Часть 8. В неделю первую Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დიდი მარხვის პირველ კვირას (რაც უნდა იყოს ქრისტეს საიდუმლოთა ყველა თანაზიარებაში, რომელმაც მიიღო უფალი მათში და რომლებშიც უფალი არ არის)
ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (იოანე 6:56). გიხაროდენ, პატივმოყვარეო ზიარებო! რამდენადაც უფლის სიტყვა არ არის ცრუ, ისეთივე დარწმუნებულია, რომ უფალი არის თქვენში, მისი წმიდა, უწმინდესი და სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების ზიარებით. მაგრამ, ძმებო, უფალი, რომელიც მოვიდა და დამკვიდრდა ჩვენში, არ შეიძლება დარჩეს ჩვენში ამ შინაგან მოქმედებაში, ისევე როგორც არ ტოვებს თავის თავს დაუმოწმებლად ჩვენს გარეგნულ განზრახვაში, „ზეციდან მოგვცა წვიმა და უხვი ნაყოფიერების დრო“ (საქმეები 14:17). თვითონ ამბობს: „ვინც თავისი გულის კარს გაუღებს, მე შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად“ (გამოცხ. 3:20). მაშ, უფალთან ივახშმე და უფალი შენთან ერთად? მე გთავაზობ ამ კითხვას იმის გამო, რომ აქ მყოფი თქვენგან, ალბათ, არც ერთი არ არის, ვინც უკვე არ ეზიარება ქრისტეს საიდუმლოებებს. აბა, რა უნდა იყოს თქვენში ამ დიდებული ზიარების აშკარა ნაყოფი?
მოსული უფალმა მოაქვს ვახშამი თავისთან: მას მოაქვს ყველა სულიერი კურთხევა გადარჩენისთვის, რომლის ერთადერთი წყაროც იგია და აძლევს მათ სულს საჭმელად. შედი შიგნით და შეხედე.
უფალი ნათელია. მას მოაქვს სინათლე მასთან და სულში, რომელიც მას იღებს. როგორც ნათურა, რომელიც უხვად ანათებს, ბნელ ოთახში შეჰყავთ, ეს ოთახი და მასში არსებული ყველა საგანი, დიდიდან პატარამდე, ხილული ხდება თავად ლამპით და მისი მიმტანით, ისევე სულიერი სინათლე ანათებს უფლის მიმღებ სულს. ეს არის ჩვენი ხსნის მთელი ეკონომიკის ცოდნისა და გაგების შუქი. ის ნათლად აცნობიერებს ჩვენს უმნიშვნელოობას და უმწეობას და ღვთის დიდ დამოკიდებულებას ჩვენს მიმართ, გვიხსნის მასთან დაკავშირებული ყველა ჭეშმარიტებით: თანაარსებული სამების, შექმნისა და განგებულების შესახებ, ჩვენს დაცემაზე, ღმერთის სიტყვის განსახიერებაზე, მის სიკვდილზე ჯვარზე და აღდგომაზე, წმიდა ეკლესიის აგებულებაზე და დედამიწაზე მომზადებული ზიარებისთვის. მორწმუნეები და ისინი, ვინც რწმენის მიხედვით შრომობენ ცხოვრებაში - ერთი სიტყვით, მთელი გადამრჩენელი ჭეშმარიტებით. ეს ჭეშმარიტებები ჩვენთვის ყოველთვის ცნობილია, როგორც ქრისტიანები, მაგრამ სანამ არ შევალთ ქრისტეს მიხედვით ცხოვრებაში, ეს ცოდნა რჩება გარეგანი.
მოსული უფალი ხსნის მათ არა მხოლოდ გონებით, არამედ მთელი ჩვენი სულით, იქამდე, რომ ამის შემდეგ აღარ რჩება არც ეჭვის ჩრდილი და არც დავიწყების წამი. მაგრამ, როგორც მართალია, ახლა შუქი გარს გვაკრავს და ანათებს ყველაფერს, რაც ჩვენს ირგვლივ არის, და ჩვენ ამას შეუდარებლად ვაცნობიერებთ, ასევე ის, ვინც გონებით მიიღო უფალი, შეგნებულად დგას ამ ჭეშმარიტებაში და დაჟინებით ცხოვრობს მათში, მოქმედებს თავის წრეში. ასე უნდა იყოს ქრისტეს საიდუმლოებების ყოველი მონაწილე, რომელმაც მიიღო უფალი მათში. მაგრამ ასეა მე და შენ, ძმებო?
უფალი ყოვლის მომცემი ძალაა. მას მოაქვს სულიერი ძალა მასთან და სულში, რომელიც მას იღებს. ავადმყოფი დამბლა, რომელიც ლოგინში იწვა, ძლივს აწევს ხელებს, ძლივს ლაპარაკობს, ძლივს აკანკალებს თვალებს, მაგრამ განკურნების მიღების შემდეგ, ძალისა და ძალის გრძნობით, იწყებს სიარულს და მოქმედებას არა მხოლოდ ტკივილის გარეშე, არამედ ნებითაც, როგორც მაცხოვრის მიერ განკურნებული დამბლა, რომელმაც საწოლი აიღო, დადიოდა, ხტუნავდა 5:9 და ოჰ. ასევე ცოდვილი სული ზნეობრივად სუსტდება, მაგრამ როცა უფალს საკუთარ თავში იღებს, სულიერ ძალასა და ძალას გრძნობს საკუთარ თავში, ანუ გრძნობს შთაგონებულ გულმოდგინებას ყოველი სიკეთისა და ღმერთის ყოველი მცნების შესასრულებლად, არავითარი დაბრკოლებით, არც გარეგანი და არც შინაგანი, აღმართული ვნებებისგან და მავნე ჩვევებისგან, და არ შეწყვეტს არც ერთი სიკეთის და არც ბოროტმოქმედებას. ჩვენ ყოველთვის ვაკეთებთ ცოტა სიკეთეს, მაგრამ ამას ვაკეთებთ, ასე ვთქვათ, როცა საქმე ეხება და არ გვჭირდება მსხვერპლს ან განსაკუთრებულ ძალისხმევას შესასრულებლად.
მაგრამ აქ ძლიერი ენერგია აღორძინდება ყველა ფიქრის, სურვილისა და განზრახვის მიმართულებით ერთი ღვთისთვის სასიამოვნო რამისკენ, რაც გამოიხატება არა მხოლოდ სიცოცხლით, არამედ სიკეთისა და ღვთისმოსაობის საქმეებში გარკვეული უკონტროლობით, დაღლილობისა და სისრულის არარსებობით. ასე უნდა იყოს ქრისტეს საიდუმლოთა ყოველ ზიარებაში, რომელმაც მიიღო უფალი მათში. მაგრამ ასეა მე და შენ, ძმებო?
უფალი მშვიდობაა. მას მოაქვს მშვიდობა მასთან და სულს, რომელიც მას იღებს. როგორც ძლიერი ქარიშხალი ატყდა ტიბერიადის ზღვაზე, აძრწუნა ზღვა და მოციქულები დააბნია, უფალმა თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით მოათვინიერა და დაამყარა დიდი დუმილი, დაამშვიდა და გაახარა ყველას (მარკოზი 4:39), ასევე სულში, როგორც წესი, აღელვებულს მრავალი ფიქრით, ლტოლვით, უფლის ღრმა მოძრაობით. სიჩუმე, არაფრით შემაშფოთებელი გარედან ან შიგნიდან - სიჩუმე, რომელიც შესაძლებელს ხდის ნათელი ხმის მოსმენას, როგორც ზეციდან, ასევე მიწიდან. ეს არ არის უძრაობა, არამედ ჩვენი სულის ყველა მოქმედების ჰარმონია და კანონზომიერება, ყველა მისი ფორმით, რომელიც, რომელსაც აქვს ხარისხი შიგნით, გამოიხატება გარეგნულად ყველა მოძრაობის ხარისხით და მათი საქმეების მოწყობით, შემხვედრი წესრიგების ყოველგვარი დარღვევის გარეშე. ასე უნდა იყოს ქრისტეს საიდუმლოებების ყოველი მონაწილე, რომელმაც მიიღო უფალი მათში. მაგრამ ასეა მე და შენ, ძმებო?
უფალი გამათბობელი ცეცხლია. მას მოაქვს სულიერი სითბო საკუთარ თავთან და სულში, რომელიც მას იღებს. როგორც ადამიანი, რომელიც გარედან ცივიდან შემოდის თბილ ოთახში, გრძნობს სითბოს, რომელიც სასიამოვნოდ აფარებს მას მთელ სხეულში, ასევე სული არის შემოსილი სულიერი სითბოთი, როგორც ტანსაცმელი, უფლის მიღების შემდეგ ყველაზე წმინდა საიდუმლოებით. ზემოდან არის შერიგებული ღმერთის კეთილგანწყობა, უკან არის ცოდვების გამოსყიდვა, მომავალში არის რწმენა ენით აუწერელ მემკვიდრეობაზე, ყველგან არის მშვიდობიანი ურთიერთობა უხილავთან და ხილულთან: ეს არის ამ სულიერი სითბოს სხივები, რომლებიც გულში იწვის, იზიდავს მასში სულის წვას, იზიდავს მასში ძლიერ ძალებს, რათა შეიცავდეს ჩვენს ბუნებას. ეს სითბო ანიჭებს სიტკბოს, სიტკბოს სამოთხეს, სულიერ საგანძურს, რისთვისაც ადამიანი მზადაა გასცეს ყველაფერი, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაკარგოს, არამედ ყოველთვის ფლობდეს. ასე უნდა იყოს ქრისტეს საიდუმლოების ყველა მონაწილეში, რომელიც მათში იღებს უფალს. მაგრამ ასეა მე და შენ, ძმებო?
ამრიგად, ცოდნის შუქი, სიკეთის შთაგონების ძალა, სულიერი სიმშვიდე, ტკბილი სითბო - ეს არის ჭეშმარიტი მონაწილეების გულებში უფლის დაყენების მთავარი მოწმეები, ვახშამი, რომლითაც ის კვებავს სულს, რომელმაც მიიღო იგი. ამის გაგონებისას, შესაძლოა, ერთზე მეტი თქვენგანი სულით შეწუხდეს და იკითხოს: „აბა, თუ ვინმე საკუთარ თავში ასეთ მტკიცებულებას ვერ ხედავს, მაშინ უფალი არ არის მასში? ტყუილად არ დაგამშვიდებ: დიახ, უფალი არ არის მასში. და მე კიდევ უფრო შორს გავაგრძელებ ამ სიტყვას: თუ უფალი არ არის მასში, მაშინ მას არ აქვს ხსნა.
თუმცა, ფრთხილად იყავით, რომ არ ინერვიულოთ ყალბი დაზღვევით. შესაძლოა, ეს კურთხევები არ არის სრულყოფილი, მაგრამ ისინი საწყისებშია. მაშინ მაინც უნდა ითქვას, რომ ისინი არსებობენ. დღე უცებ არ ანათებს, მაგრამ როგორც კი გათენდება, ყველამ იცის, რომ ღამე გავიდა და დღე მოვა. ყვავილი ან ხე უცებ არ იზრდება, მაგრამ როგორც კი თესლი ამოვა, ვიცით, რომ ახალი მცენარის სიცოცხლე უკვე დაწყებულია. პაციენტი უცებ არ დგება ფეხზე, თუმცა როგორც კი წამალი მოიპოვება და ძალას მიიღებს, ვიცით, რომ გამოჯანმრთელება უკვე მოქმედებს. ასევე გაიგეთ უწმინდესი საიდუმლოების მიღების ნაყოფი, რომელიც მოწმობს უფლის ჩვენში დამკვიდრებას. ისინი არ არიან ხელისუფლებაში, მაგრამ ალბათ საწყისებში არიან. იყავით მომთმენი და დარჩით იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც შეგიძლიათ ველით, რომ ისინი იდეალურად გამოჩნდებიან და მიიღებთ იმას, რასაც მოელით. ჰკითხეთ: „როგორ შეგვიძლია გავიგოთ, გვაქვს თუ არა ეს დასაწყისი? მე ვპასუხობ: თუ არის ზრუნვა ხსნის შრომით ყველაფრის აღსრულებით, რაც ხსნას მოითხოვს, იცოდეთ, რომ უფალმა უკვე დაიწყო თავისი საქმე ჩვენში. მოთმინებით განაგრძეთ დაწყებული საქმე და ნახეთ, რას მიაღწევს ის, ვინც იწყებს.
მაგრამ თუ ეს არ არის, მაშინ არ არსებობს პირველი ნაყოფი. ხსნის უგულებელყოფა და უყურადღებობა აშკარა ნიშანია იმისა, რომ სულის სიცოცხლე ჯერ არ დაწყებულა. და ყველაფერი ხელახლა უნდა გადაკეთდეს. თუმცა, არც ამ შემთხვევაში დაიდარდოთ. მერე სიცოცხლეც გვეძლევა, რომ გონს მოვიდეთ და მოვინანიოთ. ეს არის ის, რაც უნდა გაკეთდეს. წმინდა მარხვისთვის ჯერ კიდევ არის ხელსაყრელი დრო. გამოვიყენოთ და ვიზრუნოთ, რომ უკან დახევის დროს ჩვენთვის განკურნების კურსი სათანადოდ დავასრულოთ! შემდეგ, უფალთან შერიგების შემდეგ სინანულის საიდუმლოში და მივიღეთ იგი წმინდა საიდუმლოებში, დავიწყებთ ცხოვრების საქმეს, რომელიც საბოლოოდ მიგვიყვანს სულიერი კურთხევის სინათლემდე და სრულყოფამდე, რაც მოწმობს, რომ უფალი ჩვენშია და ჩვენ მასში ვართ. ამინ.
დიდმარხვის პირველ კვირას (როგორ მოვიქცეთ იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ ახალი ცოდვები)
ასე რომ, საბოლოოდ გავიარეთ ჩვენი მარხვის ეტაპი. უფალმა დაგვაკურთხა მუშაობა წმინდა საიდუმლოებისთვის მოსამზადებლად და ამ მცირე შრომისთვის მან მოგვიტევა ყველა ცოდვა, რაც ვაღიარეთ, და მან მოიწონა თავი, რომ მოსულიყო და დასახლებულიყო ჩვენი გულის წმინდა და ამგვარად გამოკვეთილ გალიაში ყველაზე წმინდა სხეულისა და მისი უწმინდესი სისხლის მეშვეობით, რომელიც ჩვენ მივიღეთ. „რას მივცეთ უფალს ყოველივე იმის გამო, რაც მან გაგვიწია? (ფსალმ.115:3).
მოდით გადმოვცეთ ის, რასაც ახლა ის მოელის ჩვენგან. და ის არაფერს ელის იმაზე მეტს, რასაც თავად დაჰპირდნენ, როცა ცოდვების მიტევებას სთხოვდნენ. ჩვენ დავპირდით, რომ ცოდვისადმი სიყვარულს აღარ დავთმობდით და ყველა ღონეს ვიხმარდით, რომ მუდმივად დარჩეთ მისი წმინდა მცნებების შესრულებაში. და ჩვენ ამას გავაკეთებთ. და თუ ჩვენ ზუსტად შევასრულებთ ამ დაპირებას, მაშინ უფალი შეასრულებს ჩვენთან მიმართებაში იმას, რაც დაჰპირდა წმინდა საიდუმლოების ყველა ჭეშმარიტ მონაწილეს: „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (იოანე 6:56).
უფალი არ არის ერთგული თავისი სიტყვის. როგორც ვთქვი, ასე იქნება. მაგრამ ჩვენი სიტყვა ყოველთვის არ არის მართალი. რაც არ უნდა გულწრფელები ვიყოთ, როცა ვაძლევთ მას, ყოველთვის არის ეჭვი, შევასრულებთ თუ არა მას. თავდაპირველად ჩვენი გადაწყვეტილება მტკიცეა, მაგრამ შემდეგ ჩვენი აზრები იშლება და ჩვენი ძალა ეცემა. რამდენჯერ დაჰპირდნენ და ყველა ისევ დაეცა! ამიტომ უნდა დავარწმუნოთ საკუთარი თავი, რომ გამოვიყენოთ ზრუნვა და შრომა, რათა წინააღმდეგობა გავუწიოთ, ამჯერად მაინც. ალბათ, ღვთის შემწეობით, ამჯერად წინააღმდეგობას გავუწევთ. არიან ადამიანები, რომლებიც იღლებიან და არ ემორჩილებიან წინა სურვილებს. რატომ ვერ მივაღწევთ საბოლოოდ ამ სიკეთეს? უფალი ახლოს არის. მისი დახმარება მზად არის. რჩება მხოლოდ ის, რომ ჩვენი მხრიდან ყველაფერი გავაკეთოთ.
მეჩვენება, რომ ამაში ძალიან იოლად მივაღწევთ წარმატებას, თუ ჩაუქრობლად შევინარჩუნებთ ღვთის სიამოვნებისადმი გულმოდგინებას, რომლითაც ახლა აღვსილია ჩვენი გული, უფლის მადლიერი. ეს ეჭვიანობა ყოველთვის რომ გვქონდეს ჩვენში, არც ერთი ცუდი ფიქრი არ დაგვაბნევდა, არც ცდუნება არ შეგვძვრებოდა, არც ერთი დაბრკოლება არ შეგვიქმნიდა დაბრკოლებას ჩვენს კარგ წამოწყებასა და შრომაში. და მტრები ჩვენგან შორს გაიქცნენ და ვნებები არ ჩქარობდნენ თავიანთი მოთხოვნებით გამოცხადებას.
რომ სწორედ ეს არის ეჭვიანობის ძალა, ამის შესახებ ვრცლად წერს წმიდა ისააკ სირიელი მე-60 სიტყვაში „ომის სხვადასხვა მეთოდების შესახებ...“.
”ვინც, - ამბობს ის, - ვაჟკაცები, ძლიერები, სიკვდილს არ თვლიან, დიდი მონდომებით მიდიან სამსახურში, ყოველგვარ განსაცდელსა და სიკვდილს ნებდებიან, უგულებელყოფენ ამქვეყნიურ და სხეულებრივ ცხოვრებას და ყველა ცდუნებას, ეშმაკი უცებ არ გამოდის მათ შესახვედრად და დიდხანს არ ეჩვენება მათ, თავს იკავებს და პირველ რიგში არ შედის მათში, როგორც მათში არ შედის. რადგან მან იცის, რომ ბრძოლის ყოველი დასაწყისი ცხელია და იცის, რომ ასკეტს დიდი მონდომება აქვს და გულმოდგინე მეომრებს არ აძლევენ იოლად ამარცხებს მათ, მაგრამ ეშინიათ მათ გარშემო მყოფი ღვთაებრივი ძალის, ამიტომაც კი არ გაბედავს მათ შეხებას.
ხედავთ მონდომების ძალას წმინდა და ღვთიური ცხოვრებისათვის? ღვთაებრივი ძალა გარშემორტყმულია მას და ასახავს მტრის ნებისმიერ მოქმედებას შორს. ვისი გულიც სავსეა ასეთი გულმოდგინებით, უფალი მასთანაა და ვისთან არის უფალი, არის ძალა ყოველგვარი სიკეთისთვის და სიმამაცე ყოველგვარი ბოროტების წინააღმდეგ. ასე რომ, შეინარჩუნე გულმოდგინება ერთგულად და შეასრულებ შენს დაპირებას, რომ არ ჩაეტევო ცოდვა და იცხოვრო ღვთისთვის მოსაწონი გზით. პირიქით, როგორც კი ეჭვიანობას გაციების საშუალებას მისცემთ, დაცემას ვერ აიცილებთ თავიდან. აი რას ამბობს შემდეგ წმინდა ისაკი: „სიზარმაცის დროს (ე. აზრების ამაღლებით, საიდანაც მათში სუფევს სიცივე."
ეს არის მთელი საიდუმლო! თუ მონდომებას შევინარჩუნებთ, თავიდან ავიცილებთ ახალ დაცემას, მივაღწევთ წარმატებას და გავძლიერდებით სიკეთეში. პირიქით, როგორც კი ჩვენი ეჭვიანობა სუსტდება და გაცივდება, სუსტდება საკუთარი თავის მიმართ ყურადღება, იწყება აზრები, ვნებების მოძრაობა იწყება, მათზე ჩნდება შინაგანი შეთანხმებები და მაშინ საქმე შორს არ არის. ასე რომ, ისინი კვლავ დაეცა. და ისევ სიბნელე და დაბნეულობა და უფლისგან განშორება და ისევ განადგურება ცოდვისა და სატანის მონობაში. რატომ გვირჩევს შემდეგ წმინდა ისაკი თითოეულ ჩვენგანს:
შენ კი, კაცო, ვინც ღმერთისკენ მიდიხარ, შენი გმირობის ყოველ დროს, ყოველთვის გახსოვდეს შენი პირველი მონდომება და ის ცეცხლოვანი ფიქრები, რომლითაც წამოხვედი და სამხედრო რიგებში შეხვედი. ყოველდღე გამოსცადე შენი თავი, რათა თავიდანვე გაღვივებული ეჭვიანობით სულის ენთუზიაზმი არ გაცივდეს და თავიდანვე არ დაკარგო იარაღები.
მე მჯერა, რომ ამ სიტყვებით შენს სულში იბადება სურვილი, იცოდე, როგორ შევინარჩუნოთ ნამდვილად ჩვენი ეჭვიანობა და მოკლე პასუხით მინდა დავაკმაყოფილო შენი გამოვლინება. აი რას აკეთებ.
ყოველ დილით, როგორც კი თვალებს გაახელთ, ყოველთვის პირველ რიგში ჩათვალეთ, რომ ეს ეჭვიანობა მთელი ძალით აღადგინოთ. ეს შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ შინაგანად თავმოყრით და გონებით უფალთან მიბრუნებით. თუ ის სუსტია, წაისვით მშვილდ, დიდი და პატარა და პროპორციული რაოდენობით. თუ ეს არ იძლევა სრულ ეფექტს, დადექით და გაიხსენეთ, როგორ მიიღე გადაწყვეტილება ამ მარხვაში შეგეცვალა შენი ცხოვრება, ცდილობდე ყველა იმ აზრებისა და გრძნობების რეპროდუცირებას, რაც მაშინ იყო და მოქმედებდა შენზე და განსაკუთრებით იმ აზრმა, რომელიც ყველაზე მეტად გაგიკვირდა. ამავდროულად, განათავსე შენი თავი სიკვდილის ჟამს ან ღვთის განკითხვის დროს, როცა შენზე გადამწყვეტი გადაწყვეტილება მზად იქნება ღვთის პირიდან გამოვიდეს. თუ თქვენ გულწრფელად ასრულებთ ამ გონებრივ მუშაობას, თქვენი ძიება და ლოცვა უფლისადმი ნაყოფს გამოიღებს, გაჩნდება თქვენი გულმოდგინება, რომლითაც შემდეგ თავდაჯერებულად მიდიხართ „თქვენს საქმეებზე და თქვენს საქმეებზე საღამომდე“ (ფსალმ. 103:23).
თუ რაიმე მიზეზის გამო, უფრო სწორად, მტრის ცილისწამების გამო, თქვენს სულში გაჩნდა სურვილი, რომ ამ მხრივ რაიმე სახის ინდულგენცია მოაწყოთ, არ შეგაწუხოთ შემოთავაზებული ნამუშევარი, მაშინ გააღვიძეთ იგი დაცემის შიშით. რადგან თუ დილით ეჭვიანობას დაუბრკოლებლად დატოვებთ, მაშინ სრულიად გაცივდებით დღის საქმეებში! გასაკვირი არ არის, რომ დაეცემა. დაეცემა? დაკარგე მადლი და ღმერთმა იცის, დაგიბრუნდება თუ არა იგი და აღდგები თუ არა. „რადგან მიწა, რომელმაც სვა წვიმა, რომელიც უხვად ჩამოდის... და ეკლებს და ეკლებს აცლის, უწესოა საჭმელად და წყევლის მახლობლად, დაწვებამდე“ (ებრ. 6:7-8). ეს საშინელი სიტყვა: „ფიცი ახლოსაა“, ანუ უფალი მთლიანად მიგატოვებს და დაცემის ხელში დაგტოვებს, თუ მაინც ნებას დართავ გაცივდე და დავარდე, უფრო ხშირად ჟღერს ყურში. ის ყოველ ჯერზე აღადგენს შიშის გრძნობას საკუთარი თავის მიმართ და დაძაბულობაში მოაქვს შესუსტებულ ძალებს.
დილით რომ გააცოცხლეთ თქვენი ეჭვიანობის სიცხე, შეინარჩუნეთ იგი მოგვიანებით და მთელი დღის განმავლობაში. და ამისთვის შეინახეთ თქვენი ყურადღება. დადექით გონებითა და გულით უფლის პირისპირ და ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს აზრებს სიზმრისეულ იდეებში ტყუილად ცურვა. მოხეტიალე აზრები აშორებს ადამიანს საკუთარი თავისგან და ამით აგრილებს და უფრო მეტიც, მათ შეუძლიათ ადვილად მიიყვანონ იგი მისი ვნების ობიექტებამდე და სანამ გონს მოხვიდოდე, გააღვიძოს მიძინებული ვნება და, შესაძლოა, მოიზიდოს მასზე თანხმობა. და ამის მერე რა მანძილია დაცემამდე?
ამ შინაგანი განწყობის დასახმარებლად, იზრუნეთ, რომ აღადგინოთ მთელი თქვენი ცხოვრება ახალი ცხოვრების მოთხოვნების შესაბამისად და მიეცით თქვენს ყველა საქმესა და საქმიანობას ადგილი, დრო და ზომა. დაე, ყველაფერი განისაზღვროს თქვენთვის: როგორ იყოთ მარტო, როგორ იყოთ ოჯახთან ერთად, როგორ იყოთ უცხოებთან, როგორ მოაწყოთ თქვენი ხელობის საქმეები, წოდება და თანამდებობა - და ყველაფერი მიმართულია ერთი რამისკენ, რათა ასიამოვნოთ უფალს ყველასთან და შეასრულოთ მისი ერთი წმინდა ნება ყველაფერში. მიუხედავად ამისა, მტკიცედ გადადეთ გვერდით ყველაფერი, რამაც შეიძლება გააღიზიანოს თქვენი ვნება და თქვენი წინა ცუდი ჩვევები. ასეთი წესრიგის დამყარებით თქვენ დაიცავთ თქვენს ცხოვრებას დაცემის ყველა შემთხვევისგან და უზრუნველყოფთ, რომ ეს ყველაფერი იყოს თქვენთვის ჰარმონიული, დაურღვევლად, მაგრამ უფრო და უფრო გაძლიერდება თქვენი შინაგანი სტრუქტურა.
შიგნიდან და გარეგნულად ამგვარად დამკვიდრებით, თქვენ გამუდმებით მოშურნე იქნებით ღმერთის სიამოვნებისთვის, ან ერთი ღვთიური საქმიდან მეორეზე გადახვალთ. რჩება მხოლოდ ბრძოლა მოულოდნელად წარმოშობილ აზრებებთან, სურვილებთან, ვნებიან მოძრაობებთან და გარე დაბრკოლებებთან თქვენი კარგი წამოწყებების წინაშე. ყურადღებითა და დაუოკებელი მონდომებით ეს დიდ გაჭირვებაში არ დაგაყენებს და არათუ არ შეასუსტებს შენს შურს, პირიქით, გამუდმებით გააღიზიანებს და ამით აამაღლებს და გააძლიერებს, როგორც მეომარი არ გაცივდება, არამედ თბება მასზე თავდასხმა მტრების წინააღმდეგ ბრძოლით.
არ მახსოვს, რომ ცარიელ გართობაში არ უნდა ჩაერთო და ყოველმხრივ მოერიდო ცდუნებას ან ცოდვის ახლო და შორეულ მიზეზებსა და შემთხვევებს. ეს თავისთავად გაქრება, როდესაც თქვენ გადააწყობთ თქვენი ცხოვრების ყველა წესრიგს ახალი ცხოვრების სულისკვეთებით. რაც შეეხება პირად გარემოებებს და საკითხებს, რომლებმაც შეიძლება საფრთხე შეუქმნას თქვენი ცხოვრების სიკეთეს, მოიძიეთ შეგონება მათ შესახებ წმინდა წიგნებში და მამის ან ძმური რჩევებით. დააწესეთ თქვენი კანონი, უფრო ხშირად მიმართოთ სულიერ მამას, რომელსაც თქვენი სული ირჩევს და მასთან ერთად გადახედეთ ყველაფერს, რაც ხდება თქვენს სულში და რაც ხდება თქვენს გარეთ ცხოვრებაში. „ხსნა...“ - ამბობს ბრძენი, „ბევრ რჩევაშია“ (იგავები 11:14). ვისაც კითხვა იცის, ხელთ აქვს სულის გადამრჩენელი წიგნები და მათში ეძებს შეგონებას და თქვენი აზრების განმანათლებლობას სწორ (რთულ) პრობლემურ დროს. ხშირ შემთხვევაში მათ შეუძლიათ შეცვალონ გამოცდილი გარე ხელმძღვანელობის ნაკლებობა.
აქ არის ზოგადი მონახაზი, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ იმისათვის, რომ შეინარჩუნოთ გულმოდგინება და თავიდან აიცილოთ ახალი ცოდვები. ამგვარად მოქმედებით, თქვენ ერთგულად შეასრულებთ იმას, რაც აღუთქვათ უფალს, როცა თქვით: „მე შევცოდე, არ შევცოდე“. დაინახავს თქვენს საქმეს, უფალი შეასრულებს თავის დაპირებას, რომ იქნება თქვენთან და იმუშავებს თქვენში თქვენი გადარჩენისთვის, მთელი სიგანის, სიგრძისა და სიმაღლის თქვენი ერთგულების და მზადყოფნას გადააქციოთ ყველაფერი მის დიდებაზე. ამინ.
დიდმარხვის პირველ კვირას (თუ ისევ დაეცემა, ვინ იცის ადგებით თუ არა?)
„აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, უარესად არ იყოს“ (იოანე 5:14), უთხრა უფალმა დამბლას განკურნების შემდეგ. ჩვენ ყველას გვესმოდა ეს მანუგეშებელი და გასაგები ხმა, როდესაც აღსარებისას მივიღეთ ნებართვა ჩვენი ცოდვებისთვის. ახლა ყველა, ვინც მოინანია და გადაწყდა, სულიერი სიჯანსაღე დაუბრუნდა და ყველა თავის წესრიგსა და წოდებას დაუბრუნდა. კიდევ რა არის საჭირო? ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ ისევ იგივე უბედურებაში არ ჩავარდეთ. თუ ცოდვას უარს იტყვით, ნუ დაუბრუნდებით მას. თუ თქვენ მიიღეთ შეწყალება, აღარ დაექვემდებაროს ბრაზს და გმობას. თქვენ სწორ გზაზე შეხვედით - არ გადაუხვიოთ მას. კიდევ ერთხელ მტერი მიგიყვანს თავის სიბნელის მხარეში - არ დანებდე. ის მოგატყუებს მაამებელი დაპირებებით - ნუ ჩავარდები მოტყუებაში. თქვენ იცით, რა ბოროტია ცოდვა, იცით, რა ძნელია მისი დაძლევა - აღარ შეხვიდეთ მასთან თანამეგობრობაში. უფალი დაგეხმარა, ადექი - გაჩერდი და გაბედე და გული გამაგრდეს.
მტერი გიჩურჩულებს: „თუ დაეცემი, ისევ ადგეხარ“. შენ კი შენს სიტყვას უპირისპირებ მას: „ახლა ავდექი, მადლობა უფალს! მაგრამ თუ ისევ დავეცემი, ვერ ვიტყვი, ავდგები თუ არა. არ მინდა სამუდამოდ დაცემის ხელში დავრჩე, არ მინდა ვიყო ცოდვის მონა და ჯოჯოხეთის ცეცხლის მსხვერპლი“. ასე რომ მოიგერიეთ მტრის მლიქვნელობა. და ამ შიშით ახალი დაცემის ცოდვებით, გამოფხიზლე შენი სული და შთააგონე წინსვლა თვითგამოსწორების გზით.
დაადასტურეთ საკუთარ თავში ის ძალიან სავარაუდო აზრი, რომ თუ ისევ დაეცემა, ვინ იცის ადგებით თუ არა? და თუ დარჩები შემოდგომაზე, მოკვდები. მტერი დაგაბნევს დარწმუნებით, რომ უფალი მოწყალეა. შეიწყალა და კვლავ შეიწყალებს. მართლაც, უფალი მოწყალეა, მაგრამ არის მისი წყალობა ჩვენს მიმართ. არსებობს ღვთის სულგრძელობის საზომი. აპატიებს და აპატიებს და ბოლოს ხედავს, რომ ცოდვილი ჯერ კიდევ ცოდვას ემორჩილება, მთლიანად ტოვებს მას დაცემის ხელში. გაშალე ამოსის წინასწარმეტყველის წიგნი და დაიწყე კითხვა. პირველ და მე-2 თავებში იგი ასახავს ღვთის განაჩენს დამასკოს, ღაზას, იდუმეას, ებრაელებზე, ისრაელებსა და სხვა ერებზე. უფლის სიტყვა ყველა მათგანისთვის ერთნაირია. "დამასკემ შესცოდა ერთხელ, ორჯერ და სამჯერ: მე ვაპატიე მას; ახლა, როცა მეოთხედ გამოავლინა თავისი ბოროტება, განა არ მოვუხვი მას? (ამ. 1, 3–4). შებრუნდა და სასჯელი გამოუგზავნა. "ერთხელ, ორჯერ და სამჯერ ვაპატიე ღაზას, მეოთხედ არ მოვშორდები მას?" (სმ.1, 6–7). შებრუნდა და სიკვდილით დასჯა ბრძანა. "ერთხელ, ორჯერ და სამჯერ შევარჩინე ებრაელები და ისრაელიანები, მეოთხედ არ გადავუხვიო მათ?" (ამ.2, 4–5). შეზიზღდა და დასაჯეს. ეს ჩვენთანაც ხდება. თუ ვინმე შესცოდავს და მოინანიებს, უფალი აპატიებს.
მაინც შესცოდავს და მოინანიებს, მაინც აპატიებს. და ისიც აპატიებს. და ისიც აპატიებს. ბოლოს, როცა ხედავს, რომ ჩვენთან ყველაფერი იგივეა, იღებს შემდეგ გადაწყვეტილებას: „ამდენი და იმდენი ვაპატიე, თუ ისევ იგივეს დაიწყებს, გვერდიდან ვიქცევი“. დაე, ყველამ, ვინც ისევ ცოდვისკენ მიისწრაფვის, დაწეროს ეს განაჩენი თავის გულებში. უფალმა აქამდე აპატია, ახლა კი, თუ დაეცემი, გეშინოდეს, რომ მთლიანად არ მოგაშოროს. რამდენჯერ აპატია ღმერთმა ფარაონს სიჯიუტე? ბოლოს მან მიატოვა იგი და უბრძანა ისრაელებს წასულიყვნენ, თანხმობის გარეშე. და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით ფარაონი გონს მოეგო და ნაჩქარევად უბრძანა: „წადი, უთხარი, რომ მალე გამოვიდნენ“ (გამ. 12, 31, 33), ამან მას არ უშველა და არ შეუშალა ღვთის განაჩენი მის წინააღმდეგ. ამრიგად, ღვთის წყალობა შეიძლება საბოლოოდ ამოიწუროს ყველასთვის. და ყველაზე საშინელი ის არის, რომ ზუსტად ვერ ვიტყვით, როდის დადგება ამ დაღლილობის საათი.
მეოთხე დანაშაულზე ღმერთის უარყოფა, რომელსაც წინასწარმეტყველი ამოსი ახსენებს და ფარაონის ეს სიკვდილით დასჯა ღმერთს ათჯერ წინააღმდეგობის გაწევის შემდეგ, არ ნიშნავს, რომ მშვიდად შეიძლება ცოდვის ბორკილები, ორჯერ ან სამჯერ დაარღვიოს აღთქმა, მაგრამ მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ ღვთის წყალობას საზღვარი აქვს: უცნობია, როდის გადალახავს ვინმეს. აჯობებს თქვენს აზრებში დაადასტუროთ, რომ ის მოჰყვება დაცემისთანავე, რომელსაც თქვენ მზად ხართ დანებდეთ და ამით გააღვიძეთ თქვენი აზრები და მიეცით გულს გამბედაობა, წინააღმდეგობა გაუწიოს წარმოშობილ იმპულსებს. გაიხსენე სამფსონის უბედურება. ერთხელ და ორჯერ ძალაუფლება მოვიდა მასში, რათა გაერღვია ის კავშირები, რომლითაც ფილისტიმელებმა დალილას ღალატის გამო შეაერთეს იგი, მაგრამ ბოლო დროსაც კი, როდესაც თმა შეიჭრა, არ ელოდა, რომ იგივე ძალა არ მოვიდოდა, მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა. უფალი წავიდა მისგან და მის მტრებს ჩააბარა ხელში. თავად სამფსონს არც კი უფიქრია, რომ ღმერთის უკან დახევა უკვე დაემართა; პირიქით, გამოფხიზლდა და თქვა: „წავალ, ვითარცა წინანდელი და განვიძვრები“, ანუ მოვიშორებ ამ ბორკილებს, „და არ ვიცი, რომ უფალი განშორდა მას“ (მსაჯ. 16:20).
ასე რომ, უფალმა შეიწყალა და შეიწყალა ებრაელი ხალხი, მაგრამ ბოლოს რა თქვა? „აჰა, თქვენი სახლი ცარიელი დაგრჩათ“ (მათე 23:38). მაგრამ არც მღვდელმთავრებს, არც უხუცესებს, არც მწიგნობრებს და არც სხვას არ ეგონა, რომ ეს საშინელი განჩინება მათ უკვე შეემთხვათ.
გეშინოდეს ამ საშინელი განკითხვის, როცა ცოდვა კვლავ დაიწყებს შენს მოზიდვას. გეშინოდეს, რომ უფალი საბოლოოდ არ იტყვის შენზე: „აჰა, შენი სახლი ცარიელია“. უფალი მოწყალეა ყველა ცოდვილის მიმართ და ფიცით გვარწმუნებს, რომ მას არ სურს „ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მოქცევა... და იცოცხლოს მისთვის“ (ეზეკ. 33:11). მაგრამ თქვენ თვითონ, თქვენი ხშირი დაცემით, მიიყვანთ საკუთარ თავს იქამდე, რომ თქვენთან არაფრის გაკეთება არ შეიძლება. დაცემისგან აღდგომა არის ის, რომ ხდება რაღაცის შეკეთება და შეკეთება და ბოლოს მიტოვებული, რადგან ხელების დასადება არაფერია. იგივე შეიძლება მოხდეს სულთან, უფალი ასწორებს მას და საბოლოოდ მიატოვებს მას, რადგან მისი ხშირი წარუმატებლობებით საბოლოოდ აწუხებს თავს, რომ მისი გამოსწორება შეუძლებელია. ჩვენ ვრჩებით, მიუხედავად იმისა, რომ ვმუშაობთ ცოდვის წინააღმდეგ. მადლი ჩამოდის ამ სიკეთეზე, აცოცხლებს მას და ანიჭებს უპირატესობას ბოროტებაზე და ადამიანი აღდგება.
მაგრამ ყოველი ახალი შემოდგომა უფრო და უფრო შთანთქავს ჩვენს სიკეთეს; ყოველი დაცემის შემდეგ სულ უფრო ნაკლები ის რჩება ჩვენში და, შესაბამისად, სულ უფრო ნაკლები ადგილი რჩება, სადაც მადლი შეიძლება ჩამოვიდეს ჩვენს აღსადგენად. რა გასაკვირია, თუ საბოლოოდ დავხარჯავთ მთელ ჩვენს საქონელს ცოდვის მონობაში და ამით დავკარგავთ აჯანყების შესაძლებლობას. ჩვენ ამის საშუალება არ დაგვრჩება.
გაიხსენე ბოლოს როდის მოვიდა გონს და ადექი. დამზოგავი ფიქრები მოვიდა და დამამშვიდა. ან სიკვდილისა და განკითხვის შიშმა, ან ცოდვის დამღუპველობამ, ან სირცხვილი უფლის მაცხოვრის წინაშე, ან სხვა რამ, რამაც ძლიერი გავლენა მოახდინა სულზე, დაარტყა მას. სული გონს მოვიდა და ღვთის შემწეობით მიატოვა ცოდვა, მოინანია და ახლა დგას იმ განზრახვით, რომ აღარ შეურაცხყო ღმერთი ცოდვაში ჩავარდნით. თუ ისევ ცოდვაში ჩავარდები, მაშინ რა ფიქრებით შეაძრწუნებ თავს, როცა ყველაფერი, რაც შეიძლება შეგძვრეს, უკვე გამოსცადეს და შენი შემაძრწუნებელი ძალა დახარჯე ახლანდელ აჯანყებაზე? მათში ძალა აღარ რჩება თქვენი მორიგი აღგზნებისთვის. იგივე ხდება აზრების გადარჩენისას, რაც მედიკამენტებთან. როგორც ნარკოტიკების ხშირი გამოყენება ორგანიზმში აქრობს მგრძნობელობას მათ მიმართ, ასევე შოკისმომგვრელ და ამაღელვებელ ჭეშმარიტებებთან მიმართებაში სული საბოლოოდ კარგავს ყოველგვარ გრძნობას. არც მუქარა, არც დაპირება, არც სიკვდილი, არც ჯოჯოხეთი, არც სამოთხე, არც ცოდვის შხამი და სიმწარე – არაფერი ურტყამს და არ აქცევს სულს. ის ქვასავით გახდება. და რა მოუვა მას მერე?
იგივეს, რასაც მოციქული აჯილდოებს მიწას, რომელმაც „უხვად დალია“ წვიმა, რომელიც მასზე მოვიდა და მხოლოდ „ეკლები და ეკლები“ აცვია: „უზრდელობაა ჭამა... ფიცი ახლოვდება, დაწვითაც კი აღსასრული“ (ებრ. 6:7-8).
ამას დაუმატეთ ისიც, რომ ცოდვაში ხშირი ჩავარდნა აყალიბებს ცოდვის ჩვევას, რომელიც აკავშირებს ღარიბ სულს და ტირანულად აქცევს მას თავის მონობაში. თუნდაც ერთი ცოდვა ჩვევად გადაიზარდოს, ის მთელ სულს იპყრობს და მტანჯველად ბატონობს ყველაფერზე. ნახეთ, რას აკეთებს ობობა თავის ნადირთან? ნაწილ-ნაწილ ახვევს მას თხელ ქსელში, სანამ არ აბნევს ყველაფერს, რის შემდეგაც ის მაინც აკეთებს კიდევ რამდენიმე მოძრაობას, მაგრამ ისინი უძლურნი არიან გაათავისუფლონ იგი. ანალოგიურად, ცოდვა, რომელსაც ადამიანი ეჩვევა ხშირი დაცემით, ძალით აღწევს მასში, სანამ არ ავსებს სულსაც და სხეულსაც და მონობის კავშირს აკისრებს მათ ყველა ფუნქციას.
მიუხედავად იმისა, რომ ხანდახან ადამიანს ცოდვის დათმობის აზრს უჩნდება, სული, როცა ხედავს, რამდენად რთულადაა მასში ჩახლართული, ვერ ბედავს ხელების აწევას თავის გასახსნელად და თავს ტოვებს ცოდვის დაძლევის სრულ უიმედობამდე, როგორც მოციქული წერს წარმართებზე, რომ ისინი „სასოწარკვეთილებაში (ყველაფერზე კეთილშობილებაში) ჩაერთნენ. უწმინდურება სიხარბეში“ (ეფეს. 4, 19) და როგორ, ეგვიპტის მონობით დაღლილ ებრაელებს, მაშინაც კი, როცა მოსემ მათ ღვთის სახელით თავისუფლების აღთქმა მოუტანა, არ სჯეროდათ, რომ ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო.
ასე რომ, ვინც მოინანია და კეთილ გზაზე დადგა, გეშინოდეთ ისევ ცოდვაში ჩავარდნის. შეხედე ცოდვის ხიბლს, რომელიც ისევ შენს მოხიბვლას ცდილობს, მისი გადამწყვეტი განადგურება. ნუ შეხედე მას მსუბუქად, არამედ როგორც უფსკრული, როგორც ჯოჯოხეთი, ღია და მზად არის შეუქცევად გადაყლაპოს. და ასეთი მწარე ბედის შიშით გააფხიზლე ფიქრები და ცოდვისგან განდევნე შენი გულის გრძნობები. ბრძოლა, რა თქმა უნდა, გარდაუვალია. მაგრამ ვინც დგას, ბრძოლა უფრო ადვილია, ვიდრე დაცემული. ადექი? ადექი და იბრძოლე. უფალი იქნება თქვენი შემწე. დღითი დღე ბრძოლა უფრო ადვილი გახდება. საბოლოოდ, ის მთლიანად ჩაცხრება. სიკეთე გაიმარჯვებს - და თქვენი ცხოვრება მიედინება მშვიდობიანად, ღვთიური სიკეთის ქმედებებით და მიგიყვანთ ნეტარი შედეგამდე აქედან მარადიულ ზეციურ საცხოვრებლებში. და თუ ისევ დაეცემით, ისევ იქნება აზრებისა და გრძნობების აღრევა, ისევ სიბნელე და ღელვა, ისევ შიში და სინდისის ტანჯვა, ისევ შებოჭილობა და ყოველგვარი არეულობა. თქვენ კვლავ დაიწყებთ ტანჯვას ცოდვის მონობაში, შესაძლოა უსასრულოდ, და, როცა აქ იტანჯებით, სიკვდილის შემდეგ გაუთავებელ ტანჯვაში ჩაძირული იქნებით ცოდვებში უგლოვი და გამოუსწორებელი.
უფალმა, რომელმაც მოგცა ეშმაკის მახეში ამოსვლა, „გაასრულოს, გაამყაროს, გაგაძლიეროს, დაგიმკვიდროს“ (1 პეტ. 5,10). და ასე იქნება, თუ თქვენ თვითონ ხართ ფხიზელი და ფხიზლად, რადგან იცით, რომ „ჩვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: