Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

На пети прве недеље Великог поста (скрушеност за грехе није једноставно осећање: граница срдачне скрушености за грехе је чврста намера да више не вређате Бога својим гресима) Прошли пут сам вам рекао да је суштина поста скрушеност за грехе са чврстом намером да се њима не увреди Господ и да ће, када се то догоди, наша Исповест бити делотворна и Свето Причешће спасоносно. Сада ћу вам детаљније рећи о ова два расположења, да бисмо видели да ли су она баш онаква каква треба да буду у нама, и тиме добили поуздану потврду да ће наш пост, исповест и причешће коначно донети спасоносне плодове. Скајање за грехе није једноставно осећање, већ је састављено од више осећања. Основа је непријатан осећај схватања да смо се, препустивши се греху, нашли у веома лошем стању. Ово осећање се касније мења, судећи на коју страну греха покајани грешник скреће пажњу. Када се на основу осећања окрене себи, нервира се на себе и на своју злобну самовољу: зашто је подлегао страсти и зашто се приклонио наговештају искушења када се могао одупрети и одвратити невољу? Када се окрене самом греху, он у њему више не види чар којим је прекривен када у њега падне, већ га види као ружног и одвратног и почиње да га се гнуша и одвраћа од њега. Када се обраћа другим људима – члановима тела Цркве, стиди се што је, немајући ни од чега користи у поређењу са њима, тако осрамотио себе непристојним делима. Када се обрати Богу, он или криви себе, каје се и тугује што је својим гресима увредио тако милостивог Господа, или се испуњава страхом за његову привремену и вечну судбину при помисли на правду, која понекад тако видљиво кажњава грешнике. Грешник који је искрено препознао своје грехе и осудио себе за њих, ушавши у себе, прелази са једног од ових осећања на друго и у свом срцу сређује плач и јадиковање о гресима, попут Јеремијиног плача на рушевинама Јерусалима или Јевреја на рекама Вавилона (Пс. 136). Невоља на себе, гађење на грех, стид, страх, „туга... по Богу“ (2. Кор. 7, 10) и покајање самог себе пред Њим у питању покајања и умивања сузама скрушености слични су разним техникама које се користе у нашем свакодневном животу приликом прања нечистог платна, а за дело његовог срца брзо достижу своју меру. Неопходно је, међутим, знати да немају сва та осећања исту вредност: бол над гресима из страха од вечне муке, из стида пред другима, због одвратности греха са гнушањем по сопственој вољи је бол најнижег достојанства – несавршеног, али бол због грехова јер вређа нашег Свеблагог достојанства је бол највишег. Свети апостол то назива „тугом... по Богу“ и приписује му стварање у нама „непокајаног покајања“ (2. Кор. 7, 10), или одлучне намере да не грешимо. Због ове туге човек мора да подигне своју покајничку јадиковку или да је искористи да употпуни своја покајничка осећања. Не може се рећи да та несавршена осећања ништа не значе: она свој посао обављају у покајању, али на њима се не треба задржавати. Можете их користити као претходну припрему, као средство да некако омекшате окорело срце, а онда се из њих и кроз њих срце, већ навикло да јадикује о гресима, мора пренети у „тугу... по Богу“. Ово је крај. Само „туга... за Богом“ чини наш бол о гресима угодним Богу и привлачи од Њега благодат помиловања. Само она поставља чврст темељ одлучности да се не греши. Спољашњи погледи се овде удаљавају и срце почиње да се оживљава љубављу према Богу, што му даје храброст да постави намеру и заветује се да својим гресима неће увредити милосрдног Бога, јер је то сила која се не може победити никаквим грешним склоностима. Постигните ово и водите рачуна, ви жалосни болесници, о својим гресима! Немојте мислити да је ово посао који не можете да радите. Само се окрени свом најдубљем делу: поново створи свест о великим Божјим добробитима за нас и стави против ње мисао о томе какву незахвалност показујемо када грешимо. Колико је природно да осећамо захвалност, толико је природно да осећамо тугу ако не успемо да угодимо својим доброчинитељима. Тако ћете имати „тугу... за Богом“, тугу што сте увредили Бога, од Кога стално примамо само милост и Који је спреман не само да их продужи, већ и да их увећа у вечност и ојача нам. Пожурите да то учините, јер та осећања - стид, страх, гњаважа - ако се оставе на миру, развијају један нерадосни морбидитет, који нас, можда, може потпуно помутити и гурнути на границу очаја. „Туга” „по Босеу”, упркос свом болу, улива радост и испуњава срце надом у милост. Јер оно је побуђено свешћу о љубави Божијој према нама и прихваћено је нашом љубављу према Богу, која нас, поред све наше кривице, учи да у Богу видимо дететољубивог Оца који се смилује на своју неисправну децу и увек је спреман да их помилује када му се са покајањем врате. „Туга... за Богом“, потпомогнута вером и оживљена љубављу, чини да осетимо бескрајност милости Божије према нама, по којој, чак и ако се наши греси умноже више од косе на глави или још више од песка морског, Бог је спреман да их опрости свакоме ко се искрено покаје за њих. Кајину и Јуди је недостајало то осећање, па су умрли у очају. Од које да нас све спасе милостиви Господ, да нас избави и од окамењене неосетљивости и од њеног погубног очајања! Нека нам подари и дубоку скрушеност и бол срца пред Њим за грехе који Га вређају, а у исто време и утешну наду у помиловање! Ако би неко упитао: „Како можемо знати да смо довољно туговали за својим гресима или да је у нама деловало срдачно скрушеност за њих?”, одговорићемо: „Граница срдачне скрушености за грехе је чврста намера да више не вређамо Бога својим гресима. Таква намера је директан вапај скрушености и значи да је од тада наше скрушење било потпуно супротно. о скрушености: оно гаси своје жарење и омекшава га, а поузданост помиловања га оживљава и уздиже пацијент, сазнавши узрок болести, не одлучује одмах да отклони овај узрок на сваки могући начин. Дакле, ко осети бол греха и схвати како су га уништили, неће дуго требати да се разоткрије, већ ће одмах прекинути своју љубав према греху. Одмах, када га заболе греси, он ће подсетити на све грешне случајеве и, видећи у чему, где је грешка, одлучиће да их на сваки могући начин избегне, одређујући сам начин да то учини. "На пример, био сам у тој и таквој кући и упао у тај грех: нећу више тамо. Спријатељио сам се са таквим и таквим људима и они су ме научили: сад ћу прекинути све везе са њима. Кренуо сам у ту и такву забаву и ево шта се десило: сад то себи никада нећу дозволити." Тако, сагледавајући цео свој грешни живот, човек који се искрено каје и тугује над својим гресима поставља добре намере, како, где, шта да исправи у читавом простору свог живота, да не би пао у грехе, и одмах доноси наредбе и поступке у складу са тим намерама, говорећи себи: „Чак и да умрем, сигурно ме нећу навести на такве стазе“. Као што неко ко, осетивши отежано дисање у загушљивој просторији, брзо истрчава да удахне свежег ваздуха, или као неко ко се неподношљиво стегнуо у уској хаљини, првом приликом је збаци, тако грешник, болан гресима, збаци са себе терет и брзо бежи из нечисте и кварљиве куће греха у пречисту и пространу животну област Божију. Онај ко у свом срцу коначно формира такве наредбе и импулсе, постаће савршени постач. Такав се касније на Исповести неће оклевати и неће сакрити своје грехе, већ ће их са жељом све избацити из себе, као какав отров. Ко се тако исповеди приступиће чист Чаши Господњој и достојно ће се причестити Светим Христовим Тајнама. А ко је тога достојан примиће Господа у себе и са Њим сву снагу „за живот и побожност“ (2. Петр. 1, 3), и наставиће да живи у садашњем веку побожно, целомудрено и праведно. Нека вас све Господ и Спаситељ наш уреди да се удостојите да примите ово неописиво благо! Амин. На пети прве недеље Великог поста (очекујте Господа у благочестивом ћутању: спремите се за сусрет, прихватите га и достојно се умирите у себи) „Покајте се, јер се приближава Царство Божије“ (Матеј 4:17). Тако је Господ рекао о Свом јављању на земљи, о томе да је Он, Цар спасоносног Царства, већ дошао и обитава међу људима. О томе је, опомињући радознале, други пут рекао: „Ево... Царство Божије је у вама“ (Лк. 17, 21). Али тада је Он споља био међу људима, само је постављао и уређивао начине за унутрашње пребивање у њима. Сада, у онима који живом вером кроз Свете Тајне ступају у заједницу са Њим, Он улази унутра – у њихова срца – и тамо царује као жељени и спасоносни Цар. Јер он каже: „Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему“ (Јован 6:56). А они који су се удостојили овога добра признају: „Ја живим као нико, него живи у мени Христос“ (Гал. 2, 20). Приближила вам се, браћо, ова жељена владавина Христа Спаситеља у нама! Сада је остало још само пола дана до тренутка када примите Господа у себе: припремите се за сусрет са Њим, прихватите Га и одморите се у себи достојно. Господ ће невидљиво ући у вас. Уђи у себе и све доведи у ред: уздасима помести сву прашину празних и празних мисли и чувај се помислима Божијим, сузама умиј сву нечистоту грешних осећања и расположења, чувај се светом трезвеношћу, исправи и обнови све што је падом оштећено и поломљено искреним покајањем и сачувај се за испуњење светих заповести. Пустите више светлости кроз прозоре искрене и непоколебљиве вере у созерцавању тајни Икономије нашег спасења. Умири храм свога срца мирисима молитава и топлих тежњи осећања према Богу, а штавише, припреми Му драго и драго почивалиште у нехигојној, потпуно и потпуно преданој љубави према Њему. Настанивши се тако, сабери се још дубље у себи – и чекај Господа у пребожном ћутању, са жељом и страхом, са жарком ревношћу и ведром пажњом. Не секирајте се и не забављајте се ничим спољашњим. Чувајте на сваки начин ово топло унутрашње пребивање, које сте стекли постом и молитвама и које вас је посебно засенило или ће вас засенити после пуне и искрене Исповести. Само води рачуна о једној ствари: припреми дарове за Господа и све их распореди на одговарајућа места. Он не прима дарове споља: тражи их у себи и, како ти се Он сам даје, онда се и ти, свим силама своје природе, припремаш да Га жртвујеш. Будите спремни да Му принесете, пре свега, своје лице – свест и слободу, да бисте у Њему нестали и у свему се потчинили самој вољи Његовој. И ставите овај дар – највиши – на прво место под свецима. Затим, на десну страну, ставите своју спремност да све силе душе посветите Господу: ум са обећањем да ће га имати за верног чувара истина које је Господ донео на земљу, вољу са свим жељама, расположењима, обећавајући да јој нећете дати слободу да иде преко граница зацртаних заповестима Господњим, срце са свим укусима за сва осећања и промишљање о свом укусу. плотски, нечисти, страсни и да негују један укус за оно што је чисто, свето и небеско. На леву страну ставите своју спремност да сву снагу тела предате Господу, обећавајући свако уздржавање од чулних задовољстава, очување чула вида и слуха, обуздавање језика, везивање слободних покрета, умереност у храни, сну и одмору, нерад у раду, избегавање празних забава и свестраног понашања. Припремивши све то у себи и богоподобно уредивши, пази на себе, распламсавајући у свом срцу топлу и пожељну тежњу ка Господу, размишљајући само о томе како да примиш Господа први пут када приђе и уђе. Знајте да се то постиже богослужењем Њему, које мора да изрази и испуни целокупно биће човека, и, знајући то, припремите се за то вршећи прелиминарне експерименте и вежбе у томе. Ово је сва припрема за сусрет са Господом! Сада се верујте по овом упутству, које није списак произвољно измишљених одредби: а ако се покаже да нешто недостаје, попуните – још има времена. Покажите сву марљивост и сву пажњу у овом питању, посебно покушавајући да избегнете немар, хладноћу и механичко извршавање спољашњег реда радњи. Када постоји ревност и брига о најдостојнијем дочеку Господњем, онда Он неће захтевати ако не нађе нешто припремљено, ова ревност се прихвата уместо оног што недостаје, а када нема ревности, све ће бити џабе, као што се код нас дешава да величанствен дочек само са хладном формалношћу не задовољава посетиоца и не даје му задовољство. Ако из неког разлога душа почне да истрајава у нечему, стављаш је у скучене услове у које нас је поставио добри Промисао Божији у односу на Свето Причешће, у отерању сна, лењости и поспаности безбрижности. Објасните јој: „Зар не желиш да умреш? Иди причести се, јер Господ је са потврдом рекао: „Амин, амин, кажем ти: ако не једете Тела Сина Човечијега, не пијете Крви Његове, немате живота у себи“ (Јован 6:53). на пропаст, како учи Апостол, говорећи: „Ко једе... и пије недостојно, суди себи да једе и пије, не разазнавајући Тела Господњег“ (1. Кор. 11, 29). Дакле, тијесно нам је и једно и друго: ако се не причестиш, нећеш имати „трбух“; ако се причестиш „недостојно“, причестићеш се на сопствену осуду. Шта остаје да се уради? Припремите како треба. Да ли је тешко? Уосталом, није потребно преуређивати планине, већ мењати мисли, осећања, расположења, речи и дела, што је све у нашим рукама. Од нас је зависило да се нешто лоше увукло у њих: како да не зависи од нас да ово лоше бацимо? Ако сте урадили нешто лоше, одлучите да престанете и почнете да радите добро. Ако сте лоше размишљали, одлучите да престанете и почнете да размишљате добро. Диспозиције су биле лоше - одлучите да их поништите и тежите ка добрим расположењима. Каква врста посла постоји? Једна жеља - и све ће се остварити! За добро би било потребно мноштво већ учињених дела, а мноштво свих добрих ствари, срчаних и умних, већ стечених, могло би се још опростити, иначе не: Господ је задовољан једном добром намером да се од сада удаљава од зла и чини добро. И да си био пун грехова, чим си се покајао за све и чврсто намеравао да у свему угодиш Господу, спреман си. Наставите, доносећи Господу само ову одлучност да све себе, сву своју снагу и сав свој живот за будућност посветите само Њему. Учинивши то, смело приступимо престолу благодати, не узнемиравајући себе лажним страховима и не уништавајући се неразумним дрскостима. Господ долази са милошћу: зажелимо Га. Не долази да се суди, већ да се опрости, не да се казни, већ да се помилује, не да се удари, већ да се исцели и обнови. Сјединивши се са душом, Он ће је испунити својом добротом. Нека вас милостиви Господ опамети и да Га тражите и да Га примите да би, ушавши, прославио са вама и ви са Њим (Откр. 3,20)! Амин. На пети прве недеље Великог поста (како треба да се поставимо и поступимо да бисмо достојно отпочели Свете Тајне) Сада није остао ни дан до тог великог тренутка када ћете примити Господа у себе. Радујте се и забавите се! Али у исто време, не заборавите да пошто је овај минут најдрагоценији у вашем животу, захтева сву вашу пажњу и сав опрез. Сам Господ жели да вам се преда и да са собом понесе своје дарове. Као што је неразумно не искористити ову туну (дар) понуђене милости, исто тако је злочиначко почети да је прихватате на начин који није достојан. „Ко једе и пије недостојно, једе и пије суд за себе, не разазнајући Тела Господњег“ (1. Кор. 11:29). Ви то знате и, наравно, свако се по својој снази труди да се покаже достојан спасења да прими Господа који долази к вама, у Његовим Светим Тајнама. Верујем да сте и сада заузети истом ствари, и желим да својом речју приступим вашим мислима и да заједно са вама детаљно објасним како треба да се поставимо и поступимо да бисмо достојно приступили Светим Пречистим Христовим Тајнама. Почнимо од овог тренутка и идемо корак по корак док се не приближимо самој Чаши Господњој, одређујући кроз цео процес спасоносну слику расположења и деловања. Већ у првом покрету сусреће нас свети апостол Павле својом кратком, али строгом поуком: „Човек нека куша себе, и тако нека једе од хлеба, и нека пије из чаше“ (1. Кор. 11, 28). „Нека искуша... самога себе“: нека испита да ли је достојан, и у том поверењу мора приступити Светим Тајнама, јер ако приступи „недостојно“, биће „суд за себе“ да једе и пије (1. Кор. 11, 29). Ах, браћо! Страх доноси ову реч грешној души. Јер ко може рећи да је дефинитивно достојан да започне Трпезу Господњу? Колико грехова! Колико нечистоће! Колико очигледних увреда Господу! Страшно је прићи, али је и небезбедно не прићи, јер ако не окусимо Тело Господње и не пијемо Крв Његову, немамо Живот у себи (Јн. 6, 53). Преблизу је за обоје. Шта да радимо? Бацимо се у наручје премилостивог Господа, кличући Му: "Милосрдни Спаситељу! Поштеди нас недостојне, и покриј недостојност нашу милошћу Твојом!" Међутим, не брините се превише, браћо, да се не узнемиравате празним страховима. Господ се вређа не само ако неко неспреман смело приђе Чаши, него и ако се неко неселективно мучи неуређеном плаховитошћу. Милостиви Господ нас не везује немогућим условима и мало захтева од нас, што свако може без муке да испуни ако жели. „Ко је“, каже свети Димитрије Ростовски, „исповедио своје грехе потпуно, не кријући ништа, који их каје, плаче и каје се, који има вољу и неизоставну намеру да се не враћа у грех, него да се опасно чува од сваког пада, који постом и молитвом и другим делима побожности није умирио Господа и са сваким својим није оставио мир са собом. На страну непријатељство, он је достојно припремљен „и нека једе од хлеба и пије из чаше“ (1. Кор. 11:28)!“ Ако сте све ово урадили или ћете остварити, с поуздањем приступите Господу са детињом, смерном смелошћу. Грешници смо, грешници свуда око нас, али Господ је дошао да спасе грешнике. Нису греси препрека, већ упорност у гресима и непокајање. Ако је то случај, немојте наставити! Ожалошћени, исповедани и разрешени греси нису више у вама, или нису на вама. Оне су исто што и гране одсечене са дрвета: када смо ми волели грехе, оне су биле живе гране на дрвету нашег живота и храниле се од њега, али када смо се од њих одвратили, почели да их се гнушамо, покајали се и исповедили – тим поступком смо их одсекли од себе. У тренутку разрешења отпали су од нас. Сада су ово суве гране и Господ долази да спали ово трње греха у нама. Дакле, нека ваша примарна брига буде да признате своје грехе, да тугујете, исповедите се и да имате чврсту намеру да их напустите. Било да сте то већ учинили или ћете сада учинити, захвалите Господу. Разрешењем грехова Он припрема Себи у нама пребивалиште достојно Себе, очишћено и обележено. Овој главној радњи остаје да се касније дода још једна ствар – да вам пажња буде неометана, а срце спокојно... Чувајте се расејаности и збуњених брига. Ако су обични послови напуштени читаву недељу, онда је утолико важније да их сада не додирнете и, удаљивши се од свега, уђете у себе и останете тамо са једном мишљу о Господу који ће вам доћи. Заустави свако кретање страних мисли и, созерцавајући Једног Господа, помоли Му се умном, кратком молитвом, говорећи сваки у себи: „Не одбаци ме, Господе, од присуства Твога (Пс. 50,13)! Не презри мене, који сам Те јако увредио! Не искључуј ме из Трпезе Твоје као да сам ја по Трпези Твојој! 119:25) Посети ме по милости својој, чак и ако сам недостојан, дођи к мени, који гинем, и спаси ме! Или само поновите једну реч: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме!“ Или, без речи у срцу, падни пред ноге Његове, милост чаја! Само ово би могло ограничити све тренутне припремне радове. Али, ако мисао није јака да остане у овој једној ствари, дајте јој нешто од размишљања о самом Причешћу и, да не лута превише, вежите је речима Господа и светих Апостола о овој Тајни. Нека слуша шта је Господ рекао. Нека се научи из онога што су говорили Апостоли, и нека тако изгради своју душу. „Ја сам хлеб живи“, каже Господ, „који је сишао с неба; ко једе овај хлеб, живеће довека; а хлеб који ћу ја дати тело је Моје које ћу дати за живот света... Заиста, заиста вам кажем, ако не једете тело Сина Човечијега и не пијете Крв Његову, нећете имати живот Моју да једете, и нећете имати живот у Моју. вечни живот, и ја ћу га васкрснути у последњи дан, јер је моје тело заиста храна, и моја је крв заиста пиће, у мени пребива, и ја у њему. Размислите о овоме и научите! Или узмите оно што је Господ рекао на Тајној Вечери: „Узмите, једите: ово је Тело Моје... пијте из њега сви, јер је ово Крв Моја“ (Матеј 26:26-28). Или шта је учио Апостол: „Дакле, ко једе овај хлеб или пије чашу Господњу недостојно, биће крив Телу и Крви Господњој“ (1. Кор. 11, 27), и друге ствари које сам навео на почетку разговора. Дајте свом уму било коју од ових изрека, и пустите га да расуђује, извуче из њега назидање и буди расположен за скрушену молитву. Када дође молитва, падни пред Господа душевно или телесно, и не одустај од молитве док је молитва. Ако ваша молитва избледи или ослаби, загрејте је медитацијом и молите се поново. Дакле, остатак овог дана обавезно проведите у созерцању и молитви, а нарочито увече, док се не смирите сном. Ево, доћи ће јутро. Чим отворите очи, брзо ухватите своје мисли и пожурите да у њима васкрснете свест о величини дана који вам је дошао - најблаженијег дана у данима вашег живота, говорећи себи: „Овај дан, који створи Господ, радујмо се и веселимо му се! Дошао је Васкрс души мојој!“ Али немојте се узнемиравати и не забављајте се много, пожурите да поново саберете своје мисли и усмерите пажњу на „једну ствар... која је потребна“ (Лука 10:41-42) – на оно што треба да буде са вама и за вас. И у том духу припремите се за Божанствену Литургију у светој цркви, пожурујући на њу, реците себи: „Ето, Женик долази, изиђимо на састанак!“ (Матеј 25:6). И ходај да се лампа упаљена у твом срцу не угаси. Пази! Непријатељ ће на све могуће начине покушати да угаси ову лампу тако што ће наметнути души неко нељубазно стање, или расејаност мисли, или забринутост за нешто, или незадовољство нечим, или незадовољство према некоме и сл. Сваки од ових покрета уноси пометњу у душу и узнемирава је. Задржите пажњу и апелујте на Господа свог ума и срца и избегавајте овај камен спотицања. Дакле, одржавајући добро расположење, ући ћете у храм Господњи. Боравећи овде, осећајте се као да сте у Горњој Сионској, међу Апостолима, које је Сам Господ причестио! Јер овде, као и тамо, Он је „чинилац“ (Фил. 2:13), Он је онај који се дели, Он је и онај који дели. Он је оно у чему морате да учествујете, Он је тај који учествује. Сакраментални је само Његов орган. Свети обред ће бити припрема јела само за вас. Оно што се припрема јесте Пречисто Тело и Пречиста Крв Господња, а Онај Који припрема је Господ. Слушај и стани са страхом и поштовањем. Обратите пажњу, више него икад, на све што читате и разумете, и све усмерите на мисао да вам Господ спрема спасоносну вечеру, и загрејте осећања и расположења која одговарају овоме, приносећи их у срцу своме на жртву Господу Свевидећем. Загрејте веру у стварно присуство у Светим Тајнама Самог Господа и Спаситеља, Који, седећи на Небу у Слави са десне стране Бога и Оца, невидљиво обитава овде и тајно се удостоји, под видом хлеба и вина, да се преда вернима да их припреми за небо. Из ове исте вере, полазећи и умно размишљајући о Господу који долази с неба да вас посети, самопонижено завапите, по примеру праведне Јелисавете, посећене материјом Господњом: „Одакле нам ово, да сам Господ хоће да нам дође?“ (Лука 1:43). Или по речима пророка Давида: „Шта је човек... да га посећујеш?“ (Пс.8:5). Или стотник: „Нисмо достојни, хајдемо под кров свој“ (Матеј 8:8). Затим пређите од самопонижења ка синовском страху, који не откида, већ уноси страхопоштовање трезвења и ставља наш дух у стање бестелесног, покривајући лице од страха, али не бежећи од Престола Божијег, већ само гласно вичући: „Света! Света! (Иса. 6:2–3). Јер заиста је Господ овде. И Господ ће ући у вас. Која душа не би била спремна да завапи са Апостолом Петром: „Иди... ја сам грешник“ (Лк. 5, 8), да, по заповести Господњој, управо ова грешност не обавезује и да тражи и да се радује овој посети Господњој? Овом вољом Господњом будите надахнути да смело пожелите, жедните за Господом, и са извесном брзином, нестрпљењем и неконтролисаношћу пожурите да Га прихватите, брзо као што „дрво“ трчи „к изворима воденим“ (Пс. 41,2), сећајући се речи мудрости која каже: „Дођите да кушам вино, и скух сам, и кушах га. ти“ (Приче 9, 5), и реч самог Господа, која позива: „Жедај да дође к мени!“ (Јован 7:37). „Гле, жедни смо, Господе,“ каже у твом срцу, „и поуздано течемо ка благодати Твојој! Помилуј нас, Премилостиви, и подари душама нашим здравље као болеснима, очишћење као губавци, светлост као помраченима, снагу као парализоване, утеху тужнима, мир невољнима! Надамо се, Господе, да ће нам све ово доћи заједно са нашим прихватањем Тебе, Извора свих добара!” Од ове исте тежње, која вас неће посрамити, поново се окрећући себи и својој спремности да сретнете и примите Господа, сведочећи, поново загрејте своју срдачну скрушеност и обећање да нећете повлађивати греху, чак и ако бисте морали да умрете за њега, и, оплакујући прошлост, молите се самоме Господу да опере, очисти, убели вас у дом: мене пре свега од безакоња мога и од греха мога, очисти ме!.. Срце чисто створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој!“ (Пс.50, 4, 12). Дакле, прелазећи од једног осећања до другог: од вере до самопонижења, од самоунижења у страх, од страха до жеље, од жеље до наде, од наде до скрушености, саставићете у себи отрцану песму која ће одушевити Господа и привући пажњу небеских! У овом благодатном расположењу и небеском засењивању, приступи најзад Чаши Господњој, која је била узалудна, поклони се Господу који ти се приближава, кличући са апостолом Томом: „Господ мој и Бог мој!“ (Јован 20, 28). И, отворивши усне и срце своја, прими Господа смерно и са страхопоштовањем, молећи Му се трезвеним мислима речима светог Димитрија: „Уђи, Светло моја, и просветли таму моју! Сиђи стомаку мој и мртвило моје васкрсни! Дођи, Лекару мој, исцели ране моје! Уђи, и грех, Божански пали моји огњени! срце пламеном љубави Твоје Дођи, Царе мој, седи на престолу мог срца и зацари у мени – Ти си мој једини Цар и Господ! Припремите се за сусрет са Господом, и Он ће несумњиво ући у вас и обрадовати се вама у срцу (Откр. 3,20). Тада нећете питати: „Ко је тај који те учи“ (1. Јованова 2:27), јер ће један Учитељ свих бити у вама. Слушај Га ухом свог срца и утисни Његове речи у повељу свог ума. Он ће те научити свему, само се побрини да Га задржиш у себи свом својом бригом и свом пажњом, нудећи Му једину ствар коју Он жели да види у теби. Амин. Можда ће вас занимати: