Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

Dans la foulée de la première semaine du Grand Carême (la contrition pour les péchés n'est pas un simple sentiment : la limite d'une contrition sincère pour les péchés est la ferme intention de ne plus offenser Dieu avec vos péchés) La dernière fois, je vous ai dit que l'essence du jeûne est la contrition des péchés avec la ferme intention de ne pas offenser le Seigneur avec eux, et que lorsque cela se produira, notre confession sera efficace et la Sainte Cène sera salvatrice. Je vais maintenant vous parler plus précisément de ces deux dispositions, afin de voir si elles sont exactement ce qu'elles devraient être en nous et d'obtenir ainsi une confirmation sûre que notre jeûne, notre confession et notre sainte communion porteront enfin leurs fruits salvateurs. La contrition des péchés n’est pas un simple sentiment, mais elle est composée de plusieurs sentiments. La base est le sentiment désagréable de réaliser qu’après s’être livrés au péché, nous nous sommes retrouvés dans un très mauvais état. Ce sentiment se modifie plus tard, à juger par quel côté du péché le pécheur repentant tourne son attention. Lorsque, sur la base d'un sentiment, il se tourne vers lui-même, il est ennuyé contre lui-même et contre son arbitraire maléfique : pourquoi a-t-il succombé à la passion et pourquoi s'est-il penché sur la suggestion de la tentation alors qu'il aurait pu résister et éviter les ennuis ? Lorsqu'il se tourne vers le péché lui-même, il n'y voit plus le charme dont il se couvre lorsqu'il y tombe, mais il le voit comme laid et dégoûtant et commence à l'abhorrer et à s'en détourner. Lorsqu'il se tourne vers d'autres personnes - membres du corps de l'Église, il a honte de ne bénéficier de rien en comparaison avec eux, de s'être ainsi déshonoré par des actes obscènes. Lorsqu'il se tourne vers Dieu, soit il se blâme, regrette et s'afflige d'avoir offensé un Seigneur si miséricordieux avec ses péchés, soit il est rempli de peur pour son sort temporaire et éternel à la pensée de la justice, qui punit parfois si visiblement les pécheurs. Un pécheur qui a sincèrement reconnu ses péchés et s'est condamné lui-même pour eux, étant entré en lui-même, passe d'un de ces sentiments à un autre et organise dans son cœur des pleurs et des lamentations sur les péchés, comme les pleurs de Jérémie sur les ruines de Jérusalem ou des Juifs près des rivières de Babylone (Ps. 136). L'irritation envers soi-même, le dégoût du péché, la honte, la peur, « la tristesse... selon Dieu » (2 Cor. 7, 10) et le repentir de soi-même devant Lui en matière de repentir et de se laver avec des larmes de contrition sont semblables aux diverses techniques utilisées dans notre vie quotidienne pour laver le linge impur, et pour un travailleur consciencieux, elles atteignent bientôt leur mesure et produisent leur effet dans son cœur. Il faut cependant savoir que tous ces sentiments n'ont pas la même valeur : la douleur des péchés par peur du tourment éternel, par honte devant les autres, à cause du dégoût du péché avec contrariété de sa propre volonté est une douleur de la dignité la plus basse - imparfaite, mais la douleur des péchés parce qu'ils offensent notre Tout-Bon Dieu est une douleur de la plus haute dignité - parfaite. Le Saint Apôtre l'appelle « tristesse... selon Dieu » et lui attribue la création en nous d'une « repentance impénitente » (2 Cor. 7 : 10), ou une intention décisive de ne pas pécher. C’est sur cette tristesse qu’il faut élever sa lamentation repentante, ou l’utiliser pour compléter ses sentiments repentants. On ne peut pas dire que ces sentiments imparfaits ne veulent rien dire : ils font leur travail dans la repentance, mais il ne faut pas s'y attarder. Vous pouvez les utiliser comme préparation préliminaire, comme moyen d'adoucir d'une manière ou d'une autre un cœur endurci, puis à partir d'eux et à travers eux, le cœur, déjà habitué à se lamenter sur les péchés, doit être transféré au « chagrin... selon Dieu ». C'est la fin. Seule la « tristesse... pour Dieu » rend notre douleur à propos des péchés agréable à Dieu et attire de Lui la grâce du pardon. Seulement, elle pose une base solide de détermination à ne pas pécher. Ici, les regards extérieurs s'éloignent et le cœur commence à être animé par l'amour pour Dieu, qui lui donne le courage de formuler une intention et un vœu de ne pas offenser le Dieu miséricordieux avec ses péchés, car il constitue une force qui ne peut être vaincue par aucune inclination pécheresse. Réalisez cela et prenez soin, déplorables malades, de vos péchés ! Ne pensez pas que c'est un travail que vous ne pouvez pas faire. Prenez simplement cette direction dans votre travail le plus intérieur : recréez plus fortement la conscience des grands bienfaits que Dieu nous accorde et opposez-y la pensée de l’ingratitude dont nous faisons preuve lorsque nous péchons. Autant il est naturel pour nous de ressentir de la gratitude, autant il est tout aussi naturel pour nous de ressentir de la tristesse si nous ne parvenons pas à plaire à nos bienfaiteurs. Vous aurez donc « de la tristesse... pour Dieu », la tristesse d'avoir offensé Dieu, de qui nous ne recevons constamment que des miséricordes et qui est prêt non seulement à les prolonger, mais aussi à les augmenter pour l'éternité et à les fortifier pour nous. Dépêchez-vous de le faire, car ces sentiments - honte, peur, contrariété - s'ils sont laissés seuls, développent une morbidité sans joie, qui peut peut-être nous obscurcir complètement et nous pousser au désespoir. La « tristesse » « selon Bose », malgré toute la douleur, répand la joie et remplit le cœur de l'espoir de la miséricorde. Car il est suscité par la conscience de l’amour de Dieu pour nous et est accepté par notre amour pour Dieu qui, malgré toute notre culpabilité, nous apprend à voir en Dieu un Père aimant ses enfants, qui a pitié de ses enfants fautifs et est toujours prêt à avoir pitié d’eux lorsqu’ils reviennent à Lui avec repentance. La « tristesse... pour Dieu », soutenue par la foi et vivifiée par l'amour, nous fait ressentir l'infinité de la miséricorde de Dieu envers nous, selon laquelle, même si nos péchés se multiplient plus que les cheveux ou même plus que le sable de la mer, Dieu est prêt à les pardonner à quiconque s'en repent sincèrement. Caïn et Judas manquaient de ce sentiment et ils moururent désespérés. De quoi le Seigneur miséricordieux nous sauvera tous, puisse-t-il nous sauver à la fois de l'insensibilité pétrifiée et de son désespoir désastreux ! Qu'Il nous accorde à la fois une profonde contrition et un chagrin devant Lui pour les péchés qui L'offensent, et en même temps l'espérance réconfortante du pardon ! Si quelqu'un demande : " Comment pouvons-nous savoir que nous avons assez souffert de nos péchés ou que la contrition sincère pour eux a eu un effet en nous ? ", nous répondrons : " La limite de la contrition sincère pour les péchés est la ferme intention de ne plus offenser Dieu avec nos péchés. Une telle intention est un cri direct de contrition et signifie que notre contrition était sincère, complète et agréable à Dieu. À son tour, cette intention a l'effet inverse sur la contrition : elle éteint sa sensation de brûlure et Tout dans le repentir est lié les uns aux autres dans une chaîne ininterrompue, alors ne vous contentez pas de sentiments de tristesse, mais en même temps, pendant que vous pleurez, forcez-vous à abandonner les péchés, étant déterminé à ne pas y retomber et à ne pas vous mettre dans un état aussi triste et douloureux. Quel patient, ayant appris la cause de la maladie, ne décide pas immédiatement d'éliminer cette cause par tous les moyens possibles ? Qui, après avoir trébuché et brisé une pierre, ne fera pas le vœu de ne plus marcher par là ? Ainsi, celui qui ressent la douleur des péchés et réalise comment ils l’ont détruit ne tardera pas à s’en défaire, mais mettra immédiatement un terme à son amour du péché. Immédiatement, lorsqu'il sera peiné par les péchés, il se souviendra de tous les cas de péché et, voyant quoi, où était l'erreur, il décidera de les éviter de toutes les manières possibles, déterminant la manière même de le faire. "Par exemple, j'étais dans telle ou telle maison et je suis tombé dans ce péché : je n'y irai plus. Je me suis lié d'amitié avec telles ou telles personnes et ils m'ont appris ceci : je vais maintenant rompre tout lien avec eux. Je me suis lancé dans tel ou tel divertissement et voilà ce qui s'est passé : maintenant je ne me permettrai plus jamais de faire ça." Ainsi, en passant en revue toute sa vie pécheresse, une personne qui se repent sincèrement et s'afflige de ses péchés fixe de bonnes intentions, comment, où, quoi corriger tout au long de sa vie, afin de ne pas tomber dans le péché, et prend immédiatement des ordres et des procédures conformément à de telles intentions, en se disant : « Même si je meurs, je ne suivrai certainement pas ces chemins qui m'ont conduit à un état aussi désastreux. Tout comme quelqu'un qui, essoufflé dans une pièce étouffante, s'enfuit rapidement pour prendre l'air, ou comme quelqu'un qui est devenu insupportablement serré dans une robe moulante, l'enlève à la première occasion, de même le pécheur, affligé par ses péchés, se débarrasse du fardeau de ceux-ci et s'enfuit rapidement de la maison impure et corruptrice du péché dans la région pure et spacieuse de la vie agréable à Dieu. Celui qui finit par former de tels ordres et impulsions dans son cœur deviendra un parfait fast-faster. Une telle personne n'hésitera pas plus tard dans la confession et ne cachera pas ses péchés, mais avec désir, elle les jettera tous hors d'elle-même, comme une sorte de poison. Celui qui se confesse de cette manière s'approchera proprement du Calice du Seigneur et recevra dignement la communion des Saints Mystères du Christ. Et quiconque en est digne recevra le Seigneur en lui et avec Lui toute la force « pour la vie et la piété » (2 Pierre 1 : 3) et continuera à vivre dans le siècle présent pieusement, chastement et justement. Que notre Seigneur et Sauveur fasse en sorte que vous soyez tous dignes de recevoir ce trésor indescriptible ! Amen. Au lendemain de la première semaine du Carême (attendez le Seigneur dans un silence respectueux : préparez-vous à le rencontrer, acceptez-le et reposez-vous dignement en vous-même) « Repentez-vous, car le Royaume de Dieu approche » (Matthieu 4 : 17). C'est ce que le Seigneur a dit à propos de son apparition sur terre, du fait que Lui, le Roi du Royaume salvateur, est déjà venu habiter parmi les hommes. À ce propos, réprimandant les curieux, il dit une autre fois : « Voici... le Royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 : 21). Mais ensuite, Il était extérieurement parmi les gens, traçant et arrangeant seulement les moyens de demeurer intérieurement en eux. Maintenant, chez ceux qui, par la foi vivante à travers les Saints Sacrements, entrent en communion avec Lui, Il entre à l'intérieur - dans leur cœur - et là Il règne comme le Roi désiré et salvateur. Car il dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 : 56). Et ceux qui ont été dignes de ce bien confessent : « Je vis comme personne, mais Christ vit en moi » (Galates 2, 20). Ce règne tant attendu du Christ Sauveur en nous s'est rapproché de vous, frères ! Maintenant, il ne vous reste plus qu'une demi-journée avant le moment où vous accepterez le Seigneur en vous : préparez-vous à le rencontrer, acceptez-le et reposez-vous dignement en vous-même. Le Seigneur entrera en vous de manière invisible. Entrez en vous-même et mettez tout en ordre : balayez toute la poussière des pensées vides et vaines avec des soupirs et gardez-vous avec des pensées de Dieu, lavez toute impureté des sentiments et des dispositions pécheresses avec des larmes, gardez-vous avec une sainte sobriété, corrigez et restaurez tout ce qui a été endommagé et brisé par les chutes avec un repentir sincère et protégez-vous avec un saint zèle pour l'accomplissement des commandements. Laissez entrer plus de lumière à travers les fenêtres d’une foi sincère et inébranlable en contemplant les mystères de l’Économie de notre salut. Parfumez l’église de votre cœur avec les arômes de prières et d'aspirations chaleureuses de sentiments envers Dieu, et de plus, préparez-Lui un lieu de repos cher et cher dans un amour non feint, complètement et complètement dévoué à Lui. Une fois installés de cette manière, rassemblez-vous encore plus profondément en vous-même - et attendez le Seigneur dans un silence respectueux, avec désir et peur, avec un zèle ardent et une attention joyeuse. Ne vous inquiétez pas et ne vous amusez pas avec quoi que ce soit d'extérieur. Préservez de toutes les manières possibles ce chaleureux séjour intérieur, que vous avez acquis par le jeûne et les prières et qui vous a particulièrement éclipsé ou vous éclipsera après une confession complète et sincère. Ne vous occupez que d'une chose : préparez les cadeaux pour le Seigneur et disposez-les tous aux endroits appropriés. Il n'accepte pas de dons du dehors : cherchez-les en vous-même et, comme Lui-même se donne à vous, alors vous aussi, avec toutes les puissances de votre nature, préparez-vous à Le sacrifier. Préparez-vous à Lui offrir avant tout votre visage – conscience et liberté, afin que vous puissiez disparaître en Lui et vous soumettre en tout à Sa seule volonté. Et mettez ce don - le plus élevé - à la première place sous les saints. Ensuite, du côté droit, placez votre disposition à consacrer toutes les puissances de l'âme au Seigneur : l'esprit avec la promesse de l'avoir comme gardien fidèle des vérités apportées sur terre par le Seigneur, la volonté avec tous les désirs, les dispositions, en promettant de ne pas lui donner la liberté d'aller au-delà des limites tracées par les commandements du Seigneur, le cœur avec tous les sentiments et sympathies, en promettant d'y noyer tout goût pour le charnel, impur, passionné et de cultiver un goût pour ce qui est pur, saint et céleste. Sur le côté gauche, placez votre volonté de consacrer toute la force du corps au Seigneur, en promettant toute abstinence des plaisirs sensuels, la préservation des sens de la vue et de l'ouïe, la maîtrise de la langue, la liberté de mouvement, la modération dans la nourriture, le sommeil et le repos, l'indolence dans le travail, l'évitement des divertissements vides et la tranquillité générale du comportement. Après avoir préparé tout cela en vous-même et l'avoir arrangé d'une manière qui convient à Dieu, restez intensément attentif, en allumant dans votre cœur une aspiration chaleureuse et désirable vers le Seigneur, en ne faisant qu'une seule considération : comment recevoir le Seigneur pour la première fois lorsqu'il s'approche et entre. Sachez que cela est accompli par le culte divin de Lui, qui doit exprimer et réaliser tout l'être de l'homme, et, sachant cela, préparez-vous à cela en faisant des expériences et des exercices préliminaires à ce sujet. C'est toute la préparation pour rencontrer le Seigneur ! Maintenant, faites-vous confiance selon cette instruction, qui n'est pas une liste de dispositions arbitrairement inventées : et s'il s'avère qu'il manque quelque chose, remplissez-le, il est encore temps. Faites preuve de toute la diligence et de tout le soin en la matière, en essayant notamment d'éviter la négligence, la froideur et l'exécution mécanique de l'ordre extérieur des actions. Quand il y a du zèle et du souci pour l'accueil le plus digne du Seigneur, alors Il n'exigera pas s'Il ne trouve pas quelque chose de préparé, ce zèle est accepté à la place de ce qui manque, et quand il n'y a pas de zèle, tout sera pour rien, comme il arrive chez nous qu'un accueil magnifique avec seulement une froide formalité ne satisfait pas le visiteur et ne lui fait pas plaisir. Si, pour une raison quelconque, l'âme commence à persister dans quelque chose, vous la mettez dans les conditions exiguës dans lesquelles la bonne Providence de Dieu nous a placés par rapport à la Sainte Communion, en chassant le sommeil, la paresse et la somnolence de l'insouciance. Expliquez-lui : " Ne veux-tu pas mourir ? Va communier, car le Seigneur a dit avec confirmation : " Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas de vie en vous " (Jean 6, 53). Mais communiez avec la préparation voulue, car si vous ne le faites pas, votre communion ne sera pas pour le salut, mais pour la destruction, comme l'enseigne l'Apôtre, en disant : " Celui qui mange... et boit indigne, se juge lui-même pour manger et boire, sans discerner le Corps du Seigneur » (1 Cor. 11 :29). Alors, nous sommes à l’étroit dans les deux cas : si vous ne communiez pas, vous n’aurez pas de « Ventre » ; si vous recevez la communion « indigne », vous recevrez la communion à votre propre condamnation. Que reste-t-il à faire ? Préparez-vous correctement. Est-ce difficile ? Après tout, il n’est pas nécessaire de réorganiser les montagnes, mais d’opérer des changements dans les pensées, les sentiments, les dispositions, les paroles et les actes, qui sont tous entre nos mains. Il dépendait de nous que quelque chose de mauvais s'y soit glissé : comment cela ne dépendrait-il pas de nous de jeter cette mauvaise chose ? Si vous avez fait quelque chose de mal, décidez d’arrêter et commencez à bien le faire. Si vous réfléchissiez mal, décidez d’arrêter et commencez à bien réfléchir. Les dispositions étaient mauvaises – décidez de les annuler et tendez vers de bonnes dispositions. Quel genre de travail existe-t-il ? Un souhait - et tout se réalisera ! Le bien exigerait une multitude d'actes déjà accomplis, et une multitude de toutes les bonnes choses, sincères et mentales, déjà acquises, pourraient encore être excusées, sinon non : le Seigneur se contente d'une seule bonne intention de s'éloigner désormais du mal et de faire le bien. Même si vous étiez plein de péchés, dès que vous vous repentez de tout et que vous avez la ferme intention de plaire au Seigneur en tout, vous êtes prêt. Continuez en apportant au Seigneur seul cette détermination de vous consacrer tout entier, toutes vos forces et toute votre vie pour l'avenir à Lui seul. Ceci accompli, approchons-nous hardiment du trône de la grâce, sans nous troubler par de fausses craintes et sans nous détruire par une insolence déraisonnable. Le Seigneur vient avec miséricorde : désirons-le. Il ne s’agit pas de juger, mais de pardonner, non de punir, mais d’avoir pitié, non de frapper, mais de guérir et de restaurer. S'unissant à l'âme, il la remplira de sa bonté. Que le Seigneur miséricordieux vous rende sages à la fois de le chercher et de le recevoir afin qu'une fois entré, il célèbre avec vous et vous avec lui (Apocalypse 3:20) ! Amen. Au lendemain de la première semaine du Carême (comment se positionner et agir pour commencer dignement les Saints Mystères) Maintenant, il ne reste même plus un jour avant ce grand moment où vous recevrez le Seigneur en vous. Réjouissez-vous et amusez-vous! Mais en même temps, n’oubliez pas que puisque cette minute est la plus précieuse de votre vie, elle requiert toute votre attention et toute votre prudence. Le Seigneur lui-même veut se donner à vous et apporter ses dons avec lui. Tout comme il est déraisonnable de ne pas profiter de ce thon (don) de grâce offert, il est tout aussi criminel de commencer à l'accepter d'une manière qui n'en est pas digne. « Celui qui mange et boit indignement, mange et boit le jugement pour lui-même, sans discerner le Corps du Seigneur » (1 Cor. 11 :29). Vous le savez et, bien sûr, chacun, selon ses forces, s'efforce de se montrer digne du salut pour recevoir le Seigneur venant à vous, dans ses saints mystères. Je crois que même maintenant vous êtes occupés par la même chose, et je veux aborder vos pensées avec ma parole et, avec vous, expliquer en détail comment nous devons nous positionner et agir afin d'aborder dignement les Saints et Très Purs Mystères du Christ. Commençons à partir de ce moment précis et avançons pas à pas jusqu'à nous approcher du Calice même du Seigneur, en définissant tout au long du processus une image salvatrice d'humeur et d'action. Dès le premier mouvement, le saint Apôtre Paul nous rencontre avec son instruction brève mais stricte : « Que l'homme se tente lui-même, et qu'il mange ainsi du pain, et qu'il boive à la coupe » (1 Co 11, 28). « Qu'il se tente lui-même » : qu'il teste s'il en est digne, et dans cette confiance il doit s'approcher des Saints Mystères, car s'il s'approche « indignement », il y aura « un jugement pour lui-même » pour manger et boire (1 Cor. 11 :29). Ah, mes frères ! La peur amène ce mot à l'âme pécheresse. Car qui peut dire qu’il est définitivement digne de commencer la Table du Seigneur ? Combien de péchés ! Quelle impureté ! Que d’insultes évidentes envers le Seigneur ! Il est effrayant de s'approcher, mais il est également dangereux de ne pas s'approcher, car si nous ne goûtons pas la chair du Seigneur et ne buvons pas son sang, nous n'avons pas la vie en nous-mêmes (Jean 6 :53). C'est trop proche pour nous deux. Que ferons-nous ? Jetons-nous dans les bras du Seigneur très miséricordieux, en lui criant : " Sauveur miséricordieux ! Épargnez-nous, les indignes, et couvrez notre indignité de votre miséricorde ! " Cependant, ne vous inquiétez pas trop, frères, pour ne pas vous déranger avec des peurs vaines. Le Seigneur est offensé non seulement si quelqu'un qui n'est pas préparé s'approche hardiment du Calice, mais aussi si quelqu'un se tourmente sans discernement avec une timidité désordonnée. Le Seigneur miséricordieux ne nous impose pas de conditions impossibles et exige peu de nous, que chacun peut remplir sans difficulté s'il le souhaite. « Qui, dit saint Démétrius de Rostov, a avoué complètement ses péchés, sans rien cacher, qui les regrette, pleure et se repent, qui a la volonté et l'intention indispensable de ne pas retourner au péché, mais de se garder dangereusement de toute chute, qui par le jeûne, la prière et d'autres actes de piété s'est tendu, apaisant le Seigneur, qui a fait la paix avec tous et avec personne il a laissé son inimitié de côté, il est dignement préparé « et qu'il mange du pain et buvez à la coupe » (1 Cor. 11 :28) ! Si tout cela a été accompli par vous ou sera accompli, approchez-vous du Seigneur avec confiance, avec une audace humble et enfantine. Nous sommes pécheurs, des pécheurs tout autour de nous, mais le Seigneur est venu pour sauver les pécheurs. Ce ne sont pas les péchés qui constituent un obstacle, mais la persistance dans les péchés et l’impénitent. Si tel est le cas, ne continuez pas ! Les péchés pleurés, confessés et résolus ne sont plus en vous, ni sur vous. Ce sont les mêmes que les branches coupées d'un arbre : lorsque nous aimions les péchés, ils étaient des branches vivantes sur l'arbre de notre vie et s'en nourrissaient, mais lorsque nous nous en détournions, commencions à les abhorrer, à nous repentir et à les confesser - par cette action nous les avons coupés de nous-mêmes. Au moment de la résolution, ils se sont éloignés de nous. Maintenant, ce sont des branches sèches et le Seigneur vient brûler en nous ces épines des péchés. Alors, laissez votre principale préoccupation être de reconnaître vos péchés, de pleurer, de les confesser et d’avoir la ferme intention de les laisser derrière vous. Que cela ait déjà été fait par vous ou que vous le fassiez maintenant, rendez grâce au Seigneur. Par la résolution des péchés, Il se prépare en nous une demeure digne de Lui, purifiée et marquée. À cette action principale, il reste à ajouter une chose plus tard : garder votre attention non distraite et votre cœur serein... Méfiez-vous des distractions et des soucis confus. Si les affaires ordinaires ont été abandonnées pendant toute la semaine, alors il est d'autant plus impératif de ne pas y toucher maintenant et, après vous être éloigné de tout, d'entrer en vous-même et d'y rester avec une seule pensée sur le Seigneur qui est sur le point de venir à vous. Arrêtez tout mouvement de pensées étrangères et, en contemplant le Seigneur Unique, priez-Le avec une prière intelligente et laconique, chacun se disant : " Ne me rejette pas, Seigneur, loin de ta présence (Ps. 50, 13) ! Ne me méprise pas, moi qui t'ai beaucoup offensé ! Ne m'exclus pas de ta table comme si j'étais impur ! " Vivez-moi selon ta parole " (Ps. 119, 25) ! Visitez-moi selon votre miséricorde, même si Je suis indigne ! Viens à moi, qui péris, et sauve-moi ! Ou répétez simplement un mot : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! Ou, sans paroles dans votre cœur, tombez à ses pieds, la miséricorde du thé ! Cela seul pourrait limiter tous les travaux préparatoires en cours. Mais si la pensée n'est pas assez forte pour rester dans cette seule chose, donnez-lui quelque chose à faire en pensant à la communion elle-même et, pour qu'elle ne s'égare pas trop, liez-la aux paroles du Seigneur et des saints Apôtres sur ce sacrement. Laissez-le écouter ce que le Seigneur a dit. Qu'il apprenne de ce que disent les Apôtres et qu'il édifie ainsi son âme. "Je suis le pain vivant", dit le Seigneur, "qui est descendu du ciel ; quiconque mange ce pain vivra éternellement ; mais le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde... En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon Sang est vraiment une boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :51, 53-56). Pensez-y et apprenez ! Ou prenez ce que le Seigneur a dit lors de la Dernière Cène : « Prenez et mangez : ceci est mon corps... buvez-en vous tous, car ceci est mon sang » (Matthieu 26 : 26-28). Ou ce que l’Apôtre a enseigné : « C’est pourquoi quiconque mange ce pain ou boit cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur » (1 Cor. 11 :27), et d’autres choses que j’ai citées au début de la conversation. Donnez à votre esprit l'une de ces paroles, et laissez-le raisonner, en tirer une édification et se disposer à la prière contrite. Quand la prière vient, tombez devant le Seigneur mentalement ou physiquement, et n'abandonnez pas la prière pendant qu'il y a la prière. Si votre prière s'estompe ou s'affaiblit, réchauffez-la par la méditation et priez à nouveau. Assurez-vous donc de passer le reste de cette journée dans la contemplation et la prière, et surtout le soir, jusqu'à ce que vous vous calmiez avec le sommeil. Voici, le matin viendra. Dès que vous ouvrez les yeux, saisissez vite vos pensées et hâtez-vous d'y ressusciter la conscience de la grandeur du jour qui est venu pour vous - le jour le plus béni des jours de votre vie, en vous disant : "Ce jour que le Seigneur a fait, réjouissons-en et soyons-en heureux ! Pâques est venue pour mon âme !" Mais ne vous inquiétez pas et ne vous amusez pas beaucoup, dépêchez-vous de rassembler à nouveau vos pensées et de porter votre attention sur « une chose... qui est nécessaire » (Luc 10 : 41-42) - sur ce qui doit être avec vous et pour vous. Et dans cet esprit, préparez-vous à la Divine Liturgie dans la sainte église, en vous y précipitant, dites-vous : « Voici, l'Époux arrive, sortons à la réunion ! (Matthieu 25:6). Et marche pour que la lampe allumée dans ton cœur ne s'éteigne pas. Attention! L'ennemi essaiera par tous les moyens d'éteindre cette lampe en imposant un état méchant à l'âme, ou une distraction des pensées, ou une préoccupation pour quelque chose, ou un mécontentement à l'égard de quelque chose, ou un mécontentement à l'égard de quelqu'un, etc. N'importe lequel de ces mouvements sème la confusion dans l'âme et la bouleverse. Gardez votre attention et faites appel au Seigneur de votre esprit et de votre cœur et évitez cette pierre d'achoppement. Alors, en gardant la bonne humeur, vous entrerez dans l’église du Seigneur. En séjournant ici, sentez-vous comme si vous étiez au Cénacle de Sion, parmi les Apôtres, que le Seigneur Lui-même a communiés ! Car ici comme là-bas, Il « est celui qui agit » (Phil. 2 : 13), Il est celui qui distribue, Il est aussi celui qui distribue. Il est ce à quoi vous devez participer, c'est Lui qui participe. Le sacramentel n’est que son organe. Le rite sacré sera la préparation d'un repas rien que pour vous. Ce qui est préparé, c'est le Corps Très Pur et le Sang Très Pur du Seigneur, et Celui qui prépare, c'est le Seigneur. Écoutez et restez debout avec crainte et respect. Faites attention, plus que jamais, à tout ce que vous lisez et comprenez, et orientez tout vers la pensée que le Seigneur vous prépare une Cène salvatrice, et échauffez les sentiments et les dispositions qui y correspondent, en les offrant en sacrifice dans votre cœur au Seigneur qui voit tout. Réchauffez la foi dans la présence actuelle dans les saints mystères du Seigneur et Sauveur lui-même, qui, assis dans le ciel dans la gloire à la droite de Dieu et du Père, demeure ici invisiblement et secrètement, daigne, sous couvert de pain et de vin, être donné aux fidèles pour les préparer au ciel. De cette même foi, procédant et contemplant mentalement le Seigneur venant du Ciel pour vous visiter, criez avec abaissement, à l'instar de la juste Elisabeth, visitée par la Matière du Seigneur : « D'où tirons-nous que le Seigneur lui-même veut venir à nous ? (Luc 1:43). Ou selon les mots du prophète David : « Qu'est-ce que l'homme... pour que vous le visitiez ? (Ps.8:5). Ou le centurion : « Nous n’en sommes pas dignes, entrons sous notre toit » (Matthieu 8 :8). Passez ensuite de l’abaissement de soi à la peur filiale, qui ne nous arrache pas, mais apporte une sobriété respectueuse et place notre esprit dans un état de désincarné, couvrant leurs visages de peur, mais ne fuyant pas le Trône de Dieu, mais criant seulement à haute voix : « Saint ! Saint ! Saint ! (Ésaïe 6 : 2-3). Car vraiment le Seigneur est ici. Et le Seigneur viendra en vous. Quelle âme ne serait pas prête à crier avec l'apôtre Pierre : « Va-t-en... Je suis un pécheur » (Luc 5, 8), si, selon le commandement du Seigneur, ce péché même n'obligeait pas à rechercher et à attendre cette visite du Seigneur ? C'est par cette volonté du Seigneur que vous êtes inspiré à désirer hardiment, à avoir soif du Seigneur, et avec une certaine rapidité, impatience et incontrôlable, à vous précipiter pour l'accepter, aussi vite que « l'arbre » court « vers les sources d'eau » (Ps. 41 : 2), en vous souvenant de la parole de sagesse qui dit : « Venez goûter le pain que je vous ai préparé et buvez le vin que j'ai préparé pour vous » ( Proverbes 9 : 5) et la parole du Seigneur. Lui-même, appelant : « Soif qu’il vienne à Moi ! (Jean 7 :37). « Voici, nous avons soif, Seigneur, » dis dans ton cœur, « et nous coulons avec confiance vers Ta générosité ! Fais-nous miséricorde, ô Très Miséricordieux, et accorde à nos âmes la santé comme celle des malades, la purification comme les lépreux, la lumière comme les obscurs, la force comme les paralysés, la consolation pour les affligés, la paix pour les troublés ! Nous espérons, Seigneur, que tout cela nous parviendra avec notre acceptation de Toi, la Source de toutes bonnes choses ! De cette même aspiration, qui ne vous fera pas honte, tournez-vous à nouveau vers vous-même et votre disponibilité à rencontrer et à recevoir le Seigneur, témoignez, réchauffez à nouveau votre contrition sincère et la promesse de ne pas vous livrer au péché, même si vous deviez mourir pour cela, et, pleurant le passé, priez le Seigneur lui-même de vous laver, de vous purifier, de vous blanchir dans une demeure lumineuse pour lui-même, en lui criant : « Lave-moi surtout de mon iniquité et de mon péché, purifie-moi ! Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein ! (Ps.50, 4, 12). Alors, passant d'un sentiment à l'autre : de la foi à l'abaissement, de l'abaissement à la peur, de la peur au désir, du désir à l'espérance, de l'espérance à la contrition, vous composerez en vous un chant minable qui ravira le Seigneur et attirera l'attention des célestes ! Dans cette humeur gracieuse et cette ombre céleste, approchez-vous enfin de la Coupe du Seigneur, qui a été vaine, adorez le Seigneur qui s'approche de vous, en criant avec l'Apôtre Thomas : « Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20, 28). Et, après avoir ouvert vos lèvres et votre cœur, acceptez le Seigneur humblement et avec révérence, en le priant avec des pensées sobres selon les paroles de saint Démétrius : "Entre, ma Lumière, et éclaire mes ténèbres ! Descends, mon Ventre, et ressuscite ma mort ! Viens, mon Médecin, et guéris mes plaies ! Viens, ô Feu Divin, et les épines de mes péchés sont tombées, et allume mon cœur de la flamme de ton amour ! Viens, mon Roi, assieds-toi. sur le trône de mon cœur et règne en moi - Tu es mon seul Roi et Seigneur ! Préparez-vous à rencontrer le Seigneur, et il entrera sans aucun doute en vous et se réjouira de vous dans votre cœur (Apocalypse 3 : 20). Alors vous ne demanderez pas : « Qui est celui qui vous enseigne » (1 Jean 2 :27), car l’unique Enseignant de tous sera en vous. Écoutez-le avec l’oreille de votre cœur et imprimez ses paroles dans la charte de votre esprit. Il vous apprendra tout, prenez simplement soin de le garder en vous avec tous vos soins et toute votre attention, en lui offrant la seule chose qu'il veut voir en vous. Amen. Vous pourriez être intéressé par :