Часть 9. В неделю вторую Великого поста

En la segunda semana de la Gran Cuaresma (qué partes de nuestra naturaleza están allí, qué ataques reciben y cuáles son las armas de nuestra guerra espiritual contra ellas) Para muchos de vosotros ya ha pasado una semana desde que, reconciliados con el Señor, estáis caminando por el camino de una vida nueva, agradable a Dios. Creo que ha quedado claro para ustedes que la mayor parte de su tiempo en la obra de salvación lo pasan en la lucha. Así debería ser. El enemigo, de cuyo territorio habéis salido, sin perder la esperanza de volver a capturaros en sus manos, está construyendo intrigas y pasiones que os propuséis rechazar y rechazar, que, sin embargo, no se han congelado y ni siquiera están demasiado debilitadas, resurgen con mayor o menor fuerza y ​​exigen satisfacción. Estos ataques de ambos lados son atacados y sentidos. ¿Por qué deberían reflejarse y dar lugar al abuso? ¡Esta ya es la ley de vida en Cristo Jesús! Todo cristiano que busca la salvación debe pasar necesariamente por tres etapas, a saber: comenzar con el arrepentimiento y volverse a Dios, y luego, a través de una lucha con las pasiones, entrar en el reino de la pureza. El arrepentimiento es el punto de partida, la pureza es el fin último, la lucha contra las pasiones llena todo el espacio entre estos dos límites. Incluso ahora, según una ley inevitable, estáis en lucha. ¡Anímate y que tu corazón sea fuerte! Sois guerreros. Como guerreros, necesitáis armas. Quiero señalártelos para que, sabiendo con qué luchar, no te quedes sin pensamientos al respecto en la hora de la batalla. El santo apóstol Pablo, armando a los cristianos para la batalla, les ordenó: “Vestíos de toda la armadura de Dios, porque podéis” (Efesios 6:11). “Ponte” no sólo un arma, sino todas, de modo que ninguna parte quede abierta y desarmada. Así como los guerreros que van a la guerra toman una espada, una lanza o una pistola en sus manos, se cubren la cabeza con un casco, la cara con una red, el pecho con una armadura, las otras partes con un escudo, en una palabra, contra cada parte tienen el arma defensiva adecuada, así en la guerra espiritual nosotros, como guerreros, debemos armar cada parte de nuestra naturaleza con el arma adecuada. El enemigo ataca cada parte de nuestra naturaleza; cada uno de ellos es atacado por su pasión y su pecado. El defensor, a diferencia del ataque, necesita proteger cada parte de sí mismo con su arma. Mira qué tipo de unidades tenemos, qué ataques contra ellas y qué armas se utilizan contra ellas. Comencemos a analizar la composición de nuestra naturaleza parte por parte y a armarla decentemente. Tenemos un cuerpo. La vida del cuerpo se sustenta en la acción armoniosa de sus diversas partes y funciones. Satisfacer las necesidades del cuerpo es ley de la naturaleza, pero la pasión se acerca a ellas, pierde su medida y forma propia y se convierte en pecado. Nuestro cuerpo debe nutrirse. Los órganos nutricionales son el gusto junto con la laringe y el estómago. Las pasiones que atacan esta parte son: policomer, comer dulce - lujo en la mesa y sus condimentos, gula y borrachera. Las armas con las que repeler esta parte son la abstinencia y el ayuno. Nuestro cuerpo siente. Los órganos sensoriales son nervios con sentimientos. Hay muchas pasiones atacando esta parte. Cada sentido tiene su propia tentación: el ojo la suya, el oído la suya, el gusto la suya. Todos tenemos una pasión común por la estimulación placentera de los sentidos o por los placeres sensuales. El instrumento con el que debe equiparse esta parte es llamado por los santos padres la preservación de los sentidos, especialmente la vista y el oído, de toda impresión tentadora, sobre todo mediante la soledad y la evitación del encuentro con cosas, personas y lugares tentadores. Nuestro cuerpo tiene movimiento. Los órganos de esta función son los músculos de brazos y piernas. Las pasiones que atacan a esta parte son, por un lado, la pereza y la somnolencia, por el otro, la frivolidad, la inquietud, la pasión por los juegos y diversiones, el baile, la actuación, la lucha, etc. El arma con la que se debe defender esta parte es: el trabajo, la vigilia, las reverencias, la serena regularidad de los movimientos. Hay una lengua en el cuerpo: el órgano del habla. Las pasiones que lo atacan son: palabrerías, palabrerías, chismes, riñas, blasfemias. El arma con la que protegerlo es el silencio prudente de los labios. Así es nuestro cuerpo, tales son sus pasiones y tales son las armas contra ellas. La totalidad de estas herramientas son llamadas hazañas corporales por los santos padres. Así es como se debe cuidar el cuerpo y enseñarle a vivir una vida piadosa. “Los que son de Cristo, son carne crucificada con pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). Pasemos al alma. Aquí lo primero es la imaginación y la memoria: un almacén espiritual con un indicador de sus tesoros. Las pasiones que confunden esta capacidad son: la ensoñación, la distracción o el robo de la mente, la fantasía, alimentada por la lectura de novelas y las conversaciones vacías. El arma contra ellos es la atención, la sobriedad y la alegría de espíritu. A la imaginación le siguen la razón y la razón, cuya tarea es reconocerlo todo. Los enemigos que actúan desfavorablemente sobre ellos son: la curiosidad, la duda, el orgullo, la confianza en uno mismo, la terquedad de opiniones, la falta de convicciones. Las herramientas con las que deben estar armados son: lectura de la palabra de Dios y de los escritos de los Padres, conversación con personas experimentadas en la vida espiritual, reflexión personal en sumisión a la voz de la Iglesia. Junto a la razón está la voluntad, la capacidad activa de los deseos y las empresas. Las pasiones que la atormentan son: el exceso de preocupación, el egoísmo, la obstinación, la rebeldía, la insolencia y la libertad. El arma contra ellos es la obediencia o sumisión total, subordinada a los órdenes y normas legales: cotidianas, civiles, eclesiásticas y las dadas por el padre espiritual. El siguiente en la misma fila es el gusto: la capacidad de experimentar placeres estéticos. Las pasiones que lo dominan son: la moda, el garbo, la pasión por el espectáculo, los bailes, los teatros. Las herramientas espirituales para protegerlo son: el canto espiritual, los íconos y, especialmente, la asistencia a las iglesias, que representan la más completa satisfacción de las necesidades del gusto incorrupto. Así es el alma, así son sus pasiones, así son las armas contra ellas. La totalidad de estas herramientas constituye un círculo de hazañas espirituales, a través de las cuales glorificamos a Dios “en nuestras almas” (1 Cor. 6:20) y “equipamos nuestras almas” (Heb. 10:39) y “purificamos” (1 Ped. 1:22). Finalmente, por encima del alma está el espíritu, el poder dirigido hacia Dios y las cosas Divinas. Los enemigos aquí son: la incredulidad, el olvido de Dios, la valentía, el ardor de conciencia, el disgusto por lo sagrado, la desesperación. Las armas contra ellos son la fe y el amor devoto a Dios, animados por la esperanza y activos en caminar delante de Dios, en volver incesantemente la mente y el corazón a Dios, o en la oración incesante. Estoy acortando las instrucciones para dar libertad a su atención cansada, atraída hacia un área inusual de objetos. Sólo enumeraré en una fila todas las armas de nuestra guerra espiritual. Son precisamente: fe, oración, ir a la iglesia y permanecer en todos los ritos eclesiásticos, obediencia integral, lectura de la palabra de Dios y de los santos padres, conversación animada con personas experimentadas y contemplación de Dios, atención sobria a uno mismo, trabajo corporal, vigilia, reverencia, soledad, preservación de los sentimientos, silencio, abstinencia, ayuno. Así, tanto la instrucción apostólica como la consideración de las partes de nuestra naturaleza nos indican todas las armas enumeradas como condición necesaria para el éxito en la guerra espiritual. De lo contrario, se llaman hazañas y son físicas, mentales y espirituales. Y así ves que todos los hombres y esposas piadosos que buscaron la salvación experimentaron estas hazañas constantemente y, al pasarlas, vencieron las pasiones, fueron puros y se salvaron. ¿Quieres mantenerte firme en la batalla que lideras? Empiece a esforzarse por realizar buenas obras. Cada hazaña es una coacción sobre la pasión opuesta a ella, y todo en conjunto es una coacción sobre todas las pasiones, por lo que estas últimas son mantenidas como si estuvieran sitiadas, y en parte son estropeadas por la exclusión de alimentos de ellas, y son afectadas más directamente por la oposición. Sea constante, firme e inflexible y pronto verá el éxito. No miréis a quienes huyen de las hazañas, considerándolas una cuestión de arbitrariedad. No encontrarás ningún ganador entre ellos. Porque cuando huyen, ¿qué hacen? Se exponen por todos lados a los ataques de los enemigos. Son como guerreros que caminan entre sus enemigos sin armas, desnudos y descalzos. Los enemigos los golpean en cualquier lugar y con cualquier cosa, y en todas partes les infligen heridas y los matan. No. Cualquiera que quiera mantenerse firme en la batalla sin demora debe ponerse las armas numeradas y ponérselas todas, sin dejar ninguna atrás. Porque si omites aunque sea uno, abrirás una parte de ti mismo a los golpes de tus enemigos, y recibirás una herida, tal vez no fácil, una herida de muerte. Incluso si un guerrero está completamente cubierto y tiene la cabeza abierta, el enemigo le infligirá una herida en la cabeza y lo matará. Aunque tenga las piernas abiertas, el enemigo le derribará las piernas y lo hará prisionero, aunque esté armado en todas las demás partes. Lo mismo ocurre en la guerra espiritual: suelta una sola arma, una hazaña, y los enemigos se precipitarán allí, como si se abalanzaran sobre una brecha en el muro de una ciudad, y causarán devastación según el error del guerrero. No vayas a la iglesia, rompe el ayuno, da rienda suelta a tus ojos y oídos: ¿cuánto daño traerá esto? Puedes sufrir una derrota tal que no te recuperarás, pero la primera vez parece poca cosa. "Ponte todas las armas, asume todas las hazañas: ¡qué carga es!" - quién pensará. Exacto, es una carga, pero ¿qué podemos hacer cuando no podemos estar sin esta carga? Si no quieres ser capturado por el enemigo o asesinado por él, lleva las armas necesarias para repelerlo y derrotarlo y para protegerte. Pero este es nuestro consuelo: cuanto más paciente e implacablemente alguien porta estas armas, más ligeras se vuelven y más relajado es su uso, no como en las armas sensoriales. Aquí, cuanto más se actúa con un arma, más se cansa, y en la guerra espiritual, cuanto más persistente e incansablemente se actúa con qué arma, menos se cansa y el arma se vuelve cada vez más liviana y, finalmente, se vuelve casi imperceptiblemente pesada, aunque al mismo tiempo la fuerza y ​​​​la vivacidad de la acción aumentan en un grado inesperado. Tomemos como ejemplo ir a la iglesia. Al principio, tal vez, sea difícil y no del todo placentero, luego cuanto más camina uno, más placentero se vuelve el caminar y más fácil se vuelve, y finalmente, estar en la iglesia se vuelve tan dulce que uno no quiere salir de él, y cuando uno entra, siente tal fuerza dentro de sí mismo que no tiene miedo de ningún enemigo. Del mismo modo, cualquier otra arma espiritual, mediante el uso prolongado, se vuelve tan cercana a nosotros que no es una carga, sino una gran ligereza que se puede sentir en el trabajo espiritual y la guerra contra las pasiones y los deseos. El peso permanece cuando por alguna razón alguien se ve obligado a no completar la tarea de heroísmo a la que está acostumbrado y en la que siempre ha encontrado refuerzo. Por lo tanto, no se niegue, oblíguese a seguir todo lo prescrito por la fuerza. Dios será tu Ayudador, solo comienza y continúa sin falta. Ahora el gran post es el momento más favorable para tales habilidades. Aquellos que ayunaron, por supuesto, ya usaron todas las armas espirituales, y aquellos que ayunaron más las usarán. Todo lo que queda es aplicar un poco de fuerza comenzando a seguirles el ritmo. Y luego, si Dios quiere, te gustarán tanto que no querrás separarte de ellos para siempre. Basta con aferrarse un poco a las hazañas, se convertirán cada vez más en nuestra necesidad, nos alimentarán y deleitarán. No son contrarios a nuestra naturaleza, sino afines a ella en su forma pura, lo que demuestra su éxito en prevalecer sobre nosotros. ¡Que Dios les conceda a todos experimentar su poder salvador! Entonces no habrá fuerzas para distraerte de ellos. Amén. En la segunda semana de Cuaresma (las técnicas más importantes para asegurar el éxito de tu lucha) En el Santo Bautismo renacemos para una vida nueva, nos convertimos en una “nueva creación” (2 Cor. 5:17), creada en “Cristo Jesús para buenas obras... para caminar en ellas” (Ef. 2:10), para que quien así nace de Dios “no comete pecado” (1 Juan 3:9), mientras permanece en su rango y actúa según los principios del nuevo nacimiento. Cuando salimos de este rango, caemos y cometemos pecado nuevamente. Pero ahora traemos el arrepentimiento, confesamos, participamos de los santos misterios de Cristo, y nuevamente somos aceptados en el primer rango y en los primeros beneficios otorgados a quienes reciben un nuevo nacimiento en el santo bautismo. Uno esperaría ahora que se nos aplicara nuevamente la palabra apostólica: “El que es nacido de Dios, no comete pecado” (1 Juan 3:9). Y así, sin embargo, tanto en nosotros como en los demás vemos reinar el pecado, incluso en estos días santificadores, incluso después del santo ayuno y de nuestros estrictos votos. ¿Qué es esto? ¿Se ha vuelto falsa la promesa de Dios? ¿O ha fallado la gracia de Dios? No. Y “la gran... promesa de Dios, en Él es ella y en Él es Amén” (2 Cor. 1:20), y en quien está la gracia, él puede “hacer todas las cosas” “en el Señor que lo fortalece” (Fil. 4:13). La razón de este triste fenómeno no está fuera de nosotros, sino en nosotros mismos: en el hecho de que nosotros, por nuestra parte, no utilizamos los esfuerzos que nos son necesarios y no utilizamos, como deberíamos, los medios que se nos indican. ¿Es culpable el médico del fracaso del tratamiento cuando el paciente no escucha sus instrucciones y no toma los medicamentos que le recetan? El Señor prometió dar fuerza y ​​lo hace. Pero de nuestra parte debe haber resistencia al pecado y luchar contra él. Quien no vence el pecado, quien no lo vence, cae y permanece en pecado, al contrario, quien resiste al pecado está siempre dispuesto a la ayuda de la gracia, por la cual, aunque no sin dificultad, siempre podrá evadir el mal. y haz el bien. Entonces, lo principal de nuestra parte es la lucha contra el pecado. Lucha, no cedas y vencerás. Y no habrá pecado en ti. Si otros comienzan a actuar de la misma manera, entonces tampoco será así en ellos. Y habrá un reino brillante de santidad y verdad en todas partes. Un luchador debe tener armas y poder utilizarlas, o saber luchar. En otra ocasión les describí toda la armadura del cristianismo y les expliqué la necesidad de ponérsela. Recuerda estas armas. Esta es la esencia: ayuno, soledad, vigilia, guardar sentimientos, inclinarse, ir a la iglesia, leer la palabra de Dios y los escritos de los Padres, obediencia integral, atención sobria a uno mismo, oración, fe. Has visto cómo surgen de nuestra naturaleza y de la naturaleza misma de la guerra. Y puedes estar seguro de que todos ellos son esenciales en la causa de nuestra guerra contra el pecado. Pero supongamos que alguien se ha armado con todos ellos: ¿lo ha hecho todo? No. Todavía tenemos que actuar con ellos y no actuar al azar, sino de manera oportuna. No me comprometo a describirles todo acerca de cómo se libra la guerra espiritual. Este tema es muy amplio. Indicaré sólo las técnicas más importantes, que, sin embargo, son suficientes para asegurar el éxito de tu lucha. Primero. No penséis en levantar una guerra contra toda la horda de pasiones, sino armaos cada vez contra la pasión que lucha contra vosotros. El orgullo está en guerra, lucha con el orgullo, la ira está en guerra, lucha con la ira, la envidia vence, lucha con la envidia. Cualquier enemigo que esté frente a ti, lucha contra él y dirige todas tus fuerzas militares y toda tu atención hacia él. Es una artimaña del enemigo que desvía nuestras fuerzas en otra dirección y no hacia donde está el peligro. Segundo. Date prisa para separarte del enemigo y oponerte a él y él a ti mismo. La guerra espiritual no es lo mismo que la guerra sensual. En lo sensual, el enemigo viene directo al rostro y se hace visible. Pero en la guerra espiritual, tanto el enemigo como nosotros estamos en la misma alma y en el mismo corazón, y todos los problemas que tenemos se deben principalmente a que no sabemos cómo distinguir al enemigo de nosotros mismos y desconectarnos de él. Pensamos que el movimiento apasionado que nos preocupa somos nosotros, nuestra naturaleza, una demanda natural que debe ser satisfecha, mientras que no somos nosotros, ni la necesidad de la naturaleza, sino nuestro enemigo, que viene de todas partes. Este engaño es la fuente de todos nuestros pecados y malas acciones. Si al principio lográramos separar la pasión de nosotros mismos como algo ajeno, enemigo, entonces no estaríamos dispuestos a satisfacerla, sino que nos inspiraría el odio y la resistencia. Tercero. Habiendo separado de nosotros mismos la pasión que nos preocupa y reconociéndola como enemiga, comenzamos a luchar contra ella, luchar contra ella, volteando un arma tras otra hasta que huya y se esconda de nosotros, o hasta que el alma se calme. Ayuna, ora, lee, medita, habla con tu padre espiritual, ve a la iglesia, haz una reverencia en casa. En una palabra, utiliza todo lo que creas adecuado para derrotar al enemigo. A veces la pasión desaparece rápidamente, a veces lucha durante mucho tiempo. Nuestra tarea no es debilitarnos, sino resistir con valentía en la realización de hazañas militares, hasta que no quede ni rastro del enemigo en la tierra de nuestra alma. Cuatro. El enemigo ha sido ahuyentado, la pasión se ha extinguido, el alma se ha calmado. Nunca pienses que has matado esta pasión. No. Ella sólo se retiró por un tiempo, incapaz de soportar la presión de tus fuerzas. Pero, tan pronto como se presente una oportunidad, inmediatamente se levantará de nuevo y comenzará a luchar. Superaste la pasión en un solo caso, pero ella encontrará miles de casos similares y nuevamente comenzará a luchar y desafiarte. Además, una pasión será eliminada, aparecerá otra y nuestro campo nunca estará vacío ni inactivo. Esto significa que un cristiano nunca debe dejar toda su armadura, sino estar en ella día y noche. Es un guerrero permanente que debe estar siempre listo para la batalla. Esto es “paciencia” (Apocalipsis 13:10). “Con vuestra paciencia ganad vuestras almas” (Lucas 21:19), porque sólo “el que persevere... hasta el fin será salvo” (Lucas 13:13). ¡Ese es todo el programa de abuso! Habiendo reconocido como enemigo tu pasión, que ahora lucha contra ti, golpéala con tus armas, usándolas una tras otra hasta ahuyentarla. ¿Expulsado? Párate y observa, esperando el ataque de la misma u otra pasión. Y cuando ella ataque, hazle lo mismo que le hiciste al primero. Así cada día, cada hora y cada minuto. Nuestro Señor Jesucristo dijo: “El que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que destruya su alma por causa de mí y del Evangelio, la salvará” (Marcos 8:35). Estas palabras deben quedar profundamente grabadas en el corazón de quienes, habiendo confesado, arrepentido y recibido los Santos Misterios, ahora han entrado en lucha consigo mismos, con sus pasiones, con quienes viven en ellos el pecado. Sepan, luchadores de Cristo, que cuando se golpean a sí mismos, se causan trabajo, enfermedad y dolor, no manifiestan ninguna calumnia contra ustedes mismos, sino que arreglan su salvación, no pierden, sino que ganan, no se agotan, sino que engordan y crecen. Para que esto te quede más claro y tu valentía en la lucha contigo mismo sea más implacable, te explicaré cómo sucede que cuando nos destruimos a nosotros mismos, no destruimos, sino que salvamos. Esto quedará claro para usted cuando imagine claramente lo que nos sucedió en el otoño. Allí estaban las bases de tan misteriosa forma de actuar en relación con nosotros mismos. San Macario de Egipto se refiere frecuentemente a este tema en sus conversaciones y trata de acercarlo a nuestro concepto con diversas comparaciones. Dice que en el estado primitivo el hombre era puro, perfecto y adornado con todas las virtudes: temor de Dios, fe, mansedumbre, humildad, misericordia, dominio de sí, pureza, no codicia, amor fraternal; en una palabra, todas las perfecciones con las que brillaba en él la imagen y semejanza de Dios. Pero cuando escuchó la sugerencia del maligno y transgredió el mandamiento, entonces entró en él otro hombre, completamente opuesto al primero, quien, habiéndose disuelto con él, lo cerró, lo constriñó y lo ahogó, como si miembro se superpusiera a miembro, cabeza contra cabeza, pecho contra pecho, brazos contra brazos, etc.: cada miembro contra el miembro correspondiente, de modo que aquella primera persona ya no era visible, sino sólo este extraño era visible, en todo, como se dice, lo contrario del primero: apasionado, inmundo, orgulloso, luchador contra Dios, malvado, codicioso, envidioso, incontinente, lujurioso, que odia a los hermanos, lleno de toda impureza e injusticia. Así el hombre se volvió doble. En realidad, el hombre es la naturaleza humana, tal como salió de las manos del Creador, y este extraño, inmundo y apasionado no es un hombre, sino solo el fantasma de una persona, y no vive, solo muestra un fantasma de vida, de hecho está muerto o, mejor, mortífero en relación con un verdadero hombre. Parece que nosotros mismos, nuestra propia persona, deberíamos estar del lado del hombre correcto y primitivo. Pero no se sabe qué nos pasó que retrocedimos ante él y nos pusimos del lado del recién llegado, apasionados hasta el punto de que solo lo consideramos nosotros mismos. Por eso sucede que, cualquiera que sea la pasión que abrume a una persona, la defiende como a sí misma. Ni siquiera se le ocurre que aquí no actúa para sí mismo, sino para otra persona, contra sí mismo. Cuando, por ejemplo, alguien está enojado y, impulsado por la ira, va contra alguien, siente que se defiende a sí mismo, quiere protegerse. Entonces ni la ira ni ninguna otra pasión somos nosotros y no pertenecen a la naturaleza humana. Todo esto es ajeno, ajeno, hostil hacia nosotros, destruyéndonos. Ésta es esta persona apasionada, ajena a nosotros y extraña, a quien, sin embargo, mediante el engaño comenzamos a considerarnos a nosotros mismos, nuestra alma, y ​​​​el Señor manda destruir y matar, si alguien quiere salvar su alma, esa alma que está constreñida, cerrada y amortiguada por este extraño, o el alma apasionada ajena. Y esto realmente sucede. Así será con nosotros. Porque si comenzamos a hacer esto con los hechos, comenzamos, es decir, a destruir nuestra alma, entonces la consecuencia de esto será que el verdadero hombre en nosotros se liberará del yugo del hombre ajeno y vivirá la vida divina que le es característica, y el hombre ajeno, viviendo de forma fantasmal, se consumirá en nosotros y en todo nuestro ser, así reinará la verdadera vida, que, como veis, proviene de la automortificación y la autodestrucción. Creo que te ha resultado obvio lo que significa destruir tu alma para salvarla, y por qué esta salvación no puede lograrse de otra manera que destruyéndote a ti mismo. Pero al mismo tiempo, que os resulte obvio que en materia de guerra espiritual, nuestra técnica principal e inicial debe ser dividirnos en dos con la persona apasionada que ha venido dentro de nosotros, alejarla de nosotros mismos, reconocerla no sólo como nosotros mismos, sino también como nuestro enemigo, destruyéndonos. Así como en nuestros asuntos ordinarios no actuaremos contra nadie hasta que nos hagamos amigos de él y no reconozcamos su hostilidad hacia nosotros, así en nuestra vida espiritual, hasta que nos hagamos amigos de las pasiones y no reconozcamos su hostilidad hacia nosotros, no actuaremos contra ellos. Pero no actuaremos contra ellos ni los mataremos. Si no los matamos, ellos nos matarán a nosotros. Entonces, necesitamos dividirnos en dos. Ponte de un lado y empuja a la persona apasionada hacia el otro. Entonces, ya se ha producido una división en ti. Mira, no volveréis a ser amigos. Tan pronto como os hagáis amigos, las peleas cesarán. Y ahora tu principal ocupación es luchar, tu vida está en ello. Por eso necesitas renovar y revivir constantemente tu división inicial con las pasiones, para alimentar tu hostilidad hacia ellas. Es posible que una persona apasionada haya sido rechazada, pero todavía está viva y te atraerá hacia él con halagos y amenazas. Tu trabajo es permanecer en tu puesto, sin realizar transacciones o acuerdos con él y posicionarte siempre en contra de lo que él sugiere. Él, por ejemplo, te atraerá a la lujuria y te esforzarás por alcanzar la pureza; él encenderá la ira y tú te dispones a la mansedumbre; él inspirará orgullo y vanidad, y tú te enseñarás la humildad. Así es en todo. Resiste el mal y oblígate a hacer el bien. Y esta es a la vez tu tarea principal en la batalla y la condición principal para tu éxito en ella y tu paz interior. Con este tipo de trabajo sobre ti mismo, harás que la persona apasionada se debilite cada vez más, no sólo no recibiendo alimento y satisfacción, sino que además quedará asombrada constantemente, y la persona espiritual se irá haciendo cada vez más fuerte, hasta que finalmente se congele por completo y esta última permanezca. Esto es todo lo que quería explicarte ahora, para que cuando el enemigo comience a dirigirte dulces discursos: “¿Por qué te torturas y, negándote todo, te destruyes?”, tú, inspirado por el coraje, le respondieras: “Nosotros no nos torturamos, pero tú, no nos estamos destruyendo, sino que te golpeamos en la cabeza, enemigo adulador y destructor nuestro”, y continuaras la lucha despiadada de tus pasiones hacia ti mismo, no mimarte de cualquier manera. sin darles descanso de su continua oposición y derrota. En conclusión, añadiré mis más sinceros deseos para vosotros: que "vuestros males que hay en la tierra sean exterminados: la fornicación, la inmundicia, las pasiones, las malas concupiscencias y la avaricia", y que también apartéis de vuestros labios "la ira, la ira, la malicia, la blasfemia y las palabras obscenas" (Col. 3:5, 8). Así que os despojaréis “del viejo hombre con sus obras” y os vestiréis “del nuevo” (Col. 3:9-10). Y se podrá decir de vosotros con las palabras del Apóstol: “Yo morí” (Col. 3,3), pero de tal manera que por esta muerte pasasteis “a la vida” (1 Juan 3,14), “y esta vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3,3). ¡Que esto sea para vosotros por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, que nos revivió mediante su muerte y en nuestra automortificación, reviviendo y afirmando su vida en nosotros! Amén. En la segunda semana de la Gran Cuaresma (luchadores de pasiones, no se debiliten y no escuchen sus discursos halagadores) Presta atención a esta inspiración y no decaigas en tu lucha con las pasiones. El infierno espera a los apasionados; por complacer sus pasiones serán entregados al tormento eterno. Quiero añadir a esto que las pasiones mismas son el infierno y el apasionado ya anticipa los tormentos del infierno. Hay personas que no creen que habrá fuego, gusanos, crujir de dientes y otros tormentos corporales que aguardarán a los pecadores en el infierno. Es malvado pensar eso, y estas personas están en un engaño peligroso y destructivo. Pero digámoslo a ellos. ¡Que sea a tu manera! Con todo esto, sin embargo, no se puede negar que después de la separación del cuerpo el alma permanecerá viva, sintiendo y consciente de sí misma, y ​​que las pasiones con las que aquí trabajó permanecerán en ella y pasarán con ella a aquella vida. Si es así, entonces esto por sí solo será suficiente para crear el infierno más doloroso. Las pasiones con las que aquí vivía el alma, al no encontrar satisfacción para sí misma, la quemarán y agudizarán allí, como el fuego y un gusano: la atormentarán con continuo y muy doloroso tormento. Y así será para siempre atormentada por ellos continua e insoportablemente, llevando dentro de sí el fuego del infierno, eternamente abrasador y no extinguido. Usemos otra comparación. ¿Has oído hablar de la tortura? Por ejemplo, le darán a otra persona comida salada y la encerrarán sin permitirle beber. Dicen que experimenta una sensación de ardor tan dolorosa que no está contento con la vida. ¿Pero quién lo quema y tortura? Nadie de fuera. Lleva dentro de sí una dolorosa sensación de ardor. No hay nada que sacie su sed y la sed lo atormenta. Asimismo, las pasiones son sed interna ardiente, son concupiscencias encendidas de un alma que ama el pecado. Aquí en la tierra, si los satisfaces, permanecen en silencio por un tiempo. Pero, de nuevo, exigen con fuerza satisfacción y les molestan hasta que vuelvan a estar satisfechos. En el próximo mundo no habrá nada que los satisfaga, porque todos sus objetos son objetos terrenales. Estos objetos quedan aquí, pero las pasiones en el alma y con el alma se moverán allí y tendrán sed de satisfacción, sed y atormentarán al alma con esta sed, porque no tendrá nada con qué saciarlas. Y cuanto más viva el alma, más languidecerá y será atormentada por pasiones insatisfechas. Este grado de tormento, sin parar, seguirá creciendo y creciendo y este aumento e intensificación no tendrá fin. ¡Esto es el infierno! ¡La envidia es un gusano, la ira y la rabia son fuego, el odio es crujir de dientes, la lujuria es oscuridad total! Este infierno de pasiones todavía comienza aquí, porque ¿quién entre los apasionados disfruta de la paz? Sólo que aquí no revelan todo su tormento sobre el alma. Aquí el cuerpo y la comunidad desvían y moderan sus golpes. Allí esto no sucederá y atacarán al alma con todo su veneno. Les daré las palabras del Venerable Abba Doroteo sobre este tema: "Estando en este cuerpo, el alma recibe alivio de sus pasiones y algún consuelo: una persona come, bebe, duerme, habla, camina con sus queridos amigos. Cuando sale del cuerpo, su alma permanece, sin embargo, con sus pasiones y por eso siempre es atormentada por ellas: llena de ellas, es quemada por su rebelión y atormentada por ellas. Así como quien sufre de fiebre sufre de un fuego interno, así un alma apasionada siempre estará atormentada, infeliz, por su mal hábito, teniendo siempre un recuerdo amargo y efecto doloroso de las pasiones que constantemente la queman y abrasan. Cuando esto sea así, entonces verdaderamente enfrentaremos un fin muy difícil si no tenemos cuidado con nosotros mismos. Por eso os digo siempre: tratad de cultivar en vosotros las buenas disposiciones para encontrarlas allí, porque lo que el hombre tiene aquí viene con él de aquí y lo mismo tendrá allá”. Aplicaré lo mismo a mi conversación. Cuidemos, mientras estemos vivos, de limpiarnos de toda inmundicia de pasiones y en su lugar implantar toda clase de virtudes. Por supuesto, esto requiere trabajo y mucho trabajo. ¿Cómo podría ser de otra manera? No puedes hacer nada sin trabajo. Quien ha descuidado su campo y ha dejado que lo cubran toda clase de malas hierbas, y luego decide limpiarlo, naturalmente, se arranca espinas y hierbas espinosas inadecuadas, se hiere y se corta las manos. ¿Pero lo considera algo? Nada. Apenas se da cuenta de este trabajo, anticipando que finalmente tendrá un campo o jardín fructífero con flores y árboles frutales que le brindarán todos los placeres. Asimismo, un alma cubierta de espinas de pasiones no puede limpiarse sin trabajos y luchas dolorosas. Pero cuando, habiéndolo limpiado de ellas, plantamos buenas semillas, florecerá con toda clase de virtudes y toda clase de bellezas espirituales, que atraerán las miradas tanto celestiales como terrenas. Entonces habrá un paraíso espiritual en el alma y el Señor mismo, como lo hizo una vez en el paraíso terrenal, caminará en él, llenándolo de inefables consuelos, como Él mismo prometió por medio del Profeta, diciendo: “Purifícate... y habitaré en ti y seré como Dios para ti” (2 Cor. 6:16). Teniendo presente esta promesa, no debilitéis el valor, habiendo entrado en la lucha contra las pasiones y las concupiscencias. Inflamad vuestros celos con la aspiración de ese estado brillante que será vuestro después de superar las pasiones, así como los luchadores en las arenas se inflaman con el esfuerzo de derrotar a sus oponentes con los regalos que se les prometen por superarlos. ¡Ayúdate, Señor, en esta obra salvadora! Amén. En la segunda semana de la Gran Cuaresma (¿qué es la crucifixión de la paz para nosotros y de nosotros para el mundo)? Como guía para la interpretación de esto, tomemos el pensamiento de nuestro santo padre, Abba Doroteo, de su primera enseñanza sobre la renuncia al mundo. Interpretó este pasaje para los monjes, pero de tal manera que su interpretación no pueda aplicarse a los monjes. Dice que cuando una persona renuncia al mundo, deja su hogar, sus padres, sus parientes, su propiedad, su pueblo o ciudad, va a un monasterio y se hace monje, entonces puede decir: “El mundo me ha sido crucificado” (Gálatas 6:14). No hay paz para mí; permanece mucho más allá de los muros del monasterio. Lo dejé, y él no me ve en las calles, ni en las plazas, ni en sus conversaciones, ni en ninguno de sus negocios. “El mundo me está crucificado”, murió como si ya no estuviera allí. Pero dicho esto, un monje que se ha refugiado dentro de los muros de un monasterio del mundo y de sus delicias visibles, puede en sí mismo, en su corazón, vivir para el mundo, preservar las pasiones mundanas y, sentado en su celda, pensar en el mundo y su belleza y disfrutar mentalmente de sus alegrías. En este caso, no puede decir que él también fue crucificado para el mundo. Porque aunque ha dejado el mundo en el cuerpo, vive en el mundo y en todos sus gozos en su corazón. Tengamos en cuenta que la palabra “mundo” no significa, en realidad, la convivencia humana, ni los asuntos cotidianos, sino todo lo pecaminoso, apasionado, impío. El mundo es aquel en el que se caracterizan “los deseos de la carne, los deseos del egoísmo y la soberbia de la vida” (1 Juan 2:16), o donde reina todo pecado. En este sentido, las palabras: “La paz me fue crucificada, y yo fui crucificado para el mundo” significarán lo mismo que: “Todo pecado me fue crucificado, y yo fui crucificado a todo pecado”. ¿Cómo sucede esto y cuándo sucede? Se conquistó lo suficiente como para alejarse de las obras pecaminosas, pero aún no había roto su corazón, aún no le había enseñado a no amar las obras pecaminosas, a alejarse de ellas y a odiarlas. Ante Dios sigue siendo un amante del pecado o un amante de la paz. Porque Dios no mira sólo las obras, sino el corazón (1 Samuel 16:7). ¿Por qué no sólo deberíamos quedarnos atrás de los actos apasionados y pecaminosos, sino superar y extinguir las pasiones mismas, de modo que no disfrutemos de ningún objeto y acto apasionado, sino que tengamos aversión hacia ellos y los aborrezcamos? Ahora bien, cuando alguien alcanza este estado, cuando alguien no sólo no comete actos pecaminosos, sino que también extingue la adicción a ellos en sí mismo, entonces puede decir de sí mismo que él también ha sido crucificado para el mundo. Esta fue la razón por la que el Apóstol no se detuvo sólo en la crucifixión del mundo, o del pecado, para nosotros, sino que añadió la crucifixión de nosotros al mundo. "No es suficiente", parece decir, "no es suficiente que tu comportamiento sea correcto. Ve a tu corazón, reconsidera allí tus sentimientos y disposiciones, y hazlos todos santos y agradables a Dios". Este mandamiento apostólico lo cumple aquel que, habiendo entrado en sí mismo, sube a Dios con la mente y, esforzándose constantemente por contemplarlo dentro de sí, con el pensamiento de Él prueba la rectitud de cada pensamiento y sentimiento y ahuyenta todo lo malo como contrario a Dios, quien, habiendo establecido en sí mismo el temor de Dios, se escucha estrictamente y sin piedad corta cualquier disposición inmunda, ya sea que acompañe a las obras o las preceda y siga a ellas, y así purifica cada acción y la presenta pura. a Dios, como sacrificio sin mancha y holocausto engordado. ¿Qué elegirás? Hay que elegir uno u otro. Quien se enrede en asuntos apasionados, déjelos y corrija su conducta. Si has corregido tu conducta, no te quedes sólo en esto, sino entra en ti mismo y corrige tu mismo corazón, extinguiendo en él las pasiones que hacen que la conducta correcta de las personas sea errónea ante el rostro de Dios, que ve el corazón y según él justifica o condena a la persona. Entonces cada uno de vosotros con el Apóstol podrá decir: “La paz está crucificada para mí y para el mundo” (Gál. 6,14). Amén. Quizás te interese: