Часть 8. В неделю первую Великого поста

Прве недеље Великог поста (који треба да буде у сваком причаснику Христових Тајни који је у њима примио Господа, а у коме Господ није) Господ наш Исус Христос је рекао: „Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему“ (Јован 6:56). Радуј се, преподобни причасници! Колико год реч Господња није лажна, толико је извесно да је Господ у вама, кроз Причешће Његових Светих, Пречистих и Животворних Тајни. Али, браћо, Господ, дошавши и настанивши се у нама, не може остати непримећен у овом унутрашњем деловању у нама, као што не оставља Себе несведоченог ни у спољашњем Промислу насем, „с неба дајући нам дажд и времена обилне плодности“ (Дела 14,17). Он сам каже: „Ко отвори врата срца свога, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном“ (Откр. 3,20). Дакле, вечераш ли са Господом и Господ са тобом? Ово питање вам нудим због чињенице да од вас овде присутних можда нема ниједног који се већ није причестио Христовим Тајнама. Па, да ли је оно што би требало да буде очигледан плод ове славне Тајне у вама почело? Господ, дошавши, доноси Вечеру са собом: Он доноси све духовне благослове за спасење, којима је Он једини Извор, и даје их души да једе. Уђи унутра и погледај. Господ је светлост. Он доноси светлост са собом и у душу која Га прима. Just as when a lamp, abundantly shining, is brought into a dark room, that room and all the objects in it, from large to small, become visible with the lamp itself and with the one who brought it, in the same way spiritual light illuminates the soul that has received the Lord. Ово је светлост познања и разумевања целокупне Икономије нашег спасења. It clearly recognizes our insignificance and helplessness and God's great condescension towards us, saving us with all the truths related to it: about the Consubstantial Trinity, about creation and Providence, our fall, the Incarnation of God the Word, His death on the cross and Resurrection, about the structure of the Holy Church, the communion of Heavenly with earthly and the inheritance prepared in Heaven for believers and они који се труде у животу по вери – једном речју, целокупном свеукупношћу спасоносних истина. Ове истине су увек познате нама као хришћанима, али док не уђемо у живот по Христу, ово сазнање остаје спољашње. Господ их, дошавши, раствара не само умом, него целим бићем нашег духа, до те мере да после тога не остаје ни сенка сумње ни тренутка заборава. Али као што је истина да нас сада светлост окружује и обасјава све око нас, а ми смо тога неодољиво свесни, тако и онај ко је умом прихватио Господа свесно стоји у тим истинама и у њима истрајно борави, делујући у свом кругу. Тако треба да буде сваки учесник у Христовим Тајнама који је у њима примио Господа. Али да ли је то код вас и мене, браћо? Господ је сила која даје све. Он доноси духовну снагу са собом и у душу која Га прима. Болесни паралитичар, лежећи у кревету, једва подиже руке, једва говори, једва тресе очима, али добивши исцељење, у осећању снаге и снаге, почиње да хода и делује не само без бола, већ и својевољно, као узет од Спаситеља, који је, узевши постељу своју, ходао, праи, скачући19 и 59 . Исто тако, грешна душа је морално раслабљена, али када прими Господа у себе, осећа у себи духовну снагу и снагу, односно осећа надахнуту ревност за свако добро и за испуњење сваке заповести Божије, не савладана никаквим препрекама, ни спољашњим ни унутрашњим, подигнута од страсти и лоших навика, ни процрњењем ни заустављеном. И увек чинимо мало доброг, али то радимо када је у питању, да тако кажем, и не захтева одрицања или посебне напоре за извођење. Али овде се оживљава снажна енергија са усмереношћу свих мисли, жеља и намера ка једном богоугодном, што се исказује не само живахношћу, већ извесном необузданошћу у делима доброте и побожности, а не осећањем умора и ситости. Тако треба да буде сваком причаснику Христових Тајни који је примио Господа у њима. Али да ли је тако и вама и мени, браћо? Господ је мир. Он доноси мир са Њим и души која Га прима. Као што се на Тиверијадском мору подигла јака бура, узбуркала море и довела апостоле у пометњу, Господ је Својом свемоћном речју укротио и успоставио велику тишину, смирујући и развесељујући свакога (Мк. 4, 39), тако и у души, обично узбурканој многим мислима, жељама, жељама, дубоким подвигама срца, дубоким подухватима Господа. тишина, ничим неометана ни споља ни изнутра – тишина која омогућава да се јасно чује лагани глас, било са неба, било са земље. То није непокретност, већ хармонија и правилност свих дејстава нашег духа, у свим његовим облицима, који се, имајући квалитет изнутра, изражавају споља степеном свих кретања и уређеношћу њихових послова без икаквог нарушавања насталих поредака. Тако треба да буде сваки учесник у Христовим Тајнама који је у њима примио Господа. Али да ли је то код вас и мене, браћо? Господ је огањ који греје. Он уноси духовну топлину са собом и у душу која Га прима. Као што неко ко из спољашње хладноће уђе у топлу просторију осећа топлоту која га пријатно обавија по целом телу, тако се и душа облачи духовном топлином, као одећом, пошто прими Господа у Пречисте Тајне. Одозго је благодат помиреног Бога, иза је искупљење грехова, у будућност је поверење у неизрециво наслеђе, одасвуд је мирна комуникација са невидљивим и видљивим: то су зраци ове духовне топлине, који, сажимајући се у срцу, производе у њему сагоревање духа, привлачећи тамо нашу природу, у себи, у себи, у себи снажне силе. незамислив. Ова топлина даје сласт, рај сласти, духовно благо за које је човек спреман да да све, само да га не изгуби, већ да га увек поседује. Тако треба да буде сваком учеснику Христових Тајни, који у њима прима Господа. Али да ли је тако и вама и мени, браћо? Дакле, светлост знања, снага надахнућа за добро, духовни мир, слатка топлина – то су главни сведоци Господњег уградње у срца правих учесника, Вечере којом храни душу која Га је примила. Чувши ово, можда ће се више од вас узнемирити духом и упитати: „Па, ако неко не види такав доказ у себи, онда Господ није у њему?“ Нећу вас лажно уверавати: да, Господ није у томе. А ову реч ћу носити и даље: ако Господ није у њему, онда му нема спасења. Међутим, пазите да се не бринете због лажних осигурања. Можда ови благослови нису савршени, али су у почецима. Онда се ипак мора рећи да постоје. Дан не засја изненада, али чим почне да сване, сви знају да је ноћ прошла и да ће доћи дан. Цвет или дрво не расте изненада, али чим семе никне, знамо да је живот нове биљке већ почео. Пацијент не устаје нагло на ноге, међутим, чим се лек пронађе и добије снагу, знамо да је опоравак већ на снази. Тако и схватите плодове Прима Пречистих Тајни, које сведоче о обитавању Господа у нама. Нису на власти, али можда јесу у почецима. Будите стрпљиви и останите у редоследу којим можете очекивати да се савршено појаве, и добићете оно што очекујете. Питајте: „Како можемо знати да ли имамо барем ове почетке?“ Одговарам: ако постоји брига за спасење трудом испуњења свега што захтева спасење, знајте да је Господ већ започео своје дело у нама. Наставите са стрпљењем започети посао и видите шта ће постићи онај који започне. Али ако овога нема, онда нема ни првина. Занемаривање и небрига о спасењу је јасан знак да живот духа још није почео. И све треба поново да се уради. Не очајавајте, међутим, ни у овом случају. Тада нам је и живот дат да се опаметимо и покајемо. То је оно што треба учинити. Остало је још повољно време за свети пост. Искористимо то и побринимо се да сами себи током повлачења завршимо ток лечења на прави начин! Затим, помиривши се са Господом у Тајни Покајања и примивши Га у Пречистим Тајнама, започећемо дело живљења, које ће коначно довести до светлости и савршенства духовних благослова, сведочећи да је Господ у нама и да смо ми у Њему. Амин. Прве недеље Великог поста (како се понашати да не би дошло до нових падова у грехе) Дакле, коначно смо прошли фазу нашег поста. Господ нас је благословио да радимо на припремама за Свете Тајне, и за овај мали труд опростио нам је све грехе које смо исповедили, и удостојио се да дође и настани се у чистом и тако обележеном кавезу наших срца кроз Пречисто Тело и Његову Пречисту Крв коју смо примили. „Шта ћемо узвратити Господу за све што нам је дао?“ (Пс.115:3). Учинимо оно што Он сада очекује од нас. И Он не очекује ништа више од онога што су Му сами обећали када су тражили опроштај грехова. Обећали смо да више нећемо повлађивати својој љубави према греху и да ћемо уложити све напоре да постојано останемо у испуњавању Његових светих заповести. И ми ћемо то учинити. И ако тачно испунимо ово обећање, онда ће Господ испунити у односу на нас оно што је обећао свим истинским учесницима Пречистих Тајни: „Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему“ (Јн. 6, 56). Господ није веран својој речи. Како рекох, тако ће и бити. Али наша реч није увек тачна. Колико год да смо искрени када га дајемо, увек постоји простор за сумњу да ли ћемо га испунити. У почетку је наша одлука чврста, али онда се наше мисли олабаве и наша снага опада. Колико су пута обећавали, а опет сви пали! Зато треба да се убедимо да се, бар овог пута, одупремо бризи и раду. Можда ћемо се, уз Божију помоћ, овога пута одупрети. Има људи који се уморе и не подлегну претходним жељама. Зашто коначно не можемо постићи ово добро? Господ је близу. Његова помоћ је спремна. Остаје само да са наше стране урадимо све што је потребно. Чини ми се да у томе можемо врло лако успети ако задржимо неугасиву врелину ревности за угађање Богу, којом је сада испуњено наше срце благодарно Господу. Када бисмо увек имали ову љубомору у себи, ниједна лоша помисао нас не би збунила, ниједно искушење не би нас поколебало, никаква препрека не би била препрека у нашим добрим подухватима и трудовима. И непријатељи би побегли далеко од нас, и страсти не би журиле да се појаве са својим захтевима. Да је управо то сила љубоморе, о томе опширно пише свети Исак Сирин у 60. речи „О разним начинима ратовања...“. „Који су“, каже он, „храбри, јаки, не сматрају смрт ни у шта, са великом ревношћу иду на посао, предају се сваком искушењу и смрти, занемарују светски и телесни живот и сва искушења, ђаво им не излази изненада у сусрет и не показује им се дуго, обуздава се, не ступа са њима у бој и не даје им место на првом месту. Јер он зна да је сваки почетак битке врео, и зна да подвижник има велику ревност и да се ревносни ратници не побеђују сами од себе, али се плаши Божанске силе која их окружује, страшне за њега. Стога, док их види као такве, не усуђује се ни да их дотакне док се не охладе. Видиш ли моћ ревности за свет и побожан живот? Божанска моћ је окружује и одражава сваку непријатељску акцију далеко. Чије је срце испуњено таквом ревношћу, с њим је Господ, а с ким је Господ, има снаге за свако добро и храбрости против сваког зла. Зато верно чувај своју ревност и испунићеш своје обећање да се нећеш упуштати у грех и да ћеш ходати на начин који је угодан Богу. Напротив, чим дозволите да се љубомора охлади, не можете избећи пад. Јер овако даље каже свети Исак: „У лењости (када се, то јест, охладени ревнитељи) улењи, враг обраћа пажњу на њих, када они помало одступе од својих првих жарких мисли и почну од себе да измишљају оно што им служи да их савладају у себи цурењем миловања својих и из себе откопају своје погибељи. од лењости са насталим уздизањем мисли од којих у њима влада хладноћа“. То је цела тајна! Ако своју ревност задржимо јаком, избећи ћемо нове падове, а успећемо и ојачати у доброти. Напротив, чим наша љубомора ослаби и охлади, пажња према нама самима слаби, мисли почињу да се уздижу, настају покрети страсти, појављују се унутрашњи договори на њима, а онда ствар није далеко. Па су опет пали. И опет тама и пометња, и отпад од Господа, и опет пропаст у ропству греха и сатане. Зашто онда свети Исак саветује сваког од нас: "А ти, човек који иде за Богом, у сваком тренутку свог јуначког подвига, увек се сети свог првог жара и оних ватрених помисли са којима си кренуо и ступио у војничке редове. Искушај се сваког дана, да се жар твоје душе не охлади у љубомори која се у теби распламсала на почетку, и да не изгубиш оруђе на почетку." Верујем да се овим речима у вашој души рађа жеља да сазнате како заиста можемо да сачувамо своју љубомору, а кратким одговором желим да задовољим вашу манифестацију. Ево шта радите. Сваког јутра, чим отворите очи, увек прво размислите о томе да вратите ову љубомору у свој њеној снази. Ово се може постићи једноставним сабирањем у себи и менталним окретањем Господу. Ако је слаб, нанесите лукове, велике и мале, и то у пропорционалним количинама. Ако ово не произведе пуни ефекат, устаните и прођите кроз сећање како сте у садашњем посту дошли до одлуке да промените свој живот, покушавајући да репродукујете све оне мисли и осећања која су тада била и деловала на вас, а посебно мисао која вас је највише погодила. У исто време, ставите се на самртни час или на Суд Божији, када је одлучна одлука о вама спремна да дође из уста Божијих. Ако искрено извршиш ово умно дело, твоје тражење и молитва Господу уродиће плодом, подићи ће се твоја ревност, са којом ћеш тада са сигурношћу ићи „на дела своја и на дела своја до вечери“ (Пс. 103,23). Ако се из неког разлога, тачније због непријатељске клевете, у души појави порив да себи учините неку врсту попустљивости у том погледу, да се не замарате предложеним радом, онда је отрезните страхом од пада. Јер ако ујутру оставите неопорављену своју љубомору, тада ћете постати потпуно хладни за послове дана! Није изненађујуће што ћете пасти. Хоћеш ли пасти? Изгуби благодат и Бог зна да ли ће ти се она вратити и да ли ћеш поново васкрснути. „Јер је земља, која је напила кишу која се спушта на њу у изобиљу... и истрошила трње и чичак, непристојна да једе и проклиње близу до краја сагоревањем“ (Јевр. 6:7-8). Ова страшна реч: „близу су заклетве“, односно да ће те Господ потпуно напустити и оставити у рукама твога пада, ако ипак дозволиш себи да се охладиш и паднеш, нека ти чешће звони у ушима. Сваки пут ће васкрснути осећај страха за себе и довести у напетост силе које слабе. Пошто ујутру оживите жар своје љубоморе, одржавајте је касније и током дана. А за ово, не ометајте пажњу. Стани умом и срцем пред лицем Господњим и не допусти својим мислима да узалудно лутају у сненим идејама. Лутајуће мисли отуђују човека од њега самог и тиме га расхлађују, а штавише, лако га могу довести до предмета његове страсти и, пре него што се опаметите, пробудити успавану страст и, можда, намамити пристанак на њу. А после овога, колико је далеко до пада? Да бисте помогли овом унутрашњем расположењу, побрините се да цео свој живот обновите према захтевима новог живота и дајте свим својим пословима и активностима своје место, своје време и њихову меру. Нека вам се све одреди: како да будете сами, како да будете са својом породицом, како да будете са странцима, како да организујете послове свог заната, титуле и положаја – и све је усмерено ка једноме, да са свима угодите Господу и да у свему испуните Његову једину свету вољу. Ипак, одлучно оставите по страни све што може да иритира вашу страст и ваше претходне лоше навике. Успостављањем таквог поретка, заштитићете свој живот од свих случајева пада и постараћете се да вам све буде складно, не нарушавајући, већ све више и више јачајући вашу унутрашњу структуру. Настанивши се на овај начин изнутра и споља, стално ћеш се ревновати да угодиш Богу, или прелазиш са једног богоугодног дела на друго. Остаје само борба са изненада насталим мислима, жељама, страственим покретима и спољашњим препрекама вашим добрим подухватима. Пажњом и непоколебљивим жаром, то вас неће ставити у велике потешкоће, и не само да неће ослабити вашу љубомору, напротив, стално ће је иритирати и тиме је уздизати и јачати, као што се ратник не хлади, већ загрева борбом против непријатеља који га нападају. Не сећам се да се не треба упуштати у празну забаву и на сваки могући начин избегавати искушења или блиске и далеке разлоге и поводе за грех. Ово ће нестати само од себе када све поретке свог живота преуредите у складу са духом новог живота. Што се тиче приватних прилика и ствари које могу угрозити доброту вашег живота, тражите упозорење о њима у светим књигама и у очинским или братским саветима. Учини себи закон да се чешће обраћаш духовном оцу кога твоја душа изабере и са њим преиспитује све што се дешава у твојој души и оно што се дешава у твом животу изван ње. „Спасење...“, каже Мудри, „у много је савета“ (Пословице 11:14). Они који умеју да читају, имају при руци душе спасоносне књиге и у њима траже опомену и просветљење својих мисли у правом (тешком) смутном времену. У многим случајевима они могу заменити недостатак искусних спољних савета. Ево општег приказа како треба да се понашате да бисте задржали своју ревност и избегли нове падове у грехе. Поступајући на овај начин, верно ћете испунити оно што сте обећали Господу када сте рекли: „Сагрешио сам, нећу. Видећи твоје дело, Господ ће испунити своје обећање да ће бити са тобом и деловати у теби на твоје спасење, по целој ширини, дужини и висини твоје привржености Њему и спремности да све обратиш у славу Његову. Амин. У првој недељи поста (ако поново паднеш, ко зна да ли ћеш устати?) „Ето, здрав си, нека нико не греши, да не буде горе“ (Јн. 5, 14), рекао је Господ узетоме пошто га је исцелио. Сви смо чули овај утешни и разумљиви глас када смо на исповести добили дозволу за своје грехе. Сада су сви који су се покајали и решили враћени у духовно здравље и сви су се вратили у свој ред и чин. Шта је још потребно? Морате бити опрезни да не упаднете поново у исту невољу. Ако одустанете од греха, не враћајте се на њега. Ако сте добили помиловање, немојте поново бити подвргнути гневу и осуди. Ушли сте на прави пут – немојте скренути са њега. Још једном ће вас непријатељ увући у своје подручје таме - не дајте се. Он ће се намучити да вас превари ласкавим обећањима - не упадајте у превару. Ви знате колико је грех зао, знате како га је тешко победити - не улазите поново у заједништво са њим. Помогао ти је Господ, устао си – стани мирно и храбри се и нека се учврсти срце твоје. Непријатељ ће ти шапнути: "Ако паднеш, поново ћеш устати." И супротстављаш му свој говор: "Сада сам ускрснуо, хвала Господу! Али ако опет паднем, не могу рећи да ли ћу устати. Не желим да останем заувек у рукама пада, нећу да будем роб греха и жртва пакленог пламена." Зато одбијте ласкање непријатеља. И овим страхом од новог пада у грехе, отрезни своју душу и надахни је да иде напред кроз самоисправљање. Потврдите у себи ону врло вероватну мисао да ако поново паднете, ко зна да ли ћете устати? А ако останеш у јесени, умрећеш. Непријатељ ће вас збунити уверењем да је Господ милостив. Он се смиловао и опет ће се смиловати. Заиста, Господ је милостив, али постоји мера милости Његове према нама. Постоји мера за дуготрпљење Божије. Он прашта и опрашта, и коначно видећи да се грешник још увек предаје греху, потпуно га препушта у руке свом паду. Отворите Књигу пророка Амоса и почните да читате. У 1. и 2. поглављу он приказује судове Божије над Дамаском, Газом, Идумејом, над Јеврејима, Израелцима и другим народима. Реч Господња је иста за све њих. "Дамаск је сагрешио једном, двапут и три пута: ја сам му опростио. Сада када је показао своју злоћу по четврти пут, зар се нећу одвратити од њега?" (Ам. 1, 3–4). Окренуо се и послао казну. „Једном, двапут и три пута опростио сам Гази; четврти пут зар се нећу одвратити од ње?“ (Ам.1, 6–7). Окренуо се и наредио погубљење. „Једном, двапут и три пута сам поштедео Јевреје и Израиљце; нећу ли их четврти пут одвратити? (Ам.2, 4–5). Био је згрожен и кажњен. Ово се дешава и нама. Ако ко сагреши и покаје се, Господ ће опростити. Још ће грешити и кајати се, још ће праштати. И он ће такође опростити. И он ће такође опростити. Коначно, видећи да је код нас све по старом, доноси следећу одлуку: „Толико и толико сам опростио, ако поново почне да ради исто, ја ћу се окренути од њега. Нека свако ко поново буде привучен греху напише овај суд у својим срцима. Господ је до сада праштао, али сада, ако паднеш, бој се да се неће сасвим одвратити од тебе. Колико пута је Бог опростио фараону његову тврдоглавост? Коначно га је напустио и наредио Израелцима да оду, не чекајући његов пристанак. И иако је фараон касније дошао к себи и журно наредио: „Идите и реците им да брзо изађу“ (2. Мојс. 12, 31, 33), то му није помогло и није одвратило Божји суд против њега. Дакле, Божија милост може коначно бити исцрпљена за све. А што је најстрашније, не можемо тачно рећи када ће куцнути час ове исцрпљености. То одбацивање Бога због четвртог злочина, које помиње пророк Амос, и ово погубљење фараона након десетоструког отпора Богу не значи да се може мирно препустити окову греха, кршећи завет до два или три пута, већ само показује да постоји граница милости Божијој: она ће прећи некога кога ће прећи. Боље у својим мислима потврдите да ће то за вас уследити одмах након пада коме сте спремни да се предате, и тиме отрезните своје мисли и дајте храброст свом срцу да се одупре импулсима који се јављају. Сетите се Сампсонове несреће. Једном и двапут у њега је ушла сила да раскине свезе којима су га Филистејци заплели издајом Далиле, али ни последњи пут, када су му ошишали косу, није очекивао да иста сила неће доћи до њега, али се испоставило другачије. Господ је отишао од њега и предао га у руке својим непријатељима. Сам Сампсон није ни помислио да га је Божје повлачење већ задесило; напротив, пробудио се и рекао: „Изаћи ћу као и раније и отрести се“, то јест, отресћу се ових окова, „и не знајући да је Господ отишао од њега“ (Судије 16:20). Дакле, Господ се смиловао и смиловао јеврејском народу, али шта је на крају рекао? „Ево, остављена вам је кућа празна“ (Матеј 23:38). Али ни првосвештеници, ни старешине, ни књижевници, ни било ко други нису мислили да их је већ задесила ова страшна одредба. Бојте се овог страшног суда када вас грех поново почне привлачити. Бојте се да ће Господ коначно рећи за вас: „Ево, празна је кућа твоја. Господ је милостив према свим грешницима и заклетвом уверава да не жели „смрт грешника, него да се обрати... и да му живи“ (Језек. 33:11). Али ви сами, својим честим падовима, довешћете себе до тачке да се с вама ништа не може. Васкрсење од падова је да се дешава да се нешто поправи и поправи, па на крају напусти јер нема на шта да се стави. Исто се може десити и са душом, Господ је исправља, и на крају је потпуно напушта јер она својим честим неуспесима коначно узнемирава себе да се не може поправити. ми остајемо, упркос чињеници да радимо против греха. Благодат силази на ово добро, оживљава га и даје му превагу над злом, и човек се уздиже. Али сваки нови пад све више троши наше добро; после сваког пада, све мање тога остаје у нама, и, следствено томе, остаје све мање простора где благодат може да сиђе да би нас обновила. Какво чудо ако коначно потрошимо сва своја добра у ропству греха и тако изгубимо могућност побуне. Неће нам остати средстава да то урадимо. Сетите се када сте последњи пут дошли к себи и устали. Дошле су спасоносне мисли и отрезниле ме. Обузео ју је или страх од смрти и суда, или погубност греха, или стид пред Господом Спаситељем, или нешто друго што је снажно деловало на душу. Душа је дошла себи и уз помоћ Божију напустила грех, покајала се и сада стоји са намером да више не вређа Бога падом у грех. Ако опет паднеш у грех, каквим ћеш онда мислима шокирати себе, када је све што може да те потресе већ испробано и своју шокантну моћ си потрошио на свој садашњи устанак? У њима више нема снаге за следеће узбуђење. Са спасоносним мислима се дешава исто што и са лековима. Као што честа употреба дрога у телу отупљује осетљивост на њих, тако и у односу на шокантне и узбудљиве истине душа коначно губи сваки осећај. Ни претње, ни обећања, ни смрт, ни пакао, ни рај, ни отров и горчина греха – ништа не погађа и не покреће душу. Она ће постати као камен. И шта ће онда бити са њом? Исто оно што Апостол додељује земљи која је „у изобиљу“ попила кишу која је пала на њу и излизала само „трње и чичак“: „неприлично је јести... заклетве су близу, чак до краја спаљивањем“ (Јевр. 6, 7-8). Додајте овоме да често падање у грех формира навику грешности, која везује јадну душу и тирански је држи у ропству себи. Чак и ако један грех пређе у навику, он плени сву душу и мучно овладава свиме. Погледај шта паук ради са својим пленом? Комад по део заплиће је у танку мрежу док је не збуни, после чега она бар прави још неке покрете, али они су немоћни да је ослободе. Тако и грех, на који се човек навикава честим падовима, силом продире у њега све док не испуни и душу и тело и наметне свезе ропства на све њихове функције. Иако понекад човек понекад дође на помисао да се одрекне свог греха, душа, видећи колико је замршено уплетена у њега, не усуђује се да дигне руке да би се распетљала, и препушта се потпуној безнадежности превазилажења греха, како пише Апостол о незнабошцима, да су се „увукли у очајање (безосећајност према безосећајности), дајући се на безнадежност према свим благодатима“ нечистоћу у похлепи“ (Еф. 4, 19), и како Јевреји, исцрпљени египатским ропством, чак и када им је Мојсије донео обећање слободе у име Бога, нису веровали да се то може догодити. Дакле, они који су се покајали и ступили на добар пут, плаше се да поново не падну у грех. Видите кроз чар греха, који покушава да вас поново мами, његово одлучно уништење. Не гледајте на то олако, већ као на зјапећи понор, попут пакла, отворен и спреман да вас неповратно прогута. И са страхом од тако горке судбине, отрезни своје мисли и одврати осећања срца од греха. Борба је, наравно, неизбежна. Али лакше је ономе ко стоји да се бори него ономе ко је пао. Јеси ли устао? Стој и бори се. Господ ће бити ваш Помоћник. Из дана у дан борба ће бити све лакша. Коначно, потпуно ће се смирити. Добро ће победити – и ваш живот ће тећи мирно, кроз богоугодна дела доброте, и одвешће вас до блаженог исхода одавде до вечних небеских пребивалишта. А ако опет паднеш, опет ће настати збрка мисли и осећања, опет мрак и малаксалост, опет страхови и мука савести, опет стегнутост и свакаква нереда. Почећете поново да страдате у ропству греха, можда бесконачно, и, пошто сте овде страдали, бићете уроњени у бескрајне муке после смрти у гресима неожаљеним и неисправљеним. Господ, који ти је дао да изађеш из ђавоље замке, „нека те допуни, нека те утврди, нека те ојача, нека те утврди“ (1. Петр. 5:10). И биће тако ако и сам будеш трезан и бдиј, знајући да „противник наш ђаво, као лав ричући, хода около тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5, 8). Амин. Можда ће вас занимати: