Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

În miercuri din prima săptămână a Postului Mare (principalul pentru noi este curățarea conștiinței) Mulțumiri fie Domnului, care ne-a dat să trăim suficient pentru a vedea postul sfânt și pentru a începe câmpul postului mântuitor! Dar, fraţilor, să avem grijă să folosim cum trebuie această îndurare, ca să ne slujească pentru mântuire şi nu pentru osândă. Scopul postului nostru este pregătirea pentru primirea fără judecată a Sfintelor Taine ale lui Hristos, pentru primirea Domnului Însuși, Care spune: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El” (Ioan 6:56). Întrucât Domnul este curat, iar noi suntem necurați, atunci împărtășirea Sfintelor Preacurate Taine ale lui Hristos este precedată de curățirea conștiinței noastre și primirea iertării în Taina Pocăinței. Cine este curat va comunica fără îndoială cu Mântuitorul Hristos. El este iscoditor, El Însuși caută comunicarea cu noi, iar dacă El nu comunică, motivul pentru aceasta este necurăția noastră. A devenit principalul lucru pentru noi să ne curățăm conștiința și să primim iertarea în Taina Pocăinței. Aici ne vom îndrepta acum toată grija și îngrijorarea. Cei care se pocăiesc în mod corespunzător vor fi curățați de conștiință și vor primi iertare. Întrebarea este acum: cine ar trebui să se pocăiască? Cel care își recunoaște păcatele și le mărturisește cu sinceritate, mărturisindu-se, se plânge de ele și le jelește; după ce s-a plâns și plâns, își pune intenția fermă de a nu mai jignit pe Dumnezeu cu păcatele sale și, în cele din urmă, în aceste dispoziții, își mărturisește cu smerenie toate păcatele în fața mărturisitorului său pentru a primi îngăduința pentru ele și a se arăta la Paharul Domnului îndreptățit și curat în ochii lui Dumnezeu. Toate acestea vă sunt cunoscute și au fost deja făcute de dvs. de mai multe ori, așa că este necesar să vă spun despre asta doar pentru a vă aminti că, în ciuda trecerii frecvente a acestei căi, va rămâne în continuare aceeași, nu există alta și dacă cineva ar începe să inventeze una nouă, ar întreprinde o muncă inutilă. Deci, din nou, ai grijă să-ți cunoști păcatele și să le mărturisești. A-ți recunoaște păcatele înseamnă a spune că un astfel de păcat a fost comis de noi, iar a le mărturisi înseamnă a te condamna pentru ele, a spune: „Sunt vinovat”, fără a permite vreo justificare sau scuze. „Am păcătuit, sunt vinovat” - aceste două cuvinte trebuie spuse în primul rând, rostite cu sinceritate. Uite: în ce și cum ai păcătuit? Nu cred că ar fi greu. Poruncile sunt cunoscute și există o conștiință: porunca va indica ce ar fi trebuit să facem, iar conștiința va mărturisi dacă am făcut-o sau nu. Pasiunea care trebuie învinsă și păcatele cu care Îl jignim cel mai mult pe Domnul nu se pot ascunde de atenția noastră: ele stau în prim-plan și sunt irezistibil înghesuite în conștiința noastră. Aceasta, după cuvântul Domnului, nu este un cuvânt, ci „o bârnă... în ochi” (Matei 7:3)! Acum impune-le tuturor severitatea autoexaminării și a judecății de sine: pentru că există răutate în inima noastră păcătoasă, că ea este gata să se judece cu strictețe în orice, cu excepția principalei sale slăbiciuni - morală, în timp ce orice altceva, cu excepția păcatelor principale, este moral mic. Și se dovedește că, cu o atenție slabă asupra chestiunii, nu putem decât să „strângem un muscăr” și să „devorăm o cămilă” (Matei 23:24) în judecata noastră internă. Corectează această greșeală în tine, în primul rând, adică recunoaște-ți pasiunea principală și păcatele principale și condamnează-te în ele, nepermițând nicio scuză. Și apoi apelează la cunoașterea altor păcate, laturale, care, în comparație cu primele, pot fi numite mici, puține, întâmplătoare, întâmplătoare. Pentru aceasta, uitați-vă la poruncile Decalogului (Ex. 20:3–17, Deut. 5:7–21) și la poruncile Fericirilor (Matei 5:3–12) și vedeți care poruncă este călcată și ce virtuți lipsesc inimii? La fel ca într-o oglindă curată, când cineva se uită în ea cu ochii deschiși și nepudrați, se pot vedea mici pete pe față, tot așa toate nelegiuirile și păcatele noastre se vor descoperi în cuvinte, fapte și gânduri, atunci când ne forțăm conștiința să privim în oglinda poruncilor lui Dumnezeu, indicate în cuvântul lui Dumnezeu. Tot ce rămâne este să adăugăm la această condamnare a noastră înșine, conștiința vinovăției noastre, și aceasta va veni atunci când respingem orice justificare a noastră prin nimic, nu ne vom scuza nici prin temperament, nici prin împrejurările vieții, nici prin tipul de serviciu și condițiile relațiilor, sau prin hobby-uri, sau prin ignoranță, așa cum nu vom face, într-un cuvânt, așa cum este păcatul, într-un cuvânt. observat, spunem sincer: „Vinovat!” Neîmpărtășit vinovat! După ce v-ați recunoscut păcatele, trebuie să le plângeți, să vă plângeți de faptul că au fost comise. Cine a spus sincer: „Sunt vinovat” nu este departe de a spune: „De ce am făcut toate acestea?”, să regrete, să-i fie rușine de sine și să fie bolnav înaintea Domnului, să se teamă de Judecata Lui și de nenorocirea care îi așteaptă pe cei care rămân nedreptățiți în păcatele lor! Totuși, nu este departe de aceasta, iar aceasta necesită și muncă asupra sinelui, autoguvernare și auto-constrângere, căci există o pietrificare a inimii, conform căreia, recunoscând păcatul și neavând nimic care să-l justifice, ei spun: „Ce este acesta?” Așa că este necesar să luăm ciocanul adevărurilor zdrobitoare ale lui Dumnezeu cu mânerul raționamentului și să lovim cu ele inima de piatră până se înmoaie, se strică și suspină. Adu-ți aminte de îndurările inefabile ale lui Dumnezeu, revelate ție în creație, Providență, și cu atât mai mult în Răscumpărare, și cum te vei dovedi nerecunoscător, amintește-ți desăvârșirile firii tale, umilite de tine, amintește-ți de soarta amară pe care ai meritat-o ​​și, poate, nu mai este departe de tine, amintește-ți de pacea anterioară și de povara prezentă a spiritului: „Amintește-ți de câte ori ai spus! Nu voi!" - și ai continuat să păcătuiești, și cu atât mai mult și mai încăpățânat decât înainte, amintește-ți că nimeni nu te-a silit, pe tine însuți, din firea ta rea, păcătuit și jignit în fața lui Dumnezeu, Care vede totul, și i-ai împins mâna cu care te-a oprit. Adu-ți aminte de moarte, de judecată, de iad, amintește-ți și de orice altceva cu care speri să-ți zdrobești inima încăpățânată. Deranjați-l în toate felurile posibile, excitați-l și puneți-l în mișcare. La aceste reflecții, adaugă o rugăciune către Domnul, pentru ca, ca Domn al tuturor, să-ți dea stăpânire asupra inimii tale și, ca focul care intră, să-ți fierbe încăpățânarea inimii și să te izbăvească de nesimțirea încremenită. Folosește totul pentru a ajunge la suspinul inimii, căci aceasta este rădăcina pocăinței. Aceasta este precedată de cunoașterea păcatelor, urmată de hotărârea de a nu păcătui. Dar precedentul este inutil și nu vă așteptați la următorul dacă nu există nicio legătură care să le lege - tristețe sinceră pentru păcate. Doar „tristețea”, „după Bose, pocăința nepocaită (o hotărâre fermă de a nu păcătui) lucrează spre mântuire” (2 Cor. 7:10). Ce fel de pocăință există care să nu conțină această tristețe, chin și regretă?! În urma bolii inimii despre păcate va veni intenția de a le abandona, de a nu jigni pe Domnul cu ele și de a nu te distruge. Iar aceasta va fi urmată de Mărturisirea păcatelor, cea mai sinceră, și rezolvarea lor, cea mai eficientă. Și pocăința va fi împlinită, cu adevărat mântuitoare. Dă, Doamne, ca în aceste zile toți să fim vrednici de acest dar al lui Dumnezeu! Dar la ce ne folosește dacă stăm la slujbe fără sentimente, cu plictiseală sau distragere a atenției, enervați că țin mult timp, petrecem timpul liber de slujbe pe jumătate adormiți și inactivi, apoi spunem cu răceală în duh: „Sunt un păcătos” - despre păcatele despre care ne întreabă și fără să ne gândim că scopul nostru principal ar trebui să fie corectarea completă a vieții? Ce folos? Aceasta va însemna împlinirea obiceiului de a post, și nu a postului pentru mântuire. „Păziți-vă cât de periculos umblați” (Efes. 5, 15), mai ales în aceste zile, când vrăjmașul, fără să ne ispitească cu păcate, reușește să facă nefolositoare mijloacele date nouă prin harul lui Dumnezeu pentru curățirea de păcate și astfel să-și continue stăpânirea asupra noastră. Amin. În miercuri din prima săptămână a Postului Mare (despre cunoașterea păcatelor și autocunoașterea) Acum, toți, intrați în interiorul vostru și începeți, în primul rând, să vă examinați viața și tot ceea ce a fost defecte în ea. Desigur, toată lumea este gata să vorbească și să vorbească despre sine că este un păcătos și nu numai că spune, dar adesea se simte așa, dar această păcătoșenie ne apare într-o formă vagă și nedefinită. Acest lucru nu este suficient; atunci când ne apropiem de Spovedanie, trebuie neapărat să ne explicăm ce anume este necurat și păcătos în noi și în ce măsură? Trebuie să-ți cunoști păcatele clar și separat, parcă numeric. Pentru aceasta, fă asta: pune Legea lui Dumnezeu de o parte și propria ta viață de cealaltă și vezi în ce fel se aseamănă și în ce fel nu se aseamănă? Luați-vă fie treburile și aduceți-le sub Lege pentru a vedea dacă sunt legale, fie luați Legea și vedeți dacă s-a împlinit așa cum trebuie în viața voastră sau nu? De exemplu, ai fost insultat și te-ai răzbunat: asta poruncește Legea creștină? Am văzut greșelile altora și le-am condamnat: este aceasta ceea ce urmează poruncile lui Hristos? El a făcut ceva bun și a stat în picioare sau a trâmbițat în fața lui: este permis ca un creștin să facă asta? Sau Legea poruncește să mergi la Biserica lui Dumnezeu fără lene și să stai în ea cu evlavie, în atenție și rugăciune: s-a împlinit aceasta? Legea poruncește să nu poftești, să nu fii supărat, să nu invidiezi, să nu ne însuşim de proprietatea altcuiva și așa mai departe: este comportamentul nostru în concordanță cu aceste reguli?.. Așa că parcurg atât întreaga Lege, cât și întreaga ta viață. Dar pentru a nu omite nimic în această chestiune importantă a autotestării, este bine să menținem o oarecare ordine în ea. Imaginați-vă mai clar toate responsabilitățile noastre în relație cu Dumnezeu, aproapele și cu noi înșine, apoi revizuiți-vă viața mai exact și mai detaliat în toate aceste relații. Sau treceți peste poruncile Decalogului, una după alta, cu toate instrucțiunile specifice conținute în ele, și vedeți dacă ați împlinit tot ce le cer? Citiți, oricine poate, Discursul Mântuitorului de pe Munte, unde El explică Legea străveche, umplând-o cu duh creștin, sau citiți Epistolele apostolice din ultimele capitole, unde faptele și ordinele obligatorii pentru creștini sunt expuse în rezumate generale: de exemplu, de la capitolul 12 al Epistolei către Epistola către Romani sau de la Epistola a 4-a sau de la Epistola a 4-a, de la Epistola către te. Apostol Iacov și Sfântul Ioan Evanghelistul Întâi și așa mai departe. Privește toate acestea ca într-o oglindă și vei vedea unde este vreo pată sau urâțenie în tine. Ca urmare a unei astfel de revizuiri a vieții, în numărul faptelor, cuvintelor, sentimentelor, gândurilor și dorințelor noastre se vor dezvălui o multitudine de cele, fie direct ilegale, fie semilegale, adică în care intențiile nu au fost în întregime pure, chiar dacă în exterior sunt conform legii, se vor aduna o mulțime de lucruri și poate că întreaga viață se va dovedi doar ca o nedesfășurată sau dezintegrată. o serie continuă de produse urâte și dezgustătoare. Dar acesta este doar începutul autocunoașterii și nu ar trebui să se oprească aici. Trebuie să mergi mai departe în cunoașterea păcătosului tău sau să mergi mai adânc în inima ta păcătoasă. Sub fapte și cuvinte, sub gânduri private, dorințe și sentimente, stau dispozițiile permanente ale inimii care le servesc drept sursă; totalitatea acestor dispoziții constituie personalitatea unei persoane și determină caracterul acesteia: de aceea ele mai ales trebuie recunoscute. Există puțină muncă aici: conștiința noastră în fața noastră nu ne va permite să ascundem ceea ce are inima noastră și ce conducători trăiesc în ea? Și chiar și un martor tangibil poate fi subliniat despre aceasta, și anume: care acțiuni rele izbucnesc mai des și cu atâta forță încât să nu ne putem stăpâni, pentru aceia trebuie să punem în inimă o înclinație corespunzătoare, sau pasiune, care să servească drept producătoare constantă a lor. Dacă, de exemplu, cineva, arătând spre altul, într-un caz spune: „Uite ce face!”, în altul repetă cu enervare: „Ce incongruență!”, Și acea persoană arată o față batjocoritoare și, în general, vorbește mai bine și mai mult despre treburile altora dintr-un unghi nefavorabil, nu este greu de ghicit că suferă de o condamnare neîntreruptă. După ce v-ați recunoscut păcătoșenia, nu fiți un spectator rece al ei. Nu treceți mental prin ea cu aceeași indiferență cu care se plimbă pe câmpul altcuiva, neglijat și acoperit de iarbă rea. Aduceți această cunoaștere mai aproape de conștiința voastră și, împreună cu ea, începeți să treziți în inima voastră sentimente salvatoare de pocăință. Aceste sentimente ar trebui să apară în mod natural în noi, dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Inima este împietrită de păcat. Așa cum un muncitor devine mai aspru din natura muncii sale, tot așa inima unei persoane care se dă la o muncă de servici păcatului și patimilor, sapă rozz (tescovină de măsline care era hrănită la porci) și se hrănește cu ele, devine mai aspră. Prin urmare, nu este ușor să-l înmoaie atunci când este necesar să-l ridici la pocăință. Iată mai multă muncă și mai multă muncă semnificativă, căci în chestiunea pocăinței totul vine din sentimentele inimii! Când începeți să faceți acest lucru, în primul rând, forțați-vă să ajungeți la punctul de auto-acuzare, încercați să treziți în voi un sentiment de vinovăție, astfel încât în ​​adâncul inimii să vă spună: „Sunt vinovat!” Va exista o luptă cu auto-justificarea sau scuzele pentru căderile și păcatele cuiva. Să-i alungi, să îndepărtezi totul din atenție, să te lași pe tine în pace și pe Dumnezeu Judecător și să te reproșezi fără ascundere: știai că nu este nevoie să păcătuiești - și ai păcătuit, te-ai fi putut abține și ai fi putut evita infatuarea - și nu ți-ai folosit autocrația pentru binele tău, iar conștiința te-a dezgustat, iar tu cu disprețul (disprețul) ai înecat acest glas al lui Dumnezeu. Apoi luați în considerare locurile, vremurile și circumstanțele faptelor voastre păcătoase și extrageți din toate informațiile care v-ar face inima și conștiința să se simtă vinovate și să strige: "Vinovat! Nu am nimic care să-l justific!" Așa că treceți de la un păcat și de la o dispoziție necurată la alta și la toate, ca semnătură, atașați: „Vinovat!” Limita la care trebuie adusă această durere legată de păcate este dezgustul față de păcate și aversiunea față de ele. În acest dezgust se află susținerea hotărârii de a nu păcătui și speranța auto-îndreptării. Oricine are o aversiune față de păcat a devenit în afara lui sau l-a alungat din sine și acum are deplină libertate de a acționa fără a-i simți atracțiile. Acesta este momentul în care poți începe cu îndrăzneală să faci un jurământ de a nu păcătui, care va fi pronunțat în inima ta înaintea feței Domnului. Apoi cădește-te înaintea Lui și spune: „Nu vreau!” Nu voi păcătui niciodată, chiar dacă trebuie să mor, doar mântuiește și ai milă!” Acest jurământ sincer ar trebui să încununeze sentimentele de pocăință și să mărturisească sinceritatea lor. Nu este în cuvinte, ci în sentimente, și face un legământ interior al inimii cu Dumnezeu, restaurează religia inimii. Lucrarea pocăinței este simplă - un oftat și cuvântul: „Am păcătuit, nu voi face!” Dar acest suspin trebuie să treacă prin Rai pentru a deveni un mijlocitor la Tronul Adevărului, iar acest cuvânt trebuie să ștergă din Cartea Vieții toate scrierile care semnifică păcatele noastre de acolo. De unde vor lua o asemenea putere? În auto-condamnare fără milă și întristare arzătoare. Aici se va îndrepta toată râvna noastră pocăită: înmuie-te și stăpânește inima ta și apoi, la ceasul Spovedaniei, nu-ți fie rușine să dezvălui tot ce te rușinește înaintea feței lui Dumnezeu și a oamenilor. În chestiunea postului, ni se pare că cel mai greu este să mergem la duh și să ne deschidem către părintele nostru spiritual, dar în realitate aceasta ar trebui să fie cea mai îmbucurătoare acțiune. Nu este o bucurie ca cineva acoperit de răni să primească vindecare? Pătat de toată necurăția, să fii spălat? Legat prin legături pentru a obține libertate? Dar aceasta este puterea permisiunii preoțești pentru spovedanie. Venim răniți și plecăm vindecați, venim necurați și plecăm albiți, venim în lanțuri și plecăm liberi. Aceasta este promisiunea lui Dumnezeu: „Vorbește mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit!” (Is.43, 26). Și o altă față este reprezentată de părintele spiritual - chipul întregii omeniri. Cui îi este rușine să se expună la Spovedanie, să fie alungată această rușine de gândul că aici rușinea este pentru rușine: rușine mai mică pentru rușine mai mare, rușine mântuind pentru rușine fără bucurie și fără folos! În fața întregii omeniri, toate faptele noastre rele vor fi odată expuse și ne vor acoperi cu atâta rușine încât am fi mai degrabă de acord să fim îngropați sub munți decât să fim supuși ei. Deci Domnul a instituit rușinea înaintea unuia, pentru a ne elibera astfel de rușinea în fața întregii omeniri. Există o singură înșelăciune distructivă în inimile noastre: uneori toate păcatele sunt dezvăluite de bunăvoie, excluzându-l pe cel principal - cel care ne dezonorează cel mai mult și ne acoperă fața de rușine. Cel mai adesea acesta este un păcat trupesc, dar oricine altcineva poate intra în această categorie. Cine are o astfel de boală este gata să întreprindă tot felul de isprăvi și să îndeplinească tot felul de virtuți, dacă numai boala lui preferată rămâne inviolabilă. Înmoaie-ți inima, topește-o cu regretul și ea va arunca tot ce este necurat din ea însuși, iar Spovedania va arde totul cu focul rușinii și cu îngăduința lui Dumnezeu. O inimă înlăcrimată și dureroasă este atrasă de înțelepciune, care-l învață pe cel pocăit să acționeze în așa fel în Pocăință, atât în ​​interior, cât și în exterior, pentru a-și culege pe deplin roadele, care includ nu numai mila și iertarea, ci și o schimbare completă a inimii în bine, din care vine îndreptarea vieții. Cel care este profund mâhnit mărturisește pe deplin și, conform Mărturisirii, este complet nou. Amintiți-vă de exemplele Mariei Egiptului, Taisia, Evdokia, Moise Murin, David, tâlharul și alții. Toți cei care postesc și se pregătesc pentru Spovedanie să fie acum geloși pe o astfel de schimbare! Mărirea și Spovedania, prin rezoluție, produc o combinație a elementelor Divine și umane în Pocăință, din care iese o nouă creație, ca la început, din cristelnita Botezului. Cu aceasta, Domnul cel mai milostiv să vă mulțumească pe toți, ca să puteți ieși din spitalul pocăinței, cu toții vindecați și complet reînnoiți, în toate sentimentele și dispozițiile inimii voastre, pentru ca acum să puteți iubi ceea ce înainte erați frig și să urâți ceea ce erați dependenți anterior, astfel încât să puteți iubi blândețea în loc de mânia în loc de mânia, de smerenie, de smerenie, de smerenie. castitate în loc de curvie, în loc de în loc de invidie, bunătate, în loc de ură, afecțiune, în loc de zgârcenie, generozitate, în loc de voluptate, abstinență, în loc de lene, muncă grea, în loc de distracție, liniște, în loc de certare, liniște, în loc de cinste și cinste, în loc de cinste și cinste, în loc de cinste și cinste. aproapele - într-un cuvânt, în locul oricărui viciu și pasiune, opusul virtute și bunăvoință. Un bun pocăit, când, după mărturisire, camarazii din fosta lui viață proastă l-au invitat la plăceri obișnuite, a răspuns ferm: „Nu sunt la fel!” Aceasta este starea de spirit în care trebuie să ne arătăm la capătul câmpului de post, pentru ca atunci când apar pasiuni obișnuite care cer satisfacție, toate oasele noastre să strige înapoi către ele: „Nu mai suntem la fel!” Și așa va fi dacă ne recunoaștem păcatele, le recunoaștem vinovăția și le plătim, și vom avea dezgust față de ele și, fără ascunde, le-am mărturisi părintelui nostru duhovnicesc, stabilind intenția fermă de a nu le mai repeta, căci atunci puterea lui Dumnezeu se va coborî în noi și ne vom arăta creați „în Hristos Isus pentru fapte bune... ca să umblăm în ele” (Efeseni 2:10), apărând de toate relele. Amin. În miercuri din prima săptămână a Postului Mare (durerea pentru păcate și o schimbare decisivă în bine constituie inima postului) După ce am intrat în isprava postului, ne smerim prin post, priveghere, mergând la biserică, stând la slujbe lungi, înclinându-ne, rugându-ne acasă și citind cărți care mântuiesc sufletele. Ferice de aceste munci, de obicei ridicate de toți cei care postesc! Sunt atât de necesare încât fără ele postul nu este post, dar nu trebuie să pierdem din vedere faptul că toate sunt doar mijloace, scopul este în afara lor, iar dacă nu sunt îndreptați către acest scop, atunci se poate lucra în zadar în ele. Vom purta povara, dar nu vom gusta din fructe. „Aveți grijă, fraților, cât de periculos mergeți!” (Efeseni 5:15). Apoi post, apoi stând în rugăciune, apoi retragere de la activitățile obișnuite, plecăciuni etc., pentru a-ți înmuia sufletul și a-l ajuta să se înalțe în „mâhnire... chiar pentru Dumnezeu” și la „căința nepocaită pentru mântuire” (2 Cor. 7:10). Întrucât numai cu aceasta se cuvine Spovedania și numai cu Spovedania potrivită și Sfânta Împărtășanie își dezvăluie tot efectul ei mântuitor, aceasta înseamnă că această întristare pentru păcate și această schimbare hotărâtoare în bine constituie inima postului. Toată atenția noastră și tot zelul și efortul nostru de sine ar trebui îndreptate aici. Bolile legate de păcate, supărarea față de ele și aversiunea față de ele, se pare, ar trebui să fie atât de firești în suflet încât să nu se pomenească despre ea. Păcatul este o rană a sufletului. Dacă există o rană pe corp, simțim durere și ne grăbim să vindecăm rana: așa ar trebui să fie și în suflet, în raport cu păcatul! Ceea ce se întâmplă, însă, nu este deloc la fel: păcatul, rănind sufletul, aduce cu el și un fel de stupefacție, în care cel rob păcatului nu-și vede nenorocirea, nu o simte și nu are grija să scape de ea. Orbirea, nesimțirea și nepăsarea sunt moștenirea iubirii de păcat, care apoi îi ține pe iubitorii de păcat în zona păcatului într-o situație fără speranță. Păcătosul este asemănat pe bună dreptate cu unul scufundat într-un somn adânc și trebuie să strige cu voce tare: „Scoală-te, dormi” (Efeseni 5:14), ca să se trezească. Și asta trebuie să facem acum cu sufletul nostru: să-l trezim din somnul păcatului, să-l aducem în punctul în care vede pericolul păcatului, simte acest pericol și are grijă să scape de el. Cum să faci asta, te întrebi? Îți voi răspunde: nimeni nu poate face asta pentru tine în afară de tine. Tu însuți trebuie să intri în tine și, stând în fața unui suflet adormit de păcat, să-l trezești din acest somn, cât poți de bine și cât poți de bine. Niciun străin nu poate pătrunde în acest sanctuar al tău, iar ceea ce urmează să se întâmple acolo nu poate fi împlinit prin nicio faptă sau ispravă exterioară: totul acolo se realizează prin discursul tău cel mai lăuntric cu sufletul tău, înaintea chipului Unicului Domn, de Care nimic nu este ascuns. A vorbi cu sine, a convinge sufletul este tehnica principală de trezire a acestuia dintr-un somn păcătos. Intră în tine și începe să acționezi cu bună credință! Știi totul despre tine: patimile și păcatele tale sunt cunoscute. Toate acestea sunt cunoscute de Domnul, pe Care nu poți să nu-l contemplești din inima ta. Nu este nimic de ascuns. Ne putem ascunde de oamenii care sunt în afara noastră, dar unde ne putem ascunde de noi înșine și de Domnul? Luați această viziune clară a voastră în fața Domnului ca punct de plecare atunci când vă certați cu sufletul. Spune-i: „N-are rost să minți, suflete, și patima aceea este rea, iar această cădere în păcat este groaznică, și așa și un obicei este rău! Au fost încălcate porunci clare și hotărâte, iar judecata pentru încălcarea lor este clară și hotărâtă. Iată, înaintea conștiinței noastre este Domnul, care a dat poruncile și a hotărât judecata: nu poți să judeci, nici cu nici un fel de judecată! trebuie să te grăbești să ieși din această stare dezastruoasă.” Acceptând în mod conștiincios această rătăcire înaintea feței Domnului, te vei pune într-o situație fără speranță pentru mântuire, spre deosebire de situația fără speranță în care dragostea ta pentru păcat te ține spre distrugerea ta. Frica pentru tine însuți, pentru soarta ta eternă, va fi în mâinile tale o pârghie cu care vei întoarce totul în tine și vei face acolo o schimbare salvatoare. Repet din nou că trebuie să faci asta în tine: nimeni altcineva nu poate face asta pentru tine. Sufletul fiecăruia este întunecat pentru celălalt. Devine clar doar pentru persoana însuși atunci când intră în sine și începe să se consulte cu sine despre cum să acționeze și ce să facă. Acum intră în tine și acolo, cu sufletul tău, în sfatul tău cel mai lăuntric, spune: "De ce, suflete, să ne tăvălim cu toții în păcat? Să ne ridicăm și să mergem cu piciorul tare către Domnul, care este gata să ne primească!" Pentru a acționa cu mai mult succes asupra ta în această privință, înconjoară-te cu gânduri stimulatoare despre cât de rău este păcatul, cât de mult îl jignește pe Domnul, care este atât de milostiv cu noi, cât de mult ne umilește, destinat asemănării lui Dumnezeu și în ce nenorocire ne cufundă, lipsindu-ne de pace aici și pregătindu-ne acolo chinul veșnic. Adăugați la aceasta ideea că muriți sau ați murit deja și vă prezentați la o Judecată imparțială, la care nu va fi uitat niciun păcat neplâns. După ce ți-ai imaginat toate acestea, pe cât poți, vorbește mai viu cu sufletul tău: „Ei bine, ce vom face, suflete, și cum ne vom decide? Știi că toate acestea sunt adevărate. Într-adevăr, păcatul este rău înaintea lui Dumnezeu și a tuturor sfinților, precum și înaintea conștiinței noastre și exact aceeași soartă amară în veșnicie îl așteaptă dacă nu renunțăm la el. De ce tu și cu mine o să ne distrugem? Dulceața păcatului este mică și de moment, dar amărăciunea lui este incomensurabilă și veșnică: să-l abandonăm! Suntem mai răi decât alții sau lipsiți de ceva? Sau nu este Domnul tuturor și Domnul nostru? Sau instituțiile Lui mântuitoare din Sfânta Biserică ne sunt închise? De ce ar trebui să ne aruncăm în rușine înaintea tuturor și pentru bucuria dușmanilor noștri și ai lui Dumnezeu? Să renunțăm la păcat! La Spovedanie vom primi permisiunea, în Sfânta Împărtăşanie Îl vom primi pe Domnul pentru noi înşine, iar apoi vom începe să trăim cu El după poruncile Lui, bucurându-ne de pacea spirituală aici şi pregătindu-ne fericirea veşnică acolo”. Așa că dezvăluie și convinge-ți sufletul, poate că își va veni în fire, își va veni în fire și va fi inspirat să-ți schimbe în sfârșit viața proastă și dispoziția ta neplăcută față de Dumnezeu. Ia inima! Domnul este aproape! El veghează asupra mișcărilor muncii tale cele mai interioare și este gata să te ajute. De îndată ce El vede că ești înclinat spre bine, El îl va asigura imediat în tine cu harul Său. Nu putem face nimic fără Domnul, dar El se așteaptă întotdeauna la propriul nostru efort spre bine și abia atunci, când El observă, El este imediat gata să vină la noi cu ajutorul Său. De ce, conferindu-te cu sufletul tau si straduindu-te sa faci miscari bune in el, intoarce-te constant la Domnul in rugaciune - totusi, in camera ascunsa a inimii tale. Vorbește cu sufletul tău și cădește la Domnul cu un strigăt dureros pentru a-ți înmuia sufletul și a influența schimbarea lui. Apoi, începe din nou să vorbești cu sufletul tău și întoarce-te din nou la Domnul. Apelați în ajutor Doamnei Maicii Domnului, Îngerul vostru Păzitor, sfântul cu același nume și tuturor sfinților. Fă acest lucru în fiecare minut, indiferent dacă stai în biserică sau acasă, te rogi și raționezi, totul cu un singur gând în minte, cum să-ți rupi sufletul în cele din urmă și să-l îndrepți spre cel mai bun. Munciți din greu! Ajutorul vine! Te vei ridica din cursa diavolului și vei spune cu îndrăzneală, ca fiul risipitor: „M-am înviat, vin!” (Luca 15:18). Și mergi deja, fără să te uiți în jur și fără să asculți sugestiile pe care cel rău ți le va insufla atunci. El va începe să incite la autocompătimire sau să vă insufle fie teamă pentru viață, fie teamă pentru perturbarea vieții de zi cu zi, fie insurmontabilitatea obstacolelor în calea introducerii unor noi ordine ale unei noi vieți, pentru a vă îndepărta de bunele voastre intenții. Nu asculta și pronunță hotărât în ​​tine următoarea definiție: "Jertfesc totul Domnului: averea mea, toate ostenelile și viața însăși. Nu mă voi abate de la hotărârea mea, chiar dacă viața mea ar fi ca și cum merg pe ace." O astfel de decizie nemiloasă va împrăștia imediat întregul nor de gânduri confuze și va pune capăt tuturor încercărilor inamicului. El este neputincios să lupte cu cei care se dedică morții pentru a-L urma pe Domnul, care a fost răstignit pentru noi. În această hotărâre se vede umbra morții pe cruce, care i-a distrus regiunea, iar el fuge de ea ca de foc. Iată moartea pentru moarte: moartea distructivă în păcat este înlocuită de disponibilitatea de a muri în lupta împotriva păcatului pentru mântuire, iar aici este sămânța vieții noi în Hristos Isus, Domnul nostru! Aceasta este ceea ce trebuie să se întâmple înlăuntrul vostru, fraților, printre aceste osteneli și isprăvi vizibile ale postului vostru! Și numai atunci, când acest lucru se va realiza, postul tău va fi un post adevărat. Apoi, după ce ai primit permisiunea deplină la Spovedanie, te vei uni curat cu Domnul în Sfânta Împărtășanie și apoi vei începe să trăiești în reînnoirea vieții. Ce vă poate acorda Domnul, care „toți” doriți „să fiți mântuiți și să ajungeți la adevărata înțelegere” (1 Tim. 2:4)! Amin. Ați putea fi interesat de: