Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

Na piętę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu (skrucha za grzechy nie jest uczuciem prostym: granicą serdecznego żalu za grzechy jest stanowcza intencja nie obrażania już Boga swoimi grzechami) Ostatni raz mówiłem Wam, że istotą postu jest żal za grzechy ze stanowczą intencją, aby nie urazić nimi Pana, i że gdy to nastąpi, nasza spowiedź będzie skuteczna, a Komunia Święta zbawienna. Teraz opowiem Wam bardziej szczegółowo o tych dwóch dyspozycjach, aby zobaczyć, czy są one dokładnie tym, czym powinny w nas być i tym samym uzyskać wiarygodne potwierdzenie, że nasz post, spowiedź i Komunia Święta przyniosą wreszcie zbawienne owoce. Żal za grzechy nie jest uczuciem prostym, ale składa się z kilku uczuć. Podstawą jest nieprzyjemne uczucie świadomości, że oddając się grzechowi, znaleźliśmy się w bardzo złym stanie. To uczucie ulega modyfikacji później, w zależności od tego, na którą stronę grzechu zwraca się pokutujący grzesznik. Kiedy kierując się uczuciem zwraca się do siebie, jest zły na siebie i na swoją złą dowolność: dlaczego uległ namiętnościom i dlaczego uległ sugestii pokusy, skoro mógł się oprzeć i uniknąć kłopotów? Kiedy zwraca się ku samemu grzechowi, nie widzi już w nim uroku, jakim jest okryty, gdy w niego wpada, ale postrzega go jako brzydki i obrzydliwy, zaczyna się nim brzydzić i odwraca się od niego. Kiedy zwraca się do innych ludzi – członków ciała Kościoła, wstydzi się, że nie mając z nimi żadnej korzyści w porównaniu z nimi, tak się skompromitował nieprzyzwoitymi czynami. Kiedy zwraca się do Boga, albo obwinia siebie, żałuje i smuci się, że swoimi grzechami obraził tak miłosiernego Pana, albo napełnia go strach o swój tymczasowy i wieczny los na myśl o sprawiedliwości, która czasami tak widocznie karze grzeszników. Grzesznik, który szczerze przyznał się do swoich grzechów i potępił się za nie, wszedłszy w siebie, przechodzi od jednego z tych uczuć do drugiego i organizuje w swoim sercu płacz i lament nad grzechami, jak płacz Jeremiasza nad ruinami Jerozolimy lub płacz Żydów nad rzekami Babilonu (Ps. 136). Irytacja sobą, wstręt do grzechu, wstyd, strach, „smutek... według Boga” (2 Kor. 7,10) i pokuta przed Nim w kwestii pokuty i obmycia się łzami skruchy są podobne do różnych technik stosowanych w naszym codziennym życiu podczas prania nieczystej bielizny, a u sumiennego pracownika szybko osiągają swój wymiar i wywierają skutek w jego sercu. Trzeba jednak wiedzieć, że nie wszystkie te uczucia mają tę samą wartość: ból z powodu grzechów ze strachu przed wiecznymi mękami, ze wstydu przed innymi, z powodu obrzydliwości grzechu z irytacją na własne życzenie jest bólem najniższej godności – niedoskonałym, natomiast ból z powodu grzechów, bo obrażają naszego Wszechdobrego Pana, jest bólem najwyższej godności – doskonałym. Święty Apostoł nazywa to „smutkiem... według Boga” i przypisuje mu wytworzenie w nas „zatwardziałej skruchy” (2 Kor. 7,10), czyli zdecydowanego zamiaru niegrzeszenia. To właśnie w związku z tym smutkiem należy wznieść lament pełen skruchy lub wykorzystać go do dopełnienia swoich uczuć skruchy. Nie można powiedzieć, że te niedoskonałe uczucia nic nie znaczą: spełniają swoją rolę w skrusze, ale nie należy się nad nimi rozwodzić. Można ich użyć jako wstępnego przygotowania, jako środka, aby w jakiś sposób zmiękczyć zatwardziałe serce, a następnie od nich i przez nie serce, już przyzwyczajone do lamentowania nad grzechami, musi zostać przeniesione do „smutku… według Boga”. To jest koniec. Tylko „żal... za Boga” sprawia, że ​​nasz ból z powodu grzechów podoba się Bogu i przyciąga od Niego łaskę przebaczenia. Tylko Ona kładzie mocny fundament, jakim jest zdecydowanie, aby nie grzeszyć. Oddalają się tu zewnętrzne poglądy, a serce zaczyna ożywiać miłość do Boga, co dodaje mu odwagi do ustalenia zamiaru i złożenia przysięgi, że nie będzie obrażał miłosiernego Boga swoimi grzechami, gdyż stanowi siłę, której nie mogą pokonać żadne grzeszne skłonności. Osiągnijcie to i uważajcie, wy żałośni chorzy, na swoje grzechy! Nie myśl, że jest to praca, której nie możesz wykonać. Po prostu przyjmij tę formę swojej najskrytszej pracy: odtwórz z większą mocą świadomość wielkich dobrodziejstw, jakie Bóg nam daje i przeciwstaw jej myśl o tym, jaką niewdzięczność okazujemy, gdy grzeszymy. O ile naturalne jest dla nas odczuwanie wdzięczności, równie naturalne jest dla nas odczuwanie smutku, jeśli nie uda nam się zadowolić naszych dobroczyńców. Będziesz więc odczuwał „smutek... za Boga”, smutek, że obraziłeś Boga, od którego stale otrzymujemy jedynie miłosierdzie i który jest gotowy nie tylko je przedłużyć, ale także je powiększyć na wieki i umocnić dla nas. Pospiesz się, aby to zrobić, ponieważ te uczucia - wstyd, strach, irytacja - jeśli zostaną pozostawione same sobie, rozwiną jedną pozbawioną radości chorobę, która być może może nas całkowicie zaćmić i popchnąć na granicę rozpaczy. „Smutek” „według Bosego” pomimo całego bólu napełnia radością i napełnia serce nadzieją miłosierdzia. Rodzi się ona bowiem świadomością miłości Boga do nas i jest akceptowana przez naszą miłość do Boga, która pomimo całej naszej winy uczy nas widzieć w Bogu kochającego dzieci Ojca, który lituje się nad swoimi wadliwymi dziećmi i jest zawsze gotowy zmiłować się nad nimi, gdy powrócą do Niego ze skruchą. „Żal... za Boga”, wspierany wiarą i ożywiany miłością, pozwala nam odczuć nieskończoność miłosierdzia Bożego wobec nas, zgodnie z którym, nawet jeśli nasze grzechy rozmnożą się bardziej niż włos na głowie lub nawet więcej niż piasek morski, Bóg jest gotowy je przebaczyć każdemu, kto szczerze za nie żałuje. Kainowi i Judaszowi brakowało tego uczucia i umarli w rozpaczy. Od czego miłosierny Pan nas wszystkich wybawi, niech nas ocali zarówno od skamieniałej nieczułości, jak i od jej zgubnej rozpaczy! Niech obdarzy nas zarówno głęboką skruchą, jak i bólem serca przed sobą za grzechy, które Go obrażają, a jednocześnie pocieszającą nadzieją przebaczenia! Jeśli ktoś zapyta: „Skąd możemy wiedzieć, że wystarczająco opłakiwaliśmy nasze grzechy lub że szczera skrucha za nie odniosła w nas skutek?”, odpowiemy: „Granicą serdecznego żalu za grzechy jest stanowcza intencja, aby już nie obrażać Boga naszymi grzechami. Intencja taka jest bezpośrednim wołaniem skruchy i oznacza, że nasza skrucha była szczera, zupełna i miła Bogu. Z kolei intencja ta działa na skruchę odwrotnie: gasi jej uczucie pieczenia i łagodzi je, a rzetelność przebaczenia ożywia je i podnosi. Wszystko w pokucie jest ze sobą powiązane nieprzerwanym łańcuchem, dlatego nie zadowalaj się uczuciem smutku, ale jednocześnie w czasie żałoby zmuszaj się do porzucenia grzechów, będąc zdecydowanym nie wpadać w nie ponownie i nie wpadać w tak bolesny i bolesny stan. Jakiż pacjent, poznawszy przyczynę choroby, nie postanawia od razu wyeliminować tej przyczyny w każdy możliwy sposób któż, potknąwszy się o kamień i rozbity, nie ślubuje, że już nie będzie szedł tą drogą? Zatem temu, kto odczuwa ból grzechów i zdaje sobie sprawę, jak go zniszczyły, nie zajmie dużo czasu jego rozwikłanie, ale natychmiast położy kres swojej miłości do grzechu. Natychmiast, gdy poczuje ból z powodu grzechów, przypomni sobie wszystkie grzeszne przypadki i widząc, w czym tkwił błąd, postanowi ich unikać wszelkimi możliwymi sposobami, określając właśnie sposób, aby to zrobić. "Na przykład byłam w takim a takim domu i popadłam w taki grzech: nie będę już tam chodzić. Zaprzyjaźniłam się z takimi a takimi ludźmi i oni mnie tego nauczyli: teraz zerwę z nimi wszelkie więzi. Wybrałam się na taką a taką zabawę i tak się stało: teraz już nigdy sobie na to nie pozwolę. " Tak więc, przeglądając całe swoje grzeszne życie, osoba, która szczerze żałuje i opłakuje swoje grzechy, ustala dobre intencje, jak, gdzie, co korygować przez całą przestrzeń swojego życia, aby nie popaść w grzechy, i natychmiast wydaje polecenia i procedury zgodnie z tymi intencjami, mówiąc sobie: „Nawet jeśli umrę, na pewno nie pójdę tymi ścieżkami, które doprowadziły mnie do tak fatalnego stanu”. Tak jak ktoś, kto w dusznym pomieszczeniu odczuwa brak tchu, szybko wybiega na świeże powietrze, albo jak ktoś, kto w obcisłej sukience stał się nieznośnie ciasny, zrzuca je przy pierwszej nadarzającej się okazji, tak grzesznik, udręczony grzechami, zrzuca ich ciężar i szybko ucieka z nieczystego i zepsutego domu grzechu do czystej i przestronnej krainy przyjemnego Bogu życia. Ten, kto w końcu ukształtuje w swoim sercu takie rozkazy i impulsy, stanie się doskonałym propagatorem postu. Taka osoba nie zawaha się później przy spowiedzi i nie będzie ukrywać swoich grzechów, ale z pożądania wyrzuci je wszystkie z siebie, jak jakąś truciznę. Kto w ten sposób spowiada, przystąpi czysty do Kielicha Pańskiego i godnie przyjmie Komunię Świętych Tajemnic Chrystusowych. A kto jest tego godny, przyjmie Pana do siebie, a wraz z Nim całą siłę „do życia i pobożności” (2 Piotra 1:3) i będzie dalej żył w obecnym wieku pobożnie, czysto i sprawiedliwie. Niech nasz Pan i Zbawiciel sprawi, że wszyscy będziecie godni otrzymania tego nieopisanego skarbu! Amen. Na piętę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu (czekaj na Pana w pełnym czci milczeniu: przygotuj się na spotkanie z Nim, przyjmij Go i odpocznij w sobie w sposób godny) „Nawracajcie się, bo przybliża się Królestwo Boże” (Mt 4,17). To właśnie powiedział Pan o swoim pojawieniu się na ziemi, o tym, że On, Król zbawiającego Królestwa, już przyszedł i mieszka wśród ludzi. O tym, upominając dociekliwych, innym razem powiedział: „Oto Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). Ale przecież na zewnątrz przebywał wśród ludzi, jedynie wyznaczając i organizując sposoby wewnętrznego zamieszkiwania w nich. Teraz w tych, którzy żyjąc wiarą przez Najświętsze Sakramenty, wchodzą z Nim w komunię, On wchodzi do wnętrza – do ich serc – i tam króluje jako upragniony i zbawiający Król. Mówi bowiem: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (J 6,56). A ci, którzy byli godni tego dobra, wyznają: „Żyję jak nikt, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,20). To upragnione panowanie Chrystusa Zbawiciela w nas zbliżyło się do Was, bracia! Teraz już tylko pół dnia pozostało do chwili, kiedy przyjmiesz Pana w sobie: przygotuj się na spotkanie z Nim, przyjmij Go i odpocznij w sobie godnie. Pan wejdzie w ciebie niewidzialnie. Wejdź w siebie i uporządkuj wszystko: westchnieniem usuń cały kurz pustych i jałowych myśli i strzeż się myślami o Bogu, zmyj łzami wszelką nieczystość grzesznych uczuć i usposobień, strzeż się świętej trzeźwości, napraw i odnowij wszystko, co zostało zniszczone i złamane przez upadki, szczerą skruchą i chroń się świętą gorliwością o wypełnienie przykazań. Wpuśćcie więcej światła przez okna szczerej i niezachwianej wiary w kontemplację tajemnic Ekonomii naszego zbawienia. Napełnij cerkiew swojego serca aromatem modlitw i ciepłych pragnień uczuć wobec Boga, a ponadto przygotuj dla Niego drogie i drogie miejsce spoczynku w nieudawanej, całkowicie i całkowicie oddanej Mu miłości. Zadomowiwszy się w ten sposób, zbierz się jeszcze głębiej w sobie i czekaj na Pana w pełnej czci ciszy, z pragnieniem i strachem, z żarliwą gorliwością i radosną uwagą. Nie przejmuj się i nie baw się niczym zewnętrznym. Zachowajcie w każdy możliwy sposób to ciepłe wewnętrzne trwanie, które nabyliście przez post i modlitwę, a które szczególnie przyćmiło was lub przyćmi was po pełnej i szczerej spowiedzi. Zadbaj tylko o jedno: przygotuj dary dla Pana i ułóż je wszystkie na odpowiednich miejscach. On nie przyjmuje darów z zewnątrz: szukaj ich w sobie, a gdy On sam Ci się oddaje, wtedy i ty, wszystkimi siłami swojej natury, przygotuj się do złożenia Go w ofierze. Bądź gotowy ofiarować Mu przede wszystkim swoje oblicze – świadomość i wolność, abyś mógł w Nim zatonąć i poddać się we wszystkim Jego wyłącznej woli. I postaw ten dar – najwyższy – na pierwszym miejscu pod świętymi. Następnie po prawej stronie umieść swoją gotowość oddania Panu wszystkich władz duszy: umysł z obietnicą, że będzie go wiernym stróżem prawd sprowadzonych na ziemię przez Pana, wolę ze wszystkimi pragnieniami, usposobieniami, obiecując nie dawać jej wolności wykraczania poza granice wyznaczone przez przykazania Pana, serce ze wszystkimi uczuciami i współczuciem, obiecując zagłuszyć w nim wszelkie upodobania do tego, co cielesne, nieczyste, namiętne i pielęgnować jeden smak tego, co czyste, święte i niebiańskie. Po lewej stronie umieść gotowość oddania Panu wszystkich sił ciała, obiecując wszelką wstrzemięźliwość od przyjemności zmysłowych, zachowanie zmysłów wzroku i słuchu, powściągliwość języka, krępowanie swobodnych ruchów, umiar w jedzeniu, śnie i odpoczynku, gnuśność w pracy, unikanie pustych rozrywek i wszechobecną stateczność w zachowaniu. Przygotowując to wszystko w sobie i porządkując na sposób Boży, zachowaj intensywną uwagę, rozpalając w swoim sercu ciepłe i pożądane pragnienie Pana, zastanawiając się tylko nad jednym: jak przyjąć Pana po raz pierwszy, gdy On się zbliża i wchodzi. Wiedzcie, że dokonuje się to przez Boskie uwielbienie dla Niego, które musi wyrażać i wypełniać całą istotę człowieka, i wiedząc o tym, przygotujcie się do tego, wykonując w tym zakresie wstępne doświadczenia i ćwiczenia. To wszystko jest przygotowaniem na spotkanie z Panem! Teraz zaufaj sobie zgodnie z tą instrukcją, która nie jest listą arbitralnie wymyślonych przepisów: a jeśli okaże się, że czegoś brakuje, uzupełnij to - jest jeszcze czas. Okażcie w tej sprawie całą staranność i troskę, szczególnie starając się unikać zaniedbań, chłodu i mechanicznego wykonywania zewnętrznego porządku działań. Gdy jest gorliwość i troska o jak najbardziej godne przyjęcie Pana, wtedy On nie będzie żądał, jeśli nie znajdzie czegoś przygotowanego, ta gorliwość zostaje przyjęta w miejsce tego, czego brakuje, a gdy nie ma gorliwości, wszystko będzie na nic, jak to się u nas zdarza, że ​​wspaniałe przyjęcie z samą zimną formalnością nie zadowala gościa i nie sprawia mu przyjemności. Jeśli z jakiegoś powodu dusza zaczyna się w czymś uporać, umieszcza się ją w ciasnych warunkach, w jakich postawiła nas dobra Opatrzność Boża w związku z Komunią św., odpędzając sen, lenistwo i senność niedbałości. Wyjaśnij jej: "Nie chcesz umrzeć? Idź przyjmij komunię, bo Pan powiedział z potwierdzeniem: "Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci: Jeśli nie będziesz spożywał Ciała Syna Człowieczego, nie będziesz pił Jego Krwi, nie będziesz miał życia w sobie" (J 6,53). Ale przyjmuj komunię po należytym przygotowaniu, bo jeśli tego nie zrobisz, twoja komunia nie będzie na zbawienie, ale na zagładę, jak naucza Apostoł, mówiąc: "On kto je... i pije niegodnie, osądza siebie, że je i pije, nie rozeznając Ciała Pańskiego” (1 Kor. 11:29).” Tak więc jest nam ciasno i jedno i drugie: jeśli nie przyjmiesz komunii, nie będziesz miał „brzucha”; jeśli przyjmiecie komunię „niegodną”, otrzymacie komunię na własne potępienie. Co pozostaje do zrobienia? Przygotuj się odpowiednio. Czy to jest trudne? Przecież nie trzeba przestawiać gór, ale dokonać zmian w myślach, uczuciach, usposobieniach, słowach i czynach, które są w naszych rękach. Od nas zależało, czy wkradło się w nich coś złego: jak może zależeć od nas, abyśmy wyrzucili to zło? Jeśli zrobiłeś coś złego, zdecyduj się przestać i zacznij robić to dobrze. Jeśli źle myślałeś, zdecyduj się przestać i zacznij myśleć dobrze. Dyspozycje były złe – zdecyduj się je anulować i staraj się dążyć do dobrych dyspozycji. Jaka jest tam praca? Jedno życzenie - i wszystko się spełni! Dobro wymagałoby mnóstwa już dokonanych uczynków, a mnogość wszystkich dobrych rzeczy, serdecznych i umysłowych, już nabytych, można by jeszcze usprawiedliwić, w przeciwnym razie nie: Pan zadowala się jednym dobrym zamiarem, aby odtąd odejść od zła i czynić dobro. Nawet jeśli byłeś pełen grzechów, gdy tylko żałowałeś za wszystko i podjąłeś mocne postanowienie podobania się Panu we wszystkim, jesteś gotowy. Kontynuuj, przynosząc jedynie Panu tę determinację, aby poświęcić Jemu całego siebie, wszystkie swoje siły i całe swoje życie na przyszłość. Dokonawszy tego, odważnie przystąpmy do tronu łaski, nie zamartwiając się fałszywymi lękami i nie niszcząc się nieuzasadnioną bezczelnością. Pan przychodzi z miłosierdziem: pragnijmy Go. Nie chodzi o to, by sądzić, ale przebaczać, nie karać, ale okazywać miłosierdzie, nie uderzać, ale leczyć i odnawiać. Łącząc się z duszą, napełni ją Swoją dobrocią. Niech miłosierny Pan obdarzy was mądrością, abyście Go szukali i przyjmowali, aby po wejściu mógł świętować z wami, a wy z Nim (Obj. 3:20)! Amen. Na piętę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu (jak powinniśmy się ustawić i postępować, aby godnie rozpocząć Święte Tajemnice) Teraz nie pozostał już ani jeden dzień do tej wielkiej chwili, kiedy przyjmiecie Pana w sobie. Raduj się i baw się dobrze! Ale jednocześnie nie zapominaj, że ponieważ ta minuta jest najcenniejsza w Twoim życiu, wymaga całej Twojej uwagi i wszelkiej ostrożności. Sam Pan chce się Tobie ofiarować i zabrać ze sobą swoje dary. Tak jak nierozsądnym jest nie skorzystać z tego tuńczyka (daru) oferowanej łaski, tak samo zbrodnicze jest zacząć go przyjmować w sposób, który nie jest tego godny. „Kto je i pije niegodnie, sąd je i pije dla siebie, nie rozeznając Ciała Pańskiego” (1 Kor. 11:29). Wiesz o tym i oczywiście każdy, na miarę swoich sił, stara się okazać, że jest godny zbawienia, aby przyjąć przychodzącego do ciebie Pana w Jego Świętych Tajemnicach. Wierzę, że i teraz Wy jesteście zajęci tym samym, dlatego chcę moim słowem zbliżyć się do Waszych myśli i razem z Wami szczegółowo wyjaśnić, jak powinniśmy się ustawić i postępować, aby godnie przystąpić do Najświętszych Najczystszych Tajemnic Chrystusa. Zacznijmy od tego właśnie momentu i idźmy krok po kroku, aż zbliżymy się do samego Kielicha Pańskiego, określając w całym procesie zbawienny obraz nastroju i działania. Już w pierwszym ruchu spotyka nas święty apostoł Paweł ze swoim krótkim, ale stanowczym poleceniem: „Niech człowiek sam siebie kusi i tak niech je chleb i niech pije z kielicha” (1 Kor 11,28). „Niech sam siebie kusi”: niech sprawdzi, czy jest godzien, i w tej pewności powinien przystąpić do Świętych Tajemnic, bo jeśli przystąpi „niegodnie”, nastąpi „sąd dla niego” co do jedzenia i picia (1 Kor. 11:29). Ach, bracia! Strach przynosi to słowo grzesznej duszy. Któż bowiem może powiedzieć, że jest zdecydowanie godny rozpoczęcia Stołu Pańskiego? Ileż grzechów! Ileż nieczystości! Ileż oczywistych zniewag wobec Pana! Strach jest podejść, ale niebezpiecznie jest też nie podejść, bo jeśli nie skosztujemy Ciała Pańskiego i nie wypijemy Jego Krwi, nie będziemy mieli Życia w sobie (Jana 6:53). Jest za blisko dla nas obojga. Co zrobimy? Rzućmy się w ramiona najmiłosierniejszego Pana, wołając do Niego: „Miłosierny Zbawicielu! Oszczędź nas niegodnych i okryj naszą niegodność miłosierdziem swoim!” Nie martwcie się jednak zbytnio, bracia, żeby nie zaprzątać sobie głowy pustymi lękami. Pan obraża się nie tylko wtedy, gdy ktoś nieprzygotowany odważnie podchodzi do Kielicha, ale także wtedy, gdy ktoś bezkrytycznie dręczy się nieuporządkowaną nieśmiałością. Miłosierny Pan nie stawia nam warunków niemożliwych i wymaga od nas niewiele, a każdy, kto chce, może to bez trudu spełnić. „Kto – mówi święty Demetriusz z Rostowa – wyznał swoje grzechy całkowicie i niczego nie ukrywając, kto ich żałuje, płacze i żałuje, kto ma wolę i niezbędną intencję, aby nie wracać do grzechu, ale niebezpiecznie chronić się przed wszelkim upadkiem, kto przez post, modlitwę i inne uczynki pobożności wytężył się, przebłagając Pana, który ze wszystkimi zawarł pokój i od nikogo nie odstępował od swojej wrogości, jest godnie przygotowany „i niech je chleb i pije z kielicha” (1 Kor. 11:28)!” Jeśli to wszystko zostało przez ciebie osiągnięte lub zostanie dokonane, z ufnością przystąp do Pana z dziecięcą, pokorną śmiałością. Jesteśmy grzesznikami, grzesznikami wokół nas, ale Pan przyszedł, aby zbawić grzeszników. To nie grzechy są przeszkodą, ale wytrwanie w grzechach i brak pokuty. Jeśli tak jest, nie kontynuuj! Grzechy, które opłakiwałeś, wyznałeś i rozwiązałeś, nie są już w tobie ani na tobie. Są tacy sami, jak gałęzie odcięte od drzewa: kiedy kochaliśmy grzechy, były one żywymi gałęziami drzewa naszego życia i karmiliśmy się nim, ale kiedy się od nich odwróciliśmy, zaczęliśmy się nimi brzydzić, żałowaliśmy i spowiadaliśmy się – tym działaniem odcięliśmy je od siebie. W momencie rozstrzygnięcia odeszli od nas. Teraz są to suche gałęzie i Pan przychodzi, aby spalić w nas te ciernie grzechów. Niech więc twoją główną troską będzie wyznanie swoich grzechów, opłakiwanie ich, wyznanie ich i mocne postanowienie pozostawienia ich za sobą. Niezależnie od tego, czy już to uczyniliście, czy też stanie się teraz, dziękujcie Panu. Przez odpuszczenie grzechów przygotowuje sobie w nas mieszkanie godne siebie, oczyszczone i naznaczone. Do tego głównego działania pozostaje jeszcze dodać jeszcze jedną rzecz później – aby twoja uwaga była nierozproszona, a twoje serce spokojne… Strzeż się rozproszenia i pomieszanych zmartwień. Jeżeli na cały tydzień porzucono zwykłe sprawy, tym bardziej należy ich teraz nie dotykać, a oddalając się od wszystkiego, wejść w siebie i pozostać tam z jedną myślą o Panu, który ma do ciebie przyjść. Zatrzymaj wszelkie poruszenia obcych myśli i kontemplując Jedynego Pana, módl się do Niego rozumną, zwięzłą modlitwą, każdy wmawiając sobie: "Nie odrzucaj mnie, Panie, od swego oblicza (Ps. 50:13)! Nie pogardzaj mną, który Cię bardzo obraziłem! Nie wykluczaj mnie ze swojego Stołu, jak gdybym był nieczysty! "Żyj mną według słowa swego" (Ps. 119:25)! Nawiedzaj mnie według swego miłosierdzie, choćbym był niegodny, przyjdź do mnie, który ginę, i wybaw mnie!” Lub po prostu powtórz jedno słowo: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną!” Lub bez słów w sercu padnij do Jego stóp, miłosierdzie herbaty! Samo to mogłoby ograniczyć wszystkie obecne prace przygotowawcze. Jeśli jednak myśl nie jest silna, aby pozostać w tej jednej rzeczy, daj jej coś wspólnego z myśleniem o samej Komunii i, aby nie zboczyła za bardzo, zwiąż ją słowami Pana i świętych Apostołów o tym Sakramencie. Niech posłucha, co powiedział Pan. Niech uczy się z tego, co powiedzieli Apostołowie i w ten sposób buduje swoją duszę. „Ja jestem chlebem żywym” – mówi Pan – „który zstąpił z nieba. Ktokolwiek spożywa ten chleb, będzie żył na wieki. Ale chleb, który dam, to Ciało moje, które Ja oddam za życie świata... Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i nie będziecie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwie pokarmem, a Krew Moja jest prawdziwie napojem. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (Jana 6:51, 53–56). Pomyśl o tym i ucz się! Albo weźmy to, co powiedział Pan podczas Ostatniej Wieczerzy: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje... pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew Moja” (Mt 26,26-28). Albo czego nauczał Apostoł: „Kto więc spożywa ten chleb lub pije ten kielich Pański niegodnie, będzie winny Ciała i Krwi Pańskiej” (1 Kor. 11:27) i innych rzeczy, które przytoczyłem na początku rozmowy. Przypomnij sobie którekolwiek z tych stwierdzeń i pozwól mu je przemyśleć, wyciągnąć z nich wnioski i przygotować się do skruszonej modlitwy. Kiedy nadejdzie modlitwa, upadnij przed Panem mentalnie lub fizycznie i nie rezygnuj z modlitwy, gdy jest modlitwa. Jeśli twoja modlitwa słabnie lub słabnie, rozgrzej ją medytacją i pomódl się ponownie. Pamiętaj więc, aby resztę dnia spędzić na kontemplacji i modlitwie, a szczególnie wieczorem, aż uspokoisz się snem. Oto nadejdzie poranek. Gdy tylko otworzysz oczy, szybko chwyć swoje myśli i spiesz się, aby wskrzesić w nich świadomość wielkości dnia, który dla ciebie nadszedł - najszczęśliwszego dnia w dniach twojego życia, mówiąc sobie: "Ten dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy z niego! Wielkanoc przyszła dla mojej duszy!" Ale nie przejmuj się i nie baw się zbyt dobrze, pospiesz się, aby ponownie zebrać myśli i skupić się na „jednej rzeczy... potrzebnej” (Łk 10, 41-42) - na tym, co ma być z tobą i dla ciebie. I w tym duchu przygotujcie się do Boskiej Liturgii w świętym Kościele, spiesząc się na nią, powiedzcie sobie: „Oto Oblubieniec nadchodzi, chodźmy na spotkanie!” (Mateusza 25:6). I postępuj tak, aby lampa zapalona w Twoim sercu nie zgasła. Uważaj! Wróg będzie próbował wszelkimi sposobami zgasić tę lampę, narzucając duszy jakiś niemiły stan, odwracając myśli, troskę o coś, niezadowolenie z czegoś, niezadowolenie z kogoś i tym podobne. Każdy z tych ruchów powoduje zamęt w duszy i zaburza ją. Zachowaj uwagę i zwróć się do Pana swego umysłu i serca, a unikniesz tej przeszkody. Zatem zachowując dobry nastrój, wejdziesz do cerkwi Pana. Przebywając tutaj, poczujcie się jak w Wieczerniku Syjonu, wśród Apostołów, z którymi obcował sam Pan! Albowiem tutaj, podobnie jak tam, On jest „wykonawcą” (Flp 2,13), to On rozdziela, On jest także tym, który rozdziela. On jest tym, w czym masz brać udział. On jest tym, który ma udział. Sakramentalny jest tylko Jego organem. Świętym obrzędem będzie przygotowanie posiłku tylko dla Ciebie. To, co jest przygotowywane, to Najczystsze Ciało i Najczystsza Krew Pana, a Tym, który przygotowuje, jest Pan. Słuchajcie i stójcie ze strachem i czcią. Bardziej niż kiedykolwiek zwracaj uwagę na wszystko, co czytasz i rozumiesz, i kieruj wszystko na myśl, że Pan przygotowuje dla ciebie zbawienną Wieczerzę, i rozgrzewaj odpowiadające temu uczucia i usposobienie, składając je w ofierze w swoim sercu Panu Wszechwidzącemu. Rozbudzaj wiarę w rzeczywistą obecność w Świętych Tajemnicach Pana i samego Zbawiciela, który zasiadając w niebie w chwale po prawicy Boga i Ojca, mieszka tu niewidzialnie i skrycie, pod postacią chleba i wina raczy być dany wiernym, aby przygotować ich na niebo. Z tej samej wiary, wychodząc i kontemplując w myślach Pana przychodzącego z nieba, aby cię nawiedzić, wołaj w uniżeniu, naśladując przykład sprawiedliwej Elżbiety, nawiedzonej przez Sprawę Pańską: „Skąd mamy to rozumieć, że sam Pan chce do nas przyjść?” (Łukasz 1:43). Lub słowami proroka Dawida: „Czym jest człowiek... że go odwiedzasz?” (Ps.8:5). Albo setnik: „Nie jesteśmy godni, wejdźmy pod nasz dach” (Mt 8,8). Następnie przejdź od uniżenia do synowskiej bojaźni, która nie wyrywa, ale przynosi pełną czci trzeźwość i wprowadza naszego ducha w stan bezcielesności, zakrywając twarze w strachu, ale nie uciekając przed Tronem Bożym, a jedynie wołając głośno: „Święty, Święty, Święty!” (Izaj. 6:2–3). Bo naprawdę Pan jest tutaj. I Pan przyjdzie do ciebie. Która dusza nie byłaby gotowa wołać wraz z apostołem Piotrem: „Idź... jestem grzesznikiem” (Łk 5,8), gdyby zgodnie z przykazaniem Pańskim właśnie ta grzeszność nie zmuszała do szukania i wyczekiwania nawiedzenia Pańskiego? To właśnie ta wola Pana inspiruje cię do odważnego pragnienia, pragnienia Pana i z pewną szybkością, niecierpliwością i niepohamowanym pędem, aby Go przyjąć, tak szybko jak „drzewo” biegnie „do źródeł wód” (Ps 41,2), pamiętając o słowie mądrości, które mówi: „Przyjdź, skosztuj chleba, który dla ciebie przygotowałem, i pij wino, które dla ciebie przygotowałem” (Przysłów 9,5) i słowo Pana Samego, wołającego: „Pragnij, aby przyszedł do Mnie!” (Jana 7:37). „Oto jesteśmy spragnieni, Panie” – powiedz w swoim sercu – „i ufnie płyniemy do Twojej łaski! Okaż nam miłosierdzie, Najmiłosierniejszy, i udziel duszom naszym zdrowia jak chory, oczyszczenia jak trędowaty, światła jak ciemności, mocy jak sparaliżowany, pocieszenia dla smutnych, pokoju dla zmartwionych! Mamy nadzieję, Panie, że to wszystko przyjdzie do nas wraz z przyjęciem Ciebie, Źródła wszelkiego dobra!” Z tej samej dążenia, które Cię nie zawstydzi, zwróć się ponownie do siebie i swojej gotowości na spotkanie i przyjęcie Pana, składając świadectwo, na nowo rozgrzej w sercu żal i obietnicę nie odpuszczania grzechowi, choćbyś miał za niego umrzeć, i opłakując przeszłość, módl się do samego Pana, aby cię obmył, oczyścił, wybielił w jasny dom dla siebie, wołając do Niego: „Obmyj mnie przede wszystkim od nieprawości mojej i grzechu, oczyść mnie!.. Stwórz mnie!.. Stwórz mnie! we mnie serce czyste, Boże, i odnów ducha prawego w moim łonie!” (Ps. 50, 4, 12). Tak więc, przechodząc od jednego uczucia do drugiego: od wiary do uniżenia, od uniżenia do lęku, od lęku do pożądania, od pragnienia do nadziei, od nadziei do skruchy, ułożysz w sobie nędzną pieśń, która zachwyci Pana i przyciągnie uwagę niebiańskich! W tym łaskawym nastroju i niebiańskim cieniu przystąpcie wreszcie do Kielicha Pańskiego, który był daremny, oddajcie cześć Panu zbliżającemu się do was, wołając za apostołem Tomaszem: „Pan mój i Bóg mój!” (Jana 20, 28). A otworzywszy usta i serce, przyjmijcie Pana z pokorą i czcią, modląc się do Niego z trzeźwą myślą słowami św. Demetriusza: "Wejdź, światło moje i oświeć moje ciemności! Zejdź, mój brzuch, i wskrześ moją martwotę! Przyjdź, mój lekarzu, i ulecz moje wrzody! Przyjdź, O Boski Ogniu, a ciernie moich grzechów spadły i rozpal moje serce płomieniem swojej miłości! Przyjdź, mój Królu, zasiądź na tronie mojego serca i króluj we mnie. Jesteś moim jedynym Królem i Panem!” Przygotuj się na spotkanie z Panem, a On niewątpliwie wejdzie do ciebie i rozkoszuje się tobą w twoim sercu (Obj. 3:20). Wtedy nie będziecie pytać: „Kto was uczy” (1 Jana 2:27), gdyż jeden Nauczyciel wszystkich będzie w was. Słuchaj Go uchem swego serca i odciskaj Jego słowa w karcie swojego umysłu. On cię wszystkiego nauczy, po prostu staraj się zatrzymać Go w sobie z całą swoją troską i całą uwagą, ofiarowując Mu jedyną rzecz, którą On chce w tobie widzieć. Amen. Może zainteresuje Cię: