Часть 8. В неделю первую Великого поста

Në javën e parë të Kreshmës së Madhe (që duhet të jetë në çdo kumtues të Mistereve të Krishtit që ka pranuar Zotin në to; dhe në të cilin Zoti nuk është) Zoti ynë Jezu Krisht tha: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të" (Gjoni 6:56). Gëzohuni, komunikues të nderuar! Sado që fjala e Zotit nuk është e rreme, është po aq e sigurt se Zoti është në ju, nëpërmjet Kungimit të Mistereve të Tij të Shenjta, Më të Pastërta dhe Jetëdhënëse. Por, vëllezër, Zoti, pasi erdhi dhe banoi në ne, nuk mund të mbetet pa dëshmi në këtë veprim të brendshëm brenda nesh, ashtu siç nuk e lë veten pa dëshmitar në Providencën e jashtme tonë, “nga qielli që na jep shi dhe kohë të bollshme frytdhënëse” (Veprat 14:17). Ai vetë thotë: “Kushdo që hap derën e zemrës së tij, do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të dhe ai me mua” (Zbul. 3:20). Pra, a darkoni me Zotin dhe Zoti me ju? Unë jua parashtroj këtë pyetje për faktin se nga ju që jeni këtu, ndoshta nuk ka asnjë që të mos ketë marrë tashmë Misteret e Krishtit. Epo, a ka filluar tek ju cili duhet të jetë fryti i dukshëm i këtij Sakramenti të lavdishëm? Zoti, pasi erdhi, e sjell Darkën me Vete: Ai sjell të gjitha bekimet shpirtërore për shpëtim, burimi i të cilave është i vetëm dhe ia jep shpirtit për t'i ngrënë. Hyni brenda dhe shikoni. Zoti është dritë. Ai sjell dritë me Të dhe në shpirtin që e pranon Atë. Ashtu si kur futet në një dhomë të errët një llambë, e cila shkëlqen me bollëk, ajo dhomë dhe të gjitha sendet në të, nga të mëdha në të vogla, bëhen të dukshme me vetë llambën dhe me atë që e solli, në të njëjtën mënyrë drita shpirtërore ndriçon shpirtin që ka pranuar Zotin. Kjo është drita e dijes dhe e të kuptuarit të gjithë Ekonomisë së shpëtimit tonë. Ai e njeh qartë parëndësinë dhe pafuqinë tonë dhe përbuzjen e madhe të Zotit ndaj nesh, duke na shpëtuar me të gjitha të vërtetat që lidhen me të: për Trininë Konsubstanciale, për krijimin dhe Providencën, rënien tonë, Mishërimin e Zotit Fjalë, vdekjen e Tij në kryq dhe Ringjalljen, për strukturën e Kishës së Shenjtë dhe për bashkësinë e tij të përgatitur në tokë për të. besimtarët dhe ata që punojnë në jetë sipas besimit - me një fjalë, me tërësinë e të vërtetave shpëtimtare. Këto të vërteta janë gjithmonë të njohura për ne si të krishterë, por derisa të hyjmë në jetën sipas Krishtit, kjo njohuri mbetet e jashtme. Zoti, pasi ka ardhur, i tret jo vetëm me mendjen, por me gjithë qenien e shpirtit tonë, deri në atë pikë sa pas kësaj nuk mbetet as hije dyshimi dhe as një moment harrese. Por ashtu siç është e vërtetë që drita tani na rrethon dhe ndriçon gjithçka rreth nesh, dhe ne jemi të vetëdijshëm për këtë në mënyrë të papërmbajtshme, ashtu edhe ai që e ka pranuar Zotin me mendjen e tij qëndron me vetëdije në ato të vërteta dhe qëndron me këmbëngulje në to, duke vepruar në rrethin e tij. Ky duhet të jetë rasti për çdo pjesëmarrës në Misteret e Krishtit që ka pranuar Zotin në to. Por a është kështu me mua dhe ju, vëllezër? Zoti është fuqia që jep gjithçka. Ai sjell forcë shpirtërore me Të dhe në shpirtin që e pranon Atë. Një paralitik i sëmurë, i shtrirë në shtrat, mezi i ngre duart, mezi flet, mezi tund sytë, por pasi ka marrë shërimin, me një ndjenjë force dhe fuqie, ai fillon të ecë dhe të veprojë jo vetëm pa dhimbje, por edhe me dëshirë, si paralitiku i shëruar nga Shpëtimtari, i cili, duke marrë shtratin e tij, duke u lutur, duke u kërcyer, 59, oh. Po kështu, shpirti mëkatar dobësohet moralisht, por kur e merr Zotin në vetvete, ndjen forcë dhe forcë shpirtërore brenda vetes, pra ndjen një zell të frymëzuar për çdo të mirë dhe për përmbushjen e çdo urdhërimi të Zotit, i pa kapërcyer nga asnjë pengesë, as e jashtme as e brendshme, e ngritur nga pasionet dhe zakonet e këqija dhe nuk ndalet nga asnjë ngatërresa. Dhe ne bëjmë gjithmonë pak të mira, por e bëjmë, si të thuash, kur është fjala për dorën dhe nuk kërkon sakrifica apo përpjekje të veçanta për t'u kryer. Por këtu ringjallet një energji e fortë me drejtimin e të gjitha mendimeve, dëshirave dhe synimeve drejt një gjëje të pëlqyeshme për Zotin, e cila shprehet jo vetëm nga gjallëria, por nga njëfarë pakontrollimi në veprat e mirësisë dhe devotshmërisë, duke mos u ndjerë i lodhur dhe i ngopur. Kështu duhet të jetë në çdo kumtues të Mistereve të Krishtit që ka pranuar Zotin në to. Por a është kështu me mua dhe ju, vëllezër? Zoti është paqe. Ai sjell paqe me Të dhe me shpirtin që e pranon Atë. Ashtu si një stuhi e fortë u ngrit në detin e Tiberiadës, trazoi detin dhe i çoi Apostujt në konfuzion, Zoti, me fjalën e Tij të gjithëfuqishme, zbuti dhe vendosi një heshtje të madhe, duke qetësuar dhe brohoritur të gjithë (Marku 4:39), ashtu edhe në shpirtin, zakonisht të trazuar nga shumë mendime, dëshira, lëvizje shpirtërore, pas ardhjes së thellësive të Zotit. heshtje, e patrazuar nga asgjë nga jashtë ose nga brenda - heshtje që bën të mundur të dëgjosh qartë një zë të lehtë, qoftë nga qielli apo nga toka. Kjo nuk është palëvizshmëria, por harmonia dhe rregullsia e të gjitha veprimeve të shpirtit tonë, në të gjitha format e saj, të cilat, duke pasur cilësi brenda, shprehen nga jashtë nga shkalla e të gjitha lëvizjeve dhe rregullimi i punëve të tyre pa asnjë shqetësim të urdhrave të hasur. Ky duhet të jetë rasti për çdo pjesëmarrës në Misteret e Krishtit që ka pranuar Zotin në to. Por a është kështu me mua dhe ju, vëllezër? Zoti është një zjarr që ngroh. Ai sjell ngrohtësi shpirtërore me Veten dhe në shpirtin që e pranon. Ashtu si dikush që hyn në një dhomë të ngrohtë nga i ftohti i jashtëm ndjen një ngrohtësi që e mbështjell këndshëm në të gjithë trupin e tij, ashtu edhe shpirti vishet me ngrohtësi shpirtërore, si veshje, pasi pranon Zotin në Misteret Më të Pastërta. Nga lart është favori i Zotit të pajtuar, prapa është shlyerja e mëkateve, në të ardhmen është besimi në një trashëgimi të patregueshme, nga kudo është komunikimi paqësor me të padukshmen dhe të dukshmen: këto janë rrezet e kësaj ngrohtësie shpirtërore, të cilat, duke konverguar në zemër, prodhojnë në të një djegie të shpirtit, duke tërhequr aty të gjitha forcat e natyrës sonë të fortë, duke krijuar një abdes të fortë. Kjo ngrohtësi të jep ëmbëlsi, një parajsë ëmbëlsie, një thesar shpirtëror për të cilin njeriu është gati të japë gjithçka, vetëm për të mos e humbur, por për ta zotëruar gjithmonë. Kështu duhet të jetë çdo pjesëmarrës në Misteret e Krishtit, i cili pranon Zotin në to. Por a është kështu me mua dhe ju, vëllezër? Kështu, drita e dijes, fuqia e frymëzimit për të mirën, paqen shpirtërore, ngrohtësinë e ëmbël - këta janë dëshmitarët kryesorë të vendosjes së Zotit në zemrat e pjesëmarrësve të vërtetë, Darka me të cilën Ai ushqen shpirtin që e ka pranuar. Duke dëgjuar këtë, ndoshta më shumë se një prej jush do të shqetësohet në shpirt dhe do të pyesë: "Epo, nëse dikush nuk sheh një provë të tillë në vetvete, atëherë Zoti nuk është në të?" Unë nuk do t'ju siguroj në mënyrë të rreme: po, Zoti nuk është në të. Dhe unë do ta çoj këtë fjalë edhe më tej: nëse Zoti nuk është në të, atëherë nuk ka shpëtim për të. Megjithatë, kini kujdes që të mos shqetësoheni me sigurime false. Ndoshta këto bekime nuk janë të përsosura, por ato janë në fillim. Atëherë duhet thënë ende se ato ekzistojnë. Dita nuk shkëlqen papritmas, por sapo fillon të zbardhet, të gjithë e dinë se nata ka kaluar dhe dita do të vijë. Një lule apo një pemë nuk rritet papritur, por sapo fara mbin, ne e dimë se jeta e bimës së re tashmë ka filluar. Pacienti nuk ngrihet papritmas në këmbë, megjithatë, sapo të gjendet ilaçi dhe të marrë forcë, ne e dimë që shërimi tashmë është në fuqi. Pra, kuptoni edhe frytet e Pritjes së Mistereve Më të Pastërta, të cilat dëshmojnë për banimin e Zotit në ne. Ata nuk janë në pushtet, por ndoshta janë në fillimet e tyre. Jini të durueshëm dhe qëndroni në rendin në të cilin mund të prisni që ata të shfaqen në mënyrë perfekte dhe do të merrni atë që prisni. Pyesni: “Si mund ta dimë nëse kemi të paktën këto fillime?” Unë përgjigjem: nëse ka shqetësim për shpëtimin me punën e përmbushjes së gjithçkaje që kërkon shpëtim, dijeni se Zoti tashmë e ka filluar punën e Tij në ne. Vazhdoni me durim punën që keni nisur dhe shikoni se çfarë do të arrijë ai që fillon. Por nëse kjo nuk është atje, atëherë nuk ka fruta të para. Neglizhenca dhe pakujdesia për shpëtimin është një shenjë e qartë se jeta e shpirtit nuk ka filluar ende. Dhe gjithçka duhet të ribëhet përsëri. Sidoqoftë, mos u dëshpëroni as në këtë rast. Pastaj na jepet edhe jeta që të vijmë në vete dhe të pendohemi. Kjo është ajo që duhet bërë. Ka ende një kohë të favorshme për agjërimin e shenjtë. Le ta përdorim atë dhe të kujdesemi për të përfunduar kursin e shërimit për veten tonë gjatë tërheqjes në mënyrën e duhur! Më pas, duke u pajtuar me Zotin në Sakramentin e Pendimit dhe duke e pranuar Atë në Misteret Më të Pastërta, do të fillojmë punën e të jetuarit, e cila më në fund do të çojë në dritë dhe përsosje të bekimeve shpirtërore, duke dëshmuar se Zoti është në ne dhe ne jemi në Të. Amen. Në javën e parë të Kreshmës (si të sillemi për të shmangur rëniet e reja në mëkate) Pra, më në fund e kemi kaluar fazën e agjërimit tonë. Zoti na bekoi të punonim në përgatitjen për Sakramentet e Shenjta dhe për këtë punë të vogël Ai na fali të gjitha mëkatet që kishim rrëfyer dhe Ai e denjoi Veten të vinte e të banonte në kafazin e pastër dhe të shënuar kështu të zemrave tona nëpërmjet Trupit Më të Pastër dhe Gjakut të Tij Më të Pastër që kishim marrë. "Çfarë do t'i japim Zotit për të gjitha ato që ai na ka dhënë?" (Ps.115:3). Le të japim atë që Ai pret tani prej nesh. Dhe Ai nuk pret asgjë më shumë nga ajo që ata vetë i premtuan kur kërkuan falje për mëkatet. Ne premtuam të mos e kënaqim më dashurinë tonë për mëkatin dhe të bëjmë çdo përpjekje për të qëndruar në mënyrë të qëndrueshme në përmbushjen e urdhërimeve të Tij të shenjta. Dhe ne do ta bëjmë këtë. Dhe nëse e përmbushim saktësisht këtë premtim, atëherë Zoti do të përmbushë në lidhje me ne atë që u premtoi të gjithë pjesëmarrësve të vërtetë të Mistereve Më të Pastër: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të" (Gjoni 6:56). Zoti nuk është besnik në fjalën e Tij. Siç thashë, kështu do të jetë. Por fjala jonë nuk është gjithmonë e vërtetë. Sado të sinqertë të jemi kur e japim, gjithmonë ka vend për dyshime nëse do ta përmbushim. Në fillim vendosmëria jonë është e vendosur, por më pas mendimet tona lirohen dhe forca jonë bie. Sa herë kanë premtuar dhe të gjithë ranë përsëri! Kjo është arsyeja pse ne duhet të bindim veten që të përdorim kujdesin dhe punën për të rezistuar, të paktën këtë herë. Ndoshta, me ndihmën e Zotit, ne do të rezistojmë këtë herë. Ka njerëz që lodhen dhe nuk i nënshtrohen dëshirave të mëparshme. Pse nuk mund ta arrijmë më në fund këtë të mirë? Zoti është afër. Ndihma e tij është gati. Ajo që mbetet është që ne, nga ana jonë, të bëjmë gjithçka që është e nevojshme. Më duket se shumë lehtë mund t'ia dalim mbanë në këtë, nëse e mbajmë të pashuar nxehtësinë e zellit për të kënaqur Zotin, me të cilin tani është mbushur zemra jonë, falënderuese ndaj Zotit. Nëse do ta kishim gjithmonë këtë xhelozi brenda vetes, asnjë mendim i keq nuk do të na ngatërronte, asnjë tundim nuk do të na tronditte, asnjë pengesë nuk do të vinte pengesë në ndërmarrjet dhe punët tona të mira. Dhe armiqtë do të kishin ikur larg nesh dhe pasionet nuk do të nxitonin të shfaqeshin me kërkesat e tyre. Se pikërisht kjo është fuqia e xhelozisë, Shën Isaku Sirian shkruan gjerësisht për këtë në fjalën e 60-të “Mbi metodat e ndryshme të luftës...”. “Të cilët janë të guximshëm, të fortë, të fortë, vdekjen nuk e llogaritin si asgjë, shkojnë në punë me zell të madh, dorëzohen para çdo tundimi e vdekjeje, lënë pas dore jetën e kësaj bote e trupore dhe të gjitha tundimet, djalli nuk u del papritmas për t'i takuar dhe nuk u tregohet atyre për një kohë të gjatë, e frenon veten dhe nuk hyn në ta, në fillim nuk hyn në ta. Sepse ai e di se çdo fillim i një beteje është i nxehtë dhe ai e di se asketi ka zell të madh dhe luftëtarët e zellshëm nuk mposhten lehtë, duke mos u frikësuar prej tyre, por ai ka frikë nga fuqia hyjnore që i rrethon, për këtë arsye, ai nuk guxon t'i prekë ata. A e shihni fuqinë e zellit për një jetë të shenjtë dhe të perëndishme? Fuqia hyjnore e rrethon atë dhe pasqyron çdo veprim të armikut larg. Zemra e të cilit është e mbushur me një zell të tillë, Zoti është me të dhe me të cilin është Zoti, ka forcë për çdo të mirë dhe guxim kundër çdo të keqeje. Pra, mbajeni zellin tuaj me besnikëri dhe do të përmbushni premtimin tuaj për të mos u futur në mëkat dhe për të ecur në një mënyrë të këndshme për Perëndinë. Përkundrazi, sapo lejoni që xhelozia të ftohet, nuk mund të shmangni rënien. Sepse kështu thotë më tej Shën Isaku: “Gjatë dembelizmit të tyre (d.m.th., të zelltarëve që kanë ftohur) përtacin, armiku u kushton vëmendje, kur devijojnë disi nga mendimet e tyre të para të zjarrta dhe fillojnë të shpikin nga vetja atë që shërben për t'i mposhtur në veten e tyre me përkëdheljet rrënqethëse të plogështisë së tyre për dembelizmin nga zhgënjimi dhe urtësia e tyre. me fluturimin e mendimeve që rezultojnë nga të cilat në to mbretëron ftohtësia." Ky është i gjithë sekreti! Nëse e mbajmë të fortë zellin, do të shmangim rëniet e reja dhe do të kemi sukses e do të bëhemi më të fortë në mirësi. Përkundrazi, sapo xhelozia jonë dobësohet dhe ftohet, vëmendja ndaj vetes dobësohet, mendimet fillojnë të fluturojnë, lëvizjet e pasioneve fillojnë të lindin, mbi to shfaqen marrëveshje të brendshme dhe atëherë çështja nuk është larg. Kështu ata ranë përsëri. Dhe përsëri errësirë ​​dhe pështjellim, dhe largim nga Zoti, dhe përsëri shkatërrim në skllavëri të mëkatit dhe Satanit. Pse është kjo ajo që Shën Isaku më pas këshillon secilin prej nesh: Dhe ti, njeri që nisesh pas Zotit, në çdo moment të veprës sate heroike, kujto gjithmonë zellin tënd të parë dhe ato mendime të zjarrta me të cilat u nise dhe u fute në radhët ushtarake. Provoje veten çdo ditë, që të mos të ftohet aroma e shpirtit në xhelozinë që të shpërtheu në fillim dhe që të mos humbasësh mjetet me të cilat ishe investuar në fillim. Besoj se me këto fjalë lind një dëshirë në shpirtin tuaj për të ditur se si mund ta ruajmë vërtet xhelozinë tonë dhe me një përgjigje të shkurtër dua të kënaq manifestimin tuaj. Ja çfarë bëni. Çdo mëngjes, sapo të hapni sytë, konsideroni gjithmonë gjënë e parë që të jetë rikthimi i kësaj xhelozie me gjithë forcën e saj. Kjo mund të arrihet vetëm duke u mbledhur përbrenda dhe duke u kthyer mendërisht te Zoti. Nëse është i dobët, aplikoni harqe, të mëdha dhe të vogla, dhe në sasi proporcionale. Nëse kjo nuk jep efektin e plotë, qëndroni dhe kaloni nëpër kujtesën se si në agjërimin aktual keni marrë vendimin për të ndryshuar jetën tuaj, duke u përpjekur të riprodhoni të gjitha ato mendime dhe ndjenja që kanë qenë atëherë dhe kanë vepruar mbi ju, dhe veçanërisht mendimin që ju ka goditur më shumë. Në të njëjtën kohë, vendoseni në orën e vdekjes ose në Gjykimin e Perëndisë, kur një vendim vendimtar për ju është gati të dalë nga goja e Perëndisë. Nëse e kryeni me sinqeritet këtë punë mendore, kërkimi dhe lutja juaj drejtuar Zotit do të japin fryte, zelli juaj do të lindë, me të cilin do të vazhdoni me siguri "në veprat tuaja dhe në veprat tuaja deri në mbrëmje" (Ps. 103:23). Nëse për ndonjë arsye, ose më mirë, për shkak të një shpifjeje armiku, shfaqet një nxitje në shpirtin tuaj për t'i bërë vetes një lloj kënaqësie në këtë drejtim, për të mos e shqetësuar veten me veprën e propozuar, atëherë esëtoni atë me frikën e rënies. Sepse nëse në mëngjes e lini të parikthyer xhelozinë tuaj, atëherë do të jeni plotësisht të ftohtë për punët e ditës! Nuk është për t'u habitur që do të bini. Do të biesh? Humbni hirin dhe Zoti e di nëse do të kthehet tek ju dhe nëse do të ngriheni përsëri. “Sepse toka që ka pirë shiun që bie mbi të me bollëk... dhe gërryen gjembat dhe gjembat, është e pahijshme për t'u ngrënë dhe mallkohet afër, deri në fund duke djegur” (Hebrenjve 6:7-8). Kjo fjalë e tmerrshme: "betimet janë afër", domethënë se Zoti do t'ju braktisë plotësisht dhe do t'ju lërë në duart e rënies suaj, nëse akoma e lejoni veten të ftohet dhe të bjerë, lëreni të kumbojë në veshët tuaj më shpesh. Ajo do të ringjallet çdo herë një ndjenjë frike për veten dhe do të sjellë në tension forca dobësuese. Pasi të keni ringjallur nxehtësinë e xhelozisë suaj në mëngjes, mbajeni atë më vonë dhe gjatë gjithë ditës. Dhe për këtë, mbani vëmendjen tuaj të pashqetësuar. Qëndroni me mendjen dhe zemrën tuaj përpara fytyrës së Zotit dhe mos lejoni që mendimet tuaja të enden kot në idetë ëndërrimtare. Mendimet endacake e largojnë një person nga vetja dhe në këtë mënyrë e ftohin atë, dhe për më tepër, ato mund ta çojnë lehtësisht në objektet e pasionit të tij dhe, para se të vini në vete, të zgjojnë një pasion të fjetur dhe, ndoshta, të joshin pëlqimin për të. Dhe pas kësaj, sa larg është para rënies? Për të ndihmuar këtë humor të brendshëm, kujdesuni që të rindërtoni të gjithë jetën tuaj sipas kërkesave të jetës së re dhe t'u jepni të gjitha punëve dhe aktiviteteve tuaja vendin, kohën dhe masën e tyre. Le të përcaktohet gjithçka për ju: si të jeni vetëm, si të jeni me familjen tuaj, si të jeni me të huajt, si të organizoni punët e zanatit, titullit dhe pozicionit tuaj - dhe gjithçka drejtohet drejt një gjëje, në mënyrë që të kënaqni Zotin me të gjithë dhe të përmbushni vullnetin e Tij të vetëm të shenjtë në gjithçka. Sidoqoftë, lini mënjanë me vendosmëri çdo gjë që mund të irritojë pasionin tuaj dhe zakonet tuaja të këqija të mëparshme. Duke vendosur një rend të tillë, ju do të mbroni jetën tuaj nga të gjitha rastet e rënies dhe do të siguroni që gjithçka të jetë harmonike për ju, pa shkelur, por duke forcuar gjithnjë e më shumë strukturën tuaj të brendshme. Pasi të jeni vendosur në këtë mënyrë nga brenda dhe nga jashtë, do të jeni vazhdimisht të zellshëm për t'i pëlqyer Perëndisë ose do të kaloni nga një vepër hyjnore në tjetrën. Mbetet vetëm lufta me mendimet, dëshirat, lëvizjet pasionante dhe pengesat e jashtme që lindin papritur për ndërmarrjet tuaja të mira. Me vëmendje dhe zell të papërmbajtur, kjo nuk do t'ju vërë në vështirësi të mëdha dhe jo vetëm që nuk do t'ju dobësojë xhelozinë, përkundrazi, do ta acarojë vazhdimisht dhe në këtë mënyrë do ta lartësojë dhe forcojë atë, ashtu si një luftëtar nuk ftohet, por nxehet nga lufta kundër armiqve që e sulmojnë. Nuk më kujtohet që njeriu të mos kënaqet me argëtimet boshe dhe të shmangë në çdo mënyrë tundimet apo arsyet dhe rastet e afërta dhe të largëta për mëkat. Kjo do të largohet vetvetiu kur të riorganizoni të gjitha rendet e jetës suaj sipas frymës së jetës së re. Sa i përket rrethanave dhe çështjeve private që mund të rrezikojnë mirësinë e jetës suaj, kërkoni këshilla për to në librat e shenjtë dhe në këshillat atërore ose vëllazërore. Bëjeni ligjin tuaj që t'i drejtoheni më shpesh babait shpirtëror që zgjedh shpirti juaj dhe bashkë me të rishikoni gjithçka që ndodh në shpirtin tuaj dhe çfarë ndodh në jetën tuaj jashtë. “Shpëtimi...” thotë i Urti, “është në shumë këshilla” (Fjalët e Urta 11:14). Ata që dinë të lexojnë, kanë në dorë libra që shpëtojnë shpirtin dhe në to kërkojnë këshilla dhe ndriçim të mendimeve tuaja në kohën e duhur (të vështirë) të trazuar. Në shumë raste ato mund të zëvendësojnë mungesën e udhëzimeve të jashtme me përvojë. Këtu është një përshkrim i përgjithshëm se si duhet të silleni në mënyrë që të ruani zellin tuaj dhe të shmangni rëniet e reja në mëkate. Duke vepruar në këtë mënyrë, ju do të përmbushni me besnikëri atë që i premtuat Zotit kur thatë: "Kam mëkatuar, nuk do ta bëj". Duke parë punën tuaj, Zoti do të përmbushë premtimin e Tij për të qenë me ju dhe për të punuar në ju për shpëtimin tuaj, në të gjithë gjerësinë, gjatësinë dhe lartësinë e përkushtimit tuaj ndaj Tij dhe gatishmërisë për të kthyer gjithçka në lavdinë e Tij. Amen. Në javën e parë të Kreshmës (nëse bini përsëri, kush e di nëse do të ngriheni?) “Ja, ti je i shëndoshë, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq” (Gjoni 5:14), i tha Zoti të paralizuarit pasi e shëroi. Të gjithë e dëgjuam këtë zë ngushëllues dhe të kuptueshëm kur, në rrëfim, morëm leje për mëkatet tona. Tani të gjithë ata që janë penduar dhe janë zgjidhur janë rikthyer në shëndetin shpirtëror dhe të gjithë janë kthyer në rendin dhe gradën e tyre. Çfarë kërkohet tjetër? Duhet të jeni të kujdesshëm që të mos bini përsëri në të njëjtin telash. Nëse heq dorë nga mëkati, mos u kthe tek ai. Nëse keni marrë falje, mos u nënshtroni përsëri zemërimit dhe dënimit. Ju keni hyrë në rrugën e drejtë - mos u shmangni prej saj. Edhe një herë armiku do t'ju tërheqë në rajonin e tij të errësirës - mos u dorëzo. Ai do të bëjë që t'ju mashtrojë me premtime lajkatare - mos bini në mashtrim. Ju e dini se sa i keq është mëkati, ju e dini se sa e vështirë është ta kapërceni atë - mos hyni përsëri në shoqëri me të. Zoti ju ndihmoi, ju u ngritët - qëndroni në vend dhe merrni guxim dhe le të forcohet Zemra juaj. Armiku do t'ju pëshpërisë: "Nëse bie, do të ngrihesh përsëri". Dhe ju e krahasoni fjalimin tuaj me të: "Tani jam ringjallur, falënderimi i qoftë Zotit! Por nëse bie përsëri, nuk mund të them nëse do të ngrihem. Nuk dua të mbetem përgjithmonë në duart e rënies, nuk dua të jem skllav i mëkatit dhe viktimë e flakëve të ferrit." Pra, largoni lajkat e armikut. Dhe me këtë frikë nga një rënie e re në mëkate, kthjellojeni shpirtin tuaj dhe frymëzojeni atë të ecë përpara përmes vetë-korrigjimit. Konfirmo në vete mendimin shumë të mundshëm se nëse bie sërish, kush e di nëse do të ngrihesh? Dhe nëse qëndroni në vjeshtë, do të vdisni. Armiku do t'ju ngatërrojë me sigurinë se Zoti është i mëshirshëm. Ai ka pasur mëshirë dhe do të ketë mëshirë përsëri. Vërtet, Zoti është i mëshirshëm, por ka një masë të mëshirës së Tij ndaj nesh. Ka një masë për durimin e Perëndisë. Ai fal dhe fal dhe më në fund duke parë se mëkatari ende po i dorëzohet mëkatit, ai e lë plotësisht atë në duart e rënies së tij. Shpalos Librin e Profetit Amos dhe fillo të lexosh. Në kapitujt 1 dhe 2 ai përshkruan gjykimet e Zotit mbi Damaskun, Gazën, Idumean, mbi hebrenjtë, izraelitët dhe kombet e tjera. Fjala e Zotit është e njëjtë për të gjithë ata. "Damasko mëkatoi një, dy dhe tre herë: Unë e fala; tani, kur ai ka treguar ligësinë e tij për të katërtën herë, a nuk do të largohem prej tij?" (Am. 1, 3–4). Ai u largua dhe dërgoi dënim. “Një herë, dy dhe tri herë e kam falur Gazën, herën e katërt a nuk do të largohem prej saj?” (Pam. 1, 6–7). Ai u largua dhe urdhëroi ekzekutimin. "Një herë, dy dhe tri herë i kurseva judenjtë dhe izraelitët; herën e katërt a nuk do t'i largoj ata?" (Pam. 2, 4–5). Ai u neverit dhe u ndëshkua. Kjo na ndodh edhe neve. Nëse dikush mëkaton dhe pendohet, Zoti do ta falë. Ai ende do të mëkatojë dhe do të pendohet, ai ende do të falë. Dhe ai gjithashtu do të falë. Dhe ai gjithashtu do të falë. Më në fund, duke parë që gjithçka është njësoj me ne, merr vendimin e mëposhtëm: “Kam falur kaq shumë dhe aq shumë, nëse ai fillon të bëjë përsëri të njëjtën gjë, do të largohem prej tij”. Të gjithë ata që tërhiqen përsëri nga mëkati, le ta shkruajnë këtë gjykim në zemrat e tyre. Zoti ka falur deri tani, por tani, nëse bie, ki frikë se Ai nuk do të largohet plotësisht prej teje. Sa herë e fali Zoti Faraonin për kokëfortësinë e tij? Më në fund, ai e braktisi dhe urdhëroi izraelitët të largoheshin, pa pritur pëlqimin e tij. Dhe, edhe pse faraoni më vonë erdhi në vete dhe urdhëroi me nxitim: “Shkoni, thuaju të dalin shpejt” (Eks. 12, 31, 33), kjo nuk e ndihmoi dhe nuk e shmangu gjykimin e Zotit kundër tij. Kështu, më në fund mëshira e Zotit mund të shterohet për të gjithë. Dhe ajo që është më e tmerrshme është se nuk mund të themi saktësisht se kur do të godasë ora e këtij rraskapitjeje. Ai refuzim i Zotit për krimin e katërt, të cilin e përmend profeti Amos, dhe ky ekzekutim i faraonit pasi i rezistoi Zotit dhjetë herë, nuk do të thotë se njeriu mund të kënaqet me qetësi në lidhjet e mëkatit, duke thyer një zotim deri në dy ose tre herë, por vetëm tregon se ka një kufi për mëshirën e Zotit: nuk dihet se kur do ta kapë dikë. Më mirë pohoni në mendimet tuaja se për ju ajo do të pasojë menjëherë pas rënies së cilës jeni gati të dorëzoheni, dhe në këtë mënyrë t'i kthjelloni mendimet tuaja dhe t'i jepni zemër zemrës suaj për t'i rezistuar impulseve që lindin. Sillni ndërmend fatkeqësinë e Sampsonit. Një herë e dy herë i hyri fuqia për të thyer lidhjet me të cilat filistinët e ngatërruan me tradhtinë e Delilah, por edhe herën e fundit, kur i prenë flokët, ai nuk e priste që të mos i vinte e njëjta fuqi, por doli ndryshe. Zoti u largua prej tij dhe e dha në duart e armiqve të tij. Vetë Sampson as që mendoi se tërheqja e Zotit tashmë e kishte goditur; përkundrazi, ai u zgjua dhe tha: "Do të dal si më parë dhe do të shkund veten", domethënë do t'i shkund këto lidhje, "dhe duke mos ditur që Zoti është larguar prej tij" (Gjyqtarët 16:20). Pra, Zoti kishte mëshirë dhe mëshirë për popullin hebre, por më në fund çfarë tha ai? “Ja, shtëpia juaj po ju lihet bosh” (Mateu 23:38). Por as kryepriftërinjtë, as pleqtë, as skribët, as askush tjetër nuk menduan se ky dekret i tmerrshëm i kishte rënë tashmë. Kini frikë nga ky gjykim i tmerrshëm kur mëkati fillon t'ju tërheqë përsëri. Kini frikë se më në fund Zoti do të thotë për ju: "Ja, shtëpia juaj ka mbetur bosh". Zoti është i mëshirshëm për të gjithë mëkatarët dhe me një betim siguron se ai nuk dëshiron "vdekjen e mëkatarit, por që ai të kthehet në besim... dhe të jetojë për të" (Ezek. 33:11). Por ju vetë, me rëniet tuaja të shpeshta, do ta çoni veten në atë pikë sa nuk mund të bëhet asgjë me ju. Ringjallja nga rëniet është se ndodh që diçka të riparohet dhe riparohet, dhe në fund të braktiset sepse nuk ka asgjë për të vënë në dorë. E njëjta gjë mund të ndodhë me shpirtin, Zoti e korrigjon dhe më në fund e braktis plotësisht sepse me dështimet e tij të shpeshta më në fund mërzit veten se nuk mund të riparohet. ne të mbetur, pavarësisht se ne punojmë kundër mëkatit. Hiri zbret mbi këtë të mirë, e gjallëron dhe i jep epërsi ndaj të keqes dhe njeriu ngrihet. Por çdo vjeshtë e re e konsumon të mirën tonë gjithnjë e më shumë; pas çdo rënieje, gjithnjë e më pak mbetet në ne dhe, për rrjedhojë, mbetet gjithnjë e më pak hapësirë ​​ku hiri mund të zbresë për të na rikthyer. Çfarë çudi nëse më në fund shpenzojmë të gjitha pasuritë tona në skllavëri ndaj mëkatit dhe kështu humbasim mundësinë e rebelimit. Nuk do të na mbetet asnjë mjet për ta bërë këtë. Kujtoni herën e fundit kur erdhët në vete dhe u ngritët në këmbë. Mendimet shpëtimtare erdhën dhe më kthjelluan. Ose frika e vdekjes dhe e gjykimit, ose shkatërrimi i mëkatit, ose turpi përpara Zotit Shpëtimtar, ose diçka tjetër që kishte një ndikim të fortë në shpirt, e goditi atë. Shpirti erdhi në vete dhe, me ndihmën e Zotit, braktisi mëkatin, u pendua dhe tani qëndron në këmbë me qëllimin që të mos e ofendojë më Zotin duke rënë në mëkat. Nëse bie përsëri në mëkat, atëherë me çfarë mendimesh do të tronditësh veten, kur gjithçka që mund të të tronditë tashmë është provuar dhe ju e keni shpenzuar fuqinë tuaj tronditëse në kryengritjen tuaj aktuale? Nuk ka më forcë në to për zgjimin tuaj të radhës. E njëjta gjë ndodh me mendimet e shpëtimit si me ilaçet. Ashtu si përdorimi i shpeshtë i drogave në trup e mpin ndjeshmërinë ndaj tyre, ashtu edhe në lidhje me të vërtetat tronditëse dhe emocionuese shpirti humbet përfundimisht çdo ndjenjë. As kërcënimet, as premtimet, as vdekja, as ferri, as parajsa, as helmi dhe hidhërimi i mëkatit - asgjë nuk e godet dhe nuk e vë në lëvizje shpirtin. Ajo do të bëhet si një gur. Dhe çfarë do të ndodhë me të atëherë? E njëjta gjë që Apostulli ia jep tokës, e cila piu “me bollëk” shiun që ra mbi të dhe mbaroi vetëm “gjemba dhe gjemba”: “është e pahijshme të hash... betimet janë afër, madje deri në fund me djegie” (Heb. 6:7-8). Shtoji kësaj se rënia e shpeshtë në mëkat formon zakonin e mëkatit, i cili e lidh shpirtin e gjorë dhe e mban atë në mënyrë tiranike në skllavëri të vetes. Edhe nëse një mëkat kthehet në zakon, ai e pushton gjithë shpirtin dhe dominon në mënyrë torturuese gjithçka. Shikoni çfarë bën merimanga me gjahun e saj? Pjesë-pjesë ai e ngatërron atë në një rrjetë të hollë derisa e ngatërron të gjithë, pas së cilës ajo të paktën bën disa lëvizje të tjera, por ato janë të pafuqishme për ta çliruar. Po kështu, mëkati, me të cilin njeriu mësohet nga rëniet e shpeshta, e depërton me forcë me forcë derisa të mbushë shpirtin dhe trupin dhe vendos lidhjet e skllavërisë në të gjitha funksionet e tyre. Edhe pse ndonjëherë njeriu vjen në idenë që të heqë dorë nga mëkati i tij, shpirti, duke parë se sa i ngatërruar është në të, nuk guxon të ngrejë duart për t'u zhbërë dhe e braktis veten në një pashpresë të plotë për ta mposhtur mëkatin, siç shkruan Apostulli për paganët, se ata "u përfshinë në dëshpërim (duke u dhënë fund mirësisë). e papastërtisë në lakmi” (Efes. 4, 19) dhe se si judenjtë, të rraskapitur nga skllavëria egjiptiane, edhe kur Moisiu u solli atyre premtimin e lirisë në emër të Perëndisë, nuk besuan se kjo mund të ndodhte. Pra, ata që janë penduar dhe kanë hyrë në rrugën e mirë, kanë frikë se mos bien sërish në mëkat. Shihni përmes hijeshisë së mëkatit, që po përpiqet t'ju joshë përsëri, shkatërrimin e tij vendimtar. Mos e shiko lehtë, por si një humnerë të hapur, si ferri, e hapur dhe gati të të përpijë në mënyrë të pakthyeshme. Dhe me frikën e një fati kaq të hidhur, kthjelloni mendimet tuaja dhe largoni ndjenjat e zemrës suaj nga mëkati. Lufta, natyrisht, është e pashmangshme. Por është më e lehtë për atë që qëndron të luftojë sesa ai që ka rënë. A jeni zgjuar? Qëndroni dhe luftoni. Zoti do të jetë Ndihmësi juaj. Dita-ditës lufta do të bëhet më e lehtë. Më në fund, do të ulet plotësisht. E mira do të mbizotërojë - dhe jeta juaj do të rrjedhë në mënyrë paqësore, nëpërmjet veprimeve hyjnore të mirësisë, dhe do t'ju çojë në një përfundim të lumtur prej këtu në vendbanimet e përjetshme qiellore. Dhe nëse bie përsëri, do të ketë përsëri konfuzion mendimesh dhe ndjenjash, përsëri errësirë ​​dhe lëngim, përsëri frikë dhe mundime ndërgjegjeje, përsëri shtrëngime dhe lloj-lloj çrregullimesh. Ju do të filloni të vuani përsëri në skllavëri të mëkatit, ndoshta pafund, dhe, pasi keni vuajtur këtu, do të zhyteni në mundime të pafundme pas vdekjes në mëkate të pa vajtuar dhe të pakorrigjuar. Zoti që ju dha të dilni nga laku i djallit, "të plotësoftë, të vendostë, të forcoftë, të vendostë" (1 Pjetrit 5:10). Dhe kështu do të jetë nëse ju vetë jeni të matur dhe vigjilentë, duke e ditur se “kundërshtari ynë, djalli, si një luan vrumbullues, sillet përreth, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: