Часть 8. В неделю первую Великого поста
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في الأسبوع الأول من الصوم الكبير (الذي يجب أن يكون في كل شركة بأسرار المسيح الذي قبل الرب فيها، وليس الرب فيه)
قال ربنا يسوع المسيح: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). افرحوا أيها المتصلون الموقرون! بقدر ما تكون كلمة الرب غير كاذبة، فمن المؤكد أن الرب فيك، من خلال شركة أسراره المقدسة والطهارة والمحيية. لكن أيها الإخوة، إن الرب، إذ جاء وحل فينا، لا يمكن أن يبقى غير شاهد في هذا العمل الداخلي فينا، كما أنه لا يترك نفسه غير شاهد في العناية الخارجية لنا، "يعطينا من السماء مطرًا وأوقات ثمر كثيرة" (أع 14: 17). وهو نفسه يقول: "من يفتح باب قلبه أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" (رؤ3: 20). فهل تتناول العشاء مع الرب والرب معك؟ أطرح عليكم هذا السؤال لأنه من بينكم الحاضرين هنا، ربما لا يوجد أحد لم يتناول بالفعل أسرار المسيح. حسنًا، هل يجب أن يكون الثمر الواضح لهذا السر المجيد قد بدأ فيك؟
إذ يأتي الرب يحمل معه العشاء: فهو يحمل كل البركات الروحية للخلاص، الذي هو مصدره الوحيد، ويعطيها للنفس لتأكلها. تعال إلى الداخل وانظر.
الرب نور. فهو يجلب النور معه وإلى النفس التي تستقبله. كما أنه عندما يتم إحضار مصباح شديد الإضاءة إلى غرفة مظلمة، فإن تلك الغرفة وكل الأشياء الموجودة فيها، من الكبير إلى الصغير، تصبح مرئية مع المصباح نفسه ومع الشخص الذي أحضره، بنفس الطريقة التي ينير بها النور الروحي النفس التي قبلت الرب. هذا هو نور المعرفة والفهم لتدبير خلاصنا بأكمله. إنها تعترف بوضوح بعدم أهميتنا وعجزنا وتنازل الله الكبير تجاهنا، مخلصًا إيانا بكل الحقائق المتعلقة به: عن الثالوث المساوي في الجوهر، وعن الخلق والعناية، وسقوطنا، وتجسد الله الكلمة، وموته على الصليب وقيامته، وعن كنيسة الكنيسة المقدسة، وشركة السماويين مع الأرضيين، والميراث المعد في السماء للمؤمنين والعاملين في الحياة بحسب الإيمان - بكلمة، مع مجمل الحقائق المنقذة. هذه الحقائق معروفة لنا دائمًا كمسيحيين، ولكن إلى أن ندخل إلى الحياة بحسب المسيح، تظل هذه المعرفة خارجية.
عندما يأتي الرب، يذيبها ليس فقط بالعقل، بل بكل كيان روحنا، لدرجة أنه بعد ذلك لا يبقى ظل شك ولا لحظة نسيان. ولكن كما أن النور الآن يحيط بنا وينير كل ما حولنا، ونحن ندرك ذلك بشكل لا يقاوم، كذلك من قبل الرب بعقله يقف بوعي في تلك الحقائق ويثبت فيها باستمرار، ويتصرف في دائرته الخاصة. وهذا هو حال كل مشترك في أسرار المسيح قبل الرب فيها. ولكن هل هذا هو الحال بيني وبينكم أيها الإخوة؟
الرب هو القوة المعطية كل شيء. فهو يجلب القوة الروحية معه إلى النفس التي تستقبله. المفلوج المريض، يرقد في السرير، بالكاد يرفع يديه، بالكاد يتكلم، بالكاد يهز عينيه، لكنه بعد أن نال الشفاء، وهو يشعر بالقوة والقوة، يبدأ في المشي والعمل ليس فقط بدون ألم، ولكن أيضًا عن طيب خاطر، مثل المفلوج الذي شفاه المخلص، الذي حمل سريره ومشى وقفز وسبح الله (يوحنا 5: 9، 15). وبالمثل، فإن النفس الخاطئة تضعف أخلاقياً، ولكن عندما تقبل الرب في ذاتها، فإنها تشعر بالقوة الروحية والقوة في داخلها، أي أنها تشعر بغيرة ملهمة لكل خير ولإتمام كل وصية من وصايا الله، ولا تتغلب عليها أية عقبات، لا خارجية ولا داخلية، تنشأ من الأهواء والعادات السيئة، ولا يوقفها الإهمال أو المماطلة. ونحن دائمًا نفعل القليل من الخير، ولكننا نفعل ذلك عندما يتعلق الأمر، إذا جاز التعبير، ولا يتطلب القيام به تضحيات أو جهودًا خاصة.
ولكن هنا يتم إحياء طاقة قوية بتوجيه كل الأفكار والرغبات والنوايا نحو شيء واحد يرضي الله، والذي لا يتم التعبير عنه بالحيوية فحسب، بل أيضًا بعدم القدرة على التحكم في أعمال الخير والتقوى، وعدم الشعور بالتعب والشبع. هكذا ينبغي أن يكون الحال في كل مشارك بأسرار المسيح يقبل الرب فيها. ولكن هل هذا هو الحال بيني وبينكم أيها الإخوة؟
الرب سلام. يجلب السلام معه وإلى النفس التي تقبله. كما هبت عاصفة قوية على بحر طبرية، وأثارت البحر وأربكت الرسل، فإن الرب بكلمته القادرة على كل شيء، روض وأقام صمتًا عظيمًا، وهدأ الجميع وابتهجوا (مرقس 4: 39)، كذلك في النفس، التي عادة ما تكون مضطربة بأفكار ورغبات ومشاريع وحركات قلب كثيرة، بعد مجيء الرب، صمت روحي عميق، لا يزعجه أي شيء سواء من الخارج أو من الداخل - الصمت الذي يجعل من الممكن سماع صوت خفيف بوضوح سواء من السماء أو من الأرض. هذا ليس جمودًا، بل انسجام وانتظام جميع أفعال روحنا، بجميع أشكالها، والتي، بما لها من جودة داخلية، يتم التعبير عنها خارجيًا بدرجة جميع الحركات وترتيب شؤونها دون أي اضطراب في الأنظمة التي نواجهها. وهذا هو حال كل مشترك في أسرار المسيح قبل الرب فيها. ولكن هل هذا هو الحال بيني وبينكم أيها الإخوة؟
الرب نار دافئة. إنه يجلب الدفء الروحي معه وفي النفس التي تستقبله. كما أن من يدخل غرفة دافئة من الخارج البارد يشعر بالدفء يغلفه بكل سرور في كل جسده، هكذا تلبس النفس الدفء الروحي كاللباس بعد قبول الرب في الأسرار النقية. من فوق نعمة الله المتصالح، ومن الخلف تكفير الخطايا، وفي المستقبل الثقة في الميراث الذي لا يوصف، ومن كل مكان التواصل السلمي مع غير المرئي والمرئي: هذه هي أشعة هذا الدفء الروحي، الذي يتلاقى في القلب، وينتج فيه احتراقًا للروح، ويجذب هناك كل قوى طبيعتنا، وبالتالي يخلق مسكنًا قويًا فيه لاحتواء ما لا يمكن تصوره. هذا الدفء يعطي الحلاوة، وجنة العذوبة، والكنز الروحي الذي من أجله يكون الإنسان مستعدًا لتقديم كل شيء، فقط حتى لا يفقده، بل يمتلكه دائمًا. هكذا ينبغي أن يكون كل مشترك في أسرار المسيح، الذي يقبل الرب فيها. ولكن هل هذا هو الحال بيني وبينكم أيها الإخوة؟
وهكذا، فإن نور المعرفة، وقوة الإلهام للخير، والسلام الروحي، والدفء العذب – هذه هي الشهود الرئيسيون على تثبيت الرب في قلوب المشاركين الحقيقيين، والعشاء الذي يغذي به النفس التي قبلته. عند سماع ذلك، ربما يضطرب روح أكثر من واحد منكم ويسأل: "حسنًا، إن كان أحد لا يرى مثل هذا الدليل في نفسه، فالرب ليس فيه؟" لا أطمئنك كذباً: نعم الرب ليس فيه. وسوف أحمل هذه الكلمة أبعد من ذلك: إذا لم يكن الرب فيه فلا خلاص له.
ومع ذلك، احرص على عدم القلق بشأن التأمينات الزائفة. ولعل هذه النعم ليست كاملة، ولكنها في البدايات. ثم لا يزال يتعين علينا أن نقول أنهم موجودون. لا يشرق النهار فجأة، ولكن بمجرد أن يبزغ الفجر، يعلم الجميع أن الليل قد مضى وأن النهار سيأتي. لا تنمو الزهرة أو الشجرة فجأة، ولكن بمجرد أن تنبت البذرة، نعلم أن حياة النبات الجديد قد بدأت بالفعل. لا يقف المريض فجأة على قدميه، ولكن بمجرد العثور على الدواء وحصوله على القوة، نعلم أن الشفاء قد بدأ بالفعل. هكذا افهم أيضًا ثمار قبول الأسرار النقية التي تشهد لسكنى الرب فينا. إنهم ليسوا في السلطة، لكن ربما هم في البدايات. تحلى بالصبر وحافظ على الترتيب الذي تتوقع أن يظهروا به بشكل مثالي، وسوف تتلقى ما تتوقعه. اسأل: "كيف يمكننا أن نعرف إذا كانت لدينا هذه البدايات على الأقل؟" أجيب: إذا كان هناك اهتمام بالخلاص بعمل إتمام كل ما يتطلب الخلاص، فاعلموا أن الرب قد بدأ عمله فينا بالفعل. واصل العمل الذي بدأته بصبر وانظر ماذا سينجز الذي يبدأ.
ولكن إذا لم يكن هذا موجودًا، فليس هناك باكورة. إن الإهمال والتهاون في أمر الخلاص هو علامة واضحة على أن حياة الروح لم تبدأ بعد. وكل شيء يحتاج إلى إعادة بنائه مرة أخرى. لكن لا تيأس في هذه الحالة أيضًا. ثم تُمنح لنا الحياة أيضًا حتى نتمكن من العودة إلى رشدنا والتوبة. هذا هو ما يجب القيام به. لا يزال هناك وقت مناسب للصوم المقدس. دعونا نستخدمها ونحرص على إكمال مسار الشفاء لأنفسنا أثناء الخلوة بالطريقة الصحيحة! بعد ذلك، بعد أن تصالحنا مع الرب في سر التوبة وقبلناه في الأسرار الأكثر نقاءً، سنبدأ عمل الحياة، الذي سيؤدي أخيرًا إلى النور وكمال البركات الروحية، نشهد أن الرب فينا ونحن فيه. آمين.
في الأسبوع الأول من الصوم الكبير (كيفية التصرف لتجنب الوقوع في الخطايا الجديدة)
وبذلك نكون قد تجاوزنا أخيراً مرحلة الصيام. باركنا الرب للعمل في تحضير الأسرار المقدسة، وبهذا العمل الصغير غفر لنا كل خطايانا التي اعترفنا بها، وتنازل ليأتي ويسكن في قفص قلوبنا الطاهر والمميز من خلال الجسد الطاهر ودمه الطاهر الذي تلقيناه. "ماذا نرد للرب عن كل ما أعطانا؟" (مز 115: 3).
دعونا نقدم ما يتوقعه منا الآن. ولا يتوقع شيئًا أكثر مما وعدوه به هم أنفسهم عندما طلبوا مغفرة الخطايا. لقد وعدنا ألا ننغمس في محبتنا للخطية بعد الآن، وأن نبذل كل جهد لنثبت بثبات في إتمام وصاياه المقدسة. وسوف نفعل ذلك. وإذا حققنا هذا الوعد بالضبط، فإن الرب سوف يفي فيما يتعلق بنا بما وعد به جميع المشاركين الحقيقيين في الأسرار الأكثر نقاءً: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6:56).
الرب ليس أمينا في كلمته. وكما قلت، سيكون الأمر كذلك. ولكن كلمتنا ليست دائما صحيحة. بغض النظر عن مدى إخلاصنا عندما نعطيها، هناك دائمًا مجال للشك فيما إذا كنا سنحققها. في البداية تكون عزائمنا ثابتة، ولكن بعد ذلك تضعف أفكارنا وتضعف قوتنا. كم مرة وعدوا، وكلهم سقطوا مرة أخرى! ولهذا السبب نحتاج إلى إقناع أنفسنا باستخدام الرعاية والعمل من أجل المقاومة، على الأقل هذه المرة. وربما سنقاوم هذه المرة بعون الله. هناك أشخاص يتعبون ولا يستسلمون لرغباتهم السابقة. لماذا لا نستطيع أخيرًا تحقيق هذا الخير؟ الرب قريب. مساعدته جاهزة. ولم يبق لنا إلا أن نفعل كل ما هو ضروري من جانبنا.
يبدو لي أنه يمكننا بسهولة أن ننجح في هذا إذا حافظنا على حرارة الغيرة التي لا تنطفئ لإرضاء الله، والتي يمتلئ بها قلبنا الآن، ممتنًا للرب. لو كانت فينا هذه الغيرة دائمًا، لما أربكتنا فكرة سيئة، ولم تهتزنا تجربة، ولم يكن هناك عائق أمام أعمالنا وأعمالنا الصالحة. وكان الأعداء سيهربون منا بعيدا، ولم تكن الأهواء في عجلة من أمرها للظهور بمطالبها.
أن هذه هي بالضبط قوة الغيرة، فقد كتب القديس إسحق السرياني عن هذا بإسهاب في الكلمة الستين "في أساليب الحرب المختلفة...".
يقول: "الذين هم شجعان، أقوياء، لا يحسبون الموت شيئًا، يشتغلون بغيرة شديدة، ويسلمون أنفسهم لكل تجربة وموت، ويهملون الحياة الدنيوية والجسدية وكل التجارب، لا يخرج الشيطان للقائهم فجأة، ولا يظهر لهم لفترة طويلة، يضبط نفسه، ويعطيهم مكانًا، ولا يلتقي بهم في تطلعاتهم الأولى، ولا يدخل في معركة معهم. لأنه يعلم أن كل بداية معركة هي حارًا، ويعلم أن الناسك لديهم غيرة عظيمة وأن المحاربين المتحمسين لا يُهزمون بسهولة. يفعل الشيطان هذا، وهو لا يخاف منهم، بل يخاف من القوة الإلهية المحيطة بهم، الرهيبة بالنسبة له. لذلك، بينما يراهم على هذا النحو، لا يجرؤ حتى على لمسهم حتى يرى أنهم قد بردت غيرتهم.
هل ترى قوة الغيرة للحياة المقدسة والتقوية؟ القوة الإلهية تحيط بها وتعكس أي عمل عدواني بعيد. من يمتلئ قلبه بهذه الغيرة فالرب معه، ومن كان الرب معه، فهناك قوة لكل خير وشجاعة على كل شر. فحافظ على غيرتك بأمانة، وسوف تفي بوعدك بعدم الانغماس في الخطيئة والسلوك بطريقة ترضي الله. على العكس من ذلك، بمجرد أن تسمح للغيرة بالهدوء، لا يمكنك تجنب السقوط. "فهذا ما يقوله القديس إسحق أيضًا: ""أثناء كسلهم (أي عندما أصبح المتعصبون قد أصبحوا باردين) ينتبه لهم العدو، عندما ينحرفون قليلاً عن أفكارهم الأولى المتقدة ويبدأون في اختراع من أنفسهم ما يتغلب عليهم في أنفسهم بمداعبات حكمتهم النازفة، ويحفرون من أنفسهم خندقًا لنفوسهم المهلكة من الكسل مع ما ينتج عن ذلك من ارتفاع الأفكار التي فيهم" البرودة تسود."
هذا هو السر كله! إذا حافظنا على حماستنا قوية، فسوف نتجنب السقوط الجديد، وسوف ننجح ونصبح أقوى في الخير. على العكس من ذلك، بمجرد أن تضعف غيرتنا وتبرد، يضعف الاهتمام بأنفسنا، وتبدأ الأفكار في التحليق، وتبدأ حركات الأهواء في الظهور، وتظهر عليها الاتفاقات الداخلية، وحينها لا يكون الأمر بعيدًا. لذلك سقطوا مرة أخرى. ومرة أخرى الظلام والارتباك، والارتداد عن الرب، ومرة أخرى الدمار في العبودية للخطيئة والشيطان. لماذا هذا ما ينصح به القديس إسحق كل واحد منا:
"وأنت، أيها الرجل الذي ينطلق وراء الله، في كل مرة تقوم فيها بعملك البطولي، تذكر دائمًا حماستك الأولى وتلك الأفكار النارية التي انطلقت بها ودخلت الرتب العسكرية. اختبر نفسك كل يوم، حتى لا تبرد حماسة روحك في الغيرة التي اشتعلت فيك في البداية، وحتى لا تفقد الأدوات التي استثمرت بها في بداية العمل الفذ".
أعتقد أنه بهذه الكلمات تولد رغبة في روحك لمعرفة كيف يمكننا حقًا الحفاظ على غيرتنا، وبإجابة قصيرة أريد إرضاء مظهرك. إليك ما تفعله.
كل صباح، بمجرد أن تفتح عينيك، فكر دائمًا في أول شيء هو استعادة هذه الغيرة بكل قوتها. يمكن تحقيق ذلك بمجرد تجميع النفس في الداخل والتوجه عقليًا إلى الرب. وإذا كان ضعيفاً، استخدمي الأقواس الكبيرة والصغيرة وبكميات متناسبة. إذا لم ينتج عن هذا التأثير الكامل، قف واستعرض ذكرى كيف توصلت في الصيام الحالي إلى قرار بتغيير حياتك، محاولًا إعادة إنتاج كل تلك الأفكار والمشاعر التي كانت في ذلك الوقت وأثرت عليك، وخاصة الفكرة التي أذهلتك أكثر. وفي الوقت نفسه، ضع نفسك في ساعة الموت أو في دينونة الله، عندما يكون الحكم الحاسم بشأنك جاهزًا ليأتي من فم الله. إذا قمت بهذا العمل العقلي بإخلاص، فإن بحثك وصلاتك إلى الرب سوف تؤتي ثمارها، وستنشأ غيرتك، والتي ستستمر بها بثقة "في أعمالك وفي أعمالك إلى المساء" (مزمور 103: 23).
إذا ظهرت في روحك، لسبب ما، أو بالأحرى، بسبب افتراء العدو، رغبة في جعل نفسك نوعًا من التساهل في هذا الصدد، وعدم إزعاج نفسك بالعمل المقترح، فاستيقظه بالخوف من السقوط. لأنك إذا تركت غيرتك دون علاج في الصباح، فسوف تصبح باردًا تمامًا تجاه شؤون اليوم! ليس من المستغرب أن تسقط. هل ستسقط؟ افقد النعمة والله يعلم هل ستعود إليك وهل ستقوم من جديد. "لأن الأرض التي شربت المطر النازل عليها بكثرة... وأبتلت شوكًا وحسكًا، لا يحل أكلها، وتلعن القريب حتى نهايته بالحرق" (عب 6: 7-8). هذه الكلمة الرهيبة: "الأقسام قريبة"، أي أن الرب سيتخلى عنك تمامًا ويتركك بين يدي سقوطك، إذا كنت لا تزال تسمح لنفسك بالبرد والسقوط، دعها ترن في أذنيك كثيرًا. سوف يبعث في كل مرة الشعور بالخوف على النفس ويؤدي إلى توتر القوى الضعيفة.
بعد أن بعثت حرارة غيرتك في الصباح، حافظ عليها في وقت لاحق وعلى مدار اليوم. ولهذا، حافظ على انتباهك دون تشتيت الانتباه. قف بعقلك وقلبك أمام وجه الرب ولا تسمح لأفكارك أن تتجول عبثًا في أفكار حالمة. تنفر الأفكار المتجولة الشخص من نفسه وبالتالي تبرده، علاوة على ذلك، يمكن أن تقوده بسهولة إلى الأشياء التي تثير شغفه، وقبل أن تعود إلى رشدك، توقظ شغفًا خاملًا وربما تغري بالموافقة عليه. وبعد هذا كم المسافة قبل السقوط؟
ولمساعدة هذا المزاج الداخلي، اهتم بإعادة بناء حياتك كلها حسب متطلبات الحياة الجديدة، وأعطي لكل شؤونك ونشاطاتك مكانها ووقتها وقياسها. ليتحدد لك كل شيء: كيف تكون وحيدًا، كيف تكون مع عائلتك، كيف تكون مع الغرباء، كيف تنظم شؤون مهنتك ولقبك ومنصبك - وكل شيء موجه نحو شيء واحد، حتى يرضي الرب مع الجميع ويحقق إرادته المقدسة الواحدة في كل شيء. ومع ذلك، ضع جانبًا بحزم كل ما يمكن أن يهيج شغفك وعاداتك السيئة السابقة. من خلال إنشاء مثل هذا الأمر، ستحمي حياتك من جميع حالات السقوط وستضمن أن كل شيء سيكون متناغمًا بالنسبة لك، دون انتهاك، ولكن تعزيز بنيتك الداخلية بشكل متزايد.
وبعد أن تستقر على هذا النحو داخليًا وخارجيًا، ستكون غيورًا دائمًا على إرضاء الله، أو تنتقل من عمل تقوى إلى آخر. كل ما تبقى هو الصراع مع الأفكار والرغبات والحركات العاطفية والعقبات الخارجية التي تعترض مساعيك الجيدة فجأة. مع الاهتمام والحماس الذي لا يكل، لن يضعك هذا في صعوبة كبيرة، ولن يضعف غيرتك فحسب، بل على العكس من ذلك، سيثيرها باستمرار وبالتالي يرتقي بها ويقويها، تمامًا كما لا يبرد المحارب، بل يسخن بسبب القتال ضد الأعداء الذين يهاجمونه.
لا أتذكر أنه لا ينبغي للمرء أن ينغمس في الترفيه الفارغ وأن يتجنب بكل الطرق الإغراءات أو الأسباب والمناسبات القريبة والبعيدة للخطيئة. وهذا سوف يزول من تلقاء نفسه عندما تعيد ترتيب كل أوامر حياتك حسب روح الحياة الجديدة. أما الظروف الخاصة والأمور التي قد تعرض صلاح حياتك للخطر، فاطلب التذكير بها في الكتب المقدسة وفي النصائح الأبوية والأخوية. اجعل شريعتك أن تلجأ أكثر إلى الأب الروحي الذي تختاره نفسك، وتراجع معه كل ما يحدث في نفسك وما يحدث في حياتك خارجها. "الخلاص..." يقول الحكيم "في كثرة المشورة" (أمثال 11: 14). أولئك الذين يعرفون كيفية القراءة، لديهم كتب منقذة للروح في متناول اليد ويبحثون فيها عن العتاب وتنوير أفكارك في الوقت المناسب (الصعب) المضطرب. وفي كثير من الحالات، يمكنهم تعويض الافتقار إلى التوجيه الخارجي ذي الخبرة.
فيما يلي مخطط عام لكيفية التصرف من أجل الحفاظ على حماستك وتجنب الوقوع في الخطايا الجديدة. من خلال التصرف بهذه الطريقة، سوف تفي بأمانة بما وعدت به الرب عندما قلت: "أخطأت ولن أخطئ". عندما يرى الرب عملك، سوف يحقق وعده بأن يكون معك ويعمل فيك من أجل خلاصك، عبر كامل عرض وطول وارتفاع إخلاصك له واستعدادك لتحويل كل شيء إلى مجده. آمين.
في الأسبوع الأول من الصوم الكبير (إذا سقطت مرة أخرى فمن يعلم هل ستقوم؟)
"ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يتفاقم" (يوحنا 5: 14)، قال الرب للمفلوج بعد أن شفاه. لقد سمعنا جميعًا هذا الصوت المعزّي والواضح عندما حصلنا، عند الاعتراف، على الإذن بخطايانا. والآن جميع الذين تابوا وعزموا استعادوا صحتهم الروحية وعاد الجميع إلى ترتيبهم ورتبتهم. ما هو المطلوب أيضا؟ عليك أن تكون حذرا حتى لا تقع في نفس المشكلة مرة أخرى. إذا تركت الذنب فلا تعود إليه. إذا حصلت على العفو، فلا تتعرض للغضب والإدانة مرة أخرى. لقد دخلت في الطريق الصحيح فلا تحيد عنه. مرة أخرى سوف يجذبك العدو إلى منطقته المظلمة - فلا تستسلم. سوف يخدعك بوعود مغرية - لا تقع في الخداع. أنت تعرف مدى خطورة الخطية الشريرة، وتعرف مدى صعوبة التغلب عليها - فلا تدخل في شركة معها مرة أخرى. الرب أعانك، لقد قمت، قف وتشجع وليتقوى قلبك.
سوف يهمس لك العدو: "إذا سقطت فسوف تقوم من جديد". وتقارن كلامك به: "الآن قمت، شكرًا للرب! ولكن إذا سقطت مرة أخرى، لا أستطيع أن أقول هل سأقوم. لا أريد أن أبقى في أيدي السقوط إلى الأبد، ولا أريد أن أكون عبدًا للخطيئة وضحية لهيب الجحيم". فادفع تملق العدو. وبهذا الخوف من السقوط الجديد في الخطايا، أيقظ روحك وألهمها للمضي قدمًا من خلال تصحيح الذات.
أكد في نفسك تلك الفكرة المحتملة جدًا أنك إذا سقطت مرة أخرى فمن يدري هل ستنهض؟ وإذا بقيت في الخريف، فسوف تموت. سوف يربكك العدو بالتأكيد على أن الرب رحيم. لقد رحم وسوف يرحم مرة أخرى. حقًا إن الرب رحيم، ولكن هناك قدر من رحمته تجاهنا. هناك مقياس لطول أناة الله. إنه يغفر ويغفر، وأخيرًا يرى أن الخاطئ لا يزال يسلم نفسه للخطية، فيتركه تمامًا بين يدي سقوطه. افتح كتاب النبي عاموس وابدأ بالقراءة. في الفصلين الأول والثاني يصور أحكام الله على دمشق وغزة وأدوم وعلى اليهود وبني إسرائيل والأمم الأخرى. كلمة الرب هي نفسها لجميعهم. "لقد أخطأ دمشق مرة ومرتين وثلاث مرات: سامحته. والآن عندما أظهر شره للمرة الرابعة، أفلا أرجع عنه؟" (عا 1: 3-4). انصرف وأرسل العقوبة. "مرة ومرتين وثلاثة غفرت لغزة، وفي الرابعة ألا أرجع عنها؟" (ص.١، ٦-٧). استدار وأمر بالإعدام. "مرة ومرتين وثلاث مرات أشفقت على اليهود وبني إسرائيل، وفي المرة الرابعة ألا أردهم؟" (ص.2، 4-5). لقد شعر بالاشمئزاز والعقاب. وهذا يحدث لنا أيضًا. من أخطأ وتاب يغفر له الرب.
سيظل يذنب ويتوب، وسيظل يغفر. وسوف يغفر أيضا. وسوف يغفر أيضا. أخيرًا، عندما رأى أن كل شيء على حاله معنا، اتخذ القرار التالي: "لقد غفرت كثيرًا وكثيرًا، وإذا بدأ يفعل نفس الشيء مرة أخرى، فسوف أبتعد عنه". وكل من انجذب مرة أخرى إلى الخطية، فليكتب هذا الحكم في قلوبه. لقد غفر الرب حتى الآن، ولكن الآن، إذا سقطت، خف أنه لن يبتعد عنك تمامًا. كم مرة غفر الله لفرعون على عناده؟ وأخيراً تخلى عنه وأمر الإسرائيليين بالمغادرة دون انتظار موافقته. ورغم أن فرعون عاد لاحقًا إلى رشده وأمر مسرعًا: "اذهبوا وقل لهم أن يخرجوا سريعًا" (خر 12، 31، 33)، إلا أن ذلك لم يساعده ولم يمنعه من قضاء الله عليه. وهكذا قد تنفد رحمة الله للجميع أخيرًا. والأمر الأكثر فظاعة هو أننا لا نستطيع أن نقول بالضبط متى ستأتي ساعة هذا الإرهاق.
إن رفض الله للجريمة الرابعة، التي ذكرها النبي عاموس، وإعدام فرعون بعد مقاومة الله عشر مرات، لا يعني أنه يمكن للمرء أن ينغمس بهدوء في قيود الخطيئة، ويكسر نذرًا يصل إلى مرتين أو ثلاث مرات، بل يظهر فقط أن هناك حدًا لرحمة الله: فمن غير المعروف متى ستدرك أحدًا. من الأفضل أن تؤكد في أفكارك أنه بالنسبة لك سوف يتبع ذلك مباشرة بعد السقوط الذي أنت على استعداد للاستسلام له، وبالتالي إيقاظ أفكارك وإعطاء الشجاعة لقلبك لمقاومة النبضات التي تنشأ. جلب إلى الأذهان محنة سامبسون. مرة ومرتين، جاءته القوة لكسر القيود التي ربطه بها الفلسطينيون من خلال خيانة دليلة، ولكن حتى في المرة الأخيرة، عندما تم قص شعره، لم يتوقع أن نفس القوة لن تأتي إليه، ولكن اتضح بشكل مختلف. ففارقه الرب وأسلمه إلى أيدي أعدائه. لم يكن سامبسون نفسه يعتقد حتى أن تراجع الرب قد حل به بالفعل؛ بل على العكس، استيقظ وقال: "أخرج كما في الأول وأنفض نفسي"، أي أحطم هذه القيود، "ولم أعلم أن الرب قد فارقه" (قض 16: 20).
فترأف الرب ورحمة على الشعب اليهودي، ولكن في النهاية ماذا قال؟ "هوذا بيتك قد ترك لك فارغا" (متى 23: 38). لكن لم يعتقد رؤساء الكهنة ولا الشيوخ ولا الكتبة ولا أي شخص آخر أن هذا المرسوم الرهيب قد حل بهم بالفعل.
خف من هذه الدينونة الرهيبة عندما تبدأ الخطية في جذبك مرة أخرى. خف أن يقول الرب عنك أخيرًا: "هوذا بيتك قد ترك خاليًا". الرب رحيم لجميع الخطاة ويؤكد بقسمه أنه لا يريد "موت الخاطئ، بل أن يرجع... ويحيا إليه" (حزقيال 33: 11). لكنك أنت نفسك، مع سقوطك المتكرر، ستصل بنفسك إلى النقطة التي لا يمكن فيها فعل أي شيء معك. القيامة من السقوط هي أنه يحدث أن يتم إصلاح شيء ما وإصلاحه، ويتم التخلي عنه أخيرًا لأنه لا يوجد شيء يمكن وضع الأيدي عليه. يمكن أن يحدث نفس الشيء مع النفس، فيصححها الرب، ويتخلى عنها أخيرًا تمامًا، لأنها بإخفاقاتها المتكررة تزعج نفسها أخيرًا بعدم إمكانية إصلاحها. بقينا رغم أننا نعمل ضد الخطيئة. تنزل النعمة على هذا الخير، وتحييه، وتتفوق عليه على الشر، ويقوم الإنسان.
لكن كل سقوط جديد يستهلك خيرنا أكثر فأكثر؛ بعد كل سقوط، يبقى أقل وأقل فينا، وبالتالي، هناك مساحة أقل وأقل حيث يمكن أن تنزل النعمة من أجل استعادتنا. فما العجب إذا أنفقنا أخيرًا كل أموالنا في العبودية للخطية، وبالتالي فقدنا إمكانية التمرد. لن تكون هناك وسيلة متبقية لنا للقيام بذلك.
تذكر آخر مرة عدت فيها إلى رشدك ووقفت. جاءت أفكار الإنقاذ وأيقظتني. لقد ضربها إما الخوف من الموت والدينونة، أو هلاك الخطيئة، أو العار أمام الرب المخلص، أو أي شيء آخر له تأثير قوي على النفس. عادت النفس إلى رشدها، وبمساعدة الله، تخلت عن الخطيئة، وتابت، وتقف الآن بنية عدم الإساءة إلى الله بالوقوع في الخطيئة. إذا وقعت في الخطيئة مرة أخرى، فبأي أفكار ستصدم نفسك، في حين أن كل ما يمكن أن يهزك قد تم تجربته بالفعل وأنفقت قوتك المروعة في انتفاضتك الحالية؟ لم يعد لديهم أي قوة لإثارةك القادمة. يحدث نفس الشيء مع الأفكار المنقذة كما هو الحال مع الأدوية. وكما أن الاستخدام المتكرر للمخدرات في الجسم يضعف الحساسية تجاهها، كذلك فيما يتعلق بالحقائق الصادمة والمثيرة، تفقد الروح في النهاية كل شعور. لا التهديدات، ولا الوعود، ولا الموت، ولا الجحيم، ولا الجنة، ولا سم ومرارة الخطيئة - لا شيء يحرك الروح أو يحركها. سوف تصبح مثل الحجر. وماذا سيحدث لها حينها؟
نفس الشيء الذي يمنحه الرسول للأرض التي شربت "كثيرًا" من المطر الذي نزل عليها ولم تبلى سوى "الشوك والحسك": "إنه قبيح للأكل... لقد اقتربت الأيمان حتى نهايتها بالحرق" (عب 6: 7-8).
أضف إلى ذلك أن كثرة الوقوع في الخطيئة تشكل عادة الخطيئة التي تقيد النفس المسكينة وتستعبدها لنفسها بطغيان. حتى لو تحولت خطيئة واحدة إلى عادة، فإنها تأسر النفس كلها وتسيطر على كل شيء بشكل معذب. انظر ماذا يفعل العنكبوت بفريسته؟ قطعة قطعة يشبكها في شبكة رفيعة حتى يربكها جميعًا، وبعد ذلك تقوم على الأقل ببعض الحركات الإضافية، لكنهم عاجزون عن تحريرها. كذلك الخطيئة التي يعتاد عليها الإنسان بالسقوط المتكرر، تخترقه عنوة بقوة حتى تملأ النفس والجسد وتفرض قيود العبودية على كل وظائفهما.
على الرغم من أن الإنسان يصل أحيانًا إلى فكرة التخلي عن خطيته، إلا أن النفس إذ ترى مدى تعقيدها فيها، لا تجرؤ على رفع يديها لفك نفسها، وتسلم نفسها لليأس التام من التغلب على الخطيئة، كما يكتب الرسول عن الوثنيين أنهم "وقعوا في اليأس، واستسلموا للفجور، وفعل كل أنواع النجاسة في الطمع". (أفسس 4: 19)، وكيف أن اليهود، الذين أنهكتهم العبودية المصرية، حتى عندما قدم لهم موسى وعد الحرية نيابة عن الله، لم يصدقوا أن هذا يمكن أن يحدث.
لذلك فإن الذين تابوا ودخلوا الطريق الصالح، يخافون من الوقوع في الخطية مرة أخرى. أنظر من خلال سحر الخطية التي تحاول إغواءك من جديد، تدميرها الحاسم. لا تنظر إليها باستخفاف، بل باعتبارها هاوية مفتوحة، مثل الجحيم، مفتوحة وجاهزة لابتلاعك إلى الأبد. ومع الخوف من هذا المصير المرير، استيقظ أفكارك واصرف مشاعر قلبك عن الخطيئة. النضال، بطبيعة الحال، أمر لا مفر منه. ولكن من يقف في القتال أسهل من الذي يسقط. هل أنت مستيقظ؟ الوقوف والقتال. الرب سيكون مساعدك. يوما بعد يوم سيصبح النضال أسهل. وأخيرا، سوف تهدأ تماما. سوف يسود الخير - وسوف تتدفق حياتك بسلام، من خلال أعمال الخير التقية، وسوف تقودك إلى نتيجة سعيدة من هنا إلى المساكن السماوية الأبدية. وإذا سقطت مرة أخرى، فسيكون هناك ارتباك في الأفكار والمشاعر مرة أخرى، مرة أخرى الظلام والضعف، مرة أخرى المخاوف وعذاب الضمير، مرة أخرى الضيق وجميع أنواع الفوضى. سوف تبدأ في المعاناة مرة أخرى في عبودية الخطيئة، ربما إلى ما لا نهاية، وبعد أن عانت هنا، سوف تنغمس في عذاب لا نهاية له بعد الموت في خطايا غير حزينة وغير مصححة.
الرب الذي أعطاك أن تقوم من فخ إبليس "ليكملك، يثبتك، يقويك، يثبتك" (1 بط 5: 10). وسيكون الأمر كذلك إذا كنت أنت نفسك صاحيًا وساهرًا، عالمًا أن "إبليس خصمنا كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: