Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

У среду прве недеље Великог поста (главно за нас је очишћење савести) Хвала Господу, који нас је удостојио да живимо довољно дуго да видимо свети пост и да започнемо поље спасоносног поста! Али, браћо, старајмо се да ову милост употребимо како треба, да нам служи на спасење а не на осуду. Сврха нашег поста је припрема за неосуђујуће прихватање Светих Христових Тајни, за прихватање Самог Господа, Који каже: „Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, у мени пребива, и Ја у њему“ (Јн. 6, 56). Пошто је Господ чист, а ми нечисти, онда причешћу Светим Пречистим Христовим Тајнама претходи очишћење наше савести и примање опроштаја у Тајни Покајања. Ко је чист, несумњиво ће комуницирати са Христом Спаситељем. Он је радознао, Он сам тражи комуникацију са нама, а ако не комуницира, разлог томе је наша нечистоћа. За нас је постало главно да очистимо своју савест и добијемо опроштај у Тајни покајања. Ту ћемо сада усмерити сву нашу бригу и бригу. Они који се правилно покају биће очишћени од савести и добиће опроштај. Сада се поставља питање: ко треба да се покаје? Ко признаје своје грехе и искрено их исповеда, исповедивши се, јадикује над њима и оплакује их; оплакујући и оплакивајући, он поставља чврсту намеру да више не вређа Бога својим гресима, и, коначно, у овим расположењима, понизно исповеда све своје грехе пред исповедником да би за њих добио допуштење и појавио се на Чаши Господњој оправдан и чист у очима Божијим. Све вам је то познато и већ сте више пута урадили, па је потребно да вам о томе причам само да вас подсетим да ће, упркос честом проласку овим путем, он и даље остати исти, другог нема, а ако би неко почео да измишља нови, упустио би се у бескорисни посао. Зато, опет, водите рачуна да спознате своје грехе и исповедите их. Признати своје грехе значи рећи да смо ми починили тај и такав грех, а признати им значи осудити себе за њих, рећи: „Крив сам“, не допуштајући икаква оправдања или извињења. „Згрешио сам, крив сам“ - ове две речи морају се прво изговорити, изговорене искрено. Погледај: у чему си и како сагрешио? Мислим да не би било тешко. Заповести су познате и постоји савест: заповест ће указати шта је требало да радимо, а савест ће сведочити да ли смо то урадили или не. Страст која се мора савладати, и греси којима највише вређамо Господа, не могу сакрити од наше пажње: они стоје у првом плану и неодољиво се нагомилавају у нашој свести. Ово, по речи Господњој, није говор, него „брвна... у оку“ (Матеј 7,3)! Сада им наметните сву строгост самопреиспитивања и самоосуђивања: јер у нашем грешном срцу постоји злоба, да је оно спремно да строго суди самоме себи у свему осим у својој главној слабости – моралној, док је све остало, осим главних греха, морално мало. И испоставило се да смо са слабом пажњом на ту ствар у стању да „оцедимо комарца“ и „прождеремо камилу“ (Матеј 23:24) по свом унутрашњем суду. Исправи ово погрешно у себи, пре свега, односно препознај своју главну страст и своје главне грехе и осуди себе у њима, не допуштајући никаква извињења. А онда се окрени познању других грехова, споредних, који се, у поређењу са првима, могу назвати малим, малобројним, случајним, случајним. За ово погледајте заповести Декалога (Изл 20:3–17, Поновљени текст 5:7–21) и заповести Блаженства (Матеј 5:3–12) и видите која је заповест прекршена и које врлине недостају у срцу? Као што се у чистом огледалу, када се у њега погледа отвореним и ненапудраним очима, виде мале тачкице на лицу, тако ће се сва наша недела и греси открити у речима, делима и мислима, када натерамо своју савест да погледа у огледало заповести Божијих, назначених у речи Божијој. Остаје само да овој осуди себе додамо и свест о својој кривици, а то ће доћи када одбацимо било какво оправдање себе ничим, нећемо се правдати ни темпераментом, ни животним околностима, ни врстом службе и условима односа, ни хобијима, ни незнањем, тако што ћемо учинити, као што је грех, али нећемо учинити ништа, али приметићемо. искрено кажемо: "Крив!" Неоправдано крив! Пошто сте препознали своје грехе, морате их оплакивати, жалити због чињенице да су почињени. Ко је искрено рекао: „Крив сам“, није далеко од тога да каже: „Зашто сам све ово урадио?“, да се каје, да се стиди и да болује пред Господом, да се плаши Његовог суда и несреће која чека оне који остају неоправдани у гресима! Није, међутим, далеко од овога, а и за то је потребан рад на себи, самоуправљање и самопринуда, јер долази до окамењености срца, по коме, и препознајући грех и немајући чиме да га оправдају, говоре: „Шта је ово?“ Дакле, потребно је дршком расуђивања узети чекић рушилачких истина Божијих и ударати њима камено срце док оно не омекша, не сломи се и уздахне. Сети се неизрецивих милости Божијих, откривених теби у творевини, Промислу, а још више у Искупљењу, и како се показујеш незахвалним, сети се савршенства своје природе, понижених од тебе, сети се горке судбине коју си заслужио и, можда, није више далеко од тебе, сети се некадашњег мира и садашњег бремена духа, сети се колико си победио! нећу!” - и наставио си да грешиш, и још све тврдоглавије него пре, сети се да те нико није терао, тебе самог, из свог злог расположења, сагрешеног и увређеног пред Богом, Који све види, и одгурнуо си руку Његову којом те је зауставио. Сетите се смрти, суда, пакла, сећајте се и свега осталог чиме се надате да ћете сломити своје тврдоглаво срце. Узнемиравајте га на све могуће начине, узбудите га и покрените. Овим размишљањима додај и молитву Господу, да ти, као Господ свих, да власт над твојим срцем и да као огањ уђе, узавре тврдоглавост твога срца и избави те од окамењене неосетљивости. Искористите све да дођете до уздаха срца, јер је то корен покајања. Томе претходи сазнање о гресима, након чега следи одлучност да се не греши. Али претходни је бескорисан и не очекујте следеће ако их не повезује – срдачна туга за гресима. Само „туга“, „према Босеу, непокајано покајање (чврста одлучност да се не греши) иде ка спасењу“ (2. Кор. 7:10). Какво је то покајање које не садржи ову тугу, муку и скрушеност?! После болести срца о гресима доћи ће намера да их се напусти, да се њима не увреди Господ и да се не уништи. А после тога следи Исповедање грехова, најискреније, и њихово разрешење, најефикасније. И покајање ће се остварити, заиста спасоносно. Дај, Господе, да се у ове дане сви удостојимо овог дара Божијег! Али шта нам вреди ако на службама стојимо без осећања, са досадом или расејаношћу, изнервирани што се оне дуго вуку, проводимо време слободно од служби полуспавани и неактивни, а онда хладно у духу кажемо: „Ја сам грешник“ – о гресима о којима се питају, а да не помислимо да нам главни циљ треба да буде потпуно исправљање живота? Која је корист? То ће значити испуњавање обичаја поста, а не пост за спасење. „Пазите како опасно ходате“ (Еф. 5, 15), посебно у овим данима, када непријатељ, не искушавајући нас гресима, успева да учини бескористним средства која нам је дато благодаћу Божијом за очишћење од греха и тако настави своју власт над нама. Амин. У среду прве недеље Великог поста (о познању грехова и самопознању) Већ више од једног дана пролазимо кроз подвиг поста и поста: плот се већ унизила, мисли утихнуле, пажња утврђена. Сада је време да почнемо са последњим припремама за покајање и исповест. Покајање са исповести је срце поста. Претходни трудови служе као припрема за њих, а Свето Причешће све крунише и употпуњује. Без истинског Покајања и Исповести, дела и дела ће остати бесплодна, а Свето Причешће неће бити на исцељење душе и тела. Уђимо у себе и урадимо ово како треба. Исповедање грехова не представља велике потешкоће када човек успе да се обузда и постави намеру да напусти грех, али се неће савладати док се не покаје, неће се покајати док се не осуди, и неће осудити док не препозна своје грехе. Дакле, почетна ствар у покајању је сазнање о својим гресима. Сада, сви, уђите у себе и почните, пре свега, да испитујете свој живот и све што је у њему било неисправно. Наравно, свако је спреман да говори и говори о себи да је грешник, и не само да каже, него се често таквим осећа, али нам се та грешност јавља у нејасном и неодређеном облику. Ово није довољно; када приступамо Исповести, свакако морамо себи објаснити шта је тачно у нама нечисто и грешно и у којој мери? Своје грехе треба знати јасно и одвојено, као бројчано. За ово учини ово: стави на једну страну Закон Божији, а на другу свој живот и види по чему су они слични, а по чему нису слични? Или узмите своје послове и подведите их под Закон да видите да ли су законити, или узмите Закон и видите да ли се испунио како треба у вашем животу или не? На пример, увређени сте и осветили се: да ли тако налаже хришћански закон? Видео сам грешке других и осудио сам их: да ли је то оно што следи заповестима Христовим? Учинио је нешто добро и стајао уздигнут или трубио пред собом: да ли је то дозвољено хришћанину? Или Закон налаже да се у Цркву Божију иде без лењости и да у њој стојимо са страхопоштовањем, у пажњи и молитви: да ли се ово испунило? Закон заповеда да се не пожели, да се не љути, да не завиди, да не присваја туђу имовину и тако даље: да ли је наше понашање у складу са овим правилима?.. Па прођи и кроз цео Закон и кроз цео свој живот. Али да се ништа не би изоставило у овој важној ствари самотестирања, добро је у њој одржати неки ред. Замислите јасније све наше обавезе према Богу, ближњему и себи, а затим у свим тим односима тачније и детаљније сагледајте свој живот. Или прегледајте заповести Декалога, једну за другом, са свим појединим упутствима садржаним у њима, и видите да ли сте испунили све што захтевају? Прочитајте и, ко може, Беседу Спаситељеву на гори, где Он објашњава древни Закон, испуњавајући га хришћанским духом, или читајте Апостолске посланице у последњим поглављима, где су дела и налози обавезни за хришћане изложени у општим прегледима: на пример, од 12. главе до 4. поглавља Римске посланице или посланице. посланица апостола Јакова и светог Јована јеванђелисте Првог и тако даље. Погледајте све ово као у огледало, па ћете видети где је у вама каква мрља или ружноћа. Као резултат таквог преиспитивања живота, у броју наших дела, речи, осећања, мисли и жеља откриће се мноштво било директно недозвољених или полулегалних, односно у којима намере нису биле сасвим чисте, иако су споља у складу са законом, скупиће се много тога, и од тога ће се можда испасти само несастављени ланац лошег живота. или непрекидан низ ружних и одвратних производа. Али ово је само почетак самоспознаје и ту не треба стати. Треба ићи даље у сазнању своје грешности, или ићи дубље у своје грешно срце. Испод дела и речи, испод приватних мисли, жеља и осећања, леже трајна расположења срца која им служе као извор; укупност ових диспозиција чини личност човека и одређује његов карактер: зато их посебно треба препознати. Мало је ту посла: наша савесност пред самим собом неће нам дозволити да сакријемо шта наше срце поседује и какви владари у њему живе? И о томе се може указати чак и опипљив сведок, наиме: која зла дела чешће избијају, и то са таквом силином да се не можемо обуздати, за њих морамо у срце ставити одговарајућу склоност, или страст, која им служи као стални произвођач. Ако, на пример, неко, показујући на другог, у једном случају каже: „Види шта ради!“, у другом с гневом понови: „Каква несклад!“, а та особа покаже подругљиво лице и генерално спремније и више говори о туђим пословима из неповољног угла, није тешко претрпети да је од бога констатација. Такво разматрање ће нас довести до спознаје страсти које доминирају нама, или оне која превладава над свима. Ви знате да је корен сваког зла у нама самољубље. Од самољубља произилазе гордост, себичност и страст за уживањем, а од њих све друге страсти. Свако ко греши има их све, али их немају сви у истом степену: код једног преовладава гордост, код другог превладава себичност, код трећег страст за уживањем. А охолом нису туђи себични погледи и задовољства, већ их лако савладава када задовољство њима може да га понизи, а себични је спреман да се утеши ако га то ништа не кошта, итд. Тако у свакоме доминира једна страст, док друге стоје, такорећи, у сенци и потчињене јој. То је оно доминантно што се мора сагледати и одредити, да би се касније на њу могло одлучније деловати. Један свети отац каже: „Господ тражи од вас обнављање целомудрености, а ви градите убожнице и капеле: прво исправите прво, а друго ће бити благонаклоно!“ Али морамо ићи још даље у познавању себе. На крају крајева, треба да одредимо општи дух нашег живота, односно његову особеност, а то је: коме служимо? Господу или себи и греху? Шта мислимо? Себе или Господа – славу Његову и угађање Њему? За кога се увек залажемо? За име Божје или за своје? Ова особина одређује шта смо сами у себи и шта стога треба да очекујемо од себе? Самоспознаја је предвођена знањем о томе. Ово је општи закључак из претходног, који ће се испољити у савести, јасно одредити у свести и исповедати пред лицем Свезнајућег Господа. Тако ће се, коначно, замислити цела слика наше грешности и цела историја нашег грешног живота: дела, осећања и расположења и главни дух живота! Следећи ово, треба да тугујете за собом и да оплакујете своје грехе. Препознавши своју грешност, не будите њен хладан посматрач. Немојте ментално пролазити кроз њу са истом равнодушношћу као што идете кроз туђу њиву, запуштену и зараслу у лошу траву. Приближите ово знање својој савести и заједно са њим почните да будите спасоносна покајничка осећања у свом срцу. Ова осећања би природно требало да се јављају у нама, али то се не дешава увек. Срце је отврднуто грехом. Као што радник постаје грубљи од природе свог посла, тако и срце човека који се предаје греху и страстима руском послу, копа розз (комину од плодова маслине којом су се храниле свиње) и храни се њима, постаје грубље. Стога га није лако ублажити када га је потребно уздићи на покајање. Ево још посла, и значајнијег рада, јер у питању покајања све долази из осећања срца! Када почнете то да радите, пре свега, натерајте себе да дођете до тачке самооптуживања, покушајте да пробудите у себи осећај кривице, тако да вам у дубини срца пише: „Крив сам! Доћи ће до борбе са самооправдањем, или извињења за своје падове и грехе. Да их отераш, склониш све са своје пажње, остави себе и Бога Судију и нескривено прекори себе: знао си да не треба грешити – и згрешио си, могао си се уздржати и избећи заљубљеност – а своје самовлашће ниси искористио за своје добро, и савест ти се гадила, а ти си се презиром (презиром) утопио у овај глас Бога. Затим размотрите места, време и околности својих грешних дела и извуците из свега податке због којих би се ваше срце и савест осећали кривим и завапили: "Крив! Немам чиме да оправдам!" Зато пређите са једног греха и са једног нечистог расположења на друго и на све, као потпис, приложите: „Крив! Савесним извођењем ове радње укора, ти ћеш од срца потврдити све своје грехе, признаћеш да си крив за ово, и други, и трећи - за све си крив, заоденут ћеш се, такорећи, својим гресима и осетити да они свом тежином леже на тебе, препознаћеш себе као неузвраћеног у њима и завапим: „Ја сам! (Рим. 7:24). Након што се ово догоди у твом срцу, пожури да пробудиш или отклониш из срца, већ склона томе, болна осећања која чине садржај истинског покајања, а то су: туга што си увредио Бога, стид што си довео себе до такве грешке, жаљење што си се могао уздржати и да се ниси уздржао, и озлојеђеност због твог грешног арбитрара, које није наговестио разумом. Ова осећања ће природно бити спремна да се поново роде из срца после свести о гресима и кривици, али ви сами помажете да се развију и све више их нервирате. Нека душа гори у њима као у огњу: што више гори и што је горење јаче, то ће бити спасоносније. Граница до које се мора довести овај бол о гресима је гађење према гресима и одбојност од њих. У овом гађењу је подршка одлучности да се не греши и нада у самопоправљање. Ко год има одбојност према греху, постао је изван њега, или га је избацио из себе и сада има потпуну слободу да делује не осећајући његову привлачност. Ово је тренутак када можете смело да почнете да дајете завет да нећете грешити, који ће бити изговорен у вашем срцу пред лицем Господњим. Онда падни пред Њега и реци: Нећу! Никада нећу згрешити, чак и ако морам да умрем, само спаси и помилуј!” Овај искрени завет треба да крунише осећања покајања и сведочи о њиховој искрености. То није у речима, већ у осећањима, и чини унутрашњи савез срца са Богом, обнавља религију срца. До сада сам имао само намеру да вам скренем пажњу. Почните са препознавањем своје грешности, прођите кроз самоуверење и болна осећања покајања, а завршите одлучношћу да не грешите, осигурајући то заветом пред Господом – да ћете у животу бити исправни све остало време. Ко прође кроз цео низ ових радњи неће имати тешкоћа на Исповести да искрено открије сву своју нечистоту, он ће принети себи пуну, искрену, немилосрдну Исповест и за то ће од Господа, кроз усне свог духовног оца, добити сведело допуштење, које ће испунити цело његово биће дубоким миром и радошћу. Благодат Пресветог Духа, која није могла да обитава у срцу грешном, поново ће се уселити у њега, и оно ће се појавити обновљено, као што је прво изашло из крстионице. Нека Господ и Спаситељ наш удостоји свима нама ову велику и неизрециву милост! Амин. У среду прве недеље Великог поста (духовник је лице целог човечанства, не стидите се да се исповедите) Господ и Спаситељ наш позива све к себи говорећи: „Покајте се, приближило се Царство Божије!“ (Матеј 4:17). Послушајмо овај утешни глас и пожуримо ка Господу. Царство Божије – какав велики благослов! И покајање – какав лак, спреман и брзо делујући лек! Нарочито у овим данима, када животни поредак, и заједнички глас, и пример, и ова дирљива, скрушена служба која продире против воље, привлачи на сузе и покајање! Тачно, свети Апостол је, пре почетка Великог поста, на Сирну недељу, свима објавио: „Ево, сада је време повољно! Ево, сада је дан спасења!“ (2 Кор. 6:2). Повољно је јер успавани грешник никада не чује толико подстицајних позива: „Устани, спавај... и Христос ће те посветити“ (Еф. 5,14) као сада. И добро чиниш што, послушавши овај позив, са таквом ревношћу течеш на двери покајања. Наставите смелије, гурните (куцајте) немилосрдније! Најмилостивији ће отворити, испружити руке ка теби и примити те у своје наручје. Дело покајања је једноставно – један уздах и реч: „Згрешио сам, нећу!“ Али овај уздах мора проћи кроз Небо да би постао заступник на Престолу Истине, и ова реч мора да избрише из Књиге Живота све списе који означавају наше грехе тамо. Одакле ће им толика снага? У немилосрдном самоосуђивању и жаркој скрушености. Ту ће бити усмерена сва наша покајничка ревност: омекшај и скрушено срце своје, а онда, у часу Исповести, не стиди се да откријеш све што те срамоти пред лицем Божијим и људима. Што се тиче поста, чини нам се да је најтеже отићи до духа и отворити се свом духовнику, али у стварности ово би требало да буде најсретнија радња. Није ли радост за оздрављења прекривеног ранама? Упрљани свим нечистоћама, да се оперу? Везани везама да бисте добили слободу? Али ово је моћ свештеничке дозволе за исповест. Долазимо рањени и одлазимо излечени, долазимо нечисти и одлазимо побељени, долазимо у оковима и одлазимо слободни. Ово је обећање Божије: „Прво реци своја безакоња, да се оправдаш!“ (Ис.43, 26). „Оправдаћеш се“ несумњиво, али прво ћеш „изговорити своја безакоња“ без прикривања. Знај да се само отворена рана зацељује, само откривена нечистоћа се пере, само назначена веза се разрешава. Пазите да не одете неисцељени, непобељени и неослобођени! Онај који овде делује је Господ. Духовни отац представља Његово лице и говори Његову реч. Господ зна твој грех, и ти умно не можеш да га не признаш пред Господом, али Господ хоће да зна да ли би се изложио гресима пред Њим да је Он сам стао пред тобом, или би се сакрио као твоји преци. Зато је Он решио да ти покаже лице Своје у духовном оцу који те исповеда, заповедајући да му са Његовог лица говориш реч допуштења, која се, дакле, изговарајући на земљи од слабог створења, силом Божијом утискује на Небу. И друго лице представља духовни отац – лице целог човечанства. Ко се стиди да се разобличи на Исповести, нека овај стид одагна мишљу да је овде срамота за срамоту: стид мањи за већи стид, чување срамоте за бесрадну и бескорисну срамоту! Пред лицем целог човечанства, сва наша лоша дела ће једном бити разоткривена и прекрити нас таквом срамотом да бисмо радије пристали да будемо сахрањени под планинама него да будемо подвргнути томе. Тако је Господ установио срамоту пред једним, да би нас тиме ослободио стида пред целим човечанством. У нашим срцима постоји једна погубна обмана: понекад се сви греси откривају својевољно, изузимајући наш главни – онај који нас највише срамоти и покрије лице стидом. Најчешће је ово телесни грех, али свако други може да спада у ову категорију. Ко има такву болест, спреман је да предузима све врсте подвига и чини свакојаке врлине, само да му омиљена болест остане неприкосновена. А Господ има овај закон: „Не дај ми милостињу кад патиш од разврата, не дај ми пост када си оптерећен грамзивошћу, не дај ми молитвеног труда када патиш од сујете. Отвори рану своју да оздравиш и да се украсиш супротном врлином.“ Будите инспирисани, свака душа, да победите себе посебно у ономе што се опире превазилажењу. Овај недостојни плод Покајања последица је неадекватне припреме за Исповест. Исповести претходи пост кроз пост, усамљеност, бденије и молитву. Овај део строгог живота, огорчењу и смрвљењу тела, установљен је да би се под овим спољашњим подвигом зачели и остварили скрушени покајнички покрети срца. Неопходан је као корист, али без покајничких осећања нема сврхе и губи смисао. Ко се само споља згњечи, не може се још рећи да већ има снаге за пуну, бестидну Исповест, али ко се у исто време и изнутра сатре, његова Исповест је чиста, потпуна, нескривена. Онај који је препознао свој грех, признао себе кривим за њега, оплакивао га и почео да га се гнуша, већ изнутра, расположењем срца, рече пред Богом: „Крив! Нећу!“ Такав је спреман да се исповеди пред целим светом, а не само пред својим духовником. И ту је корен исцелитељске силе покајања – у срдачном скрушењу за грехе са гнушањем према њима! „Бог неће презрети скрушено и понизно срце“ (Пс. 50:19). Умекшај срце своје, растопи га у скрушености, и оно ће избацити све нечисто из себе, а исповест ће све то спалити огњем срама и допуштењем Божијим. Сузно и болно срце привлачи мудрост, која учи покајника да тако поступи у Покајању, како изнутра тако и споља, како би у потпуности пожњео његове плодове, који укључују не само милост и опроштај, већ и потпуну промену срца на боље, из које долази исправљање живота. Онај ко је дубоко скрушен, потпуно се исповеда и, по Исповедању, потпуно је нов. Сетите се примера Марије Египћанке, Таисије, Евдокије, Мојсија Мурина, Давида, разбојника и других. Нека сада сви који посте и спремају се за исповест буду љубоморни на такву промену! Скрушеност и Исповест кроз разрешење производе спој божанских и људских елемената у Покајању, из чега настаје нова творевина, као у почетку, из Крштења. Овим нека вас све милостиви Господ удостоји, да из болнице покајања изађете сви исцељени и потпуно обновљени, у свим осећањима и расположењима срца свог, да сада волите оно на шта сте раније били хладни, а мрзели сте оно од чега сте раније били зависни, да бисте уместо трпљења волели кротост, гордост, јецање уместо трпљења. чедност уместо блуда, уместо зависти, доброта, уместо мржње, наклоност, уместо шкртост, великодушност, уместо сладострасност, уздржање, уместо лењости, труд, уместо расејаност, смиреноумље, уместо укора, мирољубивост, уместо оговарања, уместо оговарања и поштовања ближњега, клевета, уместо оговарања и поштовања ближњег. порок и страст, супротна врлина и добронамерност. Један добар покајник, кога су после исповести другови његовог некадашњег лошег живота позвали на обична задовољства, одлучно је одговорио: „Нисам исти!“ Ово је расположење у којем треба да се појавимо на крају поља поста, да када се јаве обичне страсти које захтевају задовољење, све наше кости им узвикну: „Нисмо више исти!“ И биће тако ако препознамо своје грехе, препознамо њихову кривицу и платимо за њих, и имамо гађење према њима, и без скривања их исповедимо свом духовном оцу, са чврстом намером да их више не понављамо, јер ће тада сила Божија сићи ​​у нас и ми ћемо се појавити створени „у Христу Исусу за добра дела... да у њима ходимо“ (Еф. Амин. У среду прве недеље Великог поста (туга за гресима и одлучна промена на боље чине срце поста) Ушавши у подвиг поста, снижавамо се постом, бдењем, одласком у цркву, стајањем на дугим службама, клањањем, молитвом код куће и читањем душеспасоносних књига. Благословени су ови трудови, које обично подижу сви који посте! Оне су толико неопходне да без њих пост није пост, али се не сме изгубити из вида да су сви само средства, циљ је ван њих, а ако нису усмерени ка овом циљу, онда се у њима може узалудно радити. Ми ћемо носити терет, али нећемо окусити плод. „Чувајте се, браћо, како опасно ходате!“ (Еф.5:15). Ми постимо да бисмо се исповедили и причестили Светим Тајнама, али Света Исповест и Свето Причешће употпуњују дело поста, благодатно запечатећи оне промене срца које морају настати, сазрети и утврдити се током поста. Када се исповедамо, обично кажемо: „Згрешио сам, нећу“. Ова спољашња реч мора бити израз унутрашњих расположења и осећања која се прво морају формирати у срцу. Да би се искрено рекао: „Грешио сам, нећу“, мора се живо препознати своје грехе и имати чврсту намеру да више не подлегне њиховој заљубљености. Само са овом скрушеношћу за грехе и са овом чврстом намером да се не греши исповест је црвена, само тиме она открива своју благодатну моћ, само са овим стањем је лек за исцељење душевних болести и купка која спира нечистоће срца. А ова одлучна промена на боље, произведена дубоким болом над гресима, јесте циљ свих подвига поста које сада предузимамо. Затим пост, па стајање у молитви, па одустајање од обичних активности, поклона и сл., да бисте омекшали своју душу и помогли јој да се уздигне у „тугу... чак и за Богом“ и до „непокајаног покајања ради спасења“ (2. Кор. 7,10). Пошто је само уз то исповест исправна, а уз правилну само исповест и Свето причешће откривају све своје спасоносне последице, то значи да ова туга за гресима и ова одлучна промена на боље чине срце поста. Сва наша пажња и сав наш жар и самонапор треба да буде усмерена овамо. Болест о гресима, љутња на њих и одбојност према њима, чини се, требало би да буде толико природна у души да о њој не треба ни говора. Грех је рана за душу. Ако је рана на телу, осећамо бол и журимо да зацелимо рану: тако треба да буде у души, у односу на грех! Оно што се дешава, међутим, није нимало исто: грех, рањавајући душу, са собом носи и неку врсту омамљености, у којој поробљени греху не види своју несрећу, не осећа је и нема бриге да је се ослободи. Слепило, безосећајност и немарност су наслеђе љубави према греху, које онда држи грехољубиве у области греха у безизлазној ситуацији. Грешник се с правом упоређује са потопљеним у дубок сан, и он мора гласно да викне: „Устани, спавај“ (Еф. 5,14) да би устао. И то је оно што сада морамо да урадимо са својом душом: пробудити је из сна греха, довести је до тачке у којој она види опасност од греха, осећа ову опасност и стара се да је се ослободи. Како то учинити, питате се? Одговорићу: нико то не може учинити уместо вас осим вас самих. Ти сам треба да уђеш у себе и, стојећи пред душом поспаном од греха, пробудиш је из овог сна, што боље и што можеш. У ову твоју светињу не може продрети никакав туђинац, и оно што ће се тамо десити не може се остварити никаквим спољашњим подвигом или подвигом: све се тамо остварује твојом најдубљом расправом са твојом душом, пред лицем Једног Господа, од кога ништа није скривено. Разговор са самим собом, убеђивање душе је главна техника за њено буђење из грешног сна. Уђите у себе и почните да се понашате у доброј вери! Знаш све о себи: познају се твоје страсти и греси. Све је то познато Господу, Кога не можете а да не созерцате из срца. Нема шта да се крије. Можемо се сакрити од људи који су ван нас, али где да се сакријемо од себе и од Господа? Узмите ову јасну визију себе пред Господом као своју полазну тачку када се расправљате са својом душом. Реци јој: "Нема смисла лагати, душо моја, и та је страст лоша, а овај пад у грех је страшан, и таква и таква навика је лоша! Јасне и јасне заповести су прекршене, а суд за њихово кршење је јасан и јасан. Гле, пред нашом свешћу је Господ, који је одредио или ти је дао заповести и нигде ти је дао заповести! умри са осуђеним, или мораш пожурити да изађеш из овог катастрофалног стања.” Савесно прихватајући ово лајање пред лицем Господњим, довешћете себе у безнадежну ситуацију за спасење, за разлику од безнадежне ситуације у којој вас ваша љубав према греху држи до вашег уништења. Страх за себе, за своју вечну судбину, биће у твојим рукама полуга којом ћеш окренути све у себи и ту направити спасоносну промену. Понављам поново да ово морате учинити у себи: нико други то не може учинити за вас. Душа је сваког другог мрачна. Самој особи постаје јасно тек када уђе у себе и почне да се саветује са собом како да поступи и шта да ради. Сада уђи у себе и тамо, својом душом, у свом најскривенијем савету, реци: „Зашто, душо, да се сви ваљамо у греху? Устанимо и кренимо чврстом ногом ка Господу, који је спреман да нас прими!“ Да бисте у том погледу успешније деловали на себе, окружите се подстицајним мислима о томе колико је грех подло, колико вређа Господа који је тако милостив према нама, колико нас понижава, по подобију Божијем, и у какву нас несрећу гура, лишавајући нас овде мира и припремајући тамо вечне муке. Додајте овоме идеју да умирете или да сте већ умрли и да се појављујете на непристрасном Суду, на коме неће бити заборављен ни један неожаљени грех. Замишљајући све ово, колико можеш, душом живље причај: „Па шта ћемо, душо, и како ћемо одлучити, знаш да је све то истина. Заиста, грех је подло пред Богом и свим светима, као и пред нашом савешћу, и управо га чека иста горка судбина у вечности ако од њега не одустанемо. Зашто ћемо се ти и ја уништити? Сласт греха је мала и тренутна, али је горчина неизмерна и вечна: напустимо је! Да ли смо гори од других или смо лишени било чега? Или Господ свега није и наш Господ? Или су Његове спасоносне установе у Светој Цркви затворене за нас? Зашто да се срамотимо пред свима и на радост наших и Божјих злих непријатеља? Одрекнимо се греха! На исповести ћемо добити дозволу, у Светом Причешћу примићемо Господа к себи, и тада ћемо почети да живимо са Њим по заповестима Његовим, уживајући овде духовни мир и припремајући себи тамо вечно блаженство. Зато блебетајте и убедите своју душу, можда ће се опаметити, опаметити се и надахнути се да коначно промените свој лош живот и своје немило расположење према Богу. Узми срце! Господ је близу! Он пази на покрете вашег најдубљег рада и спреман је да вам помогне. Чим види да си склон добру, одмах ће то обезбедити у теби својом благодаћу. Без Господа не можемо ништа учинити, али Он увек очекује наш сопствени труд за добро, и тек онда, када то примети, одмах је спреман да нам уз помоћ Његове дође. Зашто, саветујући се са својом душом и напрежући се да у њој чиниш добре покрете, непрестано се молитвом обраћај Господу – свеједно, у скривеној одаји срца свога. Говори својој души и приди Господу болним вапајем да омекша душу своју и утиче на њену промену. Онда поново почни да говориш својој души и поново се обрати Господу. Позовите у помоћ Госпу Богородицу, вашег Анђела Чувара, истоименог светитеља и свих светих. Радите то сваког минута, било да стојите у цркви или код куће, молите се и расуђујете, све са једном мишљу, како да коначно сломите своју душу и усмерите је ка најбољем. Трудите се! Помоћ стиже! Устаћеш из ђавоље замке и рећи ћеш смело, као изгубљени син: „Ускрсох, долазим!“ (Лука 15:18). И већ иди, не осврћући се око себе и не слушајући било какве сугестије које ће ти зли тада усадити. Почеће да подстиче самосажаљење или у вама улива или страх за живот, или страх од нарушавања свакодневног живота, или непремостивост препрека за увођење нових поредака новог живота, да би вас одвратио од ваших добрих намера. Не слушајте и одлучно изговарајте у себи следећу дефиницију: „Све жртвујем Господу: своје богатство, све своје трудове и сам живот. Нећу одступити од своје одлуке, чак и када би мој живот био као ходање по иглама.“ Таква немилосрдна одлука ће одмах распршити читав облак збуњујућих мисли и стати на крај свим покушајима непријатеља. Он је немоћан да се бори против оних који се посвете смрти да би следили Господа који је за нас био распет. У овој одлуци види се сенка смрти на крсту, која је уништила његов крај, а он бежи од њега као од ватре. Ево смрти за смрт: деструктивну смрт у греху замењује спремност на смрт у борби против греха за спасење, и ево семена новог живота у Христу Исусу Господу нашем! Ово мора да се деси у вама, браћо, међу овим видљивим трудовима и подвизима вашег поста! И тек тада, када се ово оствари, ваш ће пост бити прави пост. Тада ћете се, добивши потпуну дозволу на исповести, сјединити чисти са Господом у Светом Причешћу и тада ћете почети да живите у обнови живота. Шта да Господ подари вама, који „сви“ желите да се „спасете и уразумите“ (1. Тим. 2,4)! Амин. Можда ће вас занимати: