Часть 9. В неделю вторую Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დიდი მარხვის მეორე კვირაში (ჩვენი ბუნების რა ნაწილებია, რა თავდასხმებია მათზე და რა არის მათ წინააღმდეგ ჩვენი სულიერი ომის იარაღი)
ბევრი თქვენგანისთვის უკვე ერთი კვირა გავიდა მას შემდეგ, რაც უფალს შეურიგდი, მიდიხართ ახალი, ღვთისმოსაწონი ცხოვრების გზაზე. მე მჯერა, რომ თქვენთვის ნათელი გახდა, რომ ხსნის საქმეში თქვენი დროის უმეტეს ნაწილს ბრძოლაში ატარებთ. ასეც უნდა იყოს. მტერი, რომლის ტერიტორიიდანაც თქვენ წახვედით, ხელახლა დატყვევების იმედის დაკარგვის გარეშე, აგებს ინტრიგებს და ვნებებს, რომლებზეც უარის თქმისა და უარის თქმას აპირებთ, რომლებიც, თუმცა, არ გაყინულა და არც ძალიან დასუსტებულა, კვლავ ადგას დიდი თუ ნაკლები ძალით და ითხოვს დაკმაყოფილებას. ეს თავდასხმები ორივე მხრიდან თავს დაესხმება და იგრძნობა. რატომ უნდა აისახოს ისინი და ადგილი მისცეს შეურაცხყოფას. ეს უკვე ქრისტე იესოში ცხოვრების კანონია! ყოველი ხსნის მაძიებელი ქრისტიანი აუცილებლად უნდა გაიაროს სამი ეტაპი, კერძოდ: დაიწყოს მონანიებითა და ღვთისკენ მიბრუნებით, შემდეგ კი ვნებებთან ბრძოლით, სიწმინდის სფეროში შესვლა. მონანიება არის საწყისი წერტილი, სიწმინდე არის საბოლოო დასასრული, ვნებებთან ბრძოლა ავსებს მთელ სივრცეს ამ ორ ზღვარს შორის. ახლაც, გარდაუვალი კანონის მიხედვით, ბრძოლაში ხარ.
გული ამოიღე და გული ძლიერი იყოს! მეომრები ხართ. როგორც მეომრებს, თქვენ გჭირდებათ იარაღი. მინდა აღვნიშნო ისინი, რათა იცოდეთ რასთან უნდა იბრძოლოთ, ბრძოლის ჟამს ამაზე ფიქრით არ დაკარგოთ.
წმიდა მოციქულმა პავლემ, ქრისტიანებს საბრძოლველად შეიარაღებისას, უბრძანა: „შეიმოსეთ საჭურველი ღვთისა, რამეთუ შეძლებთ“ (ეფეს. 6,11). „ჩაიცვით“ არა მხოლოდ ერთი იარაღი, არამედ ყველა, ისე რომ არც ერთი ნაწილი არ იყოს ღია და უიარაღო. როგორც ომში მიმავალი მეომრები ხელში იღებენ ხმალს, შუბს ან იარაღს, თავზე აფარებენ ჩაფხუტს, სახეს ბადეს, მკერდს ჯავშნით, სხვა ნაწილებს ფარით, ერთი სიტყვით, ყოველი ნაწილის წინააღმდეგ მათ აქვთ შესაბამისი თავდაცვითი იარაღი, ასევე სულიერ ომში ჩვენ, როგორც მეომრებმა, უნდა შევიარაღოთ ჩვენი ბუნების ყოველი ნაწილი შესაბამისი ჩვენებით. მტერი ახორციელებს თავდასხმას ჩვენი ბუნების ყოველ ნაწილზე; თითოეულ მათგანს თავს ესხმის თავისი ვნება და ცოდვა. დამცველს, თავდასხმისგან განსხვავებით, სჭირდება საკუთარი თავის ყველა ნაწილის დაცვა თავისი იარაღით.
ნახეთ, როგორი ქვედანაყოფები გვყავს, რა თავდასხმები და რა იარაღი გამოიყენება მათ წინააღმდეგ. დავიწყოთ ჩვენი ბუნების შემადგენლობის ნაწილ-ნაწილ დალაგება და ღირსეულად შეიარაღება.
ჩვენ გვაქვს სხეული. სხეულის სიცოცხლეს მხარს უჭერს მისი სხვადასხვა ნაწილებისა და ფუნქციების ჰარმონიული მოქმედება. სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ბუნების კანონია, მაგრამ ვნება უახლოვდება მათ, კარგავს ზომას და შესაფერის ფორმას და ცოდვად იქცევა.
ჩვენი სხეული უნდა იკვებებოდეს. კვების ორგანოები არის გემო ხორხთან და კუჭთან ერთად. ვნებები, რომლებიც თავს ესხმიან ამ ნაწილს, არის: მრავალჭამა, ტკბილი ჭამა - ფუფუნება სუფრაში და მის სანელებლებში, ჭირვეულობა და სიმთვრალე. იარაღი, რომლითაც ამ ნაწილის მოგერიებაა თავშეკავება და მარხვა.
ჩვენი სხეული გრძნობს. სენსორული ორგანოები არის ნერვები გრძნობებით. ამ ნაწილს ბევრი ვნება უტევს. თითოეულ გრძნობას აქვს თავისი ცდუნება: თვალს აქვს თავისი, ყურს აქვს თავისი, გემოვნებას აქვს თავისი. ყველას აქვს საერთო ვნება გრძნობების სასიამოვნო სტიმულაციის, ან სენსუალური სიამოვნების მიმართ. იარაღს, რომლითაც ეს ნაწილი უნდა იყოს აღჭურვილი, წმიდა მამები უწოდებენ გრძნობების, განსაკუთრებით მხედველობისა და სმენის დაცვას ყოველგვარი მაცდური შთაბეჭდილებისგან, უპირველეს ყოვლისა, განმარტოებითა და მაცდურ საგნებთან, ადამიანებთან და ადგილებთან შეხვედრისგან თავის არიდებით.
ჩვენს სხეულს აქვს მოძრაობა. ამ ფუნქციის ორგანოებია კუნთები ხელებითა და ფეხებით. ვნებები, რომლებიც თავს ესხმიან ამ ნაწილს, არის, ერთი მხრივ, სიზარმაცე და ძილიანობა, მეორეს მხრივ, სიზარმაცე, მოუსვენრობა, გატაცება თამაშებისა და გართობისადმი, ცეკვა, მსახიობობა, ბრძოლა და ა.შ. იარაღი, რომლითაც ეს ნაწილი უნდა დავიცვათ არის: სამუშაო, სიფხიზლე, მშვილდი, მოძრაობის დამამშვიდებელი კანონზომიერება.
სხეულში არის ენა - მეტყველების ორგანო. მასზე თავდასხმული ვნებებია: უსაქმური ლაპარაკი, უსაქმური საუბარი, ჭორაობა, ჩხუბი, მკრეხელობა. იარაღი, რომლითაც მას დავიცვათ, ტუჩების გონიერი დუმილია.
ასეთია ჩვენი სხეული, ასეთია მისი ვნებები და ასეთია იარაღი მათ წინააღმდეგ. ამ იარაღების მთლიანობას წმიდა მამები სხეულებრივ ქმედებებს უწოდებენ. ასე უნდა აიღოს სხეული ხელში და ასწავლო ღვთისმოსავი ცხოვრება. „ქრისტესანი არიან ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმული ხორცი“ (გალ. 5:24).
გადავიდეთ სულზე. აქ პირველ რიგში ფანტაზია და მეხსიერება მოდის - სულიერი საცავი თავისი საგანძურის მაჩვენებლით. ვნებები, რომლებიც აბნევს ამ უნარს, არის: ოცნებობა, უაზრობა, ან გონების ქურდობა, ფანტაზია, რომელიც იწვის რომანების კითხვითა და ცარიელი საუბრებით. იარაღი მათ წინააღმდეგ არის ყურადღება, ანუ სიფხიზლე და სულის მხიარულება.
წარმოსახვას მოსდევს მიზეზი და მიზეზი, რომლის ამოცანაა ყველაფრის ამოცნობა. მათზე არასახარბიელო მტრები არიან: ცნობისმოყვარეობა, ეჭვი, სიამაყე, თავდაჯერებულობა, აზრთა სიჯიუტე, რწმენის ნაკლებობა. ინსტრუმენტები, რომლებითაც ისინი უნდა იყვნენ შეიარაღებული, არის: ღვთის სიტყვისა და მამათა თხზულების კითხვა, სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილ ადამიანებთან საუბარი, პირადი რეფლექსია ეკლესიის ხმისადმი დამორჩილებაში.
გონიერებასთან ერთად დგას ნება - სურვილებისა და საწარმოების აქტიური უნარი. ვნებები, რომლებიც მას ტანჯავს, არის: გადაჭარბებული ზრუნვა, ინტერესი, საკუთარი თავის ნება, მეამბოხე, თავხედობა და თავისუფლება. იარაღი მათ წინააღმდეგ არის ყოვლისმომცველი მორჩილება, ანუ დამორჩილება, დაქვემდებარებული კანონიერ ბრძანებებსა და წესებს: ყოველდღიური, სამოქალაქო, საეკლესიო და სულიერი მამის მიერ მოცემული.
იმავე რიგში არის გემოვნება - ესთეტიკური სიამოვნების უნარი. ვნებები, რომლებიც მას სძლევს არის: მოდა, პანაშე, გართობა, ბურთები, თეატრები. მისი დასაცავად სულიერი იარაღებია: სულიერი გალობა, ხატები და განსაკუთრებით ეკლესიებში სიარული, რაც წარმოადგენს უხრწნელი გემოვნების მოთხოვნილებების ყველაზე სრულ დაკმაყოფილებას.
ასეთია სული, ასეთია მისი ვნებები, ასეთია იარაღი მათ წინააღმდეგ. ამ ხელსაწყოების მთლიანობა წარმოადგენს სულიერი საქმიანობების წრეს, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს „ჩვენს სულებში“ (1 კორ. 6:20) და „აღვიჭურვებთ ჩვენს სულებს“ (ებრ. 10:39) და „ვწმენდთ“ (1 პეტ. 1:22).
დაბოლოს, სულზე მაღლა დგას სული, ძალა ღვთისა და ღვთაებრივი საგნებისკენ მიმართული. აქ მტრები არიან: ურწმუნოება, ღვთის დავიწყება, უშიშრობა, სინდისის წვა, სიწმინდის ზიზღი, სასოწარკვეთა. მათ წინააღმდეგ იარაღია რწმენა და ღვთისადმი თავდადებული სიყვარული, გაცოცხლებული იმედით და აქტიური ღვთის წინაშე სიარული, გონებისა და გულის განუწყვეტლივ მოქცევა ღვთისკენ ან განუწყვეტელი ლოცვა.
მე ვამოკლე ინსტრუქციებს, რათა თავისუფლება მივცეთ თქვენს დაღლილ ყურადღებას, საგნების უჩვეულო არეალში მიპყრობილს. მე მხოლოდ ზედიზედ ჩამოვთვლი ჩვენი სულიერი ომის ყველა იარაღს. ესენია: რწმენა, ლოცვა, ეკლესიაში სიარული და ყველა საეკლესიო რიტუალში ყოფნა, ყოვლისმომცველი მორჩილება, ღვთისა და წმინდა მამების სიტყვის კითხვა, ცოცხალი საუბარი გამოცდილ ადამიანებთან და ღვთის ჭვრეტა, ფხიზელი ყურადღება, სხეულებრივი შრომა, სიფხიზლე, ქედმაღლობა, განმარტოება, გრძნობების დაცვა, დუმილი, თავშეკავება, მარხვა.
იგივე იარაღს, არა ასოებით, არამედ სულით, მიუთითებს წმიდა მოციქული პავლე, როდესაც უბრძანა ქრისტიანებს ღვთის ყველა იარაღის ჩაცმა (ეფეს. 6:11), შემდეგ ჩამოთვლის მათ. „დადექით...“ - ამბობს ის, „შეიფარეთ წელი ჭეშმარიტებით, შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და ჩაიცვით ფეხსაცმელი მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად; აიღეთ რწმენის ფარი ყველაფერზე, რომლითაც შეძლებთ ჩააქროთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისარი; და აიღეთ ჩაფხუტი ხსნისა და სულის სიტყვის მეშვეობით; მუდამ სულით ვლოცულობთ“ (ეფეს. 6:14-18).
ამრიგად, როგორც სამოციქულო დარიგება, ასევე ჩვენი ბუნების ნაწილების გათვალისწინება, ყველა ჩამოთვლილ იარაღს გვიჩვენებს, როგორც სულიერ ბრძოლაში წარმატების აუცილებელ პირობას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ უწოდებენ ექსპლოიტეტებს და არიან ფიზიკური, გონებრივი და სულიერი. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ყველა ღვთისმოსავი მამაკაცი და ცოლი, რომლებიც ცდილობდნენ ხსნას, სტაბილურად განიცდიდნენ ამ საქმეებს და რადგან მათ გაიარეს, გადალახეს ვნებები, იყვნენ წმინდანი და გადარჩნენ. გსურთ მტკიცედ დადგეთ თქვენს მიერ წარმოებულ ბრძოლაში? დაიწყეთ კეთილი საქმეებისკენ სწრაფვა. ყოველი ღვაწლი არის შეზღუდვა მის საპირისპირო ვნებაზე და ყველაფერი ერთად აღებული არის შეზღუდვა ყველა ვნებაზე, რომლითაც ეს უკანასკნელნი ალყაში არიან მოქცეულნი და ნაწილობრივ ზიანდებიან მათგან საკვების გამორიცხვით და მათ ყველაზე პირდაპირ გავლენას ახდენს წინააღმდეგობა. იყავით მუდმივი, მტკიცე და შეუპოვარი - და მალე იხილავთ წარმატებას. ნუ უყურებთ მათ, ვინც გაურბის ექსპლუატაციას, ჩათვალეთ ისინი თვითნებობის საკითხად. მათ შორის გამარჯვებულებს ვერ ნახავთ. როცა გარბიან, რას აკეთებენ? ისინი ყველა მხრიდან ექვემდებარებიან თავს მტრის თავდასხმას. ისინი ჰგვანან მეომრებს, რომლებიც უიარაღოდ დადიან თავიანთ მტრებს შორის, უცვლელი და ფეხშიშველი.
მტრები ყველგან და ყველაფრით სცემენ მათ, ყველგან ჭრილობებს აყენებენ და კლავენ. არა. ვისაც სურს, დაუყოვნებლად მტკიცედ იდგეს ბრძოლაში, უნდა ჩაიცვას დანომრილი იარაღი და ჩაიცვას ყველა, არავის დატოვებს. რამეთუ ერთიც რომ გამოტოვო, შენს ნაწილს გაუხსნი მტერთა დარტყმას და მიიღებ ჭრილობას, შესაძლოა არცთუ იოლი, სასიკვდილო ჭრილობას. მეომარიც რომ მთლიანად დაიფაროს და თავი ღია ჰქონდეს, მტერი თავზე ჭრილობას მიაყენებს და მოკლავს. ფეხები რომც ღია იყოს, მტერი ფეხებს დაარტყამს და ტყვედ წაიყვანს, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა სხვა ნაწილში შეიარაღებულია. ასეა სულიერ ომშიც: გაუშვით მხოლოდ ერთი იარაღი, ერთი ღვაწლი და მტრები შევარდებიან იქ, თითქოს ქალაქის კედელში ჭრილში მოხვდებიან და მეომრის შეცდომის მიხედვით ნგრევას გამოიწვევს. ნუ წახვალ ეკლესიაში, არ დაარღვიო მარხვა, მიეცი თვალსა და ყურებს: რამდენი ზიანი მოჰყვება ამას? შეგიძლიათ ისეთი დამარცხება მიიღოთ, რომ არ გამოჯანმრთელდეთ, მაგრამ პირველად ეს წვრილმანია.
”ჩაიცვით ყველა იარაღი, აიღეთ ყველა სიკეთე - რა ტვირთია!” - ვინ იფიქრებს. ზუსტად, ეს ტვირთია, მაგრამ რა ვქნათ, როცა ამ ტვირთის გარეშე ვერ ვიქნებით? თუ არ გსურთ მტრის ხელში ჩაგდება ან მისი მოკვლა, ატარეთ იარაღი, რომელიც აუცილებელია მის მოსაგერიებლად და დასამარცხებლად და თავის დასაცავად. მაგრამ ეს არის ჩვენი ნუგეში: რაც უფრო მოთმინებით და შეუბრალებლად ატარებს ვინმე ამ იარაღს, მით უფრო მსუბუქი ხდება და უფრო მოდუნებულია მათი გამოყენება, არა როგორც სენსორულ იარაღში. აი, რაც უფრო მეტს იმოქმედებს იარაღით, მით მეტად იღლება, ხოლო სულიერ ომში, რაც უფრო დაჟინებით და დაუღალავად იმოქმედებს რა იარაღით, მით ნაკლები იღლება და იარაღი უფრო და უფრო მსუბუქი ხდება და ბოლოს, თითქმის შეუმჩნევლად მძიმე ხდება, თუმცა ამავე დროს მატულობს მოქმედების სიძლიერე და აქტიურობა. წაიღე ეკლესიაში სიარული.
თავიდან, ალბათ, რთულია და არც მთლად სასიამოვნო, მერე რაც მეტს დადის, მით უფრო სასიამოვნო ხდება სიარული და მით უფრო ადვილი ხდება, ბოლოს კი ტაძარში ყოფნა ისეთი ტკბილი ხდება, რომ არ უნდა დატოვო და როცა შედიხარ, ისეთ ძალას გრძნობს საკუთარ თავში, რომ არავითარი მტრის არ ეშინია. ანალოგიურად, ნებისმიერი სხვა სულიერი იარაღი, ხანგრძლივი გამოყენების შედეგად, იმდენად ახლოვდება ჩვენთან, რომ ეს არ არის ტვირთი, არამედ დიდი სიმსუბუქე, რომელიც იგრძნობა სულიერ მუშაობაში და ვნებებთან და ვნებებთან ბრძოლაში. ტვირთი რჩება მაშინ, როდესაც ვინმეს რაიმე მიზეზით აიძულებენ არ დაასრულოს გმირობის ის დავალება, რომელსაც ის შეჩვეულია და რომელშიც ყოველთვის პოულობდა განმტკიცებას.
ასე რომ, უარი არ თქვათ, არამედ აიძულეთ თავი გაიაროს ყველაფერი, რაც ძალით არის დადგენილი. ღმერთი იქნება თქვენი დამხმარე, უბრალოდ დაიწყეთ და განაგრძეთ უშეცდომოდ. ახლა მარხვა ყველაზე ხელსაყრელი დროა ასეთი უნარებისთვის. ვინც მარხულობდა, რა თქმა უნდა, უკვე გამოიყენა ყველა სულიერი იარაღი და ვინც შემდგომ მარხულობდა, გამოიყენებს მათ. რჩება მხოლოდ მცირე ძალის გამოყენება საკუთარ თავზე, მათთან ასვლის დაწყებით. შემდეგ კი, ღმერთმა ქნას, ისე მოგეწონებათ, რომ სამუდამოდ არ მოგინდებათ მათი განშორება. ადამიანმა მხოლოდ ცოტათი უნდა მიჰყვეს ექსპლუატაციას, ისინი უფრო და უფრო გადაიქცევიან ჩვენს მოთხოვნილებად, გვკვებავს და გვახარებენ. ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ჩვენს ბუნებას, არამედ ეწინააღმდეგებიან მას მისი სუფთა სახით - რაც გარანტიას გვაძლევს მათ წარმატებას ჩვენზე გაბატონებაში.
ღმერთმა მოგცეთ ყველას განიცადოთ მათი გადარჩენის ძალა! მაშინ აღარ იქნება ძალა, რომ მათგან ყურადღება გადაგაგდოთ. ამინ.
დიდმარხვის მეორე კვირაში (ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექნიკა თქვენი ბრძოლის წარმატების უზრუნველსაყოფად)
წმიდა ნათლობაში ჩვენ ხელახლა ვიბადებით ახალი სიცოცხლისთვის, ვხდებით „ახალ ქმნილებად“ (2 კორ. 5:17), შექმნილი „ქრისტე იესოში კეთილი საქმეებისთვის... რათა ვიაროთ მათში“ (ეფეს. 2:10), რათა ღვთისგან ასე დაბადებულმა „არ ჩაიდინოს ცოდვა“ (1 იოანე 3:9), ხოლო ის რჩება ახალ დაბადებულთა წოდებითა და მოქმედებით. როცა ამ წოდებიდან გამოვდივართ, ვეცემით და ისევ ცოდვას ჩავიდენთ. მაგრამ ახლა ჩვენ მოვიტანთ მონანიებას, ვაღიარებთ, ვეზიარებით ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს - და კვლავ მიგვიღეს პირველ რიგში და პირველ სარგებელში, რომელიც მიენიჭა მათ, ვინც ახალშობილს იღებს წმინდა ნათლით. ახლა მოელოდა, რომ ჩვენზე კვლავ უნდა გამოიყენებოდეს სამოციქულო სიტყვა: „ღმერთისგან შობილი ცოდვას არ სჩადის“ (1 იოანე 3:9).
თუმცა, როგორც საკუთარ თავში, ისე სხვებში ვხედავთ ცოდვის გამეფებას, თუნდაც ამ განწმენდის დღეებში, თუნდაც წმინდა მარხვისა და ჩვენი მკაცრი აღთქმის შემდეგ. რა არის ეს? ცრუ გახდა ღვთის დაპირება? ანუ ღვთის მადლი ჩავარდა? არა და „ღვთის დიდი... აღთქმა, მასშია და მასშია ამინ“ (2 კორ. 1:20), და ვისშიც არის მადლი, მას შეუძლია „ყოველივე გააკეთოს“ „უფლის მიერ, რომელიც აძლიერებს მას“ (ფილ. 4:13). ამ სამწუხარო ფენომენის მიზეზი არ არის ჩვენს გარეთ, არამედ საკუთარ თავში: იმაში, რომ ჩვენ, ჩვენი მხრივ, არ ვიყენებთ ჩვენთვის სავალდებულო ძალისხმევას და არ ვიყენებთ, როგორც უნდა, ჩვენთვის მითითებულ საშუალებებს. დამნაშავეა თუ არა ექიმი წარუმატებელი მკურნალობაში, როცა პაციენტი არ უსმენს მის მითითებებს და არ იღებს მისთვის გამოწერილ მედიკამენტებს? უფალი აღუთქვა ძალას და აკეთებს. მაგრამ ჩვენი მხრიდან უნდა იყოს წინააღმდეგობა ცოდვისადმი და მასთან ბრძოლა. ვინც არ სძლევს ცოდვას, ვინც არ სძლევს მას, ეცემა და ცოდვაში რჩება, პირიქით, ვინც ცოდვას ეწინააღმდეგება, ყოველთვის მზადაა მადლის დახმარებით, რომლითაც, თუმცა არც ისე უჭირს, ყოველთვის აარიდოს თავი ბოროტებას. და გააკეთე კარგი.
ასე რომ, ჩვენი მხრიდან მთავარია ცოდვასთან ბრძოლა. იბრძოლე, არ დანებდე და დაძლევ. და არ იქნება შენში ცოდვა. თუ სხვები დაიწყებენ იგივე მოქმედებას, მაშინ ეს არც მათში იქნება. და ყველგან იქნება სიწმინდისა და ჭეშმარიტების ნათელი სამეფო.
მებრძოლს უნდა ჰქონდეს იარაღი და შეეძლოს მისი გამოყენება, ან იცოდეს ბრძოლა. სხვა დროს მე გამოგიხატე ქრისტიანობის სრული ჯავშანი და ავუხსენი მისი ჩაცმის აუცილებლობა. დაიმახსოვრე ეს იარაღი. ეს არის არსი: მარხვა, განმარტოება, სიფხიზლე, გრძნობების დაცვა, თაყვანისცემა, ეკლესიაში სიარული, ღვთის სიტყვისა და მამათა თხზულების კითხვა, ყოვლისმომცველი მორჩილება, ფხიზელი ყურადღება თავის მიმართ, ლოცვა, რწმენა. თქვენ ნახეთ, როგორ გამოდიან ისინი ჩვენი ბუნებიდან და თავად ომის ბუნებიდან. და თქვენ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ყველა მათგანი აუცილებელია ცოდვის წინააღმდეგ ჩვენი ბრძოლის საქმეში.
მაგრამ დავუშვათ, რომ ვიღაცამ ყველა მათგანი შეიარაღდა: მან ყველაფერი გააკეთა? არა. ჩვენ მაინც უნდა ვიმოქმედოთ მათთან და არა უაზროდ, არამედ მიზანშეწონილად. მე არ ვიღებ ვალდებულებას წარმოგიდგინოთ ყველაფერი იმის შესახებ, თუ როგორ მიმდინარეობს სულიერი ომი. ეს თემა ძალიან ფართოა. მე აღვნიშნავ მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვან ტექნიკას, რომლებიც, თუმცა, საკმარისია თქვენი ბრძოლის წარმატების უზრუნველსაყოფად.
პირველი. არ იფიქროთ ვნებების მთელი ურდოს წინააღმდეგ ომის აღძვრაზე, არამედ ყოველ ჯერზე შეიარაღდით იმ ვნების წინააღმდეგ, რომელიც თქვენ წინააღმდეგ იბრძვის. სიამაყე ომშია, სიამაყით ბრძოლა, სიბრაზე ომშია, ბრაზთან ბრძოლა, შური ძლევს, შურთან ბრძოლა. რომელი მტერიც არ უნდა იყოს შენს წინაშე, შეებრძოლე მას და მთელი შენი სამხედრო ძალები და მთელი შენი ყურადღება მას მიმართე. ეს არის მტრის ხრიკი, რომ ის ჩვენს ძალებს სხვა მიმართულებით გადაიტანს და არა იქ, სადაც საშიშროებაა.
მეორე. იჩქარეთ მტრისგან განშორება და დაუპირისპირდით მას, ის კი საკუთარ თავს. სულიერი ომი არ არის იგივე, რაც გრძნობადი ომი. სენსუალურში მტერი პირდაპირ სახეზე მოდის და ჩანს. მაგრამ სულიერ ომში მტერიც და ჩვენც ერთ სულში ვართ და ერთსა და იმავე გულში ვართ და მთელი უბედურება, რაც გვაქვს, ძირითადად იმიტომაა, რომ არ ვიცით მტერი საკუთარი თავისგან გარჩევა და მისგან გათიშვა. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ვნებიანი მოძრაობა, რომელიც გვაწუხებს, ჩვენ ვართ, ჩვენი ბუნება, ბუნებრივი მოთხოვნა, რომელიც უნდა დაკმაყოფილდეს, მაშინ როცა ეს არ ვართ ჩვენ, არა ბუნების მოთხოვნილება, არამედ ჩვენი მტერი, რომელიც ყველგან მოდის. ეს ბოდვა არის ჩვენი ყველა ცოდვისა და არასწორი საქციელის წყარო. თუ თავიდან ჩვენ მოვახერხეთ ვნების გამოყოფა საკუთარი თავისგან, როგორც რაღაც უცხო, მტერი, მაშინ არ ვიქნებოდით მიდრეკილი მის დაკმაყოფილებაზე, არამედ ვიქნებოდით შთაგონებული სიძულვილით და წინააღმდეგობით.
მესამე. ჩვენ გამოვყოთ ვნება, რომელიც გვაწუხებს საკუთარ თავს და ვაღიარებთ მას მტრად, დაიწყეთ მის წინააღმდეგ ბრძოლა, ბრძოლა, ერთი იარაღის მიყოლებით მიყოლებით, სანამ არ გაიქცევა და არ დაგვემალება, ან სანამ სული არ დამშვიდდება. იმარხე, ილოცე, წაიკითხე, მედიტაცია, ესაუბრე შენს სულიერ მამას, წადი ეკლესიაში, მოიქეცი სახლში. ერთი სიტყვით, გამოიყენეთ ყველაფერი, რაც ფიქრობთ, რომ შესაფერისია მტრის დასამარცხებლად. ხან სწრაფად ქრება ვნება, ხან დიდხანს იბრძვის. ჩვენი ამოცანაა არა დასუსტება, არამედ გაბედულად ატანა სამხედრო ექსპლუატაციის მიღწევაში, სანამ მტრის კვალი არ დარჩება ჩვენი სულის დედამიწაზე.
მეოთხე. მტერი განდევნა, ვნება ჩაქრა, სული დაამშვიდა. არასოდეს იფიქრო, რომ ეს ვნება მოკალი. არა. მან მხოლოდ ცოტა ხნით უკან დაიხია, ვერ გაუძლო შენი ძალების ზეწოლას. მაგრამ, როგორც კი შესაძლებლობა გაჩნდება, ის მაშინვე კვლავ აღდგება და დაიწყებს ბრძოლას. თქვენ მხოლოდ ერთ შემთხვევაში დაძლიეთ ვნება, მაგრამ ის იპოვის ათასობით ასეთ შემთხვევას და კვლავ დაიწყებს თქვენს ბრძოლას და გამოწვევას. უფრო მეტიც, ერთი ვნება მოიხსნება - გაჩნდება მეორე და ჩვენი ასპარეზი არასოდეს არის ცარიელი და უსაქმური. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანმა არასოდეს დაყაროს მთელი თავისი ჯავშანი, არამედ იყოს მასში დღე და ღამე. ის არის მუდმივი მეომარი, რომელიც ყოველთვის მზად უნდა იყოს ბრძოლისთვის. ეს არის „მოთმინება“ (გამოცხ. 13:10). "თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები" (ლუკა 21:19), რადგან მხოლოდ "ვინც მოითმენს... ბოლომდე გადარჩება" (ლუკა 13:13).
ეს არის ბოროტად გამოყენების მთელი პროგრამა! მტრად აღიარებით თქვენი ვნება, რომელიც ახლა თქვენ გებრძვის, დაარტყით მას თქვენი იარაღით, გამოიყენეთ ერთმანეთის მიყოლებით, სანამ არ განდევნით მას. გააძევეს? დადექით და უყურეთ, ელოდებით იმავე ან სხვა ვნების შეტევას. და როცა ის თავს დაესხმება, ისევე მოექეცი მას, როგორც პირველს. ასე რომ, ყოველდღე, ყოველ საათსა და ყოველ წუთს.
ჰკითხეთ: "როდის დასრულდება?" ფაქტობრივად, ყველა თავად ნახავს, როდის დადგება მისთვის ბრძოლის დასასრული. როცა ბრძოლა დამთავრდება, მაშინ დასრულდება, მაგრამ ამას წინასწარ ვერავინ განსაზღვრავს. წინასწარ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რაც უფრო ენერგიულად იბრძვის, არ დაემორჩილება რაიმე ვნებიან იმპულსს, მით უფრო მალე დაიწყებს ვნებების შესუსტებას და როგორც ეს შეუპოვარი ომი გაგრძელდება, მშვიდობა და დუმილი დაისადგურებს სულში. არსებობს იმედი, რომ სული საბოლოოდ მივა ისეთ მშვიდობიან დარიგებამდე, რომელშიც, როგორც შუაღამის სიჩუმეში, ღრმა დუმილი სუფევს - ნიშანი იმისა, რომ მტრები შორს არიან განდევნილი ან ყველა ადგილზე დაყენებულია. მაშინ სული შინაგანად იზეიმებს დაუსრულებელ შაბათს, შეჰღაღადებს: „ცეცხლსა და წყალს გავუვლი და განვსვენეთ! (Ps.65, 12).
მოწყალე უფალმა, ჩვენმა წინამძღოლმა, დაგვეხმაროს ყველა თქვენგანს, ბრძოლისუნარიანო, ამ დიდი სიკეთის მიღწევაში! ამინ.
დიდმარხვის მეორე კვირას (როგორ ხდება, როცა საკუთარ თავს ვანადგურებთ, საკუთარ თავს კი არ ვანადგურებთ, არამედ გადავარჩინოთ)
ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „ვისაც ... სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას; და ვინც მოსპობს მის სულს ჩემი და სახარების გულისთვის, იხსნის მას“ (მარკოზი 8:35). ეს სიტყვები მათ გულებში ღრმად უნდა ჩაიბეჭდოს მათმა, ვინც აღიარა, მოინანია და მიიღო წმიდა საიდუმლოებები, ახლა ბრძოლაში შევიდა საკუთარ თავთან, ვნებებთან, მათში მცხოვრებთა ცოდვასთან. იცოდეთ, ქრისტეს მებრძოლო, როცა საკუთარ თავს ურტყამთ, საკუთარ თავს შრომას, ავადმყოფობას და მწუხარებას აყენებთ, არანაირ ცილისწამებას არ ამჟღავნებთ საკუთარ თავზე, არამედ აწყობთ თქვენს ხსნას, არ კარგავთ, არამედ მოიგებთ, არ გახდებით, არამედ მსუქდებით და იზრდებით.
იმისათვის, რომ ეს თქვენთვის უფრო ნათელი იყოს და თქვენი გამბედაობა საკუთარ თავთან ბრძოლაში უფრო შეუპოვარი, აგიხსნით, როგორ ხდება, როცა საკუთარ თავს ვანადგურებთ, არ ვანადგურებთ, არამედ ვზოგავთ.
ეს გაირკვევა თქვენთვის, როცა ნათლად წარმოიდგენთ, რა დაგვხვდა შემოდგომაზე. იქ ჩაეყარა საფუძველი საკუთარ თავთან მიმართებაში მოქმედების ასეთ იდუმალ ხერხს. წმიდა მაკარი ეგვიპტელი თავის საუბრებში ხშირად აღნიშნავს ამ საკითხს და სხვადასხვა შედარებებით ცდილობს მის დაახლოებას ჩვენს კონცეფციასთან. ის ამბობს, რომ პირველყოფილ მდგომარეობაში ადამიანი იყო სუფთა, სრულყოფილი და შემკული ყველა სათნოებით: ღვთის შიშით, რწმენით, თვინიერებით, თავმდაბლობით, წყალობა, თავშეკავება, სიწმინდე, არასიხარბე, ძმური სიყვარული - ერთი სიტყვით, ყველა სრულყოფილება, რომელშიც მასში ანათებდა ღვთის ხატება და მსგავსება.
მაგრამ როდესაც მან ყურად იღო ბოროტის წინადადება და დაარღვია მცნება, მაშინ მასში შევიდა სხვა კაცი, პირველის სრულიად საპირისპიროდ, რომელიც განეწყო მასთან, დახურა, შეაჩერა და დაახრჩო, თითქოს წევრი ზედ ედო, თავი თავზე, მკერდი მკერდზე, ხელები მკლავებზე და ა.შ. ყველაფერში, როგორც ნათქვამია, პირველის საპირისპიროა: ვნებიანი, უწმინდური, ამპარტავანი, ღმერთშემოსილი, ბოროტი, სანატრელი, შურიანი, შეუკავებელი, ვნებათაღელვა, ძმამოძულე, სავსე ყოველგვარი უწმინდურებითა და უსამართლობით.
ამრიგად, ადამიანი ორმაგი გახდა. სინამდვილეში, ადამიანი ადამიანური ბუნებაა, როგორც ეს შემოქმედის ხელიდან მოვიდა და ეს უცხო, უწმინდური და ვნებიანი ადამიანი კი არა, მხოლოდ ადამიანის აჩრდილია და არ ცოცხლობს, არამედ მხოლოდ სიცოცხლის აჩრდილს აჩვენებს, სინამდვილეში ის მკვდარია ან, უკეთესია, მკვდარია ჭეშმარიტ ადამიანთან მიმართებაში. როგორც ჩანს, ჩვენ თვითონ, ჩვენივე პიროვნება, უნდა დავდგეთ სწორი, პრიმიტიული ადამიანის მხარეს. მაგრამ უცნობია, რა დაგვხვდა, რომ მას უკუნაჩვენებია და ახალმოსულის მხარე დავიჭირეთ, იმდენად ვნებიანად, რომ მას მხოლოდ საკუთარ თავს მივიჩნევთ. ამიტომაც ხდება, რომ რა ვნებასაც არ უნდა დაძლიოს ადამიანი, ის დგას მასზე, როგორც საკუთარ თავზე. აზრადაც არ მოსდის, რომ აქ არა თავისთვის, არამედ სხვისთვის, თავის წინააღმდეგ მოქმედებს. როცა, მაგალითად, ვინმე გაბრაზებულია და ბრაზის შთაგონების გამო ვინმეს წინააღმდეგ მიდის, გრძნობს, რომ თავისთვის დგას, თავის დაცვა სურს. მაშინ არც ბრაზი და არც სხვა ვნება ჩვენ ვართ და არ განეკუთვნება ადამიანურ ბუნებას. ეს ყველაფერი უცხოა, უცხოა, ჩვენს მიმართ მტრულად განწყობილი, გვანადგურებს.
ეს არის ეს ვნებიანი, ჩვენთვის უცხო და უცხო ადამიანი, რომელიც, თუმცა, მოტყუებით დავიწყეთ საკუთარი თავის, ჩვენი სულის მიჩნევა და უფალი ბრძანებს, რომ გაანადგუროს და მოკვდეს, თუ ვინმეს სურს მისი სულის გადარჩენა, ეს უცხო, ან უცხო ვნებიანი სულის მიერ შეზღუდული, დახშული და დახშული სული. და ეს ნამდვილად ხდება. ასე იქნება ჩვენთანაც. რადგან თუ ჩვენ დავიწყებთ ამის გაკეთებას საქმით, ვიწყებთ, ანუ ჩვენი სულის განადგურებას, ამის შედეგი იქნება ის, რომ ჩვენში მყოფი ჭეშმარიტი ადამიანი განთავისუფლდება უცხო ადამიანის უღლის ქვეშ და იცხოვრებს მისთვის დამახასიათებელი ღვთაებრივი ცხოვრებით, ხოლო უცხო ადამიანი, მოჩვენებითად მცხოვრები, შთანთქავს ჩვენში და მთელ ჩვენს სიცოცხლეში. თვითგანადგურება.
შენთვის ნათელი გახდა, მე მჯერა, რას ნიშნავს შენი სულის განადგურება მის გადასარჩენად და რატომ არ შეიძლება ამ ხსნას სხვაგვარად მიაღწიო, თუ არა საკუთარი თავის განადგურებით. მაგრამ ამავდროულად, ცხადი გახადოთ, რომ სულიერი ომის საკითხში ჩვენი მთავარი და საწყისი ტექნიკა უნდა იყოს ორად გავყოთ ვნებიან ადამიანთან, რომელიც შემოვიდა ჩვენში, დავაშოროთ იგი საკუთარ თავს, ვაღიაროთ არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ როგორც ჩვენს მტერს, რომელიც გვანადგურებს. როგორც ჩვენს ჩვეულებრივ საქმეებში არავის წინააღმდეგ არ ვიმოქმედებთ, სანამ არ დავმეგობრდებით და არ ვაღიარებთ მის მტრობას ჩვენს მიმართ, ასევე სულიერ ცხოვრებაში, სანამ არ დავმეგობრდებით ვნებებთან და არ ვაღიარებთ მათ მტრობას, არ ვიმოქმედებთ მათ წინააღმდეგ. მაგრამ ჩვენ არ ვიმოქმედებთ მათ წინააღმდეგ და არ მოვკლავთ მათ. თუ ჩვენ მათ არ მოვკლავთ, ისინი მოგვკლავენ. ასე რომ, ჩვენ უნდა გავყოთ ორად. დააყენე თავი ერთ მხარეს და მიიყვანე ვნებიანი ადამიანი მეორეზე.
დააყენე იგი შენს წინააღმდეგ და დაიწყე მასთან ბრძოლა და ომი, რათა წევრ-წევრს, მასში ამოკვეთა, ბოლოს და მთლიანად მოკლა და შენგან გადააგდო, დარჩეს სუფთა და სრულყოფილი, როგორც უფალს სურს და როგორც მან შეგვქმნა.
შეგახსენებთ, რომ გაყოფა უკვე უნდა მომხდარიყო თქვენში ზუსტად მონანიების ძალითა და მოქმედებით. რა არის მონანიება? ადამიანი იწყებს ზიზღს ყოველივე უწმინდური, ვნებიანი და ცოდვილი და მისგან თავის დაღწევისა და განწმენდის მსურველს, მტკიცე განზრახვა აქვს მიუძღვნას სიცოცხლეს უფალს და აღასრულოს მისი წმიდა მცნებები, ისე, რომ არ ჩაითრიოს ვნებები და აღარ დაემორჩილოს მათ მიზიდულობას. აი რა არის მონანიება! ეს არის ის შინაგანი შემობრუნება, რომლითაც ადამიანი საკუთარ თავში იშლება ცნობიერებითა და თავისუფლებით, ვნებებიდან სიწმინდის - ჭეშმარიტების მხარეზე გადადის.
ასე რომ, თქვენში განხეთქილება უკვე მოხდა. შეხედე, აღარ გახდები მეგობრები. რადგან როგორც კი დამეგობრდებით, ჩხუბი შეწყდება. ახლა კი შენი მთავარი საქმე ბრძოლაა, შენი ცხოვრება მასშია. ასე რომ, თქვენ მუდმივად უნდა განაახლოთ და გააცოცხლოთ თქვენი თავდაპირველი დაყოფა ვნებებით, გააძლიეროთ თქვენი მტრობა მათთან. შეიძლება ვნებიანი ადამიანი გაძევებულიყო, მაგრამ ის მაინც ცოცხალია და თავისკენ მიგიზიდავთ როგორც მაამებლობით, ასევე მუქარით. თქვენი ამოცანაა დადგეთ თქვენს თანამდებობაზე, მასთან რაიმე ტრანზაქციის ან შეთანხმების გარეშე და ყოველთვის პოზიციონირდეთ იმის საპირისპიროდ, რასაც ის გვთავაზობს. ის, მაგალითად, მიგიზიდავთ ვნებისკენ, თქვენ კი სიწმინდისკენ დაიძაბებით; ის აღძრავს რისხვას, შენ კი თვინიერებისკენ ხარ განწყობილი; ის შთააგონებს სიამაყეს და ამაოებას, შენ კი ასწავლი თავმდაბლობას. ასეა ყველაფერში. შეეწინააღმდეგე ბოროტებას და აიძულე საკუთარი თავი სიკეთის კეთებაში. და ეს არის როგორც თქვენი მთავარი ამოცანა ომში, ასევე თქვენი წარმატებისა და თქვენი შინაგანი სიმშვიდის მთავარი პირობა.
საკუთარ თავზე ასეთი შრომით ვნებიან ადამიანს უფრო და უფრო დაასუსტებთ, არათუ საჭმელსა და კმაყოფილებას არ იღებს, არამედ გამუდმებით გაოცდება და სულიერი ადამიანი უფრო და უფრო ძლიერდება, სანამ ბოლომდე არ გაიყინება და ეს უკანასკნელი დარჩება. სულ ეს მინდოდა აგეხსნა ახლა, რომ როცა მტერი დაიწყებს შენთან ტკბილ გამოსვლებს: „რატომ იტანჯები საკუთარ თავს და ყველაფერს უარყავი, თავს იღუპავ?“, გამბედაობით შთაგონებულს უპასუხე: „ჩვენ არ ვიტანჯებით, მაგრამ თქვენ, ჩვენ არ ვიტანჯებით, არამედ ჩვენ ურტყამთ თქვენს თავში უმოწყალო და მტერს. თქვენი ვნებები საკუთარი თავის მიმართ, არანაირად არ განებივრებს თქვენ. არ აძლევს მათ მოსვენებას მათი უწყვეტი წინააღმდეგობისა და დამარცხებისგან.
დასასრულს, ჩემს გულწრფელ კეთილ სურვილებს დავამატებ: „მოკვდეს თქვენი ბოროტება, რომელიც დედამიწაზეა: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე“ და ასევე „გაბრაზება, გაბრაზება, ბოროტება, გმობა, უხამსი სიტყვები თქვენი ბაგეებიდან“ (კოლ. 3:5, 5). ასე რომ, „ძველ კაცს თავისი საქმეებით“ ჩამოაშორებ და „ახალს“ ჩაიცვამ (კოლ. 3:9-10). შენზე კი შესაძლებელი იქნება მოციქულის სიტყვებით: „მე მოვკვდი“ (კოლ. 3:3), ოღონდ ისე, რომ ამ სიკვდილით გადახვედი „სიცოცხლეში“ (1 იოანე 3:14), „და დაფარულია ეს სიცოცხლე ქრისტესთან ღმერთში“ (კოლ. 3:3).
იყოს ეს შენთვის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელმაც გაგვიცოცხლა თავისი სიკვდილით და ჩვენი თვითდაღუპვით, აცოცხლა და დაადასტურა თავისი სიცოცხლე ჩვენში! ამინ.
დიდი მარხვის მეორე კვირას (ვნებებთან მებრძოლებო, ნუ დასუსტდებით და არ მოუსმინოთ მათ მაამებელ გამოსვლებს)
ვნებებით მომუშავე შვილებივით აფასებენ ვნებებს, მაგრამ მათთან ბრძოლაში უკვე ჩასულიც კი მტერი ხშირად მაამებელი სიტყვით უახლოვდება, რომ თავი მოიწყინოს და არ შეებრძოლოს მათ ასეთი დაუნდობლობითა და დაუნდობლობით. ვნებიანებმა რომ იცოდნენ, რა არის მტანჯველი ვნებები, ისინი მაშინვე უარვყოფდნენ მათ საკუთარი თავისგან, როგორც ჯოჯოხეთის ბოროტმოქმედები. მაგრამ თქვენ, ვნებათა მებრძოლო, ნუ დასუსტდებით და არ მოუსმინოთ მათ მაამებელ გამოსვლებს, იცოდეთ, რომ უნდათ, რომ ჯოჯოხეთი გაგიხსნან ფეხქვეშ და იქ დაგდონ. მოისმინეთ, რას ამბობს მათ შესახებ წმიდა მოციქული პავლე. "ქრისტე, - ამბობს ის, - გამოჩნდება ჩვენი სიცოცხლე... მოკვდით თქვენი შვილები, რომლებიც დედამიწაზე არიან, სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა, მათი გულისთვის ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე... გადადეთ ასევე რისხვა, რისხვა, ბოროტება. 3, 4-6, 8). მოკლედ ეს მითითება შეიძლება ასე გამოითქვას: უფალი მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად და საუკუნო ტანჯვაში განსჯის ყველას, ვისი გულიც ვნებებით აღსავსე აღმოჩნდება. ამიერიდან აიღე მონდომება და შრომა ამ ვნებებისგან განწმენდისთვის.
გაითვალისწინეთ ეს შთაგონება და ნუ დასუსტდებით ვნებებთან ბრძოლაში. ვნებიანს ჯოჯოხეთი ელის; მათი ვნებების დათმობისთვის ისინი მარადიულ ტანჯვას გადაეცემათ. ამას მინდა დავამატო, რომ თავად ვნებები ჯოჯოხეთია და ვნებიანი უკვე ჯოჯოხეთის ტანჯვას ელის.
არიან ადამიანები, რომლებსაც არ სჯერათ, რომ იქნება ცეცხლი, ჭიები, კბილების ღრჭენა და სხვა სხეულებრივი ტანჯვა, რომელიც ჯოჯოხეთში ცოდვილებს ელის. ბოროტებაა ასე ფიქრი და ეს ხალხი სახიფათო და დამანგრეველ ილუზიაშია. მაგრამ მოდით უბრალოდ ვუთხრათ მათ. დაე, ეს იყოს თქვენი გზა! ამასთან, ამ ყველაფერთან ერთად, თქვენ არ შეგიძლიათ უარყოთ, რომ სხეულიდან განშორების შემდეგ სული დარჩება ცოცხალი, გრძნობს და შეიგრძნობს საკუთარ თავს, და რომ ვნებები, რომლებითაც იგი აქ მუშაობდა, დარჩება მასში და გადავა მასში ამ ცხოვრებაში. თუ ასეა, მაშინ მხოლოდ ეს საკმარისი იქნება ყველაზე მტკივნეული ჯოჯოხეთის შესაქმნელად. ვნებები, რომლებითაც სული აქ ცხოვრობდა, თავისთვის კმაყოფილებას ვერ პოულობს, დაწვავს და გაამწვავებს მას, როგორც ცეცხლი და ჭია: ისინი აწამებენ მას უწყვეტი, ყველაზე მტკივნეული ტანჯვით.
ვნებები არ არის რაიმე მსუბუქი აზრი ან სურვილი, რომელიც ჩნდება და ქრება უკვალოდ. არა, ეს არის მანკიერი გულის შინაგანი და ძლიერი მისწრაფებები. ისინი ღრმად შედიან სულის ბუნებაში და მასზე ხანგრძლივი მეფობის დროს იხსნებიან მასთან და არტიკულირებენ მასთან, ისე, რომ არ შეგიძლია მათი გადაგდება ან გამოძვრა ისე მარტივად, როგორც ნაგავი ადვილად იყრება ან მტვერი იშლება. მაგრამ რადგან ისინი სულისთვის არ არიან ბუნებით, არამედ შედიან მასში ჩვენი ცოდვის სიყვარულის შედეგად, მაშინ ამ არაბუნებრიობის გამო ისინი აწამებენ და აწამებენ სულს. ეს ყველაფერი იგივეა, ვინც შხამს იღებს: წვავს და ტანჯავს სხეულს, რადგან ეწინააღმდეგება მის სტრუქტურას. ან იგივეა, თითქოს ვიღაცამ გველი ჩადო საკუთარ თავში და ცოცხლად დარჩენილმა შიგნიდან ღრღნიდა. ასე რომ, სულში მიღებული ვნებები, როგორც გველები და შხამი, ღრღენს და ტანჯავს მას, შემდეგ კი ისურვება თავისით გადააგდოს, მაგრამ ვერ შეძლებს, რადგან დააკავშირა და შეაერთა ისინი საკუთარ თავთან და მაშინ არ ექნება სამკურნალო საშუალება, რასაც აქ წმინდა ეკლესია გვთავაზობს სინანულსა და აღსარებაში.
და ამგვარად, იგი სამუდამოდ იტანჯება მათ მიერ განუწყვეტლივ და აუტანლად, ატარებს საკუთარ თავში ჯოჯოხეთის ცეცხლს, მარადიულად მწველი და არ ჩაქრება.
მოდით გამოვიყენოთ სხვა შედარება. გსმენიათ წამების შესახებ? მაგალითად, სხვას აჭმევენ მარილიან საჭმელს და ჩაკეტავენ, დალევის საშუალებას არ აძლევენ. ამბობენ, რომ ისეთ მტკივნეულ წვას განიცდის, რომ ცხოვრებით კმაყოფილი არ არის. მაგრამ ვინ წვავს და აწამებს? გარედან არავინ. ის საკუთარ თავში ატარებს მტკივნეულ წვის შეგრძნებას. მის წყურვილს ვერაფერი დააკმაყოფილებს და წყურვილი ტანჯავს. ასევე ვნებები შინაგანი მწველი წყურვილია, ისინი ცოდვის მოყვარული სულის ანთებული ვნებაა. აქ, დედამიწაზე, თუ მათ დააკმაყოფილებთ, ცოტა ხნით ჩუმად რჩებიან. მაგრამ შემდეგ ისევ ძალით ითხოვენ კმაყოფილებას და აწუხებენ, სანამ ისევ დაკმაყოფილდებიან. შემდეგ სამყაროში არაფერი იქნება მათი დამაკმაყოფილებელი, რადგან მათი ყველა ობიექტი მიწიერი საგანია. ეს საგნები აქ რჩებიან, მაგრამ ვნებები სულში და სულში გადაინაცვლებს იქ და სწყურდება კმაყოფილებას, სწყურდება და ტანჯავს სულს ამ წყურვილით, რადგან მას არაფერი ექნება რითაც დააკმაყოფილებს მათ. და რაც უფრო დიდხანს იცოცხლებს სული, მით მეტად დაიღუპება და იტანჯება დაუკმაყოფილებელი ვნებებით. ტანჯვის ეს ხარისხი, შეუჩერებლად, გააგრძელებს ზრდას და ზრდას და ამ მატებასა და გაძლიერებას დასასრული არ ექნება. ეს ჯოჯოხეთია!
შური ჭია, ბრაზი და გაბრაზება ცეცხლია, სიძულვილი კბილების ღრჭიალია, ვნება - სიბნელე!
ვნებების ეს ჯოჯოხეთი ჯერ კიდევ აქ იწყება, ვნებიანთა შორის ვინ სარგებლობს მშვიდობით? მხოლოდ აქ ისინი არ ავლენენ მთელ მათ ტანჯვას სულზე. აქ სხეული და საზოგადოება აფერხებს და ზომიერებს დარტყმებს. ეს იქ არ მოხდება და სულს მთელი შხამიანობით დაესხმიან თავს. მე მოგახსენებთ ღირსი აბბა დოროთეოსის სიტყვებს ამ თემაზე: „ამ სხეულში ყოფნისას სული შვება ვნებებისგან და რაღაც ნუგეშისცემას იღებს: ადამიანი ჭამს, სვამს, სძინავს, საუბრობს, დადის თავის ძვირფას მეგობრებთან ერთად. იტანჯება მათგან, როგორც ციებ-ცხელებით იტანჯება შინაგანი ცეცხლი, ასევე ვნებიანი სული იქნება მუდამ ტანჯული, უბედური, თავისი ბოროტი ჩვევით, მუდამ მწარე ხსოვნას და მტკივნეულ ზეგავლენას მოახდენს იმ ვნებებისგან, რომლებიც გამუდმებით იწვის და მწვავს, მაშინ მართლაც ურთულესი დასასრული გველის.
ამიტომ ყოველთვის გეუბნები: ეცადე, შენში კარგი განწყობილება განავითარო, რათა იქ იპოვო, რადგან რაც აქ აქვს ადამიანს აქედან მოდის და იქაც ექნება“.
იგივეს გამოვიყენებ ჩემს საუბარშიც. ვიზრუნოთ, სანამ ცოცხლები ვართ, განვწმინდოთ ვნებების ყოველგვარი სიბინძურე და მათ ადგილას ჩავნერგოთ ყოველგვარი სათნოება. რა თქმა უნდა, ამას შრომა სჭირდება და ბევრი შრომა. სხვანაირად როგორ შეიძლება? სამუშაოს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. ვინც უგულებელყო თავისი მინდორი და დაუშვა, რომ იგი ყველანაირი მავნე ბალახით გადაიზარდა, შემდეგ კი გადაწყვეტს მის გაწმენდას, ის, რა თქმა უნდა, ამოიღებს ეკლებს და ეკლებს უვარგისი ბალახს, ჭრილობებს და ჭრის ხელებს. მაგრამ განიხილავს მას რაიმე? არაფერი. ის ძლივს ამჩნევს ამ ნამუშევარს იმის მოლოდინში, რომ საბოლოოდ ექნება ნაყოფიერი მინდორი ან ბაღი ყვავილებით და ხეხილით, რომელიც მას ყოველგვარ სიამოვნებას მიანიჭებს. ასევე, ვნებების ეკლებით სავსე სული არ განიწმინდება მტკივნეული შრომისა და ბრძოლის გარეშე. მაგრამ როცა მათგან გავწმენდთ, დავთესავთ კარგ თესლს, ის ყვავის ყველანაირი სათნოებითა და სულიერი მშვენიერებით, რაც მიიპყრობს როგორც ზეციურს, ისე მიწიერს.
მაშინ სულში იქნება სულიერი სამოთხე და თავად უფალი, როგორც ოდესღაც მიწიერ სამოთხეში, ივლის მასში, აავსებს მას უთქმელი ნუგეშით, როგორც თავად დაჰპირდა წინასწარმეტყველის პირით: „განიწმინდე... და მე შენში დავმკვიდრდები და ღმერთს დაემსგავსები“ (2 კორ. 6:16).
ამ დაპირების გათვალისწინებით, ნუ დასუსტდებით გამბედაობაში, ვნებებთან და ვნებებთან ბრძოლაში. აანთეთ თქვენი ეჭვიანობა იმ ნათელი მდგომარეობის მისწრაფებით, რომელიც იქნება თქვენი ვნებების დაძლევის შემდეგ, ისევე როგორც მოჭიდავეებს ასპარეზზე ანთებული აქვთ ძალისხმევით დაამარცხონ მოწინააღმდეგეები იმ საჩუქრებით, რომლებსაც დაპირება აქვთ მათ დასაძლევად. დაგეხმარე, უფალო, ამ გადარჩენის საქმეში! ამინ.
დიდი მარხვის მეორე კვირას (რა არის მშვიდობის ჯვარცმა ჩვენთვის და ჩვენთვის სამყაროსთვის)
„არ ვიამაყო გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით, რომელსა ჯვარს აცვეს ქვეყნიერება და წუთისოფლის წინაშე“ (გალ. 6,14), ამბობს წმიდა მოციქული პავლე. მინდა აგიხსნათ, რას გულისხმობს მოციქული, როცა ამბობს: „ვისაც ჯვარს აცვეს მშვიდობა და ქვეყნიერებას“. თქვენ, ვინც აღსარებისა და წმიდა ზიარების შემდეგ გადახვედით გზაზე, რომელზედაც „ხორცი ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), უნდა გქონდეთ სახელმძღვანელო მითითებები ამ რთულ საქმეში, რათა იმოქმედოთ პირდაპირ და ერთგულად. და ერთ-ერთი პირველი მითითება შეიცავს მოციქულის ციტირებულ სიტყვებს და გექნებათ, როცა გაიგებთ, რა არის ჩვენთვის სამყაროს ჯვარცმა და ჩვენ სამყაროსთვის.
ამის ინტერპრეტაციის გზამკვლევად ავიღოთ ჩვენი წმიდა მამის, აბბა დოროთეოსის აზრები სამყაროზე უარის თქმის შესახებ მისი პირველი სწავლებიდან. მან ეს მონაკვეთი ბერებისთვის განმარტა, მაგრამ ისე, რომ მისი ინტერპრეტაცია შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა ბერებისთვის. ის ამბობს, რომ როცა ადამიანი უარს იტყვის სამყაროზე, მიატოვებს სახლს, მშობლებს, ნათესავებს, ქონებას, სოფელს თუ ქალაქს, წავა მონასტერში და ბერად აღიკვეცა, მაშინ შეუძლია თქვას: „ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს მე“ (გალ. 6:14). ჩემთვის მშვიდობა არ არის; ის მონასტრის კედლებს მიღმა რჩება. მე მას მივატოვე და ის არ მხედავს არც ქუჩებში, არც ბაზრობებში, არც მის საუბარში და არც ერთ საქმეში. "სამყარო ჯვარს აცვეს ჩემთვის", ისე მოკვდა, თითქოს იქ აღარ ყოფილიყო. მაგრამ, ამის თქმით, მონასტრის კედლებს სამყაროსა და მისი ხილული სიამოვნებისგან თავშეფარებულ ბერს შეუძლია საკუთარ თავში, გულში იცხოვროს სამყაროსთვის, შეინარჩუნოს ამქვეყნიური ვნებები და თავის საკანში იფიქროს სამყაროზე და მის სილამაზეზე და გონებრივად დატკბეს მისი სიხარულით. ამ შემთხვევაში ვერ იტყვის, რომ ისიც ჯვარს აცვეს სამყაროს. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ მან დატოვა სამყარო სხეულში, ის ცხოვრობს სამყაროში და მთელი მისი სიხარულით მის გულში.