Часть 7. В субботу седмицы первой Великого поста

У суботу тижня першої Великого посту (у сподобленні Святого Причастя не кінець, а початок праць і подвигів) Знову сльози та всепрощення! Знову повернення та обійми Отчі! Знову Вечеря та шлюбний бенкет! Слава довготерпінню Твоєму, Господи! Слава поблажливості Твоєму, Владико! Слава щедрості Твоєї, Святий! Ось, браття, з нами справді здійснилося те, що в притчі тільки передбачив Господь. Людинолюбний Отець Небесний з внутрішнього і найпотаємнішого палацу Свого вийшов, здалеку побачив нас, що скрушно повертаються до Нього, і, притікши, милосердно впав на виї наші і поцілував нас, і, в знак досконалого примирення, вдягнув нас в одежу наситив нетлінною їжею і веселитися наказав про нас усім Ангелам і святим (Лк. 15, 20, 22–23). Ось чого ми сподобилися, а чи багато попрацювали? Та й те, що попрацювали, чи було наше? Господь покликав нас до говіння: це справа Його благості. Ми почули це покликання: і це не без Його сприяння. Потім попрацювали в говінні: і це за допомогою Його благодаті. Чи своє було й те, що сумлінно простежили ми життя своє, обговорили його при світлі заповідей Божих, засудили й оплакали все незгодне з ними і, повергнувши весь тягар гріхів до ніг Христа Спасителя, який невидимо приймав Сповідь нашу, поклали твердий намір себе більше не оскверняти гріх? Лише у цьому останньому рішенні спільно діяло наше волю і сила. І ось за цю дрібницю – всі милості. Бо власне цим рішенням відкриє вхід у серце Йому, що штовхав у нього. І ось, Він увійшов і вечеряє з нами (Об'явл. 3, 20), прийшов і обитель створив у нас (Ін. 14, 23), за неправдивим словом Своїм: «Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває, і Я в ньому» (Ін.6, 56). Так мало праці і наскільки велике обдарування! Але це тим більше й зобов'язує нас подбати про те, щоб виявити себе гідними дару. Блудний син, заради сердечного каяття прийнятий знову в милість одчую і в права синівства, не кидався вже необачніше розмотувати надбання, у володіння яким знову введений. Пам'ять про минуле непорозуміння навчила обачності та уваги. Наслідуватимемо його і поревнуймо утримати себе в домі Отця, у волі Його, у працях послуху та благоугоди Йому. Уважатимемо собі і свято дотримуватимемо слово, яке так часто повторювали ми перед Ним: «Згрішив, не буду! Згрішив, не буду! Не дамо собі послаблення і не допустимо поблажок знову посковзнутися на те, що засуджено вже совістю та оплакано скрушеним серцем. Поширюючись думкою вперед, не послаблення і поблажки собі обіцяйте, а докладання праці до праці та подвигу до подвигу. Не уподібнюйтеся тим, котрі, кінчаючи говіння, ніби скидають із себе якісь невільницькі узи і вдаються знову до всієї безтурботності і всієї свободи неуважного до себе життя. Не кінець бачте у сподобленні Святого Причастя, а початок праць та подвигів. Так себе вважайте, що ви те саме, що засмучена машина, нині лише остаточно виправлена. Настав час роботи, а не кінець її. Поклали намір бути справними в усьому перед лицем Господа – і працюйте над цим, згадуючи все, що хто обіцяв Йому в час каяття, і примушуючи себе невідкладно виконувати те. Хто молитву обіцяв – молись, хто піст – постись, хто благодійство – благодій, і кожен, хто що добре пропонував у серці своєму, роби те, не шкодуючи себе, щоб завжди з відвагою незворушно звертати нам очі розуму свого до Господа, «що випробовує серця та утроби» (Об. 3). Прийняли ми Господа, подбаємо ж утримати Його в собі всіма силами суті своєї. Обіймемо Його безперестанною пам'яттю про Нього, посвяченням славі Його всякої справи нашої та праці, солодким перебуванням у всіх чинах священних, якими завгодно було Йому вдягнути життя наше. Роблячи так, ми дамо Йому можливість поглинати в нас частину за частиною, силу за силою, щоб, нарешті, розчинившись повністю з нами, зробити нас єдино з Собою. Як ліки, сприйняті тілом, спочатку оживляє центр життя, а з нього потім уже і все тіло, зцілюючи в ньому член за членом, так поступово впливає в нас і Господь, прийнятий нині, поки виконає Собою все в нас, під однією, однак, тим умовою, якщо всяка напруга сил у нас буде здійснюватися на неї. І збудеться над нами те, що Господь буде «усіляка в усіх» нас (Еф. 1, 23), за обітницею, Їм Самим даному: «вселитися» і «ходити» в нас (2Кор.6, 16). Буде Він ходити в нас, що носиться нами, і тримаючи нас, і рухаючись. Як стовп хмарний, що був серед ізраїльтян, керував усіма їхніми рухами (Чис. 9, 17) або як у видінні пророка Єзекіїля тварини і колеса рухалися в напрямку сидівшого на них (Єз. 1, 12, 20), так і в нас буде все Господь "і що хочете" Флп.2, 13). Але це – блаженна країна обітниці, а доти – праці і поти на славу Господа, на які й приречемо себе відтепер, благаючи Його, що дав нам плоть Свою їсти, пройти в уди (члени тілесні) наші, у всі склади (суглоби), в утробу, в серце, попалити скрізь у нас добрити, нехай будемо «селище Його Єдиного, і не кому селище гріха». Буди це всім нам благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава з Отцем і Святим Духом навіки! Амінь. У суботу тижня першого Великого посту (про духовне задоволення молитовного перебування з Господом) Нині ви сподобилися Трапези Господньої і через Святе Причастя прийняли в себе Господа. Яка велика милість Божа! І не місце б тепер слову, але не можу втриматися, щоб не запросити вас сповідати цю велику милість і скористатися нею як слід. Душа наша є створіння спраглим, а Господь є всенасичення. Прийшовши до вас, Він приніс вам задоволення. Ось вода, від якої п'ючий «не пожадить на віки» (Ін.4, 14), за обітницею Його. Господь у вас – світло знання, Господь у вас – широта любові, Господь у вас – радість і мир, Господь у вас – надія слави. Чого ще шукати? І куди ще спрямовувати своє серце? Утримайте Господа, що дарував вам, і давить вам. Утримуйте Господа і насолоджуйтеся ним. Не скоро звертайтеся до інших предметів. Не давайте ні думкам розсіяння, ні бажанням потурання, ні почуттям послаблення. Продовжуйте духовне задоволення молитовного перебування з Господом. Душа ваша шукала Господа, і Господь хотів душі вашої: ось ви разом тепер, не відходьте ж від Господа. Коли приходить дорогий гість, чого не готові ви зробити для нього, щоб йому було приємно у вас і він не скоро пішов від вас? Ось Господь відвідав вас: Хто ж дорожчий за нього? Вичерпайтеся ж у засобах насолодити Його у вас перебування і не відженіть від себе. Знаєте, що Йому завгодно: все те й пропонуйте Йому, все ж таки неугодне Йому відстороніть від себе. Любить Господь смиренність, лагідність, правоту, миролюбність, чистоту, терпіння, покірність, працьовитість, усяку помірність: все те й подбайте отримати і запропонувати Йому. Не любить Господь заздрості, ворожнечі, гордості, пересудів, марнославства, розсіяності, лінощів, гніву, нестриманості: від усього цього й утримуйтесь. І Він назавжди перебуватиме з вами, а з Ним і всяке достаток. Ми шукаємо всезадоволення серцевого – так уже влаштовані, але знайти його ніде нам не можна, окрім Господа. Господь є для нас: Він живіт наш, Він світло наш, Він спокій наш, Він радість наша, Він сила наша, Він огорожа наша, Він все наше. Нині Він прийшов, щоб виконати нас усіх благ. Ви вкусили Господа, побачите ж, як добрий Господь. Побачте і не звертайте інуди свого серця. Наслідуйте душу, як нареченої зображеної в Пісні піснею. Та душа, знайшовши Господа, ось як описує своє всеблаженство. «Відчула я, – каже, – наближення Його, і затремтіла вся нутро моя, почула голос Його, і серце моє «вийшов у слово Його». Ім'я Його є для мене мирно вилияне, і Він - весь "бажання" і "солодкість" (Песн.5, 4, 6, 16)!» Ось до цього покликані і ви нині – упокоїтися серцем своїм у Господі. І нехай не спокушує вас той, хто спокушує шукати задоволення серцю своєму в чомусь іншому! Та сама душа Пісні піснею, яка марно поза Господом шукала того, чого хотіло серце, ось як на урок нам сповідує помилку свою. «Шукала я Його, – каже, – у собі самій, у своїх досконалостях внутрішніх і зовнішніх – і не знаходила: «на ложі моєму... в пошуках Його, але в пошуках Його, і не знайшов Його» (Пісн. 3, 1). Тоді сказала я в собі: «Встану... обійду... місту", пущуся в задоволення громадські і насолоджуюся всіма благами світу, але і там шукала - і не знайшла Того, «Якого полюби душа моя: пошуках Його, і не знайшов Його!» Піду «на торжищах і на стогнах пошукаю... його ж полюби душа моя», пошукаю достатку в угодах гуртожитку і в приємностях сімейного життя, але й там не знайшла я Того, «Яко полюби душа моя: пошуках Його, і не здобудь Його!» (Пісн.3, 2)». Як же нарешті вона знайшла Його? "Мало, - каже, - коли перейшов від них, і знайшов". Як я відсторонилася від усього і попрямувала до Єдиного Господа, знайшла: «Яко полюби душа моя» . "Знайдеш... і утримай Його, - каже, - і не залиши Його" (Песн.3, 4). Бачите, як, знайшовши після марних шукань, міцно тримається вона Того, у Ком знайшла своє заспокоєння і достаток. А нам, і без особливих зусиль, і без випробувальних ухилень, дає Себе Господь. Будемо ж уроками інших захищати себе від замахів – робити досліди шукання задоволення десь на країні, коли, з Божої милості, маємо вже джерело будь-якого достатку. Господь каже: «Я стою при дверях і толку... Хто почує... увійду до нього і вечеряю з ним і тою зі Мною» (Об'явл. 3, 20). Ця Вечеря є всезадоволення. Насолоджуйтесь же цією Вечерею і не шукайте інших солодощів. Заперечуйте «стегна ваших помислів» ( 1Пет. 1, 13 ) і придбайте навичку зосереджувати все в Єдиному Господі. Потім і прийшов Він до вас нині і так щиро долучив вас до Себе, щоб, давши вам скуштувати Себе, відібрати у вас усі інші бажання. Уважайте цьому покликанню і в глибині серця скажіть: «Отселе ми твої, Господи, і нічого не хочемо, крім того, щоб бути завжди в Тобі і з Тобою!» Амінь. У суботу тижня першого Великого посту (дійсна зміна та виправлення життя – мета всього влаштування нашого порятунку) Слава Тобі, багатомилостивий Господи! Чи багато попрацювали, а яку милість здобули! Сам Господь із нами та в нас. Сам дав нам мати те, що обіцяв: «Вселюся в них і схожу» (2Кор.6, 16). Чи запитував і вас: «Чи не знаєте, що відтепер є храмом Божим?». (1Кор.3, 16) Якщо віруючий має свідчення в собі, чи не тим, хто більше прийняв Господа? Тримаючи на руках Немовля Ісуса, праведний Симеон сповідав: «Нині побачили мої очі спасіння Твоє» (Лк.2, 30). Чи вам не побачити і не відчути спасіння це, коли не руками, а душею і серцем ви сприйняли не приниженого, а прославленого Господа Ісуса? Коли царя чекають у місто, знають усе, що його ще немає, і бажані свої погляди звертають туди, звідки чекають його, а коли приїде він, усі в один голос кажуть: «Прибув! Тут уже!» Ось і ми зі страхом і трепетом чекали на Господа і з багатою турботою готувалися до гідного прийняття Його. Ось прийшов Він і прийнятий нами. Нехай же проріжуть усі сили єства нашого це радісне і урочисте сповідання: «Тут уже!» Тут уже, у внутрішній храмині душі вашої. Не обуримо ж спокою Його! І від Нього не відійдемо, і турбувати Його не станемо безладними рухами! На Ньому зосередивши безтурботну увагу, люб'язне піклування звернемо на те, щоб усунути все неприємне Йому і оточити одним приємним і через це утримати Його назавжди в собі. Тут уже, і з Ним усі рятівні щедроти Його, які приносить Він із Собою у кожну душу, що прийняла Його. З Ним всепрощення, всиновлення та безперечна запорука блаженства вічного. Свідоцтво чому – у відчутному відчутті духовних благ, що становлять постійний слід Його присутності в душах і серцях, які: світ – глибокий світ, який приваблює душу всередину себе і там утримує її так, що їй не хочеться дивитися ні на що ні в собі, ні поза собою, крім Того Єдиного; духовне зрадіння – насолода духовна від куштування Його Самого, Яким відсікаються всі солодощі інші і виробляється не тільки байдужість, але й відраза до всіх утіх земних; духовне просвітництво – будь-якій душі потрібне розуміння, у якому ясно печатлеется у свідомості то визначення істини, забутої чи покритої сумнівом, то правило життя, якому треба дати більше місця у справах наших, то підприємство, яке треба почати чи закінчити з більшою енергією; моральна сила – почуття мужності, готовність на всі справи богоугодні, не шкодуючи сил і не боячись перешкод, через яку душа відчуває в собі мовчання апостола: «Хто... розлучить мене від любові Божої?» (Рим.8, 35). Ніхто і ніщо, ні муки, ні смерть. Все це дарує Господь будь-якій душі-причасниці більшою чи меншою мірою. Жодна не заділяється, кожна отримує своє по мірі праці, розчарування та наміри догоджати Господеві. І це – лише насіння, тільки ще слабке призначення того, що обітовано нам. Не розважайтеся, не зраджуйте суєті, не повертайтеся назад. Потерпіть Господа і Він ще щедрітельніше виконає вас добрих Своїх. Не можна нам всього дати раптом, тому що не раз уже виявлялися ми невірними. Покажемо більш рішучі досліди вірності і до цього тепер мало «додано буде і пребуде» (Мф. 25, 29). Господь не мимохідь хоче заходити до нас, але, вселившись, завжди хоче ходити в нас і з нами, як обіцяв (2Кор. 6, 16). Утримаємо Його, і дари Його зростуть у нас у міру, до міри повноти їх у Ньому Самому (Еф.4, 13). Утримаємо, усунувши все, що могло б примусити Його залишити дім душі нашої порожнім, і оточивши Його тим, що могло б розмістити Його таке милостиве промовити про нас рішення: «Тут спокій Мій!.. Тут вселюся!» (Пс. 131, 14). А для цього ось що зробимо: хвалебну віддамо Йому подяку за справжній невимовний дар, вінець усіх дарів Його до нас, недостойних, в порядку єства і благодаті, себе самих Йому віддамо, як Він нам Себе дав, принесемо Йому в жертву всі здібності душі, всі сили тіла, все до сили тіла, все Його ім'я, що поклоняється, і нічого не залишалося, що належало б не Йому, і щоб тому кожен з нас міг невтішно сказати: «Живу не хто я, але живе в мені Христос» (Гал.2,20). Звідси вже почнемо пориватися на виконання того, що обіцяли Йому в дусі сокрушення: на виправлення всіх своїх моральних вад – і в справах, і в почуттях, і в прихильності. У свідчення чого і для вірності успіху тепер відмовимося від суєтних звичаїв, кинемо погані звички, припинимо не ведуть до добра зв'язку, всі порядки змінимо в житті своєму, щоб інакше вже тримати себе і вдома, і в суспільстві. І це не на малий час, а на все життя, і не у вигляді проби, а в силі незмінного закону для повсякчасної поведінки нашої. І в рішучості нашій у цьому відношенні не припустимо вагатися навіть на волосся, щоб і легкого помислу не було змінити коли-небудь належне, за якими людськими повагами. Більше ж не будемо відходити від Нього увагою і, безперервно даремно Його в серці своєму, невпинно звертатимемося до Нього молитвою, нею всяку справу освячуючи і Господеві присвячуючи, Йому Єдиному зраджуючи вседію в нас і на будь-яку угодну Йому справу сил від Нього просячи. Так настроївшись, ми, за допомогою Його, явимо нарешті найвгоднішу і найбажанішу Йому дійсну зміну і виправлення життя – мету всіх благодіянь Божих, мету всього улаштування нашого спасіння і всіх наших праць і подвигів. Не допустимо, браття, бути порушеним цим бажанням Господа і не зробимо марним цього очікування Його від нас. Не припустимо, щоб ці ноги, що частішали в храм, знову блукали по шляхах стропотним (кривим), щоб ці руки, що здіймалися на молитву про помилування, знову простягалися на заборонене, щоб ці очі, що бачили Страшне Таїнство, знову стали неправо зріти, щоб ці уста, пустословити, ганьбити і хульничати, щоб це серце, Господом відвідане, знову віддалося непотрібним бажанням і прагненням. На те й Господь з нами і на всяку годину Його допомога готова нам. Якщо ми не зробимо даремним бажання Його, то і Він не зробить марним очікування нашого: і буде плід – освячення наше тут, а за нього вічна радість там. Якщо лукавий гріх почне підступати до нас зі спокусами, не піддамося йому, і якщо погіршить напади, відвернемо себе від нього грізним словом Апостола, який говорить: «Якщо ми, отримавши пізнання істини, довільно грішимо, то не залишається більше жертви за гріхи, але якесь страшне. супротивників. Якщо відкинутий закон Мойсеєвий, при двох чи трьох свідках, без милосердя карається смертю, то скільки найтяжчому, думаєте, покаранню винен... той, хто зневажає Сина Божого і осоромлює Кров завіту, якою він освячений, і Духа благодаті ображає? Ми знаємо Того, Хто сказав: Мені помста, Я віддам, говорить Господь... Страшно впасти до рук Бога живого!» (Євр.10, 26-31). Отже, зі страхом і трепетом приступивши до Святих Таїн, зі страхом і трепетом будемо й усі інші життя нашого часу жити, щоб завжди з нами був Господь і ми з Ним. Простирай кожен, на всяку годину, старанну молитву до найсолодшого Господа, говорячи Йому з гарячою вірою та відданим серцем: «Веч душі моєї! Радість мого духу! Солодощі серця мого! Найсолодший Ісусе! Будь зі мною і в мені завжди, і мене всесильною Твою правицею утримай з Тобою і в Тобі! Хай приліплюсь Тобі, Господеві моєму, в єдиний дух з Тобою, та в Тобі і про Тебе, і Тобою будуть усі помисли мої, словеса та діяння, бо без Тебе не можу чинити нічого! Нехай не хто собі живий, але Тобі, Владице моєму і Благодійникові, та всі почуття мої душевні і тілесні не мені, але Тобі, Творцю мого, працюють і всі сили мої душевні і тілесні Тобі, Викупителю моєму, нехай служать, і все життя моє, до останнього мого, до останнього моє, до останнього Боже мій!» (Святитель Димитрій Ростовський). Амінь. У суботу тижня першого Великого посту (скільки вас не є, у кожного є весь Господь) Великої милості Божої сподобилися ви нині, причастившись Святих Животворячих Христових Тайн. Тому що в цьому Причасті Сам Господь увійшов у вас і став жити в ваших серцях. Яке це велике та невимовне благо! І подумати про нього не посміли б ми, якби Господь Сам не сказав: «Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває, і Я в ньому» (Ів.6, 56). Тобто, хто їсть Плоть Мою і п'є Кров Мою, той у Мені та Я в тому. Так це і буває, за словом Господнім, з кожним, хто, поговоривши і сповідавшись, причащається Святих Христових Таємниць. Так це і з вами! Те, що ви прийняли, є Тіло та Кров Господа, а де Тіло та Кров Господа, там і Сам Він. На вигляд ви прийняли хліб і вино, а насправді це тіло і кров Господня. Коли Господь вперше причащав святих Апостолів, то Він також подавав їм хліб і вино, але, подаючи хліб і вино, до хліба сказав: «Це тіло Моє» (Мф. 26, 26), а до вина: «Це є кров Моя» (Мф. 26, 28). І як Він є Бог, то як сказав, так і сталося: хліб став Тілом, а вино Кров'ю, на вигляд тільки здавалися вони хлібом та вином. Але Господь Ісус Христос як тоді був, так і тепер є Той самий Господь (Євр. 13, 8). Як тоді Він причащав святих Апостолів, так потім Він причащав і причащає всіх віруючих. На літургії це Він приходить і здійснює Таїнство: архієрейські чи священичі тут лише руки та мова, а Той, Хто є, – Сам Господь. Сам Він тут говорить хлібові, щоб він став Тілом, і він стає Тілом, каже провину, щоб воно стало Кров'ю, і воно стає Кров'ю. Потім Він Сам і причащає: наші тільки руки та брехня, а через них причащає Сам Господь. І вас Він Сам причащав Своїм Справжнім Тілом і Справжньою Своєю Кров'ю. І разом із цим Сам уселився у вас і став мешкати у вас. Бачите, яка велика милість Божа є до нас у Святому Причасті! Про цю велику милість і розмірковуйте тепер із серцем, сповненим подяки та благоговіння. Можливо, вам несміливо думати, що Господь у вас, або ви не думаєте, як це Він у вас? Але так є: бо це Він Сам сказав, а не люди придумали, чому й іменується це дивним та дивовижним Таїнством. І не це одне дивне, а ще й те: Господь є в кожному з вас не часткою якою, а весь, так, проте, що хоча Він є в кожному з вас, все ж Сам не поділяється і не розмножується, а цілий і нероздільний перебуває. Все одно, як тепер я говорю якесь слово: кожен із вас чує це слово і приймає його все. Слово моє одне, і одного разу я говорю його, а входить воно в кожного з вас, і входить все, не частина яка його, а ціле слово. І хоч би тисяча народу стояла, всі почули б і прийняли все моє слово, а не частину яку. Так і в Святому Причасті: хоч би скільки причащалося людей, всі причащаються від єдиного Тіла і всі мають його все, а не частину яку. І Господа мають у собі все, а не частину яку. Сам же Господь через це не поділяється, а цілий і нероздільний перебуває. Візьміть ви, наприклад, кілька дзеркал, поставте їх проти сонця. У кожному дзеркалі буде видно все сонце, а не частину його, і скільки не постав дзеркал, хоч числа їм не будь, у кожному буде все сонце. Сонце ж саме не витратиться через це, не пропаде, а залишиться ціле і нероздільно, і те саме. Так і у Святому Причасті: скільки вас не є, кожен має весь Господь. І Сам Він цілий і нероздільний: усюди є і все виконує. Так бачите, чого ви сподобилися: Господь у вас! Дякуйте Господу за цю милість, кажучи в серці своєму: «Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! І подумайте про те, як би не стурбувати Господа. Як приходить якийсь гість великий, ви тримаєте себе скромно, кажете поважно: ось, Господь відвідає вас, а хто більший за Господа? Дивіться ж, не метуштеся і не розважайтеся, а благоговійно і зі страхом себе тримайте, особливо нині. І не про це тільки думайте, а й про те, щоб приємне щось доставити до Господа. Коли гість приходить, ви намагаєтеся заспокоїти його і пропонуєте йому тільки те, про що знаєте, що йому приємно: ось і Господу тепер пропонуйте те, що Він любить. А що Він любить? Любить усе добре і благословляє його, а від усього поганого відвертається і вражає його гнівом. Принесіть Йому, що кожен із вас придумає доброго. Один прийди і скажи: «Ось, Господи, я перестану серчати і лаятись, але буду тихий і лагідний». Інший скажи: «Я, Господи, перестану лежати і лінуватися, а почну старанно працювати і працювати». Третій скажи: «Я, Господи, не пишатимусь і зневажатиму інших, а впокорюватимусь і почитатиму себе найгірше». Четвертий скажи: «Брошу, Господи, питво і гуляння, а стану жити стримано і статечно, надлишок який буде, віддаватиму на милостиню або на церкву». Тож кожен своє добро принеси Господеві і запропонуй Йому як дар. Коли запропонуєте що таке Господеві в серці своєму, Господь радітиме тому і тішитиметься тим. Приємно Йому буде у вас, і Він перебуватиме у вас, і благословить вас, і всяке вам благо подасть: і душевне, і тілесне. Бачите, яке у вас у руках благо! Дивіться ж, не втратите його якимось нерозумом і ділом непотрібним! І день цей частіше згадуйте: що ось ви були на Трапезі у Господа, і Він Сам наситив своїм Пречистим Тілом і напоїв Своєю Пречистою Кров'ю. Пригадуючи це, думайте, як це велике, як радісно, ​​і радійте, доки доживете до іншого Причастя. Амінь. У суботу тижня першого Великого посту (що частіше хто причащається, то ближче буває до Господа) Ось ще спромоглися ви причаститися Святих Пречистих і Животворячих Христових Тайн. Говоріть же від щирого серця і від щирого серця: «Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Хто причащається, той долучається до Христа Господа. Хто ж Христу Господеві долучається, той сили і життя Його куштує. А хто сили і життя Його куштує, у тому оживають усі духовні сили, або той і сам починає жити справжнім життям. Про це Сам Господь каже, що хто буде їсти Його Плоть і Кров, той буде живий Його заради, або матиме Живот у собі, а хто не буде їсти Його Плоти і Крові, той Живота не матиме в собі (Ів. 6, 53–57). Думаю, що вам не так важко зрозуміти це, а хоч би й важко було, ви так на віру прийміть цю істину, що хтось причащається, той живе істинним життям, а хто не причащається, той не живе істинним життям. Прийміть це і завчіть. А я постараюся пояснити вам це такою подобою. Подивіться на дерева. На кожному дереві є багато гілок, великих та маленьких; всяка гілка, що тримається на дереві, жива, зелена, має листя, дає свого часу цвіт і плід; яка ж гілка відламається від дерева, та спочатку зав'яне, потім зовсім висохне і помре: ні кольору, ні плоду вже не чекай від неї. Чому ця гілка зелена, жива, колір і плід дає, коли вона тримається на дереві? Через те, що, тримаючись на великому дереві, в якому багато соку, вона п'є собі цей сік, харчується ним і живе. Чому гілка засихає та вмирає, коли відломиться від дерева? Тому, що, відламавшись від дерева, вона вже не може отримувати з нього соку, а той, який був у ній, то витікає, то висихає, без соку ж нема чим їй харчуватися і жити, ось вона і вмирає. Застосуємо тепер це до себе. Що гілки на дереві, то всі ми християни православні, і що саме дерево, то Господь і Спаситель наш. Як гілки тоді тільки живуть і плід приносять, коли з'єднані з деревом, так і ми тоді тільки істинно живемо і істинний плід приносимо, коли з'єднані з Господом нашим Ісусом Христом. Так сказав Сам Він. "Я... - каже, - лоза, а ви гілки: хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду... Хто ж не перебуватиме в Мені, вивержеться он, як гілка, і засохне" (Ів.15, 5-6). сили і життя і живемо, а коли не з'єднані з Господом, не живемо, хоча здається живими. Коли ж і як з'єднуються з Господом? З Господом з'єднуються через Причастя Пречистого Тіла Його та Пречистої Крові Його. Хто причащається Тіла і Крові Христових, той приймає Самого Господа і сам буває в Господі. «Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває, і Я в ньому» (Ін.6, 56), – говорить Господь. Святе Причастя схоже на щеплення у садівників. Ви бачили, як прищеплюють дерева? Беруть гілочку, вкладають її під шкіру іншому дереву і зав'язують, вона починає брати соки з того дерева і зростається з ним: так і ми через Святе Причастя беремо від Господа сили, як соки з дерева, і зростаємося з Ним, або з'єднуємося, і починаємо жити Його життям, життям істинним. Бачите тепер, як справедливо, що хтось причащається, той живе подібно до гілки, що тримається на дереві, а хто не причащається, той не живе, а подібний до гілки, що відломилася від дерева і засохла або вже засохла. Дякуйте Господу, причастившись Святих Христових Тайн, знаючи, яке велике благо ви через це отримали. За нинішнє Причастя дякуйте і майбутньому Причастю бажайте і, думаючи про нього, кажіть: «Колись прийде піст, щоб нам ще поговтіти і причаститися?» Бо чим частіше хто причащається, тим ближче буває до Господа, тим краще йому буває і сам він краще стає. Той, хто працює краще працює, господар краще господарює, начальник краще начальствует: кожному краще буває і кожен краще стає від Святого Причастя, стає живішим, добрішим, розумнішим! Так і з вами буде, тільки дивіться, самі собі не зашкодите чимось недобрим: не ображайте нікого, не сваріться, будьте лагідні, помірковані, працьовиті, начальству слухняні, страх Божий майте, часто моліться і всякому добру прилежіть. Багато допомоги від Святого Причастя тому, хто після Причастя не дозволяє собі робити нічого поганого, а лише про одне добро думає та одного доброго бажає. А хто після Святого Причастя зробить недобре, той псує та знищує силу його, той знову відокремлюється від Христа Спасителя, подібно до того, як гілка відламується від дерева. Через Причастя він прищепився до Христа, а через якесь недобре діло знову відпадає від Нього, Такому Причастю не в Причастя. Ось про це тепер і стурбуйтеся - про те, тобто, щоб, причастившись, не втратити плод Святого Причастя. Вже воно вам, безперечно, буде помічним, тільки ви не зіпсуйте його чимось богопротивним. Про це тепер і моліться Господу і Матері Божій та всім святим. І ми молитимемося за вас: нехай утвердить у вас Господь усі Дари Свої, заради Святого Причастя подані, молитвами Пресвятої Богородиці, Ангелів Хранителів ваших та всіх святих. Амінь. Вам може бути цікаво: