Часть 9. В неделю вторую Великого поста

In der zweiten Woche der Großen Fastenzeit (welche Teile unserer Natur gibt es, welche Angriffe gibt es auf sie und welche Waffen führen wir im geistlichen Kampf gegen sie) Für viele von Ihnen ist bereits eine Woche vergangen, seit Sie nach der Versöhnung mit dem Herrn den Weg eines neuen, gottgefälligen Lebens beschreiten. Ich glaube, es ist Ihnen klar geworden, dass Sie die meiste Zeit Ihrer Erlösungsarbeit mit Kämpfen verbringen. So soll es sein. Der Feind, aus dessen Territorium Sie gegangen sind, ohne die Hoffnung zu verlieren, Sie wieder in seine Hände zu nehmen, baut Intrigen und Leidenschaften auf, die Sie ablehnen und ablehnen wollen, die jedoch nicht erstarrt sind und nicht einmal allzu geschwächt sind, mit mehr oder weniger Kraft wieder auferstehen und Befriedigung verlangen. Diese Angriffe von beiden Seiten werden angegriffen und gespürt. Warum sollten sie reflektiert werden und Raum für Missbrauch geben? Das ist bereits das Gesetz des Lebens in Christus Jesus! Jeder erlösungssuchende Christ muss notwendigerweise drei Phasen durchlaufen, nämlich: mit der Reue und der Hinwendung zu Gott beginnen und dann durch den Kampf mit den Leidenschaften in das Reich der Reinheit eintreten. Reue ist der Ausgangspunkt, Reinheit ist das Endziel, der Kampf gegen Leidenschaften füllt den gesamten Raum zwischen diesen beiden Grenzen. Selbst jetzt befinden Sie sich nach einem unvermeidlichen Gesetz in einem Kampf. Sei mutig und möge dein Herz stark sein! Ihr seid Krieger. Als Krieger brauchst du Waffen. Ich möchte Sie darauf aufmerksam machen, damit Sie, da Sie wissen, womit Sie kämpfen müssen, in der Stunde des Kampfes nicht ratlos darüber nachdenken. Der heilige Apostel Paulus rüstete Christen für den Kampf aus und befahl ihnen: „Legt die volle Waffenrüstung Gottes an, damit ihr fähig seid“ (Eph. 6,11). „Setzen“ Sie nicht nur eine Waffe an, sondern alle, sodass kein einziger Teil offen und unbewaffnet ist. So wie Krieger, die in den Krieg ziehen, ein Schwert, einen Speer oder eine Waffe in die Hand nehmen, ihren Kopf mit einem Helm, ihr Gesicht mit einem Netz, ihre Brust mit einer Rüstung und andere Teile mit einem Schild bedecken, mit einem Wort, gegen jeden Teil haben sie die entsprechende Verteidigungswaffe, so müssen wir als Krieger im spirituellen Kampf jeden Teil unserer Natur mit der entsprechenden Waffe ausrüsten. Der Feind greift jeden Teil unserer Natur an; Jeder von ihnen wird von seiner Leidenschaft und seiner Sünde angegriffen. Der Verteidiger muss im Gegensatz zum Angriff jeden Teil seiner selbst mit seiner Waffe schützen. Schauen Sie, was für Einheiten wir haben, welche Angriffe sie ausführen und welche Waffen gegen sie eingesetzt werden. Beginnen wir damit, die Zusammensetzung unserer Natur Stück für Stück zu durchsuchen und sie anständig zu bewaffnen. Wir haben einen Körper. Das Leben des Körpers wird durch das harmonische Zusammenwirken seiner verschiedenen Teile und Funktionen unterstützt. Die Befriedigung der Bedürfnisse des Körpers ist das Gesetz der Natur, aber die Leidenschaft nähert sich ihnen, sie verliert ihr Maß und ihre richtige Form und wird zur Sünde. Unser Körper muss ernährt werden. Die Nahrungsorgane sind der Kehlkopf und der Magen. Die Leidenschaften, die diesen Teil befallen, sind: Vielessen, süßes Essen – Luxus am Tisch und seine Gewürze, Völlerei und Trunkenheit. Die Waffen, mit denen man diesen Teil abwehren kann, sind Abstinenz und Fasten. Unser Körper fühlt. Sinnesorgane sind Nerven mit Gefühlen. Es gibt viele Leidenschaften, die diesen Teil angreifen. Jeder Sinn hat seine eigene Versuchung: Das Auge hat seine eigene, das Ohr hat seine eigene, der Geschmack hat seine eigene. Jeder Mensch hat eine gemeinsame Leidenschaft für die angenehme Stimulation der Sinne oder für sinnliche Genüsse. Das Werkzeug, mit dem dieser Teil ausgestattet werden muss, nennen die heiligen Väter die Bewahrung der Sinne, insbesondere des Sehens und Hörens, vor allen verlockenden Eindrücken, vor allem durch Einsamkeit und Vermeidung von Begegnungen mit verlockenden Dingen, Personen und Orten. Unser Körper hat Bewegung. Die Organe dieser Funktion sind Muskeln mit Armen und Beinen. Die Leidenschaften, die diesen Teil angreifen, sind einerseits Faulheit und Schläfrigkeit, andererseits Frivolität, Unruhe, Leidenschaft für Spiele und Vergnügungen, Tanzen, Schauspiel, Kämpfen usw. Die Waffe, mit der dieser Teil verteidigt werden muss, ist: Arbeit, Wachsamkeit, Verbeugungen, ruhige Regelmäßigkeit der Bewegungen. Im Körper gibt es eine Zunge – das Sprachorgan. Die Leidenschaften, die ihn angreifen, sind: leeres Gerede, leeres Gerede, Klatsch, Streit, Gotteslästerung. Die Waffe, mit der man ihn beschützen kann, ist das kluge Schweigen der Lippen. So ist unser Körper, so sind seine Leidenschaften und so sind die Waffen gegen sie. Die Gesamtheit dieser Werkzeuge wird von den heiligen Vätern als körperliche Heldentaten bezeichnet. So muss der Körper in die Hand genommen und zu einem frommen Leben erzogen werden. „Die Christus gehören, sind das mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigte Fleisch“ (Gal. 5,24). Kommen wir zur Seele. Hier stehen Vorstellungskraft und Erinnerung an erster Stelle – ein spiritueller Speicher mit einem Hinweis auf seine Schätze. Die Leidenschaften, die diese Fähigkeit beeinträchtigen, sind: Tagträumen, Geistesabwesenheit oder Geistesdiebstahl, Fantasieren, angeheizt durch das Lesen von Romanen und leeren Gesprächen. Die Waffe gegen sie ist Aufmerksamkeit oder Nüchternheit und Fröhlichkeit des Geistes. Auf die Imagination folgen Vernunft und Vernunft, deren Aufgabe es ist, alles zu erkennen. Die Feinde, die sich negativ auf sie auswirken, sind: Neugier, Zweifel, Stolz, Selbstvertrauen, Sturheit der Meinungen, Mangel an Überzeugungen. Die Werkzeuge, mit denen sie ausgerüstet sein müssen, sind: das Lesen des Wortes Gottes und der Schriften der Kirchenväter, Gespräche mit Menschen mit Erfahrung im spirituellen Leben, persönliche Reflexion in Unterwerfung unter die Stimme der Kirche. Zusammen mit der Vernunft steht der Wille – die aktive Fähigkeit zu Wünschen und Unternehmungen. Die Leidenschaften, die sie quälen, sind: übermäßige Sorge, Eigennutz, Eigenwilligkeit, Rebellion, Unverschämtheit und Freiheit. Die Waffe gegen sie ist allumfassender Gehorsam oder Unterwerfung gegenüber gesetzlichen Anordnungen und Vorschriften: alltäglichen, zivilen, kirchlichen und denen des geistlichen Vaters. Als nächstes in der gleichen Reihe kommt der Geschmack – die Fähigkeit zu ästhetischen Genüssen. Die Leidenschaften, die ihn überwältigen, sind: Mode, Elan, Leidenschaft für Unterhaltung, Bälle, Theater. Die spirituellen Werkzeuge zu seinem Schutz sind: spiritueller Gesang, Ikonen und insbesondere der Besuch von Kirchen, die die vollständigste Befriedigung der Bedürfnisse eines unverfälschten Geschmacks darstellen. So ist die Seele, so sind ihre Leidenschaften, so sind die Waffen gegen sie. Die Gesamtheit dieser Werkzeuge stellt einen Kreis spiritueller Taten dar, durch die wir Gott „in unserer Seele“ verherrlichen (1. Korinther 6,20) und „unsere Seele ausrüsten“ (Hebräer 10,39) und „reinigen“ (1. Petrus 1,22). Über der Seele liegt schließlich der Geist, die auf Gott und göttliche Dinge gerichtete Kraft. Die Feinde hier sind: Unglaube, Gottvergessenheit, Furchtlosigkeit, Gewissensbisse, Abneigung gegen das Heilige, Verzweiflung. Die Waffen gegen sie sind Glaube und hingebungsvolle Liebe zu Gott, beseelt von Hoffnung und aktiv im Wandel vor Gott, im unaufhörlichen Hinwenden von Geist und Herz zu Gott oder im unaufhörlichen Gebet. Ich kürze die Anleitung, um Ihrer müden Aufmerksamkeit, die in einen ungewöhnlichen Bereich von Objekten hineingezogen wird, freien Lauf zu lassen. Ich werde nur alle Waffen unserer spirituellen Kriegsführung hintereinander auflisten. Sie sind genau: Glaube, Gebet, in die Kirche gehen und in allen kirchlichen Riten bleiben, umfassender Gehorsam, das Wort Gottes und der heiligen Väter lesen, lebhafte Gespräche mit erfahrenen Menschen und Betrachtung Gottes, nüchterne Aufmerksamkeit für sich selbst, körperliche Arbeit, Wachsamkeit, Verbeugung, Einsamkeit, Bewahrung der Gefühle, Schweigen, Abstinenz, Fasten. Auf dieselben Waffen weist der heilige Apostel Paulus hin, nicht in Buchstaben, sondern im Geiste, als er die Christen aufforderte, alle Waffen Gottes anzulegen (Eph. 6,11), und sie dann aufzählte. „Steht ...“, sagt er, „umgürtet eure Lenden mit der Wahrheit und legt den Panzer der Gerechtigkeit an und zieht eure Schuhe an zur Vorbereitung des Evangeliums des Friedens; und ergreift den Schild des Glaubens über alles, in dem ihr alle brennenden Pfeile des Bösen auslöschen könnt; und erhebt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist; durch alles Gebet und Flehen betet ihr immer im Geist“ (Eph. 6:14-18). Somit zeigen uns sowohl die apostolische Unterweisung als auch die Betrachtung der Teile unserer Natur alle aufgeführten Waffen als notwendige Voraussetzung für den Erfolg im spirituellen Kampf. Ansonsten werden sie Heldentaten genannt und sind körperlicher, geistiger und geistiger Natur. Und so sehen Sie, dass alle gottesfürchtigen Männer und Frauen, die nach Erlösung suchten, diese Taten stetig meisterten und, weil sie sie durchmachten, Leidenschaften überwanden, rein waren und gerettet wurden. Möchten Sie im Kampf, den Sie führen, standhaft bleiben? Beginnen Sie, nach guten Taten zu streben. Jede Leistung ist ein Zwang für die ihr entgegengesetzte Leidenschaft, und alles zusammengenommen ist ein Zwang für alle Leidenschaften, durch den diese wie im Belagerungszustand gehalten werden und zum Teil durch den Ausschluss von Nahrungsmitteln beeinträchtigt und am unmittelbarsten durch den Widerstand beeinflusst werden. Seien Sie konstant, fest und unnachgiebig – und Sie werden bald Erfolge sehen. Schauen Sie nicht auf diejenigen, die vor Heldentaten davonlaufen, und betrachten Sie sie als eine Frage der Willkür. Sie werden unter ihnen keine Gewinner finden. Denn was machen sie, wenn sie weglaufen? Sie setzen sich von allen Seiten den Angriffen ihrer Feinde aus. Sie sind wie Krieger, die ohne Waffen, unbekleidet und barfuß unter ihren Feinden wandeln. Die Feinde schlagen sie überall und mit allem, und überall fügen sie ihnen Wunden zu und töten sie. Nein. Wer im Kampf ohne Verzögerung standhaft bleiben will, muss die nummerierten Waffen anlegen und sie alle anlegen, ohne dass eine zurückbleibt. Denn wenn du auch nur eines auslässt, wirst du einen Teil von dir den Schlägen deiner Feinde aussetzen und eine Wunde erleiden, vielleicht keine leichte, eine Wunde zum Tode. Selbst wenn ein Krieger vollständig bedeckt und sein Kopf offen ist, wird der Feind ihm eine Wunde am Kopf zufügen und ihn töten. Selbst wenn seine Beine offen sind, wird der Feind seine Beine niederschlagen und ihn gefangen nehmen, obwohl er an allen anderen Stellen bewaffnet ist. So ist es in der spirituellen Kriegsführung: Lassen Sie nur eine Waffe los, eine Heldentat, und die Feinde werden dorthin stürmen, als ob sie in eine Bresche in der Stadtmauer geraten würden, und entsprechend dem Fehler des Kriegers Verwüstung anrichten. Gehen Sie nicht in die Kirche, brechen Sie Ihr Fasten, lassen Sie Ihren Augen und Ohren freien Lauf: Wie viel Schaden wird dadurch entstehen? Man kann eine solche Niederlage erleiden, dass man sich nicht mehr davon erholt, aber beim ersten Mal kommt es einem wie eine Kleinigkeit vor. „Alle Waffen anlegen, alle Heldentaten auf sich nehmen – was für eine Last ist das!“ - wer wird denken. Genau, es ist eine Last, aber was können wir tun, wenn wir ohne diese Last nicht auskommen können? Wenn Sie nicht vom Feind gefangen genommen oder getötet werden wollen, tragen Sie die notwendigen Waffen, um ihn abzuwehren und zu besiegen und sich selbst zu schützen. Aber das ist unser Trost: Je geduldiger und unnachgiebiger jemand diese Waffen trägt, desto leichter werden sie und desto entspannter ist ihr Einsatz, nicht wie bei sensorischen Waffen. Hier gilt: Je mehr man mit einer Waffe handelt, desto müder wird man, und im spirituellen Kampf gilt: Je beharrlicher und unermüdlicher man mit welcher Waffe handelt, desto weniger wird man müde und die Waffe wird immer leichter und schließlich fast unmerklich schwer, obwohl gleichzeitig die Kraft und Lebendigkeit des Handelns in unerwartetem Maße zunimmt. Zum Beispiel in die Kirche gehen. Zuerst ist es vielleicht schwierig und nicht ganz angenehm, dann wird das Gehen umso angenehmer und leichter, je mehr man geht, und schließlich wird der Aufenthalt in der Kirche so angenehm, dass man ihn nicht mehr verlassen möchte, und wenn man ihn betritt, spürt man eine solche Kraft in sich, dass man vor keinem Feind Angst hat. Ebenso kommt uns jede andere spirituelle Waffe durch langfristigen Gebrauch so nahe, dass sie keine Last, sondern eine große Leichtigkeit darstellt, die in der spirituellen Arbeit und im Kampf mit Leidenschaften und Begierden spürbar ist. Die Last bleibt bestehen, wenn jemand aus irgendeinem Grund gezwungen ist, die Aufgabe des Heldentums, an die er gewöhnt ist und in der er immer Verstärkung gefunden hat, nicht zu erfüllen. Weigern Sie sich also nicht, sondern zwingen Sie sich, alles mit Gewalt durchzuhalten. Gott wird Ihr Helfer sein, beginnen Sie einfach und machen Sie unbedingt weiter. Jetzt ist die Fastenzeit die günstigste Zeit für solche Fähigkeiten. Diejenigen, die gefastet haben, haben natürlich bereits alle spirituellen Waffen eingesetzt, und diejenigen, die noch mehr gefastet haben, werden sie nutzen. Es bleibt nur noch, ein wenig Kraft auf sich selbst auszuüben, indem man anfängt, mit ihnen Schritt zu halten. Und dann, so Gott will, werden sie Ihnen so gut gefallen, dass Sie sich nicht für immer von ihnen trennen wollen. Man muss sich nur ein wenig an die Heldentaten halten, sie werden immer mehr zu unserem Bedürfnis werden, uns nähren und erfreuen. Sie stehen nicht im Widerspruch zu unserer Natur, sondern sind ihr in reiner Form verwandt – was dafür bürgt, dass sie sich erfolgreich gegen uns durchsetzen konnten. Möge Gott Ihnen allen die Möglichkeit geben, ihre rettende Kraft zu erleben! Dann wird es keine Kraft mehr geben, dich von ihnen abzulenken. Amen. In der zweiten Fastenwoche (die wichtigsten Techniken, um den Erfolg Ihres Kampfes sicherzustellen) In der Heiligen Taufe werden wir für ein neues Leben wiedergeboren, wir werden zu einer „neuen Schöpfung“ (2. Kor. 5,17), geschaffen in „Christus Jesus für gute Werke ... damit wir in ihnen wandeln“ (Eph. 2,10), damit jemand, der auf diese Weise aus Gott geboren wurde, „keine Sünde begeht“ (1. Johannes 3,9), während er in seinem Rang bleibt und nach den Grundsätzen der neuen Geburt handelt. Wenn wir diesen Rang verlassen, fallen wir und begehen erneut Sünde. Aber jetzt bringen wir Buße, beichten, nehmen an den Heiligen Mysterien Christi teil – und wieder werden wir in den ersten Rang und in die ersten Vorteile aufgenommen, die denjenigen gewährt werden, die in der Heiligen Taufe eine Neugeburt empfangen. Man würde nun erwarten, dass das apostolische Wort erneut auf uns angewendet wird: „Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde“ (1. Johannes 3,9). Und so sehen wir jedoch sowohl in uns selbst als auch in anderen, dass die Sünde herrscht, auch in diesen heiligenden Tagen, selbst nach dem heiligen Fasten und unseren strengen Gelübden. Was ist das? Ist Gottes Versprechen falsch geworden? Oder hat Gottes Gnade versagt? Nein. Und „die große ... Verheißung Gottes, in ihm ist sie und in ihm ist Amen“ (2. Kor. 1,20), und in dem die Gnade ist, kann er „alles tun“ „durch den Herrn, der ihn stärkt“ (Phil. 4,13). Der Grund für dieses traurige Phänomen liegt nicht außerhalb von uns, sondern in uns selbst: in der Tatsache, dass wir unsererseits nicht die für uns obligatorischen Anstrengungen unternehmen und die uns angezeigten Mittel nicht so nutzen, wie wir sollten. Ist der Arzt schuldig, wenn die Behandlung erfolglos bleibt, wenn der Patient nicht auf seine Anweisungen hört und die ihm verschriebenen Medikamente nicht einnimmt? Der Herr hat versprochen, Kraft zu geben, und er tut es auch. Aber unsererseits muss es Widerstand gegen die Sünde geben und mit ihr kämpfen. Wer die Sünde nicht überwindet, wer sie nicht überwindet, fällt und bleibt in der Sünde, im Gegenteil, wer sich der Sünde widersetzt, ist immer bereit mit der Hilfe der Gnade, mit der er, wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten, dem Bösen immer entgehen kann. und Gutes tun. Das Wichtigste für uns ist also der Kampf gegen die Sünde. Kämpfe, gib nicht nach und du wirst siegen. Und es wird keine Sünde in dir geben. Wenn andere anfangen, genauso zu handeln, dann wird es auch bei ihnen nicht der Fall sein. Und überall wird es ein strahlendes Königreich der Heiligkeit und Wahrheit geben. Ein Kämpfer muss Waffen haben und in der Lage sein, sie zu benutzen, oder wissen, wie man kämpft. Ein anderes Mal habe ich Ihnen die volle Rüstung des Christentums dargestellt und die Notwendigkeit erklärt, sie anzulegen. Denken Sie an diese Waffen. Das ist die Essenz: Fasten, Einsamkeit, Wache, Gefühle bewahren, sich verbeugen, in die Kirche gehen, das Wort Gottes und die Schriften der Väter lesen, umfassender Gehorsam, nüchterne Aufmerksamkeit für sich selbst, Gebet, Glaube. Sie haben gesehen, wie sie aus unserer Natur und der Natur der Kriegsführung selbst resultieren. Und Sie können sicher sein, dass sie alle für unseren Kampf gegen die Sünde von entscheidender Bedeutung sind. Aber nehmen wir an, jemand hätte sich mit all dem bewaffnet: Hat er alles getan? Nein. Wir müssen weiterhin mit ihnen handeln, und zwar nicht willkürlich, sondern zielführend. Ich verpflichte mich nicht, Ihnen alles darüber darzustellen, wie spirituelle Kriegsführung geführt wird. Dieses Thema ist sehr breit gefächert. Ich werde nur die wichtigsten Techniken nennen, die jedoch ausreichen, um den Erfolg Ihres Kampfes sicherzustellen. Erste. Denken Sie nicht daran, einen Krieg gegen die gesamte Horde von Leidenschaften zu beginnen, sondern wappnen Sie sich jedes Mal gegen die Leidenschaft, die gegen Sie kämpft. Stolz führt Krieg, Kampf mit Stolz, Wut führt Krieg, Kampf mit Wut, Neid überwältigt, Kampf mit Neid. Welcher Feind auch immer vor Ihnen steht, bekämpfen Sie ihn und richten Sie alle Ihre Streitkräfte und Ihre ganze Aufmerksamkeit auf ihn. Es ist ein Trick des Feindes, dass er unsere Kräfte in eine andere Richtung lenkt und nicht dorthin, wo die Gefahr besteht. Zweite. Beeilen Sie sich, sich vom Feind zu trennen und sich ihm und er sich selbst entgegenzustellen. Spirituelle Kriegsführung ist nicht dasselbe wie sinnliche Kriegsführung. Im Sinnlichen tritt der Feind direkt ins Gesicht und ist sichtbar. Aber in der spirituellen Kriegsführung befinden sich sowohl der Feind als auch wir in derselben Seele und im selben Herzen, und alle Schwierigkeiten, die wir haben, sind hauptsächlich darauf zurückzuführen, dass wir nicht wissen, wie wir den Feind von uns selbst unterscheiden und uns von ihm trennen können. Wir denken, dass die leidenschaftliche Bewegung, die uns Sorgen macht, wir sind, unsere Natur, ein natürliches Bedürfnis, das befriedigt werden muss, während es nicht wir sind, nicht das Bedürfnis der Natur, sondern unser Feind, der von überall kommt. Diese Täuschung ist die Quelle all unserer Sünden und falschen Taten. Wenn es uns zunächst gelingen würde, die Leidenschaft als etwas Fremdes, Feindliches von uns selbst zu trennen, dann wären wir nicht geneigt, sie zu befriedigen, sondern würden von Hass und Widerstand inspiriert. Vierte. Der Feind wurde vertrieben, die Leidenschaft erloschen, die Seele beruhigt. Denken Sie niemals, dass Sie diese Leidenschaft getötet haben. Nein. Sie hat sich nur für eine Weile zurückgezogen, da sie dem Druck Ihrer Streitkräfte nicht standhalten konnte. Aber sobald sich eine Gelegenheit ergibt, wird er sofort wieder aufstehen und zu kämpfen beginnen. Du hast die Leidenschaft nur in einem Fall überwunden, aber sie wird Tausende solcher Fälle finden und wieder anfangen, dich zu bekämpfen und herauszufordern. Darüber hinaus wird eine Leidenschaft beseitigt – eine andere wird erscheinen, und unsere Arena ist niemals leer und untätig. Das bedeutet, dass ein Christ niemals seine gesamte Rüstung ablegen, sondern Tag und Nacht darin bleiben sollte. Er ist ein ständiger Krieger, der immer kampfbereit sein muss. Das ist „Geduld“ (Offb 13,10). „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld“ (Lukas 21:19), denn nur „wer ausharrt ... bis ans Ende, wird gerettet“ (Lukas 13:13). Das ist das ganze Programm des Missbrauchs! Nachdem Sie Ihre Leidenschaft, die Sie jetzt bekämpft, als Feind erkannt haben, schlagen Sie sie mit Ihren Waffen an und verwenden Sie eine nach der anderen, bis Sie sie vertreiben. Verjagt? Stehen Sie da und beobachten Sie, während Sie auf den Angriff derselben oder einer anderen Leidenschaft warten. Und wenn sie angreift, machen Sie mit ihr dasselbe wie mit dem ersten. Also jeden Tag, jede Stunde und jede Minute. Fragen Sie: „Wann wird es enden?“ Tatsächlich wird jeder selbst sehen, wann für ihn das Ende der Schlacht kommen wird. Wenn die Kämpfe enden, dann ist es vorbei, aber niemand kann das im Voraus sagen. Alles, was wir im Voraus sagen können, ist, dass die Leidenschaften umso schwächer werden, je energischer man kämpft und keinem leidenschaftlichen Impuls nachgibt, und je mehr dieser unnachgiebige Kampf andauert, desto mehr werden sich Frieden und Stille in der Seele niederlassen. Es besteht die Hoffnung, dass die Seele endlich zu solch einem friedlichen Zustand gelangt, in dem, wie in der Mitternachtsstille, tiefe Stille herrschen wird – ein Zeichen dafür, dass die Feinde weit vertrieben wurden oder dass alle an ihren Platz gebracht wurden. Dann wird die Seele innerlich den nie endenden Sabbat feiern und ausrufen: „Ich bin durch Feuer und Wasser gegangen und habe uns zur Ruhe gebracht!“ (Ps. 65, 12). Der barmherzige Herr, unser Anführer, möge euch allen, den Arbeitern im Kampf, helfen, dieses große Gut zu erreichen! Amen. In der zweiten Fastenwoche (wie kommt es, dass wir, wenn wir uns selbst zerstören, uns nicht selbst zerstören, sondern sie retten) Unser Herr Jesus Christus sagte: „Wer ... seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer seine Seele um meinetwillen und um des Evangeliums willen zerstören wird, der wird sie retten“ (Markus 8,35). Diese Worte müssen tief in ihre Herzen eingeprägt werden von denen, die nach der Beichte, der Buße und dem Empfang der Heiligen Mysterien nun in einen Kampf mit sich selbst, mit ihren Leidenschaften, mit der in ihnen lebenden Sünde geraten sind. Wisse, Kämpfer Christi, dass du, wenn du dich selbst schlägst, dir Arbeit, Krankheit und Kummer zufügst, dass du keine Verleumdung gegen dich selbst an den Tag legst, sondern dass du deine Erlösung arrangierst, dass du nicht verlierst, sondern gewinnst, dass du nicht erschöpfst, sondern dicker wirst und wächst. Damit dir das klarer wird und dein Mut im Kampf mit dir selbst unerbittlicher wird, erkläre ich dir, wie es dazu kommt, dass wir, wenn wir uns selbst zerstören, nicht zerstören, sondern retten. Das wird Ihnen klar, wenn Sie sich genau vorstellen, was uns im Herbst passiert ist. Hierin liegt der Grundstein für solch eine geheimnisvolle Art und Weise, in Bezug auf uns selbst zu handeln. Der heilige Makarios von Ägypten nimmt in seinen Gesprächen oft Bezug auf dieses Thema und versucht, es durch verschiedene Vergleiche unserem Konzept näher zu bringen. Er sagt, dass der Mensch im Urzustand rein, vollkommen und mit allen Tugenden geschmückt war: Gottesfurcht, Glaube, Sanftmut, Demut, Barmherzigkeit, Selbstbeherrschung, Reinheit, Habsuchtlosigkeit, brüderliche Liebe – mit einem Wort, alle Vollkommenheiten, in denen das Bild und Gleichnis Gottes in ihm leuchtete. Als er aber der Eingebung des Bösen Folge leistete und das Gebot übertrat, da trat ein anderer Mensch in ihn ein, ganz im Gegensatz zum ersten, der sich mit ihm auflöste, ihn einschloss, ihn einschränkte und übertönte, als ob Glied auf Glied überlagert würde, Kopf an Kopf, Brust an Brust, Arme an Arme usw.: jedes Glied gegen das entsprechende Glied, so dass dieser erste Mensch nicht mehr sichtbar war, sondern nur dieser Fremde sichtbar war, in allem, wie man sagt, das Gegenteil davon der erste: leidenschaftlich, unrein, stolz, gottesfürchtig, böse, habgierig, neidisch, inkontinent, lüstern, brüderhassend, erfüllt von aller Unreinheit und Ungerechtigkeit. So wurde der Mann doppelt. Tatsächlich ist der Mensch die menschliche Natur, wie sie aus den Händen des Schöpfers hervorgegangen ist, und dieser Fremde, Unreine und Leidenschaftliche ist kein Mensch, sondern nur ein Geist einer Person, und er lebt nicht, sondern zeigt nur einen Geist des Lebens, tatsächlich ist er tot oder, besser gesagt, betäubend im Verhältnis zu einem wahren Menschen. Es scheint, dass wir selbst, unsere eigene Person, auf der Seite des richtigen, primitiven Menschen stehen sollten. Aber es ist nicht bekannt, was mit uns passiert ist, dass wir vor ihm zurückschreckten und uns auf die Seite des Neuankömmlings stellten, so leidenschaftlich, dass wir ihn nur noch für uns selbst hielten. Deshalb kommt es, dass ein Mensch, egal welche Leidenschaft ihn überkommt, dafür wie für sich selbst einsteht. Es kommt ihm gar nicht in den Sinn, dass er hier nicht für sich selbst, sondern für jemand anderen, gegen sich selbst handelt. Wenn zum Beispiel jemand wütend ist und aus Wut gegen jemanden vorgeht, hat er das Gefühl, dass er für sich selbst einsteht, er möchte sich schützen. Dann sind weder Zorn noch andere Leidenschaften unser Wesen und gehören nicht zur menschlichen Natur. Das alles ist uns fremd, fremd, feindselig und zerstört uns. Dies ist dieser leidenschaftliche Mensch, uns fremd und ein Fremder, den wir jedoch durch Täuschung begannen, uns selbst, unsere Seele zu betrachten, und der Herr befiehlt, die Seele, die von diesem Fremden oder der fremden leidenschaftlichen Seele eingeschränkt, verschlossen und gedämpft wird, zu zerstören und zu töten, wenn jemand seine Seele retten will. Und das passiert wirklich. So wird es auch bei uns sein. Denn wenn wir beginnen, dies durch die Tat zu tun, beginnen wir, das heißt, unsere Seele zu zerstören, dann wird die Folge davon sein, dass der wahre Mensch in uns von der Unterdrückung des fremden Menschen befreit wird und das für ihn charakteristische gottähnliche Leben führen wird, und der fremde Mensch, der auf gespenstische Weise lebt, in uns und in unserem gesamten Wesen verzehrt wird, so dass das wahre Leben herrschen wird, das, wie Sie sehen, aus Selbstkasteiung und Selbstzerstörung kommt. Ich glaube, es ist Ihnen klar geworden, was es bedeutet, Ihre Seele zu zerstören, um sie zu retten, und warum diese Erlösung nicht anders erreicht werden kann, als durch die Zerstörung Ihrer selbst. Aber lasst es euch gleichzeitig klar sein, dass unsere wichtigste und anfängliche Technik im spirituellen Kampf darin bestehen sollte, uns mit dem leidenschaftlichen Menschen, der in uns gekommen ist, in zwei Teile zu spalten, ihn von uns selbst wegzustoßen, ihn nicht nur als uns selbst, sondern auch als unseren Feind zu erkennen, der uns zerstört. So wie wir in unseren gewöhnlichen Angelegenheiten nicht gegen jemanden vorgehen, bis wir uns mit ihm anfreunden und seine Feindseligkeit uns gegenüber nicht erkennen, so werden wir in unserem spirituellen Leben nicht gegen ihn vorgehen, bis wir uns mit Leidenschaften anfreunden und ihre Feindseligkeit uns gegenüber nicht erkennen. Aber wir werden nicht gegen sie vorgehen und wir werden sie nicht töten. If we do not kill them, then they will kill us. So, we need to split into two. Stellen Sie sich auf die eine Seite und drängen Sie die leidenschaftliche Person auf die andere. Stellen Sie ihn gegen sich selbst und beginnen Sie, mit ihm zu kämpfen und zu kämpfen, damit Sie ihn, Glied für Glied, in ihm ausrotten, ihn schließlich und vollständig töten und ihn aus sich selbst vertreiben und dabei rein und vollkommen bleiben, wie der Herr es will und wie er uns geschaffen hat. Ich möchte Sie daran erinnern, dass die Spaltung in Ihnen gerade durch die Kraft und das Handeln der Reue bereits hätte stattfinden sollen. Denn was ist Reue? Der Mensch fängt an, alles Unreine, Leidenschaftliche und Sündige zu verabscheuen, und um es loszuwerden und sich davon zu reinigen, nimmt er sich die feste Absicht, sein Leben dem Herrn zu weihen und seine heiligen Gebote zu erfüllen, ohne sich irgendwelchen Leidenschaften hinzugeben und ihren Reizen nicht mehr zu erliegen. Das ist Reue! Es ist diese innere Wendung, durch die ein Mensch sich mit Bewusstsein und Freiheit in sich selbst spaltet und sich von Leidenschaften auf die Seite der Heiligkeit – der Wahrheit – bewegt. Durch diese Art der Arbeit an sich selbst werden Sie den leidenschaftlichen Menschen immer schwächer machen, nicht nur keine Nahrung und Befriedigung erhalten, sondern auch ständig staunen, und der spirituelle Mensch wird immer stärker, bis er schließlich völlig erstarrt und dieser letztere bleibt. Das ist alles, was ich dir jetzt erklären wollte, damit, wenn der Feind anfängt, süße Reden zu dir zu halten: „Warum quälst du dich selbst und zerstörst du dich selbst, indem du dir alles verweigerst?“, du, inspiriert von Mut, ihm antworten würdest: „Wir quälen uns nicht, sondern du, wir zerstören uns nicht, aber wir schlagen dir in den Kopf, dem schmeichelhaften Feind und Zerstörer von uns“, und du würdest den gnadenlosen Kampf deiner Leidenschaften gegen dich selbst fortsetzen, nicht Ich verwöhne Sie in irgendeiner Weise. Sie geben ihnen keine Ruhe von ihrem ständigen Widerstand und ihrer Niederlage. Abschließend möchte ich Ihnen meine aufrichtigen guten Wünsche hinzufügen: Mögen „eure Übel, die auf Erden sind, getötet werden: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habgier“, und mögen Sie auch „Zorn, Zorn, Bosheit, Lästerung und obszöne Sprache von Ihren Lippen entfernen“ (Kol. 3:5, 8). So wirst du „den alten Mann mit seinen Taten“ ablegen und „den neuen“ anziehen (Kol. 3,9-10). Und man kann mit den Worten des Apostels über Sie sagen: „Ich bin gestorben“ (Kol. 3,3), aber so, dass Sie durch diesen Tod „in das Leben“ (1. Joh. 3,14) eingegangen sind, „und dieses Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kol. 3,3). Möge dies für Sie geschehen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, der uns durch seinen Tod und in unserer Selbstkasteiung wiederbelebt und sein Leben in uns wiederbelebt und bestätigt hat! Amen. In der zweiten Woche der Großen Fastenzeit (Kämpfer der Leidenschaften, werden Sie nicht schwächer und hören Sie nicht auf ihre schmeichelhaften Reden) Wer mit Leidenschaften arbeitet, hegt Leidenschaften wie liebe Kinder, aber selbst denen, die bereits in den Kampf gegen sie eingetreten sind, nähert sich der Feind oft mit schmeichelhaften Reden, um sich selbst zu bemitleiden und sie nicht mit solcher Rücksichtslosigkeit und Gnadenlosigkeit zu bekämpfen. Wenn die Leidenschaftlichen wüssten, was die Leidenschaften der Peiniger sind, würden sie sie sofort von sich selbst abweisen, wie die Teufel der Hölle. Aber ihr, Kämpfer der Leidenschaften, werdet nicht schwächer und hört nicht auf ihre schmeichelhaften Reden, wohlwissend, dass sie die Hölle unter euren Füßen öffnen und euch dorthin werfen wollen. Denn hört zu, was der heilige Apostel Paulus über sie sagt. „Christus“, sagt er, „wird erscheinen, unser Leben ... Tötet eure Kinder, die auf der Erde sind, Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habsucht, die Götzendienst ist; um ihretwillen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams ... Legt auch Zorn, Zorn, Bosheit, Gotteslästerung, Verleumdung von euren Lippen ab“ (Kol. 3, 4-6, 8). Kurz gesagt, diese Anweisung kann folgendermaßen ausgedrückt werden: Der Herr wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten, und wird alle zur ewigen Qual verurteilen, deren Herzen von Leidenschaften erfüllt sind. Nehmen Sie von nun an Fleiß und Mühe auf sich, um sich von diesen Leidenschaften zu reinigen. Beachten Sie diese Inspiration und lassen Sie sich im Kampf mit den Leidenschaften nicht schwächen. Die Hölle erwartet die Leidenschaftlichen; Weil sie ihren Leidenschaften frönen, werden sie der ewigen Qual preisgegeben. Ich möchte hinzufügen, dass die Leidenschaften selbst die Hölle sind und der Leidenschaftliche die Qualen der Hölle bereits vorwegnimmt. Es gibt Menschen, die nicht glauben, dass in der Hölle Feuer, Würmer, Zähneknirschen und andere körperliche Qualen auf die Sünder warten. Es ist böse, so zu denken, und diese Menschen befinden sich in einer gefährlichen und destruktiven Wahnvorstellung. Aber sagen wir es ihnen einfach. Lass es Dein Weg sein! Bei alledem kann man jedoch nicht leugnen, dass die Seele nach der Trennung vom Körper lebendig, fühlend und ihrer selbst bewusst bleiben wird und dass die Leidenschaften, mit denen sie hier gewirkt hat, in ihr bleiben und mit ihr in jenes Leben übergehen werden. Wenn ja, dann wird dies allein ausreichen, um die schmerzhafteste Hölle zu schaffen. Die Leidenschaften, mit denen die Seele hier lebte und keine Befriedigung für sich selbst fand, werden sie dort verbrennen und schärfen wie Feuer und ein Wurm: Sie werden sie mit ständiger, höchst schmerzhafter Qual quälen. Leidenschaften sind keine leichten Gedanken oder Wünsche, die erscheinen und verschwinden, ohne eine Spur zu hinterlassen. Nein, das sind die inneren und starken Triebe eines bösartigen Herzens. Sie dringen tief in die Natur der Seele ein und lösen sich durch eine lange Herrschaft über sie mit ihr auf und artikulieren mit ihr, so dass man sie nicht so leicht wegwerfen oder abschütteln kann, wie man Müll wegwirft oder Staub wegfegt. Da sie aber für die Seele nicht natürlich sind, sondern durch unsere Liebe zur Sünde in sie eindringen, werden sie aufgrund dieser Unnatürlichkeit die Seele quälen und quälen. Das ist alles dasselbe wie jemand, der Gift nimmt: Es verbrennt und quält den Körper, weil es seiner Struktur widerspricht. Oder das Gleiche, als ob jemand eine Schlange in sich hineingesteckt hätte und sie, am Leben bleibend, an seinen Eingeweiden nagte. So werden die Leidenschaften, die in die Seele aufgenommen werden, wie Schlangen und Gift, sie nagen und quälen, und dann möchte sie sie aus sich herauswerfen, aber sie wird es nicht können, denn sie hat sie mit sich selbst verbunden und verschmolzen, und dann wird sie nicht über die rettenden Heilmittel verfügen, die hier von der Heiligen Kirche in Buße und Beichte angeboten werden. Und so wird sie für immer von ihnen ununterbrochen und unerträglich gequält werden und das Feuer der Hölle in sich tragen, das ewig brennt und nicht erlischt. Lassen Sie uns einen anderen Vergleich verwenden. Haben Sie von Folter gehört? Zum Beispiel füttern sie jemand anderen mit salzigem Essen, sperren ihn ein und erlauben ihm nicht zu trinken. Sie sagen, dass er ein so schmerzhaftes Brennen verspürt, dass er mit dem Leben nicht zufrieden ist. Aber wer verbrennt ihn und foltert ihn? Niemand von außen. Er trägt ein schmerzhaftes Brennen in sich. Es gibt nichts, was seinen Durst stillt, und der Durst quält ihn. Ebenso sind Leidenschaften innere brennende Durste, sie sind entfachte Begierden einer sündenliebenden Seele. Wenn man sie hier auf der Erde befriedigt, bleiben sie eine Weile still. Aber andererseits verlangen sie mit Nachdruck Befriedigung und belästigen sie, bis sie wieder zufrieden sind. In der nächsten Welt wird es nichts geben, was sie befriedigen könnte, denn alle ihre Objekte sind irdische Objekte. Diese Gegenstände bleiben hier, aber die Leidenschaften in der Seele und mit der Seele werden dorthin wandern und nach Befriedigung dürsten, dürsten und die Seele mit diesem Durst quälen, weil sie nichts haben wird, womit sie sie befriedigen könnte. Und je länger die Seele lebt, desto mehr wird sie schmachten und von unbefriedigten Leidenschaften gequält werden. Dieses Maß an Qual wird unaufhörlich weiter wachsen und wachsen, und diese Steigerung und Intensivierung wird kein Ende haben. Das ist die Hölle! Neid ist ein Wurm, Wut und Wut sind Feuer, Hass ist Zähneknirschen, Lust ist völlige Dunkelheit! Diese Hölle der Leidenschaften beginnt noch hier, denn wer unter den Leidenschaftlichen genießt den Frieden? Nur offenbaren sie hier nicht ihre ganze Seelenqual. Hier lenken Körper und Gemeinschaft ihre Schläge ab und mildern sie. Das wird dort nicht passieren und sie werden mit all ihrer Giftigkeit die Seele angreifen. Zu diesem Thema gebe ich Ihnen die Worte des Ehrwürdigen Abba Dorotheus: „In diesem Körper erhält die Seele Erleichterung von ihren Leidenschaften und etwas Trost: Der Mensch isst, trinkt, schläft, redet, geht mit seinen lieben Freunden spazieren. Wenn er den Körper verlässt, bleibt seine Seele jedoch bei seinen Leidenschaften und wird daher immer von ihnen gequält: Von ihnen erfüllt, wird sie von ihrer Rebellion verbrannt und von ihnen gequält. Genauso wie jemand, der darunter leidet.“ Ein Fieber leidet unter einem inneren Feuer, daher wird eine leidenschaftliche Seele immer von ihrer bösen Angewohnheit gequält und unglücklich sein und immer eine bittere Erinnerung und eine schmerzhafte Wirkung von den Leidenschaften haben, die sie ständig verbrennen und versengen. Wenn das so ist, dann wird uns wirklich ein äußerst schwieriges Ende bevorstehen, wenn wir nicht auf uns selbst achten. Deshalb sage ich dir immer: Versuche, gute Anlagen in dir zu kultivieren, um sie dort zu finden, denn was der Mensch hier hat, kommt von hier mit ihm und wird dort dasselbe haben.“ Ich werde das Gleiche auf mein Gespräch anwenden. Sorgen wir zu Lebzeiten dafür, dass wir uns von allem Schmutz der Leidenschaften reinigen und an ihrer Stelle alle möglichen Tugenden einpflanzen. Das erfordert natürlich Arbeit, und zwar viel Arbeit. Wie könnte es anders sein? Ohne Arbeit geht nichts. Wer sein Feld vernachlässigt und zugelassen hat, dass es mit allerlei schlechten Kräutern überwuchert wird, und sich dann entschließt, es zu roden, der pflückt natürlich Dornen und stachelige, ungeeignete Kräuter, verletzt und schneidet sich die Hände. Aber denkt er darüber nach? Nichts. Er nimmt diese Arbeit kaum wahr, in der Erwartung, dass er endlich ein fruchtbares Feld oder einen Garten mit Blumen und Obstbäumen haben wird, der ihm jede Menge Freude bereiten wird. Ebenso kann eine Seele, die mit Dornen der Leidenschaften überwuchert ist, nicht ohne schmerzliche Mühen und Kämpfe gereinigt werden. Aber wenn wir es von ihnen befreit haben und gute Samen säen, erblüht es mit allen möglichen Tugenden und allen möglichen spirituellen Schönheiten, die die Augen sowohl des Himmlischen als auch des Irdischen anziehen werden. „Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, dem die Welt und die Welt gekreuzigt wurden“ (Gal. 6,14), sagt der heilige Apostel Paulus. Ich möchte Ihnen erklären, was der Apostel meint, wenn er sagt: „Dem ist der Friede gekreuzigt und der Welt.“ Denn Sie, die Sie nach der Beichte und der Heiligen Kommunion den Weg betreten haben, auf dem „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt wird“ (Gal. 5,24), brauchen in dieser komplizierten Angelegenheit leitende Anweisungen, um direkt und treu zu handeln. Und eine der ersten Anweisungen ist in den zitierten Worten des Apostels enthalten, und Sie werden sie verstehen, wenn Sie verstehen, was die Kreuzigung der Welt für uns und von uns für die Welt bedeutet. Als Leitfaden für die Interpretation nehmen wir die Gedanken unseres heiligen Vaters Abba Dorotheus aus seiner ersten Lehre über den Verzicht auf die Welt. Er interpretierte diese Passage für Mönche, aber so, dass ihre Interpretation nicht auf Mönche angewendet werden kann. Er sagt, wenn jemand der Welt entsagt, sein Zuhause, seine Eltern, seine Verwandten, seinen Besitz, sein Dorf oder seine Stadt verlässt, in ein Kloster geht und Mönch wird, dann kann er sagen: „Die Welt ist mir gekreuzigt“ (Gal. 6,14). Für mich gibt es keinen Frieden; es bleibt weit über die Mauern des Klosters hinaus. Ich habe ihn verlassen, und er sieht mich weder auf der Straße, noch auf den Marktplätzen, noch in seinen Gesprächen, noch in irgendeiner seiner Angelegenheiten. „Die Welt ist mir gekreuzigt“, er starb, als wäre er nicht mehr da. Aber wenn man dies sagt, kann ein Mönch, der in den Mauern eines Klosters vor der Welt und ihren sichtbaren Freuden Zuflucht gesucht hat, in sich selbst, in seinem Herzen, für die Welt leben, weltliche Leidenschaften bewahren und, in seiner Zelle sitzend, über die Welt und ihre Schönheit nachdenken und ihre Freuden geistig genießen. In diesem Fall kann er nicht sagen, dass auch er der Welt gekreuzigt wurde. Denn obwohl er körperlich die Welt verlassen hat, lebt er in der Welt und in all ihren Freuden in seinem Herzen. Wenn er mit Gottes Hilfe, im Wissen um die Kraft der Klostergelübde, nicht nur äußerlich die Welt verlässt und mit ihr die Wüste oder den Zaun des Klosters teilt, sondern auch innerlich, in seinem Herzen, jede Sucht danach, jeden Mitgenuss und sogar Gedanken daran auslöscht, dann kann er sagen, dass nicht nur die Welt für ihn gekreuzigt wurde, sondern er auch für die Welt gekreuzigt wurde, das heißt, dass er nicht mehr in der Welt lebt: in seinem Herzen gibt es andere Gedanken, andere Gefühle und Dispositionen, für einen anderen lebt er in einer besseren und vollkommeneren Welt, aber dafür wurde er gekreuzigt. Ich denke, dass diese Interpretation für Sie verständlich ist, aber gleichzeitig gehe ich davon aus, dass Sie sofort bereit sind, jede Verpflichtung, die Ihnen durch die interpretierten Worte des Apostels auferlegt wird, von sich zu weisen, indem Sie sagen: „Das kommt also zu den Mönchen, damit wir den Frieden für uns selbst gekreuzigt haben und uns für die Welt kreuzigen und nicht für uns, die Laien.“ Nein, nicht so, Brüder! Der Apostel gab in seiner Person allen Christen das Gesetz und verpflichtete jeden, sich so einzurichten, dass jeder sagen konnte: „Der Friede ist mir und der Welt gekreuzigt.“ Schauen Sie, wie das in Ihnen passieren kann und sollte. Bedenken Sie, dass das Wort „Welt“ in Wirklichkeit nicht das menschliche Zusammenleben bedeutet, nicht alltägliche Angelegenheiten, sondern alles Sündhafte, Leidenschaftliche, Gottlose. Die Welt ist die Welt, in der „die Begierde des Fleisches, die Begierde der Selbstsucht und der Hochmut des Lebens“ charakterisiert sind (1. Johannes 2,16) oder in der alle Sünde herrscht. In diesem Sinne bedeuten die Worte: „Der Friede wurde mir gekreuzigt, und ich wurde der Welt gekreuzigt“ dasselbe wie: „Jede Sünde wurde mir gekreuzigt, und ich wurde jeder Sünde gekreuzigt.“ Wie passiert das und wann passiert es? Beachten Sie im Voraus, dass jede Sünde zwei Seiten hat: die eine sind sündige Taten und die andere ist sündige Leidenschaft. Leidenschaft dient als Quelle und Ursache sündiger Taten, und Taten sind das Produkt und der Ausdruck von Leidenschaft. So ist zum Beispiel Wut oder Zorn eine sündige Leidenschaft, die im Herzen lebt, und die Taten, in denen sie zum Ausdruck kommt, sind: Wutausbrüche, Missbrauch, Streit, Streitigkeiten, Kämpfe, Morde. Es gibt nur eine Leidenschaft, aber wie viele Dinge muss sie tun? Und sie alle kommen von ihr allein. Ebenso ist Wollust oder Sinnlichkeit eine sündige Leidenschaft für sinnliche Freuden, und ihre Taten sind: Vielessen, süßes Essen, starkes Trinken, süßes Trinken, Feiern in Tavernen, auf Promenaden, in unanständigen Häusern, in Theatern, auf Bällen, Partys. Das Gleiche gilt für jede Leidenschaft. Jede Leidenschaft, eine im Herzen, drückt sich äußerlich durch den Körper durch viele Taten aus. Danach ist es für Sie nicht schwer zu verstehen, wie es dazu kommt, dass die Sünde oder die Welt für uns gekreuzigt wird, und wie es dazu kommt, dass wir für die Sünde oder die Welt gekreuzigt werden. Wenn jemand sündige oder leidenschaftliche Taten aufgibt, dann wird ihm die Sünde oder die Welt gekreuzigt, und wenn jemand die sündige Leidenschaft in sich selbst auslöscht und ausrottet, dann wird er der Sünde oder der Welt gekreuzigt. Wenn also zum Beispiel jemand Kneipen, Theater, Kneipen, Partys usw. verlässt, so dass niemand ihn jemals bei unanständigen Aktivitäten oder an unanständigen Orten sieht, sondern jeder ihn immer in gutem und ruhigem Benehmen sieht, dann bedeutet das, dass die Sünde oder die Welt in diesem Teil davon für ihn gestorben ist oder für ihn gekreuzigt wurde. Aber gleichzeitig ist es immer noch unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, dass er selbst für die Sünde oder für die Welt gekreuzigt wurde. Denn obwohl er mit seinem Körper nicht an diesen Orten und Taten ist, kann er mit seinem Herzen und seinem Verstand dort sein. Er ist nicht körperlich im Theater, aber er kann darüber nachdenken und gerne sagen: „Es wäre schön, dabei zu sein.“ Er ist körperlich nicht in der Taverne und auf Festlichkeiten, aber er kann mit seinem Geist und seinem Herzen dort sein, er kann darüber nachdenken und wünschen, wie er dorthin gelangt, und dabei bedauern, dass er nicht da ist. In all diesen und ähnlichen Fällen ist er selbst, obwohl ihm die Sünde oder die Welt gekreuzigt wurde, noch nicht der Sünde oder der Welt gekreuzigt worden, er liebt sie immer noch, begehrt sie immer noch und erfreut sich daran. Er besiegte sich genug, um sich von sündigen Taten zu lösen, aber er hatte sein Herz noch nicht gebrochen, er hatte ihn noch nicht gelehrt, sündige Taten nicht zu lieben, sich von ihnen abzuwenden und sie zu hassen. Vor Gott ist er immer noch ein Liebhaber der Sünde oder ein Liebhaber des Friedens. Denn Gott blickt nicht nur auf die Taten, sondern auf das Herz (1. Samuel 16,7). Warum sollten wir nicht nur leidenschaftlichen und sündigen Taten hinterherhinken, sondern die Leidenschaften selbst überwinden und auslöschen, so dass wir uns an leidenschaftlichen Objekten und Taten nicht erfreuen, sondern eine Abneigung gegen sie empfinden und sie verabscheuen. Wenn nun jemand diesen Zustand erreicht, wenn jemand nicht nur keine sündigen Taten begeht, sondern auch die Sucht danach in sich selbst auslöscht, dann kann er von sich selbst sagen, dass auch er für die Welt gekreuzigt wurde. Legen Sie also alle sündigen und leidenschaftlichen Taten auf die eine Seite und die sündigen Leidenschaften auf die andere und denken Sie so: Wenn Sie alle leidenschaftlichen Taten aufgeben, bedeutet dies, dass die Welt für Sie gekreuzigt wurde, und wenn Sie die Leidenschaften selbst auslöschen, bedeutet dies, dass Sie für die Welt gekreuzigt wurden. In diesem Sinne werden wir das Gesetz auf euch, die Laien, anwenden, damit ihr Frieden für euch selbst, den Gekreuzigten, und für euch selbst haben könnt, damit die Welt ihn kreuzigen kann. Das erste drückt sich darin aus, dass ein bösartiger Mensch ein ausschweifendes, schlechtes und beschämendes Leben hinterlässt und anfängt, ruhig zu leben und sein Verhalten zu korrigieren. Und das zweite drückt sich darin aus, dass sich jemand nicht nur richtig verhält, sondern dass er auch die Gefühle seines Herzens korrekt, rein und Gott wohlgefällig hält. Das erste ist einfacher und das zweite schwieriger. Warum hat nicht jeder, der sich äußerlich gut verhält, auch ein gutes Herz? Aus diesem Grund beließ der Apostel es nicht nur bei der Kreuzigung der Welt oder der Sünde für uns, sondern fügte auch die Kreuzigung von uns für die Welt hinzu. „Es reicht nicht“, scheint er zu sagen, „es reicht nicht aus, dass Ihr Verhalten richtig ist. Gehen Sie in Ihr Herz, überdenken Sie dort Ihre Gefühle und Dispositionen und machen Sie sie alle heilig und Gott wohlgefällig.“ Dieses apostolische Gebot wird von dem erfüllt, der, in sich selbst eingetreten, mit seinem Geist zu Gott aufsteigt und sich ständig bemüht, Ihn in sich zu betrachten, durch den Gedanken an Ihn die Richtigkeit jedes Gedankens und Gefühls prüft und alles Falsche als gegen Gott vertreibt, der, nachdem er die Gottesfurcht in sich etabliert hat, streng auf sich selbst hört und ohne Mitleid jede unreine Gesinnung abschneidet, sei sie die Taten begleiten oder ihnen vorangehen und folgen, und so jede Tat reinigt und rein darstellt zu Gott als ein unbeflecktes Opfer und ein fettes Brandopfer. Was wirst du wählen? Man muss sich für das eine oder das andere entscheiden. Wer sich in leidenschaftliche Dinge verstrickt, der lasse sie und korrigiere dein Verhalten. Wenn Sie Ihr Verhalten korrigiert haben, hören Sie nicht damit auf, sondern gehen Sie in sich hinein und korrigieren Sie Ihr Herz, indem Sie darin die Leidenschaften auslöschen, die ein für Menschen richtiges Verhalten vor dem Angesicht Gottes fehlerhaft machen, der das Herz sieht und dementsprechend einen Menschen rechtfertigt oder verurteilt. Dann kann jeder von euch zusammen mit dem Apostel sagen: „Der Friede ist mir und der Welt gekreuzigt“ (Gal. 6,14). Amen. Sie könnten interessiert sein an: