Часть 6. В пяток седмицы первой Великого поста
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في أعقاب الأسبوع الأول من الصوم الكبير (الندم على الخطايا ليس شعورًا بسيطًا: حد الندم الصادق على الخطايا هو النية الثابتة بعدم الإساءة إلى الله بخطاياك بعد الآن)
أخبرتك آخر مرة أن جوهر الصوم هو الندم على الخطايا مع النية الأكيدة لعدم الإساءة إلى الرب بها، وأنه عندما يحدث هذا، سيكون اعترافنا فعالاً وستكون المناولة المقدسة خلاصًا. الآن سأخبركم بشكل أكثر تحديدًا عن هذين التصرفين، من أجل معرفة ما إذا كانا بالضبط ما ينبغي أن يكونا فينا، وبالتالي الحصول على تأكيد موثوق بأن صومنا واعترافنا وتواصلنا المقدس سيؤتيان أخيرًا ثمارهما الخلاصية.
الندم على الخطايا ليس شعورًا بسيطًا، بل يتكون من عدة مشاعر. الأساس هو الشعور غير السار عندما ندرك أننا، بعد انغماسنا في الخطيئة، وجدنا أنفسنا في حالة سيئة للغاية. ويتعدل هذا الشعور فيما بعد، إذا حكمنا على أي جانب من الخطيئة يوجه انتباه الخاطئ التائب. عندما يلجأ إلى نفسه بناءً على شعور، ينزعج من نفسه ومن تعسفه الشرير: لماذا استسلم للعاطفة ولماذا انحنى إلى اقتراح الإغراء عندما كان بإمكانه المقاومة وتجنب المتاعب؟ وعندما يلجأ إلى الذنب نفسه، لا يعود يرى فيه السحر الذي يلبسه عندما يقع فيه، بل يراه قبيحا ومقززا، ويبدأ في مقته والابتعاد عنه. عندما يتوجه إلى أشخاص آخرين، أعضاء جسد الكنيسة، فإنه يخجل من أنه لم ينتفع بشيء مقارنة بهم، فقد أهان نفسه بأعمال فاحشة.
عندما يلجأ إلى الله، فإنه إما يلوم نفسه، ويأسف ويحزن لأنه أساء إلى مثل هذا الرب الرحيم بخطاياه، أو يمتلئ بالخوف على مصيره المؤقت والأبدي عند فكرة العدالة، التي تعاقب الخطاة بشكل واضح أحيانًا. الخاطئ الذي اعترف بخطاياه بصدق وأدان نفسه عليها، إذ يدخل في نفسه، ينتقل من شعور إلى آخر ويرتب في قلبه البكاء والرثاء على الخطايا، مثل بكاء إرميا على أطلال أورشليم أو اليهود عند أنهار بابل (مز 136).
الانزعاج من الذات، والاشمئزاز من الخطيئة، والخجل، والخوف، "الحزن... حسب الله" (2 كو 7: 10) والتوبة أمام الله في مسألة التوبة والاغتسال بدموع الانسحاق، تشبه التقنيات المختلفة المستخدمة في حياتنا اليومية عند غسل الكتان غير النظيف، وبالنسبة للعامل الضميري فإنها سرعان ما تصل إلى قياسها وتنتج تأثيرها في قلبه. ومع ذلك، من الضروري أن نعرف أنه ليست كل هذه المشاعر لها نفس القيمة: الألم بسبب الخطايا خوفًا من العذاب الأبدي، بسبب الخجل أمام الآخرين، بسبب اشمئزاز الخطيئة مع الانزعاج من إرادتنا، هو ألم من أدنى كرامة - غير كاملة، ولكن الألم من الخطايا لأنها تسيء إلى ربنا سبحانه وتعالى هو ألم من أعلى الكرامة - كامل. يسميه الرسول الكريم "الحزن... حسب الله" وينسب إليه خلق "التوبة غير التائبة" فينا (2 كو 7: 10)، أو النية الحاسمة في عدم الخطيئة. وإلى هذا الحزن لا بد من رفع الرثاء التائب، أو استخدامه لإكمال مشاعر التائب.
لا يمكن القول إن هذه المشاعر الناقصة لا تعني شيئًا: فهي تؤدي وظيفتها بالتوبة، ولكن لا ينبغي للمرء أن يطيل التفكير فيها. يمكنك استخدامها كتحضير أولي، كوسيلة لتليين القلب المتصلب بطريقة ما، ومن ثم ومن خلالهم، يجب أن ينتقل القلب، الذي اعتاد بالفعل على البكاء على الخطايا، إلى "الحزن ... حسب الله". هذه هي النهاية. وحده "الحزن على الله" يجعل ألمنا بشأن الخطايا يُرضي الله ويجذب منه نعمة الغفران. هي وحدها تضع أساسًا متينًا للعزم على عدم ارتكاب الخطيئة. هنا تبتعد وجهات النظر الخارجية، ويبدأ القلب في النشاط بمحبة الله، مما يمنحه الشجاعة لوضع النية والنذر على ألا يسيء إلى الله الرحيم بخطاياه، لأنها تشكل قوة لا يمكن لأي نزعة خاطئة أن تغلب عليها. حققوا هذا واحذروا أيها المرضى البائسين من خطاياكم! لا تعتقد أن هذا عمل لا يمكنك القيام به.
ما عليك سوى أن تأخذ هذا المنعطف في عملك الأعمق: أعد خلق الوعي بفوائد الله العظيمة لنا بقوة أكبر، وطرح ضده فكرة الجحود الذي نظهره عندما نخطئ. بقدر ما هو طبيعي بالنسبة لنا أن نشعر بالامتنان، فمن الطبيعي أيضًا أن نشعر بالحزن إذا فشلنا في إرضاء المحسنين إلينا. لذلك سيكون لديك "حزن... على الله"، حزن لأنك أساءت إلى الله، الذي لا نتلقى منه دائمًا سوى الرحمة والذي هو على استعداد ليس فقط لإطالة أمدها، ولكن أيضًا لزيادتها إلى الأبد وتقويتها لنا.
اسرعوا للقيام بذلك، لأن تلك المشاعر - العار والخوف والانزعاج - إذا تركت وحدها، فإنها تطور مرضًا واحدًا بلا فرح، والذي ربما يمكن أن يحجبنا تمامًا ويدفعنا إلى خط اليأس. «الحزن» «حسب بوز»، رغم كل الألم، يسكب فرحًا ويملأ القلب برجاء الرحمة. لأنه يثيرها وعي محبة الله لنا ويقبلها حبنا لله، الذي، على الرغم من كل خطايانا، يعلمنا أن نرى في الله أبًا محبًا للأطفال، يشفق على أولاده الخاطئين، ومستعد دائمًا للرحمة عليهم عندما يعودون إليه بالتوبة. "الحزن... على الله"، الذي يدعمه الإيمان ويحركه الحب، يجعلنا نشعر برحمة الله اللامتناهية تجاهنا، والتي بموجبها، حتى لو كثرت خطايانا أكثر من شعر الرأس أو حتى أكثر من رمل البحر، فإن الله مستعد أن يغفرها لكل من يتوب عنها بصدق. وكان قايين ويهوذا يفتقران إلى هذا الشعور، وماتا في حالة من اليأس. ومن ذلك ينقذنا الرب الرحيم جميعًا، وينقذنا من اللاحساسية المتحجرة ومن اليأس الكارثي!
ليمنحنا الندم العميق ووجع القلب أمامه على الخطايا التي أساءت إليه، وفي نفس الوقت الرجاء المعزّي بالغفران!
إذا سأل قائل: "كيف نعرف أننا قد حزننا بما فيه الكفاية على خطايانا أو أن الندم القلبي عليها قد أثر فينا؟"، سنجيب: "إن حد الندم الصادق على الخطايا هو النية الأكيدة بعدم الإساءة إلى الله بخطايانا بعد الآن. مثل هذه النية هي صرخة ندم مباشرة وتعني أن ندمنا كان صادقًا وكاملاً ومرضيًا لله. وهذه النية بدورها لها تأثير عكسي على الندم: فهي تطفئ". حرقته يخففه، وأمانة العفو تحييه وترفعه، كل شيء في التوبة مرتبط ببعضه البعض في سلسلة غير منقطعة، فلا تكتفي بمشاعر الحزن، ولكن في نفس الوقت، وأنت تحزن، أرغم نفسك على ترك الذنوب، عازمًا على عدم الوقوع فيها مرة أخرى، وعدم وضع نفسك في مثل هذه الحالة الحزينة والمؤلمة، أي مريض، بعد أن عرف سبب المرض، لا يقرر على الفور إزالة هذا السبب بكل طريقة ممكنة؟ من الذي تعثر بحجر وانكسر، لا يقطع عهدًا ألا يسير في ذلك الطريق مرة أخرى؟
وهكذا فإن من يشعر بألم الخطايا ويدرك كيف دمرته، لا يطول تحلله، بل يضع حدًا لمحبته للخطية على الفور. على الفور، عندما يتألم من الخطايا، سوف يتذكر جميع الحالات الخاطئة، ويرى أين كان الخطأ، سيقرر تجنبها بكل طريقة ممكنة، ويحدد الطريقة ذاتها للقيام بذلك. "على سبيل المثال، كنت في منزل كذا وكذا ووقعت في هذه الخطيئة: لن أذهب إلى هناك بعد الآن. أصبحت صديقًا لفلان وفلان وعلموني هذا: سأقطع الآن كل علاقات معهم. لقد انطلقت في متعة كذا وكذا وهذا ما حدث: الآن لن أسمح لنفسي أبدًا بفعل ذلك". وهكذا، بمراجعة حياته الخاطئة بأكملها، فإن الشخص الذي يتوب بصدق ويحزن على خطاياه يضع نوايا حسنة، وكيف وأين وماذا يجب تصحيحه طوال فترة حياته بأكملها، حتى لا يقع في الخطايا، ويصدر على الفور أوامر وإجراءات وفقًا لهذه النوايا، قائلاً لنفسه: "حتى لو مت، فلن أتبع بالتأكيد تلك الطرق التي قادتني إلى هذه الحالة الكارثية".
كما أن الشخص الذي يشعر بضيق في التنفس في غرفة خانقة، يندفع بسرعة ليستنشق بعض الهواء النقي، أو مثل شخص أصبح ضيقًا بشكل لا يطاق في ثوب ضيق يرميه في أول فرصة، هكذا الخاطئ، الذي يتألم من خطاياه، يلقي ثقلها ويهرب بسرعة من بيت الخطية النجس والفاسد إلى المنطقة النقية والواسعة للحياة المرضية لله.
ومن يشكل في قلبه مثل هذه الأوامر والدوافع في النهاية يصبح مروجًا سريعًا مثاليًا. لن يتردد مثل هذا الشخص لاحقًا في الاعتراف ولن يخفي خطاياه، ولكن برغبته سوف يرميها جميعًا من نفسه، مثل نوع من السم. من يعترف بهذه الطريقة يقترب من كأس الرب نظيفًا ويتناول باستحقاق أسرار المسيح المقدسة. ومن يستحق هذا يقبل الرب في نفسه ومعه كل القوة "للحياة والتقوى" (2 بط 1: 3)، ويستمر في العيش في الدهر الحاضر بالتقوى والعفة والبر.
أتمنى أن يرتبكم الرب ومخلصكم جميعًا حتى تكونوا مستحقين لتلقي هذا الكنز الذي لا يوصف! آمين.
في أعقاب الأسبوع الأول من الصوم الكبير (انتظر الرب بصمت خاشع، استعد للقائه، اقبله واسترح في نفسك كما يستحق)
"توبوا لأنه قد اقترب ملكوت الله" (متى 4: 17). هذا ما قاله الرب عن ظهوره على الأرض، أنه، ملك المملكة المخلصة، قد جاء بالفعل ويسكن بين الناس. وعن هذا قال مرة أخرى محذرًا الفضوليين: "هوذا ملكوت الله داخلكم" (لوقا 17: 21). ولكن بعد ذلك كان ظاهريًا بين الناس، ولم يكن سوى يرسم ويرتب طرقًا للسكنى الداخلي فيهم. والآن، في أولئك الذين، بالإيمان الحي من خلال الأسرار المقدسة، يدخلون في شركة معه، يدخل إلى الداخل - إلى قلوبهم - وهناك يملك كملك مرغوب ومخلص. لأنه يقول: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). والذين استحقوا هذا الصالح يعترفون: "أنا أحيا كأن لا أحد، بل المسيح يحيا في" (غل 2: 20).
إن عهد المسيح المخلص الذي طال انتظاره فينا قد اقترب منكم أيها الإخوة! الآن لم يتبق سوى نصف يوم حتى اللحظة التي تقبل فيها الرب في نفسك: استعد لمقابلته واقبله واستريح في داخلك بطريقة لائقة.
سوف يدخل الرب فيك بشكل غير مرئي. أدخل في نفسك ورتب كل شيء: انفض كل غبار الأفكار الفارغة والخاملة بالتنهدات واحرس نفسك بأفكار الله، واغسل كل دنس المشاعر والتصرفات الخاطئة بالدموع، واحرس نفسك بالرصانة المقدسة، وقم بتصحيح وترميم كل ما تضرر وكسر بسبب السقوط بالتوبة الصادقة واحم نفسك بغيرة مقدسة لإتمام الوصايا. ليدخل المزيد من النور عبر نوافذ الإيمان الصادق الذي لا يتزعزع في التأمل في أسرار تدبير خلاصنا. عطر كنيسة قلبك برائحة الصلوات والتطلعات الدافئة للمشاعر تجاه الله، علاوة على ذلك، أعد له مكانًا عزيزًا وعزيزًا لراحته في حب خالص ومخلص تمامًا له.
بعد أن استقرت بهذه الطريقة، تجمع بشكل أعمق في نفسك - وانتظر الرب في صمت موقر، برغبة وخوف، بغيرة شديدة واهتمام بهيج. لا تضج ولا تسلي نفسك بأي شيء خارجي. حافظوا بكل الطرق الممكنة على هذا الثبات الداخلي الدافئ، الذي اكتسبتموه من خلال الصوم والصلاة والذي خيم عليكم بشكل خاص أو سوف يطغى عليكم بعد الاعتراف الكامل والصادق. فقط اهتم بشيء واحد: قم بإعداد الهدايا للرب ورتبها كلها في أماكن مناسبة.
إنه لا يقبل الهدايا من الخارج: ابحث عنها في نفسك، وبما أنه يهب نفسه لك، فأنت أيضًا، بكل قوى طبيعتك، تستعد للتضحية به. كن مستعدًا لتقدم له، أولاً وقبل كل شيء، وجهك - الوعي والحرية، حتى تتمكن من الاختفاء فيه والخضوع لإرادته الوحيدة في كل شيء. ووضع هذه العطية -الأعلى- في المرتبة الأولى تحت القديسين. ثم، على الجانب الأيمن، ضع استعدادك لتكريس كل قوى النفس للرب: العقل مع الوعد بأن يكون الحارس الأمين للحقائق التي جلبها الرب إلى الأرض، والإرادة بكل الرغبات والميول، ووعدها بعدم إعطائها الحرية في تجاوز الحدود التي حددتها وصايا الرب، والقلب بكل المشاعر والعواطف، ووعد بإغراق كل ذوق جسدي وغير طاهر وعاطفي وتنمية ذوق واحد لما هو طاهر ومقدس. والسماوية.
وعلى الجانب الأيسر، ضع استعدادك لتكريس كل قوى الجسد للرب، واعدًا بالامتناع عن كل شهوة، والحفاظ على حاستي البصر والسمع، وضبط اللسان، وتقييد الحركة، والاعتدال في الطعام والنوم والراحة، والكسل في العمل، وتجنب اللهو الفارغ، والهدوء الشامل في السلوك.
بعد أن أعدت كل هذا في داخلك ورتبته بطريقة تليق بالله، ابق نفسك منتبهًا للغاية، ملتهبًا في قلبك تطلعًا دافئًا ومرغوبًا إلى الرب، مع مراعاة واحد فقط، وهو كيفية قبول الرب لأول مرة عندما يقترب ويدخل. واعلم أن هذا يتم بالعبادة الإلهية له، التي يجب أن تعبر عن كامل كيان الإنسان وتحققه، ومعرفة ذلك، الاستعداد لذلك من خلال إجراء التجارب والتدريبات الأولية في هذا.
هذا هو كل الاستعداد للقاء الرب! الآن ثق بنفسك وفقًا لهذه التعليمات، وهي ليست قائمة بالأحكام التي تم اختراعها بشكل تعسفي: وإذا اتضح أن هناك شيئًا مفقودًا، فاملأه - لا يزال هناك وقت. أظهر كل الاجتهاد وكل العناية في هذا الأمر، وخاصة محاولة تجنب الإهمال والبرود والتنفيذ الميكانيكي للنظام الخارجي للأعمال. عندما تكون هناك غيرة واهتمام لاستقبال الرب الأجدر، فلن يطلب إذا لم يجد شيئًا مُجهزًا، هذه الغيرة تُقبل بدل ما هو مفقود، وعندما لا تكون هناك غيرة، يكون كل شيء هباءً، كما يحدث بيننا أن استقبالًا رائعًا مع شكليات باردة فقط لا يرضي الزائر ولا يمنحه متعة.
إذا بدأت النفس لسبب ما في الاستمرار في شيء ما، فإنك تضعها في الظروف الضيقة التي وضعتنا فيها العناية الإلهية الصالحة فيما يتعلق بالمناولة المقدسة، في طرد النوم والكسل ونعاس الإهمال. اشرح لها: "ألا تريد أن تموت؟ اذهب وتناول، لأن الرب قال بالتأكيد: "الحق الحق، أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان لم تشربوا دمه، فليس لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53). لكن تناولوا الشركة باستعداد، لأنكم إن لم تفعلوا ذلك، لن تكون شركتنا للخلاص، بل للهلاك، كما يعلّم الرسول قائلاً: "من يأكل... ويشرب بلا استحقاق، ويحكم على نفسه أن يأكل ويشرب، دون أن يميز جسد الرب" (1كو11: 29)." لذلك، نحن مكتظون بكلا الأمرين: إذا لم تتواصل، فلن يكون لديك "بطن"؛ إذا قبلت شركة "غير مستحقة"، فسوف تحصل على شركة لإدانتك. ما الذي يجب القيام به؟ الاستعداد بشكل صحيح. هل هذا صعب؟ ففي نهاية المطاف، ليس من الضروري إعادة ترتيب الجبال، بل إجراء تغييرات في الأفكار والمشاعر والتصرفات والأقوال والأفعال، التي كلها في أيدينا.
كان الأمر يعتمد علينا أن شيئًا سيئًا قد تسلل إلى داخلهم: كيف لا يعتمد علينا أن نتخلص من هذا الشيء السيئ؟ إذا فعلت شيئًا سيئًا، قرر التوقف والبدء في القيام به بشكل جيد. إذا كنت تفكر بشكل سيء، قرر التوقف والبدء في التفكير بشكل جيد. كانت التصرفات سيئة - قرر إلغاءها والتوجه نحو التصرفات الجيدة. ما هو نوع العمل هناك؟ أمنية واحدة - وكل شيء سوف يتحقق! يتطلب الخير عددًا كبيرًا من الأعمال التي تم إنجازها بالفعل، ويمكن أيضًا تبرير العديد من الأشياء الصالحة، القلبية والعقلية، المكتسبة بالفعل، وإلا فلا: فالرب يكتفي بنية واحدة صالحة للابتعاد عن الشر وفعل الخير من الآن فصاعدًا. حتى لو كنت مملوءًا بالخطايا، بمجرد أن تتوب عن كل شيء وتعقد نية ثابتة لإرضاء الرب في كل شيء، فأنت جاهز. استمر، حاملاً للرب هذا التصميم وحده على تكريس كل نفسك، وكل قوتك، وكل حياتك للمستقبل له وحده.
بعد أن أنجزنا هذا، دعونا نقترب بجرأة من عرش النعمة، دون أن نزعج أنفسنا بمخاوف كاذبة ولا ندمر أنفسنا بوقاحة غير معقولة. الرب يأتي بمراحم: فلنشتهيه. لا يتعلق الأمر بالدينونة، بل بالمغفرة، وليس بالمعاقبة، بل بالرحمة، وليس بالضرب، بل بالشفاء والشفاء. ويتحد بالنفس فيملأها من صلاحه.
ليجعلك الرب الرحيم حكيمًا لكي تطلبه وتقبله، حتى أنه عند دخوله يحتفل معك وأنت معه (رؤيا 3: 20)! آمين.
في أعقاب الأسبوع الأول من الصوم الكبير (كيف يجب أن نتصرف ونتصرف لكي نبدأ الأسرار المقدسة باستحقاق)
الآن لم يتبق حتى يوم حتى تلك اللحظة العظيمة التي ستقبل فيها الرب في نفسك. افرحوا واستمتعوا! لكن في الوقت نفسه، لا تنس أنه بما أن هذه الدقيقة هي الأغلى في حياتك، فهي تتطلب كل اهتمامك وكل الحذر. يريد الرب نفسه أن يسلمك نفسه ويحمل معه عطاياه. تمامًا كما أنه من غير المعقول عدم الاستفادة من هذه النعمة المقدمة، فمن الإجرام أيضًا البدء في قبولها بطريقة لا تستحقها. "من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه، دون أن يميز جسد الرب" (1 كو 11: 29).
أنت تعرف هذا، وبالطبع كل واحد، بحسب قوتك، يجتهد في أن يظهر نفسه مستحقًا للخلاص، ليستقبل الرب الآتي إليك، في أسراره المقدسة. أعتقد أنك حتى الآن مشغول بنفس الشيء، وأريد أن أقترب من أفكارك بكلمتي، وأن أشرح معك بالتفصيل كيف يجب أن نتصرف ونتصرف من أجل الاقتراب بشكل مستحق من أسرار المسيح المقدسة.
دعونا نبدأ من هذه اللحظة بالذات ونتقدم خطوة بخطوة حتى نقترب من كأس الرب ذاته، محددين طوال العملية برمتها صورة منقذة للمزاج والعمل.
في الحركة الأولى، يقابلنا الرسول القديس بولس بتعليمه الموجز والصارم: "ليجرب الإنسان نفسه، وهكذا يأكل من الخبز ويشرب الكأس" (1 كو 11: 28). "فليجرب... نفسه": فليختبر هل هو مستحق، وبهذه الثقة يجب أن يقترب من الأسرار المقدسة، لأنه إذا اقترب "بغير استحقاق"، سيكون هناك "دينونة لنفسه" ليأكل ويشرب (1 كو 11: 29). اه أيها الإخوة! الخوف يجلب هذه الكلمة إلى النفس الخاطئة. فمن يستطيع أن يقول إنه يستحق بالتأكيد أن يبدأ مائدة الرب؟ كم من الذنوب! كم من النجاسة! كم من الإهانات الواضحة للرب! إنه أمر مخيف أن نقترب، ولكن من غير الآمن أيضًا عدم الاقتراب، لأننا إذا لم نذوق جسد الرب ونشرب دمه، فلن تكون لنا حياة في أنفسنا (يوحنا 6: 53). إنه قريب جدًا لكلينا. ماذا سنفعل؟ لنرتمي في حضن الرب الرحيم، صارخين إليه: "أيها المخلص الرحيم! أنقذنا نحن غير المستحقين، واستر عدم استحقاقنا برحمتك!"
ولكن لا تقلقوا كثيراً أيها الإخوة، حتى لا تزعجوا أنفسكم بمخاوف فارغة. لا يشعر الرب بالإهانة فقط إذا اقترب شخص غير مستعد بجرأة من الكأس، ولكن أيضًا إذا عذب شخص نفسه بشكل عشوائي بخجل غير منظم. إن الرب الرحيم لا يربطنا بشروط مستحيلة ويطلب منا القليل، وهو ما يمكن للجميع تحقيقه دون صعوبة إذا أرادوا. يقول القديس ديمتريوس روستوف: "من اعترف بخطاياه اعترافًا كاملاً، دون أن يخفي شيئًا، من يندم عليها، يبكي ويتوب، من لديه الإرادة والنية التي لا غنى عنها لعدم العودة إلى الخطيئة، بل لحماية نفسه بشكل خطير من أي سقوط، الذي يجهد نفسه بالصوم والصلاة وغيرها من أعمال التقوى، مسترضيًا الرب، الذي صنع السلام مع الجميع ولم يترك عداوته مع أحد، فهو مستعد بشكل مستحق "و ليأكل من الخبز ويشرب من الكأس» (1كو11: 28)! إذا كنت قد أنجزت كل هذا أو سيتم إنجازه، فاقترب بثقة من الرب بجرأة طفولية ومتواضعة. نحن خطاة، خطاة من حولنا، لكن الرب جاء ليخلص الخطاة.
ليست الذنوب هي العقبة، بل الإصرار على الذنب وعدم التوبة. إذا كان هذا هو الحال، لا تستمر! إن الخطايا التي حزنت عليها واعترفت بها وتم حلها لم تعد فيك أو ليست عليك. إنهم مثل الأغصان المقطوعة من شجرة: عندما أحببنا الخطايا، كانوا يعيشون أغصانًا على شجرة حياتنا ويتغذىون منها، ولكن عندما ابتعدنا عنها، بدأنا نكرهها، وتابنا واعترفنا بها - وبهذا العمل قطعناها من أنفسنا. وفي لحظة الحسم سقطوا منا. الآن هذه أغصان جافة ويأتي الرب ليحرق أشواك الخطايا فينا. لذا، فليكن همك الأساسي هو الاعتراف بخطاياك، والحزن، والاعتراف، ووضع نية ثابتة لتركها وراءك. سواء كنت قد قمت بهذا بالفعل أو سيتم الآن، اشكر الرب. وبتكفير الخطايا يهيئ لنفسه فينا مسكنًا يليق به، مطهرًا وموسومًا.
إلى هذا الإجراء الرئيسي، يبقى إضافة شيء آخر لاحقًا - للحفاظ على انتباهك غير مشتت وقلبك هادئًا... احذر من التشتيت والمخاوف المربكة. إذا تم التخلي عن الشؤون العادية طوال الأسبوع بأكمله، فمن الضروري ألا تلمسها الآن، وبعد أن تنأى بنفسك عن كل شيء، تدخل في نفسك وتظل هناك بفكرة واحدة عن الرب الذي على وشك أن يأتي إليك. أوقف كل حركة للأفكار الدخيلة، وتأمل الرب الواحد، صلي إليه بصلاة ذكية مقتضبة، قائلًا كل واحد في نفسه: "لا ترفضني يا رب من أمام وجهك (مز 50: 13)! لا تحتقرني لأني أخطأت إليك كثيرًا! لا تطردني من مائدتك كأني نجس! "عشني حسب كلامك" (مز 119: 25)! زرني حسب كلامك" (مز 119: 25). رحمتك، وإن كنت غير مستحقة، تعال إليّ، أنا الهالك، وخلصني! أو كرر كلمة واحدة فقط: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني!" أو، دون كلام في قلبك، تسقط عند قدميه رحمة الشاي!
وهذا وحده يمكن أن يحد من جميع الأعمال التحضيرية الحالية. ولكن، إذا لم تكن الفكرة قوية للبقاء في هذا الشيء الواحد، فاجعلها مرتبطة بالتفكير في المناولة نفسها، وحتى لا تتجول كثيرًا، اربطها بكلمات الرب والرسل القديسين حول هذا السر. فليسمع ما قاله الرب. فليتعلم مما قاله الرسل فيبني نفسه.
"أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء، من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد، ولكن الخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم... الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، لن تكون لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي هو" طعاماً حقاً، ودمي شراباً حقاً. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه» (يوحنا 6: 51، 53-56). فكر في هذا وتعلم! أو خذ ما قاله الرب في العشاء الأخير: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي... اشربوا منه جميعكم، لأن هذا هو دمي" (متى 26: 26-28). أو ما علمه الرسول: "فمن أكل هذا الخبز أو شرب كأس الرب بدون استحقاق يكون مجرمًا في جسد الرب ودمه" (1 كو 11: 27)، وأشياء أخرى ذكرتها في بداية الحديث.
أعطِ عقلك أيًا من هذه الأقوال، ودعه يتعقل، ويستمد منه البنيان، ويستعد للصلاة المنسحقة. عندما تأتي الصلاة، اسقط أمام الرب عقليًا أو جسديًا، ولا تتخلى عن الصلاة أثناء الصلاة. إذا تضاءلت صلاتك أو ضعفت، دفئها بالتأمل وصلي مرة أخرى.
لذا احرص على قضاء بقية هذا اليوم في التأمل والصلاة، وخاصة في المساء، حتى تهدأ بالنوم. هوذا الصباح سيأتي. بمجرد أن تفتح عينيك، تمسّك سريعًا بأفكارك وأسرع إلى إحياء وعي عظمة اليوم الذي أتى لك - اليوم الأكثر مباركة في أيام حياتك، قائلًا لنفسك: "هذا اليوم الذي صنعه الرب، دعونا نبتهج ونبتهج به! لقد أتى عيد الفصح لروحي!" لكن لا تضج ولا تستمتع كثيرًا، أسرع لتجميع أفكارك مرة أخرى وركز انتباهك على "شيء واحد... المطلوب" (لوقا 10: 41-42) - على ما يجب أن يكون معك ومن أجلك. وبهذا الروح استعد للقداس الإلهي في الكنيسة المقدسة، مسرعًا إليه، وقل في نفسك: هوذا العريس مقبل، فلنخرج إلى الاجتماع! (متى 25: 6). وامشِ حتى لا ينطفئ المصباح المُضاء في قلبك.
انتبه! سيحاول العدو بكل الطرق إطفاء هذا المصباح من خلال فرض حالة غير لطيفة على الروح، أو تشتيت الأفكار، أو الاهتمام بشيء ما، أو عدم الرضا عن شيء ما، أو الاستياء من شخص ما، وما شابه ذلك. وأي حركة من هذه الحركات تربك النفس وتزعجها. اجعل انتباهك وتوجهك إلى رب عقلك وقلبك وتجنب هذه العثرة.
لذلك، مع الحفاظ على مزاج جيد، سوف تدخل كنيسة الرب. أثناء إقامتك هنا، تشعر كما لو كنت في علية صهيون، بين الرسل الذين تناولهم الرب نفسه! لأنه هنا كما هناك "هو الفاعل" (في2: 13)، هو الذي يوزع، وهو أيضًا الذي يوزع. هو الذي عليك أن تشارك فيه، هو الذي يشارك. فالسر المقدس هو عضوه فقط. ستكون الطقوس المقدسة هي إعداد وجبة لك فقط. إن المُهيأ هو جسد الرب الأكثر نقاءً ودمه الأكثر نقاءً، والذي يُهيئ هو الرب. اسمعوا، وقفوا بخوف وخشوع.
انتبه، أكثر من أي وقت مضى، إلى كل ما تقرأه وتفهمه، ووجه كل شيء نحو فكرة أن الرب يعد لك العشاء الخلاصي، ودفئ المشاعر والتصرفات المقابلة لذلك، مقدمًا إياها ذبيحة في قلبك للرب الذي يرى. قم بتسخين الإيمان بالحضور الفعلي في الأسرار المقدسة للرب والمخلص نفسه، الذي يجلس في السماء في المجد عن يمين الله الآب، ويسكن هنا بشكل غير مرئي وسرّ، تحت ستار الخبز والخمر، ليُعطى للمؤمنين لإعدادهم للسماء. من نفس هذا الإيمان، إنطلاقًا وتأملًا ذهنيًا في الرب الآتي من السماء ليزورك، اصرخ في تواضع، اقتداءً بمثال أليصابات البارة التي زارتها مسألة الرب: "من أين لنا أن الرب نفسه يريد أن يأتي إلينا؟" (لوقا 1:43). أو على لسان داود النبي: "ما هو الإنسان حتى تفتقده؟" (مز 8: 5). أو قائد المئة: "نحن غير مستحقين، فلندخل تحت سقفنا" (متى 8: 8).
ثم ننتقل من إذلال الذات إلى الخوف البنوي، الذي لا يمزقنا، بل يجلب الرصانة الموقرة ويضع أرواحنا في حالة عدم الجسد، ويغطي وجوههم بالخوف، ولكن لا يهربون من عرش الله، بل يصرخون بصوت عالٍ: "قدوس! قدوس! قدوس!" (إشعياء 6: 2-3). لأن الرب هنا حقًا. وسيدخل الرب إليك. أية نفس لا تكون مستعدة لأن تصرخ مع الرسول بطرس: "اذهب... أنا خاطئ" (لوقا 5: 8)، لو أن هذه الخطيئة ذاتها، بحسب وصية الرب، لم تجبر على البحث والتطلع إلى افتقاد الرب هذا؟ بهذه مشيئة الرب تلهمك الرغبة بجرأة والعطش إلى الرب، وبشيء من السرعة وعدم الصبر وعدم القدرة على الضبط تندفع لقبوله، كما تجري "الشجرة" "إلى ينابيع المياه" (مز 41: 2)، متذكرًا كلمة الحكمة التي تقول: "تعالوا ذوقوا الخبز الذي أعددته لكم، واشربوا الخمر التي مزجتها لكم" (أمثال 9: 5)، وكلمة الرب. نفسه ينادي: "عطشان أن يأتي إليّ!" (يوحنا 7:37). قل في قلبك: "ها نحن عطشان يا رب، ونتدفق بثقة إلى نعمتك!
ارحمنا أيها الرحمن الرحيم، وهب لنفوسنا الصحة مثل المرضى، والتطهير مثل الأبرص، والنور مثل المظلم، والقوة مثل المشلول، والعزاء للحزانى، والسلام للمضطربين! نأمل يا رب أن يأتي كل هذا إلينا مع قبولنا لك، يا مصدر كل الخيرات! من هذا الطموح نفسه، الذي لن يخجلك، تتجه مرة أخرى إلى نفسك واستعدادك للقاء الرب واستقباله، وتشهد، وتدفئ ندمك القلبي مرة أخرى ووعدك بعدم الانغماس في الخطيئة، حتى لو كان عليك أن تموت من أجلها، وصلى إلى الرب نفسه، حدادًا على الماضي، ليغسلك، ويطهرك، ويبيضك في منزل مشرق لنفسه، ويصرخ إليه: "اغسلني قبل كل شيء من إثمي ومن خطيتي، طهرني!.. اخلق فيَّ". قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في بطني!» (مز 50، 4، 12).
فانتقل من شعور إلى آخر: من الإيمان إلى الاحتقار، من الاحتقار إلى الخوف، من الخوف إلى الرغبة، من الرغبة إلى الرجاء، من الرجاء إلى الانسحاق، ستؤلف في داخلك ترنيمة رديئة تُسر الرب وتلفت انتباه السمائيين!
في هذا المزاج اللطيف والظلال السماوية، اقترب أخيرًا من كأس الرب التي كانت عبثًا، اعبد الرب الذي يقترب منك، صارخًا مع الرسول توما: "ربي وإلهي!" (يوحنا 20، 28). وبعد أن تفتح شفتيك وقلبك، اقبل الرب بتواضع وخشوع، مصليًا إليه بأفكار رصينة بكلمات القديس ديمتريوس: "تعال يا نوري وأنر ظلمتي! انزل يا بطني وأقم موتي! تعال يا طبيبي واشفي قروحي! تعالي أيتها النار الإلهية، وقد سقطت أشواك خطاياي وأشعل قلبي بلهيب حبك! تعالي يا حبيبتي". أيها الملك، اجلس على عرش قلبي وملك فيّ – أنت ملكي وربي الوحيد!
استعد للقاء الرب، فهو بلا شك سيدخل إليك ويفرح بك في قلبك (رؤ3: 20). وحينئذ لا تسأل: "من الذي يعلمك" (1يوحنا 2: 27)، لأن المعلم الوحيد سيكون فيك. استمع إليه بأذن قلبك واطبع كلماته على ميثاق عقلك. سوف يعلمك كل شيء، فقط احرص على إبقائه داخل نفسك بكل الرعاية وكل الاهتمام، مقدمًا له الشيء الوحيد الذي يريد أن يراه فيك. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: