Часть 7. В субботу седмицы первой Великого поста

Le samedi de la première semaine du Carême (dans la communion de la Sainte Communion ce n'est pas la fin, mais le début des travaux et des exploits) Encore des larmes et du pardon ! Encore le retour et l'étreinte du Père ! Encore une fois le souper et la fête de mariage ! Gloire à ta longanimité, ô Seigneur ! Gloire à Ta condescendance, Maître ! Gloire à Ta générosité, Saint ! Voyez, frères, ce que le Seigneur avait seulement promis dans la parabole nous est réellement arrivé. Le Père céleste, aimant les hommes, est venu de sa chambre intérieure et la plus cachée, nous a vu de loin revenir à lui avec contrition et, en arrivant, il s'est mis à notre cou avec miséricorde et nous a embrassés et, en signe de réconciliation parfaite, nous a revêtus de la première robe de justification, nous a donné une bague de fiançailles sincère, nous a nourris d'une nourriture et d'une joie incorruptibles. a ordonné à tous les anges et aux saints de nous accompagner (Luc 15 : 20, 22-23). C’est ce qui nous a honoré, mais avons-nous travaillé dur ? Et est-ce que c'est à nous qu'ils ont travaillé dur ? Le Seigneur nous a appelés au jeûne : c'est une question de Sa bonté. Nous avons répondu à cet appel : et cela n’a pas été sans son aide. Puis ils travaillèrent au jeûne, et cela avec l'aide de sa grâce. Était-ce aussi la nôtre que nous avons consciencieusement retracé notre vie, en avons discuté à la lumière des commandements de Dieu, condamné et pleuré tout ce qui n'était pas d'accord avec eux et, ayant jeté tout le fardeau de nos péchés aux pieds du Christ Sauveur, qui a accepté invisiblement notre confession, avons pris la ferme intention de ne pas nous souiller par les péchés et de ne pas irriter le Seigneur avec eux ? Ce n’est que dans cette dernière décision que notre volonté et notre pouvoir ont agi ensemble. Et pour cette petite chose, toutes les faveurs. Car en effet, par cette décision, une entrée était ouverte dans le cœur de Celui qui y poussait. Et voici, Il est entré et a soupé avec nous (Apocalypse 3 :20), est venu et a fait demeure en nous (Jean 14 :23), selon sa vraie parole : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et je suis en lui » (Jean 6 :56). Si peu de travail et tant de talent ! Mais cela nous oblige d’autant plus à veiller à nous montrer dignes du cadeau. Le fils prodigue, dans l'intérêt d'un repentir sincère, fut de nouveau accepté dans la miséricorde du Père et dans les droits de filiation, ne se précipitant plus de manière plus imprudente pour liquider la propriété, dont la possession lui revint. Le souvenir des folies passées enseignait la prudence et l’attention. Imitons-le et efforçons-nous de nous maintenir dans la maison du Père, dans sa volonté, dans les efforts pour lui obéir et lui plaire. Faisons attention à nous-mêmes et observons sacrément la parole que nous avons si souvent répétée devant Lui : « J’ai péché, je ne le ferai pas ! » J’ai péché, je ne le ferai pas ! Ne nous laissons pas de répit et ne nous laissons pas retomber dans quelque chose qui a déjà été condamné par notre conscience et pleuré par un cœur brisé. Étendez vos pensées, ne vous promettez pas d'indulgences et d'indulgences, mais appliquez travail sur travail et exploit sur exploit. Ne soyez pas comme ceux qui, ayant fini de jeûner, semblent se défaire de certains liens involontaires et se livrer à nouveau à toute l'insouciance et à toute la liberté d'une vie inattentive à eux-mêmes. Ne voyez pas la fin dans l'octroi de la Sainte Communion, mais le début des travaux et des exploits. Considérez donc que vous êtes pareil à une machine désordonnée, maintenant seulement enfin corrigée. L’heure est venue du travail, pas de sa fin. Fixez l'intention d'être correct en tout devant la face du Seigneur - et travaillez là-dessus, en vous souvenant de tout ce que quiconque lui a promis à l'heure du repentir et en vous forçant à l'accomplir de toute urgence. Celui qui a promis une prière - priez, celui qui a jeûné - jeûnez, celui qui a promis de faire le bien - faites le bien, et quiconque a offert quelque chose de bien dans son cœur, faites-le sans vous épargner, afin que vous puissiez toujours tourner les yeux de votre esprit avec audace et sans vergogne vers le Seigneur, « qui sonde les cœurs et les ventres » (Apocalypse 2 : 23). Nous avons accepté le Seigneur, mais prenons soin de le retenir en nous de toutes les forces de notre être. Embrassons-le avec un souvenir incessant de lui, un dévouement à sa gloire dans tous nos actes et tous nos travaux, une douce demeure dans tous les rites sacrés dont il lui a plu de revêtir nos vies. En faisant cela, nous Lui donnerons l’opportunité de s’absorber en nous partie par partie, force par force, de sorte que, finalement, nous dissolvant complètement avec nous, nous faisant un avec Lui. De même que la médecine, reçue par le corps, revitalise d'abord le centre de la vie, et ensuite le corps tout entier, le guérissant membre par membre, de même le Seigneur, maintenant accepté, agit progressivement en nous jusqu'à ce qu'il accomplisse tout en nous, à une seule condition cependant, que si une tension de force en nous se fait uniquement selon sa volonté, pour lui plaire. Et il se réalisera pour nous que le Seigneur sera « toutes choses en tous » (Éph. 1 : 23), selon la promesse qu’il a lui-même faite : « demeurer » et « marcher » en nous (2 Cor. 6 : 16). Il marchera en nous, porté par nous, nous tenant et nous émouvant. Tout comme la colonne de nuée qui était parmi les Israélites contrôlait tous leurs mouvements (Nb. 9 : 17) ou comme dans la vision du prophète Ézéchiel les animaux et les roues se dirigeaient vers celui qui était assis dessus (Ézéch. 1 : 12, 20), de même le Seigneur aura tout en nous, « la volonté et la volonté » (Phil. 2, 13). Oh, accorde-le, Seigneur ! Mais c'est une terre de promesse bienheureuse, et jusque-là - travaille et transpire pour la gloire du Seigneur, à laquelle nous nous condamnons désormais, en suppliant Celui qui nous a donné sa chair à manger, de passer dans nos uds (membres du corps), dans toutes nos articulations (articulations), dans l'utérus, dans le cœur, de brûler les épines des péchés partout en nous et de purifier, sanctifier et féconder tout en nous, afin que nous soyons « la demeure de Son Unique, et non celui qui est le village du péché. » Que cela soit pour nous tous la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit gloire avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours ! Amen. Le samedi de la première semaine du Carême (sur le plaisir spirituel d'être avec le Seigneur dans la prière) Maintenant, vous avez été honoré de la Table du Seigneur et, par la Sainte Communion, vous avez reçu le Seigneur en vous. Quelle grande miséricorde de Dieu ! Et maintenant, il n'y aurait plus de place pour les mots, mais je ne peux m'empêcher de vous inviter à confesser cette grande miséricorde et à l'utiliser correctement. Notre âme est une créature assoiffée et le Seigneur est toute satisfaction. Étant entré en vous, Il vous a apporté un contentement complet. Voici, l’eau dont celui qui boit « n’aura jamais soif » (Jean 4 : 14), selon sa promesse. Le Seigneur en vous est la lumière de la connaissance, le Seigneur en vous est l'étendue de l'amour, le Seigneur en vous est la joie et la paix, le Seigneur en vous est l'espérance de la gloire. Que devriez-vous rechercher d’autre ? Et vers quoi d’autre devriez-vous diriger votre cœur ? Retenez le Seigneur qui s'est donné à vous et cela vous suffira. Tenez le Seigneur et profitez-en. Ne vous tournez pas bientôt vers d’autres sujets. Ne laissez pas vos pensées vagabonder, vos désirs se livrer ou vos sentiments se livrer. Continuez le plaisir spirituel d’être avec le Seigneur dans la prière. Votre âme a cherché le Seigneur, et le Seigneur a désiré votre âme : vous voilà ensemble maintenant, ne vous éloignez pas du Seigneur. Lorsqu'un cher invité arrive, qu'êtes-vous prêt à faire pour lui, afin qu'il soit content de vous et ne vous quitte pas de sitôt ? Voici, le Seigneur vous a visité : et qui est plus cher que lui ? Soyez épuisé des moyens de profiter de sa présence en vous et ne l’éloignez pas de vous. Vous savez ce qui lui plaît : offrez-lui tout, mais éloignez de vous tout ce qui lui déplaît. Le Seigneur aime l'humilité, la douceur, la justice, la tranquillité, la pureté, la patience, l'obéissance, le travail acharné, toute abstinence : prenez soin de prendre tout cela et de le lui offrir. Le Seigneur n'aime pas l'envie, l'inimitié, l'orgueil, les commérages, la vanité, la distraction, la paresse, la colère, l'intempérance : abstenez-vous de tout cela. Et il sera avec vous pour toujours, et avec lui tout contentement. Nous recherchons la toute satisfaction de notre cœur – c’est ainsi que nous sommes créés, mais nous ne pouvons la trouver nulle part sauf auprès du Seigneur. Le Seigneur est tout pour nous : Il est notre vie, Il est notre lumière, Il est notre paix, Il est notre joie, Il est notre force, Il est notre clôture, Il est notre tout. Maintenant, il est venu nous remplir de toutes bonnes choses. Vous avez goûté au Seigneur, voyez combien le Seigneur est bon. Voyez et ne détournez pas la folie de votre cœur. Imitez l'âme comme la mariée représentée dans le Cantique des Cantiques. Cette âme, ayant trouvé le Seigneur, décrit ainsi sa toute félicité. « J'ai senti, dit-il, son approche, et tout mon intérieur a tremblé, j'ai entendu sa voix et mon cœur « s'est ouvert à sa parole ». Son nom est pour moi la myrrhe répandue, et Il est tout « désir » et « douceur » (Cant. 5, 4, 6, 16) ! C’est à cela que vous êtes appelés maintenant : reposer votre cœur dans le Seigneur. Et ne laissez pas le tentateur vous tenter de chercher le contentement de votre cœur dans autre chose ! La même âme du Cantique des Cantiques, qui a cherché en vain hors du Seigneur ce que son cœur désirait, c'est ainsi qu'il nous confesse son erreur comme une leçon. "Je l'ai cherché, dit-il, en moi-même, dans mes perfections intérieures et extérieures, et je ne l'ai pas trouvé : "sur mon lit... je l'ai cherché, mais je l'ai cherché, et je ne l'ai pas trouvé" (Cant. 3, 1). Alors je me suis dit en moi-même : "Je me lèverai... je ferai le tour... de la ville", je me livrerai aux plaisirs publics et jouirai de toutes les bénédictions du monde, mais même là je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé, " Mon âme l'a aimé : je l'ai cherché et je l'ai trouvé. je ne le trouve pas ! J'irai « sur les places publiques et dans les meules de foin je chercherai... celui que mon âme a aimé », j'irai chercher le contentement dans les affaires de la vie communautaire et dans les plaisirs de la vie familiale, mais même là je ne l'ai pas trouvé « celui que mon âme a aimé : je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé ! (Chanson 3, 2). Comment l’a-t-elle finalement trouvé ? "Je n'ai pas tardé à en mourir", dit-il, "et je l'ai trouvé." Comment je me suis éloigné de tout et me suis précipité vers le Seigneur Unique et j'ai trouvé : « Qui mon âme aimera-t-elle ? «Je l'ai trouvé... et je l'ai tenu», dit-il, «et je ne l'ai pas quitté» (Cant. 3, 4). Vous voyez comment, après avoir trouvé après une vaine recherche, elle s'accroche fermement à Celui en qui elle a trouvé sa paix et son contentement. Et à nous, sans grande difficulté et sans éprouver de déviations, le Seigneur se donne. Utilisons les leçons des autres pour nous protéger des tentatives - pour faire des expériences en cherchant le contentement quelque part dans le pays, alors que, par la grâce de Dieu, nous possédons déjà la source de tout contentement. Le Seigneur dit : « Je me tiens à la porte et je dis... Celui qui entendra... Je descendrai vers lui et je dînerai avec lui et l'autre avec moi » (Apocalypse 3 :20). Ce souper est un plaisir tout à fait délicieux. Profitez de ce souper et ne cherchez pas d'autres douceurs. Ceignez « les reins de vos pensées » (1 Pierre 1 : 13) et acquérez l’habileté de tout concentrer dans le Seigneur Unique. Puis Il est venu vers vous aujourd'hui et vous a présenté à Lui si sincèrement, de sorte qu'en vous permettant de Lui goûter, Il vous enlève tous les autres désirs. Écoutez cet appel et dites au plus profond de votre cœur : « Désormais, nous sommes à toi, Seigneur, et nous ne voulons rien d'autre que d'être toujours en Toi et avec Toi ! » Amen. Le samedi de la première semaine du Carême (le vrai changement et la correction de la vie sont le but de toute la dispensation de notre salut) Gloire à Toi, Seigneur très miséricordieux ! Combien vous avez travaillé et quelle miséricorde vous avez reçue ! Le Seigneur lui-même est avec nous et en nous. Lui-même nous a donné ce qu'il avait promis : « J'habiterai en eux et je m'y promènerai » (2 Cor. 6 : 16). Vous a-t-il aussi demandé : « Ne savez-vous pas qu'il y a désormais une église de Dieu ? (1 Cor. 3:16) Si un croyant a un témoignage en lui-même, combien moins celui qui a reçu le Seigneur l’est-il ? Tenant l'Enfant Jésus dans ses bras, le juste Siméon a avoué : « Aujourd'hui, mes yeux ont vu ton salut » (Luc 2 :30). Ne pouvez-vous pas voir et ressentir ce salut lorsque vous avez reçu non pas le Seigneur Jésus humilié, mais le Seigneur Jésus glorifié, non pas avec vos mains, mais avec votre âme et votre cœur ? Quand le Tsar est attendu dans la ville, tout le monde sait qu'il n'est pas encore là, et ceux qui le souhaitent tournent les yeux vers l'endroit où ils l'attendent, et quand il arrive, tout le monde dit d'une seule voix : « Il est arrivé ! Déjà ici ! Nous aussi, nous attendions le Seigneur avec crainte et tremblement et préparions avec beaucoup de soin sa digne réception. Voici, il est venu et a été reçu par nous. Que toutes les puissances de notre nature profèrent cette confession joyeuse et solennelle : « Ici déjà ! Ici déjà, dans l’église intérieur de ton âme. Ne perturbons pas sa paix ! Et nous ne le quitterons pas, et nous ne le dérangerons pas avec des mouvements discordants ! En concentrant notre attention sereine sur Lui, nous dirigerons nos soins affectueux vers l’élimination de tout ce qui Lui est désagréable et vers nous entourer uniquement de ce qui lui plaît, et ainsi Le garder en nous pour toujours. Ici déjà, et avec Lui, se trouvent toutes ses bontés salvatrices, qu'il apporte avec lui à chaque âme qui le reçoit. Avec Lui se trouvent le pardon, l'adoption et une garantie incontestable de bonheur éternel. La preuve en est dans la sensation tactile des bienfaits spirituels qui constituent la trace éternelle de Sa présence dans les âmes et les cœurs, tels que : la paix - un monde profond qui attire l'âme à l'intérieur d'elle et l'y retient de sorte qu'elle ne veuille regarder ni en elle ni à l'extérieur d'elle, sauf Celui qui maintenant le remplit tout de Lui-même ; joie spirituelle - douceur spirituelle de goûter Lui-même, par qui toutes les autres douceurs sont coupées et produit non seulement l'indifférence, mais aussi l'aversion pour tous les plaisirs terrestres ; l'illumination spirituelle est l'avertissement nécessaire pour chaque âme, dans laquelle la définition d'une vérité oubliée ou enveloppée de doute est clairement imprimée dans la conscience, cette règle de vie à laquelle il faut donner plus de place dans nos affaires, cette entreprise qui doit être commencée ou complétée avec plus d'énergie ; force morale - un sentiment de courage, de volonté d'accomplir toutes les actions qui plaisent à Dieu, sans ménager aucun effort et sans craindre les obstacles, selon lequel l'âme ressent en elle la parole silencieuse de l'Apôtre : « Qui... me séparera de l'amour de Dieu ? (Rom.8:35). Personne ni rien, ni les tourments, ni la mort elle-même. Tout cela est donné par le Seigneur à chaque âme participante dans une plus ou moins grande mesure. Personne n’est laissé pour compte ; chacun reçoit son dû selon le travail, la contrition et l'intention de plaire au Seigneur. Et ceci n’est qu’un germe, qu’une préfiguration encore faible de ce qui nous est promis. Ne vous amusez pas, ne vous livrez pas à la vanité, n'y retournez pas. Soyez patients avec le Seigneur et Il vous comblera encore plus généreusement de Sa bonté. On ne peut pas tout nous donner d’un coup, car nous nous sommes déjà révélés infidèles à plusieurs reprises. Montrons des expériences de fidélité plus décisives et à ce qui est maintenant donné en petites quantités « s'ajoutera et abondera » (Matthieu 25 :29). Le Seigneur ne veut pas venir à nous en passant, mais, s'étant installé, il veut toujours marcher en nous et avec nous, comme il l'a promis (2 Cor. 6 : 16). Accrochons-nous à lui, et ses dons augmenteront en nous dans la mesure de leur plénitude en lui-même (Éph. 4 : 13). Retenons-nous, enlevant tout ce qui pourrait l'obliger à laisser la maison de notre âme vide, et en l'entourant de ce qui pourrait le disposer à prononcer une décision si miséricordieuse à notre égard : « Ici est mon repos !... Ici j'habiterai ! (Ps. 131:14). Et pour cela nous ferons ceci : rendons-lui une louable gratitude pour le don réel et ineffable, la couronne de tous ses dons indignes, dans l'ordre de la nature et de la grâce, nous nous abandonnerons à lui, comme il s'est donné à nous, nous lui sacrifierons toutes les capacités de l'âme, toutes les forces du corps, toutes les propriétés extérieures, pour que son nom adoré brille sur nous, sur tous les nôtres, et qu'il ne reste rien qui ne lui appartienne, et pour que chacun d'entre nous pourrait dire de manière peu flatteuse : « Personne ne vit comme je vis, mais Christ vit en moi » (Galates 2 : 20). À partir de maintenant, nous commencerons à nous efforcer d'accomplir ce que nous lui avons promis dans un esprit de contrition : corriger toutes nos lacunes morales - tant dans les actes que dans les sentiments et dans les dispositions. Pour preuve de cela et pour assurer le succès, abandonnons désormais les vaines coutumes, abandonnons les mauvaises habitudes, mettons fin aux relations qui ne mènent pas au bien, changeons toutes les règles de nos vies, afin que nous puissions nous comporter différemment tant à la maison qu'en société. Et ce n'est pas pour une courte période, mais pour le reste de notre vie, et non comme un test, mais sous la force d'une loi immuable pour notre comportement éternel. Et nous ne permettrons pas que notre détermination à cet égard vacille ne serait-ce que d'un cheveu, de sorte que nous n'ayons même pas la moindre pensée de changer ce qui a jamais été établi, selon tout respect humain. Surtout, ne détournons pas notre attention de Lui et, le méprisant constamment dans nos cœurs, tournons-nous sans cesse vers Lui dans la prière, sanctifiant et lui consacrant chaque œuvre, consacrant toute action en nous à Lui seul et lui demandant force pour toute œuvre qui Lui plaît. Une fois ainsi à l’écoute, nous, avec son aide, lui révélerons enfin le changement réel et la correction de vie les plus agréables et les plus désirables – le but de toutes les bonnes actions de Dieu, le but de tout l’arrangement de notre salut et de tous nos travaux et exploits. Nous ne permettrons pas, frères, que ce désir du Seigneur soit violé et nous ne rendrons pas vaine cette attente de Lui de notre part. Nous ne permettrons pas à ces pieds, qui allaient souvent à l’église, d'errer à nouveau sur des sentiers obstinés (tordus) ; de sorte que ce cœur, visité par le Seigneur, se livre à nouveau à des désirs et des aspirations indécents. C'est pourquoi le Seigneur est avec nous et son aide est prête pour nous à chaque heure. Si nous ne rendons pas vains ses désirs, alors il ne rendra pas vaines nos attentes : et il y aura du fruit - notre sanctification ici, et pour cela la joie éternelle là-bas. Si le mauvais péché commence à nous approcher avec des tentations, nous n'y succomberons pas, et s'il aggrave les attaques, nous nous en détournerons avec la parole formidable de l'Apôtre, qui dit : " Si nous, ayant reçu la connaissance de la vérité, péchons volontairement, alors il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible du jugement et la fureur du feu prêt à dévorer nos adversaires. Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans pitié de mort, alors de quelle punition plus sévère pensez-vous qu'il soit coupable... celui qui piétine le Fils de Dieu et déshonore le Sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et insulte l'Esprit de grâce ? Nous connaissons Celui qui a dit : À moi la vengeance, je le rendrai, dit le Seigneur... Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ! (Héb. 10 : 26-31). Ainsi, après avoir abordé les Saints Mystères avec crainte et tremblement, nous vivrons le reste de notre vie avec crainte et tremblement, afin que le Seigneur soit toujours avec nous et nous avec Lui. Chacun, à chaque heure, étend une fervente prière au Très Doux Seigneur, en lui disant avec une foi ardente et un cœur dévoué : "La grandeur de mon âme ! La joie de mon esprit ! La douceur de mon cœur ! Très doux Jésus ! Sois toujours avec moi et en moi, et avec ta main droite toute-puissante, garde-moi avec toi et en toi ! Puissé-je m'attacher à Toi, mon Seigneur, dans un seul esprit avec Toi, afin que toutes mes pensées, paroles et actes soient en Toi et à propos de Toi, et que toutes mes pensées, paroles et actes soient en Toi, car sans Toi je ne peux rien faire ! Puissé-je ne vivre pour personne d'autre que Toi, mon Seigneur et Bienfaiteur, et que tous mes sentiments mentaux et physiques œuvrent non pour moi, mais pour Toi, mon Créateur, et que toutes mes forces mentales et physiques Te servent, mon Rédempteur, et que toute ma vie, jusqu'à mon dernier souffle, soit pour la gloire de Ton glorieux nom, mon Dieu ! (Saint Démétrius de Rostov). Amen. Le samedi de la première semaine du Carême (peu importe votre nombre, chacun a le Seigneur tout entier) Vous avez maintenant été honoré de la grande miséricorde de Dieu, après avoir reçu les saints mystères vivifiants du Christ. Parce que dans cette communion, le Seigneur lui-même est entré en vous et a commencé à habiter dans vos cœurs. Quelle bénédiction grande et ineffable! Et nous n'aurions pas osé y penser si le Seigneur lui-même n'avait pas dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56). Autrement dit, quiconque mange Ma Chair et boit Mon Sang est en Moi et Moi en lui. C'est ainsi que cela arrive, selon la parole du Seigneur, à tous ceux qui, après avoir prié et confessé, participent aux saints mystères du Christ. Il en va de même pour vous ! Ce que vous avez reçu, c’est le Corps et le Sang du Seigneur, et là où sont le Corps et le Sang du Seigneur, là est Lui-même. En apparence vous avez reçu du pain et du vin, mais en réalité c'est le Corps et le Sang du Seigneur. Lorsque le Seigneur a donné la communion aux saints Apôtres pour la première fois, il leur a également donné du pain et du vin, mais, en donnant du pain et du vin, il a dit avec le pain : « Ceci est mon corps » (Matthieu 26 :26), et avec le vin : « Ceci... est mon sang » (Matthieu 26 :28). Et puisqu'Il est Dieu, comme Il l'a dit, ainsi cela s'est fait : le pain est devenu Corps, et le vin est devenu Sang ; en apparence, ils ne semblaient être que du pain et du vin. Mais le Seigneur Jésus-Christ, tel qu'il était autrefois, est aujourd'hui le même Seigneur (Hébreux 13 : 8). Tout comme il a donné la communion aux saints apôtres à l'époque, ainsi plus tard il a donné et continue de donner la communion à tous les croyants. Lors de la liturgie, c’est Lui qui vient accomplir le sacrement : les mains et la langue de l’évêque ou du prêtre sont seulement ici, et l’auteur du crime est le Seigneur lui-même. Ici, il dit lui-même au pain de devenir le corps, et il devient le corps ; Il parle au vin, pour qu'il devienne le Sang, et qu'il devienne le Sang. Alors Lui-même donne la communion : les nôtres ne sont que nos mains et une cuillère, et le Seigneur Lui-même donne la communion à travers elles. Et Lui-même a communié avec vous avec Son Vrai Corps et Son Vrai Sang. Et en même temps, Lui-même est entré en vous et a commencé à habiter en vous. Vous voyez quelle grande miséricorde de Dieu nous apparaît dans la Sainte Communion ! Pensez maintenant à cette grande miséricorde avec un cœur plein de gratitude et de respect. Peut-être êtes-vous timide à l’idée de penser que le Seigneur est en vous, ou êtes-vous incapable de penser comment Il est en vous ? Mais il en est ainsi : car Lui-même l'a dit, et ce ne sont pas les gens qui l'ont inventé, c'est pourquoi on appelle cela un sacrement merveilleux et merveilleux. Et ce n'est pas seulement cela qui est merveilleux, mais encore ceci : le Seigneur est en chacun de vous non seulement comme une partie, mais comme un tout, de sorte que, bien qu'il soit en chacun de vous, lui-même ne se divise pas et ne se multiplie pas, mais reste entier et indivis. C’est pareil, comme maintenant je dis un mot : chacun de vous entend ce mot et l’accepte tout entier. Ma parole est une, et une fois que je la dis, elle entre en chacun de vous, et tout entre, pas n'importe quelle partie, mais la parole entière. Et même s’il y avait un millier de personnes ici, tout le monde entendrait et accepterait ma parole dans sa totalité, et pas seulement une partie. Il en est de même dans la Sainte Communion : peu importe le nombre de personnes qui communient, chacun reçoit la communion d'un seul Corps et chacun a tout, et pas n'importe quelle partie. Et ils ont le Seigneur en eux tous, et pas seulement en partie. Grâce à cela, le Seigneur lui-même n’est pas divisé, mais reste entier et indivis. Prenez par exemple plusieurs miroirs et placez-les face au soleil. Dans chaque miroir, le soleil tout entier sera visible, et non une partie de celui-ci, et peu importe le nombre de miroirs que vous placez, peu importe leur nombre, chacun contiendra le soleil tout entier. Le soleil lui-même ne sera pas consumé par cela, ne disparaîtra pas, mais restera entier et inséparable, et une seule et même chose. Il en est ainsi dans la Sainte Communion : peu importe votre nombre, chacun a le Seigneur tout entier. Et Lui-même est entier et indivis : Il est partout et accomplit tout. Alors vous voyez de quoi vous avez été honoré : le Seigneur est en vous ! Remerciez le Seigneur pour cette miséricorde, en disant dans votre cœur : "Gloire à Toi, ô Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu !" Et réfléchissez à la manière de ne pas déranger le Seigneur. Lorsqu'un grand invité arrive, vous vous comportez modestement, dites convenablement : voici, le Seigneur vous rendra visite, mais qui est plus grand que le Seigneur ? Faites attention à ne pas vous embêter ou à vous amuser, mais comportez-vous avec respect et crainte, surtout maintenant. Et non seulement pensez à cela, mais aussi à offrir quelque chose d'agréable au Seigneur. Lorsqu'un invité arrive, vous essayez de le calmer et de lui offrir uniquement ce que vous savez qui lui plaît : offrez maintenant au Seigneur ce qu'il aime. Qu’aime-t-il ? Il aime tout ce qui est bon et le bénit, mais il se détourne de tout ce qui est mauvais et le frappe de colère. Apportez-lui toute bonne chose que chacun de vous propose. Venez seul et dites : « Ici, Seigneur, je cesserai de me mettre en colère et de gronder, mais je serai calme et doux. » Un autre dit : « Moi, Seigneur, je cesserai de traîner et d’être paresseux, et je commencerai à travailler dur et à peiner. » Le troisième dit : « Moi, Seigneur, je ne serai pas fier et ne mépriserai pas les autres, mais je m'humilierai et me considérerai comme pire que tout le monde. » Le quatrième dit : « J’abandonnerai, Seigneur, la boisson et la fête, et je commencerai à vivre avec abstinence et calme, et tout ce qui reste, je le donnerai à l’aumône ou à l’église. » Alors chacun apporte sa bonté au Seigneur et la Lui offre en cadeau. Lorsque vous offrez ce qui est au Seigneur dans votre cœur, le Seigneur s’en réjouira et en sera réconforté. Il sera heureux d’être avec vous, et il demeurera en vous, vous bénira et vous donnera toutes les bonnes choses : tant mentales que physiques. Voyez quelle bénédiction vous avez entre vos mains ! Attention à ne pas le perdre à cause d'une sottise ou d'un acte indécent ! Et souvenez-vous plus souvent de ce jour : vous étiez à la table du Seigneur, et Lui-même vous a nourri de Son Corps Très Pur et vous a donné à boire Son Sang Très Pur. En vous souvenant de cela, pensez à quel point c'est grand, à quel point c'est joyeux, et réjouissez-vous en fait jusqu'à ce que vous viviez suffisamment pour voir une autre communion. Amen. Le samedi de la première semaine du Carême (plus on communie souvent, plus on est proche du Seigneur) Vous avez également eu l’honneur de recevoir la communion des Saints Mystères du Christ, les plus purs et les plus vivifiants. Parlez de toute votre âme et de tout votre cœur : "Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu !" Celui qui communie participe au Christ Seigneur. Celui qui communie avec le Christ Seigneur goûte sa force et sa vie. Et quiconque goûte à sa force et à sa vie, tous les pouvoirs spirituels prennent vie en lui, ou bien il commence lui-même à vivre une vraie vie. Le Seigneur lui-même dit à ce sujet que quiconque mange sa chair et son sang vivra pour lui, ou aura la vie en lui-même, et que celui qui ne mange pas sa chair et son sang n'aura pas la vie en lui-même (Jean 6 :53-57). Je crois qu'il n'est pas si difficile pour vous de comprendre cela, et même si c'était difficile, vous accepterez cette vérité sur la foi, que celui qui communie vit la vraie vie, et que celui qui ne communie pas ne vit pas la vraie vie. Acceptez-le et apprenez-le. Et je vais essayer de vous expliquer cela avec l'analogie suivante. Regardez les arbres. Chaque arbre a de nombreuses branches, grandes et petites ; toute branche qui pend à un arbre est vivante, verte, a des feuilles et donne des fleurs et des fruits en temps voulu ; Quelle que soit la branche qui se détache de l'arbre, elle se fanera d'abord, puis se dessèchera complètement et mourra : n'en attendez ni couleur ni fruit. Pourquoi cette branche est-elle verte, vivante, donnant de la couleur et des fruits lorsqu'elle reste sur l'arbre ? Parce que, s'accrochant à un grand arbre contenant beaucoup de sève, elle boit cette sève pour elle-même, s'en nourrit et vit. Pourquoi une branche se flétrit-elle et meurt-elle lorsqu’elle se détache d’un arbre ? Parce que, s'étant détachée de l'arbre, elle ne peut plus en recevoir le jus, et le jus qui était en elle s'écoule ou sèche, et sans jus, elle n'a rien à manger ni à vivre, alors elle meurt. Appliquons maintenant cela à nous-mêmes. Comme les branches d’un arbre, nous sommes tous des chrétiens orthodoxes, et comme l’arbre lui-même, nous sommes notre Seigneur et Sauveur. Tout comme les branches ne vivent et ne portent du fruit que lorsqu’elles sont unies à un arbre, de même nous ne vivons véritablement et ne portons du vrai fruit que lorsque nous sommes unis à notre Seigneur Jésus-Christ. C'est ce qu'Il a lui-même dit. « Moi... », dit-il, « je suis la vigne, et vous êtes les sarments : celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit... Celui qui ne demeure pas en moi sera jeté comme un sarment et se dessèchera » (Jean 15 : 5-6). Tout comme une branche reliée à un arbre en prend la sève et vit ainsi, de même nous, lorsqu'ils sont unis au Seigneur, recevons de Lui force et vie et vivons, et lorsque nous ne sommes pas unis au Seigneur, nous ne vivons pas, même si nous semblons vivre. Quand et comment pouvons-nous nous unir au Seigneur ? On est uni au Seigneur par la communion de son corps très pur et de son sang très pur. Celui qui participe au Corps et au Sang du Christ reçoit le Seigneur lui-même en lui-même et devient lui-même dans le Seigneur. « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56), dit le Seigneur. La Sainte Communion est comme la greffe d'un jardinier. Avez-vous vu comment les arbres sont greffés ? Ils prennent une brindille, la mettent sous la peau d'un autre arbre et l'attachent, elle commence à prendre la sève de cet arbre et grandit avec lui : ainsi, par la Sainte Communion, nous prenons la force du Seigneur, comme la sève d'un arbre, et grandissons avec Lui, ou nous unissons, et commençons à vivre Sa vie, la vraie vie qui vient de Lui. Vous voyez maintenant combien il est vrai que celui qui communie vit comme une branche accrochée à un arbre, et que celui qui ne communie pas ne vit pas, mais est comme une branche détachée d'un arbre qui sèche ou est déjà flétrie. Remerciez le Seigneur en participant aux Saints Mystères du Christ, sachant quel grand bénéfice vous avez reçu grâce à cela. Rendez grâce pour la communion présente et souhaitez pour la communion future et, en y réfléchissant, dites : « Un jour viendra le jeûne, pour que nous puissions encore parler et communier ? Car plus quelqu'un communie souvent, plus il se rapproche du Seigneur, meilleur il devient et meilleur lui-même. L'ouvrier travaille mieux, le propriétaire gère mieux, le patron gère mieux : tout le monde va mieux et tout le monde devient meilleur grâce à la Sainte Communion, devient plus vivant, plus gentil, plus intelligent ! Ce sera la même chose pour vous, faites juste attention à ne pas vous faire de mal avec quoi que ce soit de méchant : n'offensez personne, ne vous disputez pas, soyez doux, maître de vous-même, travailleur, obéissant à vos supérieurs, ayez la crainte de Dieu, priez souvent et soyez diligent dans toute bonne chose. La Sainte Cène apporte une grande aide à ceux qui, après la communion, ne se permettent rien de mal, mais ne pensent qu'à une seule bonne chose et désirent une seule bonne chose. Et quiconque fait quelque chose de méchant après la Sainte Cène en gâte et en détruit la puissance, il est à nouveau séparé du Christ Sauveur, tout comme une branche est coupée d'un arbre. Par la communion, il a été greffé sur le Christ, mais à cause d'un acte méchant, il s'éloigne de nouveau de lui. Pour une telle personne, la communion ne fait pas partie de la communion. Maintenant, prenez-en soin, c'est-à-dire qu'après avoir communié, vous ne perdiez pas le fruit de la Sainte Communion. Cela vous sera sans aucun doute utile, mais ne le gâchez pas avec quoi que ce soit d’impie. Pour cela, priez maintenant le Seigneur et la Mère de Dieu et tous les saints. Et nous prierons pour vous : que le Seigneur confirme en vous tous ses dons, donnés pour la sainte communion, par les prières de la Très Sainte Théotokos, de vos anges gardiens et de tous les saints. Amen. Vous pourriez être intéressé par :