Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

Στο τακούνι της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (η μετάνοια για τις αμαρτίες δεν είναι ένα απλό συναίσθημα: το όριο της εγκάρδιας μετάνοιας για τις αμαρτίες είναι η σταθερή πρόθεση να μην προσβάλλετε άλλο τον Θεό με τις αμαρτίες σας) Την τελευταία φορά σας είπα ότι η ουσία της νηστείας είναι η μετάνοια για τις αμαρτίες με τη σταθερή πρόθεση να μην προσβάλουμε τον Κύριο με αυτές, και ότι όταν συμβεί αυτό, η Εξομολόγηση μας θα είναι αποτελεσματική και η Θεία Κοινωνία θα είναι σωτήρια. Τώρα θα σας πω με μεγαλύτερη βεβαιότητα για αυτές τις δύο διαθέσεις, για να δούμε αν είναι ακριβώς αυτό που θα έπρεπε να είναι μέσα μας και έτσι να λάβουμε αξιόπιστη επιβεβαίωση ότι η νηστεία, η εξομολόγηση και η θεία Κοινωνία μας θα φέρουν επιτέλους τον σωτήριο καρπό τους. Η μετάνοια για τις αμαρτίες δεν είναι ένα απλό συναίσθημα, αλλά αποτελείται από πολλά συναισθήματα. Η βάση είναι το δυσάρεστο συναίσθημα της συνειδητοποίησης ότι, έχοντας επιδοθεί στην αμαρτία, βρεθήκαμε σε πολύ κακή κατάσταση. Αυτό το συναίσθημα τροποποιείται αργότερα, κρίνοντας από ποια πλευρά της αμαρτίας στρέφει την προσοχή του ο μετανοημένος αμαρτωλός. Όταν, με βάση ένα συναίσθημα, στρέφεται προς τον εαυτό του, ενοχλείται με τον εαυτό του και με την κακή του αυθαιρεσία: γιατί υπέκυψε στο πάθος και γιατί έγειρε στην πρόταση του πειρασμού, ενώ μπορούσε να αντισταθεί και να αποτρέψει τα προβλήματα; Όταν στρέφεται στην ίδια την αμαρτία, δεν βλέπει πια σε αυτήν τη γοητεία με την οποία είναι καλυμμένη όταν πέφτει μέσα της, αλλά τη βλέπει άσχημη και αποκρουστική και αρχίζει να την αποστρέφεται και να απομακρύνεται από αυτήν. Όταν στρέφεται σε άλλους ανθρώπους - μέλη του σώματος της Εκκλησίας, ντρέπεται που, μη ωφελούμενος από τίποτα σε σύγκριση με αυτούς, έχει τόσο ατιμάσει τον εαυτό του με άσεμνες πράξεις. Όταν στρέφεται στον Θεό, είτε κατηγορεί τον εαυτό του, λυπάται και λυπάται που προσέβαλε με τις αμαρτίες του έναν τόσο φιλεύσπλαχνο Κύριο, είτε γεμίζει φόβο για την προσωρινή και αιώνια μοίρα του στη σκέψη της δικαιοσύνης, που μερικές φορές τόσο εμφανώς τιμωρεί τους αμαρτωλούς. Ένας αμαρτωλός που έχει αναγνωρίσει ειλικρινά τις αμαρτίες του και έχει καταδικάσει τον εαυτό του για αυτές, αφού εισήλθε στον εαυτό του, μετακινείται από το ένα από αυτά τα συναισθήματα στο άλλο και οργανώνει στην καρδιά του κλάματα και θρήνους για αμαρτίες, όπως το κλάμα του Ιερεμία στα ερείπια της Ιερουσαλήμ ή των Εβραίων στα ποτάμια της Βαβυλώνας (Ψαλμ. 136). Η ενόχληση με τον εαυτό του, η αηδία για την αμαρτία, η ντροπή, ο φόβος, η «λύπη... κατά Θεόν» (Β' Κορ. 7:10) και η μετάνοια ενώπιόν Του στο θέμα της μετάνοιας και το πλύσιμο με δάκρυα μετανοίας είναι παρόμοιες με τις διάφορες τεχνικές που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή μας ζωή όταν πλένουμε τα ακάθαρτα λινά υφάσματα και φθάνουν σύντομα στη συνείδηση ​​της καρδιάς τους. Πρέπει να γνωρίζουμε, ωστόσο, ότι δεν έχουν όλα αυτά τα συναισθήματα την ίδια αξία: ο πόνος για τις αμαρτίες από φόβο αιώνιου βασάνου, από ντροπή μπροστά σε άλλους, λόγω της αηδίας της αμαρτίας με την ενόχληση κατά τη θέλησή του είναι πόνος κατώτερης αξιοπρέπειας - ατελής, αλλά ο πόνος για τις αμαρτίες επειδή προσβάλλουν τον Πανάγαθο Κύριό μας είναι πόνος του ύψιστου. Ο Άγιος Απόστολος το ονομάζει «λύπη... κατά Θεόν» και του αποδίδει τη δημιουργία μέσα μας «αμετανόητης μετάνοιας» (Β' Κορ. 7:10), ή αποφασιστική πρόθεση να μην αμαρτήσουμε. Σε αυτή τη θλίψη πρέπει να σηκώσει κάποιος τον μετανοημένο θρήνο ή να τον χρησιμοποιήσει για να ολοκληρώσει τα μετανοημένα του συναισθήματα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτά τα ατελή συναισθήματα δεν σημαίνουν τίποτα: κάνουν τη δουλειά τους με μετάνοια, αλλά δεν πρέπει να μένει κανείς σε αυτά. Μπορείτε να τα χρησιμοποιήσετε ως προκαταρκτική προετοιμασία, ως μέσο για να μαλακώσετε με κάποιο τρόπο μια σκληρυμένη καρδιά και, στη συνέχεια, από αυτά και μέσω αυτών, η καρδιά, που έχει ήδη συνηθίσει να θρηνεί για αμαρτίες, πρέπει να μεταφερθεί στη «λύπη... κατά Θεόν». Αυτό είναι το τέλος. Μόνο η «λύπη... για τον Θεό» κάνει τον πόνο μας για τις αμαρτίες ευχάριστο στον Θεό και προσελκύει από Αυτόν τη χάρη της συγχώρεσης. Μόνο αυτή θέτει γερά θεμέλια αποφασιστικότητας να μην αμαρτήσει. Οι εξωτερικές απόψεις εδώ απομακρύνονται και η καρδιά αρχίζει να ζωντανεύει από την αγάπη για τον Θεό, που του δίνει το θάρρος να θέσει πρόθεση και να ορκιστεί να μην προσβάλει τον ελεήμονα Θεό με τις αμαρτίες του, αφού αποτελεί μια δύναμη που δεν μπορεί να υπερνικηθεί από καμία αμαρτωλή διάθεση. Πετύχετε αυτό και φροντίστε, αξιοθρήνητοι άρρωστοι, για τις αμαρτίες σας! Μην νομίζετε ότι αυτή είναι δουλειά που δεν μπορείτε να κάνετε. Απλώς πάρτε αυτή τη στροφή στο εσώτερο έργο σας: αναδημιουργήστε πιο δυνατά τη συνείδηση ​​των μεγάλων οφελών του Θεού για εμάς και βάλτε εναντίον της τη σκέψη της αχαριστίας που δείχνουμε όταν αμαρτάμε. Όσο για εμάς είναι φυσικό να νιώθουμε ευγνωμοσύνη, άλλο τόσο φυσικό είναι να νιώθουμε θλίψη αν αποτύχουμε να ευχαριστήσουμε τους ευεργέτες μας. Έτσι θα έχετε «λύπη... για τον Θεό», θλίψη που προσβάλατε τον Θεό, από τον Οποίο λαμβάνουμε συνεχώς μόνο ελέη και που είναι έτοιμος όχι μόνο να τα παρατείνει, αλλά και να τα αυξήσει για όλη την αιωνιότητα και να τα ενισχύσει για εμάς. Βιαστείτε να το κάνετε αυτό, γιατί αυτά τα συναισθήματα - ντροπή, φόβος, ενόχληση - αν μείνουν μόνα τους, αναπτύσσουν μια άχαρη νοσηρότητα, η οποία, ίσως, μπορεί να μας θολώσει εντελώς και να μας ωθήσει στη γραμμή της απόγνωσης. «Η θλίψη» «σύμφωνα με τον Μποσέ», παρ' όλο τον πόνο, χύνει χαρά και γεμίζει την καρδιά με την ελπίδα του ελέους. Διότι διεγείρεται από τη συνείδηση ​​της αγάπης του Θεού για εμάς και γίνεται αποδεκτή από την αγάπη μας για τον Θεό, η οποία, παρ' όλες τις ενοχές μας, μας διδάσκει να βλέπουμε στον Θεό έναν παιδόφιλο Πατέρα που λυπάται τα ελαττωματικά παιδιά Του και είναι πάντα έτοιμος να τα ελεήσει όταν επιστρέψουν σε Αυτόν με μετάνοια. «Η θλίψη... για τον Θεό», υποστηριζόμενη από πίστη και ζωντανή από αγάπη, μας κάνει να νιώθουμε το άπειρο του ελέους του Θεού προς εμάς, σύμφωνα με το οποίο, ακόμη κι αν οι αμαρτίες μας πολλαπλασιαστούν περισσότερο από τα μαλλιά του κεφαλιού ή και από την άμμο της θάλασσας, ο Θεός είναι έτοιμος να τις συγχωρήσει σε όποιον μετανοήσει ειλικρινά γι' αυτές. Ο Κάιν και ο Ιούδας δεν είχαν αυτό το συναίσθημα και πέθαναν σε απόγνωση. Από την οποία ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να μας σώσει όλους, να μας σώσει και από την πετρωμένη αναισθησία και από την καταστροφική της απόγνωση! Είθε να μας δώσει βαθιά λύπη και στενοχώρια ενώπιόν Του για τις αμαρτίες που Τον προσβάλλουν, και ταυτόχρονα την παρηγορητική ελπίδα της συγχώρεσης! Αν κάποιος ρωτήσει: «Πώς μπορούμε να ξέρουμε ότι έχουμε θρηνήσει αρκετά για τις αμαρτίες μας ή ότι η εγκάρδια μεταμέλεια επηρέασε σε εμάς;», θα απαντήσουμε: «Το όριο της εγκάρδιας μεταμέλειας για τις αμαρτίες είναι η σταθερή πρόθεση να μην προσβάλλουμε άλλο τον Θεό με τις αμαρτίες μας. Μια τέτοια πρόθεση είναι μια άμεση κραυγή μεταμέλειας. Η μετάνοια: σβήνει το αίσθημα του καύσου και το μαλακώνει, και η αξιοπιστία της συγχώρεσης το αναζωογονεί και το εξυψώνει Η αιτία της ασθένειας, δεν αποφασίζει αμέσως να εξαλείψει αυτή την αιτία με κάθε δυνατό τρόπο. Έτσι, όποιος νιώσει τον πόνο των αμαρτιών και συνειδητοποιήσει πώς τον κατέστρεψαν δεν θα αργήσει να ξετυλιχτεί, αλλά θα βάλει αμέσως τέλος στην αγάπη του για την αμαρτία. Αμέσως, όταν πονέσει από τις αμαρτίες, θα φέρει στο μυαλό του όλες τις αμαρτωλές περιπτώσεις και, βλέποντας τι, πού ήταν το λάθος, θα αποφασίσει να τις αποφύγει με κάθε δυνατό τρόπο, καθορίζοντας τον ίδιο τον τρόπο να το κάνει αυτό. "Για παράδειγμα, ήμουν σε ένα σπίτι και έπεσα σε αυτό το αμάρτημα: δεν θα πάω πια εκεί. Έγινα φίλος με τους τάδε και μου έμαθαν αυτό: Τώρα θα σπάσω όλους τους δεσμούς μαζί τους. Ξεκίνησα να διασκεδάζω το ένα και το άλλο και αυτό συνέβη: τώρα δεν θα το επιτρέψω ποτέ στον εαυτό μου να το κάνει." Έτσι, αναθεωρώντας ολόκληρη την αμαρτωλή ζωή του, κάποιος που ειλικρινά μετανοεί και θρηνεί για τις αμαρτίες του θέτει καλές προθέσεις, πώς, πού, τι να διορθώσει σε όλο το διάστημα της ζωής του, για να μην πέσει σε αμαρτίες, και αμέσως κάνει εντολές και διαδικασίες σύμφωνα με τέτοιες προθέσεις, λέγοντας στον εαυτό του: «Ακόμα κι αν πεθάνω, σίγουρα δεν θα ακολουθήσω τέτοια καταστροφικά μονοπάτια». Όπως κάποιος που, νιώθοντας δύσπνοια σε ένα βουλωμένο δωμάτιο, τρέχει γρήγορα έξω για να πάρει λίγο καθαρό αέρα, ή όπως κάποιος που έχει σφιχτεί αφόρητα με ένα στενό φόρεμα το πετάει με την πρώτη ευκαιρία, έτσι και ένας αμαρτωλός, πονεμένος από τις αμαρτίες του, πετάει το βάρος τους και τρέχει γρήγορα από τον ακάθαρτο και διεφθαρμένο οίκο της αμαρτίας στην αγνή και άσεμνη περιοχή του Θεού. Αυτός που τελικά σχηματίζει τέτοιες εντολές και ορμές στην καρδιά του θα γίνει τέλειος ταχυδακτυλουργός. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα διστάσει αργότερα στην Εξομολόγηση και δεν θα κρύψει τις αμαρτίες του, αλλά με επιθυμία θα τις πετάξει όλες έξω από τον εαυτό του, σαν κάποιο είδος δηλητηρίου. Όποιος ομολογεί με αυτόν τον τρόπο θα πλησιάσει καθαρά το Ποτήριο του Κυρίου και θα λάβει επάξια την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Και όποιος είναι άξιος γι' αυτό θα λάβει τον Κύριο μέσα του και μαζί Του όλη τη δύναμη «για ζωή και ευσέβεια» (Β' Πέτ. 1:3), και θα συνεχίσει να ζει στην παρούσα εποχή ευσεβώς, αγνό και δίκαια. Είθε ο Κύριος και Σωτήρας μας να σας κανονίσει όλους ώστε να είστε άξιοι να λάβετε αυτόν τον απερίγραπτο θησαυρό! Αμήν. Στο τακούνι της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής (περιμένετε τον Κύριο με ευλαβική σιωπή: ετοιμαστείτε να τον συναντήσετε, αποδεχτείτε τον και αναπαυθείτε μέσα σας με άξιο τρόπο) «Μετανοείτε, διότι η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει» (Ματθαίος 4:17). Αυτό είπε ο Κύριος για την εμφάνισή Του στη γη, για το γεγονός ότι Αυτός, ο Βασιλιάς της σωτήριας Βασιλείας, έχει ήδη έρθει και κατοικεί ανάμεσα στους ανθρώπους. Σχετικά με αυτό, νουθετεί τους αδιάκριτους, μια άλλη φορά είπε: «Ιδού... η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Αλλά τότε ήταν εξωτερικά ανάμεσα στους ανθρώπους, μόνο που έστρωσε και κανόνισε τρόπους για εσωτερική εγκατάλειψη σε αυτούς. Τώρα, σε όσους, ζώντας την πίστη μέσω των Ιερών Μυστηρίων, κοινωνούν μαζί Του, εισέρχεται μέσα - στις καρδιές τους - και εκεί βασιλεύει ως επιθυμητός και σωτήριος Βασιλιάς. Γιατί λέει: «Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). Και όσοι ήταν άξιοι αυτού του καλού ομολογούν: «Ζω ως κανένας, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Αυτή η πολυπόθητη βασιλεία του Χριστού του Σωτήρος μέσα μας ήρθε πιο κοντά σας, αδελφοί! Τώρα, μένει μόνο μισή μέρα μέχρι το λεπτό που θα αποδεχτείς τον Κύριο μέσα σου: ετοιμάσου να Τον συναντήσεις, να Τον αποδεχτείς και να ξεκουραστείς μέσα σου με άξιο τρόπο. Ο Κύριος θα μπει μέσα σου αόρατα. Μπείτε μέσα σας και τακτοποιήστε τα πάντα: σκουπίστε όλη τη σκόνη των κενών και άχρηστων σκέψεων με στεναγμούς και φυλάξτε τον εαυτό σας με σκέψεις του Θεού, ξεπλύνετε με δάκρυα κάθε ακαθαρσία αμαρτωλών συναισθημάτων και διαθέσεων, φυλάξτε τον εαυτό σας με ιερή νηφαλιότητα, διορθώστε και αποκαταστήστε ό,τι έχει καταστραφεί και σπάσει από πτώσεις με ειλικρινή μετάνοια και προστατέψτε τον εαυτό σας με την εντολή του ζήλου. Αφήστε περισσότερο φως μέσα από τα παράθυρα της ειλικρινούς και ακλόνητης πίστης στον στοχασμό των μυστηρίων της Οικονομίας της σωτηρίας μας. Μυρίστε τον ναό της καρδιάς σας με τα αρώματα των προσευχών και τις θερμές φιλοδοξίες των συναισθημάτων προς τον Θεό, και επιπλέον, ετοιμάστε Του ένα αγαπημένο και αγαπητό τόπο ανάπαυσης με απίστευτη, ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά αφοσιωμένη αγάπη σε Αυτόν. Έχοντας εγκατασταθεί με αυτόν τον τρόπο, συγκεντρωθείτε ακόμα πιο βαθιά μέσα σας - και περιμένετε τον Κύριο με ευλαβική σιωπή, με επιθυμία και φόβο, με ένθερμο ζήλο και εύθυμη προσοχή. Μην ταράζεστε και μην διασκεδάζετε με τίποτα εξωτερικό. Διαφυλάξτε με κάθε δυνατό τρόπο αυτή τη ζεστή εσωτερική διαμονή, που αποκτήσατε με τη νηστεία και τις προσευχές και που σας επισκίασε ιδιαίτερα ή θα σας επισκιάσει μετά από μια πλήρη και ειλικρινή Εξομολόγηση. Φροντίστε μόνο ένα πράγμα: ετοιμάστε δώρα για τον Κύριο και τακτοποιήστε τα όλα σε κατάλληλα μέρη. Δεν δέχεται δώρα απ' έξω: ψάξε τα μέσα σου και, όπως σου δίνει ο Ίδιος τον εαυτό Του, τότε κι εσύ, με όλες τις δυνάμεις της φύσης σου, ετοιμάσου να Τον θυσιάσεις. Ετοιμαστείτε να Του προσφέρετε, πρώτα απ' όλα, το πρόσωπό σας - συνείδηση ​​και ελευθερία, ώστε να εξαφανιστείτε μέσα Του και να υποταχθείτε στη μοναδική Του θέληση σε όλα. Και βάλε αυτό το δώρο - το υψηλότερο - στην πρώτη θέση κάτω από τους αγίους. Στη συνέχεια, στη δεξιά πλευρά, τοποθετήστε την ετοιμότητά σας να αφιερώσετε όλες τις δυνάμεις της ψυχής στον Κύριο: το μυαλό με την υπόσχεση ότι θα το έχετε ως πιστό φύλακα των αληθειών που έφερε στη γη ο Κύριος, τη θέληση με όλες τις επιθυμίες, τις διαθέσεις, υποσχόμενοι να μην του δώσετε την ελευθερία να ξεπεράσει τα όρια που περιγράφουν οι εντολές του Κυρίου, η καρδιά με όλα τα αισθήματα και τη συμπάθεια ακάθαρτο, παθιασμένο και να καλλιεργήσει μια γεύση για ό,τι είναι αγνό, ιερό και ουράνιο. Στην αριστερή πλευρά, τοποθετήστε την ετοιμότητά σας να αφιερώσετε όλη τη δύναμη του σώματος στον Κύριο, υποσχόμενοι κάθε αποχή από αισθησιακές απολαύσεις, διατήρηση των αισθήσεων όρασης και ακοής, συγκράτηση της γλώσσας, δεσμευτικές ελεύθερες κινήσεις, μέτρο στο φαγητό, ύπνο και ανάπαυση, νωθρότητα στην εργασία, αποφυγή κενού ψυχαγωγίας και ολόπλευρη ηρεμία. Έχοντας προετοιμάσει όλα αυτά μέσα σας και τακτοποιώντας τα με τρόπο που αρμόζει στον Θεό, κρατήστε τον εαυτό σας πολύ προσεκτικό, αναζωπυρώνοντας στην καρδιά σας μια ζεστή και επιθυμητή φιλοδοξία για τον Κύριο, κάνοντας μόνο μια σκέψη, πώς να δεχτείτε τον Κύριο για πρώτη φορά όταν πλησιάσει και εισέλθει. Να ξέρετε ότι αυτό επιτυγχάνεται με τη Θεία λατρεία Του, η οποία πρέπει να εκφράζει και να εκπληρώνει ολόκληρη την ύπαρξη του ανθρώπου, και, γνωρίζοντας αυτό, προετοιμαστείτε γι' αυτό κάνοντας προκαταρκτικά πειράματα και ασκήσεις σε αυτό. Αυτή είναι όλη η προετοιμασία για τη συνάντηση με τον Κύριο! Τώρα εμπιστευτείτε τον εαυτό σας σύμφωνα με αυτήν την οδηγία, η οποία δεν είναι μια λίστα με αυθαίρετα εφευρεμένες διατάξεις: και αν αποδειχθεί ότι κάτι λείπει, συμπληρώστε το - υπάρχει ακόμη χρόνος. Δείξτε κάθε επιμέλεια και κάθε προσοχή σε αυτό το θέμα, ιδιαίτερα προσπαθώντας να αποφύγετε την αμέλεια, την ψυχρότητα και τη μηχανική εκτέλεση της εξωτερικής τάξης των ενεργειών. Όταν υπάρχει ζήλος και φροντίδα για την πιο άξια υποδοχή του Κυρίου, τότε δεν θα απαιτήσει αν δεν βρει κάτι προετοιμασμένο, αυτός ο ζήλος γίνεται δεκτός στη θέση του λείπει, και όταν δεν υπάρχει ζήλος, όλα θα είναι μάταια, όπως συμβαίνει μεταξύ μας ότι μια υπέροχη υποδοχή με μόνο ψυχρή τυπικότητα δεν ικανοποιεί τον επισκέπτη και δεν του δίνει ευχαρίστηση. Αν για κάποιο λόγο η ψυχή αρχίσει να επιμένει σε κάτι, τη βάζεις στις στριμωγμένες συνθήκες που μας έχει βάλει η καλή Πρόνοια του Θεού σε σχέση με τη Θεία Κοινωνία, στο διώχνοντας τον ύπνο, την τεμπελιά και την υπνηλία της ανεμελιάς. Εξήγησέ της: «Δεν θέλεις να πεθάνεις; Πήγαινε να κοινωνήσεις, γιατί ο Κύριος είπε με επιβεβαίωση: «Αμήν, αμήν, σας λέω: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου, δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας» (Ιωάννης 6:53). καταστροφή, όπως διδάσκει ο Απόστολος, λέγοντας: «Όποιος τρώει... και πίνει ανάξια, κρίνει τον εαυτό του ότι τρώει και πίνει, χωρίς να διακρίνει το Σώμα του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:29). Έτσι, είμαστε στριμωγμένοι και από τα δύο: αν δεν λάβετε κοινωνία, δεν θα έχετε «Κοιλιά». εάν λάβετε κοινωνία «ανάξια», θα λάβετε κοινωνία προς καταδίκη σας. Τι απομένει να γίνει; Προετοιμαστείτε σωστά. Είναι δύσκολο; Άλλωστε, δεν είναι απαραίτητο να αναδιατάξουμε βουνά, αλλά να κάνουμε αλλαγές σε σκέψεις, συναισθήματα, διαθέσεις, λόγια και πράξεις, που είναι όλα στο χέρι μας. Από εμάς εξαρτιόταν ότι κάτι κακό είχε παρεισφρήσει μέσα τους: πώς μπορεί να εξαρτάται από εμάς να μην πετάξουμε αυτό το κακό; Αν έκανες κάτι κακό, αποφάσισε να σταματήσεις και να αρχίσεις να το κάνεις καλά. Εάν σκέφτεστε άσχημα, αποφασίστε να σταματήσετε και να αρχίσετε να σκέφτεστε καλά. Οι διαθέσεις ήταν κακές - αποφασίστε να τις ακυρώσετε και πιέστε προς καλές διαθέσεις. Τι είδους δουλειά υπάρχει; Μια ευχή - και όλα θα γίνουν πραγματικότητα! Το καλό θα απαιτούσε ένα πλήθος πράξεων που έχουν ήδη πραγματοποιηθεί, και ένα πλήθος από όλα τα καλά πράγματα, εγκάρδια και διανοητικά, ήδη αποκτημένα, θα μπορούσε να δικαιολογηθεί, διαφορετικά όχι: ο Κύριος είναι ικανοποιημένος με μια καλή πρόθεση στο εξής να απομακρυνθεί από το κακό και να κάνει το καλό. Ακόμα κι αν ήσουν γεμάτος αμαρτίες, μόλις μετανοήσατε για όλα και κάνατε σταθερή πρόθεση να ευχαριστήσετε τον Κύριο σε όλα, είστε έτοιμοι. Προχωρήστε, φέρνοντας στον Κύριο μόνο αυτή την αποφασιστικότητα να αφιερώσετε όλο τον εαυτό σας, όλη σας τη δύναμη και όλη σας τη ζωή για το μέλλον μόνο σε Αυτόν. Αφού το κατορθώσαμε, ας πλησιάσουμε με τόλμη τον θρόνο της χάριτος, μη ταράζοντας τους εαυτούς μας με ψεύτικους φόβους και μην καταστρέφουμε τον εαυτό μας με παράλογη αυθάδεια. Ο Κύριος έρχεται με έλεος: ας Τον επιθυμούμε. Δεν έρχεται για να κρίνει, αλλά για να συγχωρήσει, όχι για να τιμωρήσει, αλλά για να ελεήσει, όχι για να χτυπήσει, αλλά για να θεραπεύσει και να αποκαταστήσει. Ενώνοντας με την ψυχή, θα τη γεμίσει με την καλοσύνη Του. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σε κάνει σοφό και να Τον αναζητήσεις και να Τον δεχτείς, ώστε, αφού μπει, να γιορτάσει μαζί σου και εσύ μαζί Του (Αποκ. 3:20)! Αμήν. Στην πτέρνα της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής (πώς πρέπει να τοποθετηθούμε και να ενεργήσουμε για να αρχίσουμε επάξια τα Ιερά Μυστήρια) Τώρα δεν απομένει ούτε μια μέρα μέχρι εκείνη τη μεγάλη στιγμή που θα λάβετε τον Κύριο μέσα σας. Να χαίρεσαι και να περνάς καλά! Αλλά ταυτόχρονα, μην ξεχνάτε ότι αφού αυτό το λεπτό είναι το πιο πολύτιμο στη ζωή σας, απαιτεί όλη σας την προσοχή και κάθε προσοχή. Ο Ίδιος ο Κύριος θέλει να σας δώσει τον εαυτό του και να φέρει τα δώρα Του μαζί Του. Όπως είναι παράλογο να μην εκμεταλλευτείς αυτόν τον τόνο (δώρο) της προσφερόμενης χάρης, είναι τόσο εγκληματικό να αρχίσεις να τον αποδέχεσαι με τρόπο που δεν αξίζει. «Όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του, χωρίς να διακρίνει το Σώμα του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:29). Το ξέρεις αυτό και, φυσικά, ο καθένας, ανάλογα με τις δυνάμεις σου, προσπαθεί να φανεί άξιος για σωτηρία για να δεχθεί τον Κύριο που έρχεται σε σένα, στα Άγια Του Μυστήρια. Πιστεύω ότι και τώρα είσαι απασχολημένος με το ίδιο πράγμα, και θέλω να προσεγγίσω τις σκέψεις σου με το λόγο μου και μαζί σου να εξηγήσω αναλυτικά πώς πρέπει να τοποθετηθούμε και να ενεργήσουμε για να προσεγγίσουμε επάξια τα Άγια Τα Αγνά του Χριστού Μυστήρια. Ας ξεκινήσουμε από αυτήν ακριβώς τη στιγμή και ας προχωρήσουμε βήμα-βήμα μέχρι να πλησιάσουμε το ίδιο το Δισκοπότηρο του Κυρίου, ορίζοντας σε όλη τη διαδικασία μια σωτήρια εικόνα διάθεσης και δράσης. Στην πρώτη κιόλας κίνηση, ο άγιος Απόστολος Παύλος μας συναντά με τη σύντομη αλλά αυστηρή οδηγία του: «Ας πειράξει ο άνθρωπος τον εαυτό του και έτσι ας φάει από το ψωμί και ας πιει από το ποτήρι» (Α Κορ. 11:28). «Ας βάλει σε πειρασμό... τον εαυτό του»: ας δοκιμάσει αν είναι άξιος, και με αυτή τη σιγουριά πρέπει να πλησιάσει τα Άγια Μυστήρια, γιατί αν πλησιάσει «ανάξια», θα υπάρξει «κρίση για τον εαυτό του» να φάει και να πιει (Α’ Κορ. 11:29). Α, αδέρφια! Ο φόβος φέρνει αυτή τη λέξη στην αμαρτωλή ψυχή. Γιατί ποιος μπορεί να πει ότι είναι οπωσδήποτε άξιος να ξεκινήσει την Τράπεζα του Κυρίου; Πόσες αμαρτίες! Πόση ακαθαρσία! Πόσες φανερές προσβολές στον Κύριο! Είναι τρομακτικό να πλησιάσουμε, αλλά είναι επίσης επικίνδυνο να μην πλησιάσουμε, γιατί αν δεν γευτούμε τη Σάρκα του Κυρίου και δεν πιούμε το Αίμα Του, δεν έχουμε Ζωή μέσα μας (Ιωάννης 6:53). Είναι πολύ κοντά και για τους δυο μας. Τι θα κάνουμε; Ας ριχτούμε στην αγκαλιά του πολυεύσπλαχνου Κυρίου, φωνάζοντας προς Αυτόν: «Ελεήμονα Σωτήρη, φύλαξέ μας τους ανάξιους και σκέπασε την αναξιότητά μας με το έλεός Σου!». Ωστόσο, μην ανησυχείτε πολύ, αδέρφια, για να μην ενοχλείτε τον εαυτό σας με άδειους φόβους. Ο Κύριος προσβάλλεται όχι μόνο αν κάποιος που είναι απροετοίμαστος πλησιάζει με τόλμη το Δισκοπότηρο, αλλά και αν κάποιος βασανίζεται αδιακρίτως με άτακτη δειλία. Ο ελεήμων Κύριος δεν μας δεσμεύει με αδύνατες συνθήκες και απαιτεί ελάχιστα από εμάς, τα οποία ο καθένας μπορεί να εκπληρώσει χωρίς δυσκολία αν θέλει. «Ποιος», λέει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, «εξομολογήθηκε πλήρως τις αμαρτίες του, χωρίς να κρύψει τίποτα, που τις λυπάται, κλαίει και μετανοεί, που έχει τη θέληση και την απαραίτητη πρόθεση να μην επιστρέψει στην αμαρτία, αλλά να φυλάξει τον εαυτό του επικίνδυνα από κάθε πτώση, που με νηστεία και προσευχή και άλλες πράξεις ευσέβειας έφυγε με τον Κύριο. Αφήνοντας την έχθρα του, είναι επάξια προετοιμασμένος «και ας φάει από το ψωμί και ας πιει από το ποτήρι» (Α' Κορ. 11:28)!». Εάν όλα αυτά έχουν επιτευχθεί από εσάς ή θα πραγματοποιηθούν, πλησιάστε με σιγουριά τον Κύριο με παιδική, ταπεινή τόλμη. Είμαστε αμαρτωλοί, αμαρτωλοί γύρω μας, αλλά ο Κύριος ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς. Δεν είναι εμπόδιο οι αμαρτίες, αλλά η επιμονή στις αμαρτίες και η αμετανοησία. Εάν ισχύει αυτό, μην προχωρήσετε! Οι αμαρτίες που πενθήσατε, εξομολογηθήκατε και επιλύθηκαν δεν είναι πια μέσα σας ή όχι πάνω σας. Είναι το ίδιο με τα κλαδιά που κόβαμε από ένα δέντρο: όταν αγαπούσαμε τις αμαρτίες, ήταν ζωντανά κλαδιά στο δέντρο της ζωής μας και τρεφόμασταν από αυτό, αλλά όταν απομακρυνθήκαμε από αυτά, αρχίσαμε να τα αποστρέφουμε, μετανοούσαμε και εξομολογηθήκαμε - με αυτή την πράξη τα αποκόψαμε από τον εαυτό μας. Τη στιγμή της επίλυσης έπεσαν μακριά μας. Τώρα αυτά είναι ξερά κλαδιά και ο Κύριος έρχεται να κάψει μέσα μας αυτά τα αγκάθια των αμαρτιών. Έτσι, αφήστε το κύριο μέλημά σας να είναι να αναγνωρίσετε τις αμαρτίες σας, να θρηνήσετε, να εξομολογηθείτε και να κάνετε μια σταθερή πρόθεση να τις αφήσετε πίσω. Είτε αυτό έχει γίνει ήδη από εσάς είτε θα γίνει τώρα, δώστε ευχαριστίες στον Κύριο. Μέσω της επίλυσης των αμαρτιών, προετοιμάζει για τον εαυτό Του μέσα μας μια κατοικία αντάξια του εαυτού Του, καθαρισμένη και σημαδεμένη. Σε αυτήν την κύρια δράση, μένει να προσθέσουμε ένα ακόμη πράγμα αργότερα - για να διατηρήσετε την προσοχή σας απερίσπαστη και την καρδιά σας γαλήνια... Προσοχή στην απόσπαση της προσοχής και τις μπερδεμένες ανησυχίες. Εάν οι συνηθισμένες υποθέσεις έχουν εγκαταλειφθεί για ολόκληρη την εβδομάδα, τότε είναι ακόμη πιο επιτακτική ανάγκη να μην τις αγγίξετε τώρα και, έχοντας αποστασιοποιηθεί από τα πάντα, μπείτε μέσα σας και παραμείνετε εκεί με μια σκέψη για τον Κύριο που πρόκειται να έρθει κοντά σας. Σταμάτα κάθε κίνηση εξωγενών σκέψεων και, συλλογιζόμενος τον Ένα Κύριο, προσευχήσου σε Αυτόν με μια έξυπνη, λακωνική προσευχή, λέγοντας ο καθένας στον εαυτό του: «Μη με διώχνεις, Κύριε, από την παρουσία Σου (Ψαλμ. 50:13)! Μη με περιφρονείς, που σε προσέβαλα πολύ! 119:25) Επισκέψου με σύμφωνα με το έλεός Σου, ακόμα κι αν είμαι ανάξιος, έλα σε μένα, που χάνω, και σώσε με! Ή απλώς επαναλάβετε μια λέξη: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!» Ή, χωρίς λόγια στην καρδιά σου, πέσε στα πόδια Του, το έλεος του τσαγιού! Αυτό από μόνο του θα μπορούσε να περιορίσει όλες τις τρέχουσες προπαρασκευαστικές εργασίες. Αλλά, αν η σκέψη δεν είναι δυνατή να παραμείνει σε αυτό το ένα πράγμα, δώσε της κάτι να κάνει με τη σκέψη της ίδιας της Κοινωνίας και, για να μην περιπλανηθεί πολύ, δέσε την με τα λόγια του Κυρίου και των αγίων Αποστόλων για αυτό το Μυστήριο. Ας ακούσει τι είπε ο Κύριος. Ας μάθει από όσα είπαν οι Απόστολοι και ας οικοδομήσει έτσι την ψυχή του. «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος», λέει ο Κύριος, «που κατέβηκε από τον ουρανό· όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα· αλλά το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου... Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε το αίμα και τη ζωή μου που πίνει μέσα σας. Και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα, γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή, και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Σκεφτείτε το και μάθετε! Ή πάρτε αυτό που είπε ο Κύριος στον Μυστικό Δείπνο: «Λάβετε, φάτε: αυτό είναι το Σώμα Μου... πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου» (Ματθαίος 26:26-28). Ή αυτό που δίδαξε ο Απόστολος: «Επομένως, όποιος τρώει αυτόν τον άρτο ή πίνει αναξίως αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:27), και άλλα που ανέφερα στην αρχή της συνομιλίας. Δώστε οποιοδήποτε από αυτά τα ρητά στο μυαλό σας, και αφήστε το να συλλογιστεί, να αντλήσει οικοδόμηση από αυτό και να διαθέσει τον εαυτό του σε μετανοημένη προσευχή. Όταν έρθει η προσευχή, πέσε ενώπιον του Κυρίου ψυχικά ή σωματικά και μην εγκαταλείπεις την προσευχή όσο υπάρχει προσευχή. Εάν η προσευχή σας εξασθενεί ή εξασθενεί, ζεσταθείτε την με διαλογισμό και προσευχηθείτε ξανά. Φροντίστε, λοιπόν, να περάσετε το υπόλοιπο αυτής της ημέρας σε περισυλλογή και προσευχή, και κυρίως το βράδυ, μέχρι να ηρεμήσετε με τον ύπνο. Ιδού, θα έρθει το πρωί. Μόλις ανοίξετε τα μάτια σας, πιάστε γρήγορα τις σκέψεις σας και βιαστείτε να αναστήσετε μέσα της τη συνείδηση ​​του μεγαλείου της ημέρας που ήρθε για εσάς - της πιο ευλογημένης ημέρας στις ημέρες της ζωής σας, λέγοντας στον εαυτό σας: "Αυτή η μέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, ας τη χαρούμε και ας τη χαρούμε! Ήρθε το Πάσχα για την ψυχή μου!" Αλλά μην ταράζεστε και μην διασκεδάζετε πολύ, βιαστείτε να μαζέψετε ξανά τις σκέψεις σας και στρέψτε την προσοχή σας σε «ένα πράγμα... που χρειάζεται» (Λουκάς 10:41-42) - σε αυτό που πρέπει να είναι μαζί σας και για εσάς. Και με αυτό το πνεύμα, ετοιμάσου για τη Θεία Λειτουργία στον ιερό ναό, σπεύδοντας σε αυτήν, πες στον εαυτό σου: «Ιδού, έρχεται ο Νυμφίος, ας βγούμε στη σύναξη!». (Ματθαίος 25:6). Και περπάτα για να μη σβήσει η λάμπα που είναι αναμμένη στην καρδιά σου. Προσέχω! Ο εχθρός θα προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να σβήσει αυτό το λυχνάρι επιβάλλοντας κάποια άσχημη κατάσταση στην ψυχή, ή απόσπαση της προσοχής των σκέψεων, ή ανησυχία για κάτι, ή δυσαρέσκεια για κάτι, ή δυσαρέσκεια με κάποιον και τα παρόμοια. Οποιαδήποτε από αυτές τις κινήσεις φέρνει σύγχυση στην ψυχή και την αναστατώνει. Κρατήστε την προσοχή και την έκκλησή σας στον Κύριο του νου και της καρδιάς σας και αποφύγετε αυτό το εμπόδιο. Διατηρώντας λοιπόν καλή διάθεση, θα μπείτε στον ναό του Κυρίου. Ενώ μένετε εδώ, αισθανθείτε σαν να βρίσκεστε στο Άνω Δωμάτιο της Σιών, ανάμεσα στους Αποστόλους, τους οποίους κοινωνούσε ο ίδιος ο Κύριος! Διότι εδώ, όπως και εκεί, Αυτός «είναι ο εκτελεστής» (Φιλιπ. 2:13), είναι αυτός που διανέμεται, είναι επίσης αυτός που διανέμει. Είναι αυτό που πρέπει να συμμετάσχετε, Αυτός είναι που μετέχει. Το μυστηριακό είναι μόνο το όργανό Του. Η ιερή ιεροτελεστία θα είναι η προετοιμασία ενός γεύματος μόνο για εσάς. Αυτό που ετοιμάζεται είναι το Καθαρότερο Σώμα και το Καθαρότερο Αίμα του Κυρίου, και Αυτός που Προετοιμάζει είναι ο Κύριος. Ακούστε και σταθείτε με φόβο και ευλάβεια. Δώστε προσοχή, περισσότερο από ποτέ, σε όλα όσα διαβάζετε και καταλαβαίνετε, και κατευθύνετε τα πάντα στη σκέψη ότι ο Κύριος ετοιμάζει ένα σωτήριο Δείπνο για εσάς και ζεστάνετε τα συναισθήματα και τις διαθέσεις που αντιστοιχούν σε αυτό, προσφέροντάς τα ως θυσία στην καρδιά σας στον Κύριο που βλέπει τα πάντα. Ζεσταίνετε την πίστη στην πραγματική παρουσία στα Ιερά Μυστήρια του ίδιου του Κυρίου και του Σωτήρα, ο οποίος, καθισμένος στον Ουρανό εν Δόξα στα δεξιά του Θεού και του Πατέρα, κατοικεί εδώ αόρατα και κρυφά, με το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, θέλει να δοθεί στους πιστούς για να τους προετοιμάσει για τον ουρανό. Από αυτήν την ίδια πίστη, προχωρώντας και συλλογιζόμενος νοερά τον Κύριο που έρχεται από τον Ουρανό για να σε επισκεφτεί, φώναξε με ταπείνωση, ακολουθώντας το παράδειγμα της δίκαιης Ελισάβετ, την οποία επισκέφτηκε το Θέμα του Κυρίου: «Πού το βρίσκουμε αυτό, ότι ο ίδιος ο Κύριος θέλει να έρθει σε εμάς;» (Λουκάς 1:43). Ή με τα λόγια του προφήτη Δαυίδ: «Τι είναι ο άνθρωπος... που τον επισκέπτεσαι;» (Ψαλμ.8:5). Ή ο εκατόνταρχος: «Δεν είμαστε άξιοι, ας μπούμε κάτω από τη σκέπη μας» (Ματθαίος 8:8). Στη συνέχεια, προχωρήστε από την ταπείνωση στον υιικό φόβο, που δεν σκίζει, αλλά φέρνει ευλαβική νηφαλιότητα και τοποθετεί το πνεύμα μας στην κατάσταση των ασώματων, καλύπτοντας τα πρόσωπά τους με φόβο, αλλά όχι τρέχοντας από τον Θρόνο του Θεού, αλλά μόνο φωνάζοντας δυνατά: "Άγιος, Άγιος, Άγιος!" (Ησ. 6:2–3). Γιατί αληθινά ο Κύριος είναι εδώ. Και ο Κύριος θα έρθει μέσα σου. Ποια ψυχή δεν θα ήταν έτοιμη να φωνάξει μαζί με τον Απόστολο Πέτρο: «Φύγε... Εγώ είμαι αμαρτωλός» (Λουκάς 5:8), αν, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, αυτή ακριβώς η αμαρτωλότητα δεν υποχρέωνε και να αναζητήσουν και να προσβλέπουν σε αυτήν την επίσκεψη του Κυρίου; Από αυτό το θέλημα του Κυρίου εμπνέεσαι να επιθυμείς, διψάς για τον Κύριο, και με λίγη ταχύτητα, ανυπομονησία και ανεξέλεγκτο ορμή να Τον αποδεχτείς, όσο γρήγορα το «δέντρο» τρέχει «στις πηγές του νερού» (Ψαλμ. 41:2), θυμούμενος τον λόγο της σοφίας που λέει: «Έλα, σε ετοίμασα για το ψωμί, σε κέρδισα». (Παροιμίες 9:5), και ο λόγος του ίδιου του Κυρίου, που καλεί: «Δίψα να έρθει σε μένα!» (Ιωάννης 7:37). «Ιδού, διψάμε, Κύριε», πες στην καρδιά σου, «και ρέουμε με σιγουριά προς τη γενναιοδωρία Σου! Δείξε μας έλεος, Ελεήμονες, και χάρισε στις ψυχές μας υγεία σαν τους άρρωστους, καθαρισμό σαν τους λεπρούς, φως σαν σκοτεινιασμένους, δύναμη σαν τον παράλυτο, παρηγοριά στους θλιμμένους, ειρήνη στους ταραγμένους! Ελπίζουμε, Κύριε, ότι όλα αυτά θα έρθουν σε εμάς μαζί με την αποδοχή Σου, την Πηγή όλων των καλών πραγμάτων!». Από αυτή την ίδια φιλοδοξία, που δεν θα σε ντροπιάσει, γυρίζοντας πάλι στον εαυτό σου και την ετοιμότητά σου να συναντήσεις και να δεχτείς τον Κύριο, μαρτυρώντας, ζέστανε ξανά την εγκάρδια μετάνοιά σου και την υπόσχεσή σου να μην επιδοθείς στην αμαρτία, ακόμα κι αν έπρεπε να πεθάνεις γι' αυτήν, και, πενθώντας για το παρελθόν, προσευχήσου στον ίδιο τον Κύριο να πλύνει, να καθαρίσει, να σε ασπρίσει. πάνω απ' όλα από την ανομία μου και από την αμαρτία μου, καθάρισε με!.. Κτίσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ορθό πνεύμα ανανέωσε στην κοιλιά μου!». (Ψαλμ.50, 4, 12). Περνώντας λοιπόν από το ένα συναίσθημα στο άλλο: από την πίστη στον αυτοεξευτελισμό, από τον αυτοεξευτελισμό στον φόβο, από τον φόβο στον πόθο, από την επιθυμία στην ελπίδα, από την ελπίδα στη μετάνοια, θα συνθέσεις μέσα σου ένα άθλιο τραγούδι που θα ευχαριστήσει τον Κύριο και θα τραβήξει την προσοχή των ουρανών! Με αυτήν την ευγενική διάθεση και την ουράνια επισκίαση, πλησιάστε επιτέλους το Ποτήριο του Κυρίου, που ήταν μάταιο, προσκυνήστε τον Κύριο που σας πλησιάζει, φωνάζοντας με τον Απόστολο Θωμά: «Κύριέ μου και Θεέ μου!». (Ιωάννης 20, 28). Και, έχοντας ανοίξει τα χείλη και την καρδιά σου, δέξου τον Κύριο ταπεινά και με ευλάβεια, προσευχόμενος σε Αυτόν με νηφάλια σκέψεις με τα λόγια του αγίου Δημητρίου: «Ελάτε Φως μου και φώτισε το σκοτάδι μου! Κατέβα, Κοιλιά μου, και ανάστησε τον νεκρό μου! Έλα, Γιατρέ μου, και θεράπευσε τις πληγές μου! η καρδιά μου με τη φλόγα της αγάπης Σου Έλα, Βασιλιά μου, κάτσε στον θρόνο της καρδιάς μου και βασίλευσε μέσα μου - Εσύ είσαι ο μόνος Βασιλιάς και Κύριός μου! Ετοιμαστείτε να συναντήσετε τον Κύριο, και αναμφίβολα θα εισέλθει μέσα σας και θα ευχαριστηθεί μαζί σας στην καρδιά σας (Αποκ. 3:20). Τότε δεν θα ρωτήσετε, «Ποιος είναι αυτός που σας διδάσκει» (Α' Ιωάννη 2:27), γιατί ο ένας Δάσκαλος όλων θα είναι μέσα σας. Ακούστε Τον με το αυτί της καρδιάς σας και αποτυπώστε τα λόγια Του στον χάρτη του μυαλού σας. Θα σου διδάξει τα πάντα, απλά φρόντισε να Τον κρατήσεις μέσα σου με όλη σου τη φροντίδα και όλη σου την προσοχή, προσφέροντάς Του το μόνο πράγμα που θέλει να δει σε σένα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: