Часть 7. В субботу седмицы первой Великого поста

Во сабота од првата недела од Великиот пост (во причестувањето на светата причест не е крај, туку почеток на трудот и подвигот) Повторно солзи и прошка! Повторно враќање и прегратка на Отецот! Повторно вечера и свадбена гозба! Слава на Твојата долготрпеливост, Господи! Слава на Твоето снисходење, Учителе! Слава на Твојата распространетост, Свет! Еве, браќа, она што Господ само го вети во параболата, навистина ни се случи. Човекољубивиот Отец Небесен дојде од својата внатрешна и најскриена одаја, оддалеку нè виде како се враќаме кај Него со скрушеност и, доаѓајќи, милостиво ни падна на вратот и нè бакна и, во знак на совршено помирување, нè облече во првата облека на оправдување, ни даде искрена необесвршена храна со нас. им заповеда на сите ангели и светци за нас (Лука 15:20, 22-23). Со ова сме почестени, но дали сме работеле напорно? А наше ли беше тоа што напорно работеа? Господ не повика на пост: тоа е работа на Неговата добрина. Го послушавме овој повик: и тоа не беше без Негова помош. Потоа се трудеа во постот: и тоа беше со помош на Неговата благодат. Наше ли беше и тоа што совесно го следевме нашиот живот, разговаравме за него во светлината на Божјите заповеди, осудувавме и оплакувавме сè што не се согласува со нив и, откако го фрливме целиот товар на гревовите пред нозете на Христос Спасителот, кој невидливо ја прифати нашата Исповед, направивме цврста намера да не се оскверниме пред нив со гревови и да не се оскверниме на нив со гревови? Само во оваа последна одлука нашата волја и моќ делуваа заедно. И за оваа ситница - сите услуги. Зашто, всушност, со оваа одлука се отвори влез во срцето на Него, Кој се туркаше во него. И ете, Тој влезе и вечера со нас (Отк. 3:20), дојде и се всели во нас (Јован 14:23), според Неговото вистинско слово: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, и Јас сум во него“ (Јован 6:56). Толку малку работа и толку многу талент! Но, ова уште повеќе не обврзува да се погрижиме да се покажеме достојни за дарот. Блудниот син, заради срдечното покајание, повторно беше прифатен во милоста на Отецот и во правата на синот, повеќе не брзаше понепромислено да го разоткрие имотот, чиешто поседување повторно беше доведено во негова сопственост. Сеќавањето на минатите глупости научи на претпазливост и внимание. Да се ​​угледаме на него и да се трудиме да се задржиме во домот на Отецот, во Неговата волја, во трудот на послушност и угодување Нему. Да внимаваме на себе и свето да го набљудуваме зборот што толку често го повторувавме пред Него: „Згрешив, нема!“ Згрешив, нема!“ Да не забавиме и да не дозволиме повторно да се лизнеме во нешто што веќе е осудено од нашата совест и оплакано од скршено срце. Истегнете ги мислите напред, не ветувајте си уживање и уживање, туку применувајте труд на трудот и подвиг на подвиг. Немојте да бидете како оние кои, откако завршија со постот, се чини дека отфрлаат некои неволни врски и повторно се препуштаат на сета негрижа и сета слобода на животот невнимателен кон себе. Не гледајте го крајот во причестувањето, туку почетокот на трудот и подвигот. Затоа сметајте се дека сте исти како нарушена машина, сега само конечно поправена. Дојде време за работата, а не за крај. Поставете намера да бидете правилни во сè пред лицето на Господ - и работете на тоа, сеќавајќи се на сè што некој Му ветил во часот на покајанието и принудувајќи се итно да го исполните. Кој ветил молитва - моли се, кој постел - пост, кој ветил дека ќе прави добро - прави добро, и секој што принел нешто добро во своето срце, направи го тоа без да се штедиш себеси, за секогаш смело и безобразно да ги свртиш очите на својот ум кон Господа, „Кој ги испитува срцата и утробите“ (Отк. 2,23). Го прифативме Господа, но да се погрижиме да го задржиме во себе со сета сила на нашето битие. Да Го прегрнеме со непрестајно сеќавање за Него, посветеност на Неговата слава во сите наши дела и трудови, слатко престојување во сите свети обреди со кои Тој сакаше да ги облече нашите животи. Со тоа, ќе Му дадеме можност да се впие во нас дел по дел, сила со сила, така што конечно целосно се раствора со нас, правејќи нè едно со Себе. Како што лекот, примен од телото, најпрво го ревитализира центарот на животот, а од него потоа целото тело, исцелувајќи го член по член, така и Господ, сега прифатен, постепено делува во нас додека не исполни сè во нас, под еден услов, меѓутоа, ако некоја напнатост на силата во нас се врши само според Неговата волја, да Му угодиме. И ќе ни се оствари дека Господ ќе биде „сè во сите нас“ (Еф. 1:23), според ветувањето што Самиот го дал: „да живее“ и „оди“ во нас (2. Кор. 6:16). Тој ќе оди во нас, носен од нас, ќе нè држи и ќе нè движи. Како што столбот од облак што беше меѓу Израелците ги контролираше сите нивни движења (Броеви 9:17) или како што во визијата на пророкот Езекиел животните и тркалата се движеа во правец на оној што седеше на нив (Езек. 1:12, 20), така и Господ ќе има сè во нас, „и волјата и волјата 2,1“ (3). О, дарувај, Господи! Но, ова е блажена земја на ветување, а дотогаш - труд и пот за слава Господова, на која отсега се осудуваме себеси, молејќи Го, Кој ни го дал Своето тело да го јадеме, да премине во нашите уди (телесни членови), во сите наши зглобови (зглобови), во утробата, во секое чисто срце и грев, да изгори. освети и оплоди сè во нас, за да бидеме „живеалиште на Неговиот, а не кој е село на гревот“. Ова нека ни е на сите нас благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека е слава со Отецот и Светиот Дух засекогаш! Амин. Во сабота од првата недела од Великиот пост (за духовното задоволство да се биде со Господ во молитва) Сега се удостоивте со Господовата трпеза и преку Светата Причест го примивте Господа во себе. Колку голема Божја милост! И сега нема да има место за зборови, но не можам да одолеам да те поканам да ја исповедаш оваа голема милост и да ја користиш правилно. Нашата душа е жедно суштество, а Господ е сезадоволство. Откако влезе во тебе, Тој ти донесе целосно задоволство. Ете, водата од која што пие „нема да ожедни никогаш“ (Јован 4:14), според Неговото ветување. Господ во тебе е светлина на знаењето, Господ во тебе е широчината на љубовта, Господ во тебе е радост и мир, Господ во тебе е надежта на славата. Што друго треба да барате? А каде на друго место треба да го насочите срцето? Задржете го Господа кој ви се предал и тоа ќе ви биде доволно. Држете го Господа и уживајте во Него. Не се свртувајте на други теми наскоро. Не дозволувајте вашите мисли да талкаат, вашите желби да се задоволат или вашите чувства да се занесат. Продолжете со духовното задоволство да бидете со Господ во молитва. Твојата душа Го бараше Господа, и Господ ја посака твојата душа: еве сега сте заедно, не отстапувајте од Господа. Кога ќе дојде некој драг гостин, што не сте спремни да направите за него, за да биде задоволен од вас и наскоро да не ве остави? Ете, Господ те посети: и кој е помил од Него? Бидете исцрпени со средствата да го насладите Неговото присуство во вас и не го оддалечувајте Го од себе. Знаете што Му е угодно: понудете Му сè, но отстранете го од себе сè што Нему Му е непријатно. Господ ги сака смирението, кротоста, праведноста, мирот, чистотата, трпението, послушноста, трудот, сета воздржаност: грижете се да го земете сето тоа и да Му го понудите. Господ не сака завист, непријателство, гордост, озборување, суета, отсутност, мрзеливост, гнев, неумереност: воздржете се од сето тоа. И Тој ќе биде со вас засекогаш, и со Него целото задоволство. Ние го бараме целото задоволство на нашите срца - така сме создадени, но не можеме да го најдеме никаде освен Господ. Господ е сè за нас: Тој е нашиот живот, Тој е нашата светлина, Тој е нашиот мир, Тој е нашата радост, Тој е нашата сила, Тој е нашата ограда, Тој е наше сè. Сега Тој дојде да нè исполни со сите добри работи. Го вкусивте Господа, видете колку е добар Господ. Гледај и не отфрлај ја глупоста на твоето срце. Имитирајте ја душата како невестата прикажана во Песната над песните. Таа душа, откако го нашла Господа, на овој начин го опишува своето севкупно блаженство. „Почувствував“, вели тој, „неговото приближување и целата моја внатрешност трепереше, го слушнав Неговиот глас и моето срце „замина во Неговото слово“. Неговото име е за мене миро излеано, а Тој е сета „желба“ и „сладост“ (Песна 5, 4, 6, 16)! Ова е она на што сте повикани сега - да го одморите своето срце во Господа. И да не ве искушува искушувачот да барате задоволство за своето срце во што било друго! Истата душа на Песната над песните, која залудно го бараше надвор од Господа она што го посакуваше неговото срце, вака ни ја признава својата грешка како поука. „Го барав“, вели тој, „во себе, во моите внатрешни и надворешни совршенства, и не го најдов: „на мојот кревет... Го барав, но го барав и не го најдов“ (Песна. 3, 1). и не Го најде, „Кого го сакаше мојата душа: Го барав и не го најдов!“ Ќе одам „на пазарите и по стоговите сено... кого го засака мојата душа“, ќе барам задоволство во трансакциите на животот во заедницата и во задоволствата на семејниот живот, но дури и таму не го најдов Оној „Кого го засака мојата душа: Го барав и не го најдов!“ (Песна 3, 2)“. Како конечно го најде? „Не помина долго пред да умрам од нив“, вели тој, „и го најдов тоа“. Како се оттргнав од сè и се упатив кон Едниот Господ и најдов: „Кого ќе сака мојата душа“. „Го најдов... и Го држев“, вели тој, „и не Го оставив“ (Песна 3, 4). Гледате како, откако нашла по залудна потрага, цврсто се држи за Оној во Кого го нашла својот мир и задоволство. И нам, без многу мака и без испитување на отстапувањата, Господ се дава Себеси. Да ги користиме туѓите лекции за да се заштитиме од обидите - да правиме експерименти за барање задоволство некаде во земјата, кога, по милоста Божја, веќе го поседуваме изворот на секое задоволство. Господ вели: „Стојам пред вратата и кажувам... Кој слуша... ќе слезам кај него и ќе вечерам со него, а другиот со Мене“ (Отк. 3:20). Оваа вечера е целосно воодушевувачко задоволство. Уживајте во оваа вечера и не барајте други слатки. Препашете ги „бебениците на своите мисли“ (1. Пет. 1:13) и стекнете вештина да концентрирате сè во Едниот Господ. Тогаш Тој дојде кај вас денес и толку искрено те запозна со Себеси, така што, дозволувајќи ти да се вкусиш себеси, да ти ги одземе сите други желби. Слушај го овој повик и кажи во длабочините на твоето срце: „Од сега па натаму, твои сме, Господи, и ништо повеќе не сакаме освен секогаш да бидеме во Тебе и со Тебе!“ Амин. Во сабота од првата недела од Великиот пост (вистинската промена и исправка на животот е целта на целокупното доделување на нашето спасение) Слава Ти, најмилостив Господи! Колку работевте, и каква милост добивте! Самиот Господ е со нас и во нас. Тој самиот ни го даде она што го вети: „Ќе живеам во нив и ќе одам наоколу“ (2. Кор. 6:16). Дали и те праша: „Не знаеш ли дека отсега има Божји храм? (1 Кор. 3:16) Ако верникот има сведоштво во себе, колку помалку е оној што го примил Господ? Држејќи го бебето Исус во своите раце, праведниот Симеон признал: „Денес моите очи го видоа Твоето спасение“ (Лука 2:30). Зарем не можеш да го видиш и почувствуваш ова спасение кога не го прими понижениот, туку прославениот Господ Исус не со твоите раце, туку со душата и срцето? Кога го очекуваат царот во градот, сите знаат дека тој сè уште не е таму, а оние што сакаат ги вртат погледите кон местото каде што го чекаат, а кога ќе пристигне, сите во еден глас велат: „Стигна!“ Еве веќе!“ Така и ние со страв и трепет Го чекавме Господа и со многу грижа се подготвувавме за достојното Него. Еве, Тој дојде и беше примен од нас. Сите сили на нашата природа нека ја изговорат оваа радосна и свечена исповед: „Еве веќе!“ Еве веќе, во внатрешниот храм на вашата душа. Да не го нарушуваме Неговиот мир! И нема да Го оставиме, и нема да Го вознемируваме со несогласни движења! Концентрирајќи го нашето мирно внимание на Него, ќе ја насочиме нашата љубовна грижа кон отстранување на сè што е непријатно за Него и нè опкружува само со она што е угодно, и преку тоа засекогаш ќе го задржиме во себе. Тука веќе, и со Него, се сите Негови спасоносни благодети, кои Тој ги носи со Себе на секоја душа што Го прима. Со Него е простувањето, посвојувањето и несомнената гаранција за вечното блаженство. Доказ за тоа е тактилното чувство на духовните придобивки што ја сочинуваат вечната трага на Неговото присуство во душите и срцата, како што се: мирот - длабок свет што ја привлекува душата во себе и ја држи таму за да не сака ништо да гледа ниту во себе ниту надвор од себе, освен на Оној Кој сега сето тоа го исполнува со Себе; духовна радост - духовна сладост од вкусувањето на Самиот Него, од Кого сите други слатки се отсечени и произведува не само рамнодушност, туку и одбивност кон сите земни задоволства; духовното просветлување е неопходната опомена за секоја душа, во која во свеста е јасно втисната дефиницијата за вистината што е заборавена или обвиткана со сомнеж, тоа животно правило на кое треба да му се даде повеќе простор во нашите работи, тој потфат што треба да се започне или заврши со повеќе енергија; морална сила - чувство на храброст, подготвеност да се прават сите дела кои му се угодни на Бога, штедејќи се и не плашејќи се од препреките, според кои душата во себе го чувствува тивко изговорениот збор на апостолот: „Кој... ќе ме одвои од љубовта Божја?“ (Рим.8:35). Никој и ништо, ни маки, ни самата смрт. Сето ова е дадено од Господ на секоја душа учесничка во поголема или помала мера. Никој не е оставен зад себе; секој го добива своето право според трудот, скрушеноста и намерата да му угоди на Господа. И ова е само семе, само сè уште слабо навестување на она што ни е ветено. Не се забавувај, не се препуштај на суетата, не се враќај назад. Бидете трпеливи со Господ и Тој ќе ве исполни со Неговата добрина уште повеликодушно. Не може сè да ни се даде одеднаш, бидејќи веќе не еднаш се покажавме дека сме неверни. Да покажеме поодлучни искуства на верност и на она што сега е дадено во мали количини „ќе се додаде и ќе изобилува“ (Матеј 25:29). Господ не сака случајно да дојде кај нас, туку, откако се всели, секогаш сака да оди во нас и со нас, како што вети (2. Кор. 6:16). Да се ​​држиме за Него и Неговите дарови ќе се зголемат во нас во мерка, до мерката на нивната полнота во Него (Ефес. 4:13). Да се ​​воздржиме, отстранувајќи го сето она што би можело да Го присили да го остави празен домот на нашата душа и да Го опкружи со она што може да го расположи да изрече таква милосрдна одлука за нас: „Еве го мојот одмор!.. Тука ќе живеам!“ (Пс. 131:14). И за ова ќе го направиме ова: да Му оддадеме пофална благодарност за вистинскиот неискажлив дар, круната на сите Негови дарови за нас, недостојни, по редот на природата и благодатта, ќе Му се предадеме, како што ни се даде Себеси, ќе Му ги жртвуваме сите способности на душата, сета своја волја на душата, со сета своја волја на телото, според нас. сите наши, и нема да остане ништо што не Му припаѓа, па секој од нас неласкаво да каже: „Никој не живее како што живеам јас, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:20). Отсега натаму, ќе почнеме да се трудиме да го исполниме она што Му го ветивме во дух на скрушеност: да ги исправиме сите наши морални недостатоци - и во дела, и во чувства и во расположенија. Како доказ за тоа и за да обезбедиме успех, сега да се откажеме од суетните обичаи, да се откажеме од лошите навики, да ги прекинеме врските што не водат кон добро, да ги промениме сите правила во нашиот живот, за да можеме поинаку да се однесуваме и дома и во општеството. И ова не е за кратко, туку до крајот на животот, и не како тест, туку во силата на непроменлив закон за нашето вечно однесување. И нема да дозволиме нашата решителност во овој поглед да се поколеба ни за влакно, за да не ни падне ни најмала помисла да го смениме она што некогаш е воспоставено, според каква било човечка почит. Најмногу од сè, да не го одвраќаме своето внимание од Него и, постојано презирајќи Го во нашите срца, непрестајно да Му се обраќаме во молитва, осветувајќи го и посветувајќи го секое дело Нему, посветувајќи му го секое дело во нас само Нему и барајќи сила од Него за секое дело што Нему му е угодно. Откако ќе се наместиме така, ние, со Негова помош, конечно ќе Му ја откриеме најпријатната и најпосакуваната вистинска промена и исправка на животот - целта на сите Божји добри дела, целта на целокупното уредување на нашето спасение и сите наши трудови и подвизи. Нема да дозволиме, браќа, да се наруши оваа Господова желба и нема да го направиме залудно ова негово очекување од нас. Нема да дозволиме овие стапала, кои често оделе во храмот, повторно да талкаат по тврдоглави (криви) патеки; така што ова срце, посетено од Господ, повторно се препушта на непристојни желби и стремежи. Затоа Господ е со нас и Неговата помош е подготвена за нас во секој час. Ако не ги направиме Неговите желби залудни, тогаш Тој нема да ги направи залудни нашите очекувања: и ќе има плод - нашето осветување овде, а за него вечна радост таму. Ако злиот грев почне да ни приоѓа со искушенија, ние нема да подлегнеме на него, а ако ги влоши нападите, ќе се одвратиме од него со страшната реч на апостолот, кој вели: „Ако ние, откако го примивме знаењето за вистината, грешиме намерно, тогаш не останува повеќе жртва за гревовите, туку извесен осуд на нашиот страшен оган, ако на нашиот разигран оган очекуваме. кој го отфрла законот на Мојсеј, во присуство на двајца или тројца сведоци, ќе биде казнет без милост со смрт, тогаш за колку посериозна казна мислите дека е виновен... оној што го гази Синот Божји и ја срамни Крвта на заветот со која беше осветен и го навредува Духот на благодатта, Велиме Господ, Кој е еден, вели: страшно да падне во рацете на живиот Бог!“ (Евр. 10:26-31). Така, откако со страв и трепет пристапивме кон Светите Тајни, со страв и трепет ќе го живееме остатокот од животот, за Господ секогаш да биде со нас, а ние со Него. Секој во секој час упатува горлива молитва кон Најслаткиот Господ, велејќи Му со жестока вера и посветено срце: „Големината на мојата душа! не живеј за никого освен Тебе, Господи мој и Добродетелу, и сите мои ментални и физички чувства нека работат не за мене, туку за Тебе, Создателу мој, и сите мои умствени и физички сили нека ти служат Тебе, мој Откупител, и целиот мој живот, до последниот здив, ќе биде за слава на Твоето славно име, Боже мој! (Свети Димитриј Ростовски). Амин. Во сабота од првата недела од Великиот пост (колку и да сте, секој го има целиот Господ) Сега сте удостоени со големата милост Божја, откако ги примивте Светите животворни Христови Тајни. Затоа што во оваа Причест Самиот Господ влезе во вас и почна да живее во вашите срца. Каков голем и неискажлив благослов е ова! И ние немаше да се осмелиме да размислуваме за тоа ако Самиот Господ не речеше: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). Односно, кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв е во Мене и Јас во него. Така се случува, според словото Господово, со секој кој, молејќи се и исповедајќи, се причестува со Светите Христови Тајни. Така е и со вас! Она што го примивте е Телото и Крвта Господови, а каде што се Телото и Крвта Господови, таму е и Самиот Тој. По изглед сте примиле леб и вино, но всушност тоа се Телото и Крвта Господови. Кога Господ ги причести светите апостоли за прв пат, им даде и леб и вино, но давајќи леб и вино, со лебот рече: „Ова е моето тело“ (Матеј 26,26), а со виното: „Ова е мојата крв“ (Матеј 26:28). И бидејќи Тој е Бог, како што рече, така и стана: лебот стана Тело, а виното стана Крв; по изглед изгледаа само леб и вино. Но Господ Исус Христос, како и тогаш, и сега е истиот Господ (Евр. 13,8). Како што тогаш ги причестуваше светите апостоли, така и подоцна се причестуваше и продолжува да се причестува на сите верници. На Литургијата Тој доаѓа и ја извршува Светата Тајна: рацете и јазикот на епископот или свештеникот се само тука, а сторителот е Самиот Господ. Овде Самиот му кажува на лебот да стане Тело, и тој станува Тело; Тој зборува со виното, така што тоа станува Крв, и тоа станува Крв. Тогаш Самиот се причестува: наши се само наши раце и лажица и Самиот Господ се причестува преку нив. И Самиот Тој општеше со вас со Неговото Вистинско Тело и Неговата Вистинска Крв. И во исто време Самиот се всели во вас и почна да живее во вас. Гледате каква голема милост Божја ни се јавува во светата Причест! Сега размислете за оваа голема милост со срце полно со благодарност и почит. Можеби сте срамежливи да мислите дека Господ е во вас, или не можете да мислите како Тој е во вас? Но, тоа е така: зашто Тој Самиот го рече тоа, а не луѓето го измислија, затоа ова се нарекува чудесна и чудесна Тајна. И не само тоа е чудесно, туку и ова: Господ е во секој од вас не само како дел, туку како целина, така што, иако е во секој од вас, сепак Тој Самиот не дели и не се размножува, туку останува цел и неподелен. Сè е исто, исто како и сега да кажам збор: секој од вас го слуша овој збор и го прифаќа сето тоа. Мојот збор е еден, и штом го кажам, влегува во секој од вас и влегува се, не било кој дел, туку целиот збор. И да има илјада луѓе што стојат овде, сите ќе го слушнат и прифатат целиот мој збор, а не само некој дел. Така е и во Светата Причест: без разлика колку луѓе се причестуваат, секој се причестува од едно Тело и секој го има сето тоа, а не кој било дел. И во сите го имаат Господа, а не само дел. Преку ова, Самиот Господ не се дели, туку останува цел и неподелен. Земете, на пример, неколку огледала и поставете ги свртени кон сонцето. Во секое огледало целото сонце ќе биде видливо, а не дел од него, и колку огледала и да ставиш, колку и да има, секое ќе го содржи целото сонце. Самото сонце нема да се истроши преку ова, нема да исчезне, туку ќе остане цело и неразделно, и едно исто. Така е и во светата Причест: колку и да сте, секој го има целиот Господ. И Самиот е целосен и неподелен: Тој е насекаде и исполнува сè. Така, гледаш со што си почестен: Господ е во тебе! Фала му на Господа за оваа милост, велејќи во своето срце: „Слава Ти Боже! Слава Ти Боже! Слава Ти Боже! И размислете како да не го вознемирувате Господа. Кога ќе дојде голем гостин, се однесуваш скромно, велиш пристојно: ете, Господ ќе те посети, но кој е поголем од Господ? Внимавајте да не се гужвате или да се забавувате, туку однесувајте се со почит и страв, особено сега. И не размислувајте само за ова, туку и за испорака на нешто пријатно на Господа. Кога ќе пристигне гостин, се обидуваш да го смириш и му го нудиш само она што знаеш дека му е пријатно: сега понуди му го на Господа она што го сака. Што сака Тој? Тој сака се што е добро и го благословува, но се одвраќа од сè лошо и го удира со гнев. Донесете му се што добро ќе смисли секој од вас. Дојди сам и кажи: „Еве, Господи, ќе престанам да се лутам и да се карам, но ќе бидам тивок и кроток“. Друг вели: „Јас, Господи, ќе престанам да лежам наоколу и да бидам мрзелив и ќе почнам да работам напорно и да се трудам“. Третиот вели: „Јас, Господи, нема да се гордеам и да ги презирам другите, туку ќе се понизувам и ќе се сметам себеси за полош од сите други“. Четвртиот вели: „Ќе се откажам, Господи, да пијам и да се забавувам, и ќе почнам да живеам воздржано и мирно, а што и да има вишок, ќе дадам на милостина или на црквата“. Така секој да ја донесе својата добрина на Господа и да Му ја принесе како подарок. Кога ќе го принесеш она што е на Господа во твоето срце, Господ ќе се радува на тоа и ќе се утеши со тоа. Тој ќе биде задоволен да биде со вас, и ќе остане во вас, ќе ве благослови и ќе ви даде секое добро: и ментално и физичко. Погледнете каков благослов имате во вашите раце! Внимавајте да не го изгубите со некоја глупост или непристојно дело! И почесто запомни го овој ден: дека си бил на Господовата трпеза, а Тој самиот те хранел со Своето Пречисто Тело и ти ја дал Својата Пречиста Крв за пиење. Сеќавајќи се на ова, размислете колку е тоа одлично, колку е радосно и всушност радувајте се додека не доживеете да видите друга Причест. Амин. Во сабота од првата недела од Великиот пост (колку почесто се причестува, толку е поблиску до Господа) Вие сте исто така удостоени да се причестувате со Светите, Пречисти и Животворни Христови Тајни. Зборувај со сета своја душа и со сето свое срце: „Слава Ти Боже! Слава Ти Боже! Слава Ти Боже! Кој се причестува, учествува во Христа Господ. Кој се причестува со Христа Господа, ја вкусува Неговата сила и живот. А кој ја вкуси Неговата сила и живот, во него оживуваат сите духовни сили, или тој самиот почнува да живее вистински живот. Самиот Господ за ова вели дека кој го јаде Неговото Тело и Крв, ќе живее заради Него или ќе има Живот во себе, а кој не ги јаде Неговото Тело и Крв, нема да има живот во себе (Јован 6, 53-57). Верувам дека не ви е толку тешко да го разберете ова, па дури и да беше тешко, ќе ја прифатите оваа вистина на вера, дека кој се причестува, го живее вистинскиот живот, а кој не се причестува, не го живее вистинскиот живот. Прифатете го и научете го. И ќе се обидам да ви го објаснам ова со следната аналогија. Погледнете ги дрвјата. Секое дрво има многу гранки, големи и мали; секоја гранка што виси на дрво е жива, зелена, има лисја и дава цвет и плод во свое време; Која гранка и да се откине од дрвото прво ќе се исуши, потоа целосно ќе се исуши и ќе умре: не очекувајте ниту боја, ниту плод од неа. Зошто оваа гранка е зелена, жива, дава боја и плод кога останува на дрвото? Зашто, држејќи се за големо дрво во кое има многу сок, таа го пие овој сок за себе, се храни со него и живее. Зошто гранката вене и умира кога ќе се откине од дрво? Зашто, откако се откина од дрвото, веќе не може да прима сок од него, а сокот што беше во неа или истекува или пресушува, а без сок нема со што да јаде и да живее, па умира. Ајде сега да го примениме ова на себе. Како гранки на дрво, сите ние сме православни христијани, и како самото дрво, ние сме наш Господ и Спасител. Како што гранките живеат и даваат плод само кога се соединуваат со дрво, така и ние вистински живееме и даваме вистински плод само кога сме соединети со нашиот Господ Исус Христос. Ова го кажа Самиот. „Јас сум...“, вели тој, „лозата, а вие сте гранките: кој престојува во Мене, и Јас во него, тој дава многу плод... Кој не останува во Мене, ќе биде исфрлен како гранче и ќе се исуши“ (Јован 15:5-6). Како што гранката поврзана со дрво зема сок од неа и со тоа живее, така и ние, кога се соединуваме со Господ, добиваме сила и живот од Него и живееме, а кога не сме соединети со Господ, не живееме, иако изгледаме како да живееме. Кога и како се соединуваме со Господ? Човек се соединува со Господ преку Причеста на Неговото Пречисто Тело и Неговата Пречиста Крв. Оној што се причестува со Телото и Крвта Христови, го прима Самиот Господ во себе и самиот станува во Господ. „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56), вели Господ. Светата Причест е како калем од градинар. Дали сте виделе како се калемеат дрвја? Земаат гранче, го ставаат под кожата на друго дрво и го врзуваат, тоа почнува да зема сок од тоа дрво и расте со него: така преку светата Причест земаме сила од Господа, како сок од дрво, и растеме со Него, или се соединуваме, и почнуваме да го живееме Неговиот живот, вистинскиот живот што доаѓа од Него. Гледате сега колку е точно дека кој се причестува живее како гранка што се држи на дрво, а кој не се причестува не живее, туку е како гранка што се откинала од дрво и се суши или веќе се исушила. Заблагодарете му на Господа причестувајќи се со Светите Христови Тајни, знаејќи каква голема придобивка сте добиле преку тоа. Заблагодарете се за сегашната Причест и посакајте ја идната Причест и, размислувајќи за тоа, кажете: „Еден ден ќе дојде постот, за да можеме уште да зборуваме и да се причестиме? Зашто, колку почесто некој се причестува, колку е поблиску до Господа, толку тој станува подобар и тој самиот станува подобар. Работникот работи подобро, сопственикот подобро се снаоѓа, газдата подобро се снаоѓа: сите стануваат подобри и сите стануваат подобри од Светата Причест, стануваат поживи, пољубезни, попаметни! Така ќе биде и со вас, само внимавајте да не се повредите со ништо нељубезно: не навредувајте никого, не се карајте, бидете кротки, самоконтролирани, вредни, послушни на надредените, имајте страв од Бога, често молете се и бидете вредни во секое добро. Голема е помошта од Светата Причест на оние кои по причестувањето не си дозволуваат да направат ништо лошо, туку само размислуваат за едно добро и посакуваат едно добро. А кој ќе направи нешто нељубезно откако Светата Причест ќе ја расипе и уништи нејзината моќ, тој повторно се одвојува од Христос Спасителот, како што се откинува гранка од дрво. Преку Причеста тој е накалемен во Христа, но со некое нељубезно дело повторно отпаѓа од Него. За таков човек Причеста не е дел од Причеста. Сега грижете се за ова - односно, за, откако се причестивте, да не го изгубите плодот на Светата Причест. Несомнено ќе ви биде од помош, само немојте да го расипувате со ништо безбожно. За тоа сега молете се на Господа и на Богородица и на сите светии. И ние ќе се молиме за вас: Господ да ги потврди во вас сите Негови Дарови, дадени заради Светата Причест, преку молитвите на Пресвета Богородица, вашите Ангели чувари и сите светии. Амин. Можеби ќе ве интересира: