia i są częściowo zepsute przez wykluczenie z nich pożywienia i najbardziej bezpośrednio dotknięte są przez opozycję. Bądź stały, stanowczy i nieustępliwy - a wkrótce odniesiesz sukces. Nie patrz na tych, którzy uciekają przed wyczynami, uważając je za kwestię arbitralności. Nie znajdziesz wśród nich zwycięzców. Bo kiedy uciekają, co robią? Narażają się ze wszystkich stron na ataki wrogów. Są jak wojownicy, którzy chodzą wśród swoich wrogów bez żadnej broni, nadzy i boso. Wrogowie uderzają ich gdziekolwiek i czymkolwiek i wszędzie zadają im rany i zabijają. Nie. Każdy, kto chce bez zwłoki wytrwać w walce, musi założyć ponumerowaną broń i założyć ją całą, nie zostawiając żadnej. Bo jeśli pominiesz chociaż jedno, otworzysz jakąś część siebie na ciosy swoich wrogów i otrzymasz ranę, może nie łatwą, ranę śmiertelną. Nawet jeśli wojownik będzie całkowicie zakryty, a jego głowa otwarta, wróg zada mu ranę na głowie i zabije go. Nawet jeśli jego nogi będą otwarte, wróg powali go na ziemię i weźmie do niewoli, mimo że we wszystkich innych częściach będzie uzbrojony. Podobnie jest w walce duchowej: puść tylko jedną broń, jeden wyczyn, a wrogowie wpadną tam, jak do wyłomu w murze miasta, i spowodują spustoszenie zgodnie z błędem wojownika. Nie chodź do kościoła, przerwij post, daj odpocząć oczom i uszom: ile szkody z tego wyniknie? Można ponieść taką porażkę, że się nie podniesiesz, ale za pierwszym razem wydaje się to drobnostką. „Załóż całą broń, dokonaj wszystkich wyczynów – co to za ciężar!” - kto pomyśli. Dokładnie, jest to ciężar, ale co możemy zrobić, gdy nie możemy obejść się bez tego ciężaru? Jeśli nie chcesz zostać schwytany przez wroga lub zabity przez niego, noś broń niezbędną do odparcia go i pokonania oraz do ochrony siebie. Ale to jest dla nas pocieszenie: im cierpliwiej i bezlitośnie ktoś nosi tę broń, tym staje się ona lżejsza i swobodniej się jej używa, a nie jak w przypadku broni sensorycznej. Tutaj im więcej pracuje się bronią, tym bardziej się męczy, a w walce duchowej, im wytrwale i niestrudzenie działa się jaką bronią, tym mniej się męczy, a broń staje się coraz lżejsza, aż w końcu staje się prawie niezauważalnie ciężka, chociaż jednocześnie siła i żywotność działania wzrastają w nieoczekiwanym stopniu. Idź do kościoła. Na początku może jest to trudne i nie do końca przyjemne, potem im więcej idzie się, tym przyjemniejsze staje się chodzenie i staje się coraz łatwiejsze, aż w końcu przebywanie w cerkwi staje się tak słodkie, że nie chce się z niej wychodzić, a kiedy do niej wchodzi się, czuje się w sobie taką siłę, że nie boi się żadnego wroga. Podobnie każda inna broń duchowa, poprzez długotrwałe używanie, staje się nam tak bliska, że ​​nie jest ciężarem, ale wielką lekkością, którą można odczuć w duchowej pracy i walce z namiętnościami i pożądliwościami. Ciężar pozostaje, gdy ktoś z jakichś powodów zmuszony jest nie dokończyć dzieła bohaterstwa, do którego jest przyzwyczajony i w którym zawsze znajduje wzmocnienie. Więc nie odmawiaj, ale zmuszaj się do przejścia przez wszystko, co zostało zalecone. Bóg będzie twoim Pomocnikiem, po prostu zacznij i kontynuuj bez przerwy. Teraz Wielki Post jest czasem najkorzystniejszym dla takich umiejętności. Ci, którzy pościli, oczywiście użyli już całej duchowej broni, a ci, którzy pościli dalej, będą jej używać. Pozostaje tylko zastosować do siebie odrobinę siły i zacząć za nimi nadążać. A wtedy, jeśli Bóg pozwoli, polubisz je tak bardzo, że nie będziesz chciała się z nimi rozstać na zawsze. Wystarczy trochę przylgnąć do wyczynów, a one coraz bardziej staną się naszą potrzebą, będą nas karmić i zachwycać. Nie są one sprzeczne z naszą naturą, ale są z nią spokrewnione w czystej postaci – co gwarantuje ich sukces w zapanowaniu nad nami. Niech Bóg sprawi, że wszyscy doświadczycie ich zbawczej mocy! Wtedy nie będzie już siły, aby cię od nich odciągnąć. Amen. W drugim tygodniu Wielkiego Postu (najważniejsze techniki zapewniające sukces w walce) A zatem zarówno w nas samych, jak i w innych widzimy panowanie grzechu, nawet w tych uświęcających dniach, nawet po świętym poście i naszych surowych ślubach. Co to jest? Czy Boża obietnica stała się fałszywa? A może łaska Boża zawiodła? Nie. I „wielka… obietnica Boża, w Nim jest Ona i w Nim Amen” (2 Kor. 1:20), a w kim jest łaska, On może „wszystko” „przez Pana, który go umacnia” (Fil. 4:13). Przyczyna tego smutnego zjawiska nie leży poza nami, ale w nas samych: w tym, że ze swojej strony nie podejmujemy obowiązkowych dla nas wysiłków i nie korzystamy tak, jak powinniśmy, ze wskazanych nam środków. Czy lekarz jest winny niepowodzeń w leczeniu, gdy pacjent nie słucha jego zaleceń i nie przyjmuje przepisanych mu leków? Pan obiecał dać siłę i to robi. Ale z naszej strony musi być opór grzechowi i walka z nim. Kto nie zwycięża grzechu, kto go nie zwycięża, upada i trwa w grzechu, przeciwnie, kto przeciwstawia się grzechowi, jest zawsze gotowy z pomocą łaski, dzięki której, choć nie bez trudności, zawsze może uniknąć zła. i czyń dobro. Zatem najważniejszą rzeczą z naszej strony jest walka z grzechem. Walcz, nie poddawaj się, a zwyciężysz. I nie będzie w tobie grzechu. Jeśli inni zaczną postępować w ten sam sposób, to w nich też tego nie będzie. I wszędzie będzie jasne królestwo świętości i prawdy. Wojownik musi mieć broń i umieć jej używać lub wiedzieć, jak walczyć. Innym razem zobrazowałem Wam pełną zbroję chrześcijaństwa i wyjaśniłem potrzebę jej założenia. Zapamiętaj tę broń. Oto istota: post, samotność, czuwanie, zachowywanie uczuć, pokłony, chodzenie do kościoła, czytanie słowa Bożego i pism Ojców, wszechstronne posłuszeństwo, trzeźwa uwaga wobec siebie, modlitwa, wiara. Widziałeś, jak wypływają one z naszej natury i natury samej wojny. I możesz być pewien, że wszystkie są niezbędne w naszej walce z grzechem. Ale przypuśćmy, że ktoś uzbroił się we wszystkie: czy zrobił wszystko? Nie. Nadal musimy z nimi współpracować, a nie działać przypadkowo, ale celowo. Nie podejmę się przedstawiać wam wszystkiego na temat prowadzenia walki duchowej. Temat ten jest bardzo szeroki. Wskażę tylko najważniejsze techniki, które jednak wystarczą, aby Twoja walka zakończyła się sukcesem. Pierwszy. Nie myśl o wszczęciu wojny przeciwko całej hordzie namiętności, ale za każdym razem uzbrój się w walkę z pasją, która walczy przeciwko tobie. Duma toczy wojnę, walcz z dumą, gniew jest w stanie wojny, walcz ze złością, zazdrość zwycięża, walcz z zazdrością. Niezależnie od tego, który wróg jest przed tobą, walcz z nim i kieruj na niego wszystkie swoje siły militarne i całą swoją uwagę. To podstęp wroga, który odwraca nasze siły w innym kierunku, a nie tam, gdzie leży niebezpieczeństwo. Drugi. Pospiesz się, aby oddzielić się od wroga i przeciwstawić mu się, a on sobie. Walka duchowa to nie to samo, co walka zmysłowa. W zmysłowości wróg podchodzi prosto w twarz i jest widoczny. Ale w walce duchowej zarówno wróg, jak i my jesteśmy w tej samej duszy i tym samym sercu, a wszystkie nasze kłopoty wynikają głównie z tego, że nie wiemy, jak odróżnić wroga od siebie i odłączyć się od niego. Uważamy, że tym namiętnym ruchem, który nas niepokoi, jesteśmy my, nasza natura, naturalny popyt, który należy zaspokoić, podczas gdy to nie my, nie potrzeba natury, ale nasz wróg, który nadchodzi zewsząd. To złudzenie jest źródłem wszystkich naszych grzechów i złych uczynków. Gdybyśmy na początku potrafili oddzielić od siebie pasję jako coś obcego, wroga, wówczas nie bylibyśmy skłonni jej zaspokajać, lecz inspirowaliby nas nienawiść i opór. Trzeci. Oddzieliwszy od siebie pasję, która nas niepokoi i uznając ją za wroga, zacznij z nią walczyć, walcz z nią, przewracając jedną broń za drugą, aż ucieknie i ukryje się przed nami lub dopóki dusza się nie uspokoi. Pość, módl się, czytaj, medytuj, rozmawiaj ze swoim duchowym ojcem, chodź do kościoła, kłaniaj się w domu. Jednym słowem użyj wszystkiego, co uznasz za odpowiednie, aby pokonać wroga. Czasem pasja szybko znika, czasem walczy długo. Naszym zadaniem nie jest osłabienie, ale odważne wytrwanie w osiąganiu wyczynów militarnych, dopóki na ziemi naszej duszy nie pozostanie ani ślad wroga. Czwarty. Wróg został przepędzony, namiętność wygasła, dusza się uspokoiła. Nigdy nie myśl, że zabiłeś tę pasję. Nie. Wycofała się tylko na chwilę, nie mogąc wytrzymać naporu Waszych sił. Ale gdy tylko pojawi się okazja, natychmiast powstanie ponownie i zacznie walczyć. Pokonałeś pasję tylko w jednym przypadku, ale ona znajdzie tysiące takich przypadków i ponownie zacznie walczyć i rzucać ci wyzwania. Co więcej, jedna pasja zostanie wyeliminowana - pojawi się inna, a nasza arena nigdy nie będzie pusta i bezczynna. Oznacza to, że chrześcijanin nigdy nie powinien odkładać całej swojej zbroi, ale mieć ją w dzień i w nocy. Jest wojownikiem, który zawsze musi być gotowy do bitwy. To jest „cierpliwość” (Obj 13:10). „Przez cierpliwość swoją zdobywajcie dusze” (Łk 21,19), bo tylko „ten, kto wytrwa... do końca, będzie zbawiony” (Łk 13,13). Oto cały program nadużyć! Uznawszy za wroga swoją pasję, z którą teraz walczysz, uderzaj w nią swoją bronią, używając jednej po drugiej, aż ją przepędzisz. Wypędzony? Stój i patrz, czekając na atak tej samej lub innej pasji. A kiedy zaatakuje, zrób z nią to samo, co zrobiłeś z pierwszym. I tak każdego dnia, każdej godziny i każdej minuty. Zapytaj: „Kiedy to się skończy?” Tak naprawdę każdy przekona się sam, kiedy nadejdzie dla niego koniec bitwy. Kiedy walka się zakończy, to się skończy, ale nikt nie może tego z góry określić. Wszystko, co możemy z góry powiedzieć, to to, że im energiczniej walczy się, nie poddając się żadnym namiętnym impulsom, tym szybciej namiętności zaczną słabnąć, a w miarę kontynuowania tej nieustępliwej wojny w duszy zaczną zasiadać pokój i cisza. Jest nadzieja, że ​​dusza w końcu dojdzie do takiej spokojnej dyspensacji, w której niczym w ciszy nocnej zapanuje głęboka cisza – znak, że wrogowie zostali wypędzeni daleko lub że wszyscy zostali postawieni na swoim miejscu. Wtedy dusza będzie wewnętrznie świętować niekończący się Sabat, krzycząc: „Przeszedłem przez ogień i wodę i doprowadziłem nas do odpoczynku!” (Ps. 65, 12). Miłosierny Pan, nasz Wódz, niech pomoże wam wszystkim, pracownikom boju, w osiągnięciu tego wielkiego dobra! Amen. W drugim tygodniu Wielkiego Postu (jak to się dzieje, że niszcząc siebie, nie niszczymy siebie, ale ich ratujemy) Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „Kto... chce zbawić swoją duszę, zniszczy ją, a kto zniszczy swoją duszę ze względu na Mnie i Ewangelię, ten ją zbawi” (Mk 8,35). Te słowa powinny głęboko wyryć się w sercach tych, którzy po wyznaniu, pokucie i przyjęciu Świętych Tajemnic, rozpoczęli teraz walkę ze sobą, ze swoimi namiętnościami, z żyjącymi w nich grzechami. Wiedzcie, wojownicy Chrystusa, że ​​uderzając się, powodujecie dla siebie pracę, chorobę i smutek, nie rzucacie na siebie żadnych oszczerstw, ale organizujecie swoje zbawienie, nie tracicie, ale zyskujecie, nie uszczuplacie się, ale tyjecie i rośniecie. Aby było to dla Ciebie jaśniejsze, a Twoja odwaga w walce z samym sobą bardziej nieubłagana, wyjaśnię Ci, jak to się dzieje, że niszcząc siebie, nie niszczymy, ale ratujemy. Stanie się to dla ciebie jasne, kiedy wyraźnie wyobrazisz sobie, co przydarzyło się nam jesienią. Tam leżał fundament pod tak tajemniczy sposób postępowania w stosunku do nas samych. Św. Makary z Egiptu często porusza ten temat w swoich rozmowach i poprzez różne porównania stara się przybliżyć go do naszej koncepcji. Mówi, że w stanie pierwotnym człowiek był czysty, doskonały i ozdobiony wszystkimi cnotami: bojaźnią Bożą, wiarą, łagodnością, pokorą, miłosierdziem, wstrzemięźliwością, czystością, niepożądliwością, miłością braterską – słowem wszystkimi doskonałościami, w jakich jaśniał w nim obraz i podobieństwo Boże. Kiedy jednak usłuchał podszeptu złego i przekroczył przykazanie, wtedy wszedł w niego inny człowiek, całkowicie przeciwny pierwszemu, który rozpuścił się z nim, zamknął go, związał go i zagłuszył, jak gdyby członek nałożył się na członek, głowa na głowie, klatka piersiowa na piersi, ramiona na ramiona itd.: każdy członek na odpowiedni członek, tak że ta pierwsza osoba nie była już widoczna, ale tylko ten obcy był widoczny we wszystkim, jak to się mówi, przeciwieństwem pierwszy: namiętny, nieczysty, dumny, bojowy, zły, chciwy, zazdrosny, niepowściągliwy, pożądliwy, nienawidzący braci, pełen wszelkiej nieczystości i nieprawości. W ten sposób człowiek stał się podwójny. W rzeczywistości człowiek jest naturą ludzką, taką, jaką wyszedł z rąk Stwórcy, a ten obcy, nieczysty i namiętny nie jest człowiekiem, a jedynie duchem osoby i nie żyje, a jedynie ukazuje widmo życia, w rzeczywistości jest martwe lub lepiej martwe w stosunku do prawdziwego człowieka. Wydaje się, że my sami, nasza własna osoba, powinniśmy stanąć po stronie właściwego, prymitywnego człowieka. Ale nie wiadomo, co się z nami stało, że odsunęliśmy się od niego i stanęliśmy po stronie przybysza, z pasją do tego stopnia, że ​​​​uważamy go tylko za siebie. Dlatego tak się składa, że ​​niezależnie od tego, jaką pasją człowiek się owłada, broni jej jak siebie samego. Nawet do głowy mu nie przychodzi, że działa tu nie dla siebie, ale dla kogoś innego, przeciwko sobie. Gdy na przykład ktoś się złości i pod wpływem gniewu wystąpi przeciwko komuś, ma poczucie, że staje w swojej obronie, chce się chronić. Wtedy ani gniew, ani żadna inna namiętność nie jest nami i nie leży w naturze człowieka. To wszystko jest nam obce, obce, wrogie, niszczące nas. To jest ta namiętna osoba, nam obca i obca, którą jednak przez oszustwo zaczęliśmy uważać za siebie, za swoją duszę, a Pan nakazuje zniszczyć i uśmiercić, jeśli ktoś chce ocalić swoją duszę, tę duszę, która jest skrępowana, zamknięta i stłumiona przez tego obcego, czyli obcą duszę namiętną. I to się naprawdę dzieje. Tak będzie z nami. Jeśli bowiem zaczniemy to czynić czynem, zaczniemy, czyli niszczymy swoją duszę, to konsekwencją tego będzie to, że prawdziwy człowiek w nas zostanie uwolniony spod jarzma obcego człowieka i będzie wiódł charakterystyczne dla niego boskie życie, a obcy człowiek, żyjący w upiorny sposób, zostanie w nas i w całej naszej istocie pochłonięty, w ten sposób zapanuje prawdziwe życie, które, jak widać, pochodzi z samoumartwienia i samozagłady. Stało się dla ciebie, jak sądzę, oczywiste, co to znaczy zniszczyć swoją duszę, aby ją ocalić i dlaczego tego zbawienia nie można osiągnąć inaczej niż przez zniszczenie siebie. Ale jednocześnie niech będzie dla was oczywiste, że w kwestii walki duchowej naszą główną i początkową techniką powinno być rozdzielenie się na dwie części z namiętną osobą, która w nas przyszła, odepchnięcie jej od nas samych, rozpoznanie w niej nie tylko siebie, ale także naszego wroga, który nas niszczy. Tak jak w naszych codziennych sprawach nie będziemy działać przeciwko nikomu, dopóki się z nim nie zaprzyjaźnimy i nie rozpoznamy jego wrogości wobec nas, tak w naszym życiu duchowym, dopóki nie zaprzyjaźnimy się z namiętnościami i nie rozpoznamy ich wrogości wobec nas, nie będziemy działać przeciwko nim. Ale nie będziemy działać przeciwko nim i nie będziemy ich zabijać. Jeśli ich nie zabijemy, oni zabiją nas. Musimy więc podzielić się na dwie części. Postaw się na jednej stronie i popchnij namiętną osobę na drugą. Postaw go przeciwko sobie i zacznij z nim walczyć i walczyć, aby członek po członku, odcinając się w nim, w końcu i całkowicie go zabił i wyrzucił z siebie, pozostając czystym i doskonałym, takim, jak chce Pan i jak nas stworzył. Przypomnę, że podział powinien był już nastąpić w Tobie właśnie dzięki mocy i działaniu pokuty. Czym jest pokuta? Człowiek zaczyna brzydzić się wszystkim, co nieczyste, namiętne i grzeszne, i chcąc się tego pozbyć i oczyścić, ustanawia mocny zamiar oddania swojego życia Panu i wypełniania Jego świętych przykazań, nie oddając się niczym namiętnościom i nie poddając się już ich urokom. Oto czym jest pokuta! Jest to ten wewnętrzny zwrot, przez który człowiek rozszczepia się w sobie ze świadomością i wolnością, przechodząc od namiętności na stronę świętości – prawdy. Zatem rozłam w tobie już nastąpił. Słuchaj, nie zostaniecie już przyjaciółmi. Gdy tylko zostaniecie przyjaciółmi, walki ustaną. A teraz twoim głównym zajęciem jest walka, twoje życie jest w niej zawarte. Musisz więc stale odnawiać i ożywiać swój początkowy podział pasjami, podsycając nimi swoją wrogość. Osoba z pasją mogła zostać odepchnięta, ale wciąż żyje i przyciągnie cię do siebie zarówno pochlebstwami, jak i groźbami. Twoim zadaniem jest stać na swoim stanowisku, nie wchodząc z nim w żadne transakcje ani umowy i zawsze ustawiając się odwrotnie niż on sugeruje. On na przykład przyciągnie cię do pożądania i wytężysz się do czystości; on wzbudzi gniew, a ty będziesz skłonny do łagodności; On wzbudzi pychę i próżność, a ty nauczysz się pokory. Tak jest we wszystkim. Przeciwstawiaj się złu i zmuszaj się do czynienia dobra. I to jest zarówno twoje główne zadanie w bitwie, jak i główny warunek twojego sukcesu w niej i twojego wewnętrznego spokoju. Dzięki takiej pracy nad sobą sprawisz, że namiętna osoba będzie coraz bardziej słabnąć, nie tylko nie otrzymując pożywienia i satysfakcji, ale także nieustannie będąc zdumiona, a osoba duchowa będzie coraz silniejsza, aż w końcu całkowicie zamarznie i ta ostatnia pozostanie. To wszystko, co chciałem ci teraz wyjaśnić, abyś gdy wróg zacznie do ciebie słodko przemawiać: „Dlaczego się męczysz i odmawiając sobie wszystkiego, niszczysz siebie?”, ty, natchniony odwagą, odpowiedziałeś mu: „My się nie katujemy, ale ty, nie niszczymy siebie, ale uderzamy cię w głowę, pochlebny wróg i nasz niszczyciel”, a ty kontynuowałbyś bezlitosną walkę swoich namiętności wobec siebie, nie rozpieszczając się. ty w jakikolwiek sposób. nie dając im wytchnienia od ciągłego sprzeciwu i porażki. Na zakończenie dodam jeszcze moje szczere życzenia, aby „uśmiercić wasze zło, które jest na ziemi: rozpusta, nieczystość, namiętność, zła pożądliwość i chciwość”, a także abyście odłożyli na bok „gniew, wściekłość, złość, bluźnierstwo, wulgaryzmy z waszych ust” (Kol 3,5, 8). Zatem zrzucicie „starego człowieka z jego uczynkami” i przyodziejecie się w „nowe” (Kol. 3:9-10). I o Was będzie można powiedzieć słowami Apostoła: „Umarłem” (Kol 3,3), ale w taki sposób, że przez tę śmierć weszliśmy „do życia” (1 Jana 3,14), „a to życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3). Niech to stanie się dla Was dzięki łasce i miłości naszego Pana Jezusa Chrystusa, który ożywił nas przez swoją śmierć i nasze umartwienia, ożywiając i potwierdzając w nas swoje życie! Amen. W drugim tygodniu Wielkiego Postu (wojownicy namiętności, nie osłabiajcie się i nie słuchajcie ich pochlebnych przemówień) Ci, którzy pracują z pasjami, pielęgnują namiętności jak drogie dzieci, ale nawet do tych, którzy już podjęli z nimi walkę, często wróg podchodzi z pochlebną mową, aby użalać się nad sobą i nie walczyć z nimi z taką bezwzględnością i bezlitosnością. Gdyby namiętni wiedzieli, czym są namiętności dręczycieli, natychmiast odrzuciliby je od siebie, niczym diabły piekielne. Ale wy, wojownicy namiętności, nie słabnijcie i nie słuchajcie ich pochlebnych przemówień, wiedząc, że chcą otworzyć piekło pod waszymi stopami i tam was zrzucić. Posłuchajcie bowiem, co mówi o nich święty apostoł Paweł. „Ukaże się Chrystus – mówi – życie nasze... Zabijajcie dzieci wasze, które są na ziemi, rozpustę, nieczystość, namiętność, złą pożądliwość i chciwość, czyli bałwochwalstwo. Z ich powodu nadchodzi gniew Boży na synów nieposłuszeństwa... Odłóżcie też na bok gniew, złość, złość, bluźnierstwo, oszczerstwo z waszych ust” (Kol. 3, 4-6, 8). Krótka Pouczenie to można wyrazić w ten sposób: Pan przyjdzie sądzić żywych i umarłych i skaże na wieczne męki wszystkich, których serca okażą się przepełnione namiętnościami. Odtąd pilnie i pracuj, aby oczyścić się z tych namiętności. Namiętności nie są jakąś lekką myślą czy pragnieniem, które pojawiają się i znikają bez pozostawiania śladu. Nie, to są wewnętrzne i silne pragnienia złego serca. Wnikają głęboko w naturę duszy i przez długie panowanie nad nią rozpuszczają się z nią i artykułują się z nią, tak że nie można ich wyrzucić ani strząsnąć tak łatwo, jak łatwo jest wyrzucić śmieci lub zmieść kurz. Ale ponieważ nie są one naturalne dla duszy, ale wchodzą do niej w wyniku naszej miłości do grzechu, to z powodu tej nienaturalności będą dręczyć i dręczyć duszę. To wszystko to samo, co ktoś, kto zażywa truciznę: pali i dręczy ciało, ponieważ jest sprzeczne z jego strukturą. Albo to samo, jakby ktoś włożył w siebie węża, a on, pozostając przy życiu, wgryzał mu się w wnętrzności. Tak więc namiętności przyjęte w duszy jak węże i trucizna będą ją gryźć i dręczyć, a potem chciałaby je z siebie wyrzucić, ale nie będzie w stanie, bo je związała i stopiła ze sobą, i wtedy nie będzie miała zbawiennych środków uzdrawiania, jakie oferuje tu Kościół Święty w pokucie i spowiedzi. I tak już na zawsze będzie przez nich dręczona nieustannie i nieznośnie, niosąc w sobie ogień piekielny, wiecznie palący i nie wygaszony. Użyjmy innego porównania. Słyszałeś o torturach? Na przykład nakarmią kogoś słonym jedzeniem i zamkną go, nie pozwalając mu pić. Mówią, że odczuwa tak bolesne pieczenie, że nie jest zadowolony z życia. Ale kto go pali i torturuje? Nikt z zewnątrz. Nosi w sobie bolesne uczucie pieczenia. Nie ma nic, co mogłoby zaspokoić jego pragnienie, a pragnienie go dręczy. Podobnie namiętności są wewnętrznymi palącymi pragnieniami, rozpalonymi pożądliwościami duszy miłującej grzech. Tutaj na ziemi, jeśli ich zadowolisz, przez chwilę milczą. Ale z drugiej strony na siłę żądają satysfakcji i niepokoją ich, dopóki nie będą ponownie usatysfakcjonowani. W następnym świecie nie będzie nic, co by ich zadowoliło, gdyż wszystkie ich przedmioty są przedmiotami ziemskimi. Przedmioty te pozostaną tutaj, ale namiętności w duszy i z duszą przeniosą się tam i będą pragnąć zaspokojenia, pragnąć i dręczyć duszę tym pragnieniem, bo nie będzie miała czym ich zaspokoić. A im dłużej dusza żyje, tym bardziej będzie marnieć i dręczyć ją niezaspokojone namiętności. Ten stopień udręki będzie bez przerwy rósł i rósł, a temu wzrostowi i intensyfikacji nie będzie końca. To jest piekło! Zazdrość to robak, gniew i wściekłość to ogień, nienawiść to zgrzytanie zębów, pożądanie to ciemność! To piekło namiętności wciąż się tu zaczyna, bo kto wśród namiętnych cieszy się spokojem? Tylko tutaj nie ujawniają całej swojej udręki nad duszą. Tutaj ciało i społeczność odbijają i łagodzą swoje ciosy. Tam to się nie stanie i zaatakują duszę całą swoją trucizną. Przytoczę na ten temat słowa Czcigodnego Abba Doroteusza: "Będąc w tym ciele, dusza doznaje ulgi od namiętności i pewnej pociechy: człowiek je, pije, śpi, rozmawia, spaceruje ze swoimi drogimi przyjaciółmi. Kiedy opuszcza ciało, dusza pozostaje jednak ze swoimi namiętnościami i dlatego zawsze jest nimi dręczona: wypełniona nimi, spalana jest przez ich bunt i dręczona przez nie. Podobnie jak ktoś, kto cierpi na gorączka cierpi z powodu wewnętrznego ognia, więc namiętna dusza zawsze będzie dręczona, nieszczęśliwa ze względu na swój zły nawyk, zawsze mając gorzkie wspomnienia i bolesne skutki namiętności, które ją nieustannie palą i przypalają. Kiedy tak się stanie, wtedy naprawdę czeka nas najtrudniejszy koniec, jeśli nie będziemy uważać na siebie. To samo zastosuję w mojej rozmowie. Zadbajmy póki żyjemy o oczyszczenie się z wszelkich brudów namiętności i zaszczepienie w ich miejsce wszelkiego rodzaju cnót. Oczywiście wymaga to pracy i to dużo pracy. Jak mogłoby być inaczej? Bez pracy nic nie zrobisz. Ktokolwiek zaniedbał swoje pole i pozwolił, aby zarosło je najróżniejsze złe zioła, a potem postanawia je oczyścić, ten oczywiście wyrywając ciernie i kłujące, nieodpowiednie zioła, rani i kaleczy sobie ręce. Ale czy on uważa to za coś? Nic. Prawie nawet nie zauważa tej pracy w oczekiwaniu, że w końcu będzie miał urodzajne pole lub ogród z kwiatami i drzewami owocowymi, które sprawią mu każdą przyjemność. Podobnie dusza przerośnięta cierniami namiętności nie może zostać oczyszczona bez bolesnych trudów i zmagań. Kiedy jednak po oczyszczeniu z nich zasadzimy dobre nasiona, zakwitnie ono wszelkimi cnotami i wszelkiego rodzaju duchowymi pięknościami, które przyciągną wzrok zarówno niebiańskich, jak i ziemskich. Wtedy w duszy nastanie raj duchowy i sam Pan, jak niegdyś uczynił to w raju ziemskim, będzie po nim chodzić, napełniając go niewysłowionymi pociechami, jak sam obiecał przez Proroka, mówiąc: „Oczyśćcie się... a zamieszkam w was i stanę się wam jak Bóg” (2 Kor. 6:16). Mając na uwadze tę obietnicę, nie słabniejcie w odwadze, podejmując walkę z namiętnościami i pożądliwościami. Rozpal swoją zazdrość dążeniem do osiągnięcia jasnego stanu, jaki osiągniesz po pokonaniu namiętności, tak jak zapaśnicy na arenach płoną wysiłkiem pokonania swoich przeciwników darami obiecanymi im za ich pokonanie. Pomóż Ci, Panie, w tym zbawczym dziele! Amen. W drugim tygodniu Wielkiego Postu (czym jest ukrzyżowanie pokoju dla nas i nas dla świata) „Niech się chlubię tylko z krzyża Pana naszego Jezusa Chrystusa, dla którego świat został ukrzyżowany, i dla świata” (Gal. 6,14), mówi święty apostoł Paweł. Chcę wam wyjaśnić, co ma na myśli Apostoł, gdy mówi: „komu pokój został ukrzyżowany i światu”. Wy, którzy po spowiedzi i Komunii Świętej weszliście na drogę, na której „ukrzyżowane jest ciało wraz ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami” (Ga 5,24), potrzebujecie wskazówek w tej skomplikowanej sprawie, aby działać bezpośrednio i wiernie. A jedno z pierwszych pouczeń zawarte jest w przytoczonych słowach Apostoła i będziecie je mieli, gdy zrozumiecie, czym jest ukrzyżowanie świata dla nas i nas dla świata. Jako wskazówkę do interpretacji tej sytuacji weźmy myśli naszego świętego ojca, abba Dorotheusa, z jego pierwszego nauczania o wyrzeczeniu się świata. Zinterpretował ten fragment dla mnichów, ale w taki sposób, aby jego interpretację można było zastosować nie do mnichów. Mówi, że gdy człowiek wyrzeka się świata, opuszcza swój dom, rodziców, krewnych, swój majątek, swoją wioskę lub miasto, udaje się do klasztoru i zostaje mnichem, wtedy może powiedzieć: „Świat został dla mnie ukrzyżowany” (Gal. 6,14). Nie ma dla mnie spokoju; pozostaje daleko poza murami klasztoru. Zostawiłem go, a on nie widzi mnie ani na ulicach, ani na targowiskach, ani w rozmowach, ani w żadnych swoich sprawach. „Dla mnie świat został ukrzyżowany” – umarł, jakby go już nie było. Ale mówiąc to, mnich, który w murach klasztoru schronił się przed światem i jego widzialnymi rozkoszami, może w swoim sercu żyć dla świata, pielęgnować ziemskie namiętności, a siedząc w celi myśleć o świecie i jego pięknie oraz mentalnie cieszyć się jego radościami. W tym przypadku nie może powiedzieć, że on także został ukrzyżowany dla świata. Choć bowiem opuścił świat w ciele, żyje w świecie i we wszystkich jego radościach w swoim sercu. Weź pod uwagę, że słowo „świat” tak naprawdę nie oznacza ludzkiego współistnienia, nie codziennych spraw, ale wszystkiego, co grzeszne, namiętne, bezbożne. Świat jest tym, w którym charakteryzuje się „pożądliwość ciała, pożądliwość samolubstwa i pycha żywota” (1 Jana 2:16), czyli gdzie króluje wszelki grzech. W tym sensie słowa: „Pokój został dla mnie ukrzyżowany, a ja zostałem ukrzyżowany dla świata” będą oznaczać to samo, co: „Każdy grzech został dla mnie ukrzyżowany i ja zostałem ukrzyżowany dla każdego grzechu”. Jak to się dzieje i kiedy to się dzieje? Odłóżcie więc na jedną stronę wszystkie grzeszne i namiętne czyny, a na drugą grzeszne namiętności i pomyślcie w ten sposób: kiedy porzucicie wszystkie namiętne czyny, będzie to oznaczać, że świat został dla was ukrzyżowany, a kiedy zgasicie same namiętności, będzie to oznaczać, że zostaliście ukrzyżowani dla świata. W tym duchu będziemy stosować prawo wobec was, świeccy, abyście mieli pokój dla siebie ukrzyżowanego i siebie dla ukrzyżowanego świata. Pierwszy wyraża się w tym, że złośliwy człowiek opuszcza rozwiązłe, złe, haniebne życie i zaczyna żyć spokojnie, korygując swoje zachowanie. A drugie wyraża się w tym, że ktoś nie tylko postępuje właściwie, ale także utrzymuje uczucia swego serca w porządku, czystości i podobaniu się Bogu. To pierwsze jest łatwiejsze, a drugie trudniejsze. Dlaczego nie każdy, kto jest dobry w zachowaniu zewnętrznym, ma również dobre serce? Jeśli poprawiłeś swoje postępowanie, nie zatrzymuj się na tym, ale wejdź w głąb siebie i popraw swoje serce, gasząc w nim namiętności, które sprawiają, że zachowanie właściwe ludziom jest niewłaściwe przed obliczem Boga, który widzi serce i według niego usprawiedliwia lub potępia człowieka. Wtedy każdy z Was wraz z Apostołem może powiedzieć: „Pokój został ukrzyżowany dla mnie i dla świata” (Gal. 6,14). Amen. Może zainteresuje Cię: