Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

Të mërkurën e javës së parë të Kreshmës (gjëja kryesore për ne është pastrimi i ndërgjegjes) Falënderojmë Zotin, i cili na ka garantuar të jetojmë aq sa të shohim agjërimin e shenjtë dhe të fillojmë fushën e agjërimit shpëtimtar! Por, vëllezër, le të kujdesemi që këtë mëshirë ta përdorim ashtu siç duhet, që të na shërbejë për shpëtim dhe jo për dënim. Qëllimi i agjërimit tonë është përgatitja për pranimin pa gjyq të Mistereve të Shenjta të Krishtit, për pranimin e Vetë Zotit, i cili thotë: “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). Meqenëse Zoti është i pastër dhe ne jemi të papastër, atëherë kungimit të Mistereve të Shenjta Më të Pastërta të Krishtit i paraprin pastrimi i ndërgjegjes sonë dhe marrja e faljes në Sakramentin e Pendimit. Kushdo që është i pastër, padyshim që do të komunikojë me Krishtin Shpëtimtar. Ai është kërkues, Ai vetë kërkon komunikim me ne dhe nëse nuk komunikon, arsyeja për këtë është papastërtia jonë. Është bërë gjëja kryesore për ne që të pastrojmë ndërgjegjen tonë dhe të marrim falje në Sakramentin e Pendimit. Këtu do ta kthejmë tani gjithë kujdesin dhe shqetësimin tonë. Ata që pendohen siç duhet do të pastrohen nga ndërgjegjja dhe do të marrin falje. Pyetja tani është: kush duhet të pendohet? Ai që i njeh mëkatet e tij dhe i rrëfen ato sinqerisht, pasi i ka rrëfyer, vajton për to dhe vajton për to; pasi vajtoi dhe vajtoi, vendos qëllimin e vendosur që të mos e ofendojë më Zotin me mëkatet e tij dhe, më në fund, në këto prirje, me përulësi i rrëfen të gjitha mëkatet e tij para rrëfimtarit të tij, në mënyrë që të marrë leje për to dhe të shfaqet në Kupën e Zotit i justifikuar dhe i pastër në sytë e Perëndisë. E gjithë kjo është e njohur për ju dhe tashmë është bërë nga ju më shumë se një herë, kështu që është e nevojshme t'ju tregojmë për këtë vetëm për t'ju kujtuar se, pavarësisht kalimit të shpeshtë të kësaj rruge, ajo do të mbetet ende e njëjtë, nuk ka asnjë tjetër, dhe nëse dikush do të fillonte të shpikte një të re, do të ndërmerrte punë të padobishme. Pra, përsëri, kujdesuni të njihni mëkatet tuaja dhe t'i rrëfeni ato. Të njohësh mëkatet e dikujt do të thotë të thuash se një mëkat i tillë është kryer nga ne, dhe t'u rrëfesh atyre do të thotë të dënosh veten për to, të thuash: "Unë jam fajtor", pa lejuar asnjë justifikim apo falje. "Kam mëkatuar, jam fajtor" - këto dy fjalë duhet të thuhen para së gjithash, të thuhen sinqerisht. Shiko: në çfarë dhe si mëkatove? Nuk mendoj se do të ishte e vështirë. Urdhërimet dihen dhe ka ndërgjegje: urdhërimi do të tregojë atë që duhet të kishim bërë dhe ndërgjegjja do të dëshmojë nëse e bëmë apo jo. Pasioni që duhet kapërcyer dhe mëkatet me të cilat ne më së shumti fyejmë Zotin, nuk mund të fshihen nga vëmendja jonë: ato qëndrojnë në plan të parë dhe janë të mbushura në mënyrë të papërmbajtshme në ndërgjegjen tonë. Kjo, sipas fjalës së Zotit, nuk është një fole, por "një rreze... në sy" (Mateu 7:3)! Tani impono mbi ta gjithë ashpërsinë e vetëekzaminimit dhe të vetëgjyqësisë: sepse ka ligësi në zemrën tonë mëkatare, se ajo është e gatshme të gjykojë veten rreptësisht në çdo gjë, përveç dobësisë së saj kryesore - morale, ndërsa gjithçka tjetër, përveç mëkateve kryesore, është moralisht e vogël. Dhe rezulton se me një vëmendje të dobët ndaj çështjes, ne jemi në gjendje vetëm të "shtyjmë një mushkonjë" dhe "të gllabërojmë një deve" (Mateu 23:24) në gjykimin tonë të brendshëm. Korrigjojeni këtë gabim në veten tuaj, para së gjithash, d.m.th., njihni pasionin tuaj kryesor dhe mëkatet tuaja kryesore dhe dënoni veten në to, duke mos lejuar asnjë falje. Dhe pastaj kthehu te njohja e mëkateve të tjera, ato anësore, të cilat në krahasim me të parat mund të quhen të vogla, të pakta, të rastësishme, të rastësishme. Për këtë, shikoni urdhërimet e Dekalogut (Eks. 20:3–17, Ligji i Përtërirë 5:7–21) dhe urdhërimet e Lumturive (Mateu 5:3–12) dhe shikoni cili urdhër është thyer dhe cilat virtyte i mungojnë zemrës? Ashtu si në një pasqyrë të pastër, kur dikush e shikon në të me sy të hapur dhe pa pluhur, mund të shohë njolla të vogla në fytyrë, kështu të gjitha keqbërjet dhe mëkatet tona do të zbulohen me fjalë, vepra dhe mendime, kur e detyrojmë ndërgjegjen tonë të shikojë në pasqyrën e urdhërimeve të Zotit, të treguara në fjalën e Zotit. Mbetet vetëm t'i shtojmë këtij dënimi të vetvetes, vetëdijes së fajit tonë, dhe kjo do të vijë kur të refuzojmë çdo justifikim të vetes me asgjë, nuk do të justifikohemi as me temperamentin, as nga rrethanat e jetës, as nga lloji i shërbimit dhe kushtet e marrëdhënieve, as nga hobi, ose nga injoranca - me një fjalë, me një fjalë, me një fjalë, me një fjalë, me një mëkat nuk themi siç do të bëjmë: "Fajtor!" Fajtor pa shpërblim! Pasi të keni njohur mëkatet tuaja, duhet t'i vajtoni ato, të vajtoni për faktin që ato janë kryer. Kushdo që thotë sinqerisht: “Unë jam fajtor”, nuk është larg të thotë: “Pse e bëra gjithë këtë?”, të pendohet, të turpërohet dhe të sëmuret para Zotit, të ketë frikë nga gjykimi i Tij dhe fatkeqësia që i pret ata që mbeten të pajustifikuar në mëkatet e tyre! Mirëpo, nuk është larg kësaj, dhe kjo kërkon edhe punë për veten, vetëqeverisje dhe vetëdetyrim, sepse ka një petrifikimin e zemrës, sipas të cilit, duke e njohur mëkatin dhe duke mos pasur asgjë për ta justifikuar, thonë: "Ç'është kjo?" Pra, është e nevojshme të merret çekiçi i të vërtetave dërrmuese të Zotit me dorezën e arsyetimit dhe të godasë me to zemrën e gurtë derisa të zbutet, të thyhet dhe të psherëtin. Kujto mëshirat e pashprehura të Zotit, të zbuluara për ty në krijim, Providencë dhe aq më tepër në Shëlbim, dhe se si je mosmirënjohës, kujto përsosmëritë e natyrës sate, të poshtëruar prej teje, kujto fatin e hidhur që meritoje dhe, ndoshta, nuk është më larg teje, kujto paqen e dikurshme dhe barrën e tanishme të shpirtit, kujto sa herë fitova! Unë nuk do!” - dhe vazhduat të mëkatoni dhe akoma më shumë e më kokëfortë se më parë, mbani mend se askush nuk ju detyroi, ju vetë, nga disponimi juaj i keq, mëkatuat dhe u ofenduat përballë Zotit, i Cili sheh gjithçka, dhe ju larguat dorën e Tij me të cilën Ai ju ndaloi. Kujto vdekjen, gjykimin, ferrin, kujto dhe çdo gjë tjetër me të cilën shpreson të shtypësh zemrën tënde kokëfortë. Shqetësojeni atë në çdo mënyrë, emocionojeni dhe vëreni në lëvizje. Këtyre reflektimeve, shtojini një lutje Zotit, që, si Zoti i të gjithëve, t'ju japë kontroll mbi zemrën tuaj dhe, si zjarri që hyn, të ziejë kokëfortësinë e zemrës suaj dhe t'ju çlirojë nga pandjeshmëria e ngurtësuar. Përdorni gjithçka për të arritur psherëtimën e zemrës, sepse kjo është rrënja e pendimit. Kësaj i paraprin njohja e mëkateve, pasuar nga vendosmëria për të mos mëkatuar. Por ai i mëparshmi është i kotë dhe mos e prisni tjetrin nëse nuk ka lidhje që i lidh - trishtim i përzemërt për mëkatet. Vetëm "trishtimi", "sipas Bose, pendimi i papenduar (një vendosmëri e fortë për të mos mëkatuar) punon drejt shpëtimit" (2 Kor. 7:10). Çfarë pendimi ka që nuk e përmban këtë trishtim, mundim dhe pendim?! Pas sëmundjes së zemrës për mëkatet do të vijë qëllimi për t'i braktisur ato, për të mos ofenduar Zotin me to dhe për të mos shkatërruar veten. Dhe kjo do të pasohet nga Rrëfimi i mëkateve, më i sinqerti, dhe zgjidhja e tyre, më efektive. Dhe pendimi do të realizohet, me të vërtetë shpëtues. Dhuro, Zot, që në këto ditë të gjithë ne të jemi të denjë për këtë dhuratë të Perëndisë! Por çfarë dobie ka nëse qëndrojmë në shërbime pa ndjenja, me mërzi ose shpërqendrim, të mërzitur që ato zvarriten për një kohë të gjatë, kalojmë kohën e lirë nga shërbimet gjysmë të fjetur dhe joaktive, pastaj themi ftohtë me shpirt: "Unë jam mëkatar" - për mëkatet për të cilat ata pyesin dhe pa menduar se qëllimi ynë kryesor duhet të jetë korrigjimi i plotë i jetës? Çfarë dobie ka? Kjo do të thotë përmbushja e zakonit të agjërimit, dhe jo agjërimi për shpëtim. “Kujdes sa rrezik ecni” (Efes. 5:15), sidomos në këto ditë, kur armiku, pa na tunduar me mëkate, arrin të bëjë të padobishme mjetet e dhëna nga hiri i Perëndisë për pastrimin nga mëkatet dhe në këtë mënyrë të vazhdojë sundimin e tij mbi ne. Amen. Të mërkurën e javës së parë të Kreshmës (për njohjen e mëkateve dhe njohjen e vetvetes) Për më shumë se një ditë, ne po kalojmë agjërimin dhe agjërimin: mishi tashmë është përulur, mendimet janë qetësuar, vëmendja është vendosur. Tani është koha për të filluar përgatitjet përfundimtare për Pendimin dhe Rrëfimin. Pendimi me rrëfim është zemra e agjërimit. Punët e mëparshme shërbejnë si përgatitje për ta, dhe Kungimi i Shenjtë kurorëzon dhe plotëson gjithçka. Pa pendim dhe rrëfim të vërtetë, veprat dhe veprat do të mbeten të pafrytshme dhe Kungimi i Shenjtë nuk do të jetë për shërimin e shpirtit dhe trupit. Le të futemi brenda vetes dhe ta bëjmë këtë siç duhet. Rrëfimi i mëkateve nuk paraqet vështirësi të mëdha kur njeriu arrin të kontrollojë veten dhe vendos qëllimin për të lënë mëkatin, por nuk do ta kontrollojë veten derisa të pendohet, nuk do të pendohet derisa të dënojë veten dhe nuk do të dënojë derisa t'i njohë mëkatet e tij. Pra, gjëja fillestare në pendim është njohja e mëkateve të dikujt. Tani, të gjithë, shkoni brenda vetes dhe filloni, para së gjithash, të ekzaminoni jetën tuaj dhe gjithçka që ishte e gabuar në të. Sigurisht, secili është gati të flasë e të flasë për veten e tij se është mëkatar dhe jo vetëm që thotë, por shpesh ndihet i tillë, por kjo mëkat na shfaqet në një formë të paqartë dhe të pacaktuar. Kjo nuk mjafton; kur i afrohemi Rrëfimit, duhet patjetër t'i shpjegojmë vetes se çfarë është saktësisht e papastër dhe mëkatare tek ne dhe në çfarë mase? Ju duhet t'i njihni mëkatet tuaja qartë dhe veçmas, sikur numerikisht. Për këtë, bëni këtë: vendosni Ligjin e Perëndisë në njërën anë dhe jetën tuaj nga ana tjetër, dhe shikoni në çfarë mënyrash janë të ngjashme dhe në çfarë mënyrash nuk janë të ngjashme? Merr ose punët e tua dhe futi nën Ligj për të parë nëse janë të ligjshme, ose merre Ligjin dhe shiko nëse është përmbushur siç duhet në jetën tënde apo jo? Për shembull, ju u fyen dhe u hakmerreni: a është kështu urdhëron ligji i krishterë? Pashë gabimet e të tjerëve dhe i dënova: a është kjo ajo që ndjek urdhërimet e Krishtit? Ai bëri diçka të mirë dhe qëndroi shtatlartë ose trumbetoi para vetes: a i lejohet një i krishteri ta bëjë këtë? Ose Ligji urdhëron të shkosh në Kishën e Perëndisë pa përtesë dhe të qëndrosh në të me nderim, me vëmendje dhe lutje: a u përmbush kjo? Ligji urdhëron të mos epsh, të mos zemërohet, të mos ketë zili, të mos përvetësojë pronën e dikujt tjetër, e kështu me radhë: a është sjellja jonë në përputhje me këto rregulla?.. Pra, kaloni të gjithë Ligjin dhe gjithë jetën tuaj. Por për të mos anashkaluar asgjë në këtë çështje të rëndësishme të vetëtestimit, është mirë të ruani një farë rregulli në të. Imagjinoni më qartë të gjitha përgjegjësitë tona në lidhje me Zotin, fqinjin tonë dhe veten tonë dhe më pas rishikoni jetën tuaj më saktë dhe më në detaje në të gjitha këto marrëdhënie. Ose kaloni urdhërimet e Dekalogut, njëri pas tjetrit, me të gjitha udhëzimet e veçanta që gjenden në to, dhe shikoni nëse keni përmbushur gjithçka që ata kërkojnë? Lexoni gjithashtu, kushdo që mundet, Diskursin e Shpëtimtarit në Mal, ku Ai shpjegon Ligjin e lashtë, duke e mbushur me frymën e krishterë, ose lexoni Letrat Apostolike në kapitujt e fundit, ku veprat dhe urdhrat e detyrueshëm për të krishterët përcaktohen në përmbledhje të përgjithshme: për shembull, nga kapitulli i 12-të i Letrës drejtuar 4 Ephlesistëve, ose nga Ephesistët e Romakëve. Apostulli Jakov dhe Shën Gjon Ungjilltari i pari e kështu me radhë. Shikoni të gjitha këto si në një pasqyrë dhe do të shihni se ku ka ndonjë njollë apo shëmti në ju. Si rezultat i një rishikimi të tillë të jetës, në numrin e veprave, fjalëve, ndjenjave, mendimeve dhe dëshirave tona, do të zbulohen një mori të paligjshme ose gjysmë të ligjshme, domethënë në të cilat qëllimet nuk ishin plotësisht të pastra, edhe pse nga jashtë janë në përputhje me ligjin, do të mblidhen shumë gjëra së bashku, dhe ndoshta e gjithë jeta do të bëhet e keqe ose e prishur. seri e vazhdueshme e produkteve të shëmtuara dhe të neveritshme. Nëse, për shembull, dikush, duke treguar një tjetër, në një rast thotë: "Shiko çfarë po bën!", në një tjetër përsërit me bezdi: "Çfarë mospërputhjeje!", Dhe ai person tregon një fytyrë tallëse dhe në përgjithësi flet më me dëshirë dhe më shumë për punët e njerëzve të tjerë nga një kënd i pafavorshëm, nuk është e vështirë të merret me mend nga një pasion i pamëshirshëm. Deri më tani, unë kisha vetëm qëllimin për të sjellë në vëmendjen tuaj këtë. Filloni duke njohur mëkatësinë tuaj, kaloni përmes vetëbesimit dhe ndjenjave të dhimbshme të pendimit dhe përfundoni me vendosmërinë për të mos mëkatuar, duke e siguruar atë me një zotim përpara Zotit - për të qenë korrekt në jetë pjesën tjetër të kohës. Kushdo që kalon nëpër të gjithë serinë e këtyre veprimeve nuk do të ketë asnjë vështirësi në Rrëfim të zbulojë sinqerisht të gjithë papastërtinë e tij, ai do t'i sjellë vetes një Rrëfim të plotë, të sinqertë, të pamëshirshëm dhe për këtë do të marrë leje të gjithanshme nga Zoti, nëpërmjet buzëve të atit të tij shpirtëror, i cili do ta mbushë gjithë qenien e tij me paqe dhe gëzim të thellë. Hiri i Frymës së Shenjtë, i cili nuk mund të banonte në një zemër mëkatdashëse, do të banojë përsëri në të dhe do të duket i përtërirë, ashtu siç doli për herë të parë nga vatra e pagëzimit. Zoti dhe Shpëtimtari ynë na garantoftë këtë mëshirë të madhe dhe të papërshkrueshme për të gjithë ne! Amen. Të mërkurën e javës së parë të Kreshmës (babai shpirtëror është fytyra e gjithë njerëzimit, mos ki turp të ekspozohesh në rrëfim) Zoti dhe Shpëtimtari ynë i thërret të gjithë pranë Vetes, duke thënë: "Pendohuni, Mbretëria e Perëndisë është afër!" (Mateu 4:17). Le ta dëgjojmë këtë zë ngushëllues dhe le të nxitojmë te Zoti. Mbretëria e Perëndisë - çfarë bekimi i madh! Dhe Pendimi - çfarë ilaçi i lehtë, i gatshëm dhe me veprim të shpejtë! Sidomos në këto ditë, kur rendi i jetës, zëri i përbashkët, shembulli, dhe ky shërbim prekës e penduar që depërton kundër dëshirës, ​​e tërheq njeriun drejt lotëve dhe pendimit! Me të drejtë, Apostulli i Shenjtë, para fillimit të Kreshmës, të Dielën e Djathit, u shpalli të gjithëve: "Ja, tani është koha e favorshme! Ja, tani është dita e shpëtimit!" (2 Kor. 6:2). Është e favorshme sepse një mëkatar që është vënë në gjumë nuk dëgjon kurrë kaq shumë thirrje nxitëse: “Çohuni, flini... dhe Krishti do t'ju shenjtërojë” (Efes. 5:14) sa tani. Dhe ju po bëni mirë që, duke ia vënë veshin kësaj ftese, rrjedhni me një zell të tillë drejt dyerve të pendimit. Vazhdoni më me guxim, shtyni (trokisni) më pa pushim! I Mëshirshmi do të hapë, do t'i shtrijë duart e Tij drejt jush dhe do t'ju pranojë në krahët e Tij. Puna e Pendimit është e thjeshtë - një psherëtimë dhe fjala: "Kam mëkatuar, nuk do të bëj!" Por kjo psherëtimë duhet të kalojë nëpër Parajsë për t'u bërë një ndërmjetës në Fronin e së Vërtetës dhe kjo fjalë duhet të fshijë nga Libri i Jetës të gjitha shkrimet që nënkuptojnë mëkatet tona atje. Ku do të kenë një forcë të tillë? Në vetëdënim të pamëshirshëm dhe pendim të zjarrtë. Këtu do të drejtohet i gjithë zelli ynë i penduar: zbutni dhe pendoni zemrën tuaj dhe më pas, në orën e Rrëfimit, mos ki turp të zbulosh gjithçka që të turpëron përpara Zotit dhe njerëzve. Në çështjen e agjërimit, na duket se gjëja më e vështirë është të shkojmë te shpirti dhe të hapemi me babain tonë shpirtëror, por në realitet ky duhet të jetë veprimi më i këndshëm. A nuk është gëzim për një të mbuluar me plagë të shërohet? I njollosur me çdo papastërti, të lahesh? I lidhur me obligacione për të marrë lirinë? Por kjo është fuqia e lejes priftërore për Rrëfimin. Vijmë të plagosur dhe largohemi të shëruar, vijmë të papastër dhe largohemi të zbardhur, vijmë me zinxhirë dhe largohemi të lirë. Ky është premtimi i Perëndisë: "Flisni më parë paudhësitë tuaja, që të shfajësoheni!" (Is.43, 26). Dhe një fytyrë tjetër përfaqësohet nga babai shpirtëror - fytyra e gjithë njerëzimit. Kushdo që ka turp të ekspozohet në Rrëfim, le ta largojë këtë turp nga mendimi se këtu turpi është për turpin: turpi më i vogël për turpin më të madh, kurse turpi për turpin e kotë dhe të kotë! Përballë gjithë njerëzimit, të gjitha veprat tona të këqija njëherë do të ekspozohen dhe do të na mbulojnë me një turp të tillë, saqë më mirë do të pranonim të varroseshim nën male sesa t'i nënshtroheshim atij. Pra, Zoti krijoi turpin përpara njërit, me qëllim që të na çlironte nga turpi përpara gjithë njerëzimit. Ekziston një mashtrim shkatërrues në zemrat tona: ndonjëherë të gjitha mëkatet zbulohen me dëshirë, duke përjashtuar mëkatin tonë kryesor - atë që na turpëron më shumë dhe na mbulon fytyrën me turp. Më shpesh ky është një mëkat trupor, por kushdo tjetër mund të bjerë në këtë kategori. Kushdo që ka një sëmundje të tillë është i gatshëm të ndërmarrë të gjitha llojet e bëmave dhe të kryejë lloj-lloj virtytesh, nëse vetëm sëmundja e tij e preferuar mbetet e paprekshme. Ky fryt i padenjë i Pendimit është pasojë e përgatitjes së gabuar për Rrëfim. Rrëfimit i paraprin agjërimi përmes agjërimit, vetmisë, vigjiljes dhe lutjes. Kjo pjesë e jetës së rreptë, që hidhëronte dhe dërrmonte mishin, u krijua në mënyrë që nën këtë vepër të jashtme, të konceptoheshin dhe të realizoheshin lëvizjet e penduara të zemrës. Është i domosdoshëm si përfitim, por pa ndjenja pendimi nuk ka qëllim dhe e humb kuptimin. Kushdo që dërrmohet vetëm nga jashtë, nuk mund të thuhet ende se ai tashmë ka forcën për një Rrëfim të plotë, të paturpshëm, por kushdo që në të njëjtën kohë dërrmohet nga brenda, Rrëfimi i tij është i pastër, i plotë, i pa maskuar. Ai që e njohu mëkatin e tij, e njohu veten fajtor për të, e vajtoi dhe filloi ta urrente, tashmë nga brenda, me gjendjen shpirtërore të zemrës, tha para Zotit: "Fajtor, nuk do ta bëj!" Një person i tillë është i gatshëm të rrëfehet para gjithë botës, dhe jo vetëm para babait të tij shpirtëror. Dhe këtu është rrënja e fuqisë shëruese të pendimit - në pendimin e përzemërt për mëkatet me neveri për to! “Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19). Pendimi dhe Rrëfimi, nëpërmjet zgjidhjes, prodhojnë një kombinim të elementeve hyjnore dhe njerëzore në Pendim, nga i cili del një krijim i ri, si në fillim, nga fonti i Pagëzimit. Me këtë, Zoti më i mëshirshëm ju garantoftë të gjithëve, që të dilni nga spitali i Pendimit, të gjithë të shëruar dhe plotësisht të përtërirë, në të gjitha ndjenjat dhe disponimet e zemrës suaj, që tani të mund të doni atë për të cilën ishit të ftohtë më parë dhe të urreni atë nga e cila ishit të varur më parë, që të mund të doni butësinë në vend të zemërimit, mendjemadhësisë, kryelartësisë. dëlirësia në vend të kurvërisë, në vend të zilisë, mirësia, në vend të urrejtjes, dashuria, në vend të koprracisë, bujaria, në vend të epshit, abstenimi, në vend të përtacisë, puna e palodhur, në vend të mungesës së mendjes, qetësimi, në vend të qortimit, paqësia, në vend të thashethemeve, të fjalës së mirë dhe të nderit të fqinjit. çdo ves dhe pasion, e kundërta virtyt dhe vullnet i mirë. Një i penduar i mirë, kur pas rrëfimit, shokët e jetës së tij të mëparshme të keqe e ftuan në kënaqësitë e zakonshme, u përgjigj me vendosmëri: "Unë nuk jam i njëjti!" Ky është disponimi në të cilin duhet të paraqitemi në fund të fushës së agjërimit, në mënyrë që kur lindin pasionet e zakonshme që kërkojnë kënaqësi, të gjitha kockat tona t'u bërtasin atyre: "Nuk jemi më të njëjtët!" Dhe kështu do të jetë nëse njohim mëkatet tona, njohim fajin e tyre dhe paguajmë për to, dhe kemi neveri për to, dhe pa u fshehur ia rrëfejmë ato Atit tonë shpirtëror, duke vendosur synimin e vendosur që të mos i përsërisim më, sepse atëherë fuqia e Perëndisë do të zbresë tek ne dhe ne do të dukemi të krijuar "në Krishtin Jezus për vepra të mira... që të largohemi në to" (Efes. 2:10). Amen. Të mërkurën e javës së parë të Kreshmës (hidhërimi për mëkatet dhe ndryshimi vendimtar për mirë përbëjnë zemrën e agjërimit) Pastaj agjërimi, më pas qëndrimi në lutje, më pas tërheqja nga aktivitetet e zakonshme, harqet etj., me qëllim që ta zbutësh shpirtin dhe ta ndihmosh të ngjitet në “trishtim... edhe për Perëndinë” dhe në “pendim të papenduar për shpëtim” (2 Kor. 7:10). Meqenëse vetëm me këtë është Rrëfimi i duhur dhe vetëm me Rrëfimin e duhur dhe Kungimi i Shenjtë shpalos të gjithë efektin e tij shpëtimtar, kjo do të thotë se ky pikëllim për mëkatet dhe ky ndryshim vendimtar për mirë përbëjnë zemrën e agjërimit. E gjithë vëmendja jonë dhe gjithë zelli dhe vetë-përpjekja jonë duhet të drejtohen këtu. Sëmundja për mëkatet, bezdisja ndaj tyre dhe neveria ndaj tyre, duket se duhet të jenë aq të natyrshme në shpirt, saqë nuk duhet përmendur më. Mëkati është një plagë në shpirt. Nëse ka plagë në trup, ndjejmë dhimbje dhe nxitojmë ta shërojmë plagën: kështu duhet të jetë në shpirt, në raport me mëkatin! Ajo që ndodh, megjithatë, nuk është aspak e njëjtë: mëkati, duke plagosur shpirtin, sjell me vete edhe një lloj shtangie, në të cilën i robëruari i mëkatit nuk e sheh fatkeqësinë e tij, nuk e ndjen atë dhe nuk shqetësohet ta heqë qafe atë. Verbëria, pandjeshmëria dhe pakujdesia janë trashëgimia e dashurisë për mëkatin, e cila më pas i mban në një situatë të pashpresë mëkatarët në fushën e mëkatit. Mëkatari krahasohet me të drejtë me një të zhytur në një gjumë të thellë dhe ai duhet të bërtasë me zë të lartë: "Çohu, fle" (Efes. 5:14) në mënyrë që të ngrihet. Dhe kjo është ajo që duhet të bëjmë tani me shpirtin tonë: ta zgjojmë nga gjumi i mëkatit, ta çojmë deri në atë pikë sa të shohë rrezikun e mëkatit, ta ndjejë këtë rrezik dhe të kujdeset për ta hequr qafe. Si ta bëni këtë, ju pyesni? Unë do të përgjigjem: askush nuk mund ta bëjë këtë për ty përveç vetes. Ti vetë duhet të futesh brenda vetes dhe, duke qëndruar përballë një shpirti të përgjumur nga mëkati, ta zgjosh nga ky gjumë, sa më mirë dhe sa më mirë të mundesh. Asnjë i huaj nuk mund të depërtojë në këtë shenjtërore tuajën dhe ajo që do të ndodhë atje nuk mund të realizohet me asnjë vepër ose vepër të jashtme: çdo gjë aty realizohet nga ligjërimi juaj më i brendshëm me shpirtin tuaj, përpara fytyrës së Zotit të Vetëm, të Cilit nuk i fshihet asgjë. Të flasësh me veten, të bindësh shpirtin është teknika kryesore për ta zgjuar atë nga gjumi mëkatar. Ejani brenda vetes dhe filloni të veproni me mirëbesim! Ju dini gjithçka për veten tuaj: pasionet dhe mëkatet tuaja janë të njohura. E gjithë kjo është e njohur për Zotin, të Cilin nuk mund të mos e sodisni nga zemra juaj. Nuk ka asgjë për të fshehur. Ne mund të fshihemi nga njerëzit që janë jashtë nesh, por ku mund të fshihemi nga vetja dhe nga Zoti? Merrni këtë vizion të qartë për veten tuaj përpara Zotit si pikënisje kur grindeni me shpirtin tuaj. Thuaji asaj: "Nuk ka kuptim të gënjesh, shpirti im, dhe ai pasion është i keq, dhe kjo rënie në mëkat është e tmerrshme, dhe një zakon i tillë është i keq! Urdhërimet e qarta dhe të qarta janë shkelur, dhe gjykimi për shkeljen e tyre është i qartë dhe i prerë. Ja, përpara ndërgjegjes sonë është Zoti, i cili dha urdhërimet për të bërë njërën nga ato dhe tani ka vendosur: i dënuar, ose duhet të nxitoni të dilni nga kjo gjendje katastrofike.” Duke e pranuar me ndërgjegje këtë zhurmë përpara fytyrës së Zotit, ju do ta vendosni veten në një situatë të pashpresë për shpëtim, në krahasim me situatën e pashpresë në të cilën dashuria juaj për mëkatin ju mban në shkatërrim. Frika për veten tuaj, për fatin tuaj të përjetshëm, do të jetë në duart tuaja një levë me të cilën do të ktheni gjithçka brenda jush dhe do të bëni një ndryshim shpëtimtar atje. E përsëris përsëri se këtë duhet ta bëni brenda vetes: askush tjetër nuk mund ta bëjë këtë për ju. Shpirti i secilit është i errët për tjetrin. Kjo bëhet e qartë vetëm për vetë personin kur ai hyn në vetvete dhe fillon të konsultohet me veten se si të veprojë dhe çfarë të bëjë. Tani shko brenda vetes dhe atje, me shpirtin tënd, në këshillën tënde më të thellë, thuaj: "Pse, shpirt, të zhytemi të gjithë në mëkat? Le të ngrihemi dhe të ecim me një këmbë të fortë drejt Zotit, që është gati të na pranojë!" Për të vepruar më me sukses në këtë drejtim, rrethohu me mendime nxitëse se sa i poshtër është mëkati, sa ofendon Zotin, i cili është kaq i mëshirshëm me ne, sa na poshtëron, të destinuar për ngjashmërinë e Zotit dhe në çfarë fatkeqësie na zhyt, duke na privuar nga paqja këtu dhe duke përgatitur mundimin e përjetshëm. Shtojini kësaj idenë se jeni duke vdekur ose tashmë keni vdekur dhe po paraqiteni në një Gjykim të paanshëm, në të cilin nuk do të harrohet asnjë mëkat i vetëm i pa vajtuar. Duke i imagjinuar të gjitha këto, sa të mundeni, flisni më gjallërisht me shpirtin tuaj: “Epo, shpirt, çfarë do të bëjmë dhe si do të vendosim? Ti e di që e gjithë kjo është e vërtetë. Në të vërtetë, mëkati është i poshtër para Zotit dhe të gjithë shenjtorëve, si dhe para ndërgjegjes sonë, dhe pikërisht i njëjti fat i hidhur në përjetësi e pret nëse nuk heqim dorë prej tij. Pse ti dhe unë do të shkatërrojmë veten? Ëmbëlsia e mëkatit është e vogël dhe momentale, por hidhësia e tij është e pamatshme dhe e përjetshme: le ta braktisim! A jemi më keq se të tjerët apo jemi të privuar nga ndonjë gjë? Apo Zoti i të gjithëve nuk është edhe Zoti ynë? Apo institucionet e Tij shpëtuese në Kishën e Shenjtë janë të mbyllura për ne? Pse duhet të turpërohemi para të gjithëve dhe për gëzimin e armiqve tanë dhe të këqij të Perëndisë? Le të heqim dorë nga mëkati! Në Rrëfim do të marrim leje, në Kungimin e Shenjtë do ta pranojmë Zotin në vetvete dhe më pas do të fillojmë të jetojmë me Të sipas urdhërimeve të Tij, duke shijuar paqen shpirtërore këtu dhe duke përgatitur lumturinë e përjetshme për veten tonë atje.” Pra, përgojoni dhe bindni shpirtin tuaj, ndoshta ai do të vijë në vete, do të vijë në vete dhe do të frymëzohet për të ndryshuar më në fund jetën tuaj të keqe dhe prirjen tuaj të pakënaqur ndaj Zotit. Merr zemër! Zoti është afër! Ai vëzhgon lëvizjet e punës suaj më të brendshme dhe është gati t'ju ndihmojë. Sapo të shohë se je i prirur drejt së mirës, ​​do ta sigurojë menjëherë te ti me hirin e Tij. Ne nuk mund të bëjmë asgjë pa Zotin, por Ai gjithmonë pret përpjekjet tona për të mirën dhe vetëm atëherë, kur Ai e vëren atë, është menjëherë gati të vijë tek ne me ndihmën e Tij. Pse, duke u biseduar me shpirtin tuaj dhe duke u munduar për të bërë lëvizje të mira në të, drejtohuni vazhdimisht te Zoti në lutje - megjithatë, në dhomën e fshehtë të zemrës suaj. Flisni me shpirtin tuaj dhe bini te Zoti me një thirrje të dhimbshme për të zbutur shpirtin tuaj dhe për të ndikuar në ndryshimin e tij. Pastaj përsëri filloni t'i flisni shpirtit tuaj dhe kthehuni përsëri te Zoti. Thirrni për ndihmë Zonjës Theotokos, Engjëllit tuaj Kujdestar, shenjtorit me të njëjtin emër dhe të gjithë shenjtorëve. Bëjeni këtë çdo minutë, pavarësisht nëse jeni duke qëndruar në kishë apo në shtëpi, duke u lutur dhe duke arsyetuar, të gjitha me një mendim në mendje, si ta thyeni shpirtin tuaj më në fund dhe ta drejtoni atë drejt më të mirës. Puno fort! Ndihma po vjen! Do të ngrihesh nga kurthi i djallit dhe do të thuash me guxim, si djali plangprishës: "U ngrita, po vij!" (Luka 15:18). Dhe tashmë shkoni, pa shikuar përreth dhe pa dëgjuar asnjë sugjerim që i ligu do t'ju fusë atëherë. Ai do të fillojë të nxisë keqardhje për veten ose t'ju rrënjosë ose frikën për jetën, ose frikën për prishjen e jetës së përditshme, ose pakapërcyeshmërinë e pengesave për futjen e urdhrave të rinj të një jete të re, në mënyrë që t'ju largojë nga qëllimet tuaja të mira. Mos dëgjoni dhe shqiptoni me vendosmëri brenda vetes përkufizimin e mëposhtëm: "Unë sakrifikoj gjithçka për Zotin: pasurinë time, të gjithë mundin tim dhe vetë jetën. Nuk do të devijoj nga vendimi im, edhe nëse jeta ime do të ishte si të ecja mbi gjilpëra." Një vendim i tillë i pamëshirshëm do të shpërndajë menjëherë tërë renë e mendimeve konfuze dhe do t'i japë fund të gjitha përpjekjeve të armikut. Ai është i pafuqishëm të luftojë ata që i përkushtohen vdekjes për të ndjekur Zotin, i cili u kryqëzua për ne. Në këtë vendim mund të shihet hija e vdekjes në kryq, e cila shkatërroi rajonin e tij dhe ai ikën prej tij si nga zjarri. Këtu është vdekja për vdekjen: vdekja shkatërruese në mëkat zëvendësohet nga gatishmëria për të vdekur në luftën kundër mëkatit për shpëtim, dhe këtu është fara e jetës së re në Krishtin Jezus, Zotin tonë! Kjo është ajo që duhet të ndodhë brenda jush, vëllezër, midis këtyre mundimeve dhe bëmave të dukshme të agjërimit tuaj! Dhe vetëm atëherë, kur kjo të realizohet, agjërimi juaj do të jetë një agjërim i vërtetë. Pastaj, pasi të keni marrë lejen e plotë në Rrëfim, ju do të bashkoheni të pastër me Zotin në Kungimin e Shenjtë dhe më pas do të filloni të jetoni në rinovimin e jetës. Çfarë mund t'ju japë Zoti juve, të cilët "të gjithë" duan të "shpëtohen dhe të arrijnë në mirëkuptimin e vërtetë" (1 Tim. 2:4)! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: