Часть 7. В субботу седмицы первой Великого поста

V sobotu prvního postního týdne (ve společenství svatého přijímání to není konec, ale začátek práce a vykořisťování) Opět slzy a odpuštění! Opět návrat a objetí Otce! Ještě jednou večeře a svatební hostina! Sláva Tvé trpělivosti, Pane! Sláva Tvé blahosklonnosti, Mistře! Sláva Tvé štědrosti, Svatý! Hle, bratři, skutečně se nám stalo to, co Pán v podobenství pouze zaslíbil. Nebeský Otec milující člověka vyšel ze své vnitřní a nejskrytější komnaty, zdálky nás viděl, jak se k Němu kajícně vracíme, a když jsme přišli, milosrdně nám padl na šíje a políbil nás a na znamení dokonalého usmíření nás oblékl do prvního roucha ospravedlnění, dal nám upřímný zásnubní prsten, vyživil a neporušitelným pokrmem nás vyživil. přikázal všem andělům a svatým o nás (Lukáš 15:20, 22–23). To je to, s čím jsme poctěni, ale pracovali jsme tvrdě? A bylo to naše, že tvrdě pracovali? Pán nás povolal k půstu: to je věc Jeho dobroty. Poslouchali jsme toto volání: a nebylo to bez Jeho pomoci. Potom se postili, a to s pomocí Jeho milosti. Bylo také naše, že jsme svědomitě sledovali svůj život, diskutovali o něm ve světle Božích přikázání, odsuzovali a oplakávali vše, co s nimi nesouhlasilo, a když jsme celé břemeno hříchů hodili k nohám Krista Spasitele, který neviditelně přijal naše vyznání, pevně se rozhodli neposkvrňovat se hříchy a nerozhněvat jimi Pána? Teprve v tomto posledním rozhodnutí jednala naše vůle a moc společně. A pro tuto maličkost - všechny laskavosti. Neboť ve skutečnosti se tímto rozhodnutím otevřel vchod do srdce Toho, který do něj tlačil. A hle, On vešel a povečeřel s námi (Zj. 3:20), přišel a přebýval v nás (Jan 14:23), podle svého pravého slova: „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já jsem v něm“ (Jan 6:56). Tak málo práce a tolik talentu! To nás však o to více zavazuje, abychom dbali na to, abychom dokázali, že jsme hodni tohoto daru. Marnotratný syn byl pro srdečné pokání opět přijat do Otcovy milosti a do synovských práv, nespěchal již bezohledněji, aby rozvinul majetek, jehož držení bylo znovu přivedeno do jeho vlastnictví. Vzpomínka na minulou pošetilost učila opatrnosti a pozornosti. Napodobujme ho a snažme se zůstat v Otcově domě, v Jeho vůli, v práci poslušnosti a líbit se Mu. Dávejme na sebe pozor a posvátně dodržujme slovo, které jsme před Ním tak často opakovali: "Zhřešil jsem, nezhřeším!" Zhřešil jsem, nezhřeším!" Nenechme se nijak flákat a nenechme se znovu sklouznout do něčeho, co již bylo odsouzeno naším svědomím a oplakáno zlomeným srdcem. Natáhněte své myšlenky vpřed, neslibujte si požitky a požitky, ale aplikujte práci na práci a výkon na výkon. Nebuďte jako ti, kteří po skončení půstu jakoby odhodili některá nedobrovolná pouta a znovu si dopřáli veškerou bezstarostnost a veškerou svobodu života nevšímavého k sobě. Nehledejte konec v udělování svatého přijímání, ale začátek práce a vykořisťování. Považujte se tedy za to, že jste stejný jako neuspořádaný stroj, nyní jen konečně opravený. Nastal čas pro práci, nikoli její konec. Před tváří Pána předložte úmysl být ve všem správný – a pracujte na tom, pamatujte na vše, co Mu kdo slíbil v hodině pokání, a přinuťte se to naléhavě splnit. Kdo slíbil modlitbu – modli se, kdo se postil – postil se, kdo slíbil, že bude konat dobro – konej dobro a každý, kdo ve svém srdci nabídl něco dobrého, udělej to, aniž bys šetřil, abys vždy mohl směle a bez ostychu obrátit zrak své mysli k Pánu, „který zkoumá srdce a lůna“ (Zj 2,23). Přijali jsme Pána, ale dbejme na to, abychom Ho udrželi v sobě celou silou své bytosti. Zahrnujme Ho nepřetržitou vzpomínkou na Něho, oddaností Jeho slávě ve všech našich skutcích a námaze, sladkým přebýváním ve všech posvátných obřadech, jimiž On rád oblékl naše životy. Tím Mu dáme příležitost, aby do nás vstřebal část po části, sílu silou, takže se s námi nakonec úplně rozpustí a sjednotí nás se sebou samým. Tak jako medicína, přijímaná tělem, oživuje nejprve střed života a z něj pak celé tělo, uzdravuje ho člen po členu, tak i nyní přijatý Pán v nás postupně působí, až v nás vše naplní, ovšem pod jednou podmínkou, že pokud se v nás nějaké napětí síly děje pouze podle Jeho vůle, abychom Mu potěšili. A splní se nám, že Pán bude „všem ve všech“ z nás (Ef. 1:23), podle zaslíbení, které sám dal: „přebývat“ a „chodit“ v nás (2. Korintským 6:16). Bude v nás chodit, bude nás nesen, bude nás držet a pohybovat s námi. Tak jako oblačný sloup, který byl mezi Izraelity, ovládal všechny jejich pohyby (Nm 9:17) nebo jako ve vidění proroka Ezechiela se zvířata a kola pohybovala ve směru toho, kdo na nich seděl (Ez 1:12, 20), tak Pán bude mít v nás všechno, „jak vůli, tak vůli“ (Flp 2, 2). Ó, dej, Pane! Ale toto je blažená země zaslíbení a do té doby – dříme a potíme se pro slávu Páně, k čemuž se od nynějška odsuzujeme, prosíme Ho, který nám dal k jídlu své tělo, aby vstoupil do našich ud (tělesných údů), do všech našich kloubů (kloubů), do lůna, do srdce, aby spálil trny všeho hříchu, všude v nás, aby nás očistil a oplodnil. "příbytek Jeho Jediného, a ne toho, kdo je vesnicí hříchu." Kéž je to nám všem milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva s Otcem a Duchem svatým navěky! Amen. V sobotu prvního postního týdne (o duchovním potěšení být s Pánem v modlitbě) Nyní jste byli poctěni stolem Páně a svatým přijímáním jste přijali Pána do sebe. Jaké veliké Boží milosrdenství! A teď by nebylo místo pro slova, ale nemohu odolat a vyzvat vás, abyste vyznali toto velké milosrdenství a náležitě ho využili. Naše duše je žíznivé stvoření a Pán je naprostá spokojenost. Poté, co do vás vstoupil, přinesl vám úplnou spokojenost. Hle, voda, z níž ten, kdo pije, „nebude nikdy žíznit“ (Jan 4:14), podle Jeho zaslíbení. Pán ve vás je světlo poznání, Pán ve vás je šíře lásky, Pán ve vás je radost a pokoj, Pán ve vás je naděje slávy. Co jiného byste měli hledat? A kam jinam byste měli nasměrovat své srdce? Zadržte Pána, který se vám dal, a bude vám to stačit. Držte se Pána a užívejte si Ho. Neobracejte se brzy na jiná témata. Nedovolte, aby se vaše myšlenky toulaly, vaše touhy si dopřály nebo vaše pocity, aby se oddávaly. Pokračujte v duchovním potěšení být s Pánem v modlitbě. Tvá duše hledala Hospodina a Hospodin si přál tvou duši: zde jste nyní spolu, neodcházejte od Hospodina. Když přijde milý host, co pro něj nejste připraveni udělat, aby z vás měl radost a brzy vás neopustil? Hle, Pán tě navštívil, a kdo je milejší než On? Vyčerpejte prostředky k potěšení Jeho přítomnosti ve vás a neodhánějte Ho od sebe. Víš, co se Mu líbí: obětuj Mu všechno, ale vše, co se Mu nelíbí, odstraň ze sebe. Pán miluje pokoru, mírnost, spravedlnost, pokoj, čistotu, trpělivost, poslušnost, tvrdou práci, veškerou zdrženlivost: dej pozor, abys to všechno vzal a nabídl Mu. Pán nemá rád závist, nepřátelství, pýchu, pomluvy, ješitnost, roztržitost, lenost, hněv, nestřídmost: toho všeho se zdržte. A bude s vámi navždy a s ním veškerá spokojenost. Hledáme dokonalou spokojenost našich srdcí – tak jsme stvořeni, ale nemůžeme ji najít nikde jinde než u Pána. Pán je pro nás vším: On je náš život, On je naše světlo, On je náš pokoj, On je naše radost, On je naše síla, On je náš plot, On je naše všechno. Nyní přišel, aby nás naplnil všemi dobrými věcmi. Ochutnali jste Hospodina, vizte, jak dobrý je Hospodin. Hleďte a neodvracejte pošetilost svého srdce. Napodobujte duši jako nevěstu zobrazenou v Písni písní. Tato duše, která našla Pána, popisuje svou veškerou blaženost tímto způsobem. "Cítil jsem," říká, "jeho příchod a celé mé nitro se chvělo, slyšel jsem Jeho hlas a mé srdce se "pohnulo k Jeho slovu." Jeho jméno je pro mě vylitá myrha a On je celá „touha“ a „sladkost“ (Píseň 5, 4, 6, 16)!“ K tomu jste nyní povoláni – spočinout své srdce v Pánu. A ať tě pokušitel nesvádí k tomu, abys hledal uspokojení pro své srdce v čemkoli jiném! Tatáž duše Písně písní, která marně hledala mimo Pána to, po čem jeho srdce toužilo, takto vyznává svou chybu jako lekci pro nás. "Hledal jsem Ho," říká, "v sobě, ve své vnitřní a vnější dokonalosti a nenašel jsem ho: "na svém lůžku... Hledal jsem Ho, ale hledal jsem Ho, a nenašel jsem Ho" (Píseň. 3, 1). Pak jsem si v sobě řekl: "Vstanu... obejdu... město," budu se oddávat veřejným radovánkám a užívat si všechna požehnání světa a hledal jsem Ho, ale nenašel jsem Ho, ani tam jsem ho nenašel, Hledal jsem, nenajdi Ho!" Půjdu „na tržiště a v kupkách sena budu hledat... toho, koho má duše milovala“, budu hledat spokojenost v jednáních komunitního života a v radostech rodinného života, ale ani tam jsem nenašel Toho, „koho moje duše milovala: Hledal jsem Ho a nenašel! (Píseň 3, 2). Jak Ho nakonec našla? "Netrvalo dlouho, než jsem na ně zemřel," říká, "a našel jsem to." Jak jsem se od všeho odtáhl a spěchal k jedinému Pánu a našel jsem: „Koho bude moje duše milovat. „Našel jsem... a držel Ho,“ říká, „a neopustil jsem Ho“ (Píseň 3, 4). Vidíte, jak když po marném hledání našla, pevně drží Toho, v němž našla svůj klid a spokojenost. A nám se Pán bez velkých obtíží a bez zkoušení odchylek dává. Využijme lekcí druhých, abychom se ochránili před pokusy – experimentujme při hledání spokojenosti někde na venkově, když z milosti Boží již vlastníme zdroj veškeré spokojenosti. Pán říká: „Stojím přede dveřmi a říkám... Kdo uslyší... Sestoupím k němu a budu s ním večeřet a ten druhý se mnou“ (Zj 3,20). Tato večeře je naprostým potěšením. Užijte si tuto večeři a nehledejte jiné sladkosti. Opásejte „bedra svých myšlenek“ (1. Petrův 1:13) a osvojte si dovednost soustředit vše v Jediném Pánu. Potom k vám dnes přišel a tak upřímně vás představil sám sobě, aby tím, že vám dovolí ochutnat sám sebe, vzal od vás všechny ostatní touhy. Dbejte tohoto volání a řekněte v hloubi svého srdce: „Od této chvíle jsme tvoji, Pane, a nechceme nic jiného, ​​než být stále v Tobě a s tebou!“ Amen. V sobotu prvního postního týdne (skutečná změna a náprava života je cílem celé dispensace naší spásy) Sláva Tobě, nejmilosrdnější Pane! Kolik jste pracovali a jakého milosrdenství se vám dostalo! Sám Pán je s námi a v nás. Sám nám dal, co slíbil: „Budu v nich přebývat a procházet se“ (2. Korintským 6:16). Zeptal se vás také: „Nevíte, že od této chvíle je zde Boží chrám? (1. Kor. 3:16) Jestliže má věřící svědectví v sobě, oč méně je ten, kdo přijal Pána? Spravedlivý Simeon držel v náručí Jezulátko a vyznal: „Dnes mé oči viděly tvou spásu“ (Lukáš 2:30). Copak nevidíš a cítíš tuto spásu, když jsi nepřijal poníženého, ​​ale oslaveného Pána Ježíše ne rukama, ale duší a srdcem? Když je car očekáván ve městě, každý ví, že tam ještě není, a kdo si přeje, obrací oči tam, kde na něj čekají, a když dorazí, všichni jedním hlasem řeknou: "Přišel!" Už tady!" I my jsme tedy čekali na Pána s bázní a chvěním a s velkou péčí jsme se připravovali na Jeho důstojné přijetí. Hle, On přišel a byl námi přijat. Kéž všechny síly naší přírody pronesou toto radostné a vážné vyznání: „Už je to tady! Již zde, ve vnitřním chrámu vaší duše. Nerušme Jeho pokoj! A my Ho neopustíme a nebudeme Ho rušit nesouhlasnými pohyby! Soustředíme-li svou klidnou pozornost na Něho, obrátíme svou láskyplnou péči k tomu, abychom odstranili vše, co je Mu nepříjemné, a obklopili nás pouze tím, co je příjemné, a díky tomu Ho navždy udržíme v sobě. Již zde a s Ním jsou všechny Jeho spásné štědrosti, které s sebou přináší každé duši, která Ho přijme. S Ním je odpuštění, přijetí a nepochybná záruka věčné blaženosti. Důkazem toho je hmatový pocit duchovních výhod, které tvoří věčnou stopu Jeho přítomnosti v duších a srdcích, jako je: mír - hluboký svět, který přitahuje duši do sebe a drží ji tam, takže se nechce dívat na nic ani v sobě, ani mimo sebe, kromě Toho, který to nyní všechno naplňuje sám sebou; duchovní radost - duchovní sladkost z ochutnání Sebe, Ním jsou odříznuty všechny ostatní sladkosti a vyvolává nejen lhostejnost, ale také odpor ke všem pozemským potěšením; duchovní osvícení je nezbytným napomenutím pro každou duši, ve kterém se do vědomí jasně vtiskne definice pravdy, která byla zapomenuta nebo zahalena pochybnostmi, ono pravidlo života, kterému je třeba dát více prostoru v našich záležitostech, ten podnik, který je třeba začít nebo dokončit s větší energií; mravní síla - cit odvahy, připravenosti konat všechny skutky, které se Bohu líbí, nešetřit námahou a nebojít se překážek, podle čehož duše v sobě cítí tiše vyřčené apoštolovo slovo: "Kdo... mě odloučí od lásky Boží?" (Řím.8:35). Nikdo a nic, ani muka, ani smrt samotná. To vše dává Pán ve větší či menší míře každé zúčastněné duši. Ani jeden nezůstává pozadu; každý dostává svůj závazek podle práce, kajícnosti a úmyslu potěšit Pána. A to je jen semínko, jen ještě slabá předzvěst toho, co je nám zaslíbeno. Nebavte se, neoddávejte se marnivosti, nevracejte se. Buďte trpěliví s Pánem a On vás naplní svou dobrotou ještě velkoryse. Nemůže nám být dáno vše najednou, protože už jsme se nejednou ukázali jako nevěrní. Ukažme rozhodnější zkušenosti věrnosti a toho, co je nyní dáváno v malých množstvích, „bude přidáno a bude se rozhojňovat“ (Matouš 25:29). Pán k nám nechce přicházet jen tak mimochodem, ale po nastěhování chce vždy chodit v nás as námi, jak slíbil (2. Korintským 6:16). Držme se ho a jeho dary v nás porostou v míře, do míry své plnosti v něm samém (Ef. 4:13). Držme se zpátky, odstraňme vše, co by Ho mohlo nutit opustit dům naší duše prázdné, a obklopme Ho tím, co by Ho mohlo disponovat k tomu, aby o nás vynesl takové milosrdné rozhodnutí: „Zde je můj odpočinek!... Zde budu přebývat!“ (Žalm 131:14). A za to uděláme toto: vzdejme Mu chválu za ten pravý nevýslovný dar, korunu všech Jeho darů pro nás, nehodné, v řádu přírody a milosti, odevzdáme se mu, jako se nám dal, obětujeme mu všechny schopnosti duše, veškerou sílu těla, všechen vnější majetek, takže na nás nezůstane nic, co nenáleží a nebude zářit Jeho uctívané jméno. On, a aby každý z nás mohl nelichotivě říci: „Nikdo nežije jako já, ale žije ve mně Kristus“ (Gal 2,20). Od nynějška začneme usilovat o naplnění toho, co jsme Mu slíbili v duchu kajícnosti: napravit všechny své mravní nedostatky – jak ve skutcích, tak v citech a dispozicích. Na důkaz toho a pro zajištění úspěchu se nyní vzdejme planých zvyků, vzdejme se zlozvyků, zastavme spojení, která nevedou k dobru, změňme všechna pravidla ve svém životě, abychom se doma i ve společnosti mohli chovat jinak. A to není na krátkou dobu, ale na celý život, a ne jako zkouška, ale v síle neměnného zákona pro naše věčné chování. A nedovolíme, aby naše předsevzetí v tomto ohledu zakolísalo ani o vlásek, abychom ani v nejmenším neměli pomyšlení na to, abychom změnili to, co bylo kdy ustanoveno, podle jakéhokoli lidského respektu. Hlavně od Něho neodvracejme pozornost a v srdci jím neustále pohrdáme, neustále se k Němu obracejme v modlitbě, posvěcujme a zasvěcujeme mu každou práci, zasvěcujeme veškeré činy v nás samotném a prosme o sílu pro každou práci, která se mu líbí. Když jsme se takto naladili, s Jeho pomocí mu konečně odhalíme tu nejpříjemnější a nejžádanější skutečnou změnu a nápravu života – cíl všech Božích dobrých skutků, cíl celého uspořádání naší spásy a všech našich námah a vykořisťování. Nedovolíme, bratři, aby byla tato touha Pána porušena, a toto od Něho neočekáváme nadarmo. Nedopustíme, aby tyto nohy, které často chodily do chrámu, znovu putovaly po zatvrzelých (křivých) cestách; aby se toto srdce, navštívené Pánem, opět oddávalo neslušným touhám a aspiracím. Proto je Pán s námi a Jeho pomoc je pro nás připravena v každou hodinu. Pokud neučiníme jeho touhy marnými, pak neučiní marnými naše očekávání: a bude ovoce – zde naše posvěcení a tam věčná radost. Pokud se k nám zlý hřích začne blížit s pokušeními, nepodlehneme mu, a pokud útoky ještě zhorší, odvrátíme se od něj hrozivým slovem apoštola, který říká: „Jestliže my, když jsme přijali poznání pravdy, hřešíme svévolně, pak už nezbývá žádná oběť za hříchy, ale určité strašné očekávání soudu a zuřivost našeho odpůrce, který je připraven porazit našeho odpůrce ohně. v přítomnosti dvou nebo tří svědků je bez milosti potrestán smrtí, o kolik přísnějšího trestu si myslíte, že je vinen... tím, kdo šlape na Božího Syna a hanobí Krev smlouvy, kterou byl posvěcen, a uráží Ducha milosti Známe toho, kdo řekl: Mně patří pomsta, já to odplatím do rukou živého... (Žid. 10:26-31). Když jsme tedy přistoupili ke svatým tajemstvím se strachem a chvěním, budeme zbytek svého života žít se strachem a chvěním, aby Pán byl vždy s námi a my s Ním. Každý se v každou hodinu vroucně pomodli k Nejsladšímu Pánu a řekni mu s vroucí vírou a oddaným srdcem: "Velikost mé duše! Radost mého ducha! Sladkost mého srdce! Nejsladší Ježíši! Buď stále se mnou a ve mně a svou všemohoucí pravicí mě drž u sebe a v sobě! Kéž se k Tobě přimknu, můj Pane, v jednom duchu s Tebou, aby všechny mé myšlenky, slova a skutky byly v Tobě ao Tobě, a ať pro Tebe nikdo nemůže žít, abych pro Tebe nic neudělal, ať pro Tebe nebudu dělat žádné myšlenky, slova a činy! ale Ty, můj Pane a Dobrodinci, a kéž všechny mé duševní a tělesné pocity nepracují pro mě, ale pro tebe, můj Stvořiteli, a kéž všechny mé duševní a fyzické síly slouží Tobě, můj Vykupiteli, a celý můj život, až do mého posledního dechu, bude ke slávě tvého slavného jména, můj Bože!“ (Svatý Demetrius z Rostova). Amen. V sobotu prvního postního týdne (bez ohledu na to, kolik vás je, každý má celého Pána) Nyní jste byli poctěni velkým Božím milosrdenstvím, když jste přijali svatá životodárná tajemství Krista. Protože v tomto přijímání do vás vstoupil sám Pán a začal přebývat ve vašich srdcích. Jaké je to velké a nevýslovné požehnání! A neodvážili bychom se o tom přemýšlet, kdyby sám Pán neřekl: „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56). To znamená, že kdo jí Mé Tělo a pije Mou Krev, je ve Mně a Já v něm. Tak se to podle slova Páně děje s každým, kdo se po modlitbě a vyznání účastní svatých Kristových tajemství. Tak je to i s vámi! To, co jste přijali, je Tělo a Krev Páně, a kde je Tělo a Krev Páně, tam je On sám. Podle vzhledu jste přijali chléb a víno, ale ve skutečnosti je to Tělo a Krev Páně. Když Pán poprvé dával přijímání svatým apoštolům, dal jim také chléb a víno, ale když dal chléb a víno, řekl s chlebem: „Toto je mé tělo“ (Matouš 26:26) a s vínem: „Toto je má krev“ (Matouš 26:28). A protože je Bůh, jak řekl, tak se stalo: chléb se stal tělem a víno se stalo krví; zdálo se, že jsou pouze chlebem a vínem. Ale Pán Ježíš Kristus, jaký byl tehdy, i nyní je tentýž Pán (Židům 13:8). Tak jako tehdy dával přijímání svatým apoštolům, tak později dával a stále dává přijímání všem věřícím. Na liturgii je to On, kdo přichází a vykonává svátost: ruce a jazyk biskupa nebo kněze jsou pouze zde a vykonavatelem je sám Pán. Zde On sám říká chlebu, aby se stal Tělem, a on se stane Tělem; Mluví k vínu, aby se stalo Krví a ono se stalo Krví. Sám pak dává přijímání: naše jsou jen naše ruce a lžíce a sám Pán skrze ně dává přijímání. A On sám s vámi komunikoval se svým pravým tělem a svou pravou krví. A zároveň se do vás nastěhoval On sám a začal ve vás přebývat. Vidíte, jak velké Boží milosrdenství se nám jeví ve svatém přijímání! Nyní přemýšlejte o tomto velkém milosrdenství se srdcem plným vděčnosti a úcty. Možná se bojíte myslet si, že Pán je ve vás, nebo si nevíte rady, jak je ve vás? Ale je to tak: protože to řekl On sám, a ne lidé to vymysleli, proto se tomu říká podivuhodná a podivuhodná svátost. A nejen to je úžasné, ale i toto: Pán je v každém z vás nejen jako část, ale jako celek, takže ačkoli je v každém z vás, sám se nerozděluje a nemnoží, ale zůstává celý a nerozdělený. Je to stejné, stejně jako teď říkám slovo: každý z vás toto slovo slyší a vše přijímá. Mé slovo je jedno, a jakmile ho řeknu, vstoupí do každého z vás a do něj vstoupí všechno, ne jen jeho část, ale celé slovo. A i kdyby tu stálo tisíc lidí, každý by slyšel a přijal celé mé slovo, a ne jen nějakou část. Tak je to i ve svatém přijímání: bez ohledu na to, kolik lidí přijímá přijímání, každý přijímá přijímání z jednoho Těla a každý má všechno, a ne jen nějakou část. A mají Pána ve všech, a ne jen v části. Díky tomu není sám Pán rozdělen, ale zůstává celistvý a nerozdělený. Vezměte například několik zrcadel a umístěte je čelem ke slunci. V každém zrcadle bude vidět celé slunce, ne jeho část, a bez ohledu na to, kolik zrcadel umístíte, bez ohledu na to, kolik jich bude, každé bude obsahovat celé slunce. Slunce samo tím nebude pohlceno, nezmizí, ale zůstane celistvé a neoddělitelné a jedno a totéž. Tak je to i ve svatém přijímání: bez ohledu na to, kolik vás je, každý má celého Pána. A On sám je celistvý a nerozdělený: je všude a všechno naplňuje. Vidíte tedy, čím jste byli poctěni: Pán je ve vás! Děkujte Pánu za toto milosrdenství a říkejte si ve svém srdci: "Sláva tobě, Bože! Sláva tobě, Bože! Sláva tobě, Bože!" A přemýšlejte o tom, jak nerušit Pána. Když přijde velký host, chováš se skromně, řekneš slušně: hle, Pán tě navštíví, ale kdo je větší než Hospodin? Dávejte pozor, abyste se nerozčilovali a nebavili se, ale chovejte se uctivě a se strachem, zvláště teď. A nemyslete jen na to, ale také na to, abyste Pánu předali něco příjemného. Když přijde host, snažíte se ho uklidnit a nabídnete mu jen to, o čem víte, že je mu příjemné: nyní nabídněte Pánu to, co miluje. Co miluje? Miluje vše dobré a žehná tomu, ale od všeho zlého se odvrací a bije ho hněvem. Přineste mu každou dobrou věc, na kterou každý z vás přijde. Přijďte sami a řekněte: "Tady, Pane, přestanu se zlobit a nadávat, ale budu tichý a pokorný." Jiný říká: "Já, Pane, přestanu ležet a být líný a začnu tvrdě pracovat a dřít." Třetí říká: „Já, Pane, nebudu pyšný a nebudu jimi pohrdat, ale pokořím se a budu se považovat za horšího než všichni ostatní. Čtvrtý říká: „Vzdám se, Pane, pití a večírků, a začnu žít zdrženlivě a vyrovnaně, a ať už bude přebytek, dám na almužnu nebo na církev. Každý tedy přineste svou dobrotu Pánu a obětujte Mu ji jako dar. Když obětujete, co je ve vašem srdci Pánu, Pán se z toho bude radovat a bude z toho utěšen. Bude rád s vámi a bude ve vás přebývat, bude vám žehnat a dá vám všechno dobré: duševní i fyzické. Podívejte se, jaké požehnání máte ve svých rukou! Dávejte pozor, abyste to neztratili nějakou hloupostí nebo neslušným jednáním! A pamatujte si tento den častěji: že jste byli u stolu Páně a On sám vás živil svým nejčistším tělem a dal vám pít svou nejčistší krev. Když si to pamatujete, myslete na to, jak je to skvělé, jak radostné, a ve skutečnosti se radujte, dokud se nedožijete dalšího přijímání. Amen. V sobotu prvního postního týdne (čím častěji člověk přijímá přijímání, tím blíže je k Pánu) Bylo vám také ctí přijmout společenství Svatých, Nejčistších a životodárných Kristových tajemství. Promluvte celou svou duší a celým svým srdcem: "Sláva Tobě, Bože! Sláva Tobě, Bože! Sláva Tobě, Bože!" Kdo přijímá přijímání, má účast na Kristu Pánu. Kdo obcuje s Kristem Pánem, okusuje jeho sílu a život. A kdo okusí Jeho sílu a život, ožijí v něm všechny duchovní síly, nebo sám začne žít skutečný život. Sám Pán o tom říká, že kdo jí Jeho Tělo a Krev, bude žít pro Něho, nebo bude mít Život v sobě, a kdo nebude jíst Jeho Tělo a Krev, nebude mít Život v sobě (Jan 6:53-57). Věřím, že to pro vás není tak těžké pochopit, a i kdyby to bylo těžké, přijmete tuto pravdu na víře, že kdo přijímá přijímání, žije pravý život, a kdo nepřijímá přijímání, nežije pravý život. Přijměte to a naučte se to. A pokusím se vám to vysvětlit pomocí následující analogie. Podívejte se na stromy. Každý strom má mnoho větví, velkých i malých; každá větev, která visí na stromě, je živá, zelená, má listy a v pravý čas dává květ a ovoce; Jakákoli větev se ulomí ze stromu, nejprve uschne, pak úplně uschne a odumře: nečekejte od ní ani barvu, ani ovoce. Proč je tato větev zelená, živá, dává barvu a ovoce, když zůstane na stromě? Protože, držíc se velkého stromu se spoustou mízy, pije tuto mízu pro sebe, živí se jí a žije. Proč větev uschne a zemře, když se odlomí od stromu? Protože po odlomení ze stromu už z něj nemůže přijímat šťávu a šťáva, která v ní byla, buď vyteče, nebo vyschne, a bez šťávy nemá co jíst a s čím žít, takže zemře. Aplikujme to nyní na sebe. Jako větve na stromě jsme všichni ortodoxní křesťané a jako strom samotný jsme naším Pánem a Spasitelem. Tak jako ratolesti žijí a nesou ovoce, jen když jsou spojeny se stromem, tak skutečně žijeme a neseme pravé ovoce pouze tehdy, když jsme sjednoceni s naším Pánem Ježíšem Kristem. Toto řekl On sám. „Já...,“ říká, „jsem vinný kmen a vy jste ratolesti: kdo zůstává ve mně a já v něm, ten nese hojné ovoce... Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne“ (Jan 15:5-6). Tak jako větev spojená se stromem z něj odebírá mízu a tím žije, tak i my, když jsme sjednoceni s Pánem, dostáváme od Něj sílu a život a žijeme, a když nejsme sjednoceni s Pánem, nežijeme, ačkoli se zdá, že žijeme. Kdy a jak se sjednocujeme s Pánem? Člověk je sjednocen s Pánem skrze společenství Jeho nejčistšího těla a jeho nejčistší krve. Kdo má účast na Těle a Krvi Kristově, přijímá samotného Pána do sebe a sám se stává v Pánu. „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56), praví Pán. Svaté přijímání je jako zahradník. Viděli jste, jak se roubují stromy? Vezmou větvičku, vloží ji pod kůži jiného stromu a přivážou, ten začne brát mízu z toho stromu a roste s ním: tak skrze svaté přijímání bereme sílu od Pána, jako mízu ze stromu, a rosteme s Ním, nebo se spojujeme a začínáme žít Jeho život, pravý život, který pochází od Něho. Nyní vidíte, jak je pravda, že kdo přijímá přijímání, žije jako ratolest, která se drží na stromě, a kdo nepřijímá přijímání, nežije, ale je jako ratolest, která se odlomila ze stromu a usychá nebo již uschla. Děkujte Pánu účastí na Svatých Kristových tajemstvích, protože víte, jak velký užitek jste díky tomu získali. Děkujte za současné přijímání a přejte si budoucí přijímání a přemýšlejte o tom a řekněte: „Jednou přijde půst, abychom ještě mohli mluvit a přijímat přijímání? Neboť čím častěji někdo přijímá přijímání, čím blíže je k Pánu, tím se stává lepším a tím lepším se stává i on sám. Dělník lépe pracuje, majitel lépe hospodaří, šéf lépe hospodaří: všichni se zlepšují a všichni se od svatého přijímání stávají lepšími, stávají se živějšími, laskavějšími, chytřejšími! Stejně tak to bude i s vámi, jen si dávejte pozor, abyste si neublížili ničím nelaskavým: nikoho neurážejte, nehádejte se, buďte mírní, sebeovládaní, pracovití, poslušní svých představených, mějte bázeň Boží, často se modlete a ve všem dobrém buďte pilní. Hodně pomáhá svaté přijímání těm, kteří si po přijímání nedovolí udělat nic špatného, ​​ale myslí jen na jednu dobrou věc a touží po jedné dobré věci. A kdo po svatém přijímání udělá něco nelaskavého, zkazí a zničí jeho moc, ten je opět oddělen od Krista Spasitele, jako se ulomí větev ze stromu. Skrze přijímání byl naroubován do Krista, ale nějakým nelaskavým skutkem od Něho opět odpadá. Pro takového člověka není přijímání součástí přijímání. Nyní se postarejte o to - to znamená, abyste po přijetí přijímání neztratili ovoce svatého přijímání. Nepochybně vám to pomůže, jen to nezkazte ničím bezbožným. Za to se nyní modlete k Pánu a Matce Boží a všem svatým. A budeme se za vás modlit: kéž ve vás Pán potvrdí všechny své dary, dané pro svaté přijímání, prostřednictvím modliteb Přesvaté Bohorodice, vašich andělů strážných a všech svatých. Amen. Mohlo by vás zajímat: