Часть 9. В неделю вторую Великого поста

Τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (ποια μέρη της φύσης μας βρίσκονται εκεί, ποιες είναι οι επιθέσεις εναντίον τους και ποια είναι τα όπλα του πνευματικού μας πολέμου εναντίον τους) Για πολλούς από εσάς, έχει ήδη περάσει μια εβδομάδα από τότε που, έχοντας συμφιλιωθεί με τον Κύριο, βαδίζετε στο μονοπάτι μιας νέας, θεάρεστης ζωής. Έχει γίνει σαφές, πιστεύω, σε σας ότι τον περισσότερο χρόνο σας στο έργο της σωτηρίας ξοδεύετε σε αγώνα. Έτσι πρέπει να είναι. Ο εχθρός, από το έδαφος του οποίου έφυγες, χωρίς να χάσει την ελπίδα να σε ξανασυλλάβει στα χέρια του, χτίζει ίντριγκες και πάθη που βάλθηκες να αρνηθείς και να αρνηθείς, τα οποία όμως δεν έχουν παγώσει και δεν έχουν καν αποδυναμωθεί, ξανασηκώνονται με μεγαλύτερη ή μικρότερη δύναμη και απαιτούν ικανοποίηση. Αυτές οι επιθέσεις και από τις δύο πλευρές επιτίθενται και γίνονται αισθητές. Γιατί να αντικατοπτρίζονται και να δίνουν περιθώρια για καταχρήσεις. Αυτός είναι ήδη ο νόμος της ζωής εν Χριστώ Ιησού! Κάθε Χριστιανός που επιδιώκει τη σωτηρία πρέπει απαραίτητα να περάσει από τρία στάδια, δηλαδή: να αρχίσει με τη μετάνοια και να στραφεί στον Θεό, και στη συνέχεια, μέσα από έναν αγώνα με τα πάθη, να εισέλθει στη σφαίρα της αγνότητας. Η μετάνοια είναι η αφετηρία, η αγνότητα είναι το τελικό τέλος, ο αγώνας ενάντια στα πάθη γεμίζει όλο το διάστημα ανάμεσα σε αυτά τα δύο όρια. Ακόμα και τώρα, σύμφωνα με έναν αναπόφευκτο νόμο, είσαι σε αγώνα. Πάρτε καρδιά και η καρδιά σας να είναι δυνατή! Είστε πολεμιστές. Ως πολεμιστές, χρειάζεστε όπλα. Θέλω να σας τα επισημάνω, ώστε, ξέροντας με τι να πολεμήσετε, να μην χάνετε με τις σκέψεις για αυτό την ώρα της μάχης. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, εξοπλίζοντας τους Χριστιανούς για μάχη, τους πρόσταξε: «Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, γιατί μπορείτε» (Εφεσ. 6:11). «Βάλτε» όχι μόνο ένα όπλο, αλλά όλα, ώστε να μην είναι ούτε ένα μέρος ανοιχτό και άοπλο. Όπως οι πολεμιστές που πηγαίνουν στον πόλεμο παίρνουν ένα σπαθί, ένα δόρυ ή ένα όπλο στα χέρια τους, καλύπτουν το κεφάλι τους με κράνος, το πρόσωπό τους με δίχτυ, το στήθος τους με πανοπλία, άλλα μέρη με ασπίδα, με μια λέξη, ενάντια σε κάθε μέρος έχουν το κατάλληλο αμυντικό όπλο, έτσι και στον πνευματικό πόλεμο εμείς, ως πολεμιστές, πρέπει να οπλίζουμε κάθε μέρος της φύσης μας με το κατάλληλο. Ο εχθρός επιτίθεται σε κάθε μέρος της φύσης μας. καθένας από αυτούς δέχεται επίθεση από το πάθος και την αμαρτία του. Ο αμυντικός χρειάζεται, σε αντίθεση με την επίθεση, να προστατεύει κάθε κομμάτι του εαυτού του με το όπλο του. Κοιτάξτε, τι είδους μονάδες έχουμε, τι επιθέσεις εναντίον τους και τι όπλα χρησιμοποιούνται εναντίον τους. Ας αρχίσουμε να ταξινομούμε τη σύνθεση της φύσης μας μέρος-μέρος και ας την οπλίζουμε αξιοπρεπώς. Έχουμε σώμα. Η ζωή του σώματος υποστηρίζεται από την αρμονική δράση των διαφόρων μερών και λειτουργιών του. Η ικανοποίηση των αναγκών του σώματος είναι νόμος της φύσης, αλλά το πάθος τις πλησιάζει, χάνει το μέτρο και την κατάλληλη μορφή και γίνεται αμαρτία. Το σώμα μας πρέπει να τρέφεται. Τα διατροφικά όργανα είναι η γεύση με τον λάρυγγα και το στομάχι. Τα πάθη που επιτίθενται σε αυτό το κομμάτι είναι: πολυφαγία, γλυκοφαγία - πολυτέλεια στο τραπέζι και τα καρυκεύματα του, λαιμαργία και μέθη. Τα όπλα με τα οποία θα απωθήσεις αυτό το μέρος είναι η αποχή και η νηστεία. Τέτοιο είναι το σώμα μας, τέτοια είναι τα πάθη του και τέτοια είναι τα όπλα εναντίον τους. Το σύνολο αυτών των εργαλείων ονομάζεται από τους αγίους πατέρες σωματικά κατορθώματα. Έτσι πρέπει να παίρνεται το σώμα στα χέρια και να διδαχθεί να ζει ευσεβής ζωή. «Αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα σταυρωμένη με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24). Ας προχωρήσουμε στην ψυχή. Εδώ, η φαντασία και η μνήμη έρχονται πρώτα - ένα πνευματικό κατάστημα με δείκτη των θησαυρών του. Τα πάθη που μπερδεύουν αυτή την ικανότητα είναι: αφηρημάδα, απουσία μυαλού ή κλοπή του μυαλού, φαντασίωση, που τροφοδοτείται από την ανάγνωση μυθιστορημάτων και τις κενές συζητήσεις. Το όπλο εναντίον τους είναι η προσοχή ή η νηφαλιότητα και η ευθυμία του πνεύματος. Τη φαντασία ακολουθούν η λογική και η λογική, καθήκον των οποίων είναι να αναγνωρίζουν τα πάντα. Οι εχθροί που τους ενεργούν δυσμενώς είναι: η περιέργεια, η αμφιβολία, η υπερηφάνεια, η αυτοπεποίθηση, το πείσμα των απόψεων, η έλλειψη πεποιθήσεων. Τα εργαλεία με τα οποία πρέπει να οπλιστούν είναι: ανάγνωση του λόγου του Θεού και των συγγραφών των Πατέρων, συνομιλία με ανθρώπους έμπειρους στην πνευματική ζωή, προσωπικός προβληματισμός στην υποταγή στη φωνή της Εκκλησίας. Μαζί με τη λογική βρίσκεται η θέληση - η ενεργός ικανότητα των επιθυμιών και των επιχειρήσεων. Τα πάθη που τη βασανίζουν είναι: η υπερβολική ανησυχία, το συμφέρον, η αυτοβούληση, η επαναστατικότητα, η αυθάδεια και η ελευθερία. Το όπλο απέναντί ​​τους είναι η ολόπλευρη υπακοή, ή υποταγή, υποταγμένη σε νομικές εντολές και κανονισμούς: καθημερινή, αστική, εκκλησιαστική και αυτή που δίνει ο πνευματικός πατέρας. Στη συνέχεια στην ίδια σειρά είναι η γεύση - η ικανότητα των αισθητικών απολαύσεων. Τα πάθη που τον ξεπερνούν είναι: μόδα, πάθος, πάθος για διασκέδαση, μπάλες, θέατρα. Τα πνευματικά εργαλεία για την προστασία του είναι: το πνευματικό τραγούδι, οι εικόνες, και κυρίως η μετάβαση σε εκκλησίες, που αντιπροσωπεύουν την πληρέστερη ικανοποίηση των αναγκών του αδιάφθορου γούστου. Τέτοια είναι η ψυχή, τέτοια είναι τα πάθη της, τέτοια είναι τα όπλα εναντίον τους. Το σύνολο αυτών των εργαλείων συνιστά έναν κύκλο πνευματικών κατορθωμάτων, μέσω του οποίου δοξάζουμε τον Θεό «εν τω ψυχές μας» (Α' Κορ. 6:20) και «εξοπλίζουμε τις ψυχές μας» (Εβρ. 10:39) και «καθαρίζουμε» (Α' Πέτ. 1:22). Τέλος, πάνω από την ψυχή είναι το πνεύμα, η δύναμη που κατευθύνεται προς τον Θεό και τα Θεία πράγματα. Οι εχθροί εδώ είναι: η απιστία, η λήθη του Θεού, η αφοβία, το κάψιμο της συνείδησης, η απέχθεια για τα ιερά, η απόγνωση. Τα όπλα εναντίον τους είναι η πίστη και η αφοσιωμένη αγάπη στον Θεό, που αναζωογονείται από την ελπίδα και είναι ενεργή στο να περπατούν ενώπιον του Θεού, να στρέφουν αδιάκοπα το νου και την καρδιά στον Θεό ή στην αδιάκοπη προσευχή. Συντομεύω τις οδηγίες για να δώσω ελευθερία στην κουρασμένη προσοχή σας, που τραβιέται σε μια ασυνήθιστη περιοχή αντικειμένων. Θα απαριθμήσω μόνο στη σειρά όλα τα όπλα του πνευματικού μας πολέμου. Είναι ακριβώς: πίστη, προσευχή, εκκλησιασμός και παραμονή σε όλες τις εκκλησιαστικές τελετές, πλήρης υπακοή, ανάγνωση του λόγου του Θεού και των αγίων πατέρων, ζωηρή συνομιλία με έμπειρους ανθρώπους και ενατένιση του Θεού, νηφάλια προσοχή, σωματική εργασία, αγρυπνία, υπόκλιση, μοναξιά, διατήρηση των συναισθημάτων, σιωπή, αποχή, νηστεία. Τα ίδια όπλα, όχι στο γράμμα, αλλά στο πνεύμα, υποδεικνύει ο άγιος Απόστολος Παύλος, όταν, αφού πρόσταξε τους Χριστιανούς να φορέσουν όλα τα όπλα του Θεού (Εφεσ. 6:11), στη συνέχεια τα απαριθμεί. «Στάσου…», λέει, «ζώσε την οσφύ σου με αλήθεια, και φόρεσε τον θώρακα της δικαιοσύνης, και φορέστε τα παπούτσια σου για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης· και σήκωσε την ασπίδα της πίστης πάνω σε όλα, μέσα από την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού· και σηκώστε το κράνος της σωτηρίας και του πνεύματος, ο λόγος του Θεού. προσευχόμενοι πάντοτε εν Πνεύματι» (Εφεσ. 6:14-18). Έτσι, τόσο η αποστολική διδασκαλία όσο και η θεώρηση των μερών της φύσης μας υποδεικνύουν όλα τα αναγραφόμενα όπλα ως απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία στον πνευματικό πόλεμο. Διαφορετικά, ονομάζονται κατορθώματα και είναι σωματικά, ψυχικά και πνευματικά. Και βλέπεις λοιπόν ότι όλοι οι ευσεβείς άνδρες και οι γυναίκες που επιζητούσαν τη σωτηρία υποβλήθηκαν σε αυτά τα κατορθώματα σταθερά και επειδή πέρασαν, νίκησαν τα πάθη, ήταν αγνοί και σώθηκαν. Θέλετε να μείνετε σταθεροί στη μάχη που οδηγείτε; Αρχίστε να προσπαθείτε για καλές πράξεις. Κάθε κατόρθωμα είναι ένας περιορισμός στο πάθος απέναντι του, και όλα μαζί είναι περιορισμός σε όλα τα πάθη, από τα οποία τα τελευταία είναι πολιορκημένα και αμαυρώνονται εν μέρει από τον αποκλεισμό της τροφής από αυτά και επηρεάζονται άμεσα από την αντίθεση. Να είστε σταθεροί, σταθεροί και ανυποχώρητοι - και σύντομα θα δείτε την επιτυχία. Μην κοιτάτε αυτούς που ξεφεύγουν από τα κατορθώματα, θεωρώντας ότι είναι θέμα αυθαιρεσίας. Δεν θα βρείτε κανέναν νικητή ανάμεσά τους. Γιατί όταν τρέχουν, τι κάνουν; Εκτίθενται από όλες τις πλευρές σε επιθέσεις από εχθρούς. Μοιάζουν με πολεμιστές που περπατούν ανάμεσα στους εχθρούς τους χωρίς όπλα, ξεντυμένοι και ξυπόλητοι. Οι εχθροί τους χτυπούν οπουδήποτε και με οτιδήποτε, και παντού τους προκαλούν πληγές και τους σκοτώνουν. Όχι. Όποιος θέλει να σταθεί σταθερός στη μάχη χωρίς καθυστέρηση, πρέπει να φορέσει τα αριθμημένα όπλα και να τα φορέσει όλα, χωρίς να αφήσει κανένα πίσω του. Διότι αν παραλείψετε έστω και ένα, θα ανοίξετε μέρος του εαυτού σας στα χτυπήματα των εχθρών σας και θα λάβετε μια πληγή, ίσως όχι εύκολη, μια πληγή θανάτου. Ακόμα κι αν ένας πολεμιστής είναι εντελώς καλυμμένος και το κεφάλι του ανοιχτό, ο εχθρός θα του προκαλέσει μια πληγή στο κεφάλι και θα τον σκοτώσει. Ακόμα κι αν τα πόδια του είναι ανοιχτά, ο εχθρός θα του γκρεμίσει τα πόδια και θα τον αιχμαλωτίσει, παρόλο που είναι οπλισμένος σε όλα τα άλλα μέρη. Έτσι συμβαίνει και στον πνευματικό πόλεμο: αφήστε ένα μόνο όπλο, ένα κατόρθωμα, και οι εχθροί θα ορμήσουν εκεί, σαν σε ένα ρήγμα στο τείχος μιας πόλης, και θα προκαλέσουν καταστροφή σύμφωνα με το λάθος του πολεμιστή. Μην πηγαίνετε στην εκκλησία, μην διακόπτετε τη νηστεία σας, μην αφήνετε ελεύθερα τα μάτια και τα αυτιά σας: πόσο κακό θα προκύψει από αυτό; Μπορείτε να πάρετε μια τέτοια ήττα που να μην ανακάμψετε, αλλά την πρώτη φορά φαίνεται σαν μικρό πράγμα. «Φορέστε όλα τα όπλα, αναλάβετε όλα τα κατορθώματα - τι βάρος είναι αυτό!» - ποιος θα σκεφτεί. Ακριβώς, είναι ένα βάρος, αλλά τι μπορούμε να κάνουμε όταν δεν μπορούμε να είμαστε χωρίς αυτό το βάρος; Εάν δεν θέλετε να αιχμαλωτιστείτε από τον εχθρό ή να σκοτωθείτε από αυτόν, κρατήστε τα απαραίτητα όπλα για να τον αποκρούσετε και να τον νικήσετε και να προστατεύσετε τον εαυτό σας. Αλλά αυτή είναι η παρηγοριά μας: όσο πιο υπομονετικά και χωρίς συγχώρεση κάποιος κουβαλάει αυτά τα όπλα, τόσο πιο ελαφριά γίνονται και τόσο πιο χαλαρή είναι η χρήση τους, όχι όπως στα αισθητήρια όπλα. Εδώ, όσο ενεργεί κανείς με ένα όπλο, τόσο περισσότερο κουράζεται, και στον πνευματικό πόλεμο, όσο πιο επίμονα και ακούραστα ενεργεί κανείς με ποιο όπλο, τόσο λιγότερο κουράζεται και το όπλο γίνεται όλο και πιο ελαφρύ και, τέλος, γίνεται σχεδόν ανεπαίσθητα βαρύ, αν και ταυτόχρονα αυξάνεται η δύναμη και η ζωντάνια της δράσης. Πάρτε να πηγαίνετε στην εκκλησία. Στην αρχή ίσως είναι δύσκολο και όχι εντελώς ευχάριστο, μετά όσο πιο πολύ περπατάει τόσο πιο ευχάριστο γίνεται το περπάτημα και τόσο πιο εύκολο γίνεται και τελικά το να είσαι στο ναό γίνεται τόσο γλυκό που δεν θέλει να τον αφήσει και όταν μπαίνει μέσα του νιώθει τόση δύναμη μέσα του που δεν φοβάται κανέναν εχθρό. Ομοίως, κάθε άλλο πνευματικό όπλο, με τη μακροχρόνια χρήση, μας πλησιάζει τόσο πολύ που δεν είναι βάρος, αλλά μεγάλη ελαφρότητα που γίνεται αισθητή στην πνευματική εργασία και στον πόλεμο με πάθη και πόθους. Το βάρος παραμένει όταν για κάποιο λόγο κάποιος αναγκάζεται να μην ολοκληρώσει το έργο του ηρωισμού στο οποίο είναι συνηθισμένος και στο οποίο πάντα έβρισκε ενίσχυση. Επομένως, μην αρνηθείτε, αλλά αναγκάστε τον εαυτό σας να περάσει όλα όσα ορίζονται με τη βία. Ο Θεός θα είναι ο Βοηθός σας, απλά ξεκινήστε και συνεχίστε χωρίς αποτυχία. Τώρα η Σαρακοστή είναι η πιο ευνοϊκή περίοδος για τέτοιες δεξιότητες. Όσοι νήστευαν, φυσικά, χρησιμοποίησαν ήδη όλα τα πνευματικά όπλα, και όσοι νήστευαν περαιτέρω θα τα χρησιμοποιήσουν. Το μόνο που μένει είναι να εφαρμόσετε λίγη δύναμη στον εαυτό σας αρχίζοντας να συμβαδίζετε μαζί τους. Και τότε, αν θέλει ο Θεός, θα σας αρέσουν τόσο πολύ που δεν θα θέλετε να τους αποχωριστείτε για πάντα. Δεν μένει παρά να προσκολληθεί λίγο στα κατορθώματα, θα μετατρέπονται όλο και περισσότερο στην ανάγκη μας, θα μας τρέφουν και θα μας ευχαριστούν. Δεν είναι αντίθετες με τη φύση μας, αλλά συγγενείς με αυτήν στην καθαρή της μορφή - που εγγυάται την επιτυχία τους να επικρατήσουν πάνω μας. Είθε ο Θεός να σας δώσει σε όλους να βιώσετε τη σωτήρια δύναμή τους! Τότε δεν θα υπάρχει δύναμη να σας αποσπάσει την προσοχή από αυτά. Αμήν. Τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής (οι πιο σημαντικές τεχνικές για να εξασφαλίσετε την επιτυχία του αγώνα σας) Και έτσι, όμως, και στους εαυτούς μας και στους άλλους βλέπουμε την αμαρτία να βασιλεύει, ακόμη και σε αυτές τις αγιαστικές ημέρες, ακόμη και μετά τη θεία νηστεία και τους αυστηρούς μας όρκους. Τι είναι αυτό; Έχει γίνει ψευδής η υπόσχεση του Θεού; Ή απέτυχε η χάρη του Θεού; Όχι. Και «η μεγάλη... υπόσχεση του Θεού, σ' Αυτόν είναι αυτή και σε Αυτόν είναι Αμήν» (Β' Κορ. 1:20), και σε όποιον είναι η χάρη, μπορεί «να κάνει τα πάντα» «δια του Κυρίου που τον ενισχύει» (Φιλ. 4:13). Ο λόγος για αυτό το θλιβερό φαινόμενο δεν βρίσκεται έξω από εμάς, αλλά στον εαυτό μας: στο γεγονός ότι εμείς, από την πλευρά μας, δεν καταβάλλουμε τις προσπάθειες που είναι υποχρεωτικές για εμάς και δεν χρησιμοποιούμε, όπως θα έπρεπε, τα μέσα που μας υποδεικνύονται. Είναι ένοχος ο γιατρός ανεπιτυχής στη θεραπεία όταν ο ασθενής δεν ακούει τις οδηγίες του και δεν παίρνει τα φάρμακα που του έχουν συνταγογραφηθεί; Ο Κύριος υποσχέθηκε να δώσει δύναμη και το κάνει. Αλλά από την πλευρά μας πρέπει να υπάρχει αντίσταση στην αμαρτία και να παλέψουμε μαζί της. Όποιος δεν νικάει την αμαρτία, που δεν την νικάει, πέφτει και παραμένει στην αμαρτία, αντίθετα, αυτός που αντιστέκεται στην αμαρτία είναι πάντα έτοιμος με τη βοήθεια της χάρης, με την οποία, αν και όχι χωρίς δυσκολία, μπορεί πάντα να αποφεύγει το κακό. και κάνε το καλό. Άρα, το κυριότερο από μέρους μας είναι η καταπολέμηση της αμαρτίας. Πολέμησε, μην υποκύψεις και θα νικήσεις. Και δεν θα υπάρχει αμαρτία μέσα σου. Εάν οι άλλοι αρχίσουν να ενεργούν με τον ίδιο τρόπο, τότε δεν θα είναι ούτε σε αυτούς. Και θα υπάρχει παντού ένα φωτεινό βασίλειο αγιότητας και αλήθειας. Ένας μαχητής πρέπει να έχει όπλα και να μπορεί να τα χρησιμοποιεί ή να ξέρει πώς να πολεμά. Μια άλλη φορά σας απεικόνισα την πλήρη πανοπλία του Χριστιανισμού και εξήγησα την ανάγκη να την φορέσετε. Θυμηθείτε αυτά τα όπλα. Αυτή είναι η ουσία: νηστεία, μοναξιά, αγρυπνία, διατήρηση συναισθημάτων, υπόκλιση, εκκλησιασμός, ανάγνωση του λόγου του Θεού και των πατερικών γραφών, πλήρης υπακοή, νηφάλια προσοχή στον εαυτό του, προσευχή, πίστη. Έχετε δει πώς απορρέουν από τη φύση μας και από τη φύση του ίδιου του πολέμου. Και μπορείτε να είστε βέβαιοι ότι όλα αυτά είναι απαραίτητα στην αιτία του πολέμου μας ενάντια στην αμαρτία. Ας υποθέσουμε όμως ότι κάποιος έχει οπλιστεί με όλα αυτά: τα έχει κάνει όλα; Όχι. Πρέπει ακόμα να ενεργήσουμε μαζί τους, και όχι τυχαία, αλλά σκοπιμότητα. Δεν αναλαμβάνω να σας απεικονίσω τα πάντα σχετικά με το πώς διεξάγεται ο πνευματικός πόλεμος. Αυτό το θέμα είναι πολύ ευρύ. Θα αναφέρω μόνο τις πιο σημαντικές τεχνικές, οι οποίες, ωστόσο, είναι αρκετές για να εξασφαλίσουν την επιτυχία του αγώνα σας. Πρώτα. Μην σκέφτεστε να κάνετε πόλεμο εναντίον ολόκληρης της ορδής των παθών, αλλά οπλιστείτε κάθε φορά ενάντια στο πάθος που σας πολεμά. Η υπερηφάνεια είναι σε πόλεμο, ο αγώνας με την υπερηφάνεια, ο θυμός είναι σε πόλεμο, ο αγώνας με τον θυμό, ο φθόνος υπερνικά, ο αγώνας με τον φθόνο. Όποιος εχθρός βρεθεί μπροστά σας, πολεμήστε τον και κατευθύνετε όλες τις στρατιωτικές σας δυνάμεις και όλη σας την προσοχή σε αυτόν. Είναι εχθρικό κόλπο να εκτρέπει τις δυνάμεις μας προς άλλη κατεύθυνση και όχι εκεί που βρίσκεται ο κίνδυνος. Δεύτερος. Βιαστείτε να χωρίσετε τον εαυτό σας από τον εχθρό και να εναντιωθείτε σε αυτόν, και αυτός στον εαυτό σας. Ο πνευματικός πόλεμος δεν είναι το ίδιο με τον αισθησιακό πόλεμο. Στο αισθησιακό, ο εχθρός έρχεται κατευθείαν στο πρόσωπο και είναι ορατός. Αλλά στον πνευματικό πόλεμο, και ο εχθρός και εμείς είμαστε στην ίδια ψυχή και στην ίδια καρδιά, και όλα τα προβλήματα που έχουμε είναι κυρίως επειδή δεν ξέρουμε πώς να ξεχωρίσουμε τον εχθρό από τον εαυτό μας και να αποσυνδεθούμε από αυτόν. Νομίζουμε ότι η παθιασμένη κίνηση που μας ανησυχεί είμαστε εμείς, η φύση μας, μια φυσική απαίτηση που πρέπει να ικανοποιηθεί, ενώ δεν είμαστε εμείς, όχι η ανάγκη της φύσης, αλλά ο εχθρός μας, που ερχόμαστε από παντού. Αυτή η πλάνη είναι η πηγή όλων των αμαρτιών και των λανθασμένων πράξεών μας. Αν στην αρχή καταφέρναμε να διαχωρίσουμε το πάθος από τον εαυτό μας ως κάτι ξένο, εχθρό, τότε δεν θα ήμασταν διατεθειμένοι να το ικανοποιήσουμε, αλλά θα εμπνεόμασταν από μίσος και αντίσταση. Τρίτος. Έχοντας διαχωρίσει το πάθος που μας ανησυχεί από τον εαυτό μας και αναγνωρίζοντάς το ως εχθρό, αρχίστε να το πολεμάτε, να το πολεμάτε, αναποδογυρίζοντας το ένα όπλο μετά το άλλο μέχρι να τρέξει μακριά και να κρυφτεί από εμάς ή μέχρι να ηρεμήσει η ψυχή. Νήστεψε, προσευχήσου, διάβασε, διαλογίσου, μίλα με τον πνευματικό σου πατέρα, πήγαινε στην εκκλησία, προσκύνησε στο σπίτι. Με μια λέξη, χρησιμοποιήστε όλα όσα πιστεύετε ότι είναι κατάλληλα για να νικήσετε τον εχθρό. Άλλοτε το πάθος εξαφανίζεται γρήγορα, άλλοτε παλεύει για πολύ. Το καθήκον μας δεν είναι να αποδυναμώσουμε, αλλά να υπομείνουμε θαρραλέα στην επίτευξη στρατιωτικών κατορθωμάτων, μέχρι να μην μείνει ίχνος του εχθρού στη γη της ψυχής μας. Τέταρτος. Ο εχθρός διώχτηκε, το πάθος έσβησε, η ψυχή ηρέμησε. Ποτέ μην σκεφτείς ότι σκότωσες αυτό το πάθος. Όχι. Αποσύρθηκε μόνο για λίγο, μη μπορώντας να αντέξει την πίεση των δυνάμεών σας. Αλλά, μόλις παρουσιαστεί μια ευκαιρία, θα ξανασηκωθεί αμέσως και θα αρχίσει να πολεμά. Ξεπέρασες το πάθος σε μία μόνο περίπτωση, αλλά θα βρει χιλιάδες τέτοιες περιπτώσεις και θα αρχίσει ξανά να σε μάχεται και να σε προκαλεί. Επιπλέον, ένα πάθος θα εξαλειφθεί - ένα άλλο θα εμφανιστεί, και η αρένα μας δεν είναι ποτέ άδεια και αδρανής. Αυτό σημαίνει ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να αφήνει όλη την πανοπλία του, αλλά να είναι μέσα σε αυτήν μέρα και νύχτα. Είναι ένας μόνιμος πολεμιστής που πρέπει να είναι πάντα έτοιμος για μάχη. Αυτό είναι «υπομονή» (Αποκ. 13:10). «Δια της υπομονής σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19), γιατί μόνο «όποιος υπομένει... μέχρι τέλους θα σωθεί» (Λουκάς 13:13). Αυτό είναι όλο το πρόγραμμα κατάχρησης! Έχοντας αναγνωρίσει ως εχθρό το πάθος σας, που τώρα σας πολεμά, χτυπήστε το με τα όπλα σας, χρησιμοποιώντας το ένα μετά το άλλο μέχρι να το διώξετε. Driven away? Σταθείτε και παρακολουθήστε, περιμένοντας την επίθεση του ίδιου ή άλλου πάθους. Και όταν επιτίθεται, κάνε της το ίδιο όπως έκανες στην πρώτη. Έτσι κάθε μέρα, κάθε ώρα και κάθε λεπτό. Ρωτήστε: "Πότε θα τελειώσει;" Στην πραγματικότητα, ο καθένας θα δει μόνος του πότε θα έρθει το τέλος της μάχης για αυτούς. Όταν τελειώσει η μάχη, τότε θα τελειώσει, αλλά κανείς δεν μπορεί να το καθορίσει εκ των προτέρων. Το μόνο που μπορούμε να πούμε εκ των προτέρων είναι ότι όσο πιο σθεναρά πολεμά κανείς, χωρίς να υποκύπτει σε καμία παθιασμένη παρόρμηση, τόσο πιο γρήγορα θα αρχίσουν να εξασθενούν τα πάθη, και καθώς αυτός ο ανένδοτος πόλεμος συνεχίζεται, η ειρήνη και η σιωπή θα αρχίσουν να εγκαθίστανται στην ψυχή. Υπάρχει ελπίδα ότι η ψυχή θα φτάσει επιτέλους σε μια τέτοια ειρηνική θεώρηση στην οποία, όπως στη μεταμεσονύκτια σιωπή, θα βασιλεύει βαθιά σιωπή - ένα σημάδι ότι οι εχθροί έχουν εκδιωχθεί μακριά ή ότι όλοι έχουν τεθεί στη θέση τους. Τότε η ψυχή θα γιορτάσει εσωτερικά το ατελείωτο Σάββατο, φωνάζοντας: «Πέρασα μέσα από τη φωτιά και το νερό και μας έφερα να ξεκουραστούμε!» (Ψαλμ.65, 12). Ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, ο Αρχηγός μας, να βοηθήσει όλους εσάς, εργαζόμενους στη μάχη, να πετύχετε αυτό το μεγάλο αγαθό! Αμήν. Τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής (πώς γίνεται όταν καταστρέφουμε τον εαυτό μας να μην καταστρέφουμε τον εαυτό μας, αλλά να τους σώζουμε) Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: «Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει· και όποιος καταστρέψει την ψυχή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου, θα τη σώσει» (Μάρκος 8:35). Αυτά τα λόγια πρέπει να αποτυπωθούν βαθιά στις καρδιές τους από εκείνους που, αφού εξομολογήθηκαν, μετανόησαν και έλαβαν τα Ιερά Μυστήρια, έχουν πλέον μπει σε αγώνα με τους εαυτούς τους, με τα πάθη τους, με αυτούς που ζουν μέσα τους την αμαρτία. Να ξέρετε, αγωνιστές του Χριστού, ότι όταν χτυπάτε τον εαυτό σας, προκαλείτε κόπο, αρρώστια και θλίψη, δεν εκδηλώνετε συκοφαντία εναντίον σας, αλλά κανονίζετε τη σωτηρία σας, δεν χάνετε, αλλά κερδίζετε, δεν εξαντλείτε, αλλά παχύνετε και μεγαλώνετε. Για να είναι πιο ξεκάθαρο αυτό για σένα και το θάρρος σου στον αγώνα με τον εαυτό σου πιο αδυσώπητο, θα σου εξηγήσω πώς συμβαίνει όταν καταστρέφουμε τον εαυτό μας να μην καταστρέφουμε, αλλά να σώζουμε. Αυτό θα σας γίνει ξεκάθαρο όταν φανταστείτε ξεκάθαρα τι μας συνέβη το φθινόπωρο. Εκεί τίθενται τα θεμέλια για έναν τόσο μυστηριώδη τρόπο δράσης σε σχέση με τον εαυτό μας. Ο Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος αναφέρεται συχνά σε αυτό το θέμα στις συνομιλίες του και προσπαθεί να το φέρει πιο κοντά στην αντίληψή μας με διάφορες συγκρίσεις. Λέει ότι στην πρωτόγονη κατάσταση ο άνθρωπος ήταν αγνός, τέλειος και στολισμένος με όλες τις αρετές: φόβο Θεού, πίστη, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, έλεος, εγκράτεια, αγνότητα, μη απληστία, αδελφική αγάπη - με μια λέξη, όλες τις τελειότητες στις οποίες έλαμψε μέσα του η εικόνα και η ομοίωση του Θεού. Όταν όμως άκουσε την υπόδειξη του κακού και παρέβη την εντολή, μπήκε μέσα του ένας άλλος, εντελώς αντίθετος με τον πρώτο, ο οποίος διαλύθηκε μαζί του, τον έκλεισε, τον περιόρισε και τον έπνιξε, σαν να ήταν πάνω μέλος, κεφάλι ενάντια στο κεφάλι, στήθος με στήθος, χέρια ενάντια σε μπράτσα κ.λπ. σε όλα, όπως λέγεται, το αντίθετο του πρώτου: εμπαθής, ακάθαρτος, υπερήφανος, θεομάχος, κακός, φιλήδονος, φθονερός, ακράτειος, λάγνος, αδερφομίσητος, γεμάτος κάθε ακαθαρσία και αδικία. Έτσι ο άνθρωπος έγινε διπλός. Στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος είναι ανθρώπινη φύση, όπως προήλθε από τα χέρια του Δημιουργού, και αυτός ο ξένος, ακάθαρτος και παθιασμένος δεν είναι άνθρωπος, αλλά μόνο φάντασμα ανθρώπου, και δεν ζει, αλλά δείχνει μόνο ένα φάντασμα ζωής, στην πραγματικότητα είναι νεκρό ή, καλύτερα, νεκρικό σε σχέση με έναν αληθινό άνθρωπο. Φαίνεται ότι εμείς οι ίδιοι, ο δικός μας άνθρωπος, πρέπει να σταθούμε στο πλευρό του σωστού, πρωτόγονου ανθρώπου. Αλλά είναι άγνωστο τι μας συνέβη που τον οπισθοχωρήσαμε και πήραμε το μέρος του νεοφερμένου, παθιασμένοι σε σημείο που τον θεωρούμε μόνο τον εαυτό μας. Αυτός είναι ο λόγος που συμβαίνει ότι, ανεξάρτητα από το πάθος που νικιέται ένας άνθρωπος, το υποστηρίζει όπως για τον εαυτό του. Δεν του περνάει καν από το μυαλό ότι ενεργεί εδώ όχι για τον εαυτό του, αλλά για κάποιον άλλον, εναντίον του εαυτού του. Όταν, για παράδειγμα, κάποιος είναι θυμωμένος και, λόγω της έμπνευσης του θυμού, πάει εναντίον κάποιου, νιώθει ότι υπερασπίζεται τον εαυτό του, θέλει να προστατεύσει τον εαυτό του. Τότε ούτε ο θυμός ούτε κανένα άλλο πάθος είμαστε εμείς και δεν ανήκει στην ανθρώπινη φύση. Όλα αυτά είναι ξένα, ξένα, εχθρικά προς εμάς, μας καταστρέφουν. Αυτός είναι αυτός ο παθιασμένος, ξένος και ξένος, τον οποίο όμως με εξαπάτηση αρχίσαμε να θεωρούμε τον εαυτό μας, την ψυχή μας, και ο Κύριος διατάζει να καταστρέψουν και να θανατώσουν, αν κάποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, εκείνη την ψυχή που περιορίζεται, κλείνεται και πνίγεται από αυτόν τον ξένο ή την ξένη παθιασμένη ψυχή. Και αυτό πραγματικά συμβαίνει. Έτσι θα είναι και με εμάς. Διότι αν αρχίσουμε να το κάνουμε αυτό με πράξη, αρχίζουμε, δηλαδή, να καταστρέφουμε την ψυχή μας, τότε η συνέπεια αυτού θα είναι ότι ο αληθινός άνθρωπος μέσα μας θα ελευθερωθεί από τον ζυγό του ξένου ανθρώπου και θα ζήσει τη θεόμορφη ζωή που τον χαρακτηρίζει, και ο ξένος άνθρωπος, που ζει με φανταστικό τρόπο, θα καταναλωθεί μέσα μας και σε ολόκληρη τη ζωή μας. αυτοκαταστροφής. Σου έχει γίνει φανερό, πιστεύω, τι σημαίνει να καταστρέψεις την ψυχή σου για να τη σώσεις, και γιατί αυτή η σωτηρία δεν μπορεί να επιτευχθεί αλλιώς παρά μόνο με την καταστροφή του εαυτού σου. Αλλά ταυτόχρονα, ας είναι προφανές σε σας ότι στο θέμα του πνευματικού πολέμου, η κύρια και αρχική μας τεχνική πρέπει να είναι να χωριστούμε στα δύο με τον παθιασμένο άνθρωπο που έχει έρθει μέσα μας, να τον απωθήσουμε από τον εαυτό μας, να τον αναγνωρίσουμε όχι μόνο ως τον εαυτό μας, αλλά και ως εχθρό μας, που μας καταστρέφει. Όπως στις συνήθεις υποθέσεις μας δεν θα ενεργήσουμε εναντίον κανενός μέχρι να γίνουμε φίλοι μαζί του και να μην αναγνωρίσουμε την εχθρότητά του απέναντί ​​μας, έτσι και στην πνευματική μας ζωή, μέχρι να γίνουμε φίλοι με πάθη και να μην αναγνωρίσουμε την εχθρότητά τους προς εμάς, δεν θα ενεργήσουμε εναντίον τους. Αλλά δεν θα ενεργήσουμε εναντίον τους και δεν θα τους σκοτώσουμε. Αν δεν τους σκοτώσουμε, τότε θα μας σκοτώσουν. Πρέπει λοιπόν να χωριστούμε στα δύο. Βάλτε τον εαυτό σας στη μία πλευρά και σπρώξτε το παθιασμένο άτομο προς την άλλη. Βάλτε τον ενάντια στον εαυτό σας και αρχίστε να πολεμάτε και να πολεμάτε μαζί του, ώστε, μέλος με μέλος, αποκόπτοντας μέσα του, να τον σκοτώσετε τελικά και εντελώς και να τον πετάξετε έξω από τον εαυτό σας, παραμένοντας αγνός και τέλειος, όπως θέλει ο Κύριος και όπως μας δημιούργησε. Να σου υπενθυμίσω ότι ο διχασμός θα έπρεπε ήδη να έχει γίνει μέσα σου ακριβώς μέσω της δύναμης και της δράσης της μετάνοιας. Γιατί τι είναι η μετάνοια; Ο άνθρωπος αρχίζει να απεχθάνεται κάθε τι ακάθαρτο, παθιασμένο και αμαρτωλό και, θέλοντας να απαλλαγεί από αυτό και να καθαριστεί από αυτό, θέτει σταθερή πρόθεση να αφιερώσει τη ζωή του στον Κύριο και να εκπληρώσει τις άγιες εντολές Του, χωρίς να εντρυφήσει σε τίποτα τα πάθη και να μην υποκύψει στα θέλγητρά τους. Αυτό είναι η μετάνοια! Είναι εκείνη η εσωτερική στροφή με την οποία ο άνθρωπος διασπάται μέσα του με συνείδηση ​​και ελευθερία, προχωρώντας από τα πάθη στην πλευρά της αγιότητας - αλήθειας. Άρα, ένας χωρισμός μέσα σας έχει ήδη συμβεί. Κοίτα, δεν θα ξαναγίνεις φίλοι. Γιατί μόλις γίνετε φίλοι, οι τσακωμοί θα σταματήσουν. Και τώρα η κύρια δουλειά σας είναι να πολεμάτε, η ζωή σας είναι μέσα σε αυτό. Χρειάζεται λοιπόν να ανανεώνετε συνεχώς και να αναζωογονείτε τον αρχικό σας διχασμό με πάθη, να τροφοδοτείτε την εχθρότητά σας με αυτά. Ένα παθιασμένο άτομο μπορεί να έχει απωθηθεί, αλλά είναι ακόμα ζωντανό και θα σας τραβήξει προς το μέρος του και με κολακείες και απειλές. Η δουλειά σας είναι να στέκεστε στο πόστο σας, χωρίς να κάνετε συναλλαγές ή συμφωνίες μαζί του και να τοποθετείτε πάντα τον εαυτό σας απέναντι σε αυτό που προτείνει. Αυτός, για παράδειγμα, θα σας προσελκύσει στον πόθο, και εσείς καταπονείστε τον εαυτό σας στην αγνότητα. Αυτός θα πυροδοτήσει θυμό, και εσείς διαθέτετε τον εαυτό σας στην πραότητα. θα εμπνεύσει υπερηφάνεια και ματαιοδοξία και εσύ διδάσκεις στον εαυτό σου ταπεινότητα. Έτσι είναι σε όλα. Αντισταθείτε στο κακό και αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει το καλό. Και αυτό είναι και το κύριο καθήκον σας στη μάχη και η κύρια προϋπόθεση για την επιτυχία σας σε αυτήν και την εσωτερική σας γαλήνη. Με τέτοιου είδους δουλειά στον εαυτό σου, θα κάνεις τον παθιασμένο άνθρωπο να εξασθενεί όλο και περισσότερο, όχι μόνο να μην λαμβάνει τροφή και ικανοποίηση, αλλά και να εκπλήσσεται συνεχώς, και ο πνευματικός άνθρωπος θα γίνεται όλο και πιο δυνατός, μέχρι να παγώσει τελείως και να μείνει αυτό το τελευταίο. Αυτό ήθελα να σου εξηγήσω τώρα, ώστε όταν ο εχθρός αρχίσει να σου λέει γλυκούς λόγους: «Γιατί βασανίζεσαι και αρνούμενος τα πάντα, καταστρέφεις τον εαυτό σου;», εσύ, εμπνευσμένος από θάρρος, θα του απαντούσες: «Δεν βασανίζουμε τον εαυτό μας, αλλά εσύ, δεν καταστρέφουμε τους εαυτούς μας, αλλά σε χτυπάμε στο κεφάλι. τα πάθη σου για τον εαυτό σου, χωρίς να σε περιποιούνται με κανέναν τρόπο. μην τους ξεκουράζει από τη συνεχή αντίθεση και την ήττα τους. Εν κατακλείδι, θα σας προσθέσω τις ειλικρινείς ευχές μου, είθε «τα κακά σας που είναι στη γη να θανατωθούν: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακή λαγνεία και πλεονεξία» και ας αφαιρέσετε επίσης «τον θυμό, την οργή, την κακία, τη βλασφημία, την άσεμνη γλώσσα από τα χείλη σας» (Κολ. 3:5,). Έτσι θα αποβάλετε «τον παλιό με τις πράξεις του» και θα ενδυθείτε «το νέο» (Κολ. 3:9-10). Και θα είναι δυνατόν να ειπωθεί για σένα με τα λόγια του Αποστόλου: «Πέθανα» (Κολ. 3:3), αλλά με τέτοιο τρόπο που μέσω αυτού του θανάτου πέρασες «στη ζωή» (Α' Ιωάννου 3:14), «και η ζωή αυτή είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3). Είθε αυτό να είναι για σας με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος μας αναζωογόνησε μέσω του θανάτου Του και στην αυτοθάλωσή μας, αναζωογονώντας και επιβεβαιώνοντας τη ζωή Του μέσα μας! Αμήν. Τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής (αγωνιστές των παθών, μην εξασθενείτε και μην ακούτε τους κολακευτικούς λόγους τους) Όσοι εργάζονται με πάθη αγαπούν τα πάθη σαν αγαπημένα παιδιά, αλλά ακόμα και σε αυτούς που έχουν ήδη μπει στον αγώνα εναντίον τους, ο εχθρός συχνά πλησιάζει με κολακευτικό λόγο για να λυπηθεί τον εαυτό τους και να μην τους πολεμήσει με τόση σκληρότητα και έλεος. Αν οι παθιασμένοι ήξεραν τι είναι τα πάθη που βασανίζουν, θα τα απέρριπταν αμέσως από τον εαυτό τους, σαν τους δαίμονες της κόλασης. Εσείς όμως, αγωνιστές των παθών, μην εξασθενείτε και μην ακούτε τους κολακευτικούς λόγους τους, γνωρίζοντας ότι θέλουν να ανοίξουν την κόλαση κάτω από τα πόδια σας και να σας ρίξουν εκεί κάτω. Ακούστε τι λέει γι' αυτούς ο άγιος Απόστολος Παύλος. «Ο Χριστός», λέει, «θα φανεί, η ζωή μας... Σκοτώστε τα παιδιά σας που είναι στη γη, την πορνεία, την ακαθαρσία, το πάθος, τον κακό πόθο και την πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία, για χάρη τους έρχεται η οργή του Θεού στους γιους της ανυπακοής... Παραμερίστε και οργή, οργή, κακία, 3, 4-6, 8). Σύντομη Αυτή η οδηγία μπορεί να εκφραστεί με αυτόν τον τρόπο: ο Κύριος θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς και θα καταδικάσει σε αιώνιο μαρτύριο όλους όσοι οι καρδιές τους αποδεικνύεται ότι είναι γεμάτες πάθη. Από εδώ και στο εξής, πάρτε επιμέλεια και κόπο για να καθαρίσετε τον εαυτό σας από αυτά τα πάθη. Προσέξτε αυτή την έμπνευση και μην αποδυναμώνετε στον αγώνα σας με τα πάθη. Η κόλαση περιμένει τους παθιασμένους. για την τέρψη των παθών τους θα παραδοθούν σε αιώνιο μαρτύριο. Θέλω να προσθέσω σε αυτό ότι τα ίδια τα πάθη είναι κόλαση και ο παθιασμένος ήδη προσδοκά το μαρτύριο της κόλασης. Υπάρχουν άνθρωποι που δεν πιστεύουν ότι θα υπάρξει φωτιά, σκουλήκια, τρίξιμο των δοντιών και άλλα σωματικά μαρτύρια που περιμένουν τους αμαρτωλούς στην κόλαση. Είναι κακό να το πιστεύουμε, και αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε μια επικίνδυνη και καταστροφική αυταπάτη. Ας τους το πούμε όμως. Αφήστε το να είναι ο τρόπος σας! Με όλα αυτά, ωστόσο, δεν μπορείς να αρνηθείς ότι μετά τον χωρισμό από το σώμα η ψυχή θα παραμείνει ζωντανή, νιώθοντας και συνειδητοποιημένη, και ότι τα πάθη με τα οποία εργάστηκε εδώ θα παραμείνουν μέσα της και θα περάσουν μαζί της σε εκείνη τη ζωή. Αν ναι, τότε αυτό και μόνο θα είναι αρκετό για να δημιουργήσει την πιο οδυνηρή κόλαση. Τα πάθη με τα οποία έζησε η ψυχή εδώ, μη βρίσκοντας ικανοποίηση για τον εαυτό της, θα την κάψουν και θα την ακονίσουν εκεί, σαν φωτιά και σκουλήκι: θα τη βασανίσουν με συνεχές, πιο οδυνηρό μαρτύριο. Τα πάθη δεν είναι κάποιο είδος ελαφριάς σκέψης ή επιθυμίας, που εμφανίζονται και εξαφανίζονται χωρίς να αφήνουν ίχνη. Όχι, αυτές είναι οι εσωτερικές και δυνατές ορμές μιας μοχθηρής καρδιάς. Μπαίνουν βαθιά στη φύση της ψυχής και, μέσα από μια μακρά βασιλεία πάνω της, διαλύονται μαζί της και αρθρώνονται μαζί της, έτσι ώστε να μην μπορείς να τα πετάξεις ή να τα αποτινάξεις τόσο εύκολα όσο εύκολα πετιούνται τα σκουπίδια ή η σκόνη. Αλλά επειδή δεν είναι φυσικά για την ψυχή, αλλά εισέρχονται σε αυτήν ως αποτέλεσμα της αγάπης μας για την αμαρτία, τότε εξαιτίας αυτής της αφύσικοτητας θα βασανίσουν και θα βασανίσουν την ψυχή. Αυτό είναι το ίδιο με κάποιον που παίρνει δηλητήριο: καίει και βασανίζει το σώμα, επειδή είναι αντίθετο με τη δομή του. Ή το ίδιο σαν να έβαζε κάποιος μέσα του ένα φίδι και αυτό, μένοντας ζωντανό, ροκάνιζε τα μέσα του. Τα πάθη λοιπόν, δεκτά μέσα στην ψυχή, σαν φίδια και δηλητήριο, θα τη ροκανίσουν και θα τη βασανίσουν, και μετά θα ήθελε να τα πετάξει έξω από τον εαυτό της, αλλά δεν θα μπορέσει, γιατί τα έχει συσχετίσει και τα έχει συνδυάσει με τον εαυτό της, και τότε δεν θα έχει τα σωτήρια μέσα θεραπείας που προσφέρει εδώ η Αγία Εκκλησία σε Μετάνοια και Ομολογίες. Και έτσι θα βασανίζεται για πάντα από αυτούς αδιάκοπα και αφόρητα, κουβαλώντας μέσα της τη φωτιά της κόλασης, αιώνια καυτή και μη σβησμένη. Ας χρησιμοποιήσουμε μια άλλη σύγκριση. Έχετε ακούσει για βασανιστήρια; Για παράδειγμα, θα ταΐσουν κάποιον άλλον αλμυρό φαγητό και θα τον κλειδώσουν, χωρίς να του επιτρέψουν να πιει. Λένε ότι βιώνει τόσο οδυνηρό κάψιμο που δεν είναι ευχαριστημένος με τη ζωή. Ποιος όμως τον καίει και τον βασανίζει; Κανείς από έξω. Κουβαλάει μέσα του μια οδυνηρή αίσθηση καψίματος. Δεν υπάρχει τίποτα που να ικανοποιεί τη δίψα του και η δίψα τον βασανίζει. Ομοίως, τα πάθη είναι εσωτερικές φλεγόμενες δίψες, είναι αναμμένοι πόθοι μιας αμαρτωλής ψυχής. Εδώ στη γη, αν τους ικανοποιήσεις, μένουν για λίγο σιωπηλοί. Αλλά και πάλι απαιτούν με το ζόρι ικανοποίηση και τους ενοχλούν μέχρι να ικανοποιηθούν ξανά. Στον επόμενο κόσμο δεν θα υπάρχει τίποτα που να τους ικανοποιεί, γιατί όλα τους τα αντικείμενα είναι γήινα αντικείμενα. Αυτά τα αντικείμενα παραμένουν εδώ, αλλά τα πάθη στην ψυχή και με την ψυχή θα κινηθούν εκεί και θα διψάσουν για ικανοποίηση, θα διψάσουν και θα βασανίσουν την ψυχή με αυτή τη δίψα, γιατί δεν θα έχει τίποτα με το οποίο να τα ικανοποιήσει. Και όσο περισσότερο ζει η ψυχή, τόσο περισσότερο θα μαραζώνει και θα βασανίζεται από ανικανοποίητα πάθη. Αυτός ο βαθμός μαρτύρων, χωρίς να σταματήσει, θα συνεχίσει να μεγαλώνει και να μεγαλώνει και δεν θα έχει τέλος σε αυτή την αύξηση και ενδυνάμωση. Αυτό είναι κόλαση! Ο φθόνος είναι σκουλήκι, ο θυμός και η οργή είναι φωτιά, το μίσος είναι τρίξιμο των δοντιών, η λαγνεία είναι σκοτάδι! Αυτή η κόλαση των παθών αρχίζει ακόμα εδώ, γιατί ποιος από τους παθιασμένους απολαμβάνει την ειρήνη; Μόνο που εδώ δεν αποκαλύπτουν όλο τους το μαρτύριο πάνω στην ψυχή. Εδώ το σώμα και η κοινότητα εκτρέπουν και μετριάζουν τα χτυπήματά τους. Αυτό δεν θα γίνει εκεί και θα επιτεθούν στην ψυχή με όλη τους τη δηλητηρίαση. Θα σας δώσω τα λόγια του αιδεσιμότατου αββά Δωρόθεου σχετικά με αυτό το θέμα: «Η ψυχή όντας σε αυτό το σώμα ανακουφίζεται από τα πάθη της και κάποια παρηγοριά: τρώει, πίνει, κοιμάται, μιλάει, περπατά με τους αγαπημένους του φίλους. Βασανισμένος από αυτά, όπως κάποιος που υποφέρει από πυρετό υποφέρει από μια εσωτερική φωτιά, έτσι και μια παθιασμένη ψυχή θα βασανίζεται από την κακή της συνήθεια, έχοντας πάντα μια πικρή ανάμνηση και οδυνηρή επίδραση από τα πάθη που την καίνε και την καυτηριάζουν διαρκώς, τότε πραγματικά θα έχουμε ένα πιο δύσκολο τέλος. Το ίδιο θα εφαρμόσω και στη συνομιλία μου. Ας φροντίσουμε, όσο είμαστε ζωντανοί, να καθαρίσουμε από κάθε βρωμιά των παθών και στη θέση τους να εμφυτεύσουμε κάθε λογής αρετές. Αυτό βέβαια θέλει δουλειά, και πολλή δουλειά. Πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα χωρίς δουλειά. Όποιος έχει παραμελήσει το χωράφι του και το άφησε να είναι κατάφυτο από κάθε λογής κακά βότανα, και μετά αποφασίσει να το καθαρίσει, φυσικά βγάζοντας αγκάθια και φραγκοσυκιές ακατάλληλα βότανα, πληγώνει και κόβει τα χέρια του. Το θεωρεί κάτι όμως; Τίποτα. Δύσκολα παρατηρεί καν αυτό το έργο προσδοκώντας ότι θα έχει επιτέλους ένα καρποφόρο χωράφι ή κήπο με λουλούδια και οπωροφόρα δέντρα που θα του χαρίζουν κάθε ευχαρίστηση. Ομοίως, μια ψυχή κατάφυτη από αγκάθια παθών δεν μπορεί να καθαριστεί χωρίς επίπονους κόπους και αγώνες. Όταν όμως, αφού το καθαρίσουμε από αυτούς, φυτέψουμε καλούς σπόρους, ανθίζει με κάθε λογής αρετές και κάθε είδους πνευματικές ομορφιές, που θα τραβήξουν τα βλέμματα τόσο των Επουρανίων όσο και των γήινων. Τότε θα υπάρχει ένας πνευματικός παράδεισος στην ψυχή και ο ίδιος ο Κύριος, όπως έκανε κάποτε στον επίγειο παράδεισο, θα περπατήσει μέσα σε αυτόν, γεμίζοντάς τον με άφατες παρηγορίες, όπως υποσχέθηκε ο Ίδιος μέσω του Προφήτη, λέγοντας: «Εξαγνίσου τον εαυτό σου... και θα κατοικήσω μέσα σου και θα γίνω σαν Θεός σε σένα» (Β΄ Κορ. 6:16). Έχοντας κατά νου αυτή την υπόσχεση, μην εξασθενείτε στο θάρρος, έχοντας μπει στον αγώνα με πάθη και πόθους. Πυροδοτήστε τη ζήλια σας με τη φιλοδοξία αυτής της φωτεινής κατάστασης που θα είναι δική σας αφού ξεπεράσετε τα πάθη, όπως οι παλαιστές στις αρένες φλέγονται με προσπάθειες να νικήσουν τους αντιπάλους τους με τα δώρα που τους υπόσχονται για να τους ξεπεράσουν. Βοήθησέ σε, Κύριε, σε αυτό το σωτήριο έργο! Αμήν. Τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (τι είναι η σταύρωση της ειρήνης για εμάς και εμείς για τον κόσμο) «Ας μη καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος και στον κόσμο» (Γαλ. 6, 14), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Θέλω να σας εξηγήσω τι εννοεί ο Απόστολος όταν λέει: «στον οποίον σταυρώθηκε η ειρήνη και στον κόσμο». Γιατί εσείς, που μετά την Εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία μπήκατε στο μονοπάτι στο οποίο «σταυρώνεται η σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24), χρειάζεται να έχετε καθοδηγητικές οδηγίες σε αυτό το περίπλοκο θέμα για να ενεργήσετε με άμεσο και πιστό τρόπο. Και μια από τις πρώτες οδηγίες περιέχεται στα παρατιθέμενα λόγια του Αποστόλου, και θα την έχετε όταν καταλάβετε τι είναι η σταύρωση του κόσμου για εμάς και εμείς για τον κόσμο. Όταν, με τη βοήθεια του Θεού, γνωρίζοντας τη δύναμη των μοναστηριακών όρκων, όχι μόνο εξωτερικά εγκαταλείπει τον κόσμο, μοιράζοντας μαζί του την έρημο ή τον φράκτη του μοναστηριού, αλλά και εσωτερικά, μέσα στην καρδιά του, σβήνει κάθε εθισμό σε αυτό, κάθε συναίσθηση και ακόμη και τη σκέψη γι' αυτό, τότε μπορεί να πει ότι όχι μόνο ο κόσμος έχει σταυρωθεί σε αυτόν, αλλά και σταυρώθηκε. ότι δεν ζει πια στον κόσμο: στην καρδιά του υπάρχουν άλλες σκέψεις, άλλα συναισθήματα και διαθέσεις, σε άλλον ζει σε έναν κόσμο καλύτερο και τελειότερο, αλλά σε αυτόν σταυρώθηκε. Νομίζω ότι αυτή η ερμηνεία είναι κατανοητή για εσάς, αλλά ταυτόχρονα υποθέτω ότι είστε αμέσως έτοιμος να απορρίψετε από τον εαυτό σας κάθε υποχρέωση που σας επιβάλλουν τα ερμηνευμένα λόγια του Αποστόλου, λέγοντας: «Αυτό λοιπόν έρχεται στους μοναχούς, για να έχουμε ειρήνη σταυρωμένα στον εαυτό μας και να σταυρωθούμε στον κόσμο και όχι σε εμάς τους λαϊκούς». Όχι, όχι έτσι, αδέρφια! Ο Απόστολος, στο πρόσωπό του, έδωσε το νόμο σε όλους τους Χριστιανούς και υποχρέωσε όλους να τακτοποιηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι να μπορούν να πουν: «Η ειρήνη σταυρώθηκε σε μένα και στον κόσμο». Κοιτάξτε πώς αυτό μπορεί και πρέπει να συμβεί σε εσάς. Σημειώστε εκ των προτέρων ότι κάθε αμαρτία έχει δύο όψεις: η μία είναι οι αμαρτωλές πράξεις και η άλλη το αμαρτωλό πάθος. Το πάθος χρησιμεύει ως πηγή και αιτία των αμαρτωλών πράξεων, και οι πράξεις είναι το προϊόν και η έκφραση του πάθους. Έτσι, για παράδειγμα, ο θυμός ή ο θυμός είναι ένα αμαρτωλό πάθος που ζει στην καρδιά και οι πράξεις με τις οποίες εκφράζεται είναι: εκρήξεις θυμού, κακοποιήσεις, καυγάδες, διαμάχες, καυγάδες, φόνοι. Υπάρχει μόνο ένα πάθος, αλλά πόσα πράγματα πρέπει να κάνει; Και όλα προέρχονται από αυτήν και μόνο. Ομοίως, η ηδονία ή ο αισθησιασμός είναι ένα αμαρτωλό πάθος για αισθησιακές απολαύσεις και οι πράξεις του είναι: πολυφαγία, γλυκοφαγία, βαρύ ποτό, γλυκόπιοτο, γλέντι σε ταβέρνες, σε περιπάτους, σε απρεπή σπίτια, σε θέατρα, σε χοροεσπερίδες, πάρτι. Το ίδιο πρέπει να γίνει κατανοητό για κάθε πάθος. Κάθε πάθος, ένα στην καρδιά, εκφράζεται εξωτερικά από το σώμα με πολλές πράξεις. Μετά από αυτό, δεν είναι δύσκολο για σας να καταλάβετε πώς συμβαίνει ότι η αμαρτία, ή ο κόσμος, σταυρώνεται σε εμάς, και πώς συμβαίνει να σταυρωνόμαστε στην αμαρτία, ή στον κόσμο. Όταν κάποιος εγκαταλείψει αμαρτωλές ή εμπαθείς πράξεις, τότε η αμαρτία ή ο κόσμος σταυρώνεται γι' αυτόν, και όταν κάποιος σβήσει και εξαλείψει το πολύ αμαρτωλό πάθος μέσα του, τότε σταυρώνεται στην αμαρτία, ή στον κόσμο. Έτσι, για παράδειγμα, όταν κάποιος φεύγει από στέκια, θέατρα, ταβέρνες, πάρτι κ.λπ., για να μην τον δει κανείς σε άσεμνες δραστηριότητες ή μέρη, αλλά όλοι τον βλέπουν πάντα με καλή και καταπραϋντική συμπεριφορά, σημαίνει ότι η αμαρτία ή ο κόσμος σε αυτό το μέρος του πέθανε ή σταυρώθηκε γι' αυτόν. Αλλά ταυτόχρονα, είναι ακόμα αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα ότι ο ίδιος σταυρώθηκε για την αμαρτία ή για τον κόσμο. Γιατί, παρόλο που δεν είναι σε εκείνα τα μέρη και κάνει με το σώμα του, μπορεί να είναι εκεί με την καρδιά και το μυαλό του. Δεν είναι στο θέατρο στο σώμα, αλλά μπορεί να το σκεφτεί και να πει με ευχαρίστηση: «Θα ήταν ωραίο να είμαι εκεί». Δεν είναι στην ταβέρνα και στις γιορτές με σώμα, αλλά μπορεί να είναι εκεί με το μυαλό και την καρδιά του, μπορεί να σκέφτεται και να επιθυμεί πώς να φτάσει εκεί, μετανιώνοντας που δεν είναι εκεί. Σε όλες αυτές και παρόμοιες περιπτώσεις, αν και η αμαρτία, ή ο κόσμος, έχει σταυρωθεί γι' αυτόν, ο ίδιος δεν έχει σταυρωθεί ακόμη για την αμαρτία, ή ο κόσμος, εξακολουθεί να το αγαπά, να το επιθυμεί και να το χαίρεται. Κατέκτησε τον εαυτό του αρκετά ώστε να απομακρύνεται από τις αμαρτωλές πράξεις, αλλά δεν είχε ακόμη ραγίσει την καρδιά του, δεν τον είχε μάθει ακόμη να μην αγαπά τις αμαρτωλές πράξεις, να απομακρύνεται από αυτές και να τις μισεί. Ενώπιον του Θεού εξακολουθεί να είναι λάτρης της αμαρτίας ή λάτρης της ειρήνης. Γιατί ο Θεός δεν κοιτάζει μόνο τις πράξεις, αλλά μάλλον την καρδιά (Α' Σαμουήλ 16:7). Γιατί όχι μόνο να υστερούμε σε εμπαθείς και αμαρτωλές πράξεις, αλλά να νικάμε και να σβήνουμε τα ίδια τα πάθη για να μην απολαμβάνουμε εμπαθή αντικείμενα και πράξεις, αλλά να έχουμε απέχθεια προς αυτά και να τα αποστρέφουμε. Τώρα, όταν κάποιος φτάσει σε αυτήν την κατάσταση, όταν κάποιος όχι μόνο δεν θα κάνει αμαρτωλές πράξεις, αλλά θα σβήσει και τον ίδιο τον εθισμό σε αυτές μέσα του, τότε μπορεί να πει για τον εαυτό του ότι και αυτός έχει σταυρωθεί στον κόσμο. Αν έχεις διορθώσει τη συμπεριφορά σου, μη σταματάς σε αυτό μόνο, αλλά μπες μέσα σου και διόρθωσε την ίδια σου την καρδιά, σβήνοντας μέσα της τα πάθη που κάνουν τη σωστή συμπεριφορά των ανθρώπων λανθασμένη μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, που βλέπει την καρδιά και σύμφωνα με αυτήν δικαιώνει ή καταδικάζει έναν άνθρωπο. Τότε ο καθένας σας με τον Απόστολο μπορεί να πει: «Η ειρήνη σταυρώθηκε σε μένα και στον κόσμο» (Γαλ. 6:14). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: