Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

Në fund të javës së parë të Kreshmës së Madhe (pendimi për mëkatet nuk është një ndjenjë e thjeshtë: kufiri i pendimit të përzemërt për mëkatet është qëllimi i vendosur për të mos ofenduar më Zotin me mëkatet tuaja) Herën e fundit ju thashë se thelbi i agjërimit është pendimi për mëkatet me qëllimin e vendosur për të mos ofenduar Zotin me to dhe se kur kjo të ndodhë, Rrëfimi ynë do të jetë efektiv dhe Kungimi i Shenjtë do të jetë shpëtimtar. Tani do t'ju tregoj më me saktësi për këto dy dispozita, për të parë nëse ato janë pikërisht ato që duhet të jenë tek ne dhe në këtë mënyrë të marr konfirmimin e besueshëm se agjërimi, rrëfimi dhe kungimi ynë i shenjtë më në fund do të japin frytet e tyre shpëtimtare. Pendimi për mëkatet nuk është një ndjenjë e thjeshtë, por përbëhet nga disa ndjenja. Baza është ndjenja e pakëndshme e të kuptuarit se, duke u dhënë pas mëkatit, jemi gjendur në një gjendje shumë të keqe. Kjo ndjenjë modifikohet më vonë, duke gjykuar se në cilën anë të mëkatit e kthen vëmendjen mëkatari i penduar. Kur, në bazë të një ndjenje, kthehet nga vetja, mërzitet me veten dhe me arbitraritetin e tij të mbrapshtë: pse iu nënshtrua pasionit dhe pse u anua në sugjerimin e tundimit kur mund t'i rezistonte dhe të shmangte telashet? Kur ai kthehet në vetë mëkatin, ai nuk e sheh më në të hijeshinë me të cilën mbulohet kur bie në të, por e sheh atë si të shëmtuar dhe të neveritshëm dhe fillon ta urrejë dhe të largohet prej tij. Kur u drejtohet njerëzve të tjerë - anëtarëve të trupit të Kishës, i vjen turp që, duke mos përfituar asgjë në krahasim me ta, e ka turpëruar veten me vepra të turpshme. Kur i drejtohet Zotit, ai ose fajëson veten, pendohet dhe hidhërohet që ka ofenduar me mëkatet e tij një Zot kaq të mëshirshëm, ose është i mbushur me frikë për fatin e tij të përkohshëm dhe të përjetshëm nga mendimi i drejtësisë, i cili ndonjëherë i dënon aq dukshëm mëkatarët. Një mëkatar që i ka njohur sinqerisht mëkatet e tij dhe e ka dënuar veten për to, pasi ka hyrë në vetvete, kalon nga njëra prej këtyre ndjenjave në tjetrën dhe organizon në zemrën e tij të qarë dhe vajtime për mëkatet, si të qarat e Jeremisë në rrënojat e Jeruzalemit ose të Judenjve në lumenjtë e Babilonisë (Ps. 136). Acarimi me veten, neveria ndaj mëkatit, turpi, frika, “trishtimi... sipas Perëndisë” (2 Kor. 7:10) dhe pendimi i vetes para Tij në çështjen e pendimit dhe larja me lot pendimi janë të ngjashme me teknikat e ndryshme të përdorura në jetën tonë të përditshme kur lajmë rrobat e papastra në punën e tij, dhe ato shpejt arrijnë efektin e tyre të ndërgjegjshëm. Sidoqoftë, është e nevojshme të dihet se jo të gjitha këto ndjenja kanë të njëjtën vlerë: dhimbja për mëkatet nga frika e mundimit të përjetshëm, nga turpi para të tjerëve, për shkak të neverisë së mëkatit me bezdi nga vullneti i dikujt është dhimbje e dinjitetit më të ulët - e papërsosur, por dhimbja për mëkatet sepse ato ofendojnë Zotin tonë të Gjithëmirë, është dhimbje e përsosurisë më të lartë. Apostulli i Shenjtë e quan atë "trishtim... sipas Perëndisë" dhe ia atribuon atij krijimin në ne të "pendimit të papenduar" (2 Kor. 7:10), ose një qëllim vendimtar për të mos mëkatuar. Është për këtë pikëllim që njeriu duhet të ngrejë vajtimin e penduar ose ta përdorë atë për të plotësuar ndjenjat e penduara. Nuk mund të thuhet se ato ndjenja të papërsosura nuk do të thotë asgjë: ata e bëjnë punën e tyre në pendim, por nuk duhet të ndalemi në to. Ju mund t'i përdorni ato si përgatitje paraprake, si një mjet për të zbutur disi një zemër të ngurtësuar, dhe më pas prej tyre dhe përmes tyre, zemra, tashmë e mësuar të vajtojë për mëkatet, duhet të transferohet në "trishtim ... sipas Zotit". Ky është fundi. Vetëm “dhimbja... për Zotin” e bën dhimbjen tonë për mëkatet të këndshme për Zotin dhe tërheq prej Tij hirin e faljes. Vetëm ajo vendos një themel të fortë të vendosmërisë për të mos mëkatuar. Pamjet e jashtme këtu largohen dhe zemra fillon të gjallërohet nga dashuria për Zotin, e cila i jep guxim të vendosë një qëllim dhe të betohet se nuk do ta ofendojë Zotin e mëshirshëm me mëkatet e tij, pasi ajo përbën një forcë që nuk mund të mposhtet nga asnjë prirje mëkatare. Arriteni këtë dhe kujdesuni, o të sëmurë të mjerueshëm, për mëkatet tuaja! Mos mendoni se kjo është punë që nuk mund ta bëni. Thjesht merrni këtë kthesë në punën tuaj më të brendshme: rikrijoni më fort vetëdijen për përfitimet e mëdha të Perëndisë për ne dhe vendosni kundër saj mendimin se çfarë mosmirënjohje tregojmë kur mëkatojmë. Aq sa është e natyrshme që ne të ndjejmë mirënjohje, është po aq e natyrshme që ne të ndjejmë trishtim nëse nuk arrijmë t'i kënaqim dashamirësit tanë. Pra, do të kesh “trishtim... për Zotin”, trishtim që ke ofenduar Zotin, prej të Cilit marrim vazhdimisht vetëm mëshira dhe që është gati jo vetëm t'i zgjasë, por edhe t'i shtojë në përjetësi dhe t'i forcojë për ne. Nxitoni ta bëni këtë, sepse ato ndjenja - turp, frikë, bezdi - nëse lihen vetëm, zhvillojnë një sëmundshmëri pa gëzim, e cila, ndoshta, mund të na mjegullojë plotësisht dhe të na shtyjë në vijën e dëshpërimit. "Trishtimi" "sipas Bose", me gjithë dhimbjen, derdh gëzim dhe e mbush zemrën me shpresën e mëshirës. Sepse ajo ngjallet nga vetëdija e dashurisë së Zotit për ne dhe pranohet nga dashuria jonë për Perëndinë, e cila, me gjithë fajin tonë, na mëson të shohim te Zoti një Atë fëmijëdashës, i cili ndjen keqardhje për fëmijët e Tij të meta dhe është gjithmonë i gatshëm të ketë mëshirë për ta kur ata kthehen tek Ai me pendim. “Trishtimi... për Zotin”, i mbështetur nga besimi dhe i gjallëruar nga dashuria, na bën të ndiejmë pafundësinë e mëshirës së Zotit ndaj nesh, sipas së cilës, edhe nëse mëkatet tona shumohen më shumë se flokët e kokës apo edhe më shumë se rëra e detit, Zoti është gati t'ia falë kujtdo që pendohet sinqerisht për to. Kainit dhe Judës i mungonte kjo ndjenjë dhe ata vdiqën të dëshpëruar. Prej të cilit Zoti i mëshirshëm na shpëtoftë të gjithëve, na shpëtoftë të dyve nga pandjeshmëria e ngurtësuar dhe nga dëshpërimi i tij shkatërrimtar! Na dhuroftë para Tij pendim të thellë dhe dhembje zemre për mëkatet që e fyejnë dhe në të njëjtën kohë shpresën ngushëlluese të faljes! Nëse dikush pyet: “Si mund ta dimë se jemi pikëlluar mjaftueshëm për mëkatet tona apo se pendimi i përzemërt për to ka pasur ndikim tek ne?”, ne do të përgjigjemi: “Kufiri i pendimit të përzemërt për mëkatet është qëllimi i vendosur për të mos e ofenduar më Zotin me mëkatet tona. Një qëllim i tillë është një thirrje e drejtpërdrejtë pendimi dhe do të thotë se pendimi ynë ka qenë i sinqertë nga ana e Zotit dhe e kundërta. pendimi: e shuan ndjesinë e tij të djegies dhe e zbut atë, dhe besueshmëria e faljes e ringjall dhe e lartëson atë shkaku i sëmundjes, nuk vendos menjëherë ta eliminojë këtë shkak në çdo mënyrë të mundshme. Kështu, kushdo që ndjen dhimbjen e mëkateve dhe kupton se si e shkatërruan atë, nuk do të marrë shumë kohë për t'u zbërthyer, por menjëherë do t'i japë fund dashurisë së tij për mëkatin. Menjëherë, kur t'i dhembin mëkatet, ai do të sjellë ndërmend të gjitha rastet mëkatare dhe, duke parë se ku ka qenë gabimi, do të vendosë t'i shmangë ato në çdo mënyrë, duke përcaktuar vetë mënyrën për ta bërë këtë. "Për shembull, unë isha në një shtëpi të tillë dhe në atë shtëpi dhe rashë në këtë mëkat: nuk do të shkoj më atje. U bëra miq me filan njerëz dhe ata më mësuan këtë: Unë tani do t'i prish të gjitha lidhjet me ta. U nisa në një argëtim të tillë dhe kështu ndodhi: tani nuk do ta lejoj kurrë veten ta bëj këtë." Kështu, duke rishikuar tërë jetën e tij mëkatare, një person i cili sinqerisht pendohet dhe pikëllohet për mëkatet e tij vendos qëllime të mira, si, ku, çfarë të korrigjojë gjatë gjithë hapësirës së jetës së tij, në mënyrë që të mos bjerë në mëkate, dhe menjëherë bën urdhra dhe procedura në përputhje me qëllimet e tilla, duke i thënë vetes: "Edhe nëse vdes, sigurisht që nuk do të ndjek ato shtigje të tilla fatkeqësie". Ashtu si dikush që, duke ndier gulçim në një dhomë të mbytur, vrapon me shpejtësi për të marrë pak ajër të pastër, ose si dikush që është shtrënguar padurueshëm me një fustan të ngushtë, e hedh atë në rastin e parë, ashtu edhe një mëkatar, i dhembur nga mëkatet e tij, e heq barrën e tyre dhe ikën shpejt nga shtëpia e papastër dhe e prishur e mëkatit në zonën e pastër dhe të ndyrë të Perëndisë. Ai që më në fund formon urdhra dhe impulse të tilla në zemrën e tij, do të bëhet një agjërues i përsosur. Një person i tillë nuk do të hezitojë më vonë në Rrëfim dhe nuk do t'i fshehë mëkatet e tij, por me dëshirë do t'i hedhë të gjitha nga vetja, si një lloj helmi. Kushdo që rrëfen në këtë mënyrë, do t'i afrohet pastër Kupës së Zotit dhe do të marrë denjësisht kungimin me Misteret e Shenjta të Krishtit. Dhe kushdo që është i denjë për këtë, do të marrë Zotin në vetvete dhe me Të gjithë forcën “për jetë dhe perëndishmëri” (2 Pjetrit 1:3) dhe do të vazhdojë të jetojë në epokën e tanishme me devotshmëri, dëlirësi dhe drejtësi. Zoti dhe Shpëtimtari ynë ju rregulloftë që të jeni të denjë për të marrë këtë thesar të papërshkrueshëm! Amen. Në fund të javës së parë të Kreshmës (pritni Zotin në heshtje nderuese: përgatituni ta takoni, pranojeni dhe pushoni brenda vetes në mënyrë të denjë) “Pendohuni, sepse Mbretëria e Perëndisë po afrohet” (Mateu 4:17). Kështu tha Zoti për paraqitjen e Tij në tokë, për faktin se Ai, Mbreti i Mbretërisë shpëtimtare, tashmë ka ardhur dhe banon mes njerëzve. Për këtë, duke i këshilluar kureshtarët, një herë tjetër Ai tha: “Ja, mbretëria e Perëndisë është brenda jush” (Luka 17:21). Por atëherë Ai ishte nga jashtë mes njerëzve, vetëm duke shtruar dhe rregulluar mënyra për banim të brendshëm në ta. Tani, në ata që, duke jetuar besimin nëpërmjet Sakramenteve të Shenjta, hyjnë në kungim me Të, Ai hyn brenda - në zemrat e tyre - dhe atje mbretëron si Mbreti i dëshiruar dhe shpëtimtar. Sepse ai thotë: “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). Dhe ata që kanë qenë të denjë për këtë të mirë rrëfejnë: “Unë jetoj si askush, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20). Kjo mbretëri e shumëpritur e Krishtit, Shpëtimtarit brenda nesh, ju është afruar më shumë, vëllezër! Tani, ka mbetur vetëm gjysmë dite deri në minutën kur e pranoni Zotin në veten tuaj: bëhuni gati ta takoni Atë, pranoni Atë dhe pushoni brenda vetes në mënyrë të denjë. Zoti do të hyjë në ju në mënyrë të padukshme. Hyni në veten tuaj dhe vendosni gjithçka në rregull: fshini me psherëtima gjithë pluhurin e mendimeve boshe dhe të kota dhe ruani veten me mendimet e Zotit, lani me lot çdo papastërti të ndjenjave dhe prirjeve mëkatare, ruani veten me maturi të shenjtë, korrigjoni dhe rivendosni gjithçka që është dëmtuar dhe thyer nga rënia me pendim të sinqertë dhe mbroni veten me pendimin e sinqertë të urdhrit të zell. Lëreni më shumë dritë nëpër dritaret e besimit të sinqertë dhe të palëkundur në soditjen e mistereve të Ekonomisë së shpëtimit tonë. Aromatizoni kishën e zemrës suaj me aromat e lutjeve dhe aspiratat e ngrohta të ndjenjave ndaj Zotit dhe për më tepër përgatitini Atij një vend prehjeje të shtrenjtë dhe të dashur në dashuri të pashqip, plotësisht dhe plotësisht të përkushtuar ndaj Tij. Pasi të jeni vendosur në këtë mënyrë, mblidhuni edhe më thellë brenda vetes - dhe prisni Zotin në heshtje nderuese, me dëshirë dhe frikë, me zell të zjarrtë dhe vëmendje të gëzuar. Mos u shqetësoni dhe mos u argëtoni me asgjë të jashtme. Ruaje në çdo mënyrë të mundshme këtë qëndrim të brendshëm të ngrohtë, të cilin e ke fituar me agjërim dhe lutje dhe që të ka lënë në hije veçanërisht ose do t'ju errësojë pas një rrëfimi të plotë e të sinqertë. Kujdesuni vetëm për një gjë: përgatitni dhurata për Zotin dhe rregullojini të gjitha në vendet e duhura. Ai nuk pranon dhurata nga jashtë: kërkojini ato në veten tuaj dhe, ashtu si Ai Vetë të jep veten, atëherë edhe ju, me të gjitha fuqitë e natyrës suaj, përgatituni ta sakrifikoni Atë. Bëhuni gati t'i ofroni Atij, para së gjithash, fytyrën tuaj - vetëdijen dhe lirinë, në mënyrë që të zhdukeni në Të dhe t'i nënshtroheni vullnetit të Tij të vetëm në çdo gjë. Dhe vendoseni këtë dhuratë - më të lartën - në vendin e parë nën shenjtorët. Pastaj, në anën e djathtë, vendos gatishmërinë tënde për t'ia kushtuar Zotit të gjitha fuqitë e shpirtit: mendjen me premtimin se do ta kesh atë si një roje besnike të të vërtetave të sjella në tokë nga Zoti, vullnetin me të gjitha dëshirat, prirjet, duke i premtuar se nuk do t'i japësh lirinë për të shkuar përtej kufijve të përshkruar nga urdhërimet e Zotit, me zemrën me të gjitha ndjenjat dhe simpatinë e tij. i papastër, i pasionuar dhe për të kultivuar një shije për atë që është e pastër, e shenjtë dhe qiellore. Në anën e majtë, vendosni gatishmërinë tuaj për t'ia kushtuar të gjithë forcën e trupit Zotit, duke premtuar abstenim nga kënaqësitë sensuale, ruajtjen e shqisave të të parit dhe të dëgjimit, frenimin e gjuhës, lëvizjet e lira të detyrueshme, moderimin në ushqim, gjumë dhe pushim, plogështi në punë, shmangie të zbavitjeve boshe dhe qetësim të gjithanshëm të qetësimit. Pasi i keni përgatitur të gjitha këto brenda vetes dhe duke e rregulluar në një mënyrë të përshtatshme për Zotin, mbajeni veten jashtëzakonisht të vëmendshëm, duke ndezur në zemrën tuaj një aspiratë të ngrohtë dhe të dëshirueshme për Zotin, duke pasur vetëm një konsideratë, si ta pranoni Zotin për herë të parë kur ai afrohet dhe hyn. Dije se kjo realizohet nga adhurimi hyjnor ndaj Tij, i cili duhet të shprehë dhe të përmbushë gjithë qenien e njeriut dhe, duke e ditur këtë, përgatitu për këtë duke bërë eksperimente dhe ushtrime paraprake për këtë. Kjo është e gjithë përgatitja për takimin me Zotin! Tani besoni veten sipas këtij udhëzimi, i cili nuk është një listë e dispozitave të shpikura në mënyrë arbitrare: dhe nëse rezulton se diçka mungon, plotësoni - ka ende kohë. Tregoni gjithë zell dhe kujdes në këtë çështje, veçanërisht duke u përpjekur të shmangni neglizhencën, ftohtësinë dhe ekzekutimin mekanik të rendit të jashtëm të veprimeve. Kur ka zell dhe kujdes për pritjen më të denjë të Zotit, atëherë Ai nuk do të kërkojë nëse nuk gjen diçka të përgatitur, ky zell pranohet në vend të asaj që mungon dhe kur nuk ka zell, gjithçka do të jetë kot, siç ndodh tek ne që një pritje madhështore vetëm me formalitet të ftohtë nuk e kënaq vizitorin dhe nuk i jep kënaqësi. Nëse për ndonjë arsye shpirti fillon të ngul këmbë në diçka, ju e vendosni atë në kushtet e ngushta në të cilat Providenca e mirë e Zotit na ka vendosur në lidhje me Kungimin e Shenjtë, në largimin e gjumit, përtacisë dhe përgjumjes së pakujdesisë. Shpjegoji asaj: "A nuk dëshiron të vdesësh? Shko merr kungim, sepse Zoti tha me konfirmim: "Amen, amen, po ju them: nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut, nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju" (Gjoni 6:53). shkatërrimin, siç mëson Apostulli, duke thënë: "Ai që ha... dhe pi padenjësisht, gjykon veten të hajë dhe të pijë, pa e dalluar trupin e Zotit" (1 Kor. 11:29). Pra, jemi të ngushtë nga të dyja: nëse nuk merrni kungim, nuk do të keni “Barkun”; nëse merrni kungim "të padenjë", do të merrni kungim për dënimin tuaj. Çfarë mbetet për të bërë? Përgatituni siç duhet. A është e vështirë? Në fund të fundit, nuk është e nevojshme të riorganizojmë malet, por të bëjmë ndryshime në mendime, ndjenja, prirje, fjalë dhe vepra, të cilat janë të gjitha në duart tona. Nga ne varej se diçka e keqe kishte depërtuar në to: si mund të varet nga ne që ta hedhim këtë të keqe? Nëse keni bërë diçka të keqe, vendosni të ndaloni dhe filloni ta bëni mirë. Nëse po mendonit keq, vendosni të ndaloni dhe filloni të mendoni mirë. Dispozitat ishin të këqija - vendosni t'i anuloni ato dhe tendosuni drejt disponimeve të mira. Çfarë lloj pune ka? Një dëshirë - dhe gjithçka do të realizohet! E mira do të kërkonte një mori veprash tashmë të kryera dhe një mori të gjitha të mirave, të përzemërta dhe mendore, tashmë të fituara, mund të shfajësoheshin, përndryshe jo: Zoti është i kënaqur me një qëllim të mirë për t'u larguar nga e keqja dhe për të bërë të mirën. Edhe sikur të ishit plot mëkate, sapo jeni penduar për gjithçka dhe keni bërë një synim të fortë për të kënaqur Zotin në gjithçka, ju jeni gati. Vazhdoni, duke i sjellë Zotit vetëm këtë vendosmëri për t'ia kushtuar të gjithë veten, të gjithë forcën tuaj dhe gjithë jetën tuaj për të ardhmen vetëm Atij. Pasi e kemi arritur këtë, le t'i afrohemi me guxim fronit të hirit, duke mos e shqetësuar veten me frikë të rreme dhe duke mos e shkatërruar veten me paturpësi të paarsyeshme. Zoti vjen me mëshirë: le ta dëshirojmë Atë. Nuk vjen për të gjykuar, por për të falur, jo për të ndëshkuar, por për të pasur mëshirë, jo për të goditur, por për të shëruar dhe rivendosur. Duke u bashkuar me shpirtin, Ai do ta mbushë atë me mirësinë e Tij. Zoti i mëshirshëm ju bëftë të urtë për ta kërkuar dhe për ta pranuar, që, pasi të hyjë, të festojë me ju dhe ju me Të (Zbul. 3:20)! Amen. Në fund të javës së parë të Kreshmës (si duhet të pozicionohemi dhe të veprojmë për të filluar denjësisht Misteret e Shenjta) Tani nuk ka mbetur as një ditë deri në atë moment madhështor kur do ta pranoni Zotin në veten tuaj. Gëzohuni dhe argëtohuni! Por në të njëjtën kohë, mos harroni se duke qenë se kjo minutë është më e çmuara në jetën tuaj, kërkon gjithë vëmendjen dhe kujdesin tuaj. Vetë Zoti dëshiron t'ju japë veten dhe të sjellë dhuratat e Tij me vete. Ashtu siç është e paarsyeshme të mos përfitosh nga kjo ton (dhuratë) e hirit të ofruar, është po aq kriminale të fillosh ta pranosh atë në një mënyrë që nuk është e denjë. “Ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin për vete, pa e dalluar trupin e Zotit” (1 Kor. 11:29). Ju e dini këtë dhe, natyrisht, të gjithë, sipas fuqisë suaj, përpiqen të tregohen të denjë për shpëtim për të pranuar Zotin që vjen tek ju, në Misteret e Tij të Shenjta. Besoj se edhe tani jeni të zënë me të njëjtën gjë dhe dua t'i qasen mendimeve tuaja me fjalën time dhe së bashku me ju t'ju shpjegoj në detaje se si duhet të pozicionohemi dhe të veprojmë për t'iu qasur denjësisht Mistereve të Shenjta Më të Pastërta të Krishtit. Le të fillojmë pikërisht nga ky moment dhe le të ecim hap pas hapi derisa t'i afrohemi vetë Kupës së Zotit, duke përcaktuar gjatë gjithë procesit një imazh shpëtimtar të humorit dhe veprimit. Që në lëvizjen e parë, Apostulli i shenjtë Pal na takon me udhëzimin e tij të shkurtër, por të rreptë: “Njeriu le të tundojë veten e tij dhe kështu le të hajë nga buka dhe le të pijë nga kupa” (1 Kor 11:28). “Të tundojë... vetveten”: le të provojë nëse është i denjë dhe me këtë siguri duhet t’u afrohet Mistereve të Shenjta, sepse nëse afrohet “në mënyrë të padenjë”, do të ketë “gjykim për veten e tij” për të ngrënë e për të pirë (1 Kor. 11:29). Ah, vëllezër! Frika ia sjell këtë fjalë shpirtit mëkatar. Sepse kush mund të thotë se ai është padyshim i denjë për të filluar tryezën e Zotit? Sa mëkate! Sa papastërti! Sa shumë fyerje të dukshme ndaj Zotit! Është e frikshme të afrohesh, por është gjithashtu e pasigurt të mos afrohesh, sepse nëse nuk shijojmë Mishin e Zotit dhe nuk pimë Gjakun e Tij, nuk kemi Jetë në vetvete (Gjoni 6:53). Është shumë afër për ne të dy. çfarë të bëjmë? Le të hidhemi në krahët e Zotit më të mëshirshëm, duke i thirrur Atij: “Shpëtimtar i mëshirshëm, na kurse të padenjëve dhe mbuloje padenjësinë tonë me mëshirën Tënde!” Sidoqoftë, mos u shqetësoni shumë, vëllezër, që të mos shqetësoheni me frikë boshe. Zoti ofendohet jo vetëm nëse dikush që është i papërgatitur i afrohet me guxim Kupës, por edhe nëse dikush e mundon veten pa dallim me ndrojtje të çrregullt. Zoti i mëshirshëm nuk na lidh me kushte të pamundura dhe kërkon pak prej nesh, të cilat secili mund t'i përmbushë pa vështirësi nëse dëshiron. "Kush," thotë Shën Dhimitri i Rostovit, "i ka rrëfyer plotësisht mëkatet e tij, pa fshehur asgjë, që pendohet, qan dhe pendohet, që ka vullnetin dhe synimin e domosdoshëm të mos kthehet në mëkat, por të ruhet rrezikshëm nga çdo rënie, i cili me agjërim, lutje dhe vepra të tjera devotshmërie, e ka lodhur këdo që nuk e ka tensionuar veten me Zotin. duke lënë mënjanë armiqësinë e tij, ai është përgatitur denjësisht "dhe le të hajë nga buka dhe të pijë nga kupa" (1 Kor. 11:28)!" Nëse e gjithë kjo është kryer nga ju ose do të realizohet, afrohuni me siguri Zotit me guxim fëmijëror dhe të përulur. Ne jemi mëkatarë, mëkatarë rreth nesh, por Zoti erdhi për të shpëtuar mëkatarët. Nuk janë mëkatet pengesë, por këmbëngulja në mëkate dhe mospendimi. Nëse është kështu, mos vazhdoni! Mëkatet e vajtuara, të rrëfyera dhe të zgjidhura nuk janë më në ju, ose jo mbi ju. Ato janë njësoj si degët e prera nga një pemë: kur ne i donim mëkatet, ato ishin degë të gjalla në pemën e jetës sonë dhe ushqeheshim prej saj, por kur ne u larguam prej tyre, filluam t'i urrenim, u penduam dhe rrëfenim - me këtë veprim i këputëm nga vetja. Në momentin e zgjidhjes na u larguan. Tani këto janë degë të thata dhe Zoti po vjen për të djegur këto gjemba mëkatesh në ne. Pra, le të jetë shqetësimi juaj kryesor të pranoni mëkatet tuaja, të vajtoni, të rrëfeni dhe të bëni një qëllim të fortë për t'i lënë ato pas. Nëse kjo është bërë tashmë nga ju ose do të bëhet tani, falënderoni Zotin. Nëpërmjet zgjidhjes së mëkateve, Ai përgatit për Veten e Tij në ne një banesë të denjë për Veten e Tij, të pastruar dhe të shënuar. Këtij veprimi kryesor, mbetet t'i shtojmë edhe një gjë më vonë - për ta mbajtur vëmendjen tuaj të pashqetësuar dhe zemrën tuaj të qetë... Kujdes nga shpërqendrimi dhe shqetësimet e ngatërruara. Nëse punët e zakonshme janë braktisur gjatë gjithë javës, atëherë është edhe më e domosdoshme të mos i prekni tani dhe, pasi të jeni larguar nga gjithçka, të hyni në veten tuaj dhe të qëndroni atje me një mendim për Zotin që do të vijë tek ju. Ndaloni çdo lëvizje të mendimeve të jashtme dhe, duke soditur Zotin e Vetëm, lutuni Atij me një lutje inteligjente, të shkurtër, duke thënë secili me vete: "Mos më largo, o Zot, nga prania jote (Ps. 50:13)! Mos më përçmo mua, që të kam ofenduar shumë! 119:25) Më vizito sipas mëshirës Tënde, edhe nëse jam i padenjë, eja tek unë, që po humbas! Ose thjesht përsërisni një fjalë: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua!" Ose, pa fjalë në zemër, bie në këmbët e Tij, mëshira e çajit! Vetëm kjo mund të kufizojë të gjithë punën përgatitore aktuale. Por, nëse mendimi nuk është i fortë për të qëndruar në këtë një gjë, jepini diçka me të menduarit për vetë Kungimin dhe, që të mos bredhë shumë, lidheni me fjalët e Zotit dhe të Apostujve të shenjtë për këtë Sakrament. Le të dëgjojë atë që tha Zoti. Le të mësojë nga ato që thanë Apostujt dhe kështu ta ndërtojë shpirtin e tij. "Unë jam buka e gjallë," thotë Zoti, "i cili zbriti nga qielli; kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë; por buka që do të jap është mishi im, të cilin do ta jap për jetën e botës... Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni gjakun tim dhe jetën e përjetshme në ju. dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit, sepse mishi im është me të vërtetë ushqim, dhe Gjaku im është me të vërtetë pije. Mendoni për këtë dhe mësoni! Ose merrni atë që Zoti tha në Darkën e Fundit: "Merrni, hani: ky është Trupi im... pini prej tij, të gjithë, sepse ky është gjaku im" (Mateu 26:26-28). Ose çfarë mësoi Apostulli: “Prandaj, kushdo që ha këtë bukë ose pi këtë kupë të Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit” (1 Kor. 11:27), dhe gjëra të tjera që citova në fillim të bisedës. Jepini mendjes suaj ndonjë prej këtyre thënieve dhe lëreni të arsyetojë, të nxjerrë ndërtim prej saj dhe të vendoset për lutje të penduar. Kur të vijë lutja, bini përpara Zotit mendërisht ose fizikisht dhe mos hiqni dorë nga lutja derisa ka lutje. Nëse lutja juaj zbehet ose dobësohet, ngroheni atë me meditim dhe faluni përsëri. Pra, sigurohuni që të kaloni pjesën tjetër të kësaj dite në meditim dhe lutje, e veçanërisht në mbrëmje, derisa të qetësoheni me gjumë. Ja, do të vijë mëngjesi. Sapo të hapni sytë, kapni shpejt mendimet tuaja dhe nxitoni të ringjallni në të vetëdijen e madhështisë së ditës që ka ardhur për ju - dita më e bekuar në ditët e jetës suaj, duke thënë me vete: "Kjo ditë që Zoti ka bërë, le të gëzohemi dhe të gëzohemi për të! Ka ardhur Pashka për shpirtin tim!" Por mos u shqetësoni dhe mos u argëtoni shumë, nxitoni të mblidhni përsëri mendimet tuaja dhe përqendroni vëmendjen tuaj në "një gjë... që është e nevojshme" (Luka 10:41-42) - në atë që duhet të jetë me ju dhe për ju. Dhe në këtë frymë, përgatituni për Liturgjinë Hyjnore në kishën e shenjtë, duke nxituar drejt saj, thuani me vete: "Ja, dhëndri po vjen, le të dalim në mbledhje!" (Mateu 25:6). Dhe ec që llamba e ndezur në zemrën tënde të mos fiket. Kujdes! Armiku do të përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta shuajë këtë llambë duke i imponuar shpirtit ndonjë gjendje të keqe, ose shpërqendrim të mendimeve, ose shqetësim për diçka, ose pakënaqësi me diçka, ose pakënaqësi me dikë e të ngjashme. Secila prej këtyre lëvizjeve sjell konfuzion në shpirt dhe e shqetëson atë. Mbani vëmendjen dhe thirrjen tuaj te Zoti i mendjes dhe zemrës suaj dhe shmangni këtë pengesë. Pra, duke mbajtur një humor të mirë, do të hyni në kishën e Zotit. Ndërsa qëndroni këtu, ndjehuni sikur të ishit në dhomën e sipërme të Sionit, mes Apostujve, të cilët Zoti Vetë i komunikoi! Sepse këtu, ashtu si atje, Ai është “bërësi” (Filip. 2:13), Ai është ai që shpërndahet, Ai është gjithashtu ai që shpërndan. Ai është ajo që ju duhet të merrni pjesë, Ai është ai që merr pjesë. Sakramentali është vetëm organi i Tij. Riti i shenjtë do të jetë përgatitja e një vakti vetëm për ju. Ajo që po përgatitet është Trupi Më i Pastër dhe Gjaku Më i Pastër i Zotit, dhe Ai që Përgatit është Zoti. Dëgjoni dhe qëndroni me frikë dhe nderim. Kushtojini vëmendje, më shumë se kurrë, gjithçkaje që lexoni dhe kuptoni dhe drejtojeni gjithçka drejt mendimit se Zoti po përgatit një Darkë shpëtimtare për ju dhe ngrohni ndjenjat dhe disponimet që i përgjigjen kësaj, duke i ofruar ato si një flijim në zemrën tuaj Zotit Gjithëshikues. Ngrohni besimin në praninë aktuale në Misteret e Shenjta të Vetë Zotit dhe Shpëtimtarit, i Cili, i ulur në Qiell në Lavdi, në të djathtën e Perëndisë dhe të Atit, banon këtu në mënyrë të padukshme dhe fshehurazi, nën maskën e bukës dhe verës, për t'u dhënë besimtarëve për t'i përgatitur për parajsë. Nga i njëjti besim, duke vazhduar dhe duke soditur mendërisht Zotin që vjen nga Parajsa për t'ju vizituar, bërtisni me përulësi, duke ndjekur shembullin e Elizabetës së drejtë, të vizituar nga Çështja e Zotit: "Ku e marrim këtë, që Vetë Zoti dëshiron të vijë tek ne?" (Luka 1:43). Ose me fjalët e profetit David: “Çfarë është njeriu... që ti ta vizitosh?” (Ps. 8:5). Ose centurioni: “Nuk jemi të denjë, le të hyjmë nën çatinë tonë” (Mateu 8:8). Pastaj kaloni nga vetëposhtërimi në frikën bijore, e cila nuk e shqyen, por sjell maturi nderuese dhe e vendos shpirtin tonë në gjendjen e të patrupëzuarve, duke i mbuluar fytyrat e tyre nga frika, por jo duke ikur nga Froni i Perëndisë, por vetëm duke bërtitur me zë të lartë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë!" (Isa. 6:2–3). Sepse me të vërtetë Zoti është këtu. Dhe Zoti do të vijë në ju. Cili shpirt nuk do të ishte gati të thërriste me Apostullin Pjetër: “Ik... Unë jam mëkatar” (Luka 5:8), nëse, sipas urdhrit të Zotit, pikërisht kjo mëkatare nuk do t'i detyronte të dy të kërkonin dhe të prisnin me padurim këtë vizitë të Zotit? Është nga ky vullnet i Zotit që të frymëzohesh të dëshirosh me guxim, të kesh etje për Zotin dhe me njëfarë shpejtësie, padurimi dhe pakontrollimi të nxitosh për ta pranuar Atë, po aq shpejt sa "pema" vrapon "tek burimet e ujit" (Ps. 41:2), duke kujtuar fjalën e urtësisë që thotë: "Eja, e kam përgatitur për ty për të shijuar bukën". (Fjalët e urta 9:5), dhe fjala e vetë Zotit, duke thirrur: "Ke etje që ai të vijë tek unë!" (Gjoni 7:37). "Ja, ne kemi etje, Zot", thuaj në zemrën tënde, "dhe ne rrjedhim të sigurt drejt bujarisë Tënde! Na mëshiro, o Mëshirues, dhe shpirtrave tanë dhuroji shëndet si të sëmurët, pastrim si lebrozët, dritë si të errësuarit, forcë si të paralizuarit, ngushëllim për të pikëlluarit, paqe për të shqetësuarit! Shpresojmë, Zot, që e gjithë kjo të na vijë së bashku me pranimin tonë për Ty, Burimin e të gjitha të mirave!” Nga kjo aspiratë e njëjtë, e cila nuk do t'ju turpërojë, duke iu kthyer përsëri vetes dhe gatishmërisë suaj për të takuar dhe pranuar Zotin, duke dëshmuar, ngroheni përsëri pendimin tuaj të përzemërt dhe premtimin për të mos e kënaqur mëkatin, edhe nëse do t'ju duhej të vdisnit për të, dhe, duke vajtuar për të kaluarën, lutuni Zotit Vetë që të lajë, pastrojë, zbardhë shtëpinë tuaj për t'ju zbardhur në një fytyrë. mbi të gjitha nga paudhësia ime dhe nga mëkati im, më pastro!.. Krijo në mua një zemër të pastër, o Zot, dhe përtëri një shpirt të drejtë në barkun tim!” (Ps. 50, 4, 12). Pra, duke kaluar nga një ndjenjë në tjetrën: nga besimi në vetëpërçmim, nga vetë-poshtërimi në frikë, nga frika në dëshirë, nga dëshira në shpresë, nga shpresa në pendim, do të kompozoni brenda vetes një këngë të shkretë që do të kënaqë Zotin dhe do të tërheqë vëmendjen e qiellorëve! Në këtë humor të hirshëm dhe hije qiellore, afrohuni më në fund Kupës së Zotit, e cila ishte e kotë, adhuroni Zotin që ju afrohet, duke thirrur me Apostullin Thoma: "Zoti im dhe Perëndia im!" (Gjoni 20, 28). Dhe, pasi të keni hapur buzët dhe zemrën tuaj, pranoni Zotin me përulësi dhe nderim, duke iu lutur Atij me mendime të matura me fjalët e Shën Dhimitrit: "Hyni, drita ime, dhe ndriçoni errësirën time! Zbrisni, barku im, dhe ringjallni vdekjen time, ejani, mjeku im, dhe shëroni plagët e mia, ejani, o mëkatet e mia, o mëkatet e mia. Zemra ime me flakën e dashurisë Tënde Eja, Mbreti im, ulu në fronin e zemrës sime dhe mbretëro në mua - Ti je Mbreti im i vetëm dhe Zoti! Përgatituni të takoni Zotin dhe Ai pa dyshim do të hyjë në ju dhe do të kënaqet me ju në zemrën tuaj (Zbul. 3:20). Atëherë nuk do të pyesni: “Kush është ai që ju mëson” (1 Gjonit 2:27), sepse i vetmi Mësues i të gjithëve do të jetë në ju. Dëgjoje Atë me veshin e zemrës tënde dhe ngulit fjalët e Tij në statutin e mendjes tënde. Ai do t'ju mësojë gjithçka, vetëm kujdesuni ta mbani Atë brenda vetes me gjithë kujdesin dhe vëmendjen tuaj, duke i ofruar Atij të vetmen gjë që Ai dëshiron të shohë tek ju. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: