Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

V patě prvního týdne Velkého půstu (lítost nad hříchy není jednoduchý pocit: hranicí upřímné lítosti nad hříchy je pevný záměr již neurážet Boha svými hříchy) Minule jsem vám řekl, že podstatou půstu je lítost nad hříchy s pevným úmyslem neurazit jimi Pána, a že až se tak stane, naše zpověď bude účinná a svaté přijímání bude spasitelné. Nyní vám o těchto dvou dispozicích povím jistěji, abych viděl, zda jsou přesně takové, jaké by v nás měly být, a získal tak spolehlivé potvrzení, že náš půst, zpověď a svaté přijímání nakonec ponesou své spásné ovoce. Lítost nad hříchy není jednoduchý pocit, ale skládá se z několika pocitů. Základem je nepříjemný pocit uvědomění si, že když jsme se oddali hříchu, ocitli jsme se ve velmi špatném stavu. Tento pocit je později pozměněn, soudě podle toho, na kterou stranu hříchu kající hříšník obrací svou pozornost. Když se na základě pocitu obrací k sobě, je naštvaný sám na sebe a na svou zlou zvůli: proč podlehl vášni a proč se opřel do sugesce pokušení, když mohl odolat a odvrátit potíže? Když se obrátí k samotnému hříchu, už v něm nevidí kouzlo, kterým je pokryt, když do něj spadne, ale vidí to jako ošklivé a ohavné a začne si ho hnusit a odvracet se od něj. Když se obrací k jiným lidem – členům těla církve, stydí se, že když ve srovnání s nimi neměl z ničeho prospěch, tak se zneuctil obscénními skutky. Když se obrací k Bohu, buď se obviňuje, lituje a rmoutí se, že svými hříchy urazil tak milosrdného Pána, nebo je naplněn strachem o svůj dočasný i věčný osud při pomyšlení na spravedlnost, která někdy tak viditelně trestá hříšníky. Hříšník, který upřímně poznal své hříchy a odsoudil se za ně, když vstoupil do sebe, přechází od jednoho z těchto pocitů k druhému a ve svém srdci si uspořádá pláč a nářek nad hříchy, jako je pláč Jeremiáše na troskách Jeruzaléma nebo Židů u řek Babylonu (Ž 136). Hněv na sebe, znechucení hříchem, hanba, strach, „smutek... podle Boha“ (2. Korintským 7:10) a pokání se před Ním ve věci pokání a omývání se slzami lítosti jsou podobné různým technikám, které se v našem každodenním životě používají při praní nečistého prádla, a u svědomitého pracovníka brzy dosáhnou svého účinku. Je však třeba vědět, že ne všechny tyto pocity mají stejnou hodnotu: bolest nad hříchy ze strachu z věčných muk, ze studu před druhými, kvůli nechutnosti hříchu s mrzutostí z vlastní vůle je bolest nejnižší důstojnosti - nedokonalá, ale bolest z hříchů, protože urážejí našeho Všedobrého Pána, je bolestí nejvyšší důstojnosti - dokonalé nejvyšší. Svatý apoštol to nazývá „smutkem... podle Boha“ a připisuje mu stvoření v nás „nekajícího pokání“ (2. Kor. 7:10), neboli rozhodného úmyslu nehřešit. Právě k tomuto smutku musí člověk pozvednout svůj kajícný nářek nebo ho použít k dokončení svých kajícných pocitů. Nelze říci, že tyto nedokonalé pocity nic neznamenají: svou práci konají v pokání, ale neměli bychom se jimi zabývat. Můžete je použít jako předběžnou přípravu, jako prostředek, jak nějak změkčit zatvrzelé srdce, a pak z nich a skrze ně musí být srdce, již zvyklé naříkat nad hříchy, převedeno do „smutku... podle Boha“. Tohle je konec. Pouze „smutek... pro Boha“ činí naši bolest z hříchů příjemnými Bohu a přitahuje od Něj milost odpuštění. Jen ona pokládá pevný základ odhodlání nehřešit. Pohledy zvenčí se zde vzdalují a srdce začíná být oživováno láskou k Bohu, což mu dodává odvahu k záměru a slibu, že neurazí milosrdného Boha svými hříchy, protože je to síla, kterou nelze překonat žádnými hříšnými sklony. Dosáhněte toho a starejte se, vy žalostní nemocní, o své hříchy! Nemyslete si, že je to práce, kterou nemůžete dělat. Jen se otočte ve své nejniternější práci: znovu vytvářejte silněji vědomí toho, jak nám Bůh prospívá, a postavte proti němu myšlenku, jaký nevděk projevujeme, když hřešíme. Stejně jako je pro nás přirozené pociťovat vděčnost, je pro nás stejně přirozené cítit smutek, když nedokážeme potěšit své dobrodince. Takže budete mít „smutek... pro Boha“, smutek, že jste urazili Boha, od něhož neustále přijímáme jen milosti a který je připraven je nejen prodlužovat, ale i zvětšovat na věky věků a posilovat je pro nás. Pospěšte si, protože tyto pocity - stud, strach, mrzutost - pokud zůstanou samy, vyvinou jednu neradostnou morbiditu, která nás možná může úplně zatemnit a dohnat k hranici zoufalství. „Smutek“ „podle Boseho“ přes všechnu bolest vlévá radost a naplňuje srdce nadějí na milosrdenství. Neboť ji probouzí vědomí Boží lásky k nám a je přijímáno naší láskou k Bohu, která nás přes veškerou vinu učí vidět v Bohu děti milujícího Otce, který se slituje nad svými provinilými dětmi a je vždy připraven se nad nimi smilovat, když se k Němu s pokáním vrátí. „Smutek... pro Boha“, podpořený vírou a oživený láskou, nám dává pocítit nekonečnost Božího milosrdenství vůči nám, podle kterého, i když se naše hříchy rozmnoží více než vlasy na hlavě nebo dokonce více než písek moře, je Bůh připraven odpustit je každému, kdo je upřímně lituje. Kainovi a Jidášovi tento pocit chyběl a zemřeli v zoufalství. Od čehož nás všechny zachrání milosrdný Pán, kéž nás zachrání jak od zkamenělé necitelnosti, tak od jejího katastrofálního zoufalství! Kéž nám dá před Ním hlubokou lítost a bolest srdce za hříchy, které Ho urážejí, a zároveň útěšnou naději na odpuštění! Tak jako ten, kdo v dusné místnosti pociťuje dušnost, rychle vyběhne na čerstvý vzduch, nebo jako někdo, kdo je v upnutých šatech nesnesitelně těsný, to při první příležitosti odhodí, tak hříšník, zarmoucený svými hříchy, odhodí jejich břemeno a rychle utíká z nečistého a zkaženého domu hříchu do čistého a prostorného kraje Bohu milého života. The one who finally forms such orders and impulses in his heart will become a perfect fast-monger. Takový člověk nebude později ve Zpovědi váhat a nebude své hříchy skrývat, ale s touhou je všechny ze sebe vyhodí jako nějaký jed. Whoever confesses in this way will approach the Chalice of the Lord clean and will worthily receive communion of the Holy Mysteries of Christ. A kdo je toho hoden, přijme Pána do sebe a s Ním veškerou sílu „k životu a zbožnosti“ (2. Petrův 1:3) a bude i nadále žít v přítomném věku zbožně, cudně a spravedlivě. May our Lord and Savior arrange all of you so that you are worthy to receive this indescribable treasure! Amen. V patě prvního týdne postní doby (čekejte na Pána v uctivém tichu: připravte se na setkání s ním, přijměte ho a spočiňte v sobě důstojným způsobem) „Čiňte pokání, neboť se blíží Boží království“ (Matouš 4:17). Toto řekl Pán o svém zjevení na zemi, o tom, že On, král zachraňujícího království, již přišel a přebývá mezi lidmi. O tom, napomínaje zvídavé, jindy řekl: „Hle... království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21). Ale pak byl navenek mezi lidmi, pouze jim vytyčoval a zařizoval způsoby, jak v nich přebývat. Nyní v těch, kteří živou vírou skrze Svaté svátosti vstupují do společenství s Ním, vstupuje On dovnitř – do jejich srdcí – a tam vládne jako vytoužený a spásný Král. Neboť říká: „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56). A ti, kteří byli hodni tohoto dobra, vyznávají: „Žiji jako nikdo, ale žije ve mně Kristus“ (Galatským 2:20). Toto vytoužené panování Krista Spasitele v nás se přiblížilo vám, bratři! Nyní zbývá jen půl dne do chvíle, kdy přijmete Pána do sebe: připravte se na setkání s Ním, přijměte Ho a spočiňte v sobě důstojným způsobem. Pán do vás neviditelně vstoupí. Vstupte do sebe a dejte vše do pořádku: zameťte všechen prach prázdných a planých myšlenek se vzdechy a chraňte se myšlenkami na Boha, smyjte slzami všechnu nečistotu hříšných citů a sklonů, střežte se svatou střízlivostí, napravte a obnovte vše, co bylo poškozeno a zlomeno pády, s upřímným pokáním a chraňte se svatou horlivostí pro plnění přikázání. Vpusťte dovnitř více světla okny upřímné a neotřesitelné víry v rozjímání o tajemstvích Ekonomiky naší spásy. Provoňte chrám svého srdce vůněmi modliteb a hřejivých tužeb citů k Bohu a navíc mu připravte drahé a drahé místo odpočinku v nepředstírané, zcela a zcela oddané lásce k Němu. Když jste se takto usadili, shromážděte se ještě hlouběji v sobě - ​​a čekejte na Pána v uctivém tichu, s touhou a strachem, s vroucí horlivostí a veselou pozorností. Nerozčilujte se a nebavte se ničím vnějším. Všemožně si uchovejte toto hřejivé vnitřní přebývání, které jste získali půstem a modlitbami a které vás zvláště zastínilo nebo zastíní po úplné a upřímné zpovědi. Jen se postarejte o jednu věc: připravte dary pro Pána a všechny je uspořádejte na správná místa. Nepřijímá dary zvenčí: hledejte je v sobě, a když se vám sám dává, připravte se i vy se všemi silami své přirozenosti obětovat Ho. Buďte připraveni nabídnout Mu především svou tvář – vědomí a svobodu, abyste v Něm mohli zmizet a ve všem se podřídit Jeho jediné vůli. A dejte tento dar – ten nejvyšší – na první místo pod svaté. Potom na pravou stranu umístěte svou připravenost zasvětit všechny síly duše Pánu: mysl se slibem, že ji budete mít jako věrnou strážkyni pravd, které Pán přinesl na zem, vůli se všemi touhami, dispozicemi, slib, že jí nedáte svobodu překročit meze naznačené Pánovými přikázáními, srdce se všemi city a sympatiemi, příslib pro každého utopit chuť k autu, vypěstovat v něm chuť. co je čisté, svaté a nebeské. Na levou stranu umístěte svou připravenost věnovat veškerou sílu těla Pánu, slibte veškerou abstinenci od smyslových požitků, zachování smyslů zraku a sluchu, omezování jazyka, svazování volných pohybů, střídmost v jídle, spánku a odpočinku, netečnost v práci, vyhýbání se prázdné zábavě a všestranný klid v chování. Když jste si to všechno v sobě připravili a zařídili tak, jak je to Bohu vhodné, zůstaňte intenzivně pozorní, zapalujte ve svém srdci vřelou a žádoucí touhu po Pánu, přičemž uvažujte pouze o tom, jak Pána poprvé přijmout, když se blíží a vstoupí. Vězte, že toho je dosaženo Božím uctíváním Boha, které musí vyjadřovat a naplňovat celé bytí člověka, a s vědomím toho se na to připravte předběžnými experimenty a cvičeními v tomto. To je veškerá příprava na setkání s Pánem! Nyní si důvěřujte podle tohoto návodu, který není seznamem svévolně vymyšlených ustanovení: a pokud se ukáže, že něco chybí, doplňte to – ještě je čas. Ukažte veškerou pečlivost a veškerou péči v této věci, zejména se snažte vyhnout nedbalosti, chladu a mechanickému provádění vnějšího řádu akcí. Když je horlivost a péče o co nejdůstojnější přijetí Pána, nebude se dožadovat, nenajde-li něco připraveného, ​​tato horlivost se přijme místo toho, co chybí, a když nebude horlivost, bude všechno k ničemu, protože se mezi námi stává, že velkolepé přijetí pouze s chladnou formálností návštěvníka neuspokojí a nepřinese mu potěšení. Začne-li duše z nějakého důvodu v něčem setrvávat, uvádíte ji do stísněných podmínek, do kterých nás dobrá Prozřetelnost Boží postavila ve vztahu ke svatému přijímání, v zahánění spánku, lenosti a ospalosti bezstarostnosti. Vysvětlete jí: "Nechceš zemřít? Jdi a přijmi přijímání, neboť Pán řekl s potvrzením: "Amen, amen, pravím vám: Nebudete-li jíst tělo Syna člověka, nebudete pít jeho krev, nemáte v sobě život" (Jan 6:53). Ale přijímejte přijímání s náležitou přípravou, protože pokud nebudete činit přijímání, nebude to vaše záhuba, nebude to vaše záhuba. Apoštol učí: „Kdo jí... a pije nehodně, soudí se, že jí a pije, aniž by rozeznával Tělo Páně“ (1. Korintským 11:29). Takže jsme stísněni oběma: pokud nepřijímáte přijímání, nebudete mít „Břicho“; přijmete-li přijímání „nedůstojné“, dostanete přijímání ke svému vlastnímu odsouzení. Co zbývá udělat? Pořádně se připrav. je to těžké? Není přece nutné přeskupovat hory, ale změnit myšlenky, pocity, dispozice, slova a činy, které jsou v našich rukou. Záleželo na nás, že se do nich vkradlo něco špatného: jak může nezáležet na nás, abychom tuto špatnou věc nezahodili? Pokud jste udělali něco špatného, ​​rozhodněte se přestat a začněte to dělat dobře. Pokud jste mysleli špatně, rozhodněte se zastavit a začněte přemýšlet dobře. Dispozice byly špatné - rozhodněte se je zrušit a směřujte k dobrým dispozicím. Jaká je tam práce? Jedno přání - a vše se splní! Dobro by vyžadovalo množství již vykonaných skutků a množství všech dobrých věcí, srdečných a duševních, již nabytých, by bylo možné ještě omluvit, jinak ne: Pán se spokojil s jediným dobrým úmyslem, aby se napříště vzdal zla a konal dobro. I kdybyste byli plni hříchů, jakmile jste ze všeho činili pokání a učinili jste pevný záměr potěšit Pána ve všem, jste připraveni. Pokračujte a přinášejte Pánu toto odhodlání zasvětit všechny sebe, veškerou svou sílu a celý svůj život pro budoucnost pouze jemu. Když jsme toho dosáhli, přistupme směle k trůnu milosti, nerušme se falešnými obavami a neničme se bezdůvodnou drzostí. Pán přichází s milosrdenstvím: toužme po něm. Nepřichází soudit, ale odpouštět, ne trestat, ale smilovat se, ne udeřit, ale uzdravit a obnovit. Sjednotí se s duší a naplní ji svou dobrotou. Kéž vás milosrdný Pán učiní moudrými, abyste Ho hledali i přijali, aby po vstupu oslavil s vámi a vy s ním (Zj 3,20)! Amen. V patě prvního týdne postní doby (jak bychom se měli postavit a jednat, abychom důstojně začali Svatá tajemství) Nyní už nezbývá ani den do toho velkého okamžiku, kdy přijmete Pána do sebe. Radujte se a bavte se! Ale zároveň nezapomínejte, že jelikož je tato minuta nejcennější ve vašem životě, vyžaduje veškerou vaši pozornost a veškerou opatrnost. Sám Pán se ti chce dát a přinést s sebou své dary. Stejně jako je nerozumné nevyužít tohoto tuňáka (daru) nabízené milosti, je stejně trestné začít ho přijímat způsobem, který není hodný. „Kdo jí a pije nehodně, jí a pije soud, aniž by rozeznával Tělo Páně“ (1. Korintským 11:29). Vy to víte a každý se samozřejmě podle svých sil snaží ukázat, že jste hodni spasení, abyste přijali Pána, který k vám přichází, v Jeho svatých tajemstvích. Věřím, že i nyní jste zaneprázdněni tím samým, a chci se svým slovem přiblížit k vašim myšlenkám a společně s vámi podrobně vysvětlit, jak bychom se měli postavit a jednat, abychom důstojně přistoupili ke svatým nejčistším Kristovým tajemstvím. Začněme od tohoto okamžiku a pojďme krok za krokem, až se přiblížíme k samotnému kalichu Páně, definujícímu během celého procesu spásný obraz nálady a jednání. Hned v první větě nás svatý apoštol Pavel potká se svým krátkým, ale přísným pokynem: „Člověk ať sám sebe pokouší, a tak jí z chleba a pije z kalicha“ (1 Kor 11,28). „Nechte ho pokoušet... sám sebe“: ať zkouší, zda je hoden, a v této důvěře musí přistupovat ke svatým tajemstvím, neboť pokud přistoupí „nedůstojně“, bude „soud pro něj“ k jídlu a pití (1. Korintským 11:29). Ach, bratři! Strach přináší toto slovo hříšné duši. Neboť kdo může říci, že je rozhodně hoden začít u stolu Páně? Kolik hříchů! Kolik nečistot! Kolik zjevných urážek Hospodina! Je děsivé se přiblížit, ale také není bezpečné se nepřiblížit, protože pokud neochutnáme Tělo Páně a nepijeme Jeho Krev, nemáme v sobě Život (Jan 6:53). Je to pro nás oba příliš blízko. co budeme dělat? Vrhněme se do náruče nejmilosrdnějšího Pána a voláme k Němu: "Milosrdný Spasiteli! Ušetři nás, nehodné, a zakryj naši nehodnost svým milosrdenstvím!" Nebojte se však příliš, bratři, abyste se nerušili prázdnými strachy. Pán se uráží nejen tehdy, když někdo nepřipravený směle přistoupí ke kalichu, ale také když se někdo nevybíravě mučí neuspořádanou bázlivostí. Milosrdný Pán nás nesvazuje nesplnitelnými podmínkami a vyžaduje od nás málo, což každý může bez potíží splnit, chce-li. „Kdo,“ říká svatý Demetrius z Rostova, „vyznal své hříchy úplně, aniž by cokoli skrýval, kdo je lituje, pláče a činí pokání, kdo má vůli a nepostradatelný úmysl nevracet se k hříchu, ale nebezpečně se chránit před každým pádem, kdo se půstem a modlitbami a jinými skutky zbožnosti namáhal, usmiřoval všechny připravené a s nikým se nesmířil, s nikým nesmířil. „a ať jí z chleba a pije z kalicha“ (1. Korintským 11:28)!“ Pokud jste toho všeho dosáhli nebo dosáhnete, přistupujte s důvěrou k Pánu s dětskou, pokornou smělostí. Jsme hříšníci, hříšníci všude kolem nás, ale Pán přišel, aby hříšníky zachránil. Překážkou nejsou hříchy, ale setrvání v hříších a nekajícnost. Pokud je to váš případ, nepokračujte! Oplakávané, vyznávané a vyřešené hříchy již nejsou ve vás, nebo nejsou na vás. Jsou stejné jako větve odříznuté ze stromu: když jsme milovali hříchy, byly to živé větve na stromě našeho života a živily se z něj, ale když jsme se od nich odvrátili, začali jsme si je ošklivit, činili pokání a přiznávali se – tímto jednáním jsme je od sebe odřízli. V okamžiku rozuzlení od nás odpadli. Nyní jsou to suché větve a Pán přichází, aby v nás spálil tyto trny hříchů. Takže ať je vaším primárním zájmem uznat své hříchy, truchlit, přiznat se a učinit pevný záměr je zanechat. Ať už jste to udělali vy nebo nyní uděláte, děkujte Pánu. Skrze řešení hříchů si v nás připravuje příbytek hodný sám sebe, očištěný a označený. K tomuto hlavnímu úkonu zbývá dodat později ještě jednu věc – udržet vaši pozornost nerušenou a vaše srdce klidné... Pozor na rozptýlení a zmatené starosti. Jestliže byly běžné záležitosti na celý týden opuštěny, je o to naléhavější se jich nyní nedotýkat a poté, co se ode všeho vzdálíte, vstoupit do sebe a zůstat tam s jedinou myšlenkou o Pánu, který k vám přijde. Zastavte veškerý pohyb cizích myšlenek a kontemplujte jediného Pána, modlete se k Němu inteligentní, stručnou modlitbou, přičemž každý si říká: „Neodmítej mě, Pane, od své přítomnosti (Ž 50:13)! Nepohrdej mnou, který jsem Tě velmi urazil! Nevylučuj mě ze svého stolu, jako bych byl nečistý! podle svého milosrdenství, i kdybych byl nehodný, pojď ke mně, který hyne, a zachraň mě! Nebo jen opakujte jedno slovo: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou! Nebo beze slov v srdci padni k Jeho nohám, milosti čaje! To samo o sobě by mohlo omezit veškeré současné přípravné práce. But, if the thought is not strong to remain in this one thing, give it something to do with thinking about Communion itself and, so that it does not wander too much, bind it with the words of the Lord and the holy Apostles about this Sacrament. Ať poslouchá, co Pán řekl. Ať se poučí z toho, co řekli apoštolové, a tak vybuduje svou duši. "Já jsem chléb živý," říká Pán, "který sestoupil z nebe; kdo jí tento chléb, bude žít navěky; Ale chléb, který já dám, je mé tělo, které dám za život světa... Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život a ten, kdo jí mou krev, bude mít život věčný a já budu pít mé tělo, ten má můj poslední život." Tělo je skutečně pokrm a má Krev je skutečně nápoj Ten, kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:51, 53–56). Přemýšlejte o tom a učte se! Nebo si vezměte, co řekl Pán při Poslední večeři: „Vezměte, jezte: toto je mé tělo... pijte z něj všichni, neboť toto je má krev“ (Matouš 26:26-28). Nebo co učil Apoštol: „Proto, kdo by jedl tento chléb nebo pil tento kalich Páně nehodně, proviní se pro Tělo a Krev Páně“ (1. Korintským 11:27) a další věci, které jsem uvedl na začátku rozhovoru. Zamyslete se nad některým z těchto výroků a nechte ho uvažovat, čerpat z něj poučení a připravit se na kajícnou modlitbu. Když přijde modlitba, padněte před Pánem duševně nebo fyzicky a nevzdávejte se modlitby, dokud je modlitba. Pokud vaše modlitba vybledne nebo zeslábne, zahřejte ji meditací a modlete se znovu. Zbytek tohoto dne tedy určitě věnujte rozjímání a modlitbě, a zvláště večer, dokud se neuklidníte spánkem. Hle, přijde ráno. Jakmile otevřete oči, rychle se chopte svých myšlenek a pospěšte si v nich vzkřísit vědomí velikosti dne, který pro vás nastal - nejpožehnanějšího dne ve dnech vašeho života, a řekněte si: "Tento den, který učinil Pán, radujme se a radujme se z něj! Přišly Velikonoce pro mou duši!" Ale nezlobte se a nebavte se, pospěšte si, abyste si znovu shromáždili myšlenky a zaměřte svou pozornost na „jednu věc... která je potřeba“ (Lukáš 10:41-42) – na to, co musí být s vámi a pro vás. A v tomto duchu se připravte na božskou liturgii ve svatém kostele, pospěšte si k ní a řekněte si: „Hle, ženich přichází, pojďme na shromáždění!“ (Matouš 25:6). A choď tak, aby lampa zapálená ve tvém srdci nezhasla. Pozor! Nepřítel se bude všemi možnými způsoby snažit tuto lampu uhasit tím, že na duši uvalí nějaký nevlídný stav nebo rozptýlení myšlenek, starost o něco, nespokojenost s něčím, nelibost s někým a podobně. Jakýkoli z těchto pohybů vnáší do duše zmatek a rozčiluje ji. Udržujte svou pozornost a apelujte na Pána své mysli a srdce a vyhněte se tomuto kameni úrazu. S dobrou náladou tedy vstoupíte do chrámu Páně. Když zde zůstanete, cítíte se, jako byste byli ve večeřadle Sionu, mezi apoštoly, s nimiž mluvil sám Pán! Neboť tady, stejně jako tam, On je „činitel“ (Fil. 2:13), On je ten, kdo se rozděluje, On je také ten, kdo rozděluje. On je to, na čem se musíte podílet, On je ten, kdo se podílí. Svátostný je pouze Jeho orgán. Posvátným obřadem bude příprava jídla právě pro vás. To, co se připravuje, je Nejčistší Tělo a Nejčistší Krev Páně, a Ten, kdo připravuje, je Pán. Poslouchejte a stůjte se strachem a úctou. Věnujte pozornost, více než kdy jindy, všemu, co čtete a čemu rozumíte, a směřujte vše k myšlence, že Pán pro vás připravuje spásnou večeři, zahřívejte pocity a sklony tomu odpovídající a přinášejte je ve svém srdci jako oběť Vševidoucímu Pánu. Zahřejte víru ve skutečnou přítomnost ve Svatých tajemstvích samotného Pána a Spasitele, který sedí v nebi v slávě po pravici Boha a Otce, přebývá zde neviditelně a tajně pod rouškou chleba a vína rozhoduje, aby byl dán věřícím, aby je připravil na nebe. Z téže víry, vycházející a myšlenkově kontemplující Pána přicházejícího z nebe, aby vás navštívil, křičte v sebeponížení podle příkladu spravedlivé Alžběty, navštívené Věcí Páně: „Kde to bereme, že k nám chce přijít sám Pán? (Lukáš 1:43). Nebo slovy proroka Davida: "Co je člověk... že ho navštěvujete?" (Žalm 8:5). Nebo setník: „Nejsme hoden, pojďme pod naši střechu“ (Matouš 8:8). Pak přejděte od sebeponížení k synovské bázni, která neodtrhne, ale přináší uctivé vystřízlivění a staví našeho ducha do stavu beztělesného, ​​zahalujíce si tváře strachem, ale neutíkají před Božím trůnem, ale jen hlasitě volají: "Svatý! Svatý! Svatý!" (Iz 6:2–3). Neboť Pán je skutečně zde. A Pán vejde do vás. Která duše by nebyla připravena zvolat s apoštolem Petrem: „Jdi... jsem hříšník“ (Lk 5,8), kdyby podle přikázání Páně právě tato hříšnost nezavazovala oba hledat a těšit se na toto Pánovo navštívení? Touto vůlí Páně budete inspirováni k tomu, abyste směle toužili po Pánu, žíznili po něm as jistou rychlostí, netrpělivostí a neovladatelností spěchali, abyste Ho přijali, stejně rychle jako „strom“ utíká „k pramenům vod“ (Ž 41,2), pamatovat si na slovo moudrosti, které říká: „Pojďte, ochutnejte chléb, který jsem pro vás namíchal, přísloví vína“ 9:5) a slovo samotného Pána, které volá: „Žízni po něm, aby přišel ke mně! (Jan 7:37). „Hle, žízníme, Pane,“ říkej si ve svém srdci, „a s důvěrou proudíme vstříc Tvé štědrosti! Ukaž nám milosrdenství, ó Nejmilosrdnější, a dopřej našim duším zdraví jako nemocným, očišťování jako malomocní, světlo jako zatemnění, sílu jako ochrnutý, útěchu pro zarmoucené, pokoj pro ztrápené! Doufáme, Pane, že toto vše k nám přijde spolu s naším přijetím Tebe, Zdroje všeho dobrého!“ Ze stejné touhy, která tě nezahanbí, se znovu obracet k sobě a své připravenosti setkat se a přijmout Pána, svědčit, znovu zahřívat svou upřímnou lítost a příslib, že se nebudeš oddávat hříchu, i kdybys pro něj musel zemřít, a truchlící nad minulostí se modli k samotnému Pánu, aby tě nahoře umyl, očistil, vybělil do jasného domova pro Něho a křič od mého všeho hřích, očisť mě!... Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně!“ (Ž 50, 4, 12). Takže přecházíte od jednoho pocitu k druhému: od víry k sebeponížení, od sebeponížení ke strachu, od strachu k touze, od touhy k naději, od naděje k lítosti, složíte v sobě omšelou píseň, která potěší Pána a přitáhne pozornost nebešťanů! V této milostivé náladě a nebeském stínu přistupte konečně k kalichu Páně, který byl marný, klanějte se Pánu, který se k vám blíží, a volejte s apoštolem Tomášem: "Můj Pane a můj Bůh!" (Jan 20, 28). A po otevření svých rtů a srdce přijměte Pána pokorně a s úctou, modlete se k Němu střízlivými myšlenkami slovy svatého Demetria: "Vstup, mé Světlo, a osvěť mou temnotu! Sestup, mé Břicho, a vzkřís mou mrtvost! Pojď, můj Lékaři, a uzdrav mé boláky! Přijď, ó Božské rohy mého srdce a padlé plameny Lásko tvá, můj králi, posaď se na trůn mého srdce a kraluj ve mně - jsi můj jediný Král a Pán! Připravte se na setkání s Pánem a on do vás nepochybně vstoupí a potěší vás ve vašem srdci (Zj 3,20). Pak se nebudete ptát: „Kdo tě učí“ (1 Jan 2:27), protože jediný Učitel všech bude ve vás. Slyšte Ho uchem svého srdce a vtiskněte Jeho slova do charty své mysli. Naučí vás všechno, jen se postarejte o to, abyste Ho udrželi v sobě se vší péčí a veškerou svou pozorností a nabídl Mu jedinou věc, kterou ve vás chce vidět. Amen. Mohlo by vás zajímat: