Часть 8. В неделю первую Великого поста

La première semaine du Grand Carême (qui devrait être pour tout communiant des Mystères du Christ qui a reçu le Seigneur en lui et en qui le Seigneur n'est pas) Notre Seigneur Jésus-Christ a dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56). Réjouissez-vous, communiants respectueux ! Autant la parole du Seigneur n'est pas fausse, autant il est certain que le Seigneur est en vous, par la communion de ses mystères saints, très purs et vivifiants. Mais, frères, le Seigneur, étant venu habiter en nous, ne peut rester sans témoin dans cette action intérieure en nous, tout comme il ne se laisse pas sans témoin dans notre Providence extérieure, « nous donnant du ciel de la pluie et des temps de fécondité abondante » (Actes 14 : 17). Il dit lui-même : « Celui qui ouvre la porte de son cœur, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3 :20). Alors, est-ce que tu soupes avec le Seigneur et le Seigneur avec toi ? Je vous pose cette question parce que parmi vous ici présents, il n'y en a peut-être pas un seul qui n'ait déjà participé aux mystères du Christ. Eh bien, quel devrait être le fruit évident de ce glorieux sacrement a-t-il commencé en vous ? Le Seigneur, étant venu, apporte la Cène avec lui : il apporte toutes les bénédictions spirituelles pour le salut, dont il est la seule source, et les donne à l'âme à manger. Entrez et regardez. Le Seigneur est lumière. Il apporte la lumière avec Lui et dans l'âme qui le reçoit. De même que lorsqu'on amène une lampe abondamment brillante dans une pièce sombre, cette pièce et tous les objets qui s'y trouvent, du plus grand au plus petit, deviennent visibles avec la lampe elle-même et avec celui qui l'a apportée, de la même manière la lumière spirituelle illumine l'âme qui a reçu le Seigneur. C'est la lumière de la connaissance et de la compréhension de toute l'économie de notre salut. Il reconnaît clairement notre insignifiance et notre impuissance et la grande condescendance de Dieu à notre égard, nous sauvant avec toutes les vérités qui y sont liées : sur la Trinité Consubstantielle, sur la création et la Providence, notre chute, l'Incarnation de Dieu le Verbe, sa mort sur la croix et sa Résurrection, sur la structure de la Sainte Église, la communion du Céleste avec le terrestre et l'héritage préparé au Ciel pour les croyants et ceux qui travaillent dans la vie selon la foi - en un mot, avec la totalité entière. de vérités salvatrices. Ces vérités nous sont toujours connues en tant que chrétiens, mais jusqu'à ce que nous entrions dans la vie selon Christ, cette connaissance reste extérieure. Le Seigneur, étant venu, les dissout non seulement avec l'esprit, mais avec tout l'être de notre esprit, au point qu'après cela il ne reste ni l'ombre d'un doute ni un moment d'oubli. Mais de même qu'il est vrai que la lumière nous entoure désormais et illumine tout ce qui nous entoure, et nous en sommes irrésistiblement conscients, de même celui qui a accepté le Seigneur avec son esprit se tient consciemment dans ces vérités et y demeure avec persistance, agissant dans son propre cercle. Cela devrait être le cas de tout participant aux Mystères du Christ qui a reçu le Seigneur en eux. Mais est-ce le cas entre vous et moi, mes frères ? Le Seigneur est la puissance qui donne tout. Il apporte la force spirituelle avec Lui et dans l’âme qui Le reçoit. Un paralytique malade, couché dans son lit, lève à peine les mains, parle à peine, secoue à peine les yeux, mais après avoir reçu la guérison, dans un sentiment de force et de force, il commence à marcher et à agir non seulement sans douleur, mais aussi volontairement, comme le paralytique guéri par le Sauveur, qui, prenant son lit, marchait, sautant et louant Dieu (Jean 5 :9, 15). De même, l'âme pécheresse est moralement affaiblie, mais lorsqu'elle reçoit le Seigneur en elle, elle ressent en elle une force et une force spirituelles, c'est-à-dire qu'elle ressent un zèle inspiré pour tout bien et pour l'accomplissement de chaque commandement de Dieu, non vaincu par aucun obstacle, ni externe ni interne, érigé par les passions et les mauvaises habitudes, et non arrêté par la négligence ou la procrastination. Et nous faisons toujours un peu de bien, mais nous le faisons quand cela nous tombe sous la main, pour ainsi dire, et cela ne nécessite pas de sacrifices ni d'efforts particuliers pour l'accomplir. Mais ici, une forte énergie est ravivée avec la direction de toutes les pensées, désirs et intentions vers une chose qui plaît à Dieu, qui s'exprime non seulement par la vivacité, mais par une certaine incontrôlable dans les œuvres de bonté et de piété, sans se sentir fatigué et rassasié. Il doit en être ainsi pour tout communiquant des Mystères du Christ qui a reçu le Seigneur en eux. Mais est-ce ainsi entre vous et moi, mes frères ? Le Seigneur est paix. Il apporte la paix avec Lui et à l'âme qui Le reçoit. De même qu'une forte tempête s'est levée sur la mer de Tibériade, a agité la mer et a plongé les Apôtres dans la confusion, le Seigneur, avec sa parole toute-puissante, a apprivoisé et établi un grand silence, calmant et encourageant tout le monde (Marc 4, 39), de même dans l'âme, habituellement agitée par de nombreuses pensées, désirs, entreprises et mouvements du cœur, après la venue du Seigneur, un profond silence spirituel, non troublé par quoi que ce soit de l'extérieur ou de l'intérieur - silence qui permet d'entendre clairement une voix légère, soit du ciel, soit de la terre. Ce n'est pas l'immobilité, mais l'harmonie et la régularité de toutes les actions de notre esprit, sous toutes ses formes, qui, ayant une qualité intérieure, s'expriment extérieurement par le degré de tous les mouvements et l'arrangement de leurs affaires sans aucune perturbation des ordres rencontrés. Cela devrait être le cas de tout participant aux Mystères du Christ qui a reçu le Seigneur en eux. Mais est-ce le cas entre vous et moi, mes frères ? Le Seigneur est un feu qui réchauffe. Il apporte une chaleur spirituelle en lui-même et dans l'âme qui le reçoit. De même que quelqu'un qui entre dans une pièce chaude du froid extérieur ressent une chaleur qui l'enveloppe agréablement dans tout son corps, de même l'âme est revêtue de chaleur spirituelle, comme un vêtement, après avoir reçu le Seigneur dans les Mystères les plus purs. D'en haut est la faveur du Dieu réconcilié, derrière est l'expiation des péchés, dans l'avenir est la confiance dans un héritage indicible, de partout est la communication paisible avec l'invisible et le visible : ce sont les rayons de cette chaleur spirituelle qui, convergeant dans le cœur, produisent en lui une brûlure de l'esprit, y attirant toutes les forces de notre nature, créant ainsi en lui une demeure forte pour contenir l'inconcevable. Cette chaleur donne de la douceur, un paradis de douceur, un trésor spirituel pour lequel une personne est prête à tout donner, juste pour ne pas le perdre, mais pour toujours le posséder. Il doit en être ainsi pour tout participant aux Mystères du Christ, qui reçoit en eux le Seigneur. Mais est-ce ainsi entre vous et moi, mes frères ? Ainsi, la lumière de la connaissance, la puissance de l'inspiration pour le bien, la paix spirituelle, la douce chaleur, tels sont les principaux témoins de l'installation du Seigneur dans le cœur des vrais participants, à la Cène avec laquelle il nourrit l'âme qui l'a reçu. En entendant cela, peut-être que plus d’un d’entre vous sera troublé en esprit et demandera : « Eh bien, si quelqu’un ne voit pas une telle évidence en lui-même, alors le Seigneur n’est pas en lui ? Je ne vais pas vous rassurer faussement : oui, le Seigneur n'est pas là. Et je pousserai cette parole encore plus loin : si le Seigneur n'est pas en lui, alors il n'y a pas de salut pour lui. Attention toutefois à ne pas vous inquiéter des fausses assurances. Ces bénédictions ne sont peut-être pas parfaites, mais elles n’en sont qu’à leurs débuts. Alors encore faut-il dire qu’ils existent. Le jour ne brille pas soudainement, mais dès qu'il commence à se lever, tout le monde sait que la nuit est passée et que le jour viendra. Une fleur ou un arbre ne pousse pas soudainement, mais dès que la graine germe, nous savons que la vie de la nouvelle plante a déjà commencé. Le patient ne se lève pas brusquement, cependant, dès que le médicament est trouvé et reçoit de la force, nous savons que la guérison est déjà en vigueur. Comprenez donc aussi les fruits de la Réception des Mystères les plus purs, qui témoignent de la demeure du Seigneur en nous. Ils ne sont pas au pouvoir, mais peut-être qu’ils en sont à leurs débuts. Soyez patient et restez dans l’ordre dans lequel vous pouvez vous attendre à ce qu’ils apparaissent parfaitement, et vous recevrez ce que vous attendez. Demandez : « Comment pouvons-nous savoir si nous avons au moins ces débuts ? » Je réponds : s'il y a un souci de salut avec le travail d'accomplir tout ce qui requiert le salut, sachez que le Seigneur a déjà commencé son œuvre en nous. Continuez avec patience le travail que vous avez commencé et voyez ce que celui qui commence accomplira. Mais si ce n’est pas le cas, alors il n’y a pas de prémices. La négligence et l’insouciance à l’égard du salut sont un signe clair que la vie de l’esprit n’a pas encore commencé. Et tout est à refaire. Ne désespérez pas non plus dans ce cas. Alors la vie nous est aussi donnée pour que nous puissions reprendre nos esprits et nous repentir. C'est ce qu'il faut faire. Il existe encore un moment favorable pour le jeûne sacré. Utilisons-le et prenons soin de compléter correctement le parcours de guérison pour nous-mêmes pendant la retraite ! Ensuite, après nous être réconciliés avec le Seigneur dans le sacrement de repentance et l'avoir reçu dans les mystères les plus purs, nous commencerons l'œuvre de vie, qui mènera enfin à la lumière et à la perfection des bénédictions spirituelles, témoignant que le Seigneur est en nous et que nous sommes en Lui. Amen. La première semaine du Carême (comment se comporter pour éviter de nouvelles chutes dans les péchés) Nous avons donc enfin dépassé le stade de notre jeûne. Le Seigneur nous a bénis pour travailler en préparation aux Saints Sacrements, et pour ce petit travail il nous a pardonné tous les péchés que nous avions confessés, et il a daigné venir habiter dans la cage pure et ainsi marquée de nos cœurs par le Corps Très Pur et Son Sang Très Pur que nous avions reçus. « Que rendrons-nous au Seigneur pour tout ce qu’il nous a rendu ? » (Ps.115:3). Rendons ce qu'Il attend maintenant de nous. Et il n’attend rien de plus que ce qu’ils lui ont eux-mêmes promis lorsqu’ils ont demandé le pardon de leurs péchés. Nous avons promis de ne plus céder à notre amour du péché et de faire tous les efforts possibles pour demeurer fidèles à l’accomplissement de ses saints commandements. Et nous le ferons. Et si nous accomplissons exactement cette promesse, alors le Seigneur accomplira à notre égard ce qu'il a promis à tous les vrais participants aux Mystères les plus purs : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56). Le Seigneur n'est pas fidèle dans sa parole. Comme je l'ai dit, il en sera ainsi. Mais notre parole n’est pas toujours vraie. Peu importe à quel point nous sommes sincères lorsque nous le donnons, il est toujours possible de douter de notre capacité à le réaliser. Au début, notre détermination est ferme, mais ensuite nos pensées se relâchent et notre force diminue. Combien de fois ont-ils promis, et ils sont tous tombés à nouveau ! C’est pourquoi nous devons nous persuader de faire preuve de prudence et de travailler pour résister, au moins cette fois-ci. Peut-être qu’avec l’aide de Dieu, nous résisterons cette fois-ci. Il y a des gens qui se fatiguent et ne succombent pas à leurs désirs antérieurs. Pourquoi ne pouvons-nous pas enfin réaliser ce bien ? Le Seigneur est proche. Son aide est prête. Il ne nous reste plus qu'à faire, de notre côté, tout ce qui est nécessaire. Il me semble que nous pouvons très facilement y parvenir si nous gardons inextinguible l'ardeur du zèle pour plaire à Dieu, dont notre cœur, reconnaissant envers le Seigneur, est maintenant rempli. Si nous avions toujours cette jalousie en nous, aucune mauvaise pensée ne nous troublerait, aucune tentation ne nous ébranlerait, aucun obstacle ne mettrait un obstacle à nos bonnes entreprises et à nos bons travaux. Et les ennemis auraient fui loin de nous, et les passions n'auraient pas été pressées d'apparaître avec leurs revendications. C'est précisément là le pouvoir de la jalousie, saint Isaac le Syrien l'écrit longuement dans le 60e mot « Des diverses méthodes de guerre… ». "Qui, dit-il, sont courageux, forts, ne comptent pas la mort pour quelque chose, vont au travail avec beaucoup de zèle, s'abandonnent à toute tentation et à la mort, négligent la vie mondaine et corporelle et toutes les tentations, le diable ne vient pas soudainement à leur rencontre et ne se montre pas à eux pendant longtemps, se retient, leur donne une place et ne les rencontre pas à leur première aspiration, et n'entre pas en bataille avec eux. Car il sait que tout commencement de bataille est chaud, et il sait que l'ascète a un grand zèle et que les guerriers zélés ne sont pas facilement vaincus. Le diable fait cela, n'ayant pas peur d'eux eux-mêmes, mais il a peur de la puissance divine qui les entoure, terrible pour lui. Voyez-vous le pouvoir du zèle pour une vie sainte et pieuse ? Le pouvoir divin l'entoure et reflète toute action ennemie au loin. Dont le cœur est rempli d'un tel zèle, le Seigneur est avec lui, et avec qui le Seigneur est, il y a de la force pour tout bien et du courage contre tout mal. Gardez donc fidèlement votre zèle et vous remplirez votre promesse de ne pas vous livrer au péché et de marcher d’une manière agréable à Dieu. Au contraire, dès que l’on laisse la jalousie se calmer, on ne peut éviter de tomber. Car voici ce que dit plus loin saint Isaac : « Pendant leur paresse (c'est-à-dire lorsque les fanatiques devenus froids) deviennent paresseux, l'ennemi fait attention à eux, quand ils s'écartent quelque peu de leurs premières pensées ardentes et commencent à inventer d'eux-mêmes ce qui sert à les vaincre en eux-mêmes avec les caresses suintantes de leur sagesse, et d'eux-mêmes ils creusent un fossé pour leurs âmes de destruction par paresse avec l'envolée de pensées qui en résulte en eux règne la froideur. C'est tout le secret ! Si nous maintenons un zèle fort, nous éviterons de nouvelles chutes, nous réussirons et deviendrons plus forts dans le bien. Au contraire, dès que notre jalousie s'affaiblit et se refroidit, l'attention portée à nous-mêmes s'affaiblit, les pensées commencent à s'envoler, des mouvements de passions commencent à surgir, des accords internes apparaissent sur elles, et alors l'affaire n'est pas loin. Alors ils tombèrent à nouveau. Et encore une fois les ténèbres et la confusion, et l'éloignement du Seigneur, et encore la destruction dans l'esclavage du péché et de Satan. Pourquoi est-ce ce que saint Isaac conseille alors à chacun de nous : "Et toi, homme qui part après Dieu, à chaque moment de ton acte héroïque, souviens-toi toujours de ton premier zèle et de ces pensées enflammées avec lesquelles tu es parti et est entré dans les rangs militaires. Teste-toi chaque jour, pour que l'ardeur de ton âme ne se refroidisse pas dans la jalousie qui a éclaté en toi au début, et pour que tu ne perdes pas les outils dont tu étais investi au début de l'exploit." Je crois qu'avec ces mots naît dans ton âme le désir de savoir comment nous pouvons réellement préserver notre jalousie, et avec une réponse courte je veux satisfaire ta manifestation. Voici ce que vous faites. Chaque matin, dès que vous ouvrez les yeux, pensez toujours que la première chose à faire est de redonner à cette jalousie toute sa force. Cela peut être accompli simplement en se rassemblant à l’intérieur et en se tournant mentalement vers le Seigneur. S'il est faible, appliquez des arcs, grands et petits, et en quantités proportionnelles. Si cela ne produit pas le plein effet, levez-vous et parcourez le souvenir de la façon dont, dans le jeûne actuel, vous avez pris la décision de changer de vie, en essayant de reproduire toutes ces pensées et tous ces sentiments qui étaient alors et ont agi sur vous, et surtout la pensée qui vous a le plus frappé. En même temps, placez-vous à l'heure de la mort ou au Jugement de Dieu, lorsqu'une décision décisive à votre sujet est prête à sortir de la bouche de Dieu. Si vous effectuez sincèrement ce travail mental, votre recherche et votre prière au Seigneur porteront leurs fruits, votre zèle surgira, avec lequel vous procéderez alors avec confiance « à vos actes et à vos actes jusqu'au soir » (Ps. 103 :23). Si, pour une raison quelconque, ou plutôt à cause d'une calomnie ennemie, une envie apparaît dans votre âme de vous faire une sorte d'indulgence à cet égard, de ne pas vous déranger avec le travail proposé, alors dégriser avec la peur de tomber. Car si vous laissez votre jalousie intacte le matin, vous deviendrez alors complètement froid face aux affaires de la journée ! Il n’est pas surprenant que vous tombiez. Vas-tu tomber ? Perdez la grâce et Dieu sait si elle vous reviendra et si vous ressusciterez. « Car la terre, qui a bu la pluie qui descend sur elle en abondance... et qui use les épines et les chardons, est indécente à manger et qui maudit ses proches, jusqu'à sa fin en la brûlant » (Hébreux 6 :7-8). Cette parole terrible : « les serments sont proches », c'est-à-dire que le Seigneur t'abandonnera complètement et te laissera entre les mains de ta chute, si tu te laisses encore refroidir et tomber, laisse-la résonner plus souvent dans tes oreilles. Cela ressuscitera à chaque fois un sentiment de peur de soi et mettra en tension des forces affaiblissantes. Après avoir ressuscité l’ardeur de votre jalousie le matin, entretenez-la plus tard et tout au long de la journée. Et pour cela, gardez votre attention sans distraction. Tenez-vous avec votre esprit et votre cœur devant la face du Seigneur et ne laissez pas vos pensées vagabonder en vain dans des idées rêveuses. Les pensées errantes éloignent une personne d'elle-même et la refroidissent ainsi, et de plus, elles peuvent facilement la conduire aux objets de sa passion et, avant de reprendre ses esprits, réveiller une passion endormie et, peut-être, y attirer le consentement. Et après cela, où reste-t-il avant la chute ? Pour aider cette humeur intérieure, veillez à reconstruire toute votre vie selon les exigences de la nouvelle vie, et donnez à toutes vos affaires et activités leur place, leur temps et leur mesure. Que tout soit déterminé pour vous : comment être seul, comment être avec votre famille, comment être avec des étrangers, comment organiser les affaires de votre métier, titre et position - et tout est orienté vers une seule chose, afin de plaire au Seigneur avec tout le monde et d'accomplir sa seule sainte volonté en tout. Néanmoins, mettez résolument de côté tout ce qui peut irriter votre passion et vos mauvaises habitudes antérieures. En établissant un tel ordre, vous protégerez votre vie de tout cas de chute et ferez en sorte que tout se déroulera harmonieusement pour vous, sans violer, mais en renforçant de plus en plus votre structure interne. Après vous être installé de cette manière intérieurement et extérieurement, vous serez constamment zélé pour plaire à Dieu ou passerez d’un acte divin à un autre. Il ne reste plus que la lutte contre les pensées, les désirs, les mouvements passionnés et les obstacles extérieurs qui surgissent soudainement à vos bonnes entreprises. Avec une attention et un zèle sans faille, cela ne vous mettra pas en grande difficulté, et non seulement n'affaiblira pas votre jalousie, au contraire, cela l'irritera constamment et ainsi l'élèvera et le renforcera, tout comme un guerrier n'est pas refroidi, mais échauffé par la lutte contre les ennemis qui l'attaquent. Je ne me souviens pas qu'il ne faut pas se livrer à des divertissements vides et éviter par tous les moyens possibles les tentations ou les raisons et occasions proches et lointaines de pécher. Cela disparaîtra de lui-même lorsque vous réorganiserez tous les ordres de votre vie selon l’esprit de la nouvelle vie. Quant aux circonstances privées et aux affaires qui peuvent mettre en danger la bonté de votre vie, cherchez-en des remontrances dans les livres saints et dans les conseils paternels ou fraternels. Faites-en votre loi de vous tourner plus souvent vers le père spirituel que votre âme choisit, et avec lui, passez en revue tout ce qui se passe dans votre âme et ce qui se passe dans votre vie à l'extérieur. « Le salut… », dit le Sage, « réside dans de nombreux conseils » (Proverbes 11 : 14). Ceux qui savent lire ont à portée de main des livres qui sauvent l'âme et y cherchent des remontrances et l'éclairage de leurs pensées dans les moments difficiles (difficiles). Dans de nombreux cas, ils peuvent remplacer le manque de conseils externes expérimentés. Voici un aperçu général de la manière dont vous devez vous comporter afin de maintenir votre zèle et d’éviter de nouvelles chutes dans les péchés. En agissant ainsi, vous accomplirez fidèlement ce que vous avez promis au Seigneur lorsque vous avez dit : « J’ai péché, je ne le ferai pas. » En voyant votre œuvre, le Seigneur accomplira sa promesse d’être avec vous et d’œuvrer en vous pour votre salut, tout au long de l’ampleur, de la longueur et de la hauteur de votre dévotion envers lui et de votre volonté de tout tourner vers sa gloire. Amen. La première semaine du Carême (si vous tombez encore, qui sait si vous vous relèverez ?) « Voici, tu es en bonne santé, que personne ne péche, de peur que cela ne soit pire » (Jean 5 : 14), dit le Seigneur au paralytique après l'avoir guéri. Nous avons tous entendu cette voix réconfortante et intelligible lorsque, lors de la confession, nous avons reçu la permission de nos péchés. Maintenant, tous ceux qui se sont repentis et ont été résolus ont retrouvé la santé spirituelle et chacun a retrouvé son ordre et son rang. Que faut-il d'autre ? Vous devez faire attention à ne pas retomber dans les mêmes ennuis. Si vous abandonnez le péché, n’y retournez pas. Si vous avez reçu un pardon, ne soyez plus soumis à la colère et à la condamnation. Vous êtes entré sur le bon chemin - ne vous en écartez pas. Une fois de plus, l’ennemi vous attirera dans sa région des ténèbres – ne cédez pas. Il s’efforcera de vous tromper avec des promesses flatteuses – ne tombez pas dans la tromperie. Vous savez à quel point le péché est mauvais, vous savez combien il est difficile de le surmonter – n’entrez plus en communion avec lui. Le Seigneur vous a aidé, vous vous êtes levé, restez immobile, prenez courage et laissez votre Cœur se fortifier. L’ennemi vous murmurera : « Si tu tombes, tu te relèveras. » Et vous contrastez votre discours avec lui : "Maintenant, je suis ressuscité, grâce au Seigneur ! Mais si je tombe encore, je ne peux pas dire si je me relèverai. Je ne veux pas rester pour toujours entre les mains de la chute, je ne veux pas être esclave du péché et victime des flammes de l'enfer." Alors repoussez la flatterie de l’ennemi. Et avec cette peur d'une nouvelle chute dans les péchés, dégriser votre âme et l'inspirer à avancer par l'autocorrection. Confirmez en vous cette pensée très probable : si vous tombez encore, qui sait si vous vous relèverez ? Et si vous restez à l'automne, vous mourrez. L’ennemi vous confondra avec l’assurance que le Seigneur est miséricordieux. Il a eu pitié et aura encore pitié. En effet, le Seigneur est miséricordieux, mais il existe une certaine mesure de sa miséricorde envers nous. Il y a une mesure à la longanimité de Dieu. Il pardonne et pardonne, et finalement, voyant que le pécheur s'abandonne toujours au péché, il le laisse complètement entre les mains de sa chute. Dépliez le livre du prophète Amos et commencez à lire. Dans les premier et deuxième chapitres, il décrit les jugements de Dieu sur Damas, Gaza, l'Idumée, sur les Juifs, les Israélites et d'autres nations. La parole du Seigneur est la même pour tous. "Damas a péché une fois, deux fois et trois fois : je lui ai pardonné. Maintenant, quand il aura montré sa méchanceté pour la quatrième fois, ne me détournerai-je pas de lui ?" (Am. 1, 3-4). Il s'est détourné et a envoyé une punition. "Une fois, deux fois et trois fois, j'ai pardonné à Gaza ; la quatrième fois, ne me détournerai-je pas d'elle ?" (Am.1, 6-7). Il s'est détourné et a ordonné l'exécution. « Une fois, deux fois et trois fois, j’ai épargné les Juifs et les Israélites ; la quatrième fois, ne les repousserai-je pas ? » (Am.2, 4-5). Il a été dégoûté et puni. Cela nous arrive aussi. Si quelqu’un pèche et se repent, le Seigneur pardonnera. Il péchera et se repentira toujours, il pardonnera toujours. Et il pardonnera aussi. Et il pardonnera aussi. Finalement, voyant que tout est pareil chez nous, il prend la décision suivante : « J'ai tant et tant pardonné, s'il recommence à faire la même chose, je me détournerai de lui. » Que tous ceux qui sont à nouveau attirés par le péché écrivent ce jugement dans leur cœur. Le Seigneur a pardonné jusqu'à présent, mais maintenant, si vous tombez, ayez peur qu'il ne se détourne pas complètement de vous. Combien de fois Dieu a-t-il pardonné à Pharaon son entêtement ? Finalement, il l'abandonna et ordonna aux Israéliens de partir, sans attendre son accord. Et même si Pharaon reprit plus tard ses esprits et ordonna précipitamment : « Allez leur dire de sortir vite » (Ex. 12, 31, 33), cela ne l’a pas aidé et n’a pas empêché le jugement de Dieu contre lui. Ainsi, la miséricorde de Dieu pourrait enfin s’épuiser pour tout le monde. Et ce qu’il y a de plus terrible, c’est qu’on ne peut pas dire exactement quand sonnera l’heure de cet épuisement. Ce rejet de Dieu pour le quatrième crime, mentionné par le prophète Amos, et cette exécution de Pharaon après avoir résisté dix fois à Dieu ne signifie pas que l'on peut se livrer tranquillement aux liens du péché, rompant un vœu jusqu'à deux ou trois fois, mais seulement montrer qu'il y a une limite à la miséricorde de Dieu : on ne sait pas quand elle rattrapera quelqu'un. Mieux vaut affirmer dans vos pensées que pour vous cela suivra immédiatement la chute à laquelle vous êtes prêt à vous abandonner, et ainsi dégriser vos pensées et donner le courage à votre cœur de résister aux impulsions qui surgissent. Pensez au malheur de Sampson. Une fois et deux fois, le pouvoir lui est venu de rompre les liens avec lesquels les Philistins l'avaient empêtré à travers la trahison de Dalila, mais même la dernière fois, quand ses cheveux ont été coupés, il ne s'attendait pas à ce que le même pouvoir ne lui vienne pas, mais cela s'est passé différemment. Le Seigneur le quitta et le livra entre les mains de ses ennemis. Sampson lui-même ne pensait même pas que la retraite de Dieu lui était déjà arrivée ; au contraire, il s'est réveillé et a dit : « Je sortirai comme avant et je me secouerai », c'est-à-dire que je me débarrasserai de ces liens, « et je ne saurai pas que le Seigneur s'est éloigné de lui » (Juges 16 :20). Le Seigneur a donc eu pitié et miséricorde envers le peuple juif, mais finalement qu'a-t-il dit ? « Voici, votre maison vous est laissée vide » (Matthieu 23 :38). Mais ni les grands prêtres, ni les anciens, ni les scribes, ni personne d'autre ne pensaient que ce terrible décret leur était déjà arrivé. Craignez ce terrible jugement lorsque le péché recommence à vous attirer. Craignez que le Seigneur ne dise enfin de vous : « Voici, votre maison est vide. » Le Seigneur est miséricordieux envers tous les pécheurs et assure par serment qu'il ne veut pas « la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse... et vive pour lui » (Ézéchiel 33 : 11). Mais vous-même, avec vos chutes fréquentes, vous arriverez au point où rien ne pourra plus être fait avec vous. La résurrection après les chutes, c'est qu'il arrive que quelque chose soit réparé et réparé, et finalement abandonné parce qu'il n'y a rien sur quoi mettre la main. La même chose peut arriver avec l'âme, le Seigneur la corrige et finalement l'abandonne complètement parce qu'avec ses échecs fréquents elle finit par s'énerver de ne pas pouvoir être réparée. nous restons, malgré le fait que nous travaillons contre le péché. La grâce descend sur ce bien, le ravive et lui donne la supériorité sur le mal, et l'homme se lève. Mais chaque nouvelle chute consomme de plus en plus notre bien ; après chaque chute, il en reste de moins en moins en nous et, par conséquent, il reste de moins en moins d'espace où la grâce peut descendre pour nous restaurer. Il n’est pas étonnant que nous dépensions finalement tous nos biens en esclavage du péché et perdions ainsi la possibilité de rébellion. Nous n’aurons plus aucun moyen de le faire. Rappelez-vous la dernière fois que vous avez repris conscience et que vous vous êtes levé. Des pensées salvatrices sont venues et m’ont dégrisé. Soit la peur de la mort et du jugement, soit le caractère destructeur du péché, soit la honte devant le Seigneur le Sauveur, soit quelque chose d'autre qui a eu un fort effet sur l'âme, l'a frappée. L'âme a repris ses esprits et, avec l'aide de Dieu, a abandonné le péché, s'est repentie et se tient maintenant debout avec l'intention de ne plus offenser Dieu en tombant dans le péché. Si vous retombez dans le péché, alors avec quelles pensées allez-vous vous choquer, alors que tout ce qui peut vous ébranler a déjà été essayé et que vous avez dépensé votre puissance de choc pour votre soulèvement actuel ? Il n’y a plus de force en eux pour votre prochaine excitation. La même chose se produit avec les pensées salvatrices comme avec les médicaments. De même que l'usage fréquent de drogues dans le corps atténue la sensibilité à celles-ci, de même, face aux vérités choquantes et passionnantes, l'âme finit par perdre tout sentiment. Ni menaces, ni promesses, ni mort, ni enfer, ni paradis, ni poison et amertume du péché, rien ne frappe ni ne met l'âme en mouvement. Elle deviendra comme une pierre. Et que va-t-il lui arriver alors ? La même chose que l'Apôtre accorde au pays, qui a bu « en abondance » la pluie qui est tombée sur lui et n'a usé que « des épines et des chardons » : « il est indécent d'en manger... les serments sont proches, jusqu'à leur fin par le feu » (Héb. 6, 7-8). Ajoutez à cela que les chutes fréquentes dans le péché forment l'habitude de pécher, qui lie la pauvre âme et la tient tyranniquement esclave d'elle-même. Même si un péché devient une habitude, il captive toute l’âme et domine tout de manière tourmentante. Regardez ce que fait l'araignée avec sa proie ? Morceau par morceau, il l'enchevêtre dans une fine toile jusqu'à ce qu'il la confonde complètement, après quoi elle fait au moins quelques mouvements supplémentaires, mais ils sont impuissants à la libérer. De même, le péché, auquel l'homme s'habitue par de fréquentes chutes, le pénètre de force en force jusqu'à remplir l'âme et le corps et imposer des liens d'esclavage sur toutes leurs fonctions. Bien que parfois l'homme ait l'idée d'abandonner son péché, l'âme, voyant combien elle est enchevêtrée dans celui-ci, n'ose pas lever les mains pour se démêler et s'abandonne au désespoir total de vaincre le péché, comme l'Apôtre l'écrit à propos des païens, qu'ils « se sont livrés au désespoir (insensibilité), se livrant à la débauche (liberté), à commettre toutes sortes d'impuretés dans la convoitise ». (Eph. 4, 19), et comment les Juifs, épuisés par l'esclavage égyptien, même lorsque Moïse leur apportait la promesse de liberté de la part de Dieu, ne croyaient pas que cela puisse arriver. Ainsi, ceux qui se sont repentis et sont entrés sur le bon chemin, ayez peur de retomber dans le péché. Voyez à travers le charme du péché, qui tente à nouveau de vous séduire, sa destruction décisive. Ne le regardez pas à la légère, mais comme un abîme béant, comme l’enfer, ouvert et prêt à vous engloutir irrévocablement. Et avec la peur d'un sort si amer, dégriser vos pensées et détourner les sentiments de votre cœur du péché. Bien entendu, la lutte est inévitable. Mais il est plus facile à celui qui est debout de se battre qu'à celui qui est tombé. Êtes-vous debout ? Levez-vous et combattez. Le Seigneur sera votre aide. De jour en jour, la lutte deviendra plus facile. Finalement, cela disparaîtra complètement. Le bien prévaudra – et votre vie se déroulera paisiblement, à travers des actes pieux de bonté, et vous mènera à une issue heureuse d’ici aux demeures célestes éternelles. Et si vous tombez à nouveau, il y aura à nouveau une confusion de pensées et de sentiments, encore une fois des ténèbres et une langueur, encore une fois des peurs et des tourments de conscience, encore une fois des tensions et toutes sortes de désordres. Vous recommencerez à souffrir dans l'esclavage du péché, peut-être sans fin, et, après avoir souffert ici, vous serez plongé dans un tourment sans fin après la mort dans des péchés non pleurés et non corrigés. Le Seigneur, qui vous a donné à vous relever du piège du diable, « puisse-t-il vous compléter, puisse-t-il vous affermir, puisse-t-il vous fortifier, puisse-t-il vous affermir » (1 Pierre 5 : 10). Et il en sera ainsi si vous êtes vous-même sobre et vigilant, sachant que « notre adversaire le diable, comme un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Amen. Vous pourriez être intéressé par :