Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста

В началото на първата седмица на Великия пост (разкаянието за греховете не е просто чувство: границата на сърдечното разкаяние за греховете е твърдото намерение повече да не оскърбяваш Бога с греховете си) Последния път ви казах, че същността на поста е разкаяние за греховете с твърдото намерение да не оскърбим Господа с тях и че когато това се случи, изповедта ни ще бъде ефективна, а светото Причастие ще бъде спасително. Сега ще ви разкажа по-определено за тези две настроения, за да видите дали те са точно такива, каквито трябва да бъдат в нас и с това да получите надеждно потвърждение, че нашият пост, Изповед и Свето Причастие най-накрая ще дадат своите спасителни плодове. Разкаянието за греховете не е просто чувство, а е съставено от няколко чувства. Основата е неприятното усещане от осъзнаването, че след като сме се отдали на греха, сме се озовали в много лошо състояние. Това чувство се модифицира по-късно, съдейки по това към коя страна на греха насочва вниманието си каещият се грешник. Когато въз основа на чувство се обръща към себе си, той се дразни на себе си и на злия си произвол: защо се е поддал на страстта и защо се е поддал на внушението на изкушението, когато е могъл да устои и да избегне неприятностите? Когато се обърне към самия грях, той вече не вижда в него очарованието, с което е покрит, когато попадне в него, а го вижда като грозен и отвратителен и започва да се отвращава от него и да се отвръща от него. Когато се обръща към други хора - членове на тялото на Църквата, той се срамува, че, без да се облагодетелства от нищо в сравнение с тях, толкова се е опозорил с непристойни дела. Когато се обърне към Бога, той или се обвинява, съжалява и скърби, че е оскърбил с греховете си толкова милостив Господ, или се изпълва със страх за своята временна и вечна участ при мисълта за справедливостта, която понякога така видимо наказва грешниците. Грешник, който искрено е признал греховете си и се е осъдил за тях, влизайки в себе си, преминава от едно от тези чувства към друго и подрежда в сърцето си плач и оплакване за грехове, като плача на Еремия при развалините на Йерусалим или евреите при реките на Вавилон (Пс. 136). Раздразнението от себе си, отвращение от греха, срам, страх, „скръб... по Бога“ (2 Коринтяни 7:10) и покаянието на себе си пред Него по въпроса за покаянието и измиването със сълзи на разкаяние са подобни на различните техники, използвани в ежедневието ни при пране на нечисто бельо, и за съвестния работник те скоро достигат своята мярка и произвеждат своето въздействие в сърцето му. Трябва да се знае обаче, че не всички тези чувства имат еднаква стойност: болката за греховете от страх от вечни мъки, от срам пред другите, поради отвратителността на греха с досадата по собствена воля е болка от най-ниско достойнство - несъвършена, но болката от греховете, защото оскърбяват нашия Всеблаг Господ, е болка от най-високо достойнство - съвършена. Светият апостол го нарича „скръб... по Бога” и му приписва създаването в нас на „непокаяно покаяние” (2 Кор. 7:10), или решително намерение да не съгрешаваме. Именно към тази тъга човек трябва да повдигне покаяния си плач или да го използва, за да завърши покаяните си чувства. Не може да се каже, че тези несъвършени чувства не значат нищо: те вършат своята работа в покаянието, но не трябва да се спираме на тях. Можете да ги използвате като предварителна подготовка, като средство по някакъв начин да смекчите закоравялото сърце, а след това от тях и чрез тях сърцето, вече свикнало да оплаква греховете, трябва да бъде прехвърлено към „скръбта ... по Бога“. Това е краят. Само „скръбта... по Бога” прави нашата болка за греховете угодна на Бога и привлича от Него благодатта на прощението. Само тя полага здрава основа на решимостта да не грешим. Външните възгледи тук се отдалечават и сърцето започва да се оживява от любов към Бога, което му дава смелост да постави намерение и да се закълне да не оскърбява милостивия Бог с греховете си, тъй като представлява сила, която не може да бъде победена от никакви греховни наклонности. Постигнете това и се погрижете, окаяни болни хора, за греховете си! Не си мислете, че това е работа, която не можете да вършите. Просто вземете този завой на най-вътрешната си работа: пресъздайте по-силно съзнанието за големите Божии благодеяния към нас и противопоставете мисълта за това каква неблагодарност проявяваме, когато съгрешаваме. Колкото и да е естествено за нас да изпитваме благодарност, толкова естествено е и да изпитваме тъга, ако не успеем да угодим на нашите благодетели. Така ще имате „тъга... по Бога“, тъга, че сте оскърбили Бога, от Когото постоянно получаваме само милости и Който е готов не само да ги продължи, но и да ги увеличи завинаги и да ги укрепи за нас. Побързайте да направите това, защото тези чувства - срам, страх, раздразнение - ако бъдат оставени сами, развиват една безрадостна болест, която може би може напълно да ни замъгли и да ни тласне към границата на отчаянието. „Тъгата“ „според Босе“, въпреки цялата болка, излива радост и изпълва сърцето с надежда за милост. Защото то се пробужда от съзнанието за Божията любов към нас и се приема от нашата любов към Бога, която, въпреки цялата ни вина, ни учи да виждаме в Бога един чедолюбив Баща, Който се смили над грешните Си деца и винаги е готов да се смили над тях, когато се върнат при Него с покаяние. „Скръбта... по Бога“, подкрепена от вяра и оживена от любов, ни кара да почувстваме безкрайността на Божията милост към нас, според която дори греховете ни да се умножат повече от косата на главата или дори повече от морския пясък, Бог е готов да ги прости на всеки, който искрено се разкае за тях. На Каин и Юда липсваше това чувство и те умряха в отчаяние. От което да ни спаси всички милостивият Господ, да ни спаси и от вкаменената безчувственост, и от нейното пагубно отчаяние! Нека ни даде както дълбоко разкаяние, така и сърдечна болка пред Него за греховете, които Го оскърбяват, и в същото време утешителната надежда за прошка! Ако някой попита: "Как можем да разберем, че достатъчно сме скърбили за греховете си или че сърдечното разкаяние за тях е имало ефект в нас?", ще отговорим: "Граница на сърдечното разкаяние за греховете е твърдото намерение да не оскърбяваме повече Бога с греховете си. Такова намерение е пряк вик на разкаяние и означава, че нашето разкаяние е било искрено, пълно и богоугодно. От своя страна това намерение има обратното въздействие върху разкаянието: то утолява неговото парене и го смекчава, а достоверността на прошката го съживява и издига. Всичко в покаянието е свързано едно с друго в непрекъсната верига, затова не се задоволявайте с чувствата на скръб, но в същото време, докато скърбите, принудете се да изоставите греховете, като сте решени да не изпадате отново в тях и да не се поставяте в такова скръбно и болезнено състояние. Кой пациент, след като научи причината за болестта, не реши незабавно да премахне тази причина по всякакъв възможен начин, кой, след като се препъне в камък и се счупи, няма да даде обет да не върви отново по този път? Така, който почувства болката от греховете и осъзнае как са го унищожили, няма да отнеме много време за разгадаване, а веднага ще сложи край на любовта си към греха. Веднага, когато се нарани от греховете, той ще си спомни всички греховни случаи и като види какво, къде е грешката, ще реши да ги избегне по всякакъв възможен начин, определяйки самия начин да направи това. "Например, бях в такава и такава къща и изпаднах в този грях: повече няма да отида там. Станах приятели с такива и такива хора и те ме научиха на това: сега ще прекъсна всички връзки с тях. Тръгнах на такова и такова забавление и ето какво се случи: сега никога няма да си позволя да направя това." Така, преглеждайки целия си грешен живот, човек, който искрено се разкайва и скърби за греховете си, поставя добри намерения, как, къде, какво да коригира през цялото пространство на живота си, за да не изпадне в грехове, и веднага прави заповеди и процедури в съответствие с тези намерения, казвайки си: „Дори и да умра, със сигурност няма да следвам онези пътища, които ме доведоха до такова пагубно състояние“. Както някой, който, усещайки недостиг на въздух в задушна стая, бързо изтича да подиша чист въздух или както някой, на когото му е станало непоносимо тясно в тясна рокля, я хвърля при първа възможност, така и грешникът, наранен от греховете си, отхвърля бремето им и бързо бяга от нечистия и покварен дом на греха в чистата и просторна област на богоугодния живот. Този, който най-после формира такива порядки и импулси в сърцето си, ще стане съвършен бързак. Такъв човек няма да се колебае по-късно в Изповедта и няма да крие греховете си, но с желание ще ги изхвърли всичките от себе си, като някаква отрова. Който се изповяда по този начин, ще пристъпи чист към Чашата Господня и достойно ще се причасти със Светите Христови Тайни. И който е достоен за това, ще приеме Господа в себе си и с Него всички сили „за живот и благочестие“ (2 Петр. 1:3), и ще продължи да живее в настоящия век благочестиво, целомъдрено и праведно. Нека нашият Господ и Спасител уреди всички вас така, че да сте достойни да получите това неописуемо съкровище! амин В навечерието на първата седмица на Великия пост (очаквайте Господа в благоговейно мълчание: пригответе се да го срещнете, приемете го и починете в себе си по достоен начин) „Покайте се, защото Божието царство наближи“ (Матей 4:17). Това е казал Господ за Своето явяване на земята, за това, че Той, Царят на спасителното Царство, вече е дошъл и обитава между хората. За това, увещавайки любознателните, друг път Той казва: “Ето... Царството Божие е вътре във вас” (Лука 17:21). Но тогава Той беше външно сред хората, като само очертаваше и уреждаше пътища за вътрешно вселяване в тях. Сега в онези, които с жива вяра чрез Светите Тайнства влизат в общение с Него, Той влиза вътре – в сърцата им – и там царува като желан и спасяващ Цар. Защото той казва: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56). И тези, които са били достойни за това добро, изповядват: „Аз живея като никой, но Христос живее в мене” (Гал. 2:20). Това жадувано царуване на Христос Спасител в нас се приближи до вас, братя! Сега остава само половин ден до минутата, когато приемете Господа в себе си: пригответе се да Го срещнете, приемете Го и починете достойно в себе си. Господ ще влезе във вас невидимо. Влезте в себе си и подредете всичко: изметете с въздишки целия прах на празни и празни мисли и се пазете с мисли за Бога, измийте със сълзи всяка нечистота на греховните чувства и настроения, пазете се със свято трезвение, поправете и възстановете всичко, което е било повредено и счупено от падения с искрено покаяние и се пазете със свята ревност за изпълнение на заповедите. Пуснете повече светлина през прозорците на искрена и непоклатима вяра в съзерцаването на тайните на Икономията на нашето спасение. Благоухайте храма на сърцето си с ароматите на молитвите и топлите стремежи на чувствата към Бога и освен това пригответе скъпо и скъпо място за почивка за Него в нелицемерна, напълно и напълно отдадена любов към Него. Устроил се по този начин, съберете се още по-дълбоко в себе си - и очаквайте Господа в благоговейно мълчание, с желание и страх, с пламенна ревност и весело внимание. Не се суетете и не се забавлявайте с нищо външно. Съхранявайте по всякакъв начин това топло вътрешно обитание, което сте придобили чрез пост и молитви и което особено ви е осенило или ще ви осени след пълна и искрена изповед. Погрижете се само за едно нещо: пригответе подаръци за Господа и ги подредете на подходящи места. Той не приема дарове отвън: потърсете ги в себе си и както Сам Той ви дава Себе Си, тогава и вие с всичките сили на природата си се пригответе да Го принесете в жертва. Бъди готов да Му предложиш преди всичко своето лице – съзнание и свобода, за да изчезнеш в Него и да се подчиниш във всичко на единствената Му воля. И постави този дар - най-високият - на първо място под светиите. След това, от дясната страна, поставете готовността си да посветите всички сили на душата на Господа: ума с обещанието да го имате като верен пазител на истините, донесени на земята от Господа, волята с всички желания, нагласи, обещавайки да не й давате свобода да излиза извън границите, очертани от Господните заповеди, сърцето с всички чувства и симпатии, обещавайки да заглушите в него всеки вкус към плътски, нечисти, страстни и да култивират един вкус към това, което е чисто, свято и небесно. От лявата страна поставете готовността си да посветите цялата сила на тялото на Господа, обещавайки пълно въздържание от чувствени удоволствия, запазване на сетивата на зрението и слуха, ограничаване на езика, обвързване на свободните движения, умереност в храната, съня и почивката, леност в работата, избягване на празни забавления и цялостна успокоеност на поведението. След като приготвите всичко това в себе си и го подредите по богоугоден начин, дръжте себе си силно внимателен, разпалвайки в сърцето си топъл и желан стремеж към Господа, като помислите само за това как да приемете Господа за първи път, когато той се приближи и влезе. Знайте, че това се постига чрез Божествено поклонение пред Него, което трябва да изрази и изпълни цялото същество на човека, и като знаете това, подгответе се за това, като правите предварителни експерименти и упражнения в това. Това е цялата подготовка за срещата с Господ! Сега се доверете на тази инструкция, която не е списък от произволно измислени разпоредби: и ако се окаже, че нещо липсва, попълнете го - все още има време. Покажете цялото старание и всички грижи по този въпрос, като особено се опитвате да избегнете небрежност, студенина и механично изпълнение на външния ред на действията. Когато има усърдие и грижа за най-достойното приемане на Господа, тогава Той няма да изисква, ако не намери нещо приготвено, това усърдие се приема на мястото на липсващото, а когато няма усърдие, всичко ще бъде напразно, както се случва между нас, че великолепният прием само със студена формалност не удовлетворява посетителя и не му доставя удоволствие. Ако по някаква причина душата започне да упорства в нещо, вие я поставяте в тесните условия, в които ни е поставило благото Божие Провидение по отношение на св. Причастие, в прогонването на съня, леността и сънливостта на безгрижието. Обяснете й: "Не искаш ли да умреш? Иди да се причастиш, защото Господ каза с потвърждение: "Амин, амин, казвам ви: ако не ядете плътта на Човешкия Син, не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си" (Йоан 6:53). Но се причастявайте с необходимата подготовка, защото ако не направите това, вашето причастие няма да бъде за спасение, а за гибел, както и Апостол учи, казвайки: „Който яде... и пие недостойно, съди себе си да яде и пие, без да разпознава Тялото Господне” (1 Кор. 11:29). И така, ние сме тесни и от двете: ако не се причастяваш, няма да имаш „корем“; ако се причастявате „недостойно“, ще се причастявате за собствено осъждане. Какво остава да се направи? Подгответе се правилно. трудно ли е В крайна сметка не е необходимо да пренареждаме планини, а да правим промени в мислите, чувствата, нагласите, думите и делата, които са в нашите ръце. От нас зависеше, че нещо лошо се е промъкнало в тях: как може да не зависи от нас да изхвърлим това лошо нещо? Ако сте направили нещо лошо, решете да спрете и започнете да го правите добре. Ако сте мислили лошо, решете да спрете и започнете да мислите добре. Разположенията бяха лоши - решете да ги отмените и се насочете към добри разпореждания. Каква работа има? Едно желание - и всичко ще се сбъдне! Доброто би изисквало множество вече извършени дела и множество всички добри неща, сърдечни и умствени, вече придобити, все още биха могли да бъдат извинени, иначе не: Господ се задоволява с едно добро намерение отсега нататък да се отдалечава от злото и да прави добро. Дори да си бил пълен с грехове, щом си се покаял за всичко и си направил твърдо намерение да угодиш на Господа във всичко, ти си готов. Продължете, като донесете само на Господ тази решителност да посветите целия себе си, цялата си сила и целия си живот за бъдещето само на Него. След като постигнем това, нека смело пристъпим към престола на благодатта, без да се безпокоим с лъжливи страхове и да не се погубваме с неразумна дързост. Господ идва с милост: нека Го желаем. Идва не да съди, а да прости, не да накаже, а да помилва, не да удари, а да излекува и възстанови. Съединявайки се с душата, Той ще я изпълни със Своята доброта. Нека милостивият Господ те вразумява и да Го търсиш, и да Го приемаш, та като влезе, Той да празнува с теб и ти с Него (Откр. 3:20)! амин В навечерието на първата седмица на Великия пост (как трябва да се настроим и постъпим, за да пристъпим достойно към Светите Тайни) Сега не остава дори ден до онзи велик момент, когато ще приемеш Господа в себе си. Радвайте се и се забавлявайте! Но в същото време не забравяйте, че тъй като тази минута е най-ценната в живота ви, тя изисква цялото ви внимание и цялата ви предпазливост. Самият Господ иска да ти се предаде и да носи даровете Си със Себе Си. Точно както е неразумно да не се възползвате от този тон (дар) на предлаганата благодат, също толкова престъпно е да започнете да го приемате по начин, който не е достоен. „Който яде и пие недостойно, яде и пие осъждение за себе си, без да различава тялото Господне” (1 Кор. 11:29). Вие знаете това и, разбира се, всеки според силите си се стреми да се покаже достоен за спасение да приеме идващия при вас Господ в Неговите свети Тайни. Вярвам, че и сега вие сте заети със същото и искам да се доближа до вашите мисли със словото си и заедно с вас да ви обясня подробно как трябва да се позиционираме и да действаме, за да пристъпим достойно към Светите Пречисти Христови Тайни. Нека започнем от този момент и нека вървим стъпка по стъпка, докато се приближим до самата Чаша Господна, определяйки през целия процес спасителен образ на настроение и действие. Още с първото движение св. апостол Павел ни среща с краткото си, но строго наставление: „Човек да изкушава себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата” (1 Коринтяни 11:28). „Нека изкушава... себе си”: нека изпитва дали е достоен и в тази увереност трябва да пристъпи към Светите Тайни, защото, ако пристъпи „недостойно”, ще има „осъждане за себе си” да яде и да пие (1 Кор. 11:29). Ах, братя! Страхът носи тази дума на грешната душа. Защото кой може да каже, че определено е достоен да започне Господната трапеза? Колко грехове! Колко много нечистота! Колко очевидни обиди към Господ! Страшно е да се приближим, но е и опасно да не се приближим, защото, ако не вкусим плътта на Господа и не пием кръвта Му, ние нямаме Живот в себе си (Йоан 6:53). Твърде близо е и за двама ни. какво да правим Нека се хвърлим в обятията на премилосърдния Господ, викайки към Него: "Милостиви Спасителю, пощади нас, недостойните, и покрий нашето недостойнство с Твоята милост!" Но не се безпокойте много, братя, за да не се безпокоите с празни страхове. Господ се оскърбява не само ако някой неподготвен смело пристъпи към Чашата, но и ако някой безразборно се измъчва с безпорядъчна плахост. Милосърдният Господ не ни обвързва с невъзможни условия и изисква малко от нас, което всеки може да изпълни без затруднения, ако иска. „Който – казва свети Димитрий Ростовски – напълно е изповядал греховете си, без да крие нищо, който съжалява за тях, плаче и се кае, който има волята и необходимото намерение да не се връща към греха, но да се пази опасно от всяко падение, който чрез пост и молитва и други дела на благочестие се е напрягал, умилостивявайки Господа, който е сключил мир с всички и с никого не е оставил своето като оставим настрана враждата, той е достойно подготвен „и нека яде от хляба и пие от чашата” (1 Кор. 11:28)!” Ако всичко това е постигнато от вас или ще бъде постигнато, пристъпете уверено към Господ с детска, смирена дързост. Ние сме грешници, грешници навсякъде около нас, но Господ дойде да спаси грешниците. Не греховете са пречка, а постоянството в греховете и непокаянието. Ако случаят е такъв, не продължавайте! Оплаканите, изповяданите и разрешените грехове вече не са във вас или не са върху вас. Те са същите като клоните, отсечени от дърво: когато обичахме греховете, те бяха живи клони на дървото на нашия живот и се хранеха от него, но когато се отвърнахме от тях, започнахме да се отвращаваме от тях, покаяхме се и се изповядахме - с това действие ние ги отрязахме от себе си. В момента на разрешаване те отпаднаха от нас. Сега това са сухи клони и Господ идва да изгори тези тръни на греховете в нас. Така че нека основната ви грижа бъде да признаете греховете си, да скърбите, да се изповядате и да имате твърдо намерение да ги оставите зад гърба си. Независимо дали това вече е направено от вас или ще бъде направено сега, благодарете на Господа. Чрез разрешаването на греховете Той приготвя за Себе Си в нас обиталище, достойно за Него, пречистено и белязано. Към това основно действие остава да добавим по-нататък още нещо - вниманието ви да бъде неразсеяно и сърцето ви да е ведро... Пазете се от разсеяност и объркани грижи. Ако обикновените дела са били изоставени за цялата седмица, тогава е още по-наложително да не ги докосвате сега и, като се дистанцирате от всичко, влезте в себе си и останете там с една мисъл за Господа, който ще дойде при вас. Спрете всяко движение на чужди мисли и, съзерцавайки Единия Господ, молете Му се с умна, кратка молитва, като всеки си казва: "Не ме отхвърляй, Господи, от присъствието Си (Пс. 50:13)! Не презирай мен, който съм Те оскърбил много! Не ме изключвай от Твоята трапеза, като че ли съм нечист! "Изживей ме според словото Си" (Пс. 119:25) Посети ме по Твоята милост, дори и да съм недостоен! Ела при мен, който загивам, и ме спаси! Или просто повторете една дума: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме!“ Или, без думи в сърцето си, паднете в краката Му, милостта на чая! Само това може да ограничи цялата текуща подготвителна работа. Но ако мисълта не е силна да остане в това едно нещо, насочете я към размисъл за самото Причастие и, за да не се лута много, обвържете я с думите на Господа и светите апостоли за това Тайнство. Нека слуша какво е казал Господ. Нека се поучи от казаното от апостолите и така да изгради душата си. "Аз съм живият хляб, казва Господ, Който слязох от небето; който яде този хляб, ще живее вечно; но хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света... Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Моята Плът е наистина храна, и Моята Кръв е наистина питие, който яде Моята Плът и пие Моята Кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него” (Йоан 6:51, 53-56). Помислете за това и се научете! Или вземете това, което Господ каза на Тайната вечеря: „Вземете, яжте: това е Моето тяло... пийте от него всички, защото това е Моята кръв” (Матей 26:26-28). Или какво учи апостолът: „И тъй, който яде този хляб или пие тази чаша Господня недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни“ (1 Кор. 11:27) и други неща, които цитирах в началото на разговора. Дайте някоя от тези думи на ума си и го оставете да разсъждава, да извлече назидание от него и да се разположи към разкаяна молитва. Когато дойде молитвата, паднете пред Господа умствено или физически и не се отказвайте от молитвата, докато има молитва. Ако молитвата ви избледнява или отслабва, загрейте я с медитация и се молете отново. Така че, не забравяйте да прекарате остатъка от този ден в съзерцание и молитва, и особено вечерта, докато се успокоите със сън. Ето, утрото ще дойде. Щом отворите очи, бързо хванете мисълта си и побързайте да възкресите в нея съзнанието за величието на настъпилия за вас ден - най-благословения ден в дните на живота ви, като си казвате: "Този ден, който Господ направи, да се зарадваме и да се веселим в него! Великден дойде за душата ми!" Но не се суете и не се забавлявайте много, побързайте отново да съберете мислите си и да насочите вниманието си към „едно нещо... което е необходимо“ (Лука 10:41-42) - към това, което трябва да бъде с вас и за вас. И в този дух се пригответе за Божествената литургия в светата църква, като бързате към нея, кажете си: „Ето, Младоженецът идва, да излезем на събранието!“ (Матей 25:6). И върви така, че светилникът, запален в сърцето ти, да не угасне. Внимавай! Врагът ще се опита по всякакъв начин да изгаси тази лампа, като наложи някакво неприятно състояние на душата, или разсейване на мислите, или загриженост за нещо, или недоволство от нещо, или недоволство от някого, и други подобни. Всяко от тези движения внася объркване в душата и я разстройва. Задръжте вниманието си и се обърнете към Господа на вашия ум и сърце и избягвайте този препъни камък. И така, поддържайки добро настроение, ще влезете в храма Господен. Отсядайки тук, почувствайте се сякаш сте в Сионската горница, сред апостолите, които Самият Господ е причастил! Защото тук, както и там, Той „е вършещият” (Филип. 2:13), Той е този, който се раздава, Той е и този, който раздава. Той е това, от което трябва да участваш, Той е този, който участва. Сакраменталното е само Негов орган. Свещеният обред ще бъде приготвянето на ястие само за вас. Това, което се приготвя, е Пречистото Тяло и Пречистата Кръв Господни, а Подготвящият е Господ. Слушайте и стойте със страх и благоговение. Обърнете внимание повече от всякога на всичко, което четете и разбирате, и насочете всичко към мисълта, че Господ приготвя спасителна вечеря за вас, и стоплете чувствата и предразположенията, съответстващи на това, като ги принесете в жертва в сърцето си на Господа Всевиждащия. Подгрявайте вярата в действителното присъствие в Светите Тайни на Самия Господ и Спасител, Който, седнал на небето в слава отдясно на Бога и Отца, обитава тук невидимо и тайно благоволява под вид хляб и вино да бъдат дадени на вярващите, за да ги приготвят за небето. От същата тази вяра, изхождайки и мислено съзерцавайки Господа, идващ от небето да ви посети, викайте в самоунижение, следвайки примера на праведната Елисавета, посетена от Материята Господня: „Откъде имаме това, че Сам Господ иска да дойде при нас?“ (Лука 1:43). Или по думите на пророк Давид: „Какво е човек... та го посещаваш?“ (Пс.8:5). Или стотникът: „Не сме достойни, нека влезем под нашия покрив“ (Матей 8:8). След това преминете от самоунижение към синовния страх, който не откъсва, но носи благоговейно трезвение и поставя духа ни в състояние на безплътните, закривайки лицата си от страх, но не бягайки от Божия Престол, а само викайки с висок глас: „Свят! Свят! Свят!“ (Исая 6:2-3). Защото наистина Господ е тук. И Господ ще влезе във вас. Коя душа не би била готова да извика заедно с апостол Петър: „Иди си... аз съм грешник” (Лука 5:8), ако, според заповедта на Господа, самата тази греховност не задължаваше едновременно да търси и да очаква това посещение на Господа? Именно от тази воля на Господа вие се вдъхновявате смело да желаете, да жадувате за Господа и с известна бързина, нетърпение и неудържимост да се втурвате да Го приемете, така бързо, както „дървото” тича „към водните извори” (Пс. 41:2), спомняйки си словото на мъдростта, което гласи: „Елате, вкусете от хляба, който съм ви приготвил, и пийте от виното, което съм замесил за вас. ти” (Притчи 9:5), и словото на самия Господ, призоваващ: „Жадувай да дойде при Мене!” (Йоан 7:37). „Ето, ние жадуваме, Господи,“ кажете в сърцето си, „и ние се устремяваме уверено към Твоята щедрост! Помилуй ни, Всемилостиви, и дай на душите ни здраве като на болните, очистване като на прокажените, светлина като на помрачените, сила като парализираните, утеха на скърбящите, мир на смутените! Надяваме се, Господи, че всичко това ще дойде при нас заедно с нашето приемане на Теб, Източника на всички блага!” От същия този стремеж, който няма да ви засрами, отново се обърнете към себе си и вашата готовност да срещнете и приемете Господа, свидетелствайки, отново разгрейте сърдечното си разкаяние и обещанието да не се отдадете на греха, дори ако трябваше да умрете за него, и, оплаквайки миналото, молете се на самия Господ да ви измие, очисти, избели в светъл дом за Себе Си, викайки към Него: „Измий ме преди всичко от беззаконието ми и от греха ми очисти ме!.. Чисто сърце сътвори в мене, Боже, и дух прав обнови в утробата ми!” (Пс.50, 4, 12). И така, преминавайки от едно чувство към друго: от вяра към самоунижение, от самоунижение към страх, от страх към желание, от желание към надежда, от надежда към разкаяние, вие ще съчините в себе си една изтъркана песен, която ще зарадва Господа и ще привлече вниманието на небесните! В това благодатно настроение и небесно осеняване най-после пристъпете към Чашата Господня, която беше напразно, поклонете се на приближаващия се към вас Господ, викайки с апостол Тома: “Господ мой и Бог мой!” (Йоан 20, 28). И като отвориш устните и сърцето си, приеми Господа смирено и благоговейно, като Му се молиш с трезви помисли с думите на св. Димитър: "Влез, моя Светлина, и просвети тъмнината ми! Слез долу, корема ми, и възкреси мъртвината ми! Ела, лекарю мой, и изцели раните ми! Ела, Огън Божий, и тръните на греховете ми паднаха, и разпали моите сърце с пламъка на Твоята любов Ела, Царю мой, седни на трона на сърцето ми и царувай в мен - Ти си единственият ми Цар и Господ!” Пригответе се да срещнете Господа и Той несъмнено ще влезе във вас и ще ви зарадва в сърцето ви (Откр. 3:20). Тогава няма да питате: „Кой ви учи“ (1 Йоаново 2:27), защото единственият Учител на всички ще бъде във вас. Чуйте Го с ухото на сърцето си и отпечатайте думите Му в хартата на ума си. Той ще те научи на всичко, само се погрижи да Го запазиш в себе си с цялата си грижа и цялото си внимание, предлагайки Му единственото нещо, което Той иска да види в теб. амин Може да се интересувате от: