Часть 8. В неделю первую Великого поста

Во првата недела од Великиот пост (која треба да биде во секој причестник на Христовите тајни, кој Го примил Господа во нив; а во кој Господ не е) Нашиот Господ Исус Христос рекол: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). Радувајте се, благочестиви причесници! Колку што Господовото слово не е лажно, исто толку е сигурно дека Господ е во вас, преку Причестувањето на Неговите Свети, Пречисти и Животворни Тајни. Но, браќа, Господ, откако дојде и се всели во нас, не може да остане без сведок во ова внатрешно дејствување во нас, како што не се остава себеси без сведок во надворешната Промисла на нас, „од небото ни дава дожд и времиња на изобилство плодност“ (Дела 14:17). Самиот тој вели: „Кој ќе ја отвори вратата на своето срце, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со мене“ (Отк. 3:20). Значи, дали вечераш со Господ и Господ со тебе? Ова прашање ви го предлагам поради фактот што од вас присутните овде, можеби нема ниту еден кој веќе не се причестил со Христовите Тајни. Па, дали она што треба да биде очигледниот плод на оваа славна Тајна започна во вас? Господ, откако дојде, ја носи вечерата со Себе: Тој ги носи сите духовни благослови за спасение, од кои Тој е единствениот Извор, и ги дава на душата да јаде. Влезете внатре и погледнете. Господ е светлина. Тој носи светлина со Него и во душата што Го прима. Како што кога во темна просторија се внесува светилка, која обилно свети, таа соба и сите предмети во неа, од големи до мали, стануваат видливи со самата светилка и со оној што ја донел, на ист начин духовната светлина ја осветлува душата што Го примила Господа. Ова е светлината на знаењето и разбирањето на целата економија на нашето спасение. Тоа јасно ја препознава нашата безначајност и беспомошност и Божјото големо снисходење кон нас, спасувајќи нè со сите вистини поврзани со тоа: за Едносуштинската Троица, за создавањето и Промислата, нашиот пад, Воплотувањето на Бога Словото, Неговата смрт на крстот и Воскресението, за структурата на Светата Црква и за општењето на Него, подготвеното за општење на Земјата. верниците и оние кои се трудат во животот според вера - со еден збор, со сета севкупност на спасителните вистини. Овие вистини ни се секогаш познати како христијани, но додека не влеземе во животот според Христа, ова знаење останува надворешно. Господ, откако дојде, ги раствора не само со умот, туку и со целото битие на нашиот дух, до тој степен што после тоа не останува ниту сенка на сомнеж, ниту момент на заборав. Но, како што е вистина дека светлината сега нè опкружува и осветлува сè околу нас, а ние сме неодоливо свесни за тоа, така и оној кој со својот ум го прифатил Господа свесно стои во тие вистини и упорно престојува во нив, дејствувајќи во својот круг. Ова треба да биде случај за секој учесник во Христовите Тајни, кој Го примил Господа во нив. Но, дали е тоа случај со мене и вас, браќа? Господ е силата што дава сѐ. Тој носи духовна сила со Него и во душата што Го прима. Болен парализиран, легнат во кревет, едвај ги крева рацете, едвај зборува, едвај ги тресе очите, но откако доби исцеление, во чувство на сила и сила, тој почнува да оди и да дејствува не само без болка, туку и доброволно, како парализираниот исцелен од Спасителот, кој, кревајќи ја својата постела, одеше, скокаше 59, ох. Исто така, гревовната душа е морално ослабена, но кога ќе го прими Господа во себе, таа чувствува духовна сила и сила во себе, односно чувствува вдахновена ревност за секое добро и за исполнување на секоја Божја заповед, која не е надмината со никакви пречки, ниту надворешни ниту внатрешни, издигнати од страсти и лоши навики, а не запрени од ниту една никакво невнимание. И секогаш правиме малку добро, но тоа го правиме кога е во прашање раката, така да се каже, и не бара жртви или посебни напори за да се изведе. Но, овде оживува силна енергија со насочување на сите мисли, желби и намери кон едно богоугодно нешто, што се изразува не само со живост, туку со извесна неконтролираност во делата на добрината и побожноста, не чувствувајќи умор и исполнетост. Така треба да биде кај секој причестник на Христовите Тајни кој Го примил Господа во нив. Но, дали е така со мене и тебе, браќа? Господ е мир. Тој носи мир со Него и на душата што Го прима. Како што на Тиберијското Море се крена силна бура, го вознемири морето и ги доведе апостолите во збунетост, Господ со Својот семоќен збор скроти и воспостави голема тишина, смирувајќи ги и развеселувајќи секого (Марко 4:39), така и во душата, обично вознемирена од многу мисли, желби, духовни потфати, доаѓање на духовните потфати на Господа. тишина, непречена од ништо од надвор или од внатре - тишина што овозможува јасно да се слушне светлиот глас, било од небото или од земјата. Ова не е неподвижност, туку хармонија и регуларност на сите дејства на нашиот дух, во сите негови форми, кои, имајќи квалитет во себе, се изразуваат надворешно со степенот на сите движења и уредувањето на нивните работи без никакво нарушување на наидуваните наредби. Ова треба да биде случај за секој учесник во Христовите Тајни кој Го примил Господа во нив. Но, дали е тоа случај со мене и вас, браќа? Господ е оган што загрева. Тој носи духовна топлина со Себе и во душата што Го прима. Како што некој што влегува во топла просторија однадвор студ, чувствува топлина што пријатно го обвива низ целото негово тело, така и душата се облекува со духовна топлина, како облека, откако ќе Го прими Господа во Пречистите Тајни. Одозгора е наклонетоста на помирениот Бог, позади е искупувањето на гревовите, во иднината е довербата во неискажливото наследство, од секаде е мирна комуникација со невидливото и видливо: тоа се зраците на оваа духовна топлина, која, зближувајќи се во срцето, предизвикува во него горење на духот, привлекувајќи ги таму сите сили на нашата природа, во која може да ја содржи нашата природа. Оваа топлина дава сладост, рај на сладост, духовно богатство за кое човекот е подготвен да даде сè, само да не го изгуби, туку секогаш да го поседува. Така треба да биде кај секој учесник во Христовите Тајни, кој Го прима Господа во нив. Но, дали е така со мене и тебе, браќа? Така, светлината на знаењето, силата на вдахновение за добро, духовен мир, слатка топлина - ова се главните сведоци на Господовото поставување во срцата на вистинските учесници, вечерата со која Тој ја храни душата што Го примила. Слушајќи го ова, можеби повеќе од еден од вас ќе биде вознемирен по дух и ќе праша: „Па, ако некој не гледа таков доказ во себе, тогаш Господ не е во него?“ Нема лажно да ве уверувам: да, Господ не е во тоа. И ќе го носам овој збор уште подалеку: ако Господ не е во него, тогаш нема спас за него. Сепак, внимавајте да не се грижите со лажни осигурувања. Можеби овие благослови не се совршени, но тие се во почетоците. Тогаш сепак мора да се каже дека постојат. Денот не блеска наеднаш, но штом ќе се раздени, сите знаат дека ноќта помина и денот ќе дојде. Цвет или дрво не наеднаш расте, но штом никне семето, знаеме дека животот на новото растение веќе започнал. Пациентот не се крева наеднаш на нозе, меѓутоа, штом ќе се најде лекот и ќе добие сила, знаеме дека закрепнувањето е веќе на сила. Така, разберете ги и плодовите на Приемот на Пречистите Тајни, кои сведочат за вселувањето на Господ во нас. Тие не се на власт, но можеби се во почетоците. Бидете трпеливи и останете во редот по кој можете да очекувате да се појават совршено, и ќе го добиете она што го очекувате. Прашајте: „Како можеме да знаеме дали ги имаме барем овие почетоци? Јас одговарам: ако има грижа за спасението со трудот за исполнување на сè што бара спасение, знајте дека Господ веќе го започнал своето дело во нас. Продолжете ја започнатата работа со трпение и видете што ќе постигне оној што ќе започне. Но, ако ова не е таму, тогаш нема први плодови. Занемарувањето и негрижата за спасението е јасен знак дека животот на духот сè уште не започнал. И сè треба повторно да се преработи. Но, не очајувајте и во овој случај. Тогаш ни се дава и живот за да се освестиме и да се покаеме. Ова е она што треба да се направи. Сè уште има поволно време за свет пост. Да го искористиме и да се погрижиме да си го завршиме текот на лекувањето за време на повлекувањето на правилен начин! Потоа, откако се помиривме со Господа во Тајната на Покајанието и Го примивме во Пречистите Тајни, ќе започнеме со животната работа, која конечно ќе доведе до светлина и до совршенство на духовните благослови, сведочејќи дека Господ е во нас, а ние сме во Него. Амин. Во првата недела од Великиот пост (како да се однесуваме за да избегнеме нови паѓања во гревови) Така, конечно ја поминавме фазата на нашиот пост. Господ нè благослови да работиме во подготовка за Светите Тајни и за овој мал труд ни ги прости сите гревови што ги исповедавме и се удостои да дојде и да живее во чистиот и така обележан кафез на нашите срца преку Пречистото Тело и Неговата Пречиста Крв што сме ја примиле. „Што да Му возвратиме на Господа за сето она што ни го даде? (Пс.115:3). Да го дадеме она што Тој сега го очекува од нас. И Тој не очекува ништо повеќе од она што тие самите Му го ветиле кога побарале прошка за гревовите. Ветивме дека повеќе нема да се препуштаме на нашата љубов кон гревот и дека ќе вложиме максимални напори за постојано да останеме во исполнувањето на Неговите свети заповеди. И ние ќе го сториме тоа. И ако точно го исполниме ова ветување, тогаш Господ ќе го исполни во однос на нас она што им го ветил на сите вистински учесници на Пречистите Тајни: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). Господ не е верен во Својот збор. Како што кажав, така ќе биде. Но, нашиот збор не е секогаш вистинит. Колку и да сме искрени кога го даваме, секогаш има простор за сомнеж дали ќе го исполниме. На почетокот нашата решеност е цврста, но потоа нашите мисли се олабавуваат и нашата сила паѓа. Колку пати ветија, а сите пак паднаа! Затоа треба да се убедиме да користиме грижа и работа за да се спротивставиме, барем овој пат. Можеби, со Божја помош, овојпат ќе се спротивставиме. Има луѓе кои се уморуваат и не подлегнуваат на претходните желби. Зошто конечно не можеме да го постигнеме ова добро? Господ е близу. Неговата помош е подготвена. Останува само ние од наша страна да направиме се што е потребно. Ми се чини дека многу лесно можеме да успееме во тоа ако ја задржиме неизгаслива топлината на ревноста за угодување на Бога, со која нашето срце, благодарно на Господа, сега е исполнето. Ако секогаш ја имавме оваа љубомора во нас, ниту една лоша мисла нема да нѐ збуни, ниту едно искушение нема да нѐ потресе, ниту една пречка не би ни ставила пречка во нашите добри потфати и трудови. А непријателите ќе избегаа далеку од нас, а страстите не брзаа да се појават со нивните барања. Дека токму тоа е моќта на љубомората, за ова нашироко пишува свети Исак Сирин во 60-тиот збор „За различните методи на војување...“. „Кои се храбри, силни, смртта не ја сметаат за ништо, одат на работа со голема ревност, се предаваат на секое искушение и смрт, го занемаруваат световниот и телесниот живот и сите искушенија, ѓаволот не им излегува одеднаш да ги пресретне и не им се покажува долго време, се воздржува и не влегува во нив како што минува. Зашто знае дека секој почеток на битката е жежок и знае дека подвижникот има голема ревност и дека ѓаволот не се победува лесно, не плашејќи се од нив самите, но се плаши од Божествената сила што ги опкружува, затоа што ги гледа како такви, тој не се осмелува ни да ги допре. Дали ја гледате моќта на ревноста за свет и побожен живот? Божествената сила ја опкружува и ја одразува секоја непријателска акција далеку. Чие срце е исполнето со таква ревност, Господ е со него, а со кого е Господ, има сила за секое добро и храброст против секое зло. Затоа чувајте ја верно својата ревност и ќе го исполните своето ветување дека нема да се препуштате на гревот и дека ќе одите на начин што му е угоден на Бога. Напротив, штом ќе дозволите љубомората да се олади, не можете да избегнете да паднете. Зашто вака вели свети Исак понатаму: „За време на нивната мрзеливост (кога, т.е., ревнителите на кои им олади) стануваат мрзеливи, непријателот обрнува внимание на нив, кога тие малку отстапуваат од своите први жестоки мисли и почнуваат да измислуваат од себе она што им служи да ги совлада во себе со течење на милувањата на самите себе за омаловажување на нивната мудрост. со произлезеното издигнување на мислите од кои во нив владее студенило“. Тоа е целата тајна! Ако ја задржиме нашата ревност силна, ќе избегнеме нови падови и ќе успееме и ќе станеме посилни во добрината. Напротив, штом нашата љубомора ослабне и олади, вниманието кон нас самите слабее, мислите почнуваат да се издигнуваат, почнуваат да се појавуваат движења на страсти, на нив се појавуваат внатрешни договори и тогаш работата не е далеку. Така тие повторно паднаа. И повторно темнина и збрка, и отпаѓање од Господа, и повторно уништување во ропство на гревот и сатаната. Зошто свети Исак тогаш го советува секој од нас: „А ти, човеку што тргнуваш по Бога, во секое време од твојот херојски подвиг, секогаш сети се на својата прва ревност и на оние огнени мисли со кои си тргнал и влегол во воените чинови. Тестирајте се секој ден, за да не се олади жарот на душата во љубомората што се разгоре во тебе на почетокот и да не ги изгубиш алатките со кои сте биле вложени на почетокот“. Верувам дека со овие зборови се раѓа желба во душата да знаеш како навистина да ја зачуваме нашата љубомора, а со краток одговор сакам да ја задоволам вашата манифестација. Еве што правите. Секое утро, штом ќе ги отворите очите, секогаш сметајте дека прво е да ја вратите оваа љубомора во сета своја сила. Ова може да се постигне со само собирање навнатре и ментално свртување кон Господа. Ако е слаб, нанесете лакови, големи и мали, и во пропорционални количини. Ако ова не го даде целосниот ефект, застанете и поминете низ сеќавањето како во сегашниот пост дојдовте до одлука да го промените вашиот живот, обидувајќи се да ги репродуцирате сите оние мисли и чувства кои тогаш биле и делувале врз вас, а особено мислата што најмногу ве погодила. Во исто време, поставете се во часот на смртта или на Судот Божји, кога одлучувачката пресуда за вас е подготвена да излезе од устата Божја. Ако искрено ја извршуваш оваа умствена работа, твоето барање и молитва кон Господа ќе вродат со плод, ќе се појави твојата ревност, со која потоа самоуверено ќе продолжиш „кон своите дела и до своите дела до вечерта“ (Пс. 103:23). Ако поради некоја причина, или подобро кажано, поради непријателска клевета, во вашата душа се појави порив да си направите некакво уживање во овој поглед, да не се мачите со предложената работа, тогаш отрезнете ја со страв од паѓање. Зашто, ако ја оставите вашата љубомора необновена наутро, тогаш ќе станете целосно ладни за дневните работи! Не е чудно што ќе паднете. Ќе паднеш? Изгуби ја благодатта и Бог знае дали таа ќе ти се врати и дали повторно ќе воскреснеш. „Зашто земјата, која го испи дождот што паѓа на неа во изобилство... и троши трње и трн, е непристојна за јадење и клетва близу, дури и до крајот со горење“ (Евр. 6:7-8). Овој страшен збор: „заклетвите се блиску“, односно дека Господ целосно ќе те остави и ќе те остави во рацете на твојот пад, ако сепак дозволиш да ладиш и да паднеш, нека ти ѕвони почесто во ушите. Ќе воскреснува секој пат кога ќе има чувство на страв за себе и ќе внесе во напнатост слабеење на силите. Откако ја воскреснав топлината на вашата љубомора наутро, одржувајте ја подоцна и во текот на денот. И за ова, чувајте го вашето внимание неодвлечено. Застанете со умот и срцето пред лицето Господово и не дозволувајте вашите мисли да талкаат залудно во соништата. Залутаните мисли го отуѓуваат човекот од себе и со тоа го разладуваат, а згора на тоа, тие лесно можат да го доведат до предметите на неговата страст и, пред да се вразумите, да разбудат заспана страст и, можеби, да намамат согласност за тоа. И после ова, колку е далеку пред падот? За да му помогнете на ова внатрешно расположение, погрижете се да го обновите целиот свој живот според барањата на новиот живот и на сите ваши работи и активности дајте им место, време и мерка. Сè нека ви биде определено: како да бидете сами, како да бидете со семејството, како да бидете со надворешни лица, како да ги организирате работите на вашиот занает, титула и позиција - и сè е насочено кон едно нешто, за да Му угодите на Господа со сите и да ја исполните Неговата единствена света волја во сè. Како и да е, решително оставете го настрана сето она што може да ја надразне вашата страст и вашите претходни лоши навики. Со воспоставување на таков ред, ќе го заштитите вашиот живот од сите случаи на пад и ќе се погрижите сето тоа да биде хармонично за вас, без да ја нарушува, но сè повеќе ја зајакнува вашата внатрешна структура. Откако ќе се населите на овој начин внатрешно и надворешно, постојано ќе бидете ревносни за да му угодите на Бога или ќе се движите од едно на друго божествено дело. Останува само борбата со ненадејните мисли, желби, страсни движења и надворешни пречки за вашите добри потфати. Со внимание и непоколеблива ревност, тоа нема да ве стави во големи тешкотии, и не само што нема да ја ослабне вашата љубомора, напротив, постојано ќе ја раздразнува и со тоа ќе ја воздигнува и зајакнува, исто како што воинот не се разладува, туку се загрева со борбата против непријателите што го напаѓаат. Не се сеќавам дека не треба да се препушта на празна забава и на секој можен начин да се избегнуваат искушенија или блиски и далечни причини и прилики за грев. Ова ќе исчезне само по себе кога ќе ги преуредите сите наредби на вашиот живот според духот на новиот живот. Што се однесува до приватните околности и работи кои можат да ја загрозат добрината на вашиот живот, побарајте опомена за нив во светите книги и во татковскиот или братскиот совет. Ставете го вашиот закон почесто да се обраќате кон духовниот отец што го избира вашата душа и со него прегледајте сè што се случува во вашата душа и што се случува во вашиот живот надвор. „Спасението...“, вели Мудриот, „е во многу совети“ (Изреки 11:14). Оние кои знаат да читаат, имаат при рака душештетни книги и во нив бараат опомена и просветлување на вашите мисли во вистинското (тешко) проблематично време. Во многу случаи тие можат да го заменат недостатокот на искусни надворешни насоки. „Ете, ти си здрав, никој да не греши, да не биде полошо“ (Јован 5:14), му рекол Господ на парализираниот откако го излекувал. Сите го слушнавме овој утешен и разбирлив глас кога, на исповед, добивме дозвола за нашите гревови. Сега сите што се покајаа и се решија се вратија во духовно здравје и секој се врати во својот ред и ранг. Што друго се бара? Треба да внимавате да не паднете повторно во истата неволја. Ако се откажете од гревот, не се враќајте на него. Ако сте добиле помилување, немојте повторно да бидете подложни на гнев и осуда. Влеговте на вистинскиот пат - не отстапувајте од него. Повторно непријателот ќе ве вовлече во неговиот регион на темнината - не попуштајте. Тој ќе се смисли да ве измами со ласкави ветувања - не паѓајте во измама. Знаеш колку е лош гревот, знаеш колку е тешко да се надмине - не влегувај повторно во заедништво со него. Господ ти помогна, стана - застани и храбри се и нека ти се зацврсти Срцето. Непријателот ќе ти шепне: „Ако паднеш, пак ќе станеш“. И вие го спротивставувате својот говор со него: „Сега воскреснав, благодарам на Господа! Но, ако пак паднам, не можам да кажам дали ќе станам. Не сакам да останам во рацете на падот засекогаш, не сакам да бидам роб на гревот и жртва на пеколот“. Затоа, одвратете го непријателското ласкање. И со овој страв од нов пад во гревови, отрезни ја душата и инспирирај ја да оди напред преку самопоправање. Потврди си ја таа многу веројатна мисла дека ако пак паднеш, којзнае дали ќе станеш? И ако останеш на есен, ќе умреш. Непријателот ќе ве збуни со уверувањето дека Господ е милостив. Имал милост и пак ќе има милост. Навистина, Господ е милостив, но има одредена мерка од Неговата милост кон нас. Има мерка за Божјата долготрпеливост. Тој простува и простува, и на крајот гледајќи дека грешникот сè уште се предава на гревот, целосно го остава во рацете на својот пад. Раширете ја книгата на пророкот Амос и почнете да читате. Во 1 и 2 поглавја тој ги прикажува Божјите судови за Дамаск, Газа, Идумеја, врз Евреите, Израелците и другите народи. Словото Господово за сите нив е исто. „Дамаск згреши еднаш, два и трипати: му простив. Сега, кога по четврти пат ја покажа својата злоба, нема ли да се одвратам од него? (Ас. 1, 3-4). Тој се сврте и испрати казна. „Еднаш, двапати и трипати и простив на Газа, четврти пат нема ли да се одвратам од неа? (Am.1, 6-7). Тој се свртел и наредил егзекуција. „Еднаш, двапати и трипати ги поштедив Евреите и Израелците, четврти пат нема ли да ги одвратам? (Ам.2, 4-5). Беше згрозен и казнет. Ова ни се случува и нам. Ако некој згреши и се покае, Господ ќе прости. Допрва ќе греши и ќе се покае, сепак ќе простува. И тој исто така ќе прости. И тој исто така ќе прости. На крајот, гледајќи дека сè е исто кај нас, ја донесува следната одлука: „Толку и толку простив, ако тој повторно почне да го прави истото, ќе се оттргнам од него“. Секој кој повторно е привлечен кон гревот нека го напише овој суд во своето срце. Господ простуваше до сега, но сега, ако паднеш, плаши се да не се одврати целосно од тебе. Колку пати Бог му простил на фараонот за неговата тврдоглавост? Конечно, тој го напуштил и им наредил на Израелците да си заминат, без да ја чека неговата согласност. И иако фараонот подоцна се вразумил и набрзина наредил: „Одете, кажи им да излезат брзо“ (2. Мој. 12, 31, 33), тоа не му помогнало и не го спречило Божјиот суд против него. Така, Божјата милост може конечно да биде исцрпена за секого. А она што е најстрашно е што не можеме точно да кажеме кога ќе дојде часот на оваа исцрпеност. Тоа отфрлање на Бога за четвртото злосторство, кое го спомнува пророкот Амос, и ова погубување на фараонот откако му се спротивстави на Бога десет пати, не значи дека може мирно да се препушти на гревовните врски, прекршувајќи го заветот до два или три пати, туку само покажува дека има граница на Божјата милост: не се знае кога некого ќе стигне. Подобро потврдете во вашите мисли дека за вас ќе следи веднаш по падот на кој сте подготвени да се предадете, а со тоа отрезнете ги мислите и дадете храброст на вашето срце да се спротивстави на импулсите што се појавуваат. Доведете ја на ум несреќата на Сампсон. Еднаш и двапати дојде во него моќ да ги раскине врските со кои Филистејците го заплеткаа преку предавството на Далила, но дури и последниот пат, кога му ја скратија косата, не очекуваше дека истата моќ нема да му дојде, но се покажа поинаку. Господ се оддалечи од него и го предаде во рацете на неговите непријатели. Самиот Сампсон не ни помислил дека Божјото повлекување веќе го снашло; напротив, се разбудил и рекол: „Ќе излезам како порано и ќе се истресам“, односно ќе ги откинам овие окови, „не знаејќи дека Господ се оддалечи од него“ (Судии 16:20). Значи, Господ имаше милост и милост кон еврејскиот народ, но конечно што рече? „Ете, вашиот дом ви останува празен“ (Матеј 23:38). Но, ниту првосвештениците, ниту старешините, ниту книжниците, ниту некој друг не мислеа дека оваа страшна уредба веќе ги снашла. Плашете се од овој страшен суд кога гревот повторно ќе почне да ве привлекува. Плашете се дека Господ конечно ќе каже за вас: „Ете, вашата куќа е оставена празна“. Господ е милостив кон сите грешници и со заклетва уверува дека не ја сака „смртта на грешникот, туку тој да се обрати... и да живее за него“ (Езек. 33:11). Но, вие самите, со вашите чести падови, ќе се доведете до точка што ништо не може да се направи со вас. Воскресение од падови е тоа што се случува нешто да се поправи и поправа, и конечно да се напушти затоа што нема што да се стави на рака. Истото може да се случи и со душата, Господ ја поправа и на крајот целосно ја напушта затоа што со своите чести неуспеси конечно се вознемирува себеси што не може да се поправи. ние остануваме, и покрај тоа што работиме против гревот. Благодатта се спушта на ова добро, го оживува и му дава надмоќ над злото, а човекот воскреснува. Но, секоја нова есен сè повеќе го троши нашето добро; по секое паѓање, сè помалку останува во нас и, следствено, останува се помалку простор каде благодатта може да се спушти за да нè врати. Што е чудо дали конечно ги трошиме сите наши добра во ропство на гревот и на тој начин ја изгубиме можноста за бунт. Нема да ни останат средства да го направиме ова. Сетете се кога последен пат сте се вразумиле и станавте. Дојдоа спасителни мисли и ме отрезнаа. Ја погоди или стравот од смртта и Судот, или деструктивноста на гревот, или срамот пред Господа Спасителот, или нешто друго што имаше силно влијание врз душата. Душата се вразумила и со Божја помош го напуштила гревот, се покајала и сега стои со намера повеќе да не го навредува Бога паѓајќи во грев. Ако пак паднеш во грев, тогаш со какви мисли ќе се шокираш, кога се што може да те потресе веќе е испробано и си ја потрошил својата шокантна моќ на твоето сегашно востание? Во нив не останува сила за следното ваше возбудување. Истото се случува и со спасувачките мисли како и со лековите. Како што честото користење на дроги во телото ја затапува чувствителноста кон нив, така и во однос на шокантните и возбудливи вистини душата конечно губи секакво чувство. Ни заканите, ни ветувањата, ни смртта, ни пеколот, ни рајот, ни отровот и горчината на гревот - ништо не удира и не ја покренува душата. Таа ќе стане како камен. И што ќе се случи со неа тогаш? Истото што апостолот и го доделува на земјата, која го испила „изобилно“ дождот што паднал на неа и истрошила само „трње и трн“: „непристојно е да се јаде... заклетвите се блиску, дури и до крајот со палење“ (Евр. 6, 7-8). Додај на ова дека честото паѓање во грев ја формира навиката за грев, која ја врзува кутрата душа и тирански ја држи во ропство за себе. Дури и ако еден грев се претвори во навика, тој ја плени целата душа и мачно доминира со сè. Погледнете што прави пајакот со својот плен? Парче по дел ја заплеткува во тенка мрежа додека не ја збуни целата, по што таа барем прави уште некои движења, но тие се немоќни да ја ослободат. Исто така, гревот, на кој човекот се навикнува со чести падови, насилно продира во него додека не ги исполни и душата и телото и наметнува ропски врски на сите нивни функции. Иако понекогаш човекот понекогаш доаѓа до идеја да се откаже од својот грев, душата, гледајќи колку е сложено заплеткана во него, не се осмелува да крене раце за да се отплетка и се препушта на целосна безнадежност за надминување на гревот, како што пишува апостолот за незнабошците, дека тие „се зафатиле себеси во очај (пренамерност на љубезноста). на нечистотијата во среброљубието“ (Еф. 4, 19), и како Евреите, исцрпени од египетското ропство, дури и кога Мојсеј им го донел ветувањето за слобода во име на Бог, не верувале дека тоа може да се случи. Значи, оние кои се покајале и влегле на добриот пат, плашете се повторно да не паднете во грев. Види низ шармот на гревот, кој се обидува повторно да те намами, неговото одлучувачко уништување. Не гледај на него лесно, туку како отцепена бездна, како пекол, отворена и подготвена неповратно да те проголта. И со страв од таква горчлива судбина, отрезни ги мислите и одврати ги чувствата на срцето од гревот. Борбата, се разбира, е неизбежна. Но, полесно е за оној кој стои да се бори отколку оној што паднал. Дали сте нагоре? Застанете и борете се. Господ ќе ви биде Помошник. Од ден на ден борбата ќе станува полесна. Конечно, целосно ќе попушти. Доброто ќе надвладее - и вашиот живот ќе тече мирно, преку побожни дела на добрина, и ќе ве доведе до блажен исход оттука во вечните небесни живеалишта. И ако повторно паднете, повторно ќе има збунетост на мислите и чувствата, повторно темнина и мрморење, повторно стравови и маки на совеста, повторно стегање и секакви неред. Ќе почнете повторно да страдате во ропство на гревот, можеби бескрајно, и, откако ќе страдате овде, ќе бидете втурнати во бескрајни маки по смртта во гревови неожалостени и неисправени. Господ, кој те дал да излезеш од ѓаволската замка, „да те дополни, да те утврди, да те зацврсти, да те утврди“ (1. Пет. 5,10). Така ќе биде ако и вие самите сте трезвени и будни, знаејќи дека „нашиот противник ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи некој да проголта“ (1. Пет. 5:8). Амин. Можеби ќе ве интересира: