Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დიდი მარხვის პირველი კვირის ქუსლზე (ცოდვათა მონანიება არ არის უბრალო განცდა: ცოდვებისთვის გულითადი მონანიების ზღვარი არის მტკიცე განზრახვა, რომ აღარ შეურაცხყო ღმერთი შენი ცოდვებით)
ბოლო დროს გითხარით, რომ მარხვის არსი არის ცოდვათა მონანიება იმ მტკიცე განზრახვით, რომ არ შეურაცხყოთ უფალი ამით და როცა ეს მოხდება, ჩვენი აღსარება იქნება ეფექტური და წმიდა ზიარება იქნება გადამრჩენი. ახლა დაწვრილებით გეტყვით ამ ორი განწყობის შესახებ, რათა დავინახოთ, არის თუ არა ისინი ზუსტად ის, რაც უნდა იყოს ჩვენში და ამით მივიღო სანდო დადასტურება, რომ ჩვენი მარხვა, აღსარება და წმიდა ზიარება საბოლოოდ გამოიღებს თავის მხსნელ ნაყოფს.
ცოდვების სინანული არ არის მარტივი გრძნობა, არამედ რამდენიმე გრძნობისგან შედგება. საფუძველი არის უსიამოვნო განცდა იმის გაცნობიერებისა, რომ ცოდვის ჩადენის შემდეგ ძალიან ცუდ მდგომარეობაში აღმოვჩნდით. ეს გრძნობა მოგვიანებით იცვლება, თუ ვიმსჯელებთ ცოდვის რომელ მხარეზე აქცევს მონანიებული ცოდვილი თავის ყურადღებას. როცა გრძნობიდან გამომდინარე, თავისკენ მიბრუნდება, აღიზიანებს საკუთარ თავს და ბოროტ თვითნებობას: რატომ დაემორჩილა ვნებას და რატომ გადაიხარა ცდუნების წინადადებაზე, როცა შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა და უბედურების თავიდან აცილება? როცა თვითონ ცოდვისკენ მიიქცევა, მასში ვეღარ ხედავს იმ ხიბლს, რომლითაც იგი დაფარულია, როცა ჩავარდება, არამედ ხედავს მას მახინჯად და ამაზრზენად და იწყებს მის ზიზღს და შორს ახვევს მას. როდესაც ის მიმართავს სხვა ადამიანებს - ეკლესიის სხეულის წევრებს, რცხვენია, რომ მათთან შედარებით არაფრის სარგებელს არ მოუტანს, ასე შეურაცხყო თავი უხამსი საქციელით.
როცა ღმერთს მიმართავს, ან საკუთარ თავს ადანაშაულებს, ნანობს და წუხს, რომ ცოდვებით შეურაცხყოფა მიაყენა ასეთი მოწყალე უფალი, ან სამართლიანობის ფიქრით შიშით ივსება თავისი დროებითი და მარადიული ბედის გამო, რაც ზოგჯერ ასე თვალსაჩინოდ სჯის ცოდვილებს. ცოდვილი, რომელმაც გულწრფელად აღიარა თავისი ცოდვები და საკუთარი თავი დაგმო, საკუთარ თავში შესული, გადადის ერთი გრძნობიდან მეორეზე და გულში აწყობს ტირილს და გოდებას ცოდვებზე, როგორც იერემიას ტირილი იერუსალიმის ნანგრევებზე ან იუდეველთა ტირილი ბაბილონის მდინარეებზე (ფსალმ. 136).
საკუთარი თავის გაღიზიანება, ცოდვის ზიზღი, სირცხვილი, შიში, „მწუხარება... ღვთის მიხედვით“ (2 კორ. 7:10) და მონანიება მის წინაშე მონანიების საკითხში და სინანულის ცრემლებით დაბანა, მსგავსია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როცა უწმინდურ თეთრეულს ვრეცხავთ და მალე აღწევენ მის გულს კეთილსინდისიერ ეფექტს. თუმცა, უნდა ვიცოდეთ, რომ ყველა ამ გრძნობას არ აქვს ერთი და იგივე ღირებულება: ცოდვაზე ტკივილი მარადიული ტანჯვის შიშით, სირცხვილით სხვის წინაშე, ცოდვის ამაზრზენი და საკუთარი ნებით გაღიზიანება არის ყველაზე დაბალი ღირსების ტკივილი - არასრულყოფილი, მაგრამ ცოდვების ტკივილი, რადგან ისინი შეურაცხყოფენ ჩვენს ყოვლად კეთილ უფალს - უმაღლესი ტკივილია. წმიდა მოციქული მას უწოდებს „მწუხარებას... ღვთისამებრ“ და მიაწერს ჩვენში „მოუნანიებელ სინანულს“ (2 კორ. 7,10), ანუ გადამწყვეტ განზრახვას, რომ არ შევცოდოთ. სწორედ ამ სევდაზე უნდა აწიოს მონანიების გოდება, ან გამოიყენოს იგი მონანიების გრძნობების დასასრულებლად.
არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს არასრულყოფილი გრძნობები არაფერს ნიშნავს: ისინი თავიანთ საქმეს მონანიებით ასრულებენ, მაგრამ მათზე არ უნდა შეჩერდე. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ისინი, როგორც წინასწარი მომზადება, როგორც საშუალება, რომ როგორმე შეარბილოთ გამაგრებული გული, შემდეგ კი მათგან და მათი მეშვეობით უკვე შეჩვეული გული ცოდვებზე გოდებას უნდა გადავიდეს „მწუხარებაში... ღმერთის მიხედვით“. ეს არის დასასრული. მხოლოდ „მწუხარება... ღვთისათვის“ ხდის ჩვენს ტკივილს ცოდვების შესახებ ღმერთისთვის მოსაწონს და იზიდავს მისგან შეწყალების მადლს. მხოლოდ ის უყრის მტკიცე საფუძველს, რომ არ შესცოდოს. გარე შეხედულებები აქ შორდება და გული იწყებს აცოცხლებს ღმერთისადმი სიყვარულით, რაც მას აძლევს გამბედაობას, განზრახვა და პირობა დადო, რომ არ შეურაცხყოფს მოწყალე ღმერთს თავისი ცოდვებით, რადგან ეს არის ძალა, რომლის დაძლევაც შეუძლებელია ნებისმიერი ცოდვილი მიდრეკილებით. მიაღწიეთ ამას და იზრუნეთ, სავალალო ავადმყოფებო, თქვენს ცოდვებზე! არ იფიქროთ, რომ ეს არის სამუშაო, რომლის გაკეთებაც არ შეგიძლიათ.
უბრალოდ აიღეთ თქვენი შინაგანი საქმე: უფრო ძლიერად აღადგინეთ ჩვენთვის ღვთის დიდი სარგებლობის ცნობიერება და დაუპირისპირდით მას აზრს, თუ რა უმადურობას ვავლენთ, როცა ცოდვას ვცოდავთ. რამდენადაც ბუნებრივია ჩვენთვის მადლიერების გრძნობა, ისევე ბუნებრივია ჩვენთვის სევდა, თუ ჩვენ ვერ ვაკმაყოფილებთ ჩვენს კეთილისმყოფელებს. ასე გექნებათ „სევდა... ღმერთისთვის“, სევდა იმის გამო, რომ შეურაცხყოფთ ღმერთს, რომლისგანაც გამუდმებით ვიღებთ მხოლოდ წყალობას და რომელიც მზად არის არა მხოლოდ გახანგრძლივოს ისინი, არამედ მარადიულად გაზარდოს და გაგვაძლიეროს.
იჩქარეთ ამის გაკეთება, რადგან ეს გრძნობები - სირცხვილი, შიში, გაღიზიანება - თუ მარტო დარჩებით, უვითარდებათ ერთი უსიამოვნო ავადობა, რომელიც, შესაძლოა, მთლიანად დაგვიბნელოს და სასოწარკვეთის ხაზამდე მიგვიყვანოს. "სევდა" "ბოზის მიხედვით", მიუხედავად ყველა ტკივილისა, სიხარულს ასხამს და გულს წყალობის იმედით ავსებს. რადგან ის აღგზნებულია ღვთის სიყვარულის შეგნებით და მიღებულია ღვთისადმი ჩვენი სიყვარულით, რომელიც, მიუხედავად ჩვენი დანაშაულისა, გვასწავლის, დავინახოთ ღმერთში შვილისმოყვარე მამა, რომელიც შეიწყალებს თავის ცოდვილ შვილებს და ყოველთვის მზადაა შეიწყალოს ისინი, როცა ისინი მასთან მონანიებით დაბრუნდებიან. „მწუხარება... ღმერთისთვის“, რწმენით და სიყვარულით გაცოცხლებული, გვაგრძნობინებს ღვთის წყალობის უსაზღვროებას ჩვენს მიმართ, რომლის მიხედვითაც, თუკი ჩვენი ცოდვები თავზე თმაზე მეტად ან ზღვის ქვიშაზე მეტადაც გამრავლდეს, ღმერთი მზადაა აპატიოს ისინი ყველას, ვინც გულწრფელად ინანიებს მათ. კაენს და იუდას ეს გრძნობა აკლდათ და სასოწარკვეთილებაში დაიღუპნენ. საიდანაც გვიხსნას მოწყალე უფალმა ყველას, გვიხსნას როგორც გაქვავებული უგრძნობლობისგან, ისე მისი დამღუპველი სასოწარკვეთისაგან!
მოგვანიჭოს ორივეს ღრმა სინანული და გულისტკივილი მის წინაშე მის შეურაცხმყოფელ ცოდვებზე და ამავე დროს შეწყალების მანუგეშებელი იმედი!
თუ ვინმე იკითხავს: „როგორ ვიცით, რომ საკმარისად ვიწუწუნეთ ჩვენი ცოდვებისთვის, ან რომ მათმა გულწრფელმა სინანულმა იმოქმედა ჩვენზე?“, ჩვენ ვუპასუხებთ: „ცოდვების გულწრფელი სინანულის ზღვარი არის მტკიცე განზრახვა, რომ აღარ შეურაცხყოთ ღმერთი ჩვენი ცოდვებით. ასეთი განზრახვა არის სინანულის პირდაპირი ძახილი და ნიშნავს, რომ ჩვენი სინანული, თავის მხრივ, სრულიად საპირისპირო იყო. სინანულის გრძნობას აქრობს და არბილებს, შეწყალების სანდოობა აცოცხლებს და ამაღლებს მას, ყველაფერი უწყვეტი ჯაჭვით არის დაკავშირებული, ამიტომ ნუ დაკმაყოფილდები მწუხარების გრძნობით, მაგრამ ამავე დროს აიძულე თავი მიატოვო ცოდვები და სევდიანი არ ჩავარდე მათში დაავადების გამომწვევი მიზეზი, დაუყოვნებლივ არ გადაწყვეტს ამ მიზეზის აღმოფხვრას ყველა შესაძლო გზით.
ამგვარად, ვინც ცოდვების ტკივილს განიცდის და მიხვდება, თუ როგორ გაანადგურეს იგი, დიდი დრო არ დასჭირდება ამოხსნას, მაგრამ მაშინვე დაასრულებს ცოდვის სიყვარულს. მაშინვე, როცა მას ცოდვები აწუხებს, ახსენდება ყველა ცოდვილი შემთხვევა და დაინახავს რა, სად იყო შეცდომა, გადაწყვეტს, თავიდან აიცილოს ისინი ყველა შესაძლო გზით, და განსაზღვროს ამის გაკეთება. „მაგალითად, ასეთ სახლში ვიყავი და ამ ცოდვაში ჩავვარდი: იქ აღარ წავალ, დავმეგობრდი ასეთ ადამიანებთან და მასწავლეს: ახლა ყველანაირ კავშირს გავწყვეტ მათთან. გავემართე ამა თუ იმ გართობაზე და ასეც მოხდა: ახლა საკუთარ თავს არასოდეს მივცემ ამის უფლებას. ამგვარად, მთელი თავისი ცოდვილი ცხოვრების მიმოხილვით, ადამიანი, რომელიც გულწრფელად ინანიებს და სევდიან ცოდვებს, ადგენს კეთილ ზრახვებს, როგორ, სად, რა უნდა გამოსწორდეს მთელი ცხოვრების მანძილზე, რათა ცოდვაში არ ჩავარდეს და მაშინვე აკეთებს ბრძანებებს და პროცედურებს ასეთი განზრახვების შესაბამისად, ეუბნება საკუთარ თავს: „თუნდაც მოვკვდე, რა თქმა უნდა, არ გავყვები იმ გზებს, რომლებიც ასეთ სტიქიას მივყვები“.
როგორც ადამიანი, რომელიც სუნთქვის გაძნელებას გრძნობს დაბინძურებულ ოთახში, სწრაფად გადის სუფთა ჰაერის მისაღებად, ან ისევე როგორც მოჭიმულ კაბაში გაუსაძლისი ჩაცმულობა პირველივე შესაძლებლობის დროს, ასევე ცოდვებით დატანჯული ცოდვები აშორებს მათ ტვირთს და სწრაფად გარბის ცოდვის უწმინდური და გამანადგურებელი სახლიდან ღვთის წმინდა და უსუფთაო სამყაროში.
ის, ვინც საბოლოოდ აყალიბებს ასეთ ბრძანებებს და იმპულსებს თავის გულში, გახდება სრულყოფილი მარხვის მოყვარული. ასეთი ადამიანი მოგვიანებით არ დააყოვნებს აღსარებაში და არ მალავს თავის ცოდვებს, მაგრამ სურვილით ყველა მათგანს გადააგდებს, როგორც რაიმე სახის შხამი. ვინც ამგვარად აღიარებს, სუფთად მიუახლოვდება უფლის სასმისს და ღირსეულად მიიღებს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას. და ვინც ამის ღირსია, მიიღებს უფალს საკუთარ თავში და მასთან ერთად მთელ ძალას "სიცოცხლისთვის და ღვთისმოსაობისთვის" (2 პეტ. 1:3) და განაგრძობს ცხოვრებას დღევანდელ ეპოქაში ღვთისმოსაობით, სიწმინდითა და სამართლიანად.
უფალმა და მაცხოვარმა მოაწყოს ყველა თქვენგანი, რომ ღირსი იყოთ ამ ენით აღუწერელი განძის მისაღებად! ამინ.
დიდმარხვის პირველი კვირის ქუსლზე (დაელოდეთ უფალს პატივმოყვარე დუმილით: მოემზადეთ მასთან შესახვედრად, მიიღეთ იგი და დაისვენეთ საკუთარ თავში ღირსეულად)
„მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ღვთის სამეფო“ (მათე 4:17). ასე თქვა უფალმა დედამიწაზე გამოჩენის შესახებ, იმის შესახებ, რომ ის, მხსნელი სამეფოს მეფე, უკვე მოვიდა და მკვიდრობს ხალხში. ამის შესახებ, შეაგონებდა ცნობისმოყვარეებს, სხვა დროს მან თქვა: „აჰა, თქვენშია ღვთის სასუფეველი“ (ლუკა 17:21). მაგრამ მაშინ ის გარეგნულად იყო ადამიანთა შორის, მხოლოდ აყალიბებდა და აწყობდა გზებს მათში შინაგანი დამკვიდრებისთვის. ახლა, მათში, ვინც წმინდა საიდუმლოების მეშვეობით ცოცხალი რწმენით შედის მასთან ზიარებაში, ის შედის შიგნით - მათ გულებში - და იქ მეფობს, როგორც სასურველი და მხსნელი მეფე. რადგან ის ამბობს: „ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (იოანე 6:56). და ვინც ამ სიკეთის ღირსი იყო, აღიარებს: „მე ვცოცხლობ, როგორც არავინ, არამედ ქრისტე ცოცხლობს ჩემში“ (გალ. 2:20).
ჩვენში ქრისტე მაცხოვრის ეს ნანატრი მეფობა უფრო დაუახლოვდა თქვენ, ძმებო! ახლა მხოლოდ ნახევარი დღე რჩება იმ წუთამდე, როცა საკუთარ თავში მიიღებ უფალს: მოემზადე მასთან შესახვედრად, მიიღე და დაისვენე შენში ღირსეულად.
უფალი შემოვა შენში უხილავად. შედი შენს თავში და მოაწესრიგე ყველაფერი: მოიწმინდე ცარიელი და უსაქმური აზრების მტვერი კვნესით და დაიცავი თავი ღმერთის ფიქრებით, ჩამოიბანე ცოდვილი გრძნობებისა და განწყობების ყოველგვარი სიბინძურე ცრემლით, დაიცავი თავი წმინდა სიფხიზლით, გამოასწორე და აღადგინე ყველაფერი, რაც დაცემით დაზიანებულია და გატეხილია გულწრფელი სინანულით და დაიცავი საკუთარი თავის მცნება გულწრფელი სინანულით. გაუშვით მეტი შუქი გულწრფელი და ურყევი რწმენის ფანჯრებიდან ჩვენი ხსნის ეკონომიკის საიდუმლოებების ჭვრეტისას. შეიმოსეთ თქვენი გულის ტაძარი ლოცვების სურნელებითა და ღვთისადმი გრძნობების თბილი მისწრაფებებით და უფრო მეტიც, გაუმზადეთ მისთვის ძვირფასი და ძვირფასი განსასვენებელი უტყუარი, სრული და სრულიად თავდადებული სიყვარულით.
ასე რომ დასახლდით, კიდევ უფრო ღრმად შეიკრიბეთ საკუთარ თავში - და დაელოდეთ უფალს პატივმოყვარე დუმილით, სურვილითა და შიშით, მგზნებარე გულმოდგინებით და მხიარული ყურადღებით. ნუ იდარდებ და არ გაერთო არაფრით გარედან. ყოველმხრივ შეინარჩუნე ეს თბილი შინაგანი არსება, რომელიც მარხვითა და ლოცვით შეიძინე და რომელიც განსაკუთრებით დაგაჩრდილა ან დაფარავს სრული და გულწრფელი აღსარების შემდეგ. იზრუნეთ მხოლოდ ერთ რამეზე: მოამზადეთ საჩუქრები უფლისთვის და დაალაგეთ ყველა სათანადო ადგილას.
ის არ იღებს საჩუქრებს გარედან: ეძებეთ ისინი საკუთარ თავში და, როგორც თავად გაძლევს თავს, მაშინ თქვენც, თქვენი ბუნების მთელი ძალით, მოემზადეთ მის შესაწირად. მოემზადე, შესთავაზო მას, უპირველეს ყოვლისა, შენი სახე - ცნობიერება და თავისუფლება, რათა მასში გაქრი და ყველაფერში დაემორჩილო მის ერთადერთ ნებას. და დააყენეთ ეს საჩუქარი - უმაღლესი - პირველ ადგილზე წმინდანთა ქვეშ. შემდეგ, მარჯვენა მხარეს, განათავსეთ თქვენი მზადყოფნა, დაუთმოთ სულის მთელი ძალა უფალს: გონება აღთქმით, რომ გქონდეთ იგი უფლის მიერ დედამიწაზე მოტანილი ჭეშმარიტების ერთგული მცველად, ნებისყოფით ყველა სურვილით, განწყობით, დაპირდით, რომ არ მისცემთ თავისუფლებას, გასცდეს უფლის მცნებებით განსაზღვრულ საზღვრებს, გული ყველა გრძნობითა და სინანულით. უწმინდური, ვნებიანი და ერთი გემოვნების კულტივირება იმისა, რაც არის წმინდა, წმინდა და ზეციური.
მარცხენა მხარეს განათავსეთ თქვენი მზადყოფნა, დაუთმოთ თქვენი სხეულის მთელი ძალა უფალს, დაჰპირდით ყველანაირ თავშეკავებას გრძნობადი სიამოვნებისგან, მხედველობისა და სმენის შენარჩუნებას, ენის შეკავებას, თავისუფალ მოძრაობას, ზომიერებას საკვებში, ძილსა და დასვენებაში, შრომისმოყვარეობას, ცარიელ გართობასა და ყოვლისმომცველ დამამშვიდებელს.
ეს ყველაფერი საკუთარ თავში რომ მოამზადე და ღვთის შესაფერისად მოაწყო, იყავი ყურადღებიანი, გულში უფლისადმი თბილი და სასურველი მისწრაფება გააჩინე, მხოლოდ ერთი იფიქრე, როგორ მიიღო უფალი პირველად, როცა მიუახლოვდება და შემოდის. იცოდეთ, რომ ეს მიიღწევა მისდამი ღვთაებრივი თაყვანისცემით, რომელმაც უნდა გამოხატოს და შეასრულოს ადამიანის მთელი არსება და, იცოდეთ ეს, მოემზადეთ ამისთვის წინასწარი ექსპერიმენტებისა და სავარჯიშოების ჩატარებით.
ეს ყველაფერი მზადებაა უფალთან შესახვედრად! ახლა ენდეთ საკუთარ თავს ამ ინსტრუქციის მიხედვით, რომელიც არ არის თვითნებურად გამოგონილი დებულებების ჩამონათვალი: და თუ აღმოჩნდება, რომ რაღაც აკლია, შეავსეთ - ჯერ კიდევ არის დრო. გამოიჩინეთ მთელი მონდომება და მთელი ზრუნვა ამ საკითხში, განსაკუთრებით შეეცადეთ თავიდან აიცილოთ დაუდევრობა, სიცივე და მოქმედებების გარე რიგის მექანიკური შესრულება. როცა არის მონდომება და ზრუნვა უფლის ყველაზე ღირსეულ მიღებაზე, მაშინ ის არ მოითხოვს, თუ რამე მომზადებული არ იპოვა, ეს მონდომება მიიღება იმის ნაცვლად, რაც აკლია და როცა არ არის, ყველაფერი ფუჭად იქნება, როგორც ხდება ჩვენში, რომ ბრწყინვალე მიღება მხოლოდ ცივი ფორმალურობით არ აკმაყოფილებს მნახველს და არ ანიჭებს მას სიამოვნებას.
თუ რაიმე მიზეზით სული იწყებს რაიმეს დაჟინებას, თქვენ აყენებთ მას იმ დაძაბულ პირობებში, რომელშიც ღვთის კეთილმა განზრახვამ დაგვაყენა წმიდა ზიარებასთან მიმართებაში, ძილის, სიზარმაცის და დაუდევრობის ძილიანობის განდევნაში. აუხსენით მას: „არ გინდა მოკვდე? წადი ზიარება, რადგან უფალმა დადასტურებით თქვა: „ამინ, ამინ, გეუბნები შენ: თუ კაცის ძის ხორცს არ შეჭამ და მის სისხლს არ სვამ, სიცოცხლე არ გაქვს შენში“ (იოანე 6:53). განადგურებას, როგორც მოციქული გვასწავლის და ამბობს: „ვინც ჭამს და სვამს უღირსად, საკუთარ თავს განსჯის ჭამად და სასმელად, უფლის სხეულის გარჩევის გარეშე“ (1 კორ. 11:29). ასე რომ, ორივეს ვიწუწუნებთ: თუ ზიარებას არ მიიღებთ, „მუცელი“ არ გექნებათ; თუ თქვენ მიიღებთ ზიარებას "უღირსად", თქვენ მიიღებთ ზიარებას საკუთარი განსჯის მიზნით. რა რჩება გასაკეთებელი? მოამზადეთ სწორად. რთულია? ყოველივე ამის შემდეგ, საჭიროა არა მთების გადაწყობა, არამედ ცვლილებების შეტანა აზრებში, გრძნობებში, განწყობებში, სიტყვებსა და საქმეებში, რაც ყველაფერი ჩვენს ხელშია.
ჩვენზე იყო დამოკიდებული, რომ მათში რაღაც ცუდი შემოიჭრა: როგორ შეიძლება ჩვენზე არ იყოს დამოკიდებული ამ ცუდის გადაგდება? თუ რამე ცუდი გააკეთე, გადაწყვიტე შეჩერდე და კარგად დაიწყო. თუ ცუდად ფიქრობდი, გადაწყვიტე შეჩერდე და კარგად დაიწყო ფიქრი. დისპოზიციები ცუდი იყო - გადაწყვიტეთ გააუქმოთ ისინი და დაიძაბოდეთ კარგი განწყობისკენ. რა სახის სამუშაოა? ერთი სურვილი - და ყველაფერი ახდება! სიკეთეს მოითხოვდა უკვე შესრულებული საქმეების სიმრავლე და ყველა სიკეთის სიმრავლე, გულითადი და გონებრივი, უკვე შეძენილი, ჯერ კიდევ შეიძლებოდა გამართლება, წინააღმდეგ შემთხვევაში არა: უფალი კმაყოფილია ერთი კეთილი განზრახვით, რომ ამიერიდან განშორდეს ბოროტებას და გააკეთოს სიკეთე. ცოდვებით სავსეც რომ იყო, როგორც კი ყველაფერი მოინანიე და მტკიცე განზრახვა გააკეთე, რომ ყველაფერში ასიამოვნო უფალს, მზად ხარ. განაგრძეთ, მიიტანეთ უფალთან მხოლოდ ეს გადაწყვეტილება, რომ დაუთმოთ მთელი საკუთარი თავი, მთელი თქვენი ძალა და მთელი ცხოვრება მომავლისთვის მხოლოდ მას.
ეს რომ შევასრულეთ, თამამად მივუდგეთ მადლის ტახტს, არ შევაწუხოთ თავი ცრუ შიშებით და არ განადგურდეთ უსაფუძვლო თავხედობით. უფალი მოწყალებით მოდის: მოვისურვოთ იგი. ის მოდის არა განსასჯელად, არამედ პატიებაზე, არა დასასჯელად, არამედ მოწყალებაზე, არა დარტყმაზე, არამედ განკურნებაზე და აღდგენაზე. სულთან შეერთება, ის შეავსებს მას თავისი სიკეთით.
მოწყალე უფალმა გაგაჩინოს, როგორც მის საძიებლად, ასევე მის მიღებაში, რათა შესვლისთანავე იზეიმოს შენთან ერთად და შენც მასთან ერთად (გამოცხ. 3:20)! ამინ.
დიდმარხვის პირველი კვირის ქუსლზე (როგორ უნდა განვასხვავოთ თავი და ვიმოქმედოთ იმისათვის, რომ ღირსეულად დავიწყოთ წმინდა საიდუმლოებები)
ახლა ერთი დღეც კი არ არის დარჩენილი იმ დიდ მომენტამდე, როდესაც თქვენ მიიღებთ უფალს საკუთარ თავში. იხარეთ და გაერთეთ! მაგრამ ამავე დროს, არ დაგავიწყდეთ, რომ რადგან ეს წუთი ყველაზე ძვირფასია თქვენს ცხოვრებაში, ის მოითხოვს თქვენს ყურადღებას და სიფრთხილეს. თავად უფალს სურს მოგცეს საკუთარი თავი და თან წაიღოს თავისი საჩუქრები. ისევე, როგორც არაგონივრულია არ ისარგებლოს შეთავაზებული მადლის ამ ტუნაზე (საჩუქრით), ისევე დანაშაულებრივია მისი მიღება ისე, რომ არ არის ღირსეული. „ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, თავისთვის ჭამს და სვამს განაჩენს, უფლის სხეულის განჭვრეტის გარეშე“ (1 კორ. 11:29).
თქვენ ეს იცით და, რა თქმა უნდა, ყველა, თქვენი ძალისამებრ, ცდილობს გამოიჩინოს თავი ხსნის ღირსი, რათა მიიღოთ თქვენთან მომავალი უფალი, მის წმინდა საიდუმლოებში. მე მჯერა, რომ ახლაც იგივე საქმით ხართ დაკავებული და მსურს თქვენი სიტყვით მივუდგე თქვენს აზრებს და თქვენთან ერთად დეტალურად აგიხსნათ, როგორ უნდა განვათავსოთ თავი და ვიმოქმედოთ, რათა ღირსეულად მივუდგეთ ქრისტეს წმინდა წმინდა საიდუმლოებებს.
დავიწყოთ სწორედ ამ მომენტიდან და მივყვეთ ნაბიჯ-ნაბიჯ, სანამ არ მივუახლოვდებით უფლის თასს, მთელი პროცესის განმავლობაში განვსაზღვრავთ განწყობისა და მოქმედების გადამრჩენ სურათს.
პირველივე სვლაზე წმიდა მოციქული პავლე გვხვდება თავისი მოკლე, მაგრამ მკაცრი მითითებით: „ადამიანმა გამოსცადოს თავი და ამგვარად ჭამოს პური და დალიოს სასმისიდან“ (1 კორ. 11:28). „სცდის... საკუთარი თავი“: გამოსცადოს ღირსი თუ არა და ამ ნდობით უნდა მიუახლოვდეს წმიდა საიდუმლოებებს, რადგან თუ „უღირსად“ მიუახლოვდება, იქნება „საკუთარი თავისთვის განკითხვა“ ჭამა-სმა (1 კორ. 11:29). აჰ, ძმებო! შიშმა მოაქვს ეს სიტყვა ცოდვილ სულს. ვინ იტყვის, რომ ის ნამდვილად ღირსია უფლის ტრაპეზის დასაწყებად? რამდენი ცოდვაა! რამდენი უწმინდურებაა! რამდენი აშკარა შეურაცხყოფა უფალს! საშინელებაა მიახლოება, მაგრამ ასევე სახიფათოა არ მიახლოება, რადგან თუ არ გავსინჯავთ უფლის ხორცს და არ ვსვამთ მის სისხლს, ჩვენ არ გვაქვს სიცოცხლე საკუთარ თავში (იოანე 6:53). ძალიან ახლოსაა ორივესთვის. რა ვქნათ? მოწყალე უფლის მკლავებში ჩავვარდეთ და შევღაღადეთ: „მოწყალეო მაცხოვარო, შეგვიწყალე ჩვენ უღირსებო და შენი წყალობით დაფარე ჩვენი უღირსობა!
თუმცა, ძმებო, ძალიან ნუ იდარდებთ, რათა თავი ცარიელი შიშებით არ შეგაწუხოთ. უფალი შეურაცხყოფილია არა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ვინმე მოუმზადებელი თამამად უახლოვდება ჭაჭას, არამედ თუ ვინმე განურჩევლად იტანჯება თავს მოუწესრიგებელი სიმორცხვით. მოწყალე უფალი შეუძლებელი პირობებით არ გვაკავშირებს და ჩვენგან ცოტას ითხოვს, რასაც ყველა, თუ მოინდომებს, უპრობლემოდ შეუძლია. "ვინ, - ამბობს წმიდა დიმიტრი როსტოველი, - სრულად აღიარა თავისი ცოდვები, არაფრის დამალვის გარეშე, ვინც ნანობს მათ, ტირის და ინანიებს, ვისაც აქვს ნება და განზრახვა, რომ არ დაუბრუნდეს ცოდვას, მაგრამ სახიფათოდ დაიცვა თავი ყოველგვარი დაცემისგან, მარხვითა და ლოცვითა და სხვა ღვთისმოსაობით, ვინც არ დაძაბოდა უფალთან, ვინც არ დაძაბოდა უფალთან. მისი მტრობის გარდა, ის ღირსეულად არის მომზადებული „და ჭამოს პურიდან და სვას სასმისიდან“ (1 კორ. 11:28)! თუ ეს ყველაფერი თქვენ მიერ შესრულდა ან შესრულდება, თავდაჯერებულად მიუახლოვდით უფალს ბავშვური, თავმდაბალი გაბედულებით. ჩვენ ვართ ცოდვილები, ცოდვილები ჩვენს ირგვლივ, მაგრამ უფალი მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად.
ცოდვები კი არ არის დაბრკოლება, არამედ ცოდვაში გამძლეობა და მონანიება. თუ ეს ასეა, ნუ გააგრძელებ! გლოვი, აღიარებული და გადაწყვეტილი ცოდვები აღარ არის შენში ან არა შენზე. ისინი იგივეა, რაც ხისგან მოწყვეტილი ტოტები: როცა გვიყვარდა ცოდვები, ისინი ჩვენი ცხოვრების ხეზე ცოცხალ ტოტებს იკვებებოდნენ და მისგან იკვებებოდნენ, მაგრამ როცა მათ გვერდით მოვექეცით, ზიზღი დავიწყეთ, მოვინანიეთ და ვაღიარეთ - ამ მოქმედებით ჩვენ მოვწყდით მათ საკუთარ თავს. გადაწყვეტილების მომენტში ისინი ჩვენგან მოშორდნენ. ახლა ეს მშრალი ტოტებია და უფალი მოდის ჩვენში ამ ცოდვების ეკლების დასაწვავად. ასე რომ, დაე, თქვენი მთავარი საზრუნავი იყოს თქვენი ცოდვების აღიარება, გლოვა, აღიარება და მტკიცე განზრახვა, რომ დატოვოთ ისინი. ეს უკვე გაკეთდა თუ ახლა გაკეთდება, მადლობა შესწირეთ უფალს. ცოდვების გადაწყვეტის გზით, ის ამზადებს ჩვენში თავის ღირსეულ, განწმენდილ და გამორჩეულ საცხოვრებელ ადგილს.
ამ მთავარ ქმედებას, რჩება კიდევ ერთი რამის მოგვიანებით დამატება - ყურადღების მიქცევა და გული მშვიდი... უფრთხილდით ყურადღების გაფანტვას და დაბნეულ საზრუნავს. თუ ჩვეულებრივი საქმეები მთელი კვირაა მიტოვებული, მაშინ მით უფრო აუცილებელია, ახლა არ შეეხოთ მათ და, ყველაფრისგან დაშორებული, შეხვიდეთ საკუთარ თავში და დარჩეთ იქ ერთი ფიქრით უფალზე, რომელიც თქვენთან მოვა. შეაჩერე ყოველგვარი უცხო აზრების მოძრაობა და ერთ უფალზე ჭვრეტით, ევედრე მას გონიერი, მოკლე ლოცვით, ყოველი თავისთვის ეუბნება: „ნუ განმაშორებ, უფალო, შენი ყოფნისგან (ფსალმ. 50:13)! 119:25) მოინახულე შენი მოწყალებისამებრ, თუნდაც უღირსი ვიყო, მოდი ჩემთან, რომელიც ვიღუპავ და მიხსენი! ან უბრალოდ გაიმეორეთ ერთი სიტყვა: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე!" ან გულში უსიტყვოდ დაეცემი მის ფეხებთან, ჩაის წყალობა!
მხოლოდ ამან შეიძლება შეზღუდოს მთელი მიმდინარე მოსამზადებელი სამუშაოები. მაგრამ, თუ აზრი არ არის ძლიერი, რომ დარჩეს ამ ერთ რამეში, მიეცით მას რაიმე კავშირი თავად ზიარებაზე ფიქრთან და, რათა ის ძალიან არ იხეტიალოს, შეაერთეთ იგი უფლისა და წმინდა მოციქულთა სიტყვებით ამ საიდუმლოს შესახებ. დაე, მოუსმინოს, რაც თქვა უფალმა. დაე, ისწავლოს მოციქულთა ნათქვამიდან და ამით ააშენოს მისი სული.
მე ვარ ცოცხალი პური, - ამბობს უფალი, - ზეციდან ჩამოსული, ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს, ხოლო პურს, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, რომელსაც მივცემ სამყაროს სიცოცხლისთვის... და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს, რადგან ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საჭმელია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად სასმელია. იფიქრე ამაზე და ისწავლე! ან აიღეთ ის, რაც უფალმა თქვა ბოლო ვახშამზე: „მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული... დალიეთ მისგან ყველანი, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი“ (მათე 26:26-28). ან რას ასწავლიდა მოციქული: „ამიტომ, ვინც უღირსად ჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის ამ სასმისს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში“ (1 კორ. 11:27) და სხვა, რაც საუბრის დასაწყისში მოვიყვანე.
მიეცით თქვენს გონებას რომელიმე ამ გამონათქვამი და მიეცით საშუალება მსჯელობდეს, მისგან განაშენიანება და განაწყენდეს სინანულის ლოცვას. როდესაც ლოცვა მოდის, დაედე უფლის წინაშე გონებრივად თუ ფიზიკურად და არ დანებდე ლოცვას, სანამ ლოცვაა. თუ თქვენი ლოცვა ქრებოდა ან სუსტდება, გაათბეთ იგი მედიტაციით და კვლავ ილოცეთ.
ასე რომ, ამ დღის დარჩენილი ნაწილი აუცილებლად გაატარეთ ჭვრეტსა და ლოცვაში და განსაკუთრებით საღამოს, სანამ ძილი არ დამშვიდდებით. აჰა, დილა მოვა. როგორც კი თვალებს გაახელთ, სწრაფად აითვისეთ თქვენი აზრები და იჩქარეთ მასში აღადგინოთ ცნობიერება იმ დღის სიდიადეზე, რომელიც დადგა თქვენთვის - ყველაზე კურთხეული დღე თქვენი ცხოვრების დღეებში, უთხარით საკუთარ თავს: "ეს დღე, რომელიც უფალმა შექმნა, ვიხაროთ და ვიხაროთ! აღდგომა მოვიდა ჩემი სულისთვის!" ოღონდ ნუ იდარდებ და ბევრს ნუ გაერთობი, იჩქარე ისევ მოაგროვე აზრები და ყურადღება მიაქციე „ერთ რამეს, რაც საჭიროა“ (ლუკა 10:41-42) - იმაზე, რაც შენთან და შენთან უნდა იყოს. და ამ სულისკვეთებით მოემზადეთ საღმრთო ლიტურგიისთვის წმინდა ეკლესიაში, ჩქარობთ მას, უთხარით საკუთარ თავს: „აჰა, სიძე მოდის, გამოვიდეთ კრებაზე!“ (მათე 25:6). და ისე იარე, რომ გულში ანთებული ლამპარი არ ჩაქრეს.
ფრთხილად! მტერი ყველანაირად შეეცდება ჩააქროს ეს ნათურა სულისთვის რაიმე არაკეთილსინდისიერი მდგომარეობის დაწესებით, ან აზრების განადგურებით, ან რაიმეზე ზრუნვით, ან რაღაცით უკმაყოფილებით, ან ვინმეს უკმაყოფილებით და ა.შ. რომელიმე ამ მოძრაობას სულში დაბნეულობა მოაქვს და არღვევს მას. შეინახეთ თქვენი ყურადღება და მიმართეთ თქვენი გონებისა და გულის უფალს და მოერიდეთ ამ დაბრკოლებას.
ასე რომ, კარგი განწყობის შენარჩუნებით შეხვალთ უფლის ტაძარში. აქ ყოფნისას იგრძენით თავი, თითქოს სიონის ზედა ოთახში იმყოფებით მოციქულთა შორის, რომლებსაც თავად უფალი ეზიარებოდა! რადგან აქაც, როგორც იქ, ის არის „მოქმედი“ (ფილიპ. 2:13), ის არის განაწილებული, ის არის ასევე გამანაწილებელი. ის არის ის, რისთვისაც თქვენ უნდა მიიღოთ მონაწილეობა, ის არის ის, ვინც მონაწილეობს. საკრალური მხოლოდ მისი ორგანოა. წმინდა რიტუალი იქნება თქვენთვის სადილის მომზადება. ის, რაც მზადდება, არის უწმინდესი სხეული და უფლის უწმინდესი სისხლი, ხოლო ვინც ამზადებს არის უფალი. მოუსმინეთ და დადექით შიშითა და პატივისცემით.
ყურადღება მიაქციეთ ყველაფერს, რასაც კითხულობთ და გესმით, უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, და მიმართეთ ყველაფერს იმ აზრისკენ, რომ უფალი გიმზადებს გადამრჩენ ვახშამს და გაათბეთ ამის შესაბამისი გრძნობები და განწყობები, შესწირეთ ისინი გულში მსხვერპლად ყოვლისმხილველ უფალს. გაათბეთ რწმენა თვით უფლისა და მაცხოვრის წმიდა საიდუმლოებაში მყოფობისადმი, რომელიც, დიდებით ზის ზეცაში, ღვთისა და მამის მარჯვნივ, უხილავად და ფარულად ცხოვრობს აქ, პურისა და ღვინის საფარქვეშ, რომ მიეცეს მორწმუნეებს სამოთხეში მოსამზადებლად. იმავე რწმენიდან, ზეციდან მომავალ უფალს თქვენთან მოსანახულებლად, გონებით მსჯელობთ, თავდამცირებულად ღაღადებდით მართალი ელისაბედის მაგალითის მიბაძვით, რომელსაც უფლის საქმე ეწვია: „საიდან მივიღოთ ეს, რომ თავად უფალს სურს ჩვენთან მოსვლა? (ლუკა 1:43). ანდა დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებით: "რა არის კაცი... რომ ეწვიო მას?" (ფსალმ. 8:5). ან ასისთავი: „არ ვართ ღირსნი, შევიდეთ ჩვენს ჭერქვეშ“ (მათე 8:8).
შემდეგ გადადით თავდამცირებიდან შვილობილ შიშზე, რომელიც არ ანადგურებს, არამედ მოაქვს პატივმოყვარე სიფხიზლე და ათავსებს ჩვენს სულს უსხეულო მდგომარეობაში, შიშით ფარავს მათ სახეებს, მაგრამ არ გარბის ღვთის ტახტიდან, არამედ მხოლოდ ხმამაღლა ღაღადებს: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო!“ (ეს. 6:2–3). რადგან ჭეშმარიტად უფალი აქ არის. და უფალი მოვა შენში. რომელი სული არ იქნება მზად პეტრე მოციქულთან ტირილისთვის: „წადი... მე ცოდვილი ვარ“ (ლუკა 5,8), თუ უფლის მცნების თანახმად, სწორედ ეს ცოდვა არ ავალდებულებდა ორივეს ეძიოს და ელოდო უფლის ამ მონახულებას? სწორედ უფლის ამ ნებით შთააგონებთ, რომ გაბედულად მოისურვოთ, სწყურდეთ უფლის მიმართ და გარკვეული სისწრაფით, მოუთმენლობით და დაუმორჩილებლობით ჩქარობთ მის მიღებას, როგორც კი „ხე“ ეშვება „წყლის წყაროებისკენ“ (ფსალმ. 41:2), გაიხსენეთ სიბრძნის სიტყვა, რომელიც ამბობს: „მოდი, დალიე შენთვის, პური გემრიელად“. (იგავები 9:5) და თვით უფლის სიტყვა, რომელიც მოუწოდებს: „გწყურია ჩემთან მოსვლა!“ (იოანე 7:37). „აჰა, ჩვენ გვწყურია, უფალო, - თქვი შენს გულში, - და ჩვენ თავდაჯერებულად მივდივართ შენი სიკეთისკენ!
შეგვიწყალე, მოწყალეო, და მიეცი ჩვენს სულებს ჯანმრთელობა, როგორც სნეულები, განწმენდა, როგორც კეთროვანი, ნათელი, როგორც დაბნელებული, ძალა, როგორც დამბლა, ნუგეშისცემა მწუხარეთათვის, მშვიდობა - შეწუხებულს! ჩვენ ვიმედოვნებთ, უფალო, რომ ეს ყველაფერი ჩვენთან ერთად მოგვევლინება შენთან, ყოველგვარი სიკეთის წყაროსთან ერთად!” იმავე მისწრაფებიდან, რომელიც არ შეგარცხვებთ, კვლავ მიმართეთ საკუთარ თავს და მზადყოფნას შეხვედროდეთ და მიიღოთ უფალი, დაამოწმეთ, კვლავ გაათბეთ თქვენი გულითადი სინანული და აღთქმა, რომ არ დანებდებით ცოდვას, თუნდაც ამისთვის მოკვდეთ, და წარსულს გლოვობთ, ევედრეთ თავად უფალს, რომ განიბანოს, განწმინდოს, გაგათეთროს სახლიდან უწინარეს ყოვლისა ურჯულოებისა ჩემისა და ჩემი ცოდვისგან, განმწმინდე მე!.. შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში!“ (ფსალმ.50, 4, 12).
ასე რომ, ერთი გრძნობიდან მეორეზე გადასვლისას: რწმენიდან თავის დამცირებაზე, საკუთარი თავის დამცირებიდან შიშზე, შიშიდან სურვილზე, სურვილიდან იმედისკენ, იმედიდან სინანულისკენ, თქვენ შექმნით საკუთარ თავში დაბნეულ სიმღერას, რომელიც გაახარებს უფალს და მიიპყრობს ციურთა ყურადღებას!
ამ მადლიანი განწყობითა და ზეციური დაჩრდილებით, ბოლოს და ბოლოს მიუახლოვდით უფლის თასს, რომელიც ამაო იყო, თაყვანი ეცით თქვენთან მოახლოებულ უფალს, მოციქულ თომასთან ერთად მოუხმეთ: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! (იოანე 20, 28). და გახსენით ბაგეები და გული, მიიღე უფალი თავმდაბლად და პატივისცემით, ევედრე მას ფხიზელი ფიქრებით წმიდა დიმიტრის სიტყვებით: „შემოდი, ჩემო ნათელო, და განანათლე ბნელი ჩემი! ჩამოდი, მუცელო და აღადგინე ჩემი მკვდარი! ჩემი გული შენი სიყვარულის ალით მოდი, ჩემო მეფეო, დაჯექი ჩემი გულის ტახტზე და მეფობ ჩემში - შენ ხარ ჩემი ერთადერთი მეფე და უფალი!
მოემზადე უფალთან შესახვედრად და ის უეჭველად შევა შენში და გაიხარებს შენს გულში (გამოცხ. 3:20). მაშინ არ იკითხავთ: „ვინ არის ის, ვინც გასწავლის“ (1 იოანე 2:27), რადგან ყველას ერთი მასწავლებელი იქნება თქვენში. მოუსმინეთ მას თქვენი გულის ყურით და აღბეჭდეთ მისი სიტყვები თქვენი გონების წესდებაზე. ის ყველაფერს გასწავლით, უბრალოდ იზრუნეთ, რომ შეინარჩუნოთ იგი საკუთარ თავში მთელი ზრუნვით და მთელი ყურადღებით, შესთავაზეთ მას ერთი რამ, რაც მას სურს დაინახოს თქვენში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: