Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

На петицата од првата недела од Великиот пост (кајањето за гревовите не е едноставно чувство: границата на срдечното покајание за гревовите е цврстата намера повеќе да не го навредувате Бога со своите гревови) Последен пат ви кажав дека суштината на постот е скрушеноста за гревовите со цврста намера да не се навреди Господ со нив, и дека кога тоа ќе се случи, нашата Исповед ќе биде делотворна и Светата Причест ќе биде спасоносна. Сега дефинитивно ќе ви кажам за овие две диспозиции, за да видиме дали тие се токму онакви какви што треба да бидат во нас и со тоа да добијам сигурна потврда дека нашиот пост, Исповед и Света Причест конечно ќе го дадат својот спасоносен плод. Скаењето за гревовите не е едноставно чувство, туку е составено од неколку чувства. Основата е непријатното чувство да сфатиме дека, препуштајќи се на гревот, се најдовме во многу лоша состојба. Ова чувство подоцна се менува, судејќи според која страна на гревот го свртува своето внимание покајниот грешник. Кога врз основа на чувство ќе се сврти кон себе, се нервира со себе и од своето злобно самоволие: зошто подлегнал на страста и зошто се навалил на сугестија на искушението кога можел да се спротивстави и да ја избегне неволјата? Кога ќе се сврти кон самиот грев, тој веќе не ја гледа во него шармот со кој е покриен кога ќе падне во него, туку го гледа како грд и одвратен и почнува да го гнаси и да се оддалечува од него. Кога ќе им се обрати на другите луѓе - членовите на телото на Црквата, се срами што, немајќи ништо во споредба со нив, толку се посрамоти со безобразни дела. Кога ќе му се обрати на Бога, тој или се обвинува себеси, жали и жали што со своите гревови го навредил толку милосрден Господ, или се исполнува со страв за својата привремена и вечна судбина при помислата на правдата, која понекогаш толку видливо ги казнува грешниците. Грешникот кој искрено ги препознал своите гревови и се осудил себеси поради нив, откако влегол во себе, преминува од едно од овие чувства во друго и организира во своето срце плач и оплакување за гревовите, како плачот на Еремија на урнатините на Ерусалим или на Евреите кај реките на Вавилон (Пс. 136). Вознемиреноста кон себеси, одвратноста од гревот, срамот, стравот, „тагата... според Бога“ (2. Кор. 7:10) и покајанието пред Него во однос на покајанието и миењето со солзи на скрушеност се слични на различните техники што се користат во нашиот секојдневен живот кога го миеме нечистото платно и набргу го допираат своето срце во својата свесност. Но, неопходно е да се знае дека сите овие чувства немаат иста вредност: болката поради гревовите од страв од вечно мачење, од срам пред другите, поради одвратноста на гревот со навреденост по сопствената волја е болка од најниско достоинство - несовршена, но болката за гревовите затоа што го навредуваат нашиот Седобар Господ е болка на највисокото. Светиот апостол го нарекува „тага... според Бога“ и нему му припишува создавање во нас „непокајание“ (2. Кор. 7, 10), или решителна намера да не грешиме. Поради оваа тага, некој мора да го подигне својот покајнички плач или да го искористи за да ги заврши своите покајнички чувства. Не може да се каже дека тие несовршени чувства не значат ништо: тие ја вршат својата работа во покајание, но не треба да се задржуваме на нив. Можете да ги користите како прелиминарна подготовка, како средство некако да го омекнете закоравеното срце, а потоа од нив и преку нив, срцето, веќе навикнато да жали за гревовите, мора да се пренесе во „тага... според Бога“. Ова е крајот. Само „тагата... за Бога“ ја прави Божја пријатна нашата болка за гревовите и ја привлекува од Него благодатта на простувањето. Само таа поставува цврста основа на решителност да не греши. Надворешните погледи овде се оддалечуваат и срцето почнува да го оживува љубовта кон Бога, што му дава храброст да постави намера и да се завети дека нема да го навреди милосрдниот Бог со своите гревови, бидејќи тоа претставува сила што не може да се совлада со никакви грешни склоности. Постигнете го ова и грижете се, бедни болни, за своите гревови! Немојте да мислите дека ова е работа што не можете да ја направите. Само завртете го ова на вашата најдлабока работа: повторно создадете ја посилно свеста за Божјите големи придобивки за нас и спротивставете ја мислата за каква неблагодарност покажуваме кога грешиме. Колку што ни е природно да чувствуваме благодарност, исто толку е природно да чувствуваме тага ако не успееме да им угодиме на нашите добродетели. Така ќе имате „тага... за Бога“, тага што сте го навредиле Бога, од Кого постојано добиваме само милости и Кој е спремен не само да ги продолжи, туку и да ги зголемува во цела вечност и да ни ги зацврстува. Побрзајте да го направите ова, бидејќи тие чувства - срам, страв, вознемиреност - ако се остават сами, развиваат еден нерадосен морбидитет, кој, можеби, може целосно да нè замати и да не турне на линијата на очај. „Тагата“ „според Бозе“, и покрај сета болка, излева радост и го исполнува срцето со надеж за милост. Зашто, таа се буди од свеста за Божјата љубов кон нас и е прифатена од нашата љубов кон Бога, која, и покрај сета наша вина, нè учи да видиме во Бога чедољубив Татко, кој се сожалува на своите погрешни деца и секогаш е подготвен да ги смилува кога ќе се вратат кај Него со покајание. „Тагата... за Бога“, поткрепена со вера и оживеана од љубов, нè тера да ја почувствуваме бескрајноста на Божјата милост кон нас, според која, дури и ако нашите гревови се намножат повеќе од косата на главата или дури и повеќе од морскиот песок, Бог е подготвен да ги прости на секој што искрено ќе се покае за нив. На Каин и на Јуда им недостасувало тоа чувство и умреле во очај. Од која милосрдниот Господ да не спаси сите, да не спаси и од скамената бесчувствителност и од нејзиниот погубен очај! Нека ни подари длабоко скрушеност и болка пред Него за гревовите што Го навредуваат, а во исто време и утешна надеж за простување! Ако некој праша: „Како можеме да знаеме дека доволно сме тагувале за нашите гревови или дека срдечното покајание за нив имало влијание кај нас?“, ќе одговориме: „Границата на срдечното покајание за гревовите е цврстата намера повеќе да не го навредуваме Бога со нашите гревови. Таквата намера е директен крик на покајание и значи дека нашата покајание имал спротивен ефект на Бога искрено. скрушеност: го гасне неговото чувство на печење и го омекнува, а доверливоста на помилувањето го оживува и воздигнува сè во покајанието е поврзано едно со друго во непрекинат синџир, затоа не задоволувајте се со чувствата на тага, но во исто време, додека тагувате, принудете се да ги оставите гревовите, да не паднете во таква болка и да не паднете во таква болка причината за болеста, не одлучи веднаш да ја елиминира оваа причина на секој можен начин. Така, оној што ќе ја почувствува болката од гревовите и ќе сфати како тие го уништиле, нема долго да се разоткрие, туку веднаш ќе стави крај на љубовта кон гревот. Веднаш, кога ќе го болат гревовите, ќе ги потсети сите грешни случаи и, гледајќи што, каде била грешката, ќе реши да ги избегне на секој можен начин, одредувајќи го самиот начин на тоа. „На пример, бев во таква и таква куќа и паднав во овој грев: нема повеќе да одам таму. Станав пријател со такви и такви луѓе и тие ме научија на ова: Сега ќе ги раскинам сите врски со нив. Тргнав на таква и таква забава и еве што се случи: сега никогаш нема да си дозволам да го направам тоа“. Така, прегледувајќи го целиот свој грешен живот, човекот кој искрено се кае и тагува за своите гревови си поставува добри намери, како, каде, што да исправи во текот на целиот свој живот, за да не падне во гревови, и веднаш дава наредби и постапки во согласност со таквите намери, велејќи си: „И да умрам, сигурно нема да одам по тие патеки кои се катастрофални“. Како што некој што чувствува отежнато дишење во загушлива просторија, брзо истрчува да земе свеж воздух, или како некој што станал неподносливо стегнат во тесен фустан, го фрла во првата прилика, така и грешникот, измачен од своите гревови, го фрла товарот од нив и брзо бега од нечистата и расипувачка куќа на гревот во пределот на чистиот и нечистиот живот. Оној што конечно ќе формира такви наредби и импулси во своето срце, ќе стане совршен брзопродавач. Таквиот нема да се двоуми подоцна во Исповедта и нема да ги крие своите гревови, туку со желба ќе ги исфрли сите од себе, како некој вид отров. Кој така исповеда, ќе пристапи чисто до Путирот Господов и достојно ќе се причести со Светите Христови Тајни. И кој е достоен за тоа, ќе го прими Господа во себе и со Него сета сила „за живот и побожност“ (2. Пет. 1:3) и ќе продолжи да живее во сегашниот век побожно, чесно и праведно. Нека нашиот Господ и Спасител ве подреди сите да се удостоите да го добиете ова неописливо богатство! Амин. На петицата на првата недела од Великиот пост (чекајте го Господа во благочестива тишина: подгответе се да се сретнете со него, прифатете го и одморете се во себе на достоен начин) „Покајте се, зашто се приближува Божјото Царство“ (Матеј 4:17). Така рекол Господ за Неговото појавување на земјата, за тоа дека Тој, Царот на спасителното Царство, веќе дошол и живее меѓу луѓето. За тоа, опоменувајќи ги љубопитните, друг пат рекол: „Ете... Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21). Но, тогаш Тој беше надворешно меѓу луѓето, само поставувајќи и уредувајќи начини за внатрешно вселување во нив. Сега, во оние кои со жива вера преку Светите Тајни стапуваат во заедница со Него, Тој влегува внатре - во нивните срца - и таму царува како посакуван и спасителен Цар. Зашто тој вели: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). А оние кои се удостоиле за ова добро, исповедаат: „Јас живеам како никој, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:20). Ова посакувано владеење на Христос Спасителот во нас ви се приближи, браќа! Сега, останува само половина ден до минутата кога ќе го прифатите Господа во себе: подгответе се да се сретнете со Него, прифатете Го и одморете се во себе на достоен начин. Господ ќе влезе во тебе невидливо. Влезете во себе и среди сè: со воздишки избришете ја целата прашина од празни и неработни мисли и чувајте се со мислите Божји, измијте ја сета нечистотија на грешните чувства и намери со солзи, чувајте се со света трезвеност, исправете и вратете се што е оштетено и скршено од падовите со искрено покајание и заштитете се со заповедта за ревност. Пуштете повеќе светлина низ прозорците на искрената и непоколеблива вера во размислувањето за тајните на економијата на нашето спасение. Намирисај го храмот на твоето срце со мирисите на молитвите и топлите стремежи на чувствата кон Бога и уште повеќе, приготви Му драго и драго почивалиште во неизмерна, целосно и целосно посветена љубов кон Него. Откако ќе се населите на овој начин, соберете се уште подлабоко во себе - и чекајте Го Господа во благочестива тишина, со желба и страв, со жестока ревност и весело внимание. Не се нервирајте и не се забавувајте со ништо надворешно. Зачувај го на секој можен начин ова топло внатрешно пребивање, кое си го стекнал со пост и молитви и кое особено те засенило или ќе те засени по целосна и искрена Исповед. Само грижете се за една работа: подгответе дарови за Господа и распоредете ги сите на соодветни места. Тој не прифаќа дарови однадвор: барајте ги во себе и, како што Самиот Ви се дава на вас, тогаш и вие, со сите сили на вашата природа, подгответе се да Го жртвувате. Подгответе се да Му го понудите, пред сè, своето лице - свест и слобода, за да можете да исчезнете во Него и да се потчинете на Неговата единствена волја во сè. И ставете го овој подарок - највисокиот - на прво место под светците. Потоа, на десната страна, поставете ја вашата подготвеност да му ги посветите на Господа сите сили на душата: умот со ветување дека ќе го имате како верен чувар на вистините што Господ ги донел на земјата, волјата со сите желби, склоности, ветувајќи дека нема да ѝ дадете слобода да оди подалеку од границите наведени во Господовите заповеди, срцето со секакви чувства кон него. нечисто, страсно и да негува еден вкус за она што е чисто, свето и небесно. На левата страна, поставете ја вашата подготвеност да му ја посветите на Господа сета сила на телото, ветувајќи секаква воздржаност од сензуални задоволства, зачувување на сетилата за вид и слух, ограничување на јазикот, обврзувачки слободни движења, умереност во храната, спиењето и одморот, мрзеливоста во работата, избегнување на празна забава и сеопфатно седнување. Откако го подготвивте сето тоа во себе и уредувајќи го на богоугоден начин, бидете силно внимателни, разгорувајќи во срцето срдечна и посакувана желба за Господа, размислувајќи само за едно, како да го примите Господ за прв пат кога ќе пријде и ќе влезе. Знајте дека тоа се постигнува со Божественото обожавање на Него, кое мора да го изрази и исполни целото човечко битие и, знаејќи го тоа, подгответе се за тоа правејќи прелиминарни експерименти и вежби во тоа. Сето ова е подготовка за средба со Господ! Сега верувајте си според оваа инструкција, која не е список на произволно измислени одредби: и ако се покаже дека нешто недостасува, пополнете го - има уште време. Покажете сета трудољубивост и сета грижа во ова прашање, особено обидувајќи се да избегнете невнимание, студенило и механичко извршување на надворешниот ред на дејства. Кога има ревност и грижа за најдостојниот прием на Господа, тогаш Он нема да бара ако не најде нешто подготвено, оваа ревност се прифаќа наместо она што недостасува, а кога нема ревност, сè ќе биде за ништо, како што се случува кај нас величествениот прием со само студена формалност да не го задоволува посетителот и не му дава задоволство. Ако поради некоја причина душата почне да опстојува во нешто, вие ја ставате во тесните услови во кои добрата Божја Промисла нè ставила во однос на Светата Причест, во избркањето на сонот, мрзеливоста и поспаноста на невниманието. Објасни ѝ: „Не сакаш ли да умреш? Оди причести се, зашто Господ со потврда рекол: „Амин, амин, ти велам: ако не го јадеш телото на Синот Човечки, не ја пиеш Неговата Крв, немаш живот во себе“ (Јован 6:53). уништување, како што учи апостолот, велејќи: „Кој јаде... и пие недостојно, си пресудува да јаде и пие, без да го распознае Телото Господово“ (1. Кор. 11:29). Значи, ние сме тесни и од двете: ако не се причестите, нема да имате „Стомак“; ако се причестите „недостојно“, ќе се причестите на сопствена осуда. Што останува да се направи? Подгответе се правилно. Дали е тешко? На крајот на краиштата, не е неопходно да се преуредуваат планини, туку да се прават промени во мислите, чувствата, расположенијата, зборовите и делата, кои се во наши раце. Од нас зависеше дека нешто лошо се вовлекла во нив: како може да зависи од нас да не ја фрлиме оваа лоша работа? Ако сте направиле нешто лошо, одлучете да престанете и почнете да го правите добро. Ако мислевте лошо, одлучете да престанете и почнете да размислувате добро. Расположенијата беа лоши - одлучете да ги откажете и напнете се кон добри расположенија. Каква работа има? Една желба - и сè ќе се оствари! Доброто би барало мноштво на веќе извршени дела, а мноштво од сите добри работи, срдечни и умствени, веќе стекнати, сè уште би можеле да се оправдаат, инаку не: Господ е задоволен со една добра намера отсега натаму да се оддалечи од злото и да прави добро. Дури и да сте биле полн со гревови, штом сте се покајале за сè и сте направиле цврста намера да му угодите на Господа во сè, вие сте подготвени. Продолжете, носејќи му ја на Господа само оваа решеност да му се посветите на сите себе, сета своја сила и целиот свој живот за иднината само Нему. Откако го постигнавме ова, смело да пристапиме кон престолот на благодатта, не вознемирувајќи се со лажни стравови и не уништувајќи се со неразумна дрскост. Господ доаѓа со милост: да Го посакуваме. Не доаѓа да се суди, туку да се прости, не да се казни, туку да се помилува, не да се удира, туку да се лекува и обновува. Соединувајќи се со душата, Тој ќе ја исполни со Својата добрина. Милостивиот Господ нека те направи мудар и да Го бараш и да Го примиш, па откако ќе влезе, ќе прослави со тебе и ти со Него (Отк. 3:20)! Амин. На петицата на првата недела од Великиот пост (како треба да се поставиме и да постапиме за достојно да ги започнеме Светите Тајни) Сега нема ни ден до тој голем момент кога ќе го примите Господ во себе. Радувај се и забавувај се! Но, во исто време, не заборавајте дека бидејќи оваа минута е најскапоцената во вашиот живот, бара целото ваше внимание и сета претпазливост. Самиот Господ сака да ви се предаде и да ги донесе Своите дарови со Себе. Како што е неразумно да не се искористи оваа туна (подарок) на понудената благодат, толку е криминално да се почне да се прифаќа на начин што не е достоен. „Кој јаде и пие недостојно, јаде и пие суд за себе, без да го распознае Телото Господово“ (1. Кор. 11:29). Ти го знаеш тоа и, секако, секој, според твоите сили, се труди да се покажеш достоен за спасение за да го прими Господа што доаѓа кај тебе, во Неговите Свети Тајни. Верувам дека и сега сте зафатени со истото и сакам со мојот збор да пристапам кон вашите мисли и заедно со вас детално да ви објаснам како треба да се поставиме и да постапиме за достојно да пристапиме кон Светите Пречисти Христови Тајни. Да почнеме токму од овој момент и да одиме чекор по чекор додека не се приближиме до самиот Путир Господов, дефинирајќи низ целиот процес спасоносна слика на расположение и акција. Уште на првото движење, светиот апостол Павле нè среќава со својата кратка, но строга поука: „Човекот нека се искушува себеси и така нека јаде од лебот и нека пие од чашата“ (1. Кор. 11,28). „Нека се искушува... себеси“: нека испита дали е достоен, и со оваа доверба мора да пристапи кон Светите Тајни, зашто ако се приближи „недостојно“, ќе има „сам за себе суд“ да јаде и пие (1. Кор. 11,29). Ах, браќа! Стравот го носи овој збор до грешната душа. Зашто, кој може да каже дека тој дефинитивно е достоен да ја започне Господовата трпеза? Колку гревови! Колку нечистотија! Колку очигледни навреди кон Господа! Страшно е да се приближиме, но и небезбедно е да не се приближиме, бидејќи ако не го вкусиме Телото Господово и не ја пиеме Неговата Крв, немаме Живот во себе (Јован 6:53). Премногу е блиску за нас двајцата. Што да правиме? Да се ​​фрлиме во прегратките на најмилосрдниот Господ, извикувајќи кон Него: „Милостив Спасителу! Сепак, не грижете се многу, браќа, за да не се вознемирувате со празни стравови. Господ се навредува не само ако некој што е неподготвен храбро се приближи до Чашата, туку и ако некој неселективно се измачува со нарушена плашливост. Милостивиот Господ не нè врзува со невозможни услови и бара малку од нас, што секој може без мака да го исполни ако сака. „Кој“, вели свети Димитриј Ростовски, „ги исповедал своите гревови целосно, без да крие ништо, кој се кае за нив, плаче и се кае, кој има волја и неопходна намера да не се врати на гревот, туку опасно да се чува од каков било пад, кој преку пост и молитва и други побожни дела не се напрегал со секој кој не се помирил со Господа. настрана неговото непријателство, тој е достојно подготвен „и нека јаде од лебот и да пие од чашата“ (1. Кор. 11:28)! Ако сето тоа е постигнато од вас или ќе се постигне, самоуверено пристапете кон Господа со детска, скромна смелост. Ние сме грешници, грешници насекаде околу нас, но Господ дојде да ги спаси грешниците. Не се пречка гревовите, туку упорноста во гревовите и непокајанието. Ако е така, не продолжувајте! Гревовите тагувани, исповедани и решени веќе не се во тебе или не се на тебе. Тие се исти како гранките отсечени од дрвото: кога ги сакавме гревовите, тие беа живи гранки на дрвото на нашиот живот и се хранеа од него, но кога се одвративме од нив, почнавме да ги гнасиме, се покајавме и исповедавме - со оваа постапка ги отсекувавме од себе. Во моментот на разрешување ни паднаа. Сега тоа се суви гранки и Господ доаѓа да ги изгори овие трње на гревовите во нас. Значи, вашата примарна грижа нека биде да ги признаете своите гревови, да жалите, да се исповедате и да имате цврста намера да ги оставите зад себе. Без разлика дали тоа е веќе направено од тебе или сега ќе биде направено, заблагодари му на Господа. Преку разрешување на гревовите, Тој си подготвува во нас живеалиште достојно за Него, очистено и обележано. На оваа главна акција, останува да додадеме уште една работа подоцна - да го задржите вашето внимание нерастворено, а срцето спокојно... Пазете се од расеаност и збунети грижи. Ако обичните работи се напуштени цела недела, тогаш дотолку повеќе е императив да не ги допирате сега и, оддалечувајќи се од сè, да влезете во себе и да останете таму со една мисла за Господ кој ќе дојде кај вас. Престанете со секое движење на необични мисли и, размислувајќи за Единиот Господ, молете Му се со интелигентна, кратка молитва, велејќи секој во себе: „Не отфрлај ме, Господи, од Твоето присуство (Пс. 50:13)! Не презирај ме, кој многу Те навреди! 119:25) Посети ме според Твојата милост, дури и ако сум недостоен, дојди кај мене, кој пропаѓам, и спаси ме! Или само повторете еден збор: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме!“ Или, без зборови во срцето, паднете пред Неговите нозе, милоста на чајот! Само ова може да ја ограничи целата тековна подготвителна работа. Но, ако мислата не е силна да се остане во оваа работа, дајте ѝ нешто да се однесува на размислувањето за самата Причест и, за да не талка премногу, врзете ја со зборовите на Господ и светите апостоли за оваа Тајна. Нека слуша што рекол Господ. Нека учи од она што го кажале апостолите и така нека си ја изгради душата. „Јас сум живиот леб“, вели Господ, „кој слезе од небото; кој јаде од овој леб, ќе живее вечно; но лебот што ќе го дадам Јас е Моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот... и Јас ќе го воскреснам во последниот ден, зашто Моето тело е навистина храна, а Мојата Крв е навистина пиење, Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:51, 53-56). Размислете за ова и научете! Или земете го она што го рекол Господ на Тајната вечера: „Земете, јадете: ова е Моето Тело... пијте од него сите, зашто ова е мојата крв“ (Матеј 26:26-28). Или она што го поучувал Апостолот: „Затоа, кој недостојно јаде од овој леб или ја пие оваа чаша Господова, ќе биде виновен за Телото и Крвта Господови“ (1. Кор. 11,27), и други работи што ги наведов на почетокот на разговорот. Дајте му на вашиот ум која било од овие изреки и оставете му да размислува, извлече изградба од неа и расположена на покајана молитва. Кога ќе дојде молитвата, паднете пред Господа ментално или физички и не се откажувајте од молитвата додека има молитва. Ако вашата молитва згасне или ослабне, загрејте ја со медитација и молете се повторно. Затоа, не заборавајте да го поминете остатокот од овој ден во размислување и молитва, а особено во вечерните часови, додека не се смирите со сон. Еве, ќе дојде утрото. Штом ќе ги отворите очите, брзо фатете се за своите мисли и побрзајте да ја воскреснете свеста за големината на денот што дојде за вас - најблагословениот ден во деновите на вашиот живот, велејќи си: „Овој ден, што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме на него! Дојде Велигден за мојата душа! Но, не се гужвајте и не се забавувајте многу, побрзајте повторно да ги соберете мислите и да го насочите своето внимание на „една работа... што е потребна“ (Лука 10:41-42) - на она што треба да биде со вас и за вас. И во овој дух, подгответе се за Божествената Литургија во светата црква, брзајќи кон неа, кажете си: „Ете, Младоженецот доаѓа, да излеземе на средбата!“ (Матеј 25:6). И оди да не згасне светилката запалена во твоето срце. Внимавајте! Непријателот ќе се обиде на секој можен начин да ја изгасне оваа светилка со наметнување на некоја нељубезна состојба на душата, или одвлекување на мислите, или грижа за нешто, или незадоволство од нешто, или незадоволство од некого и слично. Секое од овие движења внесува збунетост во душата и ја вознемирува. Чувајте го вашето внимание и апел до Господарот на вашиот ум и срце и избегнувајте го овој камен на сопнување. Така, одржувајќи добро расположение, ќе влезете во храмот Господов. Додека престојувате овде, чувствувајте се како да сте во горна соба на Сион, меѓу апостолите, за кои Самиот Господ се причестил! Зашто, овде, како и таму, Тој е „извршител“ (Фил. 2:13), Тој е оној што се раздава, Тој е и оној што раздава. Тој е она од што треба да се причестите, Тој е оној што се причестува. Сакраменталниот е само Неговиот орган. Светиот обред ќе биде подготовка на оброк само за вас. Она што се подготвува е Пречистото Тело и Најчистата Крв Господова, а Оној Кој Подготвува е Господ. Слушајте и застанете со страв и почит. Обрнете внимание, повеќе од кога и да е, на сè што читате и разбирате и сè насочете кон мислата дека Господ ви подготвува спасоносна вечера и загрејте ги чувствата и расположенијата што одговараат на тоа, принесувајќи ги како жртва во срцето на Господа Севиди. Загрејте ја верата во вистинското присуство во Светите Тајни на Самиот Господ и Спасител, Кој, седејќи на Небесата во слава оддесно на Бога и Отецот, живее овде невидливо и тајно, под превезот на лебот и виното, се поклонува да им се даде на верните да ги подготви за небото. Од истата таа вера, продолжувајќи и размислувајќи за Господа што доаѓа од небото да ве посети, извикајте со самопонижување, следејќи го примерот на праведната Елизабета, посетена од Господовата материја: „Од каде го добиваме ова, дека Самиот Господ сака да дојде кај нас? (Лука 1:43). Или според зборовите на пророкот Давид: „Што е човекот... да го посетиш?“ (Пс.8:5). Или стотникот: „Не сме достојни, да влеземе под нашиот покрив“ (Матеј 8:8). Потоа преминете од самопонижување кон синовски страв, кој не раскинува, туку носи благочестива трезвеност и го става нашиот дух во состојба на бестелесни, покривајќи ги нивните лица со страв, но не бегајќи од Божјиот престол, туку само гласно извикувајќи: „Свет! Свет! (Иса. 6:2–3). Зашто навистина Господ е тука. И Господ ќе влезе во тебе. Која душа не би била спремна да заплаче со апостол Петар: „Оди... јас сум грешник“ (Лука 5,8), ако, според заповедта Господова, токму оваа грешност не ги обврзуваше и да ја бараат и да ја очекуваат оваа посета на Господ? Со оваа Господова волја ќе бидете инспирирани да храбро посакувате, жеднете за Господа и со одредена брзина, нетрпеливост и неконтролираност брзате да Го прифатите, исто како што „дрвото“ трча „до изворите на вода“ (Пс. 41:2), сеќавајќи се на словото на мудроста што вели: „Дојди, го измешав лебот што те пијам и вкуси го“. (Пословици 9:5), и зборот на Самиот Господ, кој повикува: „Жед е да дојде кај мене!“ (Јован 7:37). „Ете, ние жедни, Господи“, кажи во твоето срце, „и течеме самоуверено кон Твојата богатсвост! Покажи ни милост, о Премилостив, и дарувај на нашите души здравје како болните, очистување како лепрозни, светлина како помрачени, сила како парализирани, утеха за тажните, мир на вознемирените! Се надеваме, Господи, дека сето тоа ќе ни дојде заедно со нашето прифаќање Тебе, Изворот на сите добри работи!“ Од истиот тој стремеж, кој нема да ве засрами, повторно свртувајќи се кон себе и вашата подготвеност да се сретнете и да го примите Господа, сведочејќи, повторно загрејте го вашето срдечно покајание и ветувањето дека нема да се препуштите на гревот, дури и ако треба да умрете за тоа, и, оплакувајќи го минатото, молете се на Самиот Господ да се измие, исчисти, избелите за мене за да ме обели пред сè од моето беззаконие и од мојот грев, очисти ме!.. Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правиот дух во мојата утроба!“ (Пс.50, 4, 12). Така, преминувајќи од едно чувство во друго: од вера во самопонижување, од самопонижување во страв, од страв во желба, од желба во надеж, од надеж до скрушеност, ќе составите во себе излитена песна што ќе го воодушеви Господ и ќе го привлече вниманието на небесните! Во ова благодатно расположение и небесно засенчување, најпосле пријдете на залудна чаша Господова, поклонете се на Господа што се приближува кон вас, извикувајќи со апостол Тома: „Господи мој и Бог мој! (Јован 20, 28). И, откако ги отворивте усните и срцето, прифатете го Господа понизно и со почит, молејќи Му се со трезвени мисли со зборовите на свети Димитриј: „Влези, Светлино моја, и просветли ја темнината моја! Слези, утроба моја, и воскресни ја мојата мртва точка! моето срце со пламенот на Твојата љубов Дојди, Царе мој, седни на престолот на моето срце и царувај во мене - Ти си мојот единствен Цар и Господ! Подгответе се да се сретнете со Господ, и Тој несомнено ќе влезе во вас и ќе се наслади со вас во вашето срце (Отк. 3:20). Тогаш нема да прашувате: „Кој е тој што ве учи“ (1. Јованово 2:27), зашто во вас ќе биде единствениот Учител на сите. Слушајте Го со увото на вашето срце и втиснете ги Неговите зборови на повелбата на вашиот ум. Тој ќе те научи на сè, само погрижи се да го задржиш во себе со сета твоја грижа и сето ваше внимание, нудејќи Му го она што сака да го види во тебе. Амин. Можеби ќе ве интересира: