Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

Am Rande der ersten Woche der Großen Fastenzeit (Reue über Sünden ist kein einfaches Gefühl: Die Grenze der tief empfundenen Reue über Sünden ist die feste Absicht, Gott nicht mehr mit seinen Sünden zu beleidigen) Letztes Mal habe ich Ihnen gesagt, dass das Wesen des Fastens die Reue über die Sünden ist, mit der festen Absicht, den Herrn damit nicht zu beleidigen, und dass, wenn dies geschieht, unsere Beichte wirksam und die Heilige Kommunion rettend sein wird. Nun werde ich Ihnen diese beiden Dispositionen genauer erläutern, um zu sehen, ob sie genau das sind, was sie in uns sein sollen, und um dadurch eine zuverlässige Bestätigung zu erhalten, dass unser Fasten, unsere Beichte und unsere heilige Kommunion endlich ihre rettenden Früchte tragen werden. Reue über Sünden ist kein einfaches Gefühl, sondern setzt sich aus mehreren Gefühlen zusammen. Die Grundlage ist das unangenehme Gefühl, zu erkennen, dass wir uns durch die Sünde in einem sehr schlechten Zustand befinden. Dieses Gefühl verändert sich später, je nachdem, auf welche Seite der Sünde der reuige Sünder seine Aufmerksamkeit richtet. Wenn er sich aus einem Gefühl heraus an sich selbst wendet, ärgert er sich über sich selbst und über seine böse Willkür: Warum ist er der Leidenschaft erlegen und hat sich der Suggestion der Versuchung hingegeben, obwohl er hätte widerstehen und Ärger abwenden können? Wenn er sich der Sünde selbst zuwendet, sieht er darin nicht mehr den Zauber, mit dem sie bedeckt ist, wenn er in sie fällt, sondern er sieht sie als hässlich und ekelhaft an und beginnt, sie zu verabscheuen und sich von ihr abzuwenden. Wenn er sich an andere Menschen – Mitglieder der Kirche – wendet, schämt er sich dafür, dass er sich durch obszöne Taten so blamiert hat, weil er im Vergleich zu ihnen von nichts profitiert hat. Wenn er sich an Gott wendet, gibt er sich entweder selbst die Schuld, bedauert und trauert, dass er mit seinen Sünden einen so barmherzigen Herrn beleidigt hat, oder er ist voller Angst um sein vorübergehendes und ewiges Schicksal beim Gedanken an Gerechtigkeit, die Sünder manchmal so sichtbar bestraft. Ein Sünder, der seine Sünden aufrichtig erkannt und sich dafür verurteilt hat, wechselt, nachdem er in sich selbst eingetreten ist, von einem dieser Gefühle zum anderen und ordnet in seinem Herzen Weinen und Klagen über Sünden an, wie das Weinen Jeremias vor den Ruinen Jerusalems oder der Juden an den Flüssen Babylons (Ps. 136). Ärger über sich selbst, Abscheu vor der Sünde, Scham, Angst, „Kummer … nach Gott“ (2. Korinther 7,10) und Reue über sich selbst vor Ihm in Bezug auf Reue und Waschen mit Tränen der Reue ähneln den verschiedenen Techniken, die wir in unserem täglichen Leben beim Waschen unreiner Wäsche anwenden, und für einen gewissenhaften Arbeiter erreichen sie bald ihr Maß und entfalten ihre Wirkung in seinem Herzen. Man muss jedoch wissen, dass nicht alle diese Gefühle den gleichen Wert haben: Schmerz über Sünden aus Angst vor ewiger Qual, aus Scham vor anderen, wegen der Ekelhaftigkeit der Sünde mit Ärger über den eigenen Willen ist Schmerz von niedrigster Würde – unvollkommen, aber Schmerz über Sünden, weil sie unseren Allheiligen Herrn beleidigen, ist Schmerz von höchster Würde – perfekt. Der heilige Apostel nennt es „Trauer... nach Gott“ und schreibt ihm zu, dass in uns „unbußfertige Reue“ (2. Korinther 7,10) geschaffen wurde, also der entschlossene Vorsatz, nicht zu sündigen. Zu dieser Traurigkeit muss man seine reuige Klage erheben oder sie nutzen, um seine reuigen Gefühle zu vervollständigen. Man kann nicht sagen, dass diese unvollkommenen Gefühle keine Bedeutung haben: Sie erfüllen ihre Aufgabe in Reue, aber man sollte nicht bei ihnen verweilen. Sie können sie als vorbereitende Vorbereitung verwenden, als Mittel, um ein verhärtetes Herz irgendwie zu erweichen, und dann muss das Herz, das bereits daran gewöhnt ist, über Sünden zu jammern, von ihnen und durch sie in „Trauer ... nach Gott“ versetzt werden. Das ist das Ende. Nur „Trauer ... um Gott“ macht unseren Schmerz über die Sünden Gott angenehm und lockt Ihn mit der Gnade der Vergebung an. Nur sie legt eine feste Grundlage für die Entschlossenheit, nicht zu sündigen. Hier entfernen sich die Blicke von außen und das Herz beginnt, von der Liebe zu Gott belebt zu werden, was ihm den Mut gibt, sich die Absicht zu setzen und zu schwören, den barmherzigen Gott nicht mit seinen Sünden zu beleidigen, da es sich dabei um eine Kraft handelt, die von keinen sündigen Neigungen überwunden werden kann. Erreicht dies und kümmert euch um eure Sünden, ihr bedauernswerten Kranken! Denken Sie nicht, dass dies eine Arbeit ist, die Sie nicht erledigen können. Nehmen Sie einfach diese Wendung bei Ihrer innersten Arbeit: Erwecken Sie das Bewusstsein der großen Wohltaten Gottes für uns wieder stärker und stellen Sie dagegen den Gedanken an die Undankbarkeit, die wir zeigen, wenn wir sündigen. So natürlich es für uns ist, Dankbarkeit zu empfinden, so natürlich ist es für uns auch, traurig zu sein, wenn wir unseren Wohltätern nicht gefallen. Du wirst also „Traurigkeit ... für Gott“ empfinden, Traurigkeit darüber, dass du Gott beleidigt hast, von dem wir ständig nur Barmherzigkeit erhalten und der bereit ist, sie nicht nur zu verlängern, sondern auch für alle Ewigkeit zu vermehren und sie für uns zu stärken. Beeilen Sie sich, denn diese Gefühle – Scham, Angst, Ärger – entwickeln, wenn man sie in Ruhe lässt, eine freudlose Morbidität, die uns vielleicht völlig trüben und an die Grenze der Verzweiflung treiben kann. „Traurigkeit“ „laut Bose“ strahlt trotz aller Schmerzen Freude aus und erfüllt das Herz mit der Hoffnung auf Barmherzigkeit. Denn es wird durch das Bewusstsein der Liebe Gottes zu uns geweckt und von unserer Liebe zu Gott angenommen, die uns trotz aller Schuld lehrt, in Gott einen kinderliebenden Vater zu sehen, der Mitleid mit seinen fehlerhaften Kindern hat und immer bereit ist, sich ihrer zu erbarmen, wenn sie reuevoll zu ihm zurückkehren. „Die Trauer um Gott“, getragen vom Glauben und beseelt von der Liebe, lässt uns die Unendlichkeit der Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber spüren, wonach Gott bereit ist, sie jedem zu vergeben, der aufrichtig Buße tut, auch wenn unsere Sünden größer werden als ein Haar auf unserem Kopf oder sogar größer als der Sand im Meer. Kain und Judas fehlten dieses Gefühl und sie starben verzweifelt. Davor möge der barmherzige Herr uns alle retten, möge Er uns sowohl vor der erstarrten Gefühllosigkeit als auch vor ihrer katastrophalen Verzweiflung retten! Möge er uns sowohl tiefe Reue als auch Kummer vor ihm für die Sünden schenken, die ihn beleidigen, und gleichzeitig die tröstende Hoffnung auf Vergebung! Wenn jemand fragt: „Wie können wir wissen, dass wir genug über unsere Sünden getrauert haben oder dass die tief empfundene Reue über sie in uns gewirkt hat?“, werden wir antworten: „Die Grenze der tief empfundenen Reue über die Sünden ist die feste Absicht, Gott nicht mehr mit unseren Sünden zu beleidigen. Eine solche Absicht ist ein direkter Schrei der Reue und bedeutet, dass unsere Reue aufrichtig, vollständig und Gott wohlgefällig war. Diese Absicht wiederum hat den gegenteiligen Effekt auf die Reue: sie löscht sein brennendes Gefühl mildert es, und die Vertrauenswürdigkeit der Vergebung belebt und erhöht alles in einer ununterbrochenen Kette miteinander. Geben Sie sich daher nicht mit Trauergefühlen zufrieden, sondern zwingen Sie sich gleichzeitig, Sünden aufzugeben, und seien Sie entschlossen, nicht wieder in sie zu verfallen und sich nicht in einen so traurigen und schmerzhaften Zustand zu versetzen. Welcher Patient entschließt sich nicht sofort, diese zu beseitigen? Wer würde, nachdem er über einen Stein gestolpert und zerbrochen ist, nicht schwören, diesen Weg nicht noch einmal zu gehen? Wer also den Schmerz der Sünden spürt und erkennt, wie sie ihn zerstört haben, wird nicht lange brauchen, um sich zu entwirren, sondern wird seiner Liebe zur Sünde sofort ein Ende setzen. Sobald er von Sünden geplagt wird, wird er sich sofort an alle sündigen Fälle erinnern und, nachdem er gesehen hat, wo der Fehler lag, beschließen, sie auf jede erdenkliche Weise zu vermeiden, und genau die Art und Weise festlegen, wie dies zu tun ist. „Zum Beispiel war ich in diesem und jenem Haus und verfiel in diese Sünde: Ich werde nicht mehr dorthin gehen. Ich habe mich mit diesen und jenen Menschen angefreundet und sie haben mir Folgendes beigebracht: Ich werde jetzt alle Verbindungen zu ihnen abbrechen. Ich habe mir diesen und jenen Spaß vorgenommen und das ist passiert: Jetzt werde ich mir das nie mehr erlauben.“ Wenn man also sein gesamtes sündiges Leben Revue passieren lässt, legt ein Mensch, der aufrichtig Buße tut und über seine Sünden trauert, gute Absichten fest, wie, wo, was er während seines gesamten Lebens korrigieren soll, um nicht in Sünden zu verfallen, und trifft sofort Befehle und Verfahren in Übereinstimmung mit diesen Absichten und sagt sich: „Selbst wenn ich sterbe, werde ich mit Sicherheit nicht jenen Wegen folgen, die mich in einen so katastrophalen Zustand geführt haben.“ So wie jemand, der in einem stickigen Raum Atemnot verspürt, schnell rausläuft, um frische Luft zu schnappen, oder wie jemand, dem es in einem engen Kleid unerträglich eng geworden ist, es bei der ersten Gelegenheit abwirft, so wirft ein Sünder, der von seinen Sünden gequält wird, die Last ab und rennt schnell aus dem unreinen und verderblichen Haus der Sünde in die reine und weite Region des gottgefälligen Lebens. Wer endlich solche Befehle und Impulse in seinem Herzen formt, wird ein perfekter Fastenhändler. Solch ein Mensch wird später bei der Beichte nicht zögern und seine Sünden nicht verbergen, aber mit Verlangen wird er sie alle aus sich herauswerfen, wie eine Art Gift. Wer auf diese Weise beichtet, wird sich rein dem Kelch des Herrn nähern und würdig die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi empfangen. Und wer dessen würdig ist, wird den Herrn in sich aufnehmen und mit Ihm alle Kraft „zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3) und wird auch in dieser Zeit fromm, keusch und gerecht leben. Möge unser Herr und Erlöser Sie alle so gestalten, dass Sie würdig sind, diesen unbeschreiblichen Schatz zu erhalten! Amen. Am Ende der ersten Fastenwoche (warten Sie in ehrfürchtigem Schweigen auf den Herrn: Machen Sie sich bereit, ihm zu begegnen, nehmen Sie ihn an und ruhen Sie würdig in sich selbst) „Tut Buße, denn das Reich Gottes naht“ (Matthäus 4,17). Dies ist, was der Herr über sein Erscheinen auf der Erde sagte, über die Tatsache, dass er, der König des rettenden Königreichs, bereits gekommen ist und unter den Menschen wohnt. Darüber sagte er ein anderes Mal, als er die Neugierigen ermahnte: „Siehe ... das Reich Gottes ist in euren Augen“ (Lukas 17,21). Aber dann war Er äußerlich unter den Menschen und legte und ordnete nur Wege für das innere Wohnen in ihnen. Nun dringt Er in diejenigen ein, die durch den lebendigen Glauben durch die Heiligen Sakramente in die Gemeinschaft mit Ihm eintreten – in ihre Herzen – und regiert dort als der ersehnte und rettende König. Denn er sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Und diejenigen, die dieses Guten würdig waren, bekennen: „Ich lebe wie niemand, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20). Diese ersehnte Herrschaft Christi, des Erlösers in uns, ist euch näher gekommen, Brüder! Jetzt bleibt nur noch ein halber Tag, bis Sie den Herrn in sich aufnehmen: Machen Sie sich bereit, Ihm zu begegnen, Akzeptieren Sie Ihn und ruhen Sie würdig in sich selbst. Der Herr wird unsichtbar in dich eindringen. Treten Sie in sich selbst ein und bringen Sie alles in Ordnung: Fegen Sie mit Seufzern den ganzen Staub leerer und müßiger Gedanken weg und schützen Sie sich mit Gedanken an Gott, waschen Sie alle Unreinheit sündiger Gefühle und Gesinnungen mit Tränen ab, schützen Sie sich mit heiliger Nüchternheit, korrigieren und stellen Sie alles wieder her, was durch Stürze beschädigt und gebrochen wurde, mit aufrichtiger Reue und schützen Sie sich mit heiligem Eifer für die Erfüllung der Gebote. Lassen Sie mehr Licht durch die Fenster des aufrichtigen und unerschütterlichen Glaubens in die Betrachtung der Geheimnisse der Ökonomie unserer Erlösung herein. Duften Sie die Kirche Ihres Herzens mit den Düften von Gebeten und warmen Sehnsüchten der Gefühle gegenüber Gott und bereiten Sie ihm darüber hinaus in ungeheuchelter, ganz und gar hingebungsvoller Liebe zu ihm einen lieben und lieben Ruheplatz vor. Nachdem Sie sich auf diese Weise eingelebt haben, sammeln Sie sich noch tiefer in sich selbst – und warten Sie in ehrfürchtiger Stille, mit Sehnsucht und Angst, mit glühendem Eifer und fröhlicher Aufmerksamkeit auf den Herrn. Machen Sie keine Aufregung und unterhalten Sie sich nicht mit externen Dingen. Bewahren Sie auf jede erdenkliche Weise dieses warme innere Verweilen, das Sie durch Fasten und Gebete erworben haben und das Sie besonders überschattet hat oder nach einer vollständigen und aufrichtigen Beichte überschatten wird. Kümmere dich nur um eines: Bereite Geschenke für den Herrn vor und ordne sie alle an den richtigen Orten an. Er nimmt keine Geschenke von außen an: Suchen Sie sie in sich selbst, und wenn Er sich Ihnen selbst schenkt, bereiten Sie sich auch mit allen Kräften Ihrer Natur darauf vor, Ihn zu opfern. Seien Sie bereit, Ihm zuallererst Ihr Gesicht anzubieten – Bewusstsein und Freiheit, damit Sie in Ihm verschwinden und sich in allem Seinem alleinigen Willen unterwerfen können. Und stelle diese Gabe – die höchste – an die erste Stelle unter den Heiligen. Dann platziere auf der rechten Seite deine Bereitschaft, alle Kräfte der Seele dem Herrn zu weihen: den Geist mit dem Versprechen, ihn als treuen Hüter der vom Herrn auf die Erde gebrachten Wahrheiten zu haben, den Willen mit allen Wünschen und Gesinnungen, der verspricht, ihm nicht die Freiheit zu geben, über die durch die Gebote des Herrn festgelegten Grenzen hinauszugehen, das Herz mit allen Gefühlen und Sympathien, mit dem Versprechen, darin jeden Geschmack für das Fleischliche, Unreine, Leidenschaftliche zu übertönen und einen einzigen Geschmack zu kultivieren für das, was rein, heilig und himmlisch ist. Platzieren Sie auf der linken Seite Ihre Bereitschaft, alle Kräfte des Körpers dem Herrn zu widmen, indem Sie jegliche Abstinenz von Sinnesfreuden, die Bewahrung der Seh- und Hörsinne, die Zähmung der Zunge, die Bindung freier Bewegungen, Mäßigung beim Essen, Schlafen und Ausruhen, Trägheit bei der Arbeit, die Vermeidung leerer Unterhaltung und eine allumfassende Gelassenheit des Verhaltens versprechen. Nachdem Sie dies alles in sich selbst vorbereitet und in einer gottgerechten Weise angeordnet haben, bleiben Sie äußerst aufmerksam und entfachen Sie in Ihrem Herzen ein warmes und wünschenswertes Streben nach dem Herrn. Denken Sie nur darüber nach, wie Sie den Herrn zum ersten Mal empfangen können, wenn er sich nähert und eintritt. Wisse, dass dies durch die göttliche Anbetung Ihm erreicht wird, die das gesamte Wesen des Menschen zum Ausdruck bringen und erfüllen muss, und in diesem Wissen bereite dich darauf vor, indem du diesbezügliche Vorversuche und Übungen durchführst. Das ist alles die Vorbereitung auf die Begegnung mit dem Herrn! Vertrauen Sie sich nun dieser Anleitung an, die keine Liste willkürlich erfundener Bestimmungen ist: Und wenn sich herausstellt, dass etwas fehlt, ergänzen Sie es – es ist noch Zeit. Zeigen Sie in dieser Angelegenheit alle Sorgfalt und Sorgfalt und vermeiden Sie insbesondere Nachlässigkeit, Kälte und mechanische Ausführung der äußeren Handlungsordnung. Wenn Eifer und Sorge für den würdigsten Empfang des Herrn vorhanden sind, dann wird Er nichts verlangen, wenn Er nicht etwas vorbereitet vorfindet, dieser Eifer wird anstelle dessen angenommen, was fehlt, und wenn es keinen Eifer gibt, wird alles umsonst sein, wie es bei uns geschieht, dass ein großartiger Empfang mit nur kalter Formalität den Besucher nicht befriedigt und ihm keine Freude bereitet. Wenn die Seele aus irgendeinem Grund anfängt, an etwas festzuhalten, bringt man sie in die beengten Verhältnisse, in die uns die gute Vorsehung Gottes in Bezug auf die Heilige Kommunion gestellt hat, indem man Schlaf, Faulheit und Schläfrigkeit der Nachlässigkeit vertreibt. Erkläre ihr: „Willst du nicht sterben? Geh und nimm die Kommunion, denn der Herr hat mit Bestätigung gesagt: „Amen, amen, ich sage dir: Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst, trinkst du nicht sein Blut, du hast kein Leben in dir“ (Johannes 6,53). Aber nimm die Kommunion mit der richtigen Vorbereitung, denn wenn du das nicht tust, wird deine Kommunion nicht der Erlösung, sondern der Zerstörung dienen, wie der Apostel lehrt, indem er sagt: „Er, der.“ isst... und trinkt unwürdig, urteilt über sich selbst, zu essen und zu trinken, ohne den Leib des Herrn zu erkennen“ (1. Korinther 11,29).“ Wir sind also von beidem eingeengt: Wenn Sie nicht die Kommunion empfangen, haben Sie keinen „Bauch“; Wenn Sie die Kommunion „unwürdig“ empfangen, werden Sie die Kommunion zu Ihrer eigenen Verurteilung empfangen. Was bleibt noch zu tun? Bereiten Sie sich richtig vor. Ist es schwierig? Schließlich geht es nicht darum, Berge neu zu ordnen, sondern um Veränderungen in Gedanken, Gefühlen, Gesinnungen, Worten und Taten, die alle in unserer Hand liegen. Es hing von uns ab, dass sich etwas Schlimmes in sie eingeschlichen hatte: Wie kann es nicht von uns abhängen, dieses Schlimme wegzuwerfen? Wenn Sie etwas Schlechtes getan haben, entscheiden Sie sich, damit aufzuhören und damit anzufangen, es gut zu machen. Wenn Sie schlecht gedacht haben, entscheiden Sie sich, aufzuhören und gut zu denken. Die Dispositionen waren schlecht – beschließen Sie, sie aufzuheben und sich auf gute Dispositionen zu konzentrieren. Was für eine Arbeit gibt es? Ein Wunsch – und alles wird wahr! Das Gute würde eine Vielzahl bereits vollbrachter Taten erfordern, und eine Vielzahl aller bereits erworbenen guten Taten des Herzens und Geistes könnten immer noch entschuldigt werden, sonst nein: Der Herr begnügt sich mit einer guten Absicht, sich von nun an vom Bösen zu entfernen und Gutes zu tun. Selbst wenn du voller Sünden wärst, bist du bereit, sobald du alles bereut hast und den festen Vorsatz hast, dem Herrn in allem zu gefallen. Machen Sie weiter und bringen Sie dem Herrn allein diesen Entschluss vor, Ihm allein Ihre ganze Kraft, Ihre ganze Kraft und Ihr ganzes Leben für die Zukunft zu weihen. Nachdem wir dies erreicht haben, lasst uns mutig zum Thron der Gnade nähern, ohne uns durch falsche Ängste zu beunruhigen und uns nicht durch unvernünftige Unverschämtheit zu zerstören. Der Herr kommt mit Barmherzigkeit: Lasst uns ihn begehren. Es geht nicht darum, zu richten, sondern zu vergeben, nicht zu bestrafen, sondern um Gnade zu erweisen, nicht zu schlagen, sondern zu heilen und wiederherzustellen. Er vereint sich mit der Seele und erfüllt sie mit seiner Güte. Möge der barmherzige Herr Sie weise machen, Ihn zu suchen und Ihn zu empfangen, damit Er, nachdem er eingetreten ist, mit Ihnen feiern wird und Sie mit Ihm (Offenbarung 3,20)! Amen. Am Ende der ersten Fastenwoche (wie wir uns positionieren und handeln sollten, um würdig mit den Heiligen Mysterien zu beginnen) Jetzt bleibt nicht einmal mehr ein Tag bis zu diesem großen Moment, in dem Sie den Herrn in sich aufnehmen werden. Freut euch und habt Spaß! Aber vergessen Sie gleichzeitig nicht, dass diese Minute Ihre ganze Aufmerksamkeit und Vorsicht erfordert, da sie die wertvollste in Ihrem Leben ist. Der Herr selbst möchte sich dir hingeben und seine Gaben mitbringen. Genauso wie es unvernünftig ist, diesen Thunfisch (Geschenk) der angebotenen Gnade nicht zu nutzen, ist es ebenso kriminell, ihn auf unwürdige Weise anzunehmen. „Wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen“ (1 Kor 11,29). Du weißt das und natürlich strebt jeder entsprechend seiner Kräfte danach, sich der Erlösung würdig zu erweisen, um den Herrn zu empfangen, der in seinen Heiligen Mysterien zu dir kommt. Ich glaube, dass Sie auch jetzt noch mit der gleichen Sache beschäftigt sind, und ich möchte mit meinem Wort an Ihre Gedanken herantreten und gemeinsam mit Ihnen im Detail erklären, wie wir uns positionieren und handeln sollten, um uns den heiligsten, reinsten Geheimnissen Christi würdig zu nähern. Beginnen wir von diesem Moment an und gehen wir Schritt für Schritt vor, bis wir uns dem Kelch des Herrn nähern, wobei wir während des gesamten Prozesses ein rettendes Bild von Stimmung und Handeln definieren. Gleich im ersten Satz begegnet uns der heilige Apostel Paulus mit seiner kurzen, aber strengen Anweisung: „Der Mensch versuche sich selbst und esse so vom Brot und trinke aus dem Kelch“ (1 Kor 11,28). „Er soll ... sich selbst versuchen“: Er soll prüfen, ob er würdig ist, und in diesem Vertrauen muss er sich den Heiligen Mysterien nähern, denn wenn er sich „unwürdig“ nähert, wird es „ein Gericht für ihn selbst“ geben, zu essen und zu trinken (1. Korinther 11,29). Ach, Brüder! Angst bringt dieses Wort zur sündigen Seele. Denn wer kann sagen, dass er definitiv würdig ist, den Tisch des Herrn zu betreten? Wie viele Sünden! Wie viel Unreinheit! Wie viele offensichtliche Beleidigungen für den Herrn! Es ist beängstigend, sich ihm zu nähern, aber es ist auch unsicher, sich ihm nicht zu nähern, denn wenn wir nicht das Fleisch des Herrn schmecken und sein Blut nicht trinken, haben wir kein Leben in uns (Johannes 6:53). Es ist zu nah für uns beide. Was sollen wir tun? Werfen wir uns in die Arme des barmherzigen Herrn und rufen wir zu Ihm: „Barmherziger Retter! Verschone uns Unwürdigen und bedecke unsere Unwürdigkeit mit Deiner Barmherzigkeit!“ Machen Sie sich jedoch nicht zu viele Sorgen, Brüder, damit Sie sich nicht mit leeren Ängsten belästigen. Der Herr ist nicht nur beleidigt, wenn jemand, der unvorbereitet ist, sich mutig dem Kelch nähert, sondern auch, wenn jemand sich wahllos mit ungeordneter Schüchternheit quält. Der barmherzige Herr legt uns keine unmöglichen Bedingungen auf und verlangt von uns wenig, was jeder ohne Schwierigkeiten erfüllen kann, wenn er möchte. „Wer“, sagt der heilige Demetrius von Rostow, „seine Sünden vollständig bekannt hat, ohne etwas zu verbergen, der sie bereut, weint und bereut, der den Willen und die unverzichtbare Absicht hat, nicht zur Sünde zurückzukehren, sondern sich gefährlich vor jedem Sturz zu schützen, der sich durch Fasten und Gebete und andere Taten der Frömmigkeit angestrengt hat, um den Herrn zu besänftigen, der mit allen Frieden geschlossen hat und mit niemandem seine Feindschaft beiseite gelassen hat, der ist würdig vorbereitet.“ „Und er esse vom Brot und trinke aus dem Kelch“ (1. Kor. 11,28)!“ Wenn Ihnen das alles gelungen ist oder noch gelingen wird, wenden Sie sich vertrauensvoll und mit kindlicher, demütiger Kühnheit an den Herrn. Wir sind Sünder, Sünder überall um uns herum, aber der Herr ist gekommen, um Sünder zu retten. Nicht die Sünden sind ein Hindernis, sondern das Beharren auf den Sünden und die Reuelosigkeit. Wenn dies der Fall ist, fahren Sie nicht fort! Die betrauerten, bekannten und gelösten Sünden sind nicht mehr in dir oder nicht mehr auf dir. Sie sind wie Zweige, die von einem Baum abgeschnitten wurden: Als wir Sünden liebten, waren sie lebendige Zweige am Baum unseres Lebens und ernährten uns von ihnen, aber als wir uns von ihnen abwandten, anfingen, sie zu verabscheuen, Buße zu tun und zu beichten – durch diese Handlung haben wir sie von uns selbst abgeschnitten. Im Moment der Lösung fielen sie von uns ab. Nun, das sind dürre Zweige und der Herr kommt, um diese Dornen der Sünden in uns zu verbrennen. Lassen Sie es Ihr Hauptanliegen sein, Ihre Sünden anzuerkennen, zu trauern, zu bekennen und die feste Absicht zu fassen, sie hinter sich zu lassen. Egal, ob Sie dies bereits getan haben oder noch tun werden, danken Sie dem Herrn. Durch die Auflösung der Sünden bereitet Er sich in uns eine seiner selbst würdige, gereinigte und markierte Wohnstätte vor. Zu dieser Hauptaktion muss später noch etwas hinzugefügt werden – um Ihre Aufmerksamkeit ungestört und Ihr Herz ruhig zu halten... Hüten Sie sich vor Ablenkung und verwirrten Sorgen. Wenn gewöhnliche Angelegenheiten die ganze Woche über aufgegeben wurden, ist es umso wichtiger, sie jetzt nicht anzutasten und, nachdem man sich von allem distanziert hat, in sich selbst einzutreten und dort mit einem Gedanken an den Herrn zu verweilen, der bald zu einem kommen wird. Stoppen Sie jede Bewegung fremder Gedanken und beten Sie, während Sie den Einen Herrn betrachten, mit einem intelligenten, knappen Gebet zu Ihm, wobei jeder zu sich selbst sagt: „Verwerfe mich nicht, o Herr, aus Deiner Gegenwart (Psalm 50,13)! Verachte mich nicht, der ich Dich sehr beleidigt habe! Schließe mich nicht von Deinem Tisch aus, als ob ich unrein wäre! „Lebe mich nach Deinem Wort“ (Psalm 119,25)! Besuche mich nach Deinem Wort Barmherzigkeit, auch wenn ich unwürdig bin! Komm zu mir, der zugrunde geht, und rette mich!“ Oder wiederholen Sie einfach ein Wort: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“ Oder fallen Sie ohne Worte im Herzen Ihm zu Füßen, der Gnade des Tees! Dies allein könnte alle aktuellen Vorarbeiten einschränken. Aber wenn der Gedanke nicht stark ist, bei dieser einen Sache zu bleiben, geben Sie ihm etwas mit dem Nachdenken über die Kommunion selbst und verbinden Sie ihn, damit er nicht zu sehr abschweift, mit den Worten des Herrn und der heiligen Apostel über dieses Sakrament. Er soll auf das hören, was der Herr sagt. Er soll aus dem, was die Apostel sagten, lernen und so seine Seele stärken. „Ich bin das lebendige Brot“, sagt der Herr, „der vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird ewig leben; aber das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde... Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist wahrhaftig Speise, und mein Blut ist wahrlich Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6:51, 53–56). Denken Sie darüber nach und lernen Sie! Oder nehmen Sie, was der Herr beim Letzten Abendmahl sagte: „Nehmt, esst, das ist mein Leib ... trinkt alle daraus, denn das ist mein Blut“ (Matthäus 26,26-28). Oder was der Apostel lehrte: „Wer nun unwürdig dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein“ (1. Kor. 11,27) und andere Dinge, die ich zu Beginn des Gesprächs zitiert habe. Geben Sie einen dieser Aussprüche in Ihren Geist und lassen Sie ihn nachdenken, daraus Erbauung schöpfen und sich auf ein reuiges Gebet vorbereiten. Wenn das Gebet kommt, fallen Sie geistig oder körperlich vor den Herrn und geben Sie das Gebet nicht auf, solange gebetet wird. Wenn Ihr Gebet nachlässt oder schwächer wird, wärmen Sie es mit Meditation auf und beten Sie erneut. Verbringen Sie den Rest des Tages also unbedingt mit Kontemplation und Gebet, insbesondere am Abend, bis Sie durch den Schlaf zur Ruhe kommen. Siehe, der Morgen wird kommen. Sobald Sie Ihre Augen öffnen, erfassen Sie schnell Ihre Gedanken und beeilen Sie sich, darin das Bewusstsein der Größe des Tages wiederzubeleben, der für Sie gekommen ist – des gesegnetsten Tages in den Tagen Ihres Lebens, und sagen Sie sich: „Diesen Tag, den der Herr gemacht hat, lasst uns jubeln und uns darüber freuen! Ostern ist für meine Seele gekommen!“ Aber machen Sie sich keine Sorgen und haben Sie nicht viel Spaß, sondern beeilen Sie sich, Ihre Gedanken wieder zu sammeln und Ihre Aufmerksamkeit auf „eines ... das, was nötig ist“ (Lukas 10,41-42) zu richten – auf das, was mit Ihnen und für Sie sein muss. Und in diesem Geist bereiten Sie sich auf die göttliche Liturgie in der heiligen Kirche vor, eilen Sie dorthin und sagen Sie sich: „Siehe, der Bräutigam kommt, lasst uns zur Versammlung hinausgehen!“ (Matthäus 25:6). Und geh, damit die Lampe in deinem Herzen nicht erlischt. Achtung! Der Feind wird auf jede erdenkliche Weise versuchen, diese Lampe auszulöschen, indem er der Seele einen unfreundlichen Zustand, Ablenkung der Gedanken, Sorge um etwas, Unzufriedenheit mit etwas oder Missfallen mit jemandem und dergleichen auferlegt. Jede dieser Bewegungen bringt Verwirrung in die Seele und bringt sie durcheinander. Behalten Sie Ihre Aufmerksamkeit und appellieren Sie an den Herrn Ihres Geistes und Herzens und vermeiden Sie diesen Stolperstein. Mit guter Laune betreten Sie also die Kirche des Herrn. Fühlen Sie sich bei Ihrem Aufenthalt hier wie im Abendmahlssaal von Zion, inmitten der Apostel, mit denen der Herr selbst gesprochen hat! Denn hier wie dort ist Er „der Handelnde“ (Phil 2,13), Er ist der Austeilende, Er ist auch der Austeilende. Er ist das, woran du teilhaben musst. Er ist derjenige, der teilnimmt. Das Sakramentale ist nur sein Organ. Der heilige Ritus wird die Zubereitung einer Mahlzeit nur für Sie sein. Was vorbereitet wird, ist der reinste Körper und das reinste Blut des Herrn, und derjenige, der vorbereitet, ist der Herr. Hören Sie zu und stehen Sie voller Angst und Ehrfurcht. Achten Sie mehr denn je auf alles, was Sie lesen und verstehen, und richten Sie alles auf den Gedanken, dass der Herr ein rettendes Abendmahl für Sie vorbereitet, und erwärmen Sie die entsprechenden Gefühle und Stimmungen, indem Sie sie dem allsehenden Herrn als Opfer in Ihrem Herzen darbringen. Erwärmen Sie den Glauben an die tatsächliche Gegenwart des Herrn und Erlösers selbst in den Heiligen Mysterien, der, in Herrlichkeit im Himmel zur Rechten Gottes und des Vaters sitzend, hier unsichtbar wohnt und sich unter dem Deckmantel von Brot und Wein dazu herablässt, den Gläubigen gegeben zu werden, um sie auf den Himmel vorzubereiten. Gehen Sie von diesem Glauben aus und betrachten Sie in Gedanken den Herrn, der vom Himmel zu Ihnen kommt, und rufen Sie in Selbsterniedrigung aus, indem Sie dem Beispiel der gerechten Elisabeth folgen, die von der Materie des Herrn besucht wurde: „Woher kommt das, dass der Herr selbst zu uns kommen möchte?“ (Lukas 1:43). Oder mit den Worten des Propheten David: „Was ist der Mensch, dass du ihn besuchst?“ (Ps. 8:5). Oder der Hauptmann: „Wir sind es nicht wert, lasst uns unter unser Dach kommen“ (Matthäus 8,8). Gehen Sie dann von der Selbsterniedrigung zur kindlichen Angst über, die nicht abreißt, sondern ehrfürchtige Nüchternheit bringt und unseren Geist in den Zustand der Körperlosen versetzt, die ihre Gesichter vor Angst verhüllen, aber nicht vor dem Thron Gottes fliehen, sondern nur laut schreien: „Heilig! Heilig! Heilig!“ (Jes. 6:2–3). Denn wahrlich, der Herr ist hier. Und der Herr wird in dich kommen. Welche Seele wäre nicht bereit, mit dem Apostel Petrus zu rufen: „Geh weg ... ich bin ein Sünder“ (Lukas 5,8), wenn diese Sündhaftigkeit nicht nach dem Gebot des Herrn dazu verpflichtet wäre, diese Heimsuchung des Herrn zu suchen und sich darauf zu freuen? Durch diesen Willen des Herrn wirst du dazu inspiriert, den Herrn kühn zu begehren, zu dürsten und ihn mit einer gewissen Schnelligkeit, Ungeduld und Unkontrollierbarkeit anzunehmen, so schnell wie der „Baum“ „zu den Wasserquellen“ rennt (Psalm 41,2). Dabei denkst du an das Wort der Weisheit, das sagt: „Kommt, kostet das Brot, das ich für euch bereitet habe, und trinkt den Wein, den ich für euch gemischt habe“ (Sprüche 9,5) und an das Wort der Weisheit der Herr selbst, der ruft: „Durst danach, dass er zu Mir kommt!“ (Johannes 7:37). „Siehe, wir dürsten, Herr“, sagen Sie in Ihrem Herzen, „und wir strömen voller Zuversicht Ihrer Großzügigkeit entgegen! Erbarme dich uns, o Barmherzigster, und schenke unserer Seele Gesundheit wie die Kranken, Reinigung wie die Aussätzigen, Licht wie die Verdunkelten, Kraft wie die Gelähmten, Trost für die Traurigen, Frieden für die Geplagten! Wir hoffen, Herr, dass all dies zusammen mit unserer Annahme von Dir, der Quelle aller guten Dinge, zu uns kommt!“ Aus diesem gleichen Streben heraus, das Sie nicht beschämen wird, wenden Sie sich wieder sich selbst und Ihrer Bereitschaft zu, dem Herrn zu begegnen und ihn zu empfangen, bezeugen Sie, erwärmen Sie erneut Ihre tief empfundene Reue und das Versprechen, sich nicht der Sünde hinzugeben, selbst wenn Sie dafür sterben müssten, und beten Sie in Trauer um die Vergangenheit zum Herrn selbst, um Sie zu waschen, zu reinigen und zu erhellen, in ein helles Zuhause für sich selbst, und rufen Sie Ihn an: „Wasche mich vor allem von meiner Missetat und von meiner Sünde, Reinige mich!... Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß!“ (Ps. 50, 4, 12). Wenn Sie also von einem Gefühl zum anderen übergehen: vom Glauben zur Selbsterniedrigung, von der Selbsterniedrigung zur Angst, von der Angst zum Verlangen, vom Verlangen zur Hoffnung, von der Hoffnung zur Reue, werden Sie in Ihrem Inneren ein schäbiges Lied komponieren, das den Herrn erfreuen und die Aufmerksamkeit der Himmlischen auf sich ziehen wird! In dieser gnädigen Stimmung und himmlischen Überschattung nähern Sie sich endlich dem Kelch des Herrn, der vergebens war, beten Sie den Herrn an, der sich Ihnen nähert, und rufen Sie mit dem Apostel Thomas: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20, 28). Und nachdem du deine Lippen und dein Herz geöffnet hast, nimm den Herrn demütig und ehrfürchtig an und bete zu ihm mit nüchternen Gedanken in den Worten des heiligen Demetrius: „Komm herein, mein Licht, und erleuchte meine Dunkelheit! Komm herab, mein Bauch, und erwecke meinen Tod zum Leben! Komm, mein Arzt, und heile meine Wunden! Komm, o göttliches Feuer, und die Dornen meiner Sünden sind gefallen, und entzünde mein Herz mit der Flamme von dir.“ Liebe! Komm, mein König, setze dich auf den Thron meines Herzens und herrsche in mir – Du bist mein einziger König und Herr!“ Bereiten Sie sich darauf vor, dem Herrn zu begegnen, und er wird zweifellos in Sie eindringen und sich in Ihrem Herzen an Ihnen erfreuen (Offenbarung 3,20). Dann wirst du nicht fragen: „Wer ist es, der dich lehrt?“ (1. Johannes 2,27), denn der einzige Lehrer aller wird in dir sein. Hören Sie Ihn mit dem Ohr Ihres Herzens und prägen Sie Seine Worte in die Charta Ihres Geistes ein. Er wird dir alles beibringen. Achte nur darauf, Ihn mit all deiner Sorgfalt und Aufmerksamkeit in dir zu behalten und Ihm das Einzige anzubieten, was Er in dir sehen möchte. Amen. Sie könnten interessiert sein an: