Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

Na päte prvého týždňa Veľkého pôstu (kajúcnosť za hriechy nie je jednoduchý pocit: hranicou úprimnej ľútosti nad hriechmi je pevný úmysel už viac neurážať Boha svojimi hriechmi) Minule som vám povedal, že podstatou pôstu je ľútosť nad hriechmi s pevným úmyslom neuraziť nimi Pána, a že keď sa tak stane, naša spoveď bude účinná a sväté prijímanie bude spasiteľné. Teraz vám poviem presnejšie o týchto dvoch dispozíciách, aby som zistil, či sú presne také, aké by v nás mali byť, a tak získali spoľahlivé potvrdenie, že náš pôst, spoveď a sväté prijímanie konečne prinesú svoje spásonosné ovocie. Ľútosť za hriechy nie je jednoduchý pocit, ale skladá sa z niekoľkých pocitov. Základom je nepríjemný pocit z uvedomenia si, že po oddaní sa hriechu sme sa ocitli vo veľmi zlom stave. Tento pocit sa neskôr upraví podľa toho, na ktorú stranu hriechu kajúci hriešnik obracia svoju pozornosť. Keď sa na základe citu obracia k sebe, je mrzutý na seba a na svoju zlú svojvôľu: prečo podľahol vášni a prečo sa oprel do sugescie pokušenia, keď mohol odolať a odvrátiť problémy? Keď sa obráti k samotnému hriechu, už v ňom nevidí kúzlo, ktorým je pokrytý, keď doň spadne, ale vidí ho ako škaredý a ohavný a začne sa mu hnusiť a odvrátiť sa od neho. Keď sa obracia na iných ľudí – členov cirkevného zboru, hanbí sa za to, že keď v porovnaní s nimi z ničoho nemal úžitok, tak sa hanbil obscénnymi skutkami. Keď sa obracia k Bohu, buď sa obviňuje, ľutuje a smúti, že hriechmi urazil takého milosrdného Pána, alebo ho napĺňa strach o svoj dočasný i večný osud pri myšlienke na spravodlivosť, ktorá niekedy tak viditeľne trestá hriešnikov. Hriešnik, ktorý úprimne spoznal svoje hriechy a odsúdil sa za ne, po tom, čo vstúpil do seba, prechádza od jedného z týchto pocitov k druhému a usporiada si vo svojom srdci plač a nariekanie nad hriechmi, ako je plač Jeremiáša na ruinách Jeruzalema alebo Židov pri riekach Babylonu (Ž 136). Hnev na seba, znechutenie hriechom, hanba, strach, „smútok... podľa Boha“ (2. Kor. 7:10) a pokánie seba samého pred Ním vo veci pokánia a umývania sa slzami skrúšenosti sú podobné rôznym technikám, ktoré sa v našom každodennom živote používajú pri praní nečistej bielizne a u svedomitého pracovníka dosahujú svoj účinok čoskoro v srdci. Je však potrebné vedieť, že nie všetky tieto pocity majú rovnakú hodnotu: bolesť nad hriechmi zo strachu z večného trápenia, z hanby pred druhými, pre nechutnosť hriechu s mrzutosťou na vlastnú vôľu je bolesť najnižšej dôstojnosti - nedokonalá, ale bolesť z hriechov, pretože urážajú nášho Všedobrého Pána, je bolesťou najvyššej dôstojnosti - dokonalej najvyššej. Svätý apoštol to nazýva „smútok... podľa Boha“ a pripisuje mu stvorenie v nás „nekajúcneho pokánia“ (2. Kor. 7:10), alebo rozhodného úmyslu nehrešiť. Práve k tomuto smútku musí človek pozdvihnúť svoj kajúci nárek alebo ho použiť na dokončenie svojich kajúcich pocitov. Nedá sa povedať, že tie nedokonalé pocity nič neznamenajú: robia svoju prácu v pokání, ale netreba sa nimi zaoberať. Môžete ich použiť ako predbežnú prípravu, ako prostriedok na to, aby ste nejako obmäkčili zatvrdnuté srdce, a potom sa z nich a cez ne musí srdce, už zvyknuté nariekať nad hriechmi, preniesť do „smútku... podľa Boha“. Toto je koniec. Iba „smútok... pre Boha“ robí našu bolesť z hriechov príjemnou Bohu a priťahuje od Neho milosť odpustenia. Len ona kladie pevný základ odhodlania nehrešiť. Vonkajšie pohľady sa tu vzďaľujú a srdce začína byť oživované láskou k Bohu, čo mu dodáva odvahu dať si úmysel a sľub, že neurazí milosrdného Boha svojimi hriechmi, pretože je to sila, ktorú žiadne hriešne sklony nepremôžu. Dosiahnite to a starajte sa, vy žalostní chorí, o svoje hriechy! Nemyslite si, že toto je práca, ktorú nemôžete robiť. Len sa obráťte na svoju najvnútornejšiu prácu: silnejšie obnovte vedomie veľkých Božích výhod pre nás a postavte proti nemu myšlienku, akú nevďačnosť prejavujeme, keď hrešíme. Rovnako ako je pre nás prirodzené cítiť vďačnosť, je pre nás rovnako prirodzené cítiť smútok, ak nedokážeme potešiť svojich dobrodincov. Takže budete mať „smútok... za Bohom“, smútok, že ste urazili Boha, od ktorého neustále dostávame len milosrdenstvo a ktorý je pripravený ich nielen predlžovať, ale aj zväčšovať na celú večnosť a posilňovať pre nás. Poponáhľajte sa, pretože tieto pocity - hanba, strach, mrzutosť - ak zostanú samé, rozvinú jednu neradostnú chorobnosť, ktorá nás možno môže úplne zahmliť a priviesť nás na hranicu zúfalstva. „Smútok“ „podľa Boseho“ napriek všetkej bolesti rozlieva radosť a napĺňa srdce nádejou na milosrdenstvo. Lebo ju prebúdza vedomie Božej lásky k nám a prijíma ju naša láska k Bohu, ktorá nás napriek všetkej vine učí vidieť v Bohu deti milujúceho Otca, ktorý sa zľutuje nad svojimi chybnými deťmi a je vždy pripravený zmilovať sa nad nimi, keď sa k Nemu s pokáním vrátia. „Smútok... pre Boha“, podporovaný vierou a oživovaný láskou, nám dáva pocítiť nekonečnosť Božieho milosrdenstva voči nám, podľa ktorého, aj keď sa naše hriechy rozmnožia viac ako vlasy na hlave alebo dokonca viac ako morský piesok, Boh je pripravený odpustiť ich každému, kto ich úprimne oľutuje. Kainovi a Judášovi tento pocit chýbal a zomreli v zúfalstve. Od čoho nás všetkých zachráni milosrdný Pán, nech nás zachráni od skamenenej necitlivosti a od jej katastrofálneho zúfalstva! Nech nám dá pred Ním hlbokú ľútosť a bolesť srdca za hriechy, ktoré Ho urážajú, a zároveň utešujúcu nádej na odpustenie! Ak by sa niekto opýtal: „Ako môžeme vedieť, že sme dosť zarmútili svoje hriechy alebo že úprimná ľútosť za ne na nás zapôsobila?“, odpovieme: „Hranica úprimnej ľútosti za hriechy je pevným úmyslom už viac neurážať Boha našimi hriechmi. Takýto úmysel je priamym výkrikom ľútosti a znamená, že naša ľútosť bola úprimná, voči Bohu má úplný a opačný účinok. uhasí jeho pálivý pocit a zjemní ho a dôveryhodnosť odpustenia ho oživuje a pozdvihuje všetko v pokání jedno s druhým v neprerušenej reťazi, preto sa neuspokojte s pocitmi smútku, ale zároveň sa, keď smútite, nútite opustiť hriechy, odhodlaný už do nich neupadnúť a nespôsobovať bolesť a netrpieť Okamžite sa rozhodnúť odstrániť túto príčinu všetkými možnými spôsobmi, kto po tom, čo narazil na kameň a rozbil sa, nesľúbi, že už po tej ceste nepôjde? Just as someone who, feeling shortness of breath in a stuffy room, quickly runs out to get some fresh air, or like someone who has become unbearably tight in a tight dress throws it off at the first opportunity, so a sinner, pained by his sins, throws off the burden of them and quickly runs from the unclean and corrupting house of sin into the pure and spacious region of God-pleasing life. The one who finally forms such orders and impulses in his heart will become a perfect fast-monger. Such a person will not hesitate later in Confession and will not hide his sins, but with desire he will throw them all out of himself, like some kind of poison. Whoever confesses in this way will approach the Chalice of the Lord clean and will worthily receive communion of the Holy Mysteries of Christ. And whoever is worthy of this will receive the Lord into himself and with Him all the strength “for life and godliness” (2 Pet. 1:3), and will continue to live in the present age piously, chastely and righteously. May our Lord and Savior arrange all of you so that you are worthy to receive this indescribable treasure! Amen. V päte prvého týždňa pôstu (čakajte na Pána v úctivom tichu: pripravte sa na stretnutie s ním, prijmite ho a spočiňte v sebe dôstojným spôsobom) „Robte pokánie, lebo sa blíži Božie kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Toto povedal Pán o svojom zjavení na zemi, o tom, že On, Kráľ spásneho Kráľovstva, už prišiel a prebýva medzi ľuďmi. O tom, napomínajúc zvedavcov, inokedy povedal: „Hľa... Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21). Ale potom bol navonok medzi ľuďmi, iba im vytyčoval a usporadúval spôsoby pre vnútorné prebývanie v nich. Teraz v tých, ktorí živou vierou skrze Sväté sviatosti vstupujú do spoločenstva s Ním, On vstupuje do ich vnútra – do ich sŕdc – a tam vládne ako vytúžený a spásonosný Kráľ. Lebo hovorí: „Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56). A tí, ktorí boli hodní tohto dobra, vyznávajú: „Ja žijem ako nikto, ale žije vo mne Kristus“ (Gal 2:20). Toto vytúžené kráľovstvo Krista Spasiteľa v nás sa priblížilo k vám, bratia! Teraz zostáva už len pol dňa do minúty, kedy prijmete Pána do seba: pripravte sa na stretnutie s Ním, prijmite Ho a spočiňte v sebe dôstojným spôsobom. Pán do vás vstúpi neviditeľne. Vstúpte do seba a dajte všetko do poriadku: vzdychmi pozametajte všetok prach prázdnych a planých myšlienok a chráňte sa myšlienkami na Boha, slzami zmyte všetku nečistotu hriešnych citov a sklonov, chráňte sa svätou triezvosťou, napravte a obnovte všetko, čo bolo poškodené a zlomené pádmi, úprimným pokáním a chráňte sa svätou horlivosťou pre plnenie prikázaní. Vpustite viac svetla cez okná úprimnej a neotrasiteľnej viery v kontempláciu tajomstiev ekonómie našej spásy. Prevoňajte chrám svojho srdca vôňami modlitieb a vrúcnych túžob citu k Bohu a navyše pripravte Mu drahé a drahé miesto odpočinku v nepredstieranej, úplne a úplne oddanej láske k Nemu. Keď ste sa takto usadili, zhromaždite sa ešte hlbšie v sebe - a čakajte na Pána v úctivom tichu, s túžbou a strachom, s vrúcnou horlivosťou a veselou pozornosťou. Netrápte sa a nebavte sa ničím vonkajším. Všemožne si zachovávajte toto vrúcne vnútorné prebývanie, ktoré ste získali pôstom a modlitbami a ktoré vás zvlášť zatienilo alebo zatieni po úplnej a úprimnej spovedi. Len sa postarajte o jednu vec: pripravte dary pre Pána a usporiadajte ich na správne miesta. Neprijíma dary zvonku: hľadajte ich v sebe a tak, ako sa vám sám dáva, pripravte sa aj vy so všetkými silami svojej prirodzenosti obetovať Ho. Buďte pripravení ponúknuť Mu predovšetkým svoju tvár – vedomie a slobodu, aby ste v Ňom mohli zmiznúť a vo všetkom sa podriadiť Jeho jedinej vôli. A tento dar – ten najvyšší – dajte na prvé miesto pod svätých. Potom na pravú stranu umiestnite svoju pripravenosť venovať Pánovi všetky sily duše: myseľ so sľubom, že ju budete mať ako vernú strážkyňu právd, ktoré Pán priniesol na zem, vôľu so všetkými túžbami, dispozíciami, sľub, že jej nedáte slobodu ísť za hranice načrtnuté Pánovými prikázaniami, srdce so všetkými citmi a sympatiami, zanietení pre každého a utopíte v nej chuť, chuť do auta. čo je čisté, sväté a nebeské. Na ľavú stranu umiestnite svoju pripravenosť venovať všetku silu tela Pánovi, sľubujúc všetku zdržanlivosť od zmyslových pôžitkov, zachovanie zmyslov zraku a sluchu, obmedzovanie jazyka, viazanie voľných pohybov, striedmosť v jedle, spánku a odpočinku, nečinnosť v práci, vyhýbanie sa prázdnej zábave a všestranné pokojné správanie. Keď ste to všetko v sebe pripravili a usporiadali spôsobom, ktorý je vhodný pre Boha, zachovajte si intenzívnu pozornosť, zapaľujte vo svojom srdci vrúcnu a žiaducu túžbu po Pánovi, pričom sa zamyslite nad tým, ako po prvýkrát prijať Pána, keď sa priblíži a vstúpi. Vedzte, že toto je dosiahnuté Božím uctievaním Boha, ktoré musí vyjadrovať a napĺňať celé bytie človeka, a vediac to, pripravte sa na to vykonaním predbežných experimentov a cvičení v tomto. Toto je celá príprava na stretnutie s Pánom! Teraz si verte podľa tohto návodu, ktorý nie je zoznamom svojvoľne vymyslených ustanovení: a ak sa ukáže, že niečo chýba, doplňte to – ešte je čas. Ukážte všetku starostlivosť a starostlivosť v tejto veci, najmä sa snažte vyhnúť nedbanlivosti, chladu a mechanickému vykonávaniu vonkajšieho poriadku akcií. Keď je horlivosť a starostlivosť o čo najdôstojnejšie prijatie Pána, potom sa nebude dožadovať, ak nenájde niečo pripravené, táto horlivosť sa prijíma namiesto toho, čo chýba, a keď niet horlivosti, všetko bude nanič, lebo sa medzi nami stáva, že veľkolepé prijatie len s chladnou formálnosťou neuspokojí návštevníka a neprinesie mu potešenie. Ak z nejakého dôvodu začne duša v niečom zotrvávať, postavíte ju do stiesnených podmienok, do ktorých nás dobrá Božia prozreteľnosť postavila vo vzťahu k svätému prijímaniu, v zahnaní spánku, lenivosti a ospalosti bezstarostnosti. Vysvetlite jej: "Nechceš zomrieť? Choď a prijmi prijímanie, lebo Pán povedal s potvrdením: "Amen, amen, hovorím ti: Ak nebudeš jesť Telo Syna človeka, nebudeš piť Jeho Krv, nebudeš mať v sebe život." (Ján 6:53). Apoštol učí: „Kto neje... a pije nehodne, súdi sa, aby jedol a pil, bez toho, aby rozoznával Telo Pánovo“ (1 Kor. 11:29). Takže sme stiesnení oboma: ak neprijímate sväté prijímanie, nebudete mať „brucho“; ak prijmete prijímanie „nehodné“, dostanete prijímanie na vlastné odsúdenie. Čo ešte treba urobiť? Pripravte sa správne. je to ťažké? Netreba predsa prestavovať hory, ale robiť zmeny v myšlienkach, citoch, dispozíciách, slovách a skutkoch, ktoré sú v našich rukách. Záviselo od nás, že sa do nich vkradlo niečo zlé: ako môže nezávisieť od nás, aby sme túto zlú vec neodhodili? Ak ste urobili niečo zlé, rozhodnite sa prestať a začnite to robiť dobre. Ak ste mysleli zle, rozhodnite sa zastaviť a začnite myslieť dobre. Dispozície boli zlé - rozhodnite sa ich zrušiť a smerujte k dobrým dispozíciám. Aká je tam práca? Jedno prianie - a všetko sa splní! Dobro by si vyžadovalo množstvo už vykonaných skutkov a množstvo všetkých dobrých vecí, srdečných a duševných, už získaných, by sa dalo ešte ospravedlniť, inak nie: Pán sa uspokojí s jediným dobrým úmyslom, aby sa odteraz vzdialil od zla a konal dobro. Aj keby si bol plný hriechov, len čo si zo všetkého oľutoval a urobil si pevný úmysel páčiť sa Pánovi vo všetkom, si pripravený. Pokračujte a prineste Pánovi toto odhodlanie venovať sa celého seba, všetku svoju silu a celý svoj život pre budúcnosť len jemu. Keď sme to dosiahli, pristúpme smelo k trónu milosti, neznepokojujme sa falošnými obavami a neničme sa bezdôvodnou drzosťou. Pán prichádza s milosrdenstvom: túžime po ňom. Neprichádza súdiť, ale odpúšťať, nie trestať, ale zľutovať sa, nie udrieť, ale uzdraviť a obnoviť. Keď sa zjednotí s dušou, naplní ju svojou dobrotou. Nech vás milosrdný Pán urobí múdrymi, aby ste Ho hľadali aj prijali, aby keď vošiel, oslavoval s vami a vy s Ním (Zj. 3:20)! Amen. Na päte prvého týždňa pôstu (ako by sme sa mali postaviť a konať, aby sme dôstojne začali sväté tajomstvá) Teraz už nezostáva ani deň do tej veľkej chvíle, keď prijmete Pána do seba. Radujte sa a bavte sa! Zároveň však nezabúdajte, že keďže táto minúta je najvzácnejšia vo vašom živote, vyžaduje si všetku vašu pozornosť a všetku opatrnosť. Sám Pán sa ti chce dať a priniesť so sebou svoje dary. Rovnako ako je nerozumné nevyužiť tento tuniak (dar) ponúkanej milosti, je rovnako trestné začať ho prijímať spôsobom, ktorý nie je hodný. „Kto je a pije nehodne, je a pije si súd, nerozoznávajúc Telo Pánovo“ (1. Kor. 11:29). Vy to viete a, samozrejme, každý sa podľa svojich síl snaží ukázať, že ste hodný spasenia, aby ste prijali Pána, ktorý k vám prichádza, v Jeho svätých tajomstvách. Verím, že aj teraz ste zaneprázdnení tým istým a chcem sa svojim slovom priblížiť k vašim myšlienkam a spolu s vami podrobne vysvetliť, ako sa máme postaviť a konať, aby sme dôstojne pristúpili k Najčistejším Kristovým svätým tajomstvám. Začnime od tohto momentu a poďme krok za krokom, až kým sa nedostaneme k samotnému kalichu Pána, definujúceho počas celého procesu spásonosný obraz nálady a konania. Hneď v prvej časti nám svätý apoštol Pavol vychádza v ústrety so svojím stručným, ale prísnym pokynom: „Človek nech sám seba pokúša, a tak nech je z chleba a nech pije z kalicha“ (1 Kor 11, 28). „Nech pokúša... sám seba“: nech skúša, či je hoden, av tejto dôvere musí pristupovať k svätým tajomstvám, lebo ak pristúpi „nedôstojne“, bude „sám pre neho súd“, aby jedol a pil (1 Kor 11, 29). Ach, bratia! Strach prináša toto slovo hriešnej duši. Lebo kto môže povedať, že je určite hoden začať stôl Pánov? Koľko hriechov! Koľko nečistoty! Koľko zjavných urážok Pána! Je strašidelné sa priblížiť, ale tiež nie je bezpečné sa nepriblížiť, pretože ak neochutnáme Telo Pánovo a nepijeme Jeho Krv, nemáme v sebe Život (Ján 6:53). Je to príliš blízko pre nás oboch. čo budeme robiť? Vrhnime sa do náručia najmilosrdnejšieho Pána a volajme k Nemu: "Milosrdný Spasiteľu! Ušetri nás, nehodných, a prikry našu nehodnosť svojím milosrdenstvom!" Netrápte sa však príliš, bratia, aby ste sa nerušili prázdnymi strachmi. Pána pohoršuje nielen to, ak niekto nepripravený smelo pristúpi ku kalichu, ale aj to, ak sa niekto bez rozdielu trápi neusporiadanou plachosťou. Milosrdný Pán nás nezväzuje nemožnými podmienkami a vyžaduje od nás málo, čo každý môže bez ťažkostí splniť, ak chce. „Kto,“ hovorí svätý Demetrius z Rostova, „vyznal svoje hriechy úplne, bez toho, aby čokoľvek skrýval, kto ich ľutuje, plače a ľutuje, kto má vôľu a nevyhnutný úmysel nevrátiť sa k hriechu, ale nebezpečne sa chrániť pred každým pádom, ktorý sa pôstom a modlitbou a inými skutkami zbožnosti namáhal, upokojoval Pána, pripravil a s nikým sa nezmieril. „a nech je z chleba a pije z kalicha“ (1 Kor. 11:28)!“ Ak ste toto všetko vykonali alebo splníte, pristupujte s dôverou k Pánovi s detskou, pokornou odvahou. Sme hriešnici, hriešnici všade okolo nás, ale Pán prišiel zachrániť hriešnikov. Nie hriechy sú prekážkou, ale zotrvávanie v hriechoch a nekájanie sa. Ak je to tak, nepokračujte! Oplakávané, vyspovedané a vyriešené hriechy už nie sú vo vás, alebo nie sú na vás. Sú rovnaké ako konáre odrezané zo stromu: keď sme milovali hriechy, boli to živé konáre na strome nášho života a živili sa ním, ale keď sme sa od nich odvrátili, začali sme si ich oškliviť, činili pokánie a vyznávali sme ich – týmto konaním sme ich od seba odrezali. V momente rozuzlenia od nás odpadli. Teraz sú to suché konáre a Pán prichádza, aby v nás spálil tieto tŕne hriechov. Nech je teda vašou prvoradou starosťou uznať svoje hriechy, smútiť, priznať sa a mať pevný úmysel ich zanechať. Či už ste to urobili vy alebo teraz urobíte, ďakujte Pánovi. Vyriešením hriechov si v nás pripravuje príbytok hodný Seba, očistený a označený. K tomuto hlavnému úkonu ostáva pridať neskôr ešte jednu vec – udržať vašu pozornosť nerušenú a srdce pokojné... Pozor na rozptýlenie a zmätené starosti. Ak boli bežné záležitosti na celý týždeň opustené, potom je o to naliehavejšie, aby ste sa ich teraz nedotýkali a keď ste sa od všetkého vzdialili, vstúpte do seba a zostaňte tam s jednou myšlienkou o Pánovi, ktorý k vám príde. Zastav všetky pohyby cudzích myšlienok a kontemplujúc Jediného Pána, modli sa k Nemu inteligentnou, stručnou modlitbou, pričom si každý hovorí: „Neodvrhuj ma, Pane, od svojej prítomnosti (Ž 50:13)! Nepohŕdaj mnou, ktorý som ťa veľmi urazil! Nevylučuj ma zo svojho stola, ako keby som bol nečistý! podľa svojho milosrdenstva, aj keby som bol nehodný, príď ku mne, ktorý hyniem, a zachráň ma! Alebo len zopakujte jedno slovo: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Alebo bez slov v srdci padni k Jeho nohám, milosť čaju! To by samo osebe mohlo obmedziť všetky súčasné prípravné práce. But, if the thought is not strong to remain in this one thing, give it something to do with thinking about Communion itself and, so that it does not wander too much, bind it with the words of the Lord and the holy Apostles about this Sacrament. Nech počúva, čo povedal Pán. Nech sa poučí z toho, čo povedali apoštoli, a tak si vybuduje svoju dušu. „Ja som živý chlieb,“ hovorí Pán, „ktorý som zostúpil z neba, kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky, ale chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta... Veru, veru, hovorím vám, ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život a ten, kto bude jesť moju krv, bude mať večný život a ja budem piť moju krv, ten má môj posledný život. Telo je naozaj pokrm a moja krv je naozaj nápoj Ten, kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:51, 53–56). Premýšľajte o tom a učte sa! Alebo si vezmite, čo povedal Pán pri Poslednej večeri: „Vezmite, jedzte: toto je moje Telo... pite z neho všetci, lebo toto je moja krv“ (Matúš 26:26-28). Alebo to, čo učil Apoštol: „Preto, kto by jedol tento chlieb alebo pil tento Pánov kalich nehodne, previní sa pre Telo a Krv Pánovu“ (1. Kor. 11:27) a ďalšie veci, ktoré som uviedol na začiatku rozhovoru. Zamyslite sa nad niektorým z týchto výrokov a nechajte ho uvažovať, čerpajte z neho vzdelanie a pripravte sa na skrúšenú modlitbu. Keď príde modlitba, padnite pred Pánom duševne alebo fyzicky a nevzdávajte sa modlitby, kým je modlitba. Ak vaša modlitba slabne alebo slabne, zahrejte ju meditáciou a modlite sa znova. Takže zvyšok tohto dňa určite stráv v rozjímaní a modlitbe a hlavne večer, kým sa neupokojíš spánkom. Hľa, príde ráno. Len čo otvoríte oči, rýchlo sa chopte svojich myšlienok a ponáhľajte sa v nich vzkriesiť vedomie veľkosti dňa, ktorý pre vás nadišiel - najpožehnanejší deň v dňoch vášho života, hovoriac si: "Tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa z neho! Veľká noc prišla pre moju dušu!" Ale netrápte sa a nebavte sa, ponáhľajte sa, aby ste si opäť pozbierali myšlienky a zamerali svoju pozornosť na „jednu vec... ktorá je potrebná“ (Lukáš 10:41-42) – na to, čo musí byť s vami a pre vás. A v tomto duchu sa pripravte na božskú liturgiu vo svätom kostole, ponáhľajte sa k nej a povedzte si: „Hľa, ženích prichádza, poďme na zhromaždenie! (Matúš 25:6). A kráčaj tak, aby lampa zapálená v tvojom srdci nezhasla. Pozor! Nepriateľ sa bude všemožne snažiť uhasiť túto lampu tým, že duši vnúti nejaký nevľúdny stav, rozptyľovanie myšlienok, starosť o niečo, nespokojnosť s niečím, nespokojnosť s niekým a podobne. Ktorýkoľvek z týchto pohybov vnáša do duše zmätok a rozrušuje ju. Udržujte svoju pozornosť a apelujte na Pána svojej mysle a srdca a vyhýbajte sa tomuto kameňu úrazu. S dobrou náladou teda vstúpite do Pánovho chrámu. Keď zostanete tu, cíťte sa, akoby ste boli vo Večeradle Sionu, medzi apoštolmi, s ktorými komunikoval sám Pán! Lebo tu, ako aj tam, On je „činiteľ“ (Fil. 2:13), On je ten, kto sa rozdáva, On je tiež ten, kto rozdáva. On je to, na čom sa musíte podieľať, On je ten, kto sa zúčastňuje. Ten sviatostný je len Jeho orgánom. Posvätným obradom bude príprava jedla len pre vás. To, čo sa pripravuje, je Najčistejšie Telo a Najčistejšia Krv Pána a Ten, kto pripravuje, je Pán. Počúvajte a stojte so strachom a úctou. Venujte pozornosť, viac ako inokedy, všetkému, čo čítate a čomu rozumiete, a všetko smerujte k myšlienke, že Pán pre vás pripravuje spásonosnú večeru, zahrejte pocity a sklony tomu zodpovedajúce a obetujte ich vo svojom srdci Vševidiacemu Pánovi. Zahrejte vieru v skutočnú prítomnosť vo svätých tajomstvách samotného Pána a Spasiteľa, ktorý sedí v nebi v sláve po pravici Boha a Otca, prebýva tu neviditeľne a tajne pod rúškom chleba a vína rozhoduje, aby bol daný veriacim, aby ich pripravil do neba. Z tej istej viery, vychádzajúc a duševne rozjímajúc o Pánovi, ktorý prichádza z neba, aby vás navštívil, kričte v sebaponížení, podľa príkladu spravodlivej Alžbety, navštívenej Vecou Pánovou: „Odkiaľ to berieme, že sám Pán chce prísť k nám? (Lukáš 1:43). Alebo slovami proroka Dávida: „Čo je človek... že ho navštevuješ? (Ž 8:5). Alebo stotník: „Nie sme toho hodní, poďme pod našu strechu“ (Matúš 8:8). Potom prejdite od sebaponíženia k synovskej bázni, ktorá neodtrhne, ale prinesie úctivé vytriezvenie a postaví nášho ducha do stavu beztelesných, zahaľujúc si tváre strachom, ale neutekajú pred Božím trónom, ale len nahlas volajú: „Svätý! Svätý! (Iz 6:2–3). Lebo naozaj je tu Pán. A Pán vojde do teba. Ktorá duša by nebola pripravená zvolať s apoštolom Petrom: „Odíď... som hriešnik“ (Lk 5,8), keby podľa prikázania Pána práve táto hriešnosť nezaväzovala hľadať a tešiť sa na toto Pánovo navštívenie? Touto vôľou Pána budete inšpirovaní odvážne túžiť, smädiť po Pánovi a s určitou rýchlosťou, netrpezlivosťou a neovládateľnosťou sa ponáhľať prijať Ho tak rýchlo, ako sa „strom“ rozbehne „k prameňom vôd“ (Ž 41, 2), pamätajúc na slovo múdrosti, ktoré hovorí: „Poď, ochutnaj chlieb, ktorý som ti namiešal, príslovie, ktoré som ti pripravil“ 9:5) a slovo samotného Pána, ktoré volá: „Smäd po ňom, aby prišiel ku mne! (Ján 7:37). „Hľa, žíznime, Pane,“ povedz si vo svojom srdci, „a s dôverou prúdime k tvojej štedrosti! Preukáž nám milosrdenstvo, ó, Najmilosrdnejší, a dopraj našim dušiam zdravie ako chorým, očistu ako malomocní, svetlo ako zatemnení, silu ako ochrnutým, útechu zarmúteným, pokoj utrápeným! Dúfame, Pane, že toto všetko k nám príde spolu s tým, že prijmeme Teba, Zdroj všetkého dobrého!“ Z tej istej túžby, ktorá ťa nezahanbí, sa opäť obraciaš k sebe a svojej pripravenosti stretnúť a prijať Pána, svedčiť, znova zahriať svoju úprimnú ľútosť a prísľub, že sa nebudeš oddávať hriechu, aj keby si zaň musel zomrieť, a v smútku za minulosťou sa modli k samotnému Pánovi, aby ťa umyl, očistil, vybielil do jasného domova k Nemu a krič na mňa všetkých: hriech, očist ma!... Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone!“ (Ž 50, 4, 12). Takže prechádzajúc od jedného pocitu k druhému: od viery k sebaponižovaniu, od sebaponižovania k strachu, od strachu k túžbe, od túžby k nádeji, od nádeje k ľútosti, zložíš v sebe ošúchanú pieseň, ktorá poteší Pána a pritiahne pozornosť nebešťanov! V tejto milostivej nálade a nebeskom zatienení konečne pristúp k Pánovmu poháru, ktorý bol márne, klaňaj sa Pánovi, ktorý sa k tebe približoval, volajúc s apoštolom Tomášom: „Pán môj a Boh môj! (Ján 20, 28). A po otvorení svojich pier a srdca prijmite Pána pokorne a s úctou, modlite sa k Nemu triezvymi myšlienkami slovami svätého Demetria: "Vojdi, svetlo moje, a osvieť moju temnotu! Zostúp, moje brucho, a vzkries moju smrť! Príď, môj lekár, a uzdrav moje rany! Príď, ó, Božské rohy môjho srdca a padlé plamene Láska tvoja, Kráľ môj, posaď sa na trón môjho srdca a kraľuj vo mne – Ty si môj jediný Kráľ a Pán! Pripravte sa na stretnutie s Pánom a On nepochybne vojde do vás a poteší vás vo vašom srdci (Zj. 3:20). Potom sa nebudete pýtať: „Kto ťa učí“ (1 Ján 2:27), lebo jeden Učiteľ všetkých bude vo vás. Počúvaj Ho uchom svojho srdca a vtlač Jeho slová do charty svojej mysle. Naučí ťa všetko, len sa postaraj o to, aby si Ho udržal v sebe so všetkou tvojou starostlivosťou a všetkou tvojou pozornosťou, ponúkajúc Mu jedinú vec, ktorú vo vás chce vidieť. Amen. Mohlo by vás zaujímať: