Часть 8. В неделю первую Великого поста

W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu (który powinien przypadać każdemu komunikującemu Tajemnice Chrystusa, który przyjął w nich Pana, a w którym Pana nie ma) Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (Jana 6:56). Radujcie się, czcigodni komunikujący się! O ile słowo Pana nie jest fałszywe, o tyle pewne jest, że Pan jest w tobie poprzez komunię swoich świętych, najczystszych i życiodajnych tajemnic. Ale, bracia, Pan, który przyszedł i zamieszkał w nas, nie może pozostać bez świadków tego wewnętrznego działania w nas, tak jak nie pozostaje bez świadków w naszej zewnętrznej Opatrzności, „z nieba dając nam deszcz i czasy obfite” (Dz 14,17). On sam mówi: „Kto otworzy drzwi swego serca, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Obj. 3,20). Czy więc wieczerzycie z Panem, a Pan z wami? Zadaję wam to pytanie, ponieważ być może nie ma wśród was tu obecnych ani jednej osoby, która nie miałaby już udziału w Tajemnicach Chrystusa. Czy to, co powinno być oczywistym owocem tego chwalebnego Sakramentu, zaczęło się w tobie? Przyszedłszy Pan, przynosi ze sobą Wieczerzę: przynosi wszelkie duchowe błogosławieństwa ku zbawieniu, których jest jedynym Źródłem, i daje je duszy do spożycia. Wejdź do środka i spójrz. Pan jest światłem. Wnosi światło ze sobą i do duszy, która Go przyjmuje. Tak jak wtedy, gdy do ciemnego pokoju wnosi się obficie świecącą lampę, to pomieszczenie i wszystkie znajdujące się w nim przedmioty, od dużych do małych, stają się widoczne wraz z samą lampą i tym, który ją przyniósł, tak samo światło duchowe oświeca duszę, która przyjęła Pana. To jest światło poznania i zrozumienia całej Ekonomii naszego zbawienia. Wyraźnie rozpoznaje naszą małość i bezradność oraz wielką łaskawość Boga wobec nas, zbawiając nas wraz ze wszystkimi prawdami z nią związanymi: o Trójcy Współistotnej, o stworzeniu i Opatrzności, o naszym upadku, o wcieleniu Boga Słowa, o Jego śmierci na krzyżu i zmartwychwstaniu, o strukturze Kościoła Świętego, jedności Niebiańskiego z ziemskim i o dziedzictwie przygotowanym w Niebie dla wierzących i tych, którzy żyją wiarą według wiary – jednym słowem, z całą całością prawd zbawiennych. Prawdy te są nam zawsze znane jako chrześcijanom, ale dopóki nie wejdziemy w życie według Chrystusa, wiedza ta pozostaje zewnętrzna. Przychodząc Pan, rozpuszcza je nie tylko umysłem, ale całą istotą naszego ducha, do tego stopnia, że ​​po tym nie pozostaje ani cień zwątpienia, ani chwila zapomnienia. Ale tak jak prawdą jest, że światło nas teraz otacza i oświetla wszystko wokół nas, i jesteśmy tego nieodparcie świadomi, tak też ten, kto rozumem przyjął Pana, świadomie trwa w tych prawdach i wytrwale w nich trwa, działając w swoim kręgu. Tak powinno być w przypadku każdego uczestnika Tajemnic Chrystusa, który przyjął w nich Pana. Ale czy tak jest w przypadku ciebie i mnie, bracia? Pan jest wszechdawną mocą. Wnosi duchową siłę ze sobą i do duszy, która Go przyjmuje. Chory paralityk, leżąc w łóżku, ledwo podnosi ręce, ledwo mówi, ledwo kręci oczami, ale otrzymawszy uzdrowienie, w poczuciu siły i mocy, zaczyna chodzić i działać nie tylko bez bólu, ale także chętnie, jak paralityk uzdrowiony przez Zbawiciela, który wziąwszy swoje łoże, chodził, skacząc i chwaląc Boga (J 5,9, 15). Podobnie dusza grzeszna jest moralnie osłabiona, ale przyjmując Pana do siebie, czuje w sobie siłę duchową i siłę, czyli czuje natchnioną gorliwość o każde dobro i o wypełnienie każdego przykazania Bożego, nie pokonaną przez żadne przeszkody, ani zewnętrzne, ani wewnętrzne, powstałe z namiętności i złych nawyków i nie zatrzymane ani przez zaniedbanie, ani przez zwlekanie. I zawsze czynimy trochę dobra, ale robimy to, że tak powiem, kiedy jest to pod ręką i nie wymaga wyrzeczeń ani specjalnych wysiłków, aby to wykonać. Ale tutaj odżywa silna energia, która kieruje wszystkie myśli, pragnienia i intencje w stronę jednej rzeczy, która podoba się Bogu, co wyraża się nie tylko żywotnością, ale pewną niekontrolą w uczynkach dobroci i pobożności, braku uczucia zmęczenia i sytości. Tak powinno być w każdym przystępującym do Tajemnic Chrystusa, który przyjął w nich Pana. Ale czy tak jest z wami i ze mną, bracia? Pan jest pokojem. Przynosi pokój z Nim i duszy, która Go przyjmuje. Jak na Morzu Tyberiadzkim zerwała się silna burza, wzburzyła morze i wprowadziła Apostołów w zamieszanie, tak Pan swoim wszechmocnym słowem ujarzmił i ustanowił wielką ciszę, uspokajając i pocieszając wszystkich (Mk 4,39), tak w duszy, zwykle wzburzonej wieloma myślami, pragnieniami, przedsięwzięciami i poruszeniami serca, po przyjściu Pana zapanuje głęboka duchowa cisza, niezakłócona niczym z zewnątrz ani od wewnątrz: cisza, która pozwala wyraźnie usłyszeć lekki głos z nieba lub z ziemi. Nie jest to bezruch, ale harmonia i regularność wszystkich działań naszego ducha we wszystkich jego formach, które, mając w sobie jakość, wyrażają się zewnętrznie przez stopień wszelkich ruchów i układ ich spraw bez zakłócania napotykanych porządków. Tak powinno być w przypadku każdego uczestnika Tajemnic Chrystusa, który przyjął w nich Pana. Ale czy tak jest w przypadku ciebie i mnie, bracia? Pan jest ogniem rozgrzewającym. Wnosi duchowe ciepło ze sobą i do duszy, która Go przyjmuje. Tak jak ktoś, kto z zewnątrz wchodzi do ciepłego pokoju, czuje przyjemne ciepło ogarniające całe jego ciało, tak dusza po przyjęciu Pana w Najczystszych Tajemnicach zostaje obleczona duchowym ciepłem, niczym ubranie. Z góry łaska pojednanego Boga, z tyłu odkupienie grzechów, w przyszłości ufność w niewysłowione dziedzictwo, zewsząd pokojowa komunikacja z tym, co niewidzialne i widzialne: to są promienie tego duchowego ciepła, które zbiegając się w sercu, powodują w nim płomień ducha, przyciągając tam wszystkie siły naszej natury, tworząc w ten sposób mocne mieszkanie, w którym mieści się niepojęte. To ciepło daje słodycz, raj słodyczy, duchowy skarb, za który człowiek jest gotowy oddać wszystko, żeby tylko nie stracić, ale zawsze to posiadać. Tak powinno być z każdym uczestnikiem Tajemnic Chrystusa, który przyjmuje w nich Pana. Ale czy tak jest z wami i ze mną, bracia? Zatem światło wiedzy, moc natchnienia dobra, duchowego spokoju, słodkiego ciepła – to główni świadkowie zainstalowania Pana w sercach prawdziwych uczestników, Wieczerzy, którą karmi On duszę, która Go przyjęła. Słysząc to, być może niejeden z was zatrwoży się na duchu i zapyta: „No cóż, jeśli ktoś nie widzi w sobie takiego dowodu, to nie ma w nim Pana?” Nie będę Was fałszywie zapewniał: tak, Pana w tym nie ma. I poprowadzę to słowo jeszcze dalej: jeśli nie ma w nim Pana, nie ma dla niego zbawienia. Uważaj jednak, aby nie martwić się fałszywymi ubezpieczeniami. Być może te błogosławieństwa nie są doskonałe, ale są na początku. W takim razie nadal trzeba powiedzieć, że istnieją. Dzień nie wschodzi nagle, ale gdy tylko zaczyna świtać, wszyscy wiedzą, że noc minęła i nadejdzie dzień. Kwiat czy drzewo nie wyrasta nagle, ale gdy tylko wykiełkuje nasiono, wiemy, że życie nowej rośliny już się rozpoczęło. Pacjent nie podnosi się nagle na nogi, jednak gdy tylko lek się znajdzie i nabierze sił, wiemy, że powrót do zdrowia już trwa. Tak samo zrozumcie owoce przyjęcia Najczystszych Tajemnic, które świadczą o zamieszkaniu Pana w nas. Nie są u władzy, ale być może są na początku. Bądź cierpliwy i pozostań w kolejności, w jakiej możesz oczekiwać, że będą wyglądać idealnie, a otrzymasz to, czego oczekujesz. Zapytaj: „Skąd możemy wiedzieć, czy mamy przynajmniej te początki?” Odpowiadam: jeśli z trudem wypełnienia wszystkiego, co wymaga zbawienia, wiąże się troska o zbawienie, wiedzcie, że Pan już rozpoczął w nas swoje dzieło. Kontynuuj z cierpliwością rozpoczęte dzieło i zobacz, co osiągnie ten, który zaczyna. Ale jeśli tego nie ma, to nie ma pierwocin. Zaniedbanie i niedbałość o zbawienie jest wyraźnym znakiem, że życie duchowe jeszcze się nie rozpoczęło. I wszystko trzeba jeszcze raz przerobić. Jednak i w tym przypadku nie należy rozpaczać. Wtedy także i nam zostanie dane życie, abyśmy mogli opamiętać się i pokutować. To jest to, co należy zrobić. Nadal jest korzystny czas na święty post. Korzystajmy z tego i dbajmy o to, aby podczas odosobnień w odpowiedni sposób zakończyć dla siebie proces uzdrawiania! Następnie pojednawszy się z Panem w Sakramencie Pokuty i przyjmując Go w Najczystszych Tajemnicach, rozpoczniemy dzieło życia, które w końcu doprowadzi do światła i doskonałości duchowych błogosławieństw, świadcząc, że Pan jest w nas, a my jesteśmy w Nim. Amen. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu (jak się zachować, aby uniknąć nowych grzechów) Tak więc w końcu minęliśmy etap postu. Pan pobłogosławił nas pracą przygotowującą do Sakramentów Świętych i za tę drobną pracę przebaczył nam wszystkie wyznane przez nas grzechy i raczył przyjść i zamieszkać w czystej i tak naznaczonej klatce naszych serc przez Najczystsze Ciało i Jego Najczystszą Krew, którą otrzymaliśmy. „Cóż oddamy Panu za wszystko, co nam oddał?” (Ps.115:3). Oddajmy to, czego On teraz od nas oczekuje. I nie oczekuje niczego ponad to, co oni sami Mu obiecali, prosząc o przebaczenie grzechów. Obiecaliśmy, że nie będziemy już więcej ulegać naszej miłości do grzechu i dołożymy wszelkich starań, aby stale trwać w wypełnianiu Jego świętych przykazań. I tak zrobimy. A jeśli dokładnie wypełnimy tę obietnicę, wówczas Pan spełni w stosunku do nas to, co obiecał wszystkim prawdziwym uczestnikom Najczystszych Tajemnic: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (J 6,56). Pan nie jest wierny w swoim słowie. Jak mówiłem, tak będzie. Ale nasze słowo nie zawsze jest prawdą. Nieważne, jak szczerze to dajemy, zawsze jest miejsce na wątpliwości, czy to spełnimy. Na początku nasze postanowienie jest mocne, ale potem nasze myśli się rozluźniają, a siła spada. Ile razy obiecywali, a znowu wszyscy upadli! Dlatego musimy przekonać się, że powinniśmy zachować ostrożność i pracować, aby stawić opór, przynajmniej tym razem. Być może, z Bożą pomocą, tym razem wytrzymamy. Są ludzie, którzy męczą się i nie ulegają swoim dotychczasowym pragnieniom. Dlaczego nie możemy w końcu osiągnąć tego dobra? Pan jest blisko. Jego pomoc jest gotowa. Z naszej strony pozostaje nam tylko zrobić wszystko, co konieczne. Wydaje mi się, że bardzo łatwo nam się to uda, jeśli utrzymamy nieugaszony żar gorliwości o podobanie się Bogu, którym teraz przepełnione jest nasze wdzięczne Panu serce. Gdybyśmy zawsze mieli w sobie tę zazdrość, żadna zła myśl nie byłaby w stanie nas zmylić, żadna pokusa nie zachwiałaby nami, żadna przeszkoda nie stałaby na przeszkodzie w naszych dobrych przedsięwzięciach i trudach. I wrogowie uciekliby daleko od nas, a namiętności nie spieszyłyby się z pojawieniem się ze swoimi żądaniami. Że to właśnie jest siła zazdrości, pisze o tym obszernie św. Izaak Syryjczyk w 60. słowie „O różnych sposobach prowadzenia wojny…”. „Którzy – mówi – są odważni, silni, nie liczą się ze śmiercią, z wielką gorliwością idą do pracy, poddają się wszelkim pokusom i śmierci, zaniedbują życie doczesne i cielesne oraz wszelkie pokusy, aby diabeł nagle nie wychodził im na spotkanie i nie objawiał się im przez długi czas, powstrzymywał się, dawał im miejsce i nie spotykał się z nimi przy ich pierwszej aspiracji, i nie wdawał się z nimi w bitwę. Wie bowiem, że każdy początek bitwy jest gorący i wie, że asceta ma wielką gorliwość, a gorliwych wojowników nie da się łatwo pokonać, ponieważ sam się ich nie boi, boi się jednak otaczającej ich Boskiej mocy, strasznej dla niego. Dlatego też, gdy tak ich postrzega, nie odważy się ich nawet dotknąć, dopóki nie zobaczy, że ostygnęli z zazdrości. Czy widzisz siłę gorliwości o święte i pobożne życie? Boska moc otacza ją i odbija wszelkie działania wroga z daleka. Komu serce napełnione jest taką gorliwością, Pan jest z nim, a z kim Pan, jest siła do wszelkiego dobra i odwaga przeciwko wszelkiemu złu. Zachowuj więc wiernie swoją gorliwość, a dotrzymasz obietnicy, że nie będziesz grzeszył i będziesz postępował w sposób przyjemny Bogu. Wręcz przeciwnie, gdy tylko pozwolisz, aby zazdrość ostygła, nie możesz uniknąć upadku. Bo tak mówi dalej św. Izaak: „W czasie ich lenistwa (kiedy zmarznięci zeloci) stają się leniwi, wróg zwraca na nich uwagę, gdy odchodzą nieco od swoich pierwszych żarliwych myśli i zaczynają wymyślać od siebie to, co służy im do pokonania ich w nich sączącymi się pieszczotami ich mądrości, i od siebie kopią rów dla swoich dusz zniszczenia z lenistwa z wynikającym z tego wzlotem myśli, z którego w nich króluje chłód.” Oto cała tajemnica! Jeśli utrzymamy silną gorliwość, unikniemy nowych upadków, odniesiemy sukces i staniemy się silniejsi w dobroci. Wręcz przeciwnie, gdy tylko nasza zazdrość osłabnie i ostygnie, uwaga skupiona na sobie słabnie, myśli zaczynają wznosić się, zaczynają pojawiać się ruchy namiętności, pojawiają się na nich wewnętrzne porozumienia i wtedy sprawa nie jest odległa. Więc znowu upadli. I znowu ciemność i zamieszanie, i odejście od Pana, i znowu zniszczenie w niewoli grzechu i szatana. Dlaczego tak radzi każdemu z nas św. Izaak: "A ty, człowieku, który wyruszasz do Boga, w każdym momencie swego bohaterskiego czynu, pamiętaj zawsze o swojej pierwszej gorliwości i tych ognistych myślach, z którymi wyruszałeś i wstąpiłeś do szeregów wojskowych. Codziennie sprawdzaj siebie, aby zapał twojej duszy nie ostygł w zazdrości, która wybuchła w tobie na początku, i abyś nie stracił narzędzi, w które zostałeś wyposażony na początku wyczynu. " Wierzę, że tymi słowami rodzi się w Twojej duszy pragnienie, aby dowiedzieć się, jak naprawdę możemy zachować naszą zazdrość, i krótką odpowiedzią chcę zaspokoić Twoją manifestację. Oto, co robisz. Każdego ranka, gdy tylko otworzysz oczy, zawsze pierwszą rzeczą, którą należy rozważyć, jest przywrócenie tej zazdrości z całą jej siłą. Można tego dokonać po prostu skupiając się wewnętrznie i mentalnie zwracając się do Pana. Jeśli jest słaby, zastosuj łuki, duże i małe, i w proporcjonalnych ilościach. Jeśli to nie przyniesie pełnego efektu, wstań i przejrzyj wspomnienie tego, jak w obecnym poście podjąłeś decyzję o zmianie swojego życia, próbując odtworzyć wszystkie myśli i uczucia, które wtedy na ciebie działały, a zwłaszcza myśl, która najbardziej cię uderzyła. Jednocześnie postaw się w godzinie śmierci, czyli Sądu Bożego, kiedy z ust Bożych ma wyjść decydujące orzeczenie w twojej sprawie. Jeśli szczerze wykonasz tę pracę umysłową, twoje poszukiwania i modlitwa do Pana przyniosą owoce, wzrośnie twoja gorliwość, z którą będziesz wtedy z ufnością przystąpić „do swoich spraw i do swoich poczynań aż do wieczora” (Ps. 103:23). Jeśli z jakiegoś powodu, a raczej z powodu oszczerstwa wroga, w twojej duszy pojawi się chęć zrobienia sobie jakiejś pobłażliwości w tym zakresie, aby nie zawracać sobie głowy proponowaną pracą, otrzeźwiej ją strachem przed upadkiem. Bo jeśli rano nie zregenerujesz swojej zazdrości, całkowicie oziębniesz w sprawach dnia! Nie jest zaskakujące, że upadniesz. Czy upadniesz? Strać łaskę, a Bóg jeden wie, czy do ciebie wróci i czy zmartwychwstaniesz. „Bo ziemia, która piła deszcz padający na nią w obfitości... i niszczy ciernie i osty, nieprzyzwoicie jest jeść i przeklina aż do jej końca, paląc” (Hbr 6:7-8). To straszne słowo: „przysięga jest blisko”, to znaczy, że Pan całkowicie Cię opuści i pozostawi w rękach Twojego upadku, jeśli nadal pozwolisz sobie zmarznąć i upaść, niech częściej dźwięczy Ci w uszach. Za każdym razem będzie wskrzeszać poczucie lęku o siebie i wprowadzać w napięcie słabnące siły. Wskrzeszając rano żar zazdrości, utrzymuj go później i przez cały dzień. I dlatego nie rozpraszaj swojej uwagi. Stań umysłem i sercem przed obliczem Pana i nie pozwól, aby twoje myśli błądziły na próżno po marzycielskich ideach. Wędrujące myśli oddalają człowieka od samego siebie i tym samym go ochładzają, a ponadto mogą łatwo doprowadzić go do obiektów jego namiętności i zanim opamiętasz się, obudzą uśpioną namiętność i być może zwabią na nią zgodę. A potem, jak daleko jest do upadku? Aby wspomóc ten wewnętrzny nastrój, zadbaj o odbudowanie całego swojego życia zgodnie z wymogami nowego życia i przyznaj wszystkim swoim sprawom i działaniom właściwe miejsce, czas i miarę. Niech wszystko zostanie dla Ciebie ustalone: ​​jak być samemu, jak być z rodziną, jak przebywać z obcymi, jak uporządkować sprawy swojego rzemiosła, tytułu i stanowiska – a wszystko zmierza ku jednemu, aby ze wszystkimi podobać się Panu i we wszystkim spełniać Jego jedyną świętą wolę. Niemniej jednak zdecydowanie odłóż na bok wszystko, co może zirytować Twoją pasję i dotychczasowe złe nawyki. Ustanawiając taki porządek, uchronisz swoje życie przed wszelkimi przypadkami upadków i zadbasz o to, aby wszystko było dla Ciebie harmonijne, nie naruszając, ale coraz bardziej wzmacniając Twoją wewnętrzną strukturę. Ustaliwszy to wewnętrznie i zewnętrznie, będziesz stale gorliwie zabiegał o zadowolenie Boga lub przechodził od jednego zbożnego czynu do drugiego. Pozostaje tylko walka z nagle pojawiającymi się myślami, pragnieniami, namiętnymi ruchami i zewnętrznymi przeszkodami na drodze do twoich dobrych przedsięwzięć. Przy uważności i niesłabnącej gorliwości nie sprawi to ci wielkich trudności i nie tylko nie osłabi twojej zazdrości, wręcz przeciwnie, będzie ją stale drażnić, a tym samym podnosić i wzmacniać, tak jak wojownika nie ochładza się, ale rozgrzewa walka z atakującymi go wrogami. Nie przypominam sobie, żeby nie oddawać się pustym rozrywkom i na wszelkie możliwe sposoby unikać pokus, bliższych i odległych przyczyn i okazji do grzechu. To zniknie samoistnie, gdy uporządkujesz wszystkie porządki swojego życia zgodnie z duchem nowego życia. Jeśli chodzi o okoliczności prywatne i sprawy, które mogą zagrozić dobru twojego życia, szukaj napomnień w ich sprawie w świętych księgach oraz w radach ojcowskich lub braterskich. Uczyń swoim prawem zwracanie się częściej do duchowego ojca, którego wybiera twoja dusza, i wraz z nim przeglądaj wszystko, co dzieje się w twojej duszy i to, co dzieje się w twoim życiu na zewnątrz. „Zbawienie…” – mówi Mądry – „jest w wielkiej radzie” (Przysłów 11:14). Ci, którzy umieją czytać, mają pod ręką książki ratujące duszę i szukają w nich napomnień i oświecenia swoich myśli w odpowiednim (trudnym) niespokojnym czasie. W wielu przypadkach mogą one zastąpić brak doświadczonego doradztwa zewnętrznego. Oto ogólny zarys tego, jak powinieneś się zachowywać, aby zachować gorliwość i uniknąć nowych upadków. Postępując w ten sposób, wiernie spełnisz to, co obiecałeś Panu, mówiąc: „Zgrzeszyłem, nie zgrzeszę”. Widząc twoją pracę, Pan spełni swoją obietnicę, że będzie z tobą i będzie działał w tobie dla twojego zbawienia, na całej szerokości, długości i wysokości twojego oddania Mu i gotowości obrócenia wszystkiego na Jego chwałę. Amen. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu (jeśli znowu upadniesz, kto wie, czy wstaniesz?) „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej” (J ​​5,14) – powiedział Pan do paralityka po uzdrowieniu. Wszyscy słyszeliśmy ten pocieszający i zrozumiały głos, gdy podczas spowiedzi otrzymaliśmy pozwolenie na nasze grzechy. Teraz wszyscy, którzy odpokutowali i byli zdecydowani, zostali przywróceni do zdrowia duchowego i wszyscy powrócili do swojego porządku i rangi. Co jeszcze jest wymagane? Trzeba uważać, żeby nie wpaść ponownie w te same kłopoty. Jeśli porzucisz grzech, nie wracaj do niego. Jeżeli otrzymałeś przebaczenie, nie poddawaj się ponownie gniewowi i potępieniu. Wszedłeś na właściwą drogę – nie zbaczaj z niej. Wróg po raz kolejny wciągnie cię w swój obszar ciemności – nie poddawaj się. Będzie próbował oszukać cię pochlebnymi obietnicami – nie daj się zwieść. Wiesz, jak zły jest grzech, wiesz, jak trudno go pokonać – nie wchodź więcej w społeczność z nim. Pan ci pomógł, wstałeś - stój spokojnie, odważ się i niech wzmocni się Twoje Serce. Wróg będzie ci szeptał: „Jeśli upadniesz, podniesiesz się ponownie”. I kontrastujesz z nim swoją mowę: "Teraz zmartwychwstałem, dzięki Panu! Ale jeśli upadnę ponownie, nie wiem, czy wstanę. Nie chcę na zawsze pozostać w rękach upadku, nie chcę być niewolnikiem grzechu i ofiarą płomieni piekielnych." Odeprzyj więc pochlebstwa wroga. I z tą obawą przed ponownym upadkiem w grzechy otrzeźwij swoją duszę i zainspiruj ją do dalszego działania poprzez samokorektę. Utwierdź w sobie tę bardzo prawdopodobną myśl, że jeśli znowu upadniesz, kto wie, czy wstaniesz? A jeśli pozostaniesz jesienią, umrzesz. Wróg zmyli cię zapewnieniem, że Pan jest miłosierny. Doznał miłosierdzia i będzie miłował ponownie. Rzeczywiście, Pan jest miłosierny, ale jest miara Jego miłosierdzia wobec nas. Jest miara wielkoduszności Boga. Przebacza i przebacza, aż w końcu widząc, że grzesznik wciąż oddaje się grzechowi, całkowicie pozostawia go w rękach jego upadku. Rozłóż Księgę Proroka Amosa i zacznij czytać. W pierwszym i drugim rozdziale opisuje sądy Boże nad Damaszkiem, Gazą, Idumeą, Żydami, Izraelitami i innymi narodami. Słowo Pana jest takie samo dla wszystkich. „Damaszek zgrzeszył raz, dwa i trzy razy. Przebaczyłem mu. Teraz, gdy po raz czwarty okaże swoją niegodziwość, czyż nie odwrócę się od niego?” (Poprawka 1, 3–4). Odwrócił się i wysłał karę. „Raz, dwa i trzy razy przebaczyłem Gazie; czy za czwartym razem nie odwrócę się od niej?” (Poprawka 1, 6–7). Odwrócił się i nakazał egzekucję. „Raz, dwa i trzy razy oszczędziłem Żydów i Izraelitów, a po raz czwarty nie odprawię ich?” (Poprawka 2, 4–5). Był zniesmaczony i ukarany. To zdarza się również nam. Jeśli ktoś zgrzeszy i pokutuje, Pan przebaczy. Nadal będzie grzeszył i żałował, nadal będzie przebaczał. I on też przebaczy. I on też przebaczy. W końcu widząc, że u nas wszystko jest tak samo, podejmuje następującą decyzję: „Wybaczyłem tak wiele i tak wiele, jeśli znowu zacznie robić to samo, odwrócę się od niego”. Niech każdy, kto ponownie popadnie w grzech, zapisze ten sąd w swoim sercu. Pan przebaczał aż do tej pory, ale teraz, jeśli upadniesz, bój się, że nie odwróci się od ciebie całkowicie. Ile razy Bóg przebaczył faraonowi jego upór? W końcu go porzucił i nakazał Izraelczykom opuścić kraj, nie czekając na jego zgodę. I choć faraon później opamiętał się i pospiesznie rozkazał: „Idźcie i powiedzcie im, żeby szybko wyszli” (Wj 12, 31, 33), to mu to nie pomogło i nie odwróciło sądu Bożego na niego. W ten sposób miłosierdzie Boże może wreszcie wyczerpać się dla wszystkich. A najstraszniejsze jest to, że nie jesteśmy w stanie dokładnie określić, kiedy nadejdzie godzina tego wyczerpania. To odrzucenie Boga za czwartą zbrodnię, o której wspomina prorok Amos, i ta egzekucja faraona po dziesięciokrotnym przeciwstawieniu się Bogu nie oznacza, że ​​można spokojnie oddawać się więzom grzechu, łamiąc przysięgę aż do dwóch, trzech razy, ale jedynie pokazuje, że miłosierdzie Boże ma granicę: nie wiadomo, kiedy kogoś dosięgnie. Lepiej utwierdzaj w myślach, że dla ciebie nastąpi to natychmiast po upadku, któremu jesteś gotowy się poddać, i w ten sposób otrzeźwij swoje myśli i dodaj odwagi swojemu sercu, aby przeciwstawiło się pojawiającym się impulsom. Przypomnij sobie nieszczęście Sampsona. Raz i drugi spłynęła na niego moc, aby zerwać więzy, którymi Filistyni go związali przez zdradę Dalili, ale nawet za ostatnim razem, kiedy obcięto mu włosy, nie spodziewał się, że ta sama moc nie przyjdzie na niego, ale stało się inaczej. Pan odstąpił od niego i wydał go w ręce jego wrogów. Sam Sampson nawet nie pomyślał, że odwrót Boga już go spotkał; wręcz przeciwnie, obudził się i powiedział: „Wyjdę jak poprzednio i otrząsnę się”, to znaczy zrzucę te więzy, „nie wiedząc, że Pan od niego odszedł” (Sdz 16,20). Zatem Pan zlitował się nad narodem żydowskim, ale co w końcu powiedział? „Oto wam pozostawiono pusty dom” (Mt 23,38). Ale ani arcykapłani, ani starsi, ani uczeni w Piśmie, ani nikt inny nie myślał, że ten straszny wyrok już ich spotkał. Bój się tego strasznego sądu, gdy grzech znów zacznie cię przyciągać. Bój się, że Pan w końcu powie o Tobie: „Oto Twój dom stoi pusty”. Pan jest miłosierny wobec wszystkich grzeszników i zapewnia przysięgą, że nie chce „śmierci grzesznika, ale aby się nawrócił... i żył dla niego” (Ez 33,11). Ale ty sam, swoimi częstymi upadkami, doprowadzisz się do punktu, w którym nic nie będzie można z tobą zrobić. Zmartwychwstanie z upadków polega na tym, że zdarza się, że coś jest naprawiane i naprawiane, aż w końcu porzucone, bo nie ma na czym położyć rąk. To samo może się zdarzyć z duszą, Pan ją koryguje, a w końcu całkowicie ją porzuca, bo swoimi częstymi niepowodzeniami w końcu denerwuje się, że nie da się jej naprawić. pozostaniemy, pomimo tego, że pracujemy przeciwko grzechowi. Łaska zstępuje na to dobro, ożywia je i daje mu wyższość nad złem, a człowiek zmartwychwstaje. Ale każdy nowy upadek coraz bardziej pochłania nasze dobro; z każdym upadkiem pozostaje w nas coraz mniej, w związku z czym pozostaje coraz mniej miejsca, gdzie łaska może zejść, aby nas odnowić. Cóż dziwnego, jeśli w końcu wydamy cały nasz majątek w niewoli grzechu i w ten sposób stracimy możliwość buntu. Nie pozostanie nam na to żaden sposób. Przypomnij sobie, kiedy ostatni raz opamiętałeś się i wstałeś. Przyszły myśli oszczędzające i otrzeźwiły mnie. Uderzył ją albo strach przed śmiercią i Sądem, albo niszczycielska moc grzechu, albo wstyd przed Panem Zbawicielem, albo coś innego, co miało silny wpływ na duszę. Dusza opamiętała się i przy pomocy Boga porzuciła grzech, pokutowała i teraz stoi z zamiarem nie obrażania Boga popadnięciem w grzech. Jeśli ponownie popadniesz w grzech, to jakimi myślami będziesz się szokować, gdy wszystko, co może tobą wstrząsnąć, zostało już wypróbowane, a swoją szokującą moc wyczerpałeś na swoim obecnym powstaniu? Nie ma już w nich siły na kolejne pobudzenie Ciebie. Z myślami oszczędzającymi dzieje się to samo, co z lekami. Tak jak częste zażywanie narkotyków w organizmie przytępia wrażliwość na nie, tak w stosunku do szokujących i ekscytujących prawd dusza w końcu traci wszelkie czucie. Ani groźby, ani obietnice, ani śmierć, ani piekło, ani niebo, ani trucizna i gorycz grzechu - nic nie uderza i nie wprawia w ruch duszy. Będzie jak kamień. I co się z nią wtedy stanie? To samo, co Apostoł przyznaje ziemi, która piła „w obfitości” padający na nią deszcz i nosiła jedynie „ciernie i osty”: „nieprzyzwoicie jest jeść... bliskie są przysięgi, aż do ich końca przez spalenie” (Hbr 6,7-8). Dodajmy do tego, że częste popadanie w grzech tworzy nawyk grzeszenia, który wiąże biedną duszę i tyrańsko trzyma ją w niewoli samej siebie. Nawet jeśli jeden grzech stanie się nawykiem, zniewala całą duszę i boleśnie panuje nad wszystkim. Zobacz, co pająk robi ze swoją ofiarą? Kawałek po kawałku splata ją w cienką sieć, aż wszystko ją zdezorientuje, po czym ona przynajmniej wykonuje jeszcze kilka ruchów, ale nie są w stanie jej uwolnić. Podobnie grzech, do którego człowiek przyzwyczaja się poprzez częste upadki, przenika go siłą za siłą, aż napełni duszę i ciało i nałoży więzy niewolnictwa na wszystkie ich funkcje. Choć czasami przychodzi do głowy myśl, by porzucić swój grzech, dusza, widząc, jak bardzo jest w niego uwikłana, nie ma odwagi podnieść rąk, aby się rozplątać, i popada w całkowitą bezsilność w przezwyciężeniu grzechu, jak pisze Apostoł o poganach, że „popadli w rozpacz (nieczułość), oddając się rozpuście (rozwiązłości), popełnianiu wszelkiego rodzaju nieczystości w chciwość” (Efez. 4, 19) i jak Żydzi, wyczerpani niewolą egipską, nawet wtedy, gdy Mojżesz przyniósł im obietnicę wolności w imieniu Boga, nie wierzyli, że to się może wydarzyć. Zatem ci, którzy odpokutowali i weszli na dobrą ścieżkę, bójcie się, że ponownie popadną w grzech. Przejrzyj urok grzechu, który próbuje cię ponownie zwabić, jego zdecydowane zniszczenie. Nie patrz na to lekko, ale jak na ziejącą otchłań, jak piekło, otwartą i gotową pochłonąć Cię bezpowrotnie. I w obawie przed tak gorzkim losem otrzeźwij swoje myśli i odwróć uczucia swojego serca od grzechu. Walka jest oczywiście nieunikniona. Ale łatwiej jest temu, który stoi do walki, niż temu, który upadł. Wstałeś? Stój i walcz. Pan będzie twoim Pomocnikiem. Z dnia na dzień walka stanie się łatwiejsza. Wreszcie całkowicie ustąpi. Dobro zwycięży - a twoje życie będzie płynęło spokojnie, poprzez boskie uczynki dobroci i poprowadzi cię stąd do błogiego wyniku, do wiecznych niebiańskich siedzib. A jeśli upadniesz ponownie, znowu zapanuje chaos myśli i uczuć, znowu ciemność i ospałość, znowu strach i wyrzuty sumienia, znowu napięcie i wszelkiego rodzaju nieporządek. Zaczniecie znowu cierpieć w niewoli grzechu, być może bez końca, a cierpiawszy tutaj, po śmierci pogrążycie się w niekończących się mękach w grzechach nieopłaconych i nienaprawionych. Pan, który dał ci wyjście z sideł diabła, „niech cię dopełni, utwierdzi, utwierdzi, utwierdzi” (1 Piotra 5,10). I tak się stanie, jeśli sam będziesz trzeźwy i czujny, wiedząc, że „nasz przeciwnik diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Amen. Może zainteresuje Cię: