Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

A raíz de la primera semana de la Gran Cuaresma (la contrición por los pecados no es un simple sentimiento: el límite de la contrición sincera por los pecados es la firme intención de no ofender más a Dios con nuestros pecados) La última vez os dije que la esencia del ayuno es la contrición por los pecados con el firme propósito de no ofender al Señor con ellos, y que cuando esto suceda, nuestra Confesión será eficaz y la Sagrada Comunión será salvadora. Ahora os hablaré más concretamente de estas dos disposiciones, para ver si son exactamente lo que deben ser en nosotros y así recibir una confirmación fehaciente de que nuestro ayuno, confesión y Sagrada Comunión darán finalmente su fruto salvador. La contrición por los pecados no es un sentimiento simple, sino que se compone de varios sentimientos. La base es el sentimiento desagradable de darnos cuenta de que, habiendo caído en el pecado, nos hemos encontrado en muy mal estado. Este sentimiento se modifica más tarde, juzgando hacia qué lado del pecado dirige su atención el pecador arrepentido. Cuando, basándose en un sentimiento, se vuelve hacia sí mismo, se irrita consigo mismo y con su malvada arbitrariedad: ¿por qué sucumbió a la pasión y por qué se dejó llevar por la sugerencia de la tentación cuando podría haber resistido y evitado los problemas? Cuando se vuelve hacia el pecado mismo, ya no ve en él el encanto con el que se cubre cuando cae en él, sino que lo ve feo y repugnante y comienza a aborrecerlo y a alejarse de él. Cuando se dirige a otras personas, miembros del cuerpo de la Iglesia, se avergüenza de que, al no beneficiarse de nada en comparación con ellos, se haya deshonrado tanto con actos obscenos. Cuando se dirige a Dios, o se culpa a sí mismo, se arrepiente y se lamenta de haber ofendido a un Señor tan misericordioso con sus pecados, o se llena de temor por su destino temporal y eterno al pensar en la justicia, que a veces castiga tan visiblemente a los pecadores. Un pecador que ha reconocido sinceramente sus pecados y se ha condenado a sí mismo por ellos, habiendo entrado en sí mismo, pasa de uno de estos sentimientos a otro y organiza en su corazón el llanto y la lamentación por los pecados, como el llanto de Jeremías ante las ruinas de Jerusalén o el de los judíos junto a los ríos de Babilonia (Sal. 136). El enfado consigo mismo, el disgusto por el pecado, la vergüenza, el miedo, el “dolor... según Dios” (2 Cor. 7:10) y el arrepentimiento de uno mismo ante Él en materia de arrepentimiento y lavado con lágrimas de contrición son similares a las diversas técnicas utilizadas en nuestra vida cotidiana al lavar la ropa inmunda, y para un trabajador concienzudo pronto alcanzan su medida y producen su efecto en su corazón. Es necesario saber, sin embargo, que no todos estos sentimientos tienen el mismo valor: el dolor por los pecados por miedo al tormento eterno, por vergüenza ante los demás, por la repugnancia del pecado con molestia por la propia voluntad es un dolor de la más baja dignidad - imperfecto, pero el dolor por los pecados porque ofenden a nuestro Buen Dios es un dolor de la más alta dignidad - perfecto. El Santo Apóstol lo llama “dolor... según Dios” y le atribuye la creación en nosotros de un “arrepentimiento impenitente” (2 Cor. 7,10), o una intención decisiva de no pecar. Es a esta tristeza a la que uno debe elevar su lamento de arrepentimiento, o utilizarlo para completar sus sentimientos de arrepentimiento. No se puede decir que esos sentimientos imperfectos no signifiquen nada: hacen su trabajo en el arrepentimiento, pero no hay que insistir en ellos. Puedes usarlos como preparación preliminar, como un medio para ablandar de alguna manera un corazón endurecido, y luego a partir de ellos y a través de ellos, el corazón, ya acostumbrado a lamentarse por los pecados, debe ser transferido al "dolor ... según Dios". Este es el final. Sólo el “dolor... por Dios” hace que nuestro dolor por los pecados sea agradable a Dios y atrae de Él la gracia del perdón. Sólo ella pone una base firme de determinación de no pecar. Las miradas externas aquí se alejan y el corazón comienza a ser vivificado por el amor a Dios, lo que le da el valor de establecer una intención y hacer un voto de no ofender al Dios misericordioso con sus pecados, ya que constituye una fuerza que no puede ser vencida por ninguna inclinación pecaminosa. ¡Hacedlo y cuidad, deplorables enfermos, de vuestros pecados! No creas que este es un trabajo que no puedes hacer. Basta con dar este giro a tu trabajo más íntimo: recrear con más fuerza la conciencia de los grandes beneficios de Dios para nosotros y oponerle el pensamiento de la ingratitud que mostramos cuando pecamos. Por mucho que sea natural para nosotros sentir gratitud, también lo es sentir tristeza si no logramos complacer a nuestros benefactores. Entonces tendréis “tristeza... por Dios”, tristeza por haber ofendido a Dios, de quien constantemente recibimos sólo misericordias y que está dispuesto no sólo a prolongarlas, sino también a aumentarlas por toda la eternidad y fortalecerlas para nosotros. Date prisa para hacer esto, porque esos sentimientos (vergüenza, miedo, molestia) si se dejan solos, desarrollan un morbo triste que, tal vez, puede nublarnos por completo y llevarnos a la línea de la desesperación. La “tristeza” “según Bose”, a pesar de todo el dolor, derrama alegría y llena el corazón con la esperanza de la misericordia. Porque surge de la conciencia del amor de Dios por nosotros y es aceptado por nuestro amor a Dios, que, a pesar de toda nuestra culpa, nos enseña a ver en Dios a un Padre amante de los niños, que se apiada de sus hijos defectuosos y está siempre dispuesto a tener misericordia de ellos cuando regresan a Él con arrepentimiento. El “dolor… de Dios”, sostenido por la fe y animado por el amor, nos hace sentir la infinidad de la misericordia de Dios hacia nosotros, según la cual, aunque nuestros pecados se multipliquen más que los cabellos de la cabeza o incluso más que la arena del mar, Dios está dispuesto a perdonarlos a quien se arrepienta sinceramente de ellos. Caín y Judas carecieron de este sentimiento y murieron desesperados. ¡De donde el Señor misericordioso nos salve a todos, nos salve a la vez de la insensibilidad petrificada y de su desastrosa desesperación! ¡Que Él nos conceda ante Él una profunda contrición y un dolor de corazón por los pecados que le ofenden, y al mismo tiempo la reconfortante esperanza del perdón! Si alguien preguntara: "¿Cómo podemos saber que nos hemos afligido lo suficiente por nuestros pecados o que la contrición del corazón por ellos ha tenido efecto en nosotros?", responderemos: "El límite de la contrición del corazón por los pecados es la firme intención de no ofender más a Dios con nuestros pecados. Tal intención es un grito directo de contrición y significa que nuestra contrición fue sincera, completa y agradable a Dios. A su vez, esta intención tiene el efecto contrario sobre la contrición: apaga su sensación de ardor lo suaviza, y la confiabilidad del perdón lo reaviva y lo eleva. Todo en el arrepentimiento está conectado entre sí en una cadena ininterrumpida, por lo tanto, no te contentes con los sentimientos de dolor, pero al mismo tiempo, mientras te afliges, esfuérzate por abandonar los pecados, decidido a no volver a caer en ellos y a no ponerte en un estado tan triste y doloroso que el paciente, habiendo conocido la causa de la enfermedad, no decide inmediatamente eliminar esta causa en cada caso. camino posible? ¿Quién, habiendo tropezado con una piedra y quebrada, no hará voto de no volver a andar por ese camino? Así, quien siente el dolor de los pecados y se da cuenta de cómo le destruyeron, no tardará en desenmarañarse, sino que inmediatamente pondrá fin a su amor por el pecado. Inmediatamente, cuando se sienta dolorido por los pecados, recordará todos los casos pecaminosos y, viendo cuál y dónde estuvo el error, decidirá evitarlos de todas las formas posibles, determinando la forma misma de hacerlo. "Por ejemplo, estuve en tal o cual casa y caí en este pecado: ya no iré allí. Me hice amigo de tal o cual gente y me enseñaron esto: ahora romperé todo vínculo con ellos. Me propuse tal o cual diversión y esto es lo que sucedió: ahora nunca me permitiré hacer eso". Así, revisando toda su vida pecaminosa, una persona que se arrepiente sinceramente y se lamenta por sus pecados, fija buenas intenciones, cómo, dónde, qué corregir a lo largo de todo el espacio de su vida, para no caer en pecados, e inmediatamente da órdenes y procedimientos de acuerdo con tales intenciones, diciéndose a sí mismo: “Aunque muera, ciertamente no seguiré aquellos caminos que me llevaron a un estado tan desastroso”. Así como alguien que, sintiendo dificultad para respirar en una habitación mal ventilada, rápidamente sale corriendo a tomar un poco de aire fresco, o como alguien que se ha vuelto insoportablemente apretado con un vestido ajustado se lo quita en la primera oportunidad, así un pecador, afligido por sus pecados, se deshace de la carga de ellos y rápidamente huye de la casa inmunda y corruptora del pecado hacia la región pura y espaciosa de la vida que agrada a Dios. El que finalmente forme tales órdenes e impulsos en su corazón se convertirá en un perfecto traficante. Una persona así no dudará más tarde en la confesión y no ocultará sus pecados, pero con deseo los arrojará todos fuera de sí, como una especie de veneno. Quien de esta manera se confiesa se acercará limpio al Cáliz del Señor y recibirá dignamente la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Y quien sea digno de ello recibirá en sí al Señor y con Él todas las fuerzas “para la vida y la piedad” (2 Ped. 1,3), y seguirá viviendo en el siglo presente de manera piadosa, casta y justa. ¡Que nuestro Señor y Salvador disponga de todos ustedes para que sean dignos de recibir este tesoro indescriptible! Amén. Al final de la primera semana de Cuaresma (espera al Señor en silencio reverente: prepárate para encontrarlo, acéptalo y descansa dignamente en ti mismo) “Arrepiéntanse, porque el Reino de Dios se acerca” (Mateo 4:17). Esto es lo que dijo el Señor sobre Su aparición en la tierra, sobre el hecho de que Él, el Rey del Reino salvador, ya ha venido y habita entre los hombres. Sobre esto, amonestando a los curiosos, en otra ocasión dijo: “He aquí... el Reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Pero entonces Él estaba exteriormente entre la gente, sólo diseñando y arreglando caminos para que moraran interiormente en ellos. Ahora bien, en aquellos que, viviendo la fe a través de los Santos Sacramentos, entran en comunión con Él, Él entra en su interior -en sus corazones- y allí reina como el Rey deseado y salvador. Porque dice: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56). Y los que han sido dignos de este bien confiesan: “Yo vivo como nadie, pero Cristo vive en mí” (Gál. 2,20). ¡Este ansiado Reino de Cristo Salvador en nosotros se ha acercado a vosotros, hermanos! Ahora sólo queda medio día para el minuto en que aceptes al Señor en ti: prepárate para encontrarlo, acéptalo y descansa dentro de ti de manera digna. El Señor entrará en ti de manera invisible. Entra en ti mismo y pon todo en orden: barre con suspiros todo el polvo de los pensamientos vacíos y ociosos y guárdate con pensamientos de Dios, lava con lágrimas toda impureza de sentimientos y disposiciones pecaminosas, guárdate con santa sobriedad, corrige y restaura todo lo que ha sido dañado y roto por las caídas con sincero arrepentimiento y protégete con santo celo por el cumplimiento de los mandamientos. Dejemos entrar más luz por las ventanas de la fe sincera e inquebrantable en la contemplación de los misterios de la Economía de nuestra salvación. Perfuma la iglesia de tu corazón con los aromas de las oraciones y las cálidas aspiraciones de los sentimientos hacia Dios y, además, prepara para Él un lugar de descanso querido y querido con un amor sincero, total y completamente devoto a Él. Habiéndose asentado de esta manera, reúnase aún más profundamente dentro de usted mismo y espere al Señor en silencio reverente, con deseo y temor, con celo ardiente y atención alegre. No te preocupes ni te entretengas con nada externo. Conservad de todas las formas posibles esta cálida morada interior, que habéis adquirido mediante el ayuno y la oración y que os ha ensombrecido especialmente o os ensombrecerá después de una Confesión plena y sincera. Sólo ocúpate de una cosa: prepara regalos para el Señor y colócalos todos en los lugares adecuados. Él no acepta regalos del exterior: búscalos en ti mismo y, como Él mismo se entrega a ti, entonces también tú, con todas las potencias de tu naturaleza, prepárate para sacrificarlo. Prepárate para ofrecerle, ante todo, tu rostro, conciencia y libertad, para que puedas desaparecer en Él y someterte a Su única voluntad en todo. Y ponga este don, el más alto, en primer lugar debajo de los santos. Luego, en el lado derecho, coloca tu disposición a dedicar todas las potencias del alma al Señor: la mente con la promesa de tenerla como fiel guardiana de las verdades traídas a la tierra por el Señor, la voluntad con todos los deseos, disposiciones, prometiendo no darle libertad para ir más allá de los límites trazados por los mandamientos del Señor, el corazón con todos los sentimientos y simpatías, prometiendo ahogar en él todo gusto por lo carnal, impuro, apasionado y cultivar el gusto por lo que es. pura, santa y celestial. En el lado izquierdo, coloque su disposición a dedicar todas las fuerzas del cuerpo al Señor, prometiendo a todos la abstinencia de los placeres sensuales, la preservación de los sentidos de la vista y el oído, el control de la lengua, la restricción de los movimientos libres, la moderación en la comida, el sueño y el descanso, la indolencia en el trabajo, la evitación de entretenimientos vacíos y la tranquilidad total del comportamiento. Habiendo preparado todo esto dentro de ti y disponiéndolo de manera apropiada a Dios, mantente intensamente atento, encendiendo en tu corazón una aspiración cálida y deseable por el Señor, haciendo una sola consideración: cómo recibir al Señor por primera vez cuando se acerca y entra. Sepa que esto se logra mediante la adoración Divina a Él, que debe expresar y realizar todo el ser del hombre, y, sabiendo esto, prepárese para esto haciendo experimentos y ejercicios preliminares en esto. ¡Esta es toda la preparación para el encuentro con el Señor! Ahora confíe en usted mismo de acuerdo con esta instrucción, que no es una lista de disposiciones inventadas arbitrariamente: y si resulta que falta algo, complételo; todavía hay tiempo. Mostrad toda diligencia y todo cuidado en esta materia, procurando especialmente evitar la negligencia, la frialdad y la ejecución mecánica del orden exterior de las actuaciones. Cuando hay celo y cuidado por la dignísima acogida del Señor, entonces Él no exigirá si no encuentra algo preparado, este celo se acepta en lugar de lo que falta, y cuando no hay celo, todo será en balde, como sucede entre nosotros que una magnífica acogida con sólo una fría formalidad no satisface al visitante y no le produce placer. Si por alguna razón el alma comienza a persistir en algo, se la pone en las condiciones de hacinamiento en que nos ha colocado la buena Providencia de Dios en relación con la Sagrada Comunión, al ahuyentar el sueño, la pereza y la modorra del descuido. Explíquele: "¿No quieres morir? Ve a comulgar, porque el Señor dijo con confirmación: "En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre, no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros" (Juan 6,53). Pero comulga con la debida preparación, porque si no haces esto, tu comunión no será para salvación, sino para destrucción, como enseña el Apóstol, diciendo: "El que come... y bebe indignamente, se juzga a sí mismo comiendo y bebiendo, sin discernir el Cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:29)”. Entonces, estamos apretados por ambas cosas: si no comulgas, no tendrás “vientre”; si comulgáis “indigno”, recibiréis la comunión para vuestra propia condenación. ¿Qué queda por hacer? Prepárese adecuadamente. ¿Es difícil? Después de todo, no es necesario reordenar montañas, sino hacer cambios en pensamientos, sentimientos, disposiciones, palabras y acciones, todo lo cual está en nuestras manos. De nosotros dependía que algo malo se les hubiera colado: ¿cómo puede no depender de nosotros tirar esa cosa mala? Si hiciste algo malo, decide parar y empezar a hacerlo bien. Si estabas pensando mal, decide parar y empezar a pensar bien. Las disposiciones eran malas: decide cancelarlas y esfuérzate por lograr buenas disposiciones. ¿Qué tipo de trabajo hay? Un deseo, ¡y todo se hará realidad! El bien requeriría una multitud de obras ya realizadas, y una multitud de todas las cosas buenas, sinceras y mentales, ya adquiridas, aún podrían ser excusadas, de lo contrario no: el Señor se contenta con una buena intención de alejarse en adelante del mal y hacer el bien. Aunque estuvieras lleno de pecados, tan pronto como te arrepientas de todo y hayas hecho la firme intención de agradar al Señor en todo, estás listo. Procede, llevando al Señor esta determinación de dedicar todo ti mismo, todas tus fuerzas y toda tu vida para el futuro sólo a Él. Habiendo logrado esto, acerquémonos con valentía al trono de la gracia, sin perturbarnos con falsos temores y sin destruirnos con insolencia irrazonable. El Señor viene con misericordias: deseémoslo. No se trata de juzgar, sino de perdonar, no de castigar, sino de tener misericordia, no de herir, sino de sanar y restaurar. Uniéndose al alma, la colmará de su bondad. ¡Que el Señor misericordioso te haga sabio tanto para buscarlo como para recibirlo, para que, habiendo entrado, celebre contigo y tú con Él (Apocalipsis 3:20)! Amén. Al final de la primera semana de Cuaresma (cómo debemos posicionarnos y actuar para comenzar dignamente los Santos Misterios) Ahora ya no queda ni un día para ese gran momento en el que recibirás al Señor en ti. ¡Regocíjate y diviértete! Pero al mismo tiempo, no olvides que, dado que este minuto es el más preciado de tu vida, requiere toda tu atención y toda precaución. El Señor mismo quiere entregarse a vosotros y traer consigo sus dones. Así como es irrazonable no aprovechar este bonito (regalo) de la gracia ofrecida, igualmente es criminal comenzar a aceptarlo de una manera que no es digna. “El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el Cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:29). Vosotros lo sabéis y, por supuesto, cada uno, según sus fuerzas, se esfuerza por mostrarse digno de la salvación para recibir al Señor que viene a vosotros, en Sus Santos Misterios. Creo que aún ahora estáis ocupados en lo mismo, y quiero acercarme a vuestro pensamiento con mi palabra y, junto a vosotros, explicaros detalladamente cómo debemos posicionarnos y actuar para acercarnos dignamente a los Santísimos Purísimos Misterios de Cristo. Partamos de este mismo momento y vayamos paso a paso hasta acercarnos al mismísimo Cáliz del Señor, definiendo durante todo el proceso una imagen salvadora de ánimo y de acción. Ya en el primer movimiento, el santo apóstol Pablo nos recibe con su breve pero estricta instrucción: “Títese el hombre a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa” (1 Cor 11,28). “Que se tiente... a sí mismo”: que pruebe si es digno, y en esta confianza debe acercarse a los Santos Misterios, porque si se acerca “indignamente”, habrá “juicio para sí mismo” de comer y beber (1 Cor. 11,29). ¡Ah, hermanos! El miedo trae esta palabra al alma pecadora. Porque ¿quién puede decir que es definitivamente digno de comenzar la Mesa del Señor? ¡Cuantos pecados! ¡Cuánta inmundicia! ¡Cuántos insultos evidentes al Señor! Da miedo acercarse, pero también es peligroso no acercarse, porque si no probamos la Carne del Señor y bebemos Su Sangre, no tenemos Vida en nosotros mismos (Juan 6:53). Está demasiado cerca para los dos. ¿Qué haremos? Arrojémonos en los brazos del Señor misericordioso, clamando a Él: "¡Salvador misericordioso! ¡Perdónanos a los indignos y cubre nuestra indignidad con tu misericordia!" Sin embargo, no os preocupéis demasiado, hermanos, para no perturbaros con miedos vacíos. El Señor se ofende no sólo si alguien que no está preparado se acerca con valentía al Cáliz, sino también si alguien se atormenta indiscriminadamente con una timidez desordenada. El Señor misericordioso no nos ata a condiciones imposibles y exige poco de nosotros, que cada uno puede cumplir sin dificultad si quiere. “Quien”, dice San Demetrio de Rostov, “ha confesado completamente sus pecados, sin ocultar nada, quien los lamenta, llora y se arrepiente, quien tiene la voluntad y la intención indispensable de no volver a pecar, sino de guardarse peligrosamente de cualquier caída, quien mediante el ayuno y la oración y otras obras de piedad se ha esforzado apaciguando al Señor, quien ha hecho las paces con todos y con nadie ha dejado de lado su enemistad, está dignamente preparado “y que ¡Coma del pan y beba de la copa” (1 Cor. 11:28)! Si todo esto lo has logrado o lo lograrás, acércate confiadamente al Señor con audacia infantil y humilde. Somos pecadores, pecadores a nuestro alrededor, pero el Señor vino a salvar a los pecadores. No son los pecados los que son un obstáculo, sino la perseverancia en los pecados y la falta de arrepentimiento. Si este es el caso, ¡no continúes! Los pecados lamentados, confesados ​​y resueltos ya no están en ti, o no están sobre ti. Son lo mismo que las ramas cortadas de un árbol: cuando amamos los pecados, eran ramas vivas del árbol de nuestra vida y se alimentaban de él, pero cuando nos alejamos de ellos, comenzamos a aborrecerlos, nos arrepentimos y confesamos, con esta acción los cortamos de nosotros mismos. En el momento de la resolución se alejaron de nosotros. Ahora estas son ramas secas y el Señor viene a quemar estas espinas del pecado en nosotros. Por tanto, que vuestra principal preocupación sea reconocer vuestros pecados, llorar, confesar y hacer la firme intención de dejarlos atrás. Si esto ya lo habéis hecho o lo haréis ahora, dad gracias al Señor. Mediante la resolución de los pecados, Él se prepara en nosotros una morada digna de Él, limpia y marcada. A esta acción principal, queda agregar una cosa más más adelante: mantener la atención sin distracciones y el corazón sereno... Cuidado con las distracciones y las preocupaciones confusas. Si durante toda la semana se han abandonado los asuntos ordinarios, entonces es aún más imperativo no tocarlos ahora y, habiéndose distanciado de todo, entrar en sí mismo y permanecer allí con un solo pensamiento en el Señor que está a punto de venir a usted. Detén todo movimiento de pensamientos extraños y, contemplando al único Señor, ora a Él con una oración inteligente y concisa, diciéndose cada uno a sí mismo: "¡No me eches, oh Señor, de tu presencia (Sal. 50:13)! ¡No me menosprecies, que te he ofendido mucho! ¡No me excluyas de tu mesa como si fuera inmundo! ¡Viveme según tu palabra" (Sal. 119:25)! Visítame según tu misericordia, ¡Aun si soy indigno! ¡Ven a mí, que estoy pereciendo, y sálvame! O simplemente repite una palabra: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí!” O, sin palabras en tu corazón, ¡cae a Sus pies, la misericordia del té! Esto por sí solo podría limitar todo el trabajo preparatorio actual. Pero, si el pensamiento no es fuerte para permanecer en esta única cosa, dale algo de tiempo para pensar en la misma Comunión y, para que no se desvíe demasiado, únelo con las palabras del Señor y de los santos Apóstoles sobre este Sacramento. Que escuche lo que dijo el Señor. Que aprenda de lo que dijeron los Apóstoles, y así edifique su alma. "Yo soy el pan vivo", dice el Señor, "que descendió del cielo; el que come este pan vivirá para siempre; pero el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo... De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdaderamente comida, y Mi Sangre en verdad es bebida. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:51, 53-56). ¡Piensa en esto y aprende! O tomemos lo que dijo el Señor en la Última Cena: “Tomen, coman: esto es Mi Cuerpo... beban de él todos, porque esto es Mi Sangre” (Mateo 26:26-28). O lo que enseñó el Apóstol: “Por tanto, cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor” (1 Cor. 11,27), y otras cosas que cité al inicio de la conversación. Dale a tu mente cualquiera de estos dichos y déjala razonar, sacar de ella edificación y disponerse a la oración contrita. Cuando llegue la oración, postraos ante el Señor mental o físicamente, y no abandonéis la oración mientras haya oración. Si tu oración se desvanece o se debilita, caliéntala con la meditación y ora nuevamente. Así que asegúrate de pasar el resto de este día en contemplación y oración, y especialmente por la noche, hasta que te calmes con el sueño. He aquí que llegará la mañana. Tan pronto como abras los ojos, toma rápidamente control de tu pensamiento y apresúrate a resucitar en él la conciencia de la grandeza del día que ha llegado para ti, el día más bendito en los días de tu vida, diciéndote a ti mismo: "¡Este día que hizo el Señor, regocijémonos y alegrémonos en él! ¡Ha llegado la Pascua para mi alma!" Pero no te preocupes ni te diviertas mucho, date prisa para ordenar tus pensamientos nuevamente y centrar tu atención en “una cosa... que es necesaria” (Lucas 10:41-42), en lo que tiene que ser contigo y para ti. Y con este espíritu prepárate para la Divina Liturgia en la santa iglesia, apresurándote a ella, di para ti mismo: “¡He aquí que viene el Esposo, salgamos al encuentro!” (Mateo 25:6). Y camina para que no se apague la lámpara encendida en tu corazón. ¡Cuidado! El enemigo intentará por todos los medios apagar esta lámpara imponiendo al alma algún estado desagradable, o distracción de pensamientos, o preocupación por algo, o insatisfacción con algo, o disgusto con alguien, etc. Cualquiera de estos movimientos trae confusión al alma y la trastorna. Mantén tu atención y apela al Señor de tu mente y corazón y evita este obstáculo. Entonces, manteniendo buen humor, entrarás a la iglesia del Señor. Durante su estancia aquí, siéntase como si estuviera en el Cenáculo de Sión, entre los Apóstoles, ¡con quienes el Señor mismo comulgó! Porque aquí, como allí, Él “es el hacedor” (Fil. 2:13), Él es el que distribuye, Él es también el que distribuye. Él es de lo que tienes que participar, Él es quien participa. El sacramental es sólo Su órgano. El rito sagrado será la preparación de una comida sólo para ti. Lo que se está preparando es el Purísimo Cuerpo y la Purísima Sangre del Señor, y Quien Prepara es el Señor. Escuchen y permanezcan firmes con temor y reverencia. Presta atención, más que nunca, a todo lo que lees y comprendes, y dirige todo hacia el pensamiento de que el Señor te está preparando una Cena salvadora, y calienta los sentimientos y disposiciones correspondientes a ella, ofreciéndolos como sacrificio en tu corazón al Señor Omnividente. Calentar la fe en la presencia real en los Santos Misterios del mismo Señor y Salvador, Quien, sentado en el Cielo en Gloria a la diestra de Dios y Padre, habita aquí de manera invisible y secretamente se digna, bajo la apariencia de pan y vino, ser entregado a los fieles para prepararlos para el cielo. Desde esta misma fe, procediendo y contemplando mentalmente al Señor que viene del Cielo a visitaros, gritad con humillación, siguiendo el ejemplo de la justa Isabel, visitada por la Materia del Señor: “¿De dónde viene esto, que el Señor mismo quiere venir a nosotros?” (Lucas 1:43). O en palabras del profeta David: “¿Qué es el hombre... para que lo visitéis?” (Sal.8:5). O el centurión: “No somos dignos, entremos bajo nuestro techo” (Mateo 8:8). Luego pasar de la humillación al temor filial, que no arranca, sino que trae sobriedad reverente y coloca nuestro espíritu en el estado de los incorpóreos, cubriéndose el rostro de miedo, pero no huyendo del Trono de Dios, sino sólo gritando en voz alta: “¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!” (Isaías 6:2-3). Porque verdaderamente el Señor está aquí. Y el Señor entrará en ti. ¿Qué alma no estaría dispuesta a clamar con el apóstol Pedro: “Apártate... soy un pecador” (Lucas 5,8), si, según el mandamiento del Señor, esta misma pecaminosidad no obligara a buscar y esperar esta visita del Señor? Es por esta voluntad del Señor que te inspiras a desear con valentía, tener sed del Señor, y con cierta rapidez, impaciencia e incontrolabilidad apresurarte a aceptarlo, tan rápido como el “árbol” corre “a las fuentes de las aguas” (Sal. 41:2), recordando la palabra de sabiduría que dice: “Ven, prueba el pan que te he preparado, y bebe el vino que te he preparado” (Proverbios 9:5), y la palabra del Señor. Él mismo, gritando: “¡Sed de que venga a Mí!” (Juan 7:37). “He aquí, Señor, tenemos sed”, di en tu corazón, “¡y fluimos confiados hacia Tu generosidad! ¡Muéstranos misericordia, oh Misericordioso, y concede a nuestras almas salud como a los enfermos, limpieza como a los leprosos, luz como a los oscurecidos, fuerza como a los paralíticos, consuelo a los afligidos, paz a los atribulados! ¡Esperamos, Señor, que todo esto llegue a nosotros junto con nuestra aceptación de Ti, Fuente de todo bien!” Desde esta misma aspiración, que no te avergonzará, vuelve a ti mismo y a tu disposición a encontrar y recibir al Señor, testificando, calienta nuevamente tu contrición sincera y la promesa de no permitir el pecado, incluso si tuvieras que morir por él, y, lamentando el pasado, ora al Señor mismo para que te lave, te limpie, te blanquee hasta convertirte en un hogar luminoso para Él, clamando a Él: “¡Lávame sobre todo de mi iniquidad y de mi pecado, límpiame! ¡Crea en mí, oh Dios, un corazón puro y renueva un espíritu recto en mi vientre! (Sal.50, 4, 12). Así, pasando de un sentimiento a otro: de la fe a la humillación, de la humillación al miedo, del miedo al deseo, del deseo a la esperanza, de la esperanza a la contrición, compondrás dentro de ti una canción miserable que deleitará al Señor y atraerá la atención de los celestiales. En este estado de ánimo lleno de gracia y ensombrecimiento celestial, acércate finalmente a la Copa del Señor, que fue en vano, adora al Señor que se acerca a ti, clamando con el apóstol Tomás: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20, 28). Y, habiendo abierto los labios y el corazón, acepta al Señor con humildad y reverencia, orándole con pensamientos sobrios en las palabras de San Demetrio: "¡Entra, Luz mía, e ilumina mis tinieblas! ¡Desciende, Vientre mío, y resucita mi muerte! ¡Ven, Médico mío, y sana mis llagas! ¡Ven, oh Fuego Divino, y han caído las espinas de mis pecados, y enciende mi corazón con la llama de tu amor! Ven, Rey mío, Siéntate en el trono de mi corazón y reina en mí. ¡Tú eres mi único Rey y Señor!” Prepárate para encontrarte con el Señor, y Él sin duda entrará en ti y se deleitará contigo en tu corazón (Apocalipsis 3:20). Entonces no preguntarás: “¿Quién es el que os enseña?” (1 Juan 2:27), porque el único Maestro de todos estará en vosotros. Escúchalo con el oído de tu corazón e imprime sus palabras en la carta de tu mente. Él te enseñará todo, solo cuida de mantenerlo dentro de ti con todo tu cuidado y toda tu atención, ofreciéndole aquello que Él quiere ver en ti. Amén. Quizás te interese: