Часть 8. В неделю первую Великого поста

В първата седмица на Великия пост (който трябва да бъде във всеки причастник на Христовите Тайни, който е приел Господа в тях; и в когото го няма) Нашият Господ Исус Христос каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56). Радвайте се, благоговейни причастници! Колкото и словото Господне да не е лъжливо, толкова е сигурно, че Господ е във вас чрез причастяването на Неговите свети, пречисти и животворни Тайни. Но, братя, Господ, като дойде и се всели в нас, не може да остане незабелязан в това вътрешно действие вътре в нас, както не оставя незабелязан Себе Си и във външното Провидение за нас, „давайки ни от небето дъжд и времена за изобилие на плод“ (Деян. 14:17). Самият Той казва: „Който отвори вратата на сърцето си, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене” (Откр. 3:20). И така, вечеряте ли с Господ и Господ с вас? Задавам ви този въпрос поради факта, че от вас, присъстващите тук, може би няма нито един, който вече да не се е причастил с Христовите Тайни. Е, това, което трябва да бъде очевидният плод на това славно Тайнство, започна ли във вас? Господ, като дойде, носи вечерята със Себе Си: Той носи всички духовни благословения за спасение, на които Той е единственият източник, и ги дава на душата да яде. Влез вътре и виж. Господ е светлина. Той носи светлина със Себе Си и в душата, която Го приема. Just as when a lamp, abundantly shining, is brought into a dark room, that room and all the objects in it, from large to small, become visible with the lamp itself and with the one who brought it, in the same way spiritual light illuminates the soul that has received the Lord. Това е светлината на познанието и разбирането на цялата Икономия на нашето спасение. It clearly recognizes our insignificance and helplessness and God's great condescension towards us, saving us with all the truths related to it: about the Consubstantial Trinity, about creation and Providence, our fall, the Incarnation of God the Word, His death on the cross and Resurrection, about the structure of the Holy Church, the communion of Heavenly with earthly and the inheritance prepared in Heaven for believers and those who labor в живота според вярата - с една дума, с цялата съвкупност от спасителни истини. Тези истини винаги са ни известни като християни, но докато не влезем в живота според Христос, това знание остава външно. The Lord, having come, dissolves them not only with the mind, but with the entire being of our spirit, to the point that after this there remains neither a shadow of doubt nor a moment of oblivion. But just as it is true that the light now surrounds us and illuminates everything around us, and we are irresistibly aware of this, so he who has accepted the Lord with his mind consciously stands in those truths and persistently abides in them, acting in his own circle. Така трябва да бъде всеки участник в Христовите Тайни, приел Господа в тях. Но така ли е и с вас, братя? Господ е вседаващата сила. Той носи духовна сила със Себе Си и в душата, която Го приема. Болен паралитик, лежащ в леглото, едва вдига ръце, едва говори, едва поклаща очи, но след като получи изцеление, в чувство на сила и сила, той започва да ходи и да действа не само без болка, но и доброволно, като паралитика, изцелен от Спасителя, който, като вдигна леглото си, ходеше, скачаше и славеше Бога (Йоан 5:9, 15). По същия начин грешната душа е нравствено отслабена, но когато приеме Господа в себе си, тя чувства в себе си духовна сила и сила, тоест чувства вдъхновена ревност за всяко добро и за изпълнение на всяка Божия заповед, непреодолима от никакви препятствия, нито външни, нито вътрешни, издигната от страсти и лоши навици и не спирана нито от небрежност, нито от отлагане. И ние винаги правим малко добро, но го правим, когато ни дойде, така да се каже, и не изисква жертви или специални усилия за изпълнение. Но тук се възражда силна енергия с насочване на всички мисли, желания и намерения към едно богоугодно нещо, което се изразява не само в жизнерадост, но и в известна неудържимост в делата на доброто и благочестието, неумора и пълнота. Така трябва да бъде във всеки причастник на Христовите Тайни, приел Господа в тях. Но така ли е и с вас, братя? Господ е мир. Той носи мир със Себе Си и на душата, която Го приема. Както на Тивериадското море се издигна силна буря, развълнува морето и доведе апостолите в смут, Господ със Своето всемогъщо слово укроти и установи голяма тишина, успокоявайки и ободрявайки всички (Марк. 4:39), така и в душата, обикновено развълнувана от много мисли, желания, начинания и движения на сърцето, след идването на Господа настъпва дълбока духовна тишина, необезпокоявана от нищо нито отвън, нито отвътре - тишина, която дава възможност ясно да се чуе лек глас, било от небето, било от земята. Това не е неподвижност, а хармонията и редовността на всички действия на нашия дух, във всичките му форми, които, имайки качество вътре, се изразяват външно чрез степента на всички движения и подреждането на техните дела, без никакво смущение на срещаните порядки. Така трябва да бъде всеки участник в Христовите Тайни, приел Господа в тях. Но така ли е и с вас, братя? Господ е сгряващ огън. Той носи духовна топлина със Себе Си и в душата, която Го приема. Както човек, който влезе в топла стая от външната студена, усеща топлина, която приятно го обгръща в цялото му тяло, така и душата се облича в духовна топлина, подобно на дрехи, след като приеме Господа в Пречистите Тайни. Отгоре е благоволението на помирения Бог, отзад е изкуплението на греховете, в бъдещето е увереността в неизказано наследство, отвсякъде е мирното общуване с невидимото и видимото: това са лъчите на тази духовна топлина, които, събирайки се в сърцето, произвеждат в него изгаряне на духа, привличайки там всички сили на нашата природа, като по този начин създават силно жилище в него, за да съдържат немислимо. Тази топлина дава сладост, рай на сладостта, духовно съкровище, за което човек е готов да даде всичко, само да не го загуби, но винаги да го притежава. Така трябва да бъде във всеки участник в Христовите Тайни, който приема Господа в тях. Но така ли е и с вас, братя? И така, светлината на знанието, силата на вдъхновение за добро, духовен мир, сладка топлина - това са основните свидетели на поставянето на Господ в сърцата на истинските участници, Вечерята, с която Той храни душата, която Го е приела. Чувайки това, може би повече от един от вас ще се смути духом и ще попита: „Е, ако някой не вижда такова доказателство в себе си, значи Господ не е в него?“ Няма да ви уверявам лъжливо: да, Господ не е в това. И аз ще пренеса тази дума още по-далеч: ако Господ не е в него, тогава няма спасение за него. Внимавайте обаче да не се тревожите с фалшиви застраховки. Може би тези благословии не са съвършени, но те са в началото. Тогава все пак трябва да се каже, че те съществуват. Денят не изгрява изведнъж, но щом започне да се разсъмва, всички знаят, че нощта е отминала и ще дойде денят. Едно цвете или дърво не израства изведнъж, но веднага щом семето поникне, ние знаем, че животът на новото растение вече е започнал. Пациентът не се изправя внезапно на крака, но веднага щом лекарството бъде намерено и получи сила, знаем, че възстановяването вече е в сила. Така разбирайте и плодовете от Приемането на Пречистите Тайни, които свидетелстват за вселяването на Господ в нас. Те не са на власт, но може би са в началото. Бъдете търпеливи и останете в реда, в който можете да очаквате да се появят перфектно, и ще получите това, което очаквате. Попитайте: „Как можем да разберем дали имаме поне тези начала?“ Отговарям: ако има грижа за спасението с труда да се изпълни всичко, което изисква спасение, знайте, че Господ вече е започнал Своето дело в нас. Продължете работата, която сте започнали, с търпение и вижте какво ще постигне този, който започва. Но ако това не е там, тогава няма първи плодове. Пренебрежението и небрежността към спасението е ясен знак, че животът на духа още не е започнал. И всичко трябва да се преработи отново. Не се отчайвайте обаче и в този случай. Тогава и животът ни се дава, за да се опомним и да се покаем. Това е, което трябва да се направи. Все още има благоприятно време за свещен пост. Нека го използваме и се погрижим да завършим курса на изцеление за себе си по време на ритрийта по правилния начин! Тогава, след като сме се примирили с Господа в тайнството на покаянието и сме Го приели в Пречистите Тайни, ние ще започнем делото на живота, което накрая ще доведе до светлина и съвършенство на духовните благословения, свидетелстващи, че Господ е в нас и ние сме в Него. амин В първата седмица на Великия пост (как да се държим, за да избегнем нови падания в грехове) И така, най-накрая преминахме етапа на нашия пост. Господ ни благослови да работим в подготовката за Светите Тайнства и за този малък труд Той ни прости всички грехове, които бяхме изповядали, и Той се удостои да дойде и да се всели в чистата и така белязана клетка на нашите сърца чрез Пречистото Тяло и Неговата Пречиста Кръв, които сме приели. „Какво да отплатим на Господа за всичко, което ни е дал?“ (Пс.115:3). Нека въздадем това, което Той сега очаква от нас. И Той не очаква нищо повече от това, което самите те Му обещаха, когато поискаха опрощение на греховете. Обещахме повече да не се отдаваме на любовта си към греха и да положим всички усилия да останем постоянно в изпълнението на Неговите свети заповеди. И ние ще го направим. И ако ние точно изпълним това обещание, тогава Господ ще изпълни по отношение на нас това, което е обещал на всички истински участници в Пречистите Тайни: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56). Господ не е верен в словото Си. Както казах, така и ще бъде. Но нашата дума не винаги е вярна. Колкото и искрени да сме, когато го даваме, винаги има място за съмнение дали ще го изпълним. Отначало решимостта ни е твърда, но след това мислите ни се разхлабват и силата ни пада. Колко пъти са обещавали, и пак са падали! Затова трябва да се убедим да влагаме грижи и работа, за да устоим поне този път. Може би с Божията помощ ще устоим този път. Има хора, които се уморяват и не се поддават на предишните си желания. Защо най-накрая не можем да постигнем това добро? Господ е близо. Помощта му е готова. Остава само ние от наша страна да направим всичко необходимо. Струва ми се, че много лесно можем да успеем в това, ако запазим неугасим пламът на ревността за угаждане на Бога, с който сега е изпълнено нашето сърце, благодарно на Господа. Ако винаги имахме тази ревност в себе си, никоя лоша мисъл не би ни объркала, никакво изкушение не би ни разклатило, никаква пречка не би поставила пречка в добрите ни начинания и трудове. И враговете щяха да избягат далеч от нас, и страстите нямаше да бързат да се появят с исканията си. Че точно това е силата на ревността, за това пише надълго и нашироко свети Исаак Сирин в 60-то слово „За различните способи на война...“. „Които, казва той, са смели, силни, не считат смъртта за нищо, отиват на работа с голямо усърдие, предават се на всяко изкушение и смърт, пренебрегват светския и телесния живот и всички изкушения, дяволът не излиза внезапно да ги посрещне и не им се показва дълго време, въздържа се, дава им място и не се среща с тях при първия им стремеж и не влиза в битка с тях. Защото той знае, че всяко начало на битка е горещо, и знае, че ревностните войни не се побеждават лесно, защото не се страхуват от Божествената сила, която ги заобикаля, ужасна за него. Виждате ли силата на ревността за свят и благочестив живот? Божествената сила я заобикаля и отразява всяко вражеско действие надалеч. Чието сърце е изпълнено с такава ревност, Господ е с него, а с когото е Господ, има сила за всяко добро и смелост срещу всяко зло. Така че пазете ревността си вярно и ще изпълните обещанието си да не се отдадете на грях и да ходите по начин, угоден на Бога. Напротив, веднага щом позволите на ревността да се охлади, не можете да избегнете падането. Защото ето какво казва свети Исаак по-нататък: „По време на тяхната леност (когато, т.е. охладнелите ревнители) стават мързеливи, врагът им обръща внимание, когато те се отклоняват донякъде от първите си пламенни мисли и започват да измислят от себе си това, което служи да ги победи в себе си с процеждащите се ласки на тяхната мъдрост, и от себе си копаят ров за душите си на погибел от мързел с произтичащото от това извисяване на мислите, от които в тях цари студ." Това е цялата тайна! Ако поддържаме силно усърдие, ще избегнем нови падения и ще успеем и ще станем по-силни в доброто. Напротив, веднага щом нашата ревност отслабне и се охлади, вниманието към себе си отслабва, мислите започват да се извисяват, започват да възникват движения на страстите, вътрешните споразумения се появяват върху тях и тогава въпросът не е далеч. Така паднаха отново. И отново тъмнина и объркване, и отпадане от Господа, и отново унищожение в робство на греха и Сатана. Защо Свети Исаак тогава съветва всеки от нас: "А ти, човече, който тръгваш след Бога, във всеки момент на твоя героичен подвиг, помни винаги първото си усърдие и ония пламенни мисли, с които си тръгнал и влязъл във военните редици. Изпитвай се всеки ден, за да не изстине пламът на душата ти в ревността, която пламна в тебе в началото, и за да не изгубиш инструментите, с които си бил облечен в началото на подвига." Вярвам, че с тези думи в душата ти се ражда желание да разбереш как наистина можем да съхраним ревността си и с кратък отговор искам да задоволя проявата ти. Ето какво правите. Всяка сутрин, веднага щом отворите очи, винаги смятайте, че първото нещо е да възстановите тази ревност в цялата й сила. Това може да се постигне, като човек просто се събере навътре и мислено се обърне към Господа. Ако е слабо, нанесете лъкове, големи и малки, и в пропорционални количества. Ако това не доведе до пълния ефект, застанете и преминете през паметта как в настоящия пост сте стигнали до решението да промените живота си, опитвайки се да възпроизведете всички онези мисли и чувства, които са били тогава и са ви действали, и особено мисълта, която ви е поразила най-много. В същото време се поставете в часа на смъртта или в Божия съд, когато е готово да излезе решително решение за вас от устата на Бог. Ако искрено извършвате този умствен труд, вашето търсене и молитва към Господа ще даде плод, ще се появи вашата ревност, с която след това уверено ще продължите „към делата си и към делата си до вечерта“ (Пс. 103:23). Ако по някаква причина, или по-скоро поради вражеска клевета, в душата ви се появи желание да си направите някаква снизхождение в това отношение, да не се занимавате с предложената работа, тогава я отрезвейте със страха от падане. Защото, ако оставите ревността си невъзстановена сутринта, тогава ще станете напълно студени за делата на деня! Не е изненадващо, че ще паднете. ще паднеш ли Загубете благодатта и Бог знае дали тя ще се върне при вас и дали ще възкръснете. „Защото земята, която е изпила дъжда, който пада върху нея в изобилие... и износва тръни и бодили, е неприлично за ядене и проклина близо до своя край чрез изгаряне“ (Евр. 6:7-8). Тази страшна дума: „клетвите са близо“, тоест, че Господ ще ви изостави напълно и ще ви остави в ръцете на вашето падение, ако все пак си позволите да охладнеете и да паднете, нека тя да звънти в ушите ви по-често. Всеки път ще възкресява чувство на страх за себе си и ще вкарва в напрежение отслабващите сили. Възкресявайки топлината на ревността си сутринта, поддържайте я по-късно и през целия ден. И за това не разсейвайте вниманието си. Застанете с ума и сърцето си пред лицето на Господа и не позволявайте на мислите си да блуждаят напразно в мечтателни идеи. Блуждаещите мисли отчуждават човек от себе си и по този начин го охлаждат и освен това лесно могат да го отведат до обектите на страстта му и, преди да дойдете на себе си, да събудите спяща страст и може би да примамите съгласие за нея. И след това, колко далеч е до падането? За да помогнете на това вътрешно настроение, погрижете се да преустроите целия си живот според изискванията на новия живот и дайте на всичките си дела и дейности тяхното място, тяхното време и тяхната мярка. Нека всичко бъде определено за вас: как да бъдете сами, как да бъдете със семейството си, как да бъдете с външни хора, как да организирате делата на вашия занаят, титла и длъжност - и всичко е насочено към едно нещо, така че да угодите на Господа с всички и да изпълните Неговата една свята воля във всичко. Въпреки това решително загърбвайте всичко, което може да раздразни страстта ви и предишните ви лоши навици. Установявайки такъв ред, вие ще защитите живота си от всякакви случаи на падение и ще гарантирате, че всичко ще бъде хармонично за вас, без да нарушавате, но все повече и повече укрепвате вътрешната си структура. Като сте се устроили по този начин вътрешно и външно, вие постоянно ще бъдете ревностни да угодите на Бога или ще преминавате от едно благочестиво дело към друго. Остава само борбата с внезапно възникващите мисли, желания, страстни движения и външни пречки за добрите ви начинания. С внимание и нестихващо усърдие това няма да ви затрудни много и не само няма да отслаби вашата ревност, а напротив, постоянно ще я дразни и по този начин ще я издига и укрепва, както воинът не се охлажда, а се разгорещява от борбата срещу враговете, които го атакуват. Не помня човек да не се отдава на празни развлечения и да избягва по всякакъв начин съблазни или близки и далечни причини и поводи за грях. Това ще изчезне от само себе си, когато пренаредите всички порядки в живота си според духа на новия живот. Що се отнася до личните обстоятелства и въпроси, които могат да застрашат добротата на живота ви, потърсете съвет относно тях в свещените книги и в бащински или братски съвети. Направете си закон по-често да се обръщате към духовния отец, когото душата ви избере, и с него да прегледате всичко, което се случва в душата ви и какво се случва в живота ви навън. „Спасението...“, казва Мъдрият, „е в много съвети“ (Притчи 11:14). Тези, които умеят да четат, имат под ръка душеспасителни книги и в тях търсят наставление и просветление на мислите си в подходящо (трудно) смутно време. В много случаи те могат да заместят липсата на опитно външно ръководство. Ето общо описание как трябва да се държите, за да запазите усърдието си и да избегнете нови падания в грехове. Постъпвайки по този начин, вие вярно ще изпълните това, което сте обещали на Господ, когато сте казали: „Съгреших, няма да го направя“. Виждайки работата ви, Господ ще изпълни обещанието Си да бъде с вас и да работи във вас за вашето спасение, по цялата широчина, дължина и висота на вашата преданост към Него и готовност да обърнете всичко за Негова слава. амин В първата седмица на Великия пост (ако пак паднеш, кой знае дали ще станеш?) „Ето, ти си здрав, никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо“ (Йоан 5:14), казал Господ на паралитика, след като го излекувал. Всички чухме този утешителен и разбираем глас, когато на изповед получихме разрешение за нашите грехове. Сега всички онези, които са се покаяли и са били решени, са били възстановени към духовно здраве и всеки се е върнал към своя ред и ранг. Какво друго се изисква? Трябва да внимавате да не попаднете отново в същата беда. Ако се откажете от греха, не се връщайте към него. Ако сте получили прошка, не се подлагайте отново на гняв и осъждане. Влезли сте в правия път – не се отклонявайте от него. Врагът отново ще ви въвлече в своята област на мрака - не се поддавайте. Той ще измисли да ви измами с ласкави обещания - не се поддавайте на измама. Знаеш колко зъл е грехът, знаеш колко трудно е да го победиш - не влизай отново в общение с него. Господ ти помогна, ти стана - стой и дерзай и нека сърцето ти се укрепи. Врагът ще ти прошепне: „Ако паднеш, пак ще станеш.“ И контрастирате речта си с него: "Сега станах, благодаря на Господа! Но ако падна отново, не мога да кажа дали ще стана. Не искам да остана завинаги в ръцете на падението, не искам да бъда роб на греха и жертва на пламъците на ада." Така че отблъснете ласкателството на врага. И с този страх от ново падане в грехове отрезви душата си и я вдъхнови да върви напред чрез самоизправяне. Потвърдете в себе си тази много вероятна мисъл, че ако паднете отново, кой знае дали ще станете? И ако останеш през есента, ще умреш. Врагът ще ви обърка с уверението, че Господ е милостив. Смилил се е и пак ще се смили. Наистина, Господ е милостив, но има мярка на Неговата милост към нас. Има мярка за Божието дълготърпение. Той прощава и прощава, и накрая виждайки, че грешникът все още се предава на греха, напълно го оставя в ръцете на неговото падение. Разгънете Книгата на пророк Амос и започнете да четете. В 1-ва и 2-ра глава той изобразява Божиите присъди над Дамаск, Газа, Идумея, над евреите, израилтяните и други народи. Словото Господне е едно и също за всички тях. "Дамаск съгреши веднъж, два пъти и три пъти: аз му простих. Сега, когато той показа своето нечестие за четвърти път, няма ли да се отвърна от него?" (Изменение 1, 3–4). Той се обърна и изпрати наказание. „Веднъж, два пъти и три пъти простих на Газа; на четвъртия път няма ли да се отвърна от нея?“ (Изменение 1, 6–7). Той се обърна и нареди екзекуция. „Веднъж, два пъти и три пъти пощадих евреите и израилтяните; на четвъртия път няма ли да ги отвърна?“ (Изменение 2, 4–5). Той беше отвратен и наказан. Това се случва и с нас. Ако някой съгреши и се покае, Господ ще му прости. Той все още ще греши и ще се покае, той все още ще прощава. И той също ще прости. И той също ще прости. Накрая, като вижда, че с нас всичко е така, той взема следното решение: „Простил съм толкова много и толкова, ако той отново започне да прави същото, ще се отвърна от него.“ Нека всеки, който отново е привлечен към греха, да напише тази присъда в сърцата си. Господ е прощавал досега, но сега, ако паднеш, бой се да не се отвърне напълно от теб. Колко пъти Бог е прощавал на фараона за неговата упоритост? Накрая той го изостави и нареди на израилтяните да напуснат, без да чака съгласието му. И въпреки че по-късно фараонът дойде на себе си и набързо заповяда: „Иди им кажи да излязат бързо“ (Изх. 12, 31, 33), това не му помогна и не отклони Божията присъда над него. Така Божията милост може най-накрая да се изчерпи за всички. И най-страшното е, че не можем да кажем точно кога ще удари часът на това изтощение. Това отхвърляне на Бога за четвъртото престъпление, което се споменава от пророк Амос, и тази екзекуция на фараона, след като се съпротивляваше на Бога десет пъти, не означава, че човек може спокойно да се отдаде на оковите на греха, нарушавайки обет до два или три пъти, а само показват, че има граница на Божията милост: не се знае кога ще застигне някого. По-добре потвърдете в мислите си, че за вас това ще последва веднага след падането, на което сте готови да се предадете, и по този начин отрезвете мислите си и дайте смелост на сърцето си да устои на възникващите импулси. Спомнете си за нещастието на Сампсън. Веднъж и два пъти силата дойде в него, за да разкъса връзките, с които филистимците го оплетоха чрез предателството на Далила, но дори последния път, когато го подстригаха, той не очакваше, че същата сила няма да дойде при него, но се оказа друго. Господ се оттегли от него и го предаде в ръцете на враговете му. Самият Сампсон дори не мислеше, че Божието отстъпление вече го е сполетяло; напротив, той се събуди и каза: „Ще изляза, както преди, и ще се отърся“, тоест ще се отърся от тези връзки, „и без да знам, че Господ се е оттеглил от него“ (Съдии 16:20). И така, Господ се смили и смили над еврейския народ, но накрая какво каза? „Ето, къщата ви се оставя празна“ (Матей 23:38). Но нито първосвещениците, нито старейшините, нито книжниците, нито някой друг е мислил, че този ужасен декрет вече ги е сполетял. Страхувайте се от тази ужасна присъда, когато грехът започне да ви привлича отново. Страхувайте се, че накрая Господ ще каже за вас: „Ето, къщата ви е празна“. Господ е милостив към всички грешници и с клетва уверява, че не иска „смъртта на грешника, но той да се обърне... и да живее с него” (Езек. 33:11). Но вие сами с честите си падания ще се докарате дотам, че нищо не може да се направи с вас. Възкресението от падане е, че Случва се нещо да бъде поправено и поправено и накрая изоставено, защото няма какво да се сложи. Същото може да се случи и с душата, Господ я коригира и накрая я изоставя напълно, защото с честите си неуспехи тя накрая се разстройва, че не може да се поправи. ние оставаме, въпреки факта, че работим срещу греха. Благодатта слиза върху това добро, съживява го и му дава превъзходство над злото и човекът се издига. Но всяко ново падение все повече поглъща нашето добро; след всяко падение все по-малко от него остава в нас и следователно остава все по-малко място, където благодатта може да слезе, за да ни възстанови. Какво чудно, ако накрая изхарчим всичките си блага в робство на греха и по този начин загубим възможността за бунт. Няма да ни останат средства за това. Спомнете си последния път, когато дойде на себе си и се изправи. Дойдоха спасителни мисли и ме отрезвиха. Или страхът от смъртта и Съда, или пагубността на греха, или срамът пред Господа Спасителя, или нещо друго, което имаше силно въздействие върху душата, я порази. Душата дойде на себе си и с Божията помощ изостави греха, покая се и сега стои с намерението повече да не оскърбява Бога, като изпада в грях. Ако отново изпаднеш в грях, тогава с какви мисли ще се стреснеш, след като всичко, което може да те разтърси, вече е изпитано и си изразходвал шокиращата си сила за сегашното си въстание? В тях не остават сили за следваща възбуда от вас. Със спасителните мисли се случва същото, както и с лекарствата. Както честата употреба на наркотици в тялото притъпява чувствителността към тях, така и във връзка с шокиращи и вълнуващи истини душата окончателно губи всякакво чувство. Нито заплахи, нито обещания, нито смърт, нито ад, нито рай, нито отровата и горчивината на греха – нищо не поразява и не задвижва душата. Тя ще стане като камък. И какво ще стане с нея тогава? Същото, което Апостолът присъжда на земята, изпила „в изобилие” падналия върху нея дъжд и изтощила само „тръни и бодили”: „неприлично е да се яде... близо са клетвите, дори краят им чрез изгаряне” (Евр. 6:7-8). Добавете към това, че честото падане в грях формира навика да се греши, който обвързва бедната душа и тиранично я държи в робство на себе си. Дори един грях да се превърне в навик, той пленява цялата душа и мъчително владее всичко. Вижте какво прави паякът с плячката си? Парче по парче той я оплита в тънка мрежа, докато я обърка цялата, след което тя поне прави още няколко движения, но те са безсилни да я освободят. По същия начин грехът, към който човек привиква чрез чести падения, прониква в него сила след сила, докато изпълни и душата, и тялото и наложи робски връзки върху всичките им функции. Въпреки че понякога човек стига до мисълта да се откаже от греха си, душата, виждайки колко сложно се е оплела в него, не смее да вдигне ръце, за да се разплете, и се предава на пълната безнадеждност на преодоляването на греха, както пише апостолът за езичниците, че те „се впуснаха в отчаяние (безчувствие), предадоха се на разврат (разпуснатост), да вършат всякакви неща. нечистота в алчност” (Еф. 4, 19), и как евреите, изтощени от египетското робство, дори когато Мойсей им донесе обещанието за свобода от името на Бога, не вярваха, че това може да се случи. И така, онези, които са се покаяли и са влезли в добрия път, да се страхуват да не паднат отново в грях. Вижте през очарованието на греха, който се опитва да ви примами отново, неговото решително унищожение. Не го гледайте с лека ръка, а като зейнала бездна, като ад, отворена и готова да ви погълне безвъзвратно. И със страха от такава горчива съдба отрезви мислите си и отвърни чувствата на сърцето си от греха. Борбата, разбира се, е неизбежна. Но е по-лесно за този, който стои, да се бие, отколкото за този, който е паднал. ставаш ли Стойте и се борете. Господ ще ти бъде Помощник. Ден след ден борбата ще става все по-лесна. Накрая напълно ще отшуми. Доброто ще надделее - и животът ви ще тече мирно, чрез благочестиви дела на доброта и ще ви отведе до блажен изход оттук до вечните небесни обители. И ако пак паднеш, пак ще има объркване на мисли и чувства, пак тъмнина и отпадналост, пак страхове и мъки на съвестта, пак теснота и всякакви безредици. Ще започнеш да страдаш отново в робство на греха, може би безкрайно, и след като си страдал тук, ще бъдеш потопен в безкрайни мъки след смъртта в неоплакани и непоправени грехове. Господ, Който ви е дал да се издигнете от примката на дявола, „да те усъвършенства, да те утвърди, да те укрепи, да те утвърди” (1 Петр. 5:10). И това ще бъде така, ако вие самите сте трезви и бдителни, знаейки, че „нашият противник, дяволът, обикаля като рикаещ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петр. 5:8). амин Може да се интересувате от: