Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

Pe călcâiul primei săptămâni din Postul Mare (sărâmirea pentru păcate nu este un simplu sentiment: limita cuceririi sincere pentru păcate este intenția fermă de a nu-L mai jignit pe Dumnezeu cu păcatele tale) Ultima dată ți-am spus că esența postului este ispășirea pentru păcate cu intenția fermă de a nu jignit pe Domnul cu ele și că atunci când se va întâmpla acest lucru, Spovedania noastră va fi eficientă și Sfânta Împărtășanie va fi mântuitoare. Acum vă voi povesti cu mai multă hotărâre despre aceste două dispoziții, pentru a vedea dacă sunt exact ceea ce ar trebui să fie în noi și, prin aceasta, să primim o confirmare de încredere că postul nostru, Spovedania și Sfânta Împărtășanie vor aduce în sfârșit rodul lor mântuitor. Spărțirea pentru păcate nu este un simplu sentiment, ci este compus din mai multe sentimente. Baza este sentimentul neplăcut de a ne da seama că, după ce ne-am dedat păcatului, ne-am trezit într-o stare foarte proastă. Acest sentiment este modificat mai târziu, judecând după ce latură a păcatului își îndreaptă atenția păcătosul pocăit. Când, pe baza unui sentiment, se îndreaptă spre sine, se enervează cu el însuși și cu arbitrariul său malefic: de ce a cedat pasiunii și de ce s-a aplecat în sugestia ispitei când ar fi putut să reziste și să evite necazurile? Când se îndreaptă spre păcat însuși, nu mai vede în el farmecul cu care este acoperit când cade în el, ci îl vede urât și dezgustător și începe să-l detesti și să se îndepărteze de el. Când se îndreaptă către alți oameni - mădulare ale trupului Bisericii, îi este rușine că, nefiind beneficiat de nimic în comparație cu ei, s-a dezonorat atât de mult cu fapte obscene. Când se îndreaptă către Dumnezeu, fie se învinovățește, regretă și se întristează că a jignit cu păcatele sale pe un Domn atât de milostiv, fie este umplut de frică pentru soarta lui temporară și veșnică la gândul dreptății, care uneori pedepsește atât de vizibil pe păcătoși. Un păcătos care și-a recunoscut cu sinceritate păcatele și s-a condamnat pentru ele, intrând în sine, trece de la unul dintre aceste sentimente la altul și își aranjează în inima plâns și tânguire despre păcate, precum plânsul lui Ieremia la ruinele Ierusalimului sau al evreilor la râurile Babilonului (Ps. 136). Supărarea față de sine, dezgustul față de păcat, rușinea, frica, „durerea... după Dumnezeu” (2 Cor. 7:10) și pocăința față de sine în fața Lui în chestiunea pocăinței și spălarea cu lacrimi de regret sunt asemănătoare cu diferitele tehnici folosite în viața noastră de zi cu zi când spălăm pânza necurată și, pentru un efect atât de conștiincios, ele ajung la lucrătorul lor în măsură conștiincioasă. Este necesar să știm, însă, că nu toate aceste sentimente au aceeași valoare: durerea pentru păcate din frica de chinul veșnic, din rușine în fața celorlalți, din cauza dezgustării păcatului cu supărarea propriei voințe este durere de cea mai joasă demnitate - imperfectă, dar durerea pentru păcate pentru că îl jignesc pe Atot-Bunul nostru este durere - cea mai înaltă demnitate. Sfântul Apostol o numește „durere... după Dumnezeu” și îi atribuie creația în noi a „pocăinței fără pocăință” (2 Cor. 7:10), sau a unei intenții hotărâtoare de a nu păcătui. Tocmai pentru această tristețe trebuie să ridice plângerea cuiva pocăită sau să o folosească pentru a-și completa sentimentele de pocăință. Nu se poate spune că acele sentimente imperfecte nu înseamnă nimic: ele își fac treaba în pocăință, dar nu trebuie să ne oprim asupra lor. Le poți folosi ca pregătire preliminară, ca mijloc de a înmuia cumva o inimă împietrită, iar apoi din ele și prin ele, inima, deja obișnuită să se plângă de păcate, trebuie să fie transferată la „durere... după Dumnezeu”. Acesta este sfârșitul. Doar „durerea... pentru Dumnezeu” face ca durerea noastră legată de păcate să fie plăcută lui Dumnezeu și atrage de la El harul iertării. Numai ea pune o bază fermă a hotărârii de a nu păcătui. Vederile din afară se îndepărtează aici și inima începe să fie însuflețită de iubirea față de Dumnezeu, ceea ce îi dă curajul să-și pună o intenție și să jure să nu jignească pe milostivul Dumnezeu cu păcatele sale, întrucât constituie o forță care nu poate fi biruită de nicio înclinație păcătoasă. Reușiți acest lucru și aveți grijă, deplorabililor bolnavi, de păcatele voastre! Nu credeți că aceasta este o muncă pe care nu o puteți face. Luați această rânduială în munca voastră cea mai lăuntrică: recreați mai puternic conștiința marilor beneficii ale lui Dumnezeu pentru noi și puneți împotriva ei gândul la ce ingratitudine arătăm atunci când păcătuim. Oricât de firesc este pentru noi să simțim recunoștință, este la fel de firesc să simțim tristețe dacă nu reușim să ne mulțumim binefăcătorilor noștri. Așa că vei avea „tristețe... pentru Dumnezeu”, tristețe că L-ai jignit pe Dumnezeu, de la Care neîncetat primim numai îndurari și Care este gata nu numai să le prelungească, ci și să le sporească în veșnicie și să le întărească pentru noi. Grăbește-te să faci asta, pentru că acele sentimente - rușine, teamă, supărare - dacă sunt lăsate în pace, dezvoltă o morbiditate lipsită de bucurie, care, poate, ne poate întuneca complet și ne poate împinge spre linia disperării. „Tristețea” „după Bose”, în ciuda întregii dureri, revarsă bucurie și umple inima cu speranța milei. Căci este trezită de conștiința iubirii lui Dumnezeu față de noi și este acceptată de iubirea noastră față de Dumnezeu, care, în ciuda tuturor vinovăției noastre, ne învață să vedem în Dumnezeu un Tată iubitor de copii, care se milă de copiii Săi greșiți și este întotdeauna gata să se îndură de ei când se întorc la El cu pocăință. „Mâhnirea... pentru Dumnezeu”, susținută de credință și însuflețită de iubire, ne face să simțim infinitatea milostivirii lui Dumnezeu față de noi, potrivit căreia, chiar dacă păcatele noastre se înmulțesc mai mult decât părul capului sau chiar mai mult decât nisipul mării, Dumnezeu este gata să le ierte oricui se pocăiește sincer de ele. Cain și Iuda nu aveau acest sentiment și au murit disperați. De care Domnul milostiv să ne mântuiască pe toți, să ne mântuiască pe atât de nesimțirea împietrită, cât și de disperarea ei dezastruoasă! Fie ca El să ne dea atât profundă mâhnire și durere de inimă înaintea Lui pentru păcatele care Îl jignesc și, în același timp, speranța mângâietoare a iertării! Dacă cineva a întrebat: „Cum putem ști că ne-am întristat suficient pentru păcatele noastre sau că regretarea sinceră pentru ele a avut un efect în noi?”, vom răspunde: „Limita constrângerii sincere pentru păcate este intenția fermă de a nu mai jignit pe Dumnezeu cu păcatele noastre. O astfel de intenție este un strigăt direct de regret și înseamnă că intenția noastră sinceră, la rândul ei, este plăcută lui Dumnezeu. efect asupra contriției: își stinge senzația de arsură și o înmoaie, iar credibilitatea iertării o reînvie și o înalță. Totul în pocăință este legat unul de altul într-un lanț neîntrerupt, de aceea nu vă mulțumiți cu sentimente de întristare, dar în același timp, în timp ce vă întristați, forțați-vă să părăsiți păcatele, fiind din nou hotărât să nu le puneți într-o stare atât de dureroasă pacientul, după ce a aflat cauza bolii, nu se hotărăște imediat să elimine această cauză în toate modurile posibile Cine, după ce s-a împiedicat de o piatră și a rupt-o, nu va face un jurământ de a nu merge din nou? Astfel, cine simte durerea păcatelor și își dă seama cum l-au distrus, nu va întârzia să se dezlege, ci va pune imediat capăt iubirii sale de păcat. Imediat, când va fi îndurerat de păcate, va aduce în minte toate cazurile păcătoase și, văzând care, unde a fost greșeala, va decide să le evite în orice fel posibil, determinând chiar modalitatea de a face acest lucru. "De exemplu, am fost într-o astfel de casă și am căzut în acest păcat: nu voi mai merge acolo. M-am împrietenit cu așa și așa oameni și ei m-au învățat: acum voi rupe toate legăturile cu ei. Am pornit spre așa și așa distracție și așa s-a întâmplat: acum nu îmi voi permite niciodată să fac asta." Astfel, revizuind întreaga sa viață păcătoasă, o persoană care se pocăiește sincer și se întristează pentru păcatele sale își stabilește intenții bune, cum, unde, ce să corecteze pe tot parcursul vieții sale, pentru a nu cădea în păcate, și face imediat ordine și proceduri în conformitate cu astfel de intenții, spunându-și: „Chiar dacă voi muri, cu siguranță nu m-am urmat pe acele cărări în așa fel încât să distrus”. Așa cum cineva care, simțind dificultăți de respirație într-o cameră înfundată, iese repede să ia aer curat sau ca cineva care a devenit insuportabil de strâmt într-o rochie strânsă o aruncă cu prima ocazie, tot așa un păcătos, îndurerat de păcatele sale, leapădă de povara lor și fuge repede din casa necurată și corupătoare a păcatului în regiunea cea curată și plăcută a lui Dumnezeu. Cel care formează în cele din urmă astfel de ordine și impulsuri în inima lui va deveni un perfect fast-merger. O astfel de persoană nu va ezita mai târziu la Spovedanie și nu-și va ascunde păcatele, dar cu dorință le va arunca pe toate din sine, ca un fel de otravă. Cine se va mărturisi astfel se va apropia de Potirul Domnului curat și va primi cu vrednicie împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Și oricine este vrednic de aceasta, va primi pe Domnul în sine și împreună cu El toată puterea „pentru viață și evlavie” (2 Petru 1:3), și va continua să trăiască în veacul prezent cu evlavie, castă și dreptate. Domnul și Mântuitorul nostru să vă aranjeze pe toți astfel încât să fiți vrednici să primiți această comoară de nedescris! Amin. La călcâiul primei săptămâni a Postului Mare (așteaptă-l pe Domnul într-o tăcere plină de evlavie: pregătește-te să-l întâlnești, acceptă-l și odihnește-te în tine într-un mod demn) „Pocăiți-vă, căci Împărăția lui Dumnezeu se apropie” (Matei 4:17). Iată ce a spus Domnul despre apariția Sa pe pământ, despre faptul că El, Regele Împărăției mântuitoare, a venit deja și locuiește printre oameni. Despre aceasta, avertizându-i pe iscoditori, altădată El a spus: „Iată... Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Dar apoi El a fost în exterior printre oameni, doar arătând și aranjand căi pentru locuirea interioară în ei. Acum, în cei care, prin credința vie prin Sfintele Taine, intră în comuniune cu El, El intră înăuntru – în inimile lor – și acolo domnește ca Rege dorit și mântuitor. Căci El spune: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El” (Ioan 6:56). Iar cei care au fost vrednici de acest bun mărturisesc: „Eu trăiesc ca nimeni, dar Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20). Această domnie mult dorită a lui Hristos Mântuitorul din noi s-a apropiat de voi, fraților! Acum, a mai rămas doar o jumătate de zi până în momentul în care Îl accepți pe Domnul în tine: pregătește-te să-L întâlnești, acceptă-L și odihnește-te în tine într-un mod demn. Domnul va intra în tine în mod nevăzut. Intră în tine și pune totul în ordine: mătură cu suspine toată praful gândurilor goale și nefolositoare și păzește-te cu gânduri ale lui Dumnezeu, spălă-te cu lacrimi de orice necurăție a sentimentelor și dispozițiilor păcătoase, păzește-te cu sfântă sobrietate, corectează și restabilește tot ceea ce a fost stricat și rupt de căderi cu pocăință sinceră și ocrotește-ți cu sinceră pocăință și răbdare pentru sfințenie. Lăsați să pătrundă mai multă lumină prin ferestrele credinței sincere și neclintite în contemplarea tainelor Economiei mântuirii noastre. Parfumează biserica inimii tale cu arome de rugăciuni și aspirații calde ale sentimentelor față de Dumnezeu și, mai mult, pregătește-I un loc de odihnă drag și drag într-o iubire neprefăcută, complet și complet devotată Lui. După ce v-ați așezat astfel, adunați-vă și mai adânc în voi - și așteptați-l pe Domnul într-o tăcere evlavioasă, cu dorință și frică, cu râvnă înflăcărată și atenție veselă. Nu te agita și nu te distra cu nimic din exterior. Păstrează în toate felurile posibile această caldă locuire interioară, pe care ai dobândit-o prin post și rugăciuni și care te-a umbrit în mod deosebit sau te va umbri după o Spovedanie plină și sinceră. Aveți grijă doar de un lucru: pregătiți daruri pentru Domnul și aranjați-le pe toate în locurile potrivite. El nu acceptă darurile din afară: caută-le în tine și, așa cum ți se dă El Însuși, atunci și tu, cu toate puterile firii tale, pregătește-te să-L jertfești. Fii pregătit să-I oferi, în primul rând, chipul tău - conștiință și libertate, astfel încât să poți dispărea în El și să te supui singurei Lui voințe în toate. Și pune acest dar – cel mai înalt – pe primul loc sub sfinți. Apoi, în partea dreaptă, plasează-ți disponibilitatea de a-i dedica Domnului toate puterile sufletului: mintea cu promisiunea de a-l avea drept gardian credincios al adevărurilor aduse pe pământ de Domnul, voința cu toate dorințele, dispozițiile, făgăduind să nu-i dai libertatea de a depăși limitele conturate de poruncile Domnului, inima să simtă toate făgăduințele, simțind toate promisiunile. cel trupesc, impur, pătimaș și să cultive un singur gust pentru ceea ce este curat, sfânt și ceresc. În partea stângă, așezați-vă pregătirea de a-i dedica Domnului toată puterea corpului, promițând toată abținerea de la plăcerile senzuale, păstrarea simțurilor văzului și auzului, frânarea limbii, legarea mișcărilor libere, moderația în mâncare, somn și odihnă, indolență în muncă, evitarea distracției goale și a comportamentului liniștit. După ce ai pregătit toate acestea în tine și aranjat-o într-o manieră potrivită lui Dumnezeu, păstrează-te intens atent, aprinzând în inima ta o aspirație caldă și dezirabilă pentru Domnul, făcând o singură considerație, cum să-L primești pe Domnul pentru prima dată când El se apropie și intră. Să știți că acest lucru este realizat prin închinarea divină a Lui, care trebuie să exprime și să împlinească întreaga ființă a omului și, știind acest lucru, pregătiți-vă pentru aceasta făcând experimente și exerciții preliminare în acest sens. Aceasta este toată pregătirea pentru întâlnirea cu Domnul! Acum, ai încredere în tine în conformitate cu această instrucțiune, care nu este o listă de prevederi inventate în mod arbitrar: și dacă se dovedește că ceva lipsește, completează-l - mai este timp. Dați dovadă de toată diligența și toată grija în această chestiune, mai ales încercând să evitați neglijența, răceala și executarea mecanică a ordinii externe a acțiunilor. Când există râvnă și grija pentru primirea cea mai vrednică a Domnului, atunci El nu va cere dacă nu găsește ceva pregătit, această râvnă este acceptată în locul celor care lipsește, iar când nu este zel, totul va fi degeaba, întrucât se întâmplă printre noi ca o primire magnifică cu doar formalitate rece să nu mulțumească vizitatorul și să nu-i facă plăcere. Dacă dintr-un motiv oarecare sufletul începe să stăruie în ceva, îl pui în condițiile înghesuite în care buna Providență a lui Dumnezeu ne-a așezat în raport cu Sfânta Împărtășanie, în alungarea somnului, lenea și somnolența nepăsării. Explicați-i: „Nu vrei să mori? Du-te la împărtășire, căci Domnul a zis cu confirmare: „Amin, amin, vă spun: dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului, nu beți Sângele Lui, nu aveți viață în voi.” (Ioan 6:53). Apostolul învață, spunând: „Cine mănâncă... și bea cu nevrednicie, se judecă pe sine să mănânce și să bea, fără a discerne Trupul Domnului” (1 Cor. 11:29). Așadar, suntem înghesuiti de amândoi: dacă nu primești împărtășania, nu vei avea „Pântă”; dacă primești împărtășirea „nevrednică”, vei primi împărtășania spre propria ta condamnare. Ce rămâne de făcut? Pregătește-te corect. Este greu? La urma urmei, nu este necesar să reamenajăm munții, ci să facem schimbări în gânduri, sentimente, dispoziții, cuvinte și fapte, care sunt toate în mâinile noastre. De noi depindea că ceva rău s-a strecurat în ei: cum poate să nu depindem de noi să aruncăm acest lucru rău? Dacă ai făcut ceva rău, hotărăște-te să te oprești și să începi să o faci bine. Dacă ai gândit prost, hotărăște-te să te oprești și să începi să gândești bine. Dispozițiile au fost proaste - decideți să le anulați și înclinați-vă spre dispoziții bune. Ce fel de muncă există? O singură dorință - și totul se va împlini! Binele ar necesita o mulțime de fapte deja îndeplinite și o mulțime de toate lucrurile bune, din inimă și mintale, deja dobândite, ar putea fi încă scuzate, altfel nu: Domnul se mulțumește cu o singură intenție bună de a se îndepărta de acum înainte de rău și de a face bine. Chiar dacă ai fost plin de păcate, de îndată ce te-ai pocăit de toate și ai făcut o intenție fermă de a-i plăcea Domnului în toate, ești gata. Continuați, aducând Domnului această hotărâre numai de a vă dedica numai Lui toată puterea și toată viața pentru viitor. După ce am realizat acest lucru, să ne apropiem cu îndrăzneală de tronul harului, să nu ne tulburăm cu temeri false și să nu ne distrugem cu o insolență nerezonabilă. Domnul vine cu îndurare: să-L dorim. Nu vine să judeci, ci să ierți, să nu pedepsești, ci să ai milă, să nu lovești, ci să vindeci și să restaurezi. Unindu-se cu sufletul, El îl va umple cu bunătatea Sa. Domnul milostiv să vă facă înțelepți atât să-L căutați, cât și să-L primiți pentru ca, intrând, să sărbătorească cu tine și pe tine cu El (Apoc. 3:20)! Amin. La călcâiul primei săptămâni a Postului Mare (cum ar trebui să ne poziționăm și să acționăm pentru a începe cu vrednicie Sfintele Taine) Acum nu mai este nici măcar o zi până la acel moment măreț când îl vei primi pe Domnul în tine. Bucură-te și distrează-te! Dar, în același timp, nu uita că, întrucât acest minut este cel mai prețios din viața ta, necesită toată atenția ta și toată precauția. Domnul Însuși vrea să se dăruiască vouă și să-și aducă darurile cu El. La fel cum este nerezonabil să nu profităm de acest ton (cadou) al harului oferit, este la fel de criminal să începem să-l acceptăm într-un mod care nu este demn. „Cine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecată pentru sine, fără a discerne Trupul Domnului” (1 Cor. 11:29). Știi asta și, desigur, fiecare, după puterile tale, se străduiește să te arăți vrednic de mântuire pentru a primi pe Domnul venind la tine, în Sfintele Sale Taine. Cred că și acum ești ocupat cu același lucru și vreau să mă apropii de gândurile tale cu cuvântul meu și, împreună cu tine, să explic în detaliu cum trebuie să ne poziționăm și să acționăm pentru a ne apropia cu vrednicie de Sfintele Preacurate Taine ale lui Hristos. Să începem chiar din acest moment și să mergem pas cu pas până ne apropiem de însuși Potirul Domnului, definind pe tot parcursul procesului o imagine mântuitoare a stării de spirit și a acțiunii. Chiar de la prima mișcare, Sfântul Apostol Pavel ne întâmpină cu îndrumarea sa scurtă, dar strictă: „Omul să se ispitească pe sine însuși și să mănânce astfel din pâine și să bea din pahar” (1 Corinteni 11, 28). „Să-și ispitească... pe sine”: să încerce dacă este vrednic și în această încredere trebuie să se apropie de Sfintele Taine, căci dacă se va apropia „nevrednic”, va fi „judecata pentru sine” să mănânce și să bea (1 Cor. 11, 29). Ah, fratilor! Frica aduce acest cuvânt în sufletul păcătos. Căci cine poate spune că el este cu siguranță vrednic să înceapă Masa Domnului? Câte păcate! Câtă necurăție! Câte insulte evidente la adresa Domnului! Este înfricoșător să te apropii, dar este și nesigur să nu te apropii, căci dacă nu gustăm din Trupul Domnului și nu bem Sângele Lui, nu avem Viață în noi înșine (Ioan 6:53). E prea aproape pentru amândoi. Ce să facem? Să ne aruncăm în brațele Domnului prea milostiv, strigând către El: „Milostiv Mântuitor, cruță-ne pe noi, nevrednicilor, și acoperi-ne nevrednicia cu mila Ta!”. Totuși, nu vă îngrijorați prea mult, fraților, ca să nu vă tulburați cu frici goale. Domnul este jignit nu numai dacă cineva nepregătit se apropie cu îndrăzneală de Potir, ci și dacă cineva se chinuie fără discernământ cu o timiditate dezordonată. Domnul milostiv nu ne leagă de condiții imposibile și cere puțin de la noi, pe care fiecare îl poate împlini fără dificultate dacă vrea. „Cine”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, „și-a mărturisit păcatele în întregime, fără a ascunde nimic, care le regretă, plânge și se pocăiește, care are voința și intenția indispensabilă să nu se întoarcă la păcat, ci să se păzească primejdios de orice cădere, care prin post și rugăciune și alte fapte de evlavie s-a strecurat, liniștind pe Domnul, pe oricine L-a lăsat și fără pace, pe oricine L-a lăsat, cu liniște. este pregătit cu vrednicie „și să mănânce din pâine și să bea din pahar” (1 Cor. 11:28)!” Dacă toate acestea au fost realizate de tine sau vor fi îndeplinite, apropie-te cu încredere de Domnul cu o îndrăzneală smerită și de copil. Suntem păcătoși, păcătoși peste tot în jurul nostru, dar Domnul a venit să-i mântuiască pe păcătoși. Nu păcatele sunt un obstacol, ci stăruința în păcate și necăința. Dacă acesta este cazul, nu continua! Păcatele plânse, mărturisite și rezolvate nu mai sunt în tine sau nu mai sunt asupra ta. Sunt la fel ca ramurile tăiate dintr-un copac: când iubeam păcatele, erau ramuri vii din pomul vieții noastre și se hrăneau din el, dar când ne-am îndepărtat de ele, am început să le urâm, ne-am pocăit și ne-am mărturisit - prin această acțiune le-am tăiat de la noi înșine. În momentul rezolvării, s-au îndepărtat de noi. Acum acestea sunt ramuri uscate și Domnul vine să ardă acești spini ai păcatelor în noi. Așadar, preocuparea ta principală să fie să-ți recunoști păcatele, să te plângi, să mărturisești și să faci o intenție fermă de a le lăsa în urmă. Fie că aceasta a fost deja făcută de tine sau se va face acum, mulțumiți Domnului. Prin rezolvarea păcatelor, El Își pregătește în noi un lăcaș demn de Sine, curățat și marcat. La această acțiune principală, rămâne să mai adaugi ceva mai târziu - să-ți păstrezi atenția nedistrasă și inima senină... Ferește-te de distragere și griji confuze. Dacă treburile obișnuite au fost abandonate pentru toată săptămâna, atunci este cu atât mai imperativ să nu le atingi acum și, după ce te-ai îndepărtat de toate, intră în tine și rămâi acolo cu un gând despre Domnul care urmează să vină la tine. Oprește orice mișcare a gândurilor străine și, contemplând pe Unul Domn, roagă-te Lui cu o rugăciune inteligentă, concisă, fiecare spunându-și: „Nu mă lepăda, Doamne, de la prezența Ta (Ps. 50:13)! Nu mă disprețui pe mine, care Te-am jignit foarte tare! Nu mă exclude de la Masa Ta ca și cum aș fi necurat” 119:25) Vizitează-mă după mila Ta, chiar dacă sunt nevrednic, vino la mine, care piere, și mântuiește-mă! Sau repetă doar un cuvânt: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!” Sau, fără cuvinte în inima ta, cazi la picioarele Lui, mila ceaiului! Numai aceasta ar putea limita toate lucrările pregătitoare curente. Dar, dacă gândul nu este puternic să rămână în acest singur lucru, dă-i ceva de-a face cu gândul la Împărtăşania însăşi şi, ca să nu rătăcească prea mult, leagă-l cu cuvintele Domnului şi ale sfinţilor Apostoli despre această Taină. Să asculte ce a spus Domnul. Să învețe din cele spuse de Apostoli și astfel să-și zidească sufletul. „Eu sunt pâinea vie”, zice Domnul, „care m-am pogorât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi în veac; dar pâinea pe care Eu o voi da este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii... Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți bea Sângele Meu în voi, Sângele Meu, care mănâncă viața veșnică în voi. viața, și Îl voi învia în ziua de apoi, Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, și Sângele Meu este cu adevărat băutură, Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, și Eu în El” (Ioan 6:51, 53-56). Gândește-te la asta și învață! Sau luați ceea ce a spus Domnul la Cina cea de Taină: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu... beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu” (Matei 26:26-28). Sau ceea ce a învățat apostolul: „De aceea, oricine mănâncă această pâine sau va bea cu nevrednicie acest pahar al Domnului, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului” (1 Cor. 11:27) și de alte lucruri pe care le-am citat la începutul conversației. Dă minții tale oricare dintre aceste cuvinte și lasă-l să raționeze, să tragă din ea edificare și să se pregătească la rugăciunea smerită. Când vine rugăciunea, îndreptați-vă înaintea Domnului mental sau fizic și nu renunțați la rugăciune cât timp există rugăciune. Dacă rugăciunea ta se estompează sau slăbește, încălzi-o cu meditație și roagă-te din nou. Așadar, asigurați-vă că veți petrece restul acestei zile în contemplare și rugăciune, și mai ales seara, până vă liniștiți cu somnul. Iată, va veni dimineața. De îndată ce deschizi ochii, apucă-ți repede gândurile și grăbește-te să învii în el conștiința măreției zilei care a venit pentru tine - cea mai binecuvântată zi din zilele vieții tale, spunându-ți: „Aceasta zi, pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea! Paștele a venit pentru sufletul meu!” Dar nu te agita și nu te distra prea mult, grăbește-te să-ți adună din nou gândurile și concentrează-ți atenția pe „un lucru... de care este nevoie” (Luca 10:41-42) - pe ceea ce trebuie să fie cu tine și pentru tine. Și în acest duh, pregătiți-vă pentru Dumnezeiasca Liturghie în sfânta biserică, grăbindu-vă la ea, spuneți-vă: „Iată că vine Mirele, să ieșim la întâlnire!” (Matei 25:6). Și umblă ca să nu se stingă lampa aprinsă în inima ta. Ai grijă! Vrăjmașul va încerca în orice mod posibil să stingă această lampă prin impunerea unei stări neplăcute asupra sufletului, sau distragere a gândurilor, sau preocupare pentru ceva, sau nemulțumire pentru ceva, sau nemulțumire față de cineva și altele asemenea. Oricare dintre aceste mișcări aduce confuzie în suflet și îl supără. Păstrează-ți atenția și apelează la Domnul minții și inimii tale și evită această piatră de poticnire. Așa că, păstrând o bună dispoziție, vei intra în biserica Domnului. În timp ce stați aici, simțiți-vă de parcă ați fi în Cenacolul Sionului, printre Apostoli, pe care Domnul Însuși i-a împărtășit! Căci aici, ca și acolo, El „este cel care face” (Filipeni 2:13), El este cel care este împărțit, El este și cel care distribuie. El este ceea ce trebuie să te împărtășești, El este cel care se împărtășește. Cel sacramental este doar organul Său. Ritul sacru va fi pregătirea unei mese doar pentru tine. Ceea ce se pregătește este Trupul Preacurat și Sângele Preacurat al Domnului, iar Cel Ce Pregătește este Domnul. Ascultă și stai cu frică și evlavie. Fiți atenți, mai mult ca niciodată, la tot ceea ce citiți și înțelegeți și îndreptați totul spre gândul că Domnul vă pregătește o Cină mântuitoare și încălzește sentimentele și dispozițiile corespunzătoare acesteia, oferindu-le ca jertfă în inima ta Domnului Atotvăzătorul. Încălzește credința în prezența efectivă în Sfintele Taine ale Domnului și Mântuitorului Însuși, Care, stând în Rai în Slavă de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl, locuiește aici în nevăzut și în ascuns se demnește, sub masca pâinii și vinului, să fie dat credincioșilor să-i pregătească pentru cer. Din aceeași credință, pornind și contemplând mintal pe Domnul care vine din Rai să te viziteze, strigă în umilință de sine, urmând exemplul dreptei Elisabeta, vizitată de Chestia Domnului: „De unde avem aceasta, că Domnul Însuși vrea să vină la noi?” (Luca 1:43). Sau în cuvintele profetului David: „Ce este omul... ca să-l vizitezi?” (Ps.8:5). Sau sutașul: „Nu suntem vrednici, să intrăm sub acoperișul nostru” (Matei 8:8). Apoi treceți de la înjosirea de sine la frica filială, care nu smulge, ci aduce sobrietate evlavioasă și plasează spiritul nostru în starea celor fără trup, acoperindu-și fețele de frică, dar nu fugind de la Tronul lui Dumnezeu, ci doar strigând cu voce tare: „Sfânt! Sfânt! Sfânt!” (Isaia 6:2–3). Căci cu adevărat Domnul este aici. Și Domnul va veni în tine. Ce suflet nu ar fi gata să strige împreună cu Apostolul Petru: „Plecă-te... Eu sunt un păcătos” (Luca 5, 8), dacă, după porunca Domnului, tocmai această păcătoșenie nu ar fi obligat atât să caute, cât și să aștepte cu nerăbdare această vizită a Domnului? Prin această voință a Domnului, ești inspirat să dorești cu îndrăzneală, sete de Domnul și, cu o oarecare viteză, nerăbdare și nestăpânire, grăbiți-vă să-L primiți, la fel de repede când „pomul” alergă „până la izvoarele apei” (Ps. 41:2), amintindu-vă de cuvântul înțelepciunii care spune: „Vino, am gustat vinul pe care l-am pregătit pentru tine, am gustat pentru tine pâinea pe care am pregătit-o. tu” ( Proverbele 9:5) și cuvântul Domnului Însuși, strigând: „Îi este sete să vină la Mine!” (Ioan 7:37). „Iată, ne însetăm, Doamne”, spune în inima ta, „și curgem cu încredere către darul Tau! Miluiește-ne nouă, Prea Milostiv, și dăruiește sufletelor noastre sănătate ca bolnavii, curățire ca leproșii, lumină ca cei întunecați, putere ca cei paralizați, mângâiere pentru cei întristați, pace pentru cei necăjiți! Sperăm, Doamne, că toate acestea vor veni la noi odată cu primirea noastră de Tine, Izvorul tuturor lucrurilor bune!” Din această aspirație, care nu te va face de rușine, întorcându-te din nou către tine și disponibilitatea ta de a-L întâlni și de a primi pe Domnul, mărturisind, încălzește-ți din nou regretul din inimă și făgăduința de a nu îngădui păcatul, chiar dacă ar fi trebuit să mori pentru el, și, plângând trecutul, roagă-te Domnului Însuși să spele, să curețe, să te albească într-un cămin luminos, mai presus de mine: de nelegiuirea mea și de păcatul meu, curățește-mă!... Fă-mi inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu!” (Ps.50, 4, 12). Așadar, trecând de la un sentiment la altul: de la credință la înjosire de sine, de la înjosire de sine la frică, de la frică la dorință, de la dorință la nădejde, de la nădejde la contristare, vei compune în tine un cântec ponosit care îl va încânta pe Domnul și va atrage atenția cereștilor! În această dispoziție plină de har și umbrire cerească, apropiați-vă în sfârșit de Paharul Domnului, care a fost zadarnic, închinați-vă Domnului care se apropie de voi, strigând împreună cu Apostolul Toma: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20, 28). Și, deschizându-ți buzele și inima, primește-L pe Domnul cu smerenie și cu evlavie, rugându-I cu gânduri sobre în cuvintele Sfântului Dimitrie: „Intră, Lumina mea, și luminează-mi întunericul! Coboară, Pântecelui meu, și înviază moartea mea! Vino, Doctorul meu, și vindecă rănile mele! Vino, Dumnezeule Foc al inimii mele, și cad cu inima mea ghinionul meu bun! flacăra iubirii Tale Vino, Regele meu, așează-te pe tronul inimii mele și domnește în mine - Tu ești singurul meu Rege și Domn!” Pregătește-te să-L întâlnești pe Domnul și El va intra fără îndoială în tine și se va desfăta cu tine în inima ta (Apoc. 3:20). Atunci nu veți întreba: „Cine este cel care vă învață” (1 Ioan 2:27), căci singurul Învățător al tuturor va fi în voi. Ascultă-L cu urechea inimii tale și imprimă cuvintele Lui pe cartea minții tale. El te va învăța totul, doar ai grijă să-L păstrezi în tine cu toată grija și toată atenția ta, oferindu-I singurul lucru pe care El vrea să-l vadă în tine. Amin. Te-ar putea interesa: