Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

Во среда од првата недела од Великиот пост (главна работа за нас е чистење на совеста) Му благодариме на Господа, кој ни даде да живееме доволно долго за да го видиме светиот пост и да го започнеме полето на спасоносниот пост! Но, браќа, да се погрижиме оваа милост да ја користиме како што треба, за да ни служи за спасение, а не за осуда. Целта на нашиот пост е подготовка за неосудно прифаќање на Светите Христови Тајни, за прифаќање на Самиот Господ, Кој вели: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6,56). Бидејќи Господ е чист, а ние нечисти, тогаш на причестувањето со Светите Пречисти Христови Тајни и претходи чистењето на нашата совест и примањето на прошката во Тајната на Покајанието. Кој е чист, несомнено ќе комуницира со Христос Спасителот. Тој е љубопитен, Самиот бара комуникација со нас, а ако не комуницира, причината за тоа е нашата нечистотија. За нас стана главна работа да ја исчистиме нашата совест и да добиеме прошка во Тајната на покајанието. Еве каде сега ќе ја насочиме целата наша грижа и грижа. Оние кои правилно ќе се покаат ќе бидат ослободени од совеста и ќе добијат прошка. Сега се поставува прашањето: кој треба да се покае? Оној што ги препознава своите гревови и искрено ги исповеда, откако се исповеда, жали за нив и тагува по нив; откако се оплакуваше и тагува, тој поставува цврста намера повеќе да не го навредува Бога со своите гревови и, конечно, во овие намери, понизно ги исповеда сите свои гревови пред својот исповедник за да добие дозвола за нив и да се појави на Купот Господов оправдан и чист во Божјите очи. Сето ова ви е познато и веќе е направено од вас повеќе од еднаш, па затоа е неопходно да ви кажам за тоа само за да ве потсетам дека, и покрај честото поминување на оваа патека, сепак ќе остане исто, нема друг, а ако некој почне да измислува нов, ќе преземе бескорисна работа. Затоа, пак, погрижи се да ги знаеш своите гревови и да ги исповедаш. Да се ​​препознаат своите гревови значи да се каже дека тој и таков грев е направен од нас, а да се исповеда пред нив значи да се осудува себеси поради нив, да каже: „Јас сум виновен“, без да дозволиме оправдување или извинување. „Згрешив, виновен сум“ - овие два збора мора да се кажат пред сè, искрено да се кажат. Погледнете: во што и како згрешивте? Мислам дека не би било тешко. Заповедите се познати и има совест: заповедта ќе укаже што требаше да направиме, а совеста ќе посведочи дали сме го направиле тоа или не. Страста што мора да се победи и гревовите со кои најмногу го навредуваме Господа, не можат да се сокријат од нашето внимание: тие стојат во преден план и се неодоливо набиени во нашата свест. Ова, според словото Господово, не е говор, туку „зрак... во окото“ (Матеј 7:3)! Сега наметнете им ја сета строгост на самоиспитување и самоосудување: зашто во нашето грешно срце има зло, што е подготвено да се осудува строго во сè освен во својата главна слабост - моралната, додека сè друго, освен главните гревови, е морално мало. И излегува дека со слабо внимание на материјата, можеме само да „исцедиме комарец“ и да „проголтаме камила“ (Матеј 23:24) во нашето внатрешно расудување. Поправете ја оваа грешка во себе, пред сè, препознајте ја вашата главна страст и вашите главни гревови и осудете се себеси во нив, не дозволувајќи никакво извинување. А потоа свртете се кон познавањето на другите гревови, споредни, кои во споредба со првите може да се наречат мали, малку, случајни, случајни. За ова, погледнете ги заповедите на Декалогот (2. Мој. 20:3–17, 5. Мој. 5:7–21) и заповедите на Блаженството (Матеј 5:3–12) и видете која заповед е прекршена и кои доблести недостасуваат во срцето? Исто како што во чисто огледало, кога ќе се погледне во него со отворени и неисправени очи, може да се видат мали дамки на лицето, така и сите наши злодела и гревови ќе се откријат со зборови, дела и мисли, кога ќе ја принудиме нашата совест да се погледне во огледалото на Божјите заповеди, назначени во словото Божјо. Останува само да ја додадеме оваа осуда за себе, свеста за нашата вина, а тоа ќе дојде кога ќе отфрлиме какво било оправдување за себе со било што, нема да се оправдуваме ниту со темперамент, ниту со околностите на животот, ниту со видот на услугата и условите на односите, ниту со хобиите, или од незнаењето - со еден збор, со еден збор, набргу, со ништо не е така како што ќе кажеме: „Виновен!“ Невозвратено виновен! Откако ги препознавте своите гревови, треба да ги оплакувате, да жалите за фактот дека се извршени. Кој искрено рекол: „Јас сум виновен“ не е далеку од тоа да каже: „Зошто го направив сето ова?“, да се кае, да се срами од себе и да се разболи пред Господа, да се плаши од Неговиот Суд и од несреќата што ги чека оние што остануваат неоправдани во своите гревови! Но, не е далеку од ова, а за тоа е потребна и работа на себе, самоуправување и самопринуда, бидејќи постои скаменување на срцето, според кое, и препознавајќи го гревот и немајќи што да го оправдаат, велат: „Што е ова? Затоа, потребно е да се земе чеканот на здробените Божји вистини со рачката на расудувањето и да се удри со нив каменото срце додека не омекне, се скрши и воздивне. Сети се на неискажливите милости Божји, откриени во создавањето, Промислата, и уште повеќе во Искупувањето, и како се покажуваш како неблагодарен, сети се на совршенствата на својата природа, понижени од тебе, сети се на горчливата судбина што ја заслужи и, можеби, веќе не е далеку од тебе, сети се на поранешниот мир и на сегашниот товар на духот, сети се колку пати победив! Јас нема!“ - и си продолжил да грешиш, и уште повеќе и тврдоглаво од порано, запомни дека никој не те присилил, ти самиот од својата зла настроеност згрешил и навредил пред лицето на Бога, Кој сè гледа, и ја оттурнал Неговата рака со која те спречил. Сети се на смртта, на Судот, на пеколот, сети се и на се друго со кое се надеваш дека ќе го здроби своето тврдоглаво срце. Вознемирете го на секој можен начин, возбудете го и ставете го во движење. На овие размислувања, додајте една молитва кон Господа, за, како Господ на сите, да ви даде контрола над вашето срце и, како оган што влегува, да го зоврие тврдоглавоста на вашето срце и да ве избави од скамената бесчувствителност. Искористи се за да ја достигнеш воздишката на срцето, зашто тоа е коренот на покајанието. На ова му претходи познанието за гревовите, по што следи определбата да не се греши. Но, претходниот е бескорисен и не очекувајте го следниот ако нема врска што ги поврзува - срдечна тага за гревовите. Само „тагата“, „според Бозе, непокајанието (цврста определба да не греши) делува кон спасение“ (2. Кор. 7:10). Какво покајание има што не ја содржи оваа тага, мачење и скрушеност?! Следејќи ја болеста на срцето за гревовите ќе дојде намерата да се напуштат, да не се навредува Господ со нив и да не се уништи себеси. А потоа ќе следи Исповедање на гревовите, најискрено, а нивното разрешување, најефикасно. И покајанието ќе се исполни, навистина спасоносно. Дарувај, Господи, во овие денови сите да бидеме достојни за овој Божји дар! Но, каква корист е ако на богослужбите стоиме без чувства, со здодевност или расеаност, изнервирани што тие се одолговлекуваат, го поминуваме времето ослободени од богослужбите полунаспани и неактивни, а потоа ладно во дух велиме: „Јас сум грешник“ - за гревовите за кои прашуваат и без да размислуваме дека нашата главна цел треба да биде целосно исправање на животот? Која е користа? Тоа ќе значи исполнување на обичајот на постот, а не пост за спас. „Пазете се колку опасно одите“ (Еф. 5,15), особено во овие денови, кога непријателот, без да нè искушува со гревови, успева да ги одземе средствата што ни ги дава Божјата благодат за очистување од гревовите и со тоа да ја продолжи својата власт над нас. Амин. Во среда од првата недела од Великиот пост (за познавање на гревовите и самоспознавањето) Веќе повеќе од еден ден поминуваме низ подвигот на постот и постот: телото е веќе понижено, мислите стивнаа, вниманието е воспоставено. Сега е време да ги започнеме последните подготовки за покајание и исповед. Покајанието со исповед е срцето на постот. Претходните подвизи им служат како подготовка, а Светата Причест се крунисува и завршува. Без вистинско Покајание и Исповед, делата и делата ќе останат неплодни, а Светата Причест нема да биде за исцелување на душата и телото. Ајде да влеземе во себе и да го направиме ова правилно. Исповедањето на гревовите не претставува големи тешкотии кога човек ќе успее да се контролира и ќе си постави намера да го остави гревот, но нема да се контролира додека не се покае, нема да се покае додека не се осуди себеси и нема да осуди додека не ги препознае своите гревови. Значи, почетната работа во покајанието е познавање на своите гревови. Или Законот заповеда да се оди во Црквата Божја без мрзеливост и да се стои во неа со почит, со внимание и молитва: дали тоа се исполни? Законот заповеда да не сакаме, да не се лутиме, да не завидуваме, да не присвојуваме туѓ имот и така натаму: дали нашето однесување е доследно на овие правила?... Затоа поминете низ целиот Закон и целиот свој живот. Но, за да не се испушти ништо во оваа важна работа на само-тестирање, добро е да се одржи одреден ред во него. Појасно замислете ги сите наши одговорности во однос на Бога, ближниот и нас самите, а потоа прегледајте го вашиот живот попрецизно и подетално во сите овие односи. Или прелистајте ги заповедите на Декалогот, една по друга, со сите конкретни упатства содржани во нив, и видете дали сте исполниле се што бараат? Прочитајте, кој може, Говорот на Спасителот на гората, каде што го објаснува древниот закон, пополнувајќи го со христијански дух, или прочитајте ги Апостолските посланија во последните поглавја, каде што делата и наредбите што се задолжителни за христијаните се изложени во општи прегледи: на пример, од 12-то поглавје од Посланието до 4 Ефлес од Римјаните, или од Ефлес. апостол Јаков и свети Јован Евангелист Прво и така натаму. Гледајте го сето ова како во огледало и ќе видите каде има некаква дамка или грдотија во вас. Како резултат на таквиот преглед на животот, во бројот на нашите дела, зборови, чувства, мисли и желби, ќе се откријат мноштво директно незаконски или полулегални, односно во кои намерите не биле сосема чисти, иако надворешно се во согласност со законот, ќе се соберат многу работи, а можеби и целиот живот ќе биде измислен како незаконски или лош. континуирана серија на грди и одвратни производи. Таквото размислување ќе нè доведе до сознание за страстите што доминираат со нас, или она што преовладува над сите. Знаете дека коренот на сето зло во нас е самољубието. Од самољубието произлегуваат гордоста, себичноста и страста за задоволство, а од нив и сите други страсти. Секој што греши ги има сите, но не секој ги има во ист степен: во една личност преовладува гордоста, во друга преовладува себичноста, во трета страста за задоволство. А на гордиот не му се туѓи себичните погледи и задоволства, туку лесно ги совладува кога задоволството од нив може да го понижи, а себичниот е подготвен да се утеши ако тоа не го чини ништо итн. Така, кај секого доминира една страст, а другите стојат, како да се, во сенка и ѝ се подредени. Токму оваа доминантна мора да се види и да се одреди, за подоцна поодлучно да се постапува по неа. Еден свет отец вели: „Господ бара од вас обновување на целомудреноста, а вие градите милостиња и капели: прво поправете го првото, а второто ќе биде поволно! Но, мораме да одиме уште подалеку во спознанието за себе. На крајот на краиштата, треба да го одредиме општиот дух на нашиот живот, или неговата карактеристична карактеристика, имено: кому му служиме? На Господа или на себеси и гревот? Што мислиме? Себе си или Господ - Неговата слава и угодување Нему? За кого се залагаме секогаш? За Божјо име или за твое? Оваа особина одредува какви сме во себе и што затоа треба да очекуваме за себе? Самоспознанието е на чело со знаењето за ова. Ова е општ заклучок од претходниот, кој ќе се манифестира во совеста, ќе биде јасно определен во свеста и исповедан пред лицето на Сезнајниот Господ. Така, конечно, ќе се замисли целата слика на нашата грешност и целата историја на нашиот грешен живот: дела, чувства и расположенија и главниот дух на животот! Следејќи го ова, треба да тагувате за себе и да жалите за вашите гревови. Откако ја препознавте вашата грешност, немојте да бидете ладен гледач на неа. Немојте ментално да поминувате низ него со иста рамнодушност како што се шета низ туѓото поле, запуштено и обраснато со лоша трева. Доведете го ова знаење поблиску до вашата совест и, заедно со него, почнете да буди спасоносно покајнички чувства во вашето срце. Овие чувства природно треба да се појават кај нас, но тоа не се случува секогаш. Срцето е закоравено од гревот. Како што работникот станува погруб од природата на својата работа, така и срцето на човекот што се предава на ниска работа на гревот и страстите, копа рози (маслиново овошна пумпа што се хранела со свињи) и се храни со нив, станува погрубо. Затоа, не е лесно да се омекне кога е потребно да се подигне на покајание. Еве уште работа, и позначајна работа, зашто во однос на покајанието сè доаѓа од чувствата на срцето! Кога ќе почнете да го правите тоа, пред сè, принудете се да стигнете до точка на самообвинување, обидете се да предизвикате чувство на вина во себе, така што во длабочините на вашето срце ќе ви каже: „Јас сум виновен!“ Ќе има борба со самооправдување или извинување за нечии падови и гревови. За да ги избркате, тргнете сè од вашето внимание, оставете се себеси на мира и Бога Судијата и прекорете се себеси без прикривање: знаевте дека нема потреба да грешиш - и згрешивте, можевте да се воздржувате и да го избегнете занесот - и не ја искористивте вашата автократија за ваше добро, а вашата совест ве згрози, а вие со презир (презирниот глас на Бога) Потоа разгледајте ги местата, времињата и околностите на вашите грешни дела и извадете од сè информации што ќе предизвикаат чувство на вина во вашето срце и совест и извикнете: „Виновен! Немам што да го оправдам!“ Така, преминете од еден грев и од едно нечисто расположение во друго и на сè, како потпис прикачете: „Виновен!“ Работата на Покајанието е едноставна - една воздишка и зборот: „Згрешив, нема! Но, оваа воздишка мора да помине низ Небото за да стане посредник на Престолот на Вистината, и овој збор мора да ги избрише од Книгата на животот сите списи што ги означуваат нашите гревови таму. Од каде ќе добијат таква сила? Во безмилосно самоосудување и жестоко скрушеност. Овде ќе биде насочена сета наша покајничка ревност: омекни и скруши го своето срце, а потоа, во часот на Исповедта, не срами се да откриеш сè што те срами пред лицето на Бога и луѓето. Во однос на постот, ни се чини дека најтешко е да се оди кон духот и да се отвориме пред нашиот духовен отец, но во реалноста тоа треба да биде најрадословната акција. Зарем не е радост за оној кој е покриен со рани да добие исцелување? Извалкан со секаква нечистотија, да се измие? Врзани со обврзници за да добиете слобода? Но, ова е моќта на свештеничката дозвола за Исповед. Доаѓаме ранети и заминуваме исцелени, доаѓаме нечисти и заминуваме побелени, доаѓаме во окови и заминуваме слободни. Ова е Божјото ветување: „Прво кажи ги своите беззаконија, за да се оправдаш! (Ис.43, 26). А Господ го има овој закон: „Не ми давајте ми милостина кога страдате од нечистотија, не давајте ми да постам кога сте оптоварени со лакомост, не ми давајте молитвена работа кога страдате од суета, отворете ја раната за да се излечите и да се украсите со спротивна добродетел“. Инспирирајте се, секоја душа, да се надминете себеси особено во она што се спротивставува на совладувањето. Еден добар покајник, кога по исповедта, другарите од неговиот поранешен лош живот го поканија на обични задоволства, цврсто одговори: „Не сум истиот! Ова е расположението во кое треба да се појавиме на крајот од полето на постот, така што кога ќе се појават обични страсти кои бараат задоволство, сите наши коски да им викаат: „Веќе не сме исти!“ И така ќе биде ако ги препознаеме нашите гревови, ја препознаеме нивната вина и платиме за нив, и имаме одвратност кон нив, и без прикривање ги исповедаме пред нашиот духовен отец, поставувајќи цврста намера да не ги повторуваме повеќе, зашто тогаш силата Божја ќе слезе во нас и ќе се појавиме создадени „во Христа Исуса за добри дела... за да се оддалечиме во нив“ (Еф. Амин. Во среда од првата недела од Великиот пост (тагата за гревовите и одлучувачката промена на подобро го сочинуваат срцето на постот) Постиме за да се исповедаме и причестиме со Светите Тајни, но Светата Исповед и Светата Причест ја завршуваат работата на постот, милосрдно запечатувајќи ги оние срцеви промени кои мора да настанат, созреваат и да се утврдат за време на постот. Кога се исповедаме, обично велиме: „Згрешив, нема“. Овој надворешен збор мора да биде израз на внатрешните склоности и чувства кои прво мора да се формираат во срцето. За искрено да се каже: „Згрешив, нема“, мора живо да ги препознаеме своите гревови и да има цврста намера повеќе да не подлегнува на нивниот занес. Само со ова скрушеност за гревовите и со оваа цврста намера да не грешиме, Исповедта е црвена, само со тоа ја открива својата благодатна моќ, само со оваа состојба е исцелување на душевните болести и бања што ги измива нечистотиите на срцето. И оваа пресудна промена на подобро, предизвикана од длабока болка поради гревовите, е целта на сите подвизи на постот што сега ги преземаме. Потоа пост, па стоење во молитва, па повлекување од обичните активности, поклони итн., за да ја ублажиш твојата душа и да и помогнеш да се искачи во „тага... дури и за Бога“ и до „непокајано покајание за спасение“ (2. Кор. 7,10). Бидејќи само со тоа е правилната исповед, а со правилното само Исповедта и Светата Причест го откриваат сето негово спасоносно дејство, тоа значи дека оваа тага за гревовите и оваа пресудна промена на подобро го сочинуваат срцето на постот. Тука треба да се насочи целото наше внимание и целата наша ревност и труд. Болеста за гревовите, нервозата кон нив и одбивноста кон нив, се чини, треба да бидат толку природни во душата што не треба да се споменува. Гревот е рана на душата. Ако има рана на телото, чувствуваме болка и брзаме да ја залечиме раната: така треба да биде и во душата, во однос на гревот! Тоа што се случува, сепак, не е нималку исто: гревот, кој ја повредува душата, со себе носи и некаква затупеност, во која поробениот на гревот не ја гледа својата несреќа, не ја чувствува и нема грижа да се ослободи од неа. Слепилото, бесчувствителноста и негрижата се наследство на љубовта кон гревот, што потоа ги држи љубителите на гревот во областа на гревот во безизлезна ситуација. Грешникот со право се споредува со потопен во длабок сон и тој мора гласно да вика: „Стани, спиј“ (Еф. 5:14) за да стане. А тоа е она што сега мораме да го правиме со нашата душа: да ја разбудиме од гревовниот сон, да ја доведеме до точка каде што ја гледа опасноста од гревот, ја чувствува таа опасност и се грижи да се ослободи од неа. Како да го направите ова, прашувате? Јас ќе одговорам: никој не може да го направи ова за тебе освен самиот себе. Самиот треба да влезеш во себе и, стоејќи пред душата заспана од грев, да ја разбудиш од овој сон, најдобро што можеш и најдобро што можеш. Ниту еден надворешен човек не може да навлезе во ова твое светилиште, и она што ќе се случи таму не може да се постигне со никакво надворешно дело или подвиг: сè што е постигнато таму е постигнато со вашиот највнатрешен говор со вашата душа, пред лицето на Едниот Господ, од Кого ништо не е скриено. Разговорот сам со себе, убедувањето на душата е главната техника за нејзино будење од грешниот сон. Дојдете во себе и почнете да дејствувате со добра волја! Знаеш сè за себе: твоите страсти и гревови се познати. Сето тоа му е познато на Господ, Кого не можете а да не созерцате од своето срце. Нема што да се крие. Можеме да се скриеме од луѓето кои се надвор од нас, но каде можеме да се скриеме од себе и од Господ? Земете ја оваа јасна визија за себе пред Господа како почетна точка кога се расправате со вашата душа. Кажи ѝ: „Нема смисла да се лаже, душо моја, и таа страст е лоша, а овој пад во грев е страшен, а таквата и таквата навика е лоша! Јасни и дефинитивни заповеди се прекршени, а пресудата за нивно прекршување е јасна и дефинитивна. Ете, пред нашата свест е Господ, кој даде заповеди да ги правите заповедите и да одлучите да ги правите заповедите! осудени, или мора да побрзате да излезете од оваа катастрофална состојба“. Со совесно прифаќање на ова џагор пред лицето на Господ, ќе се ставите во безизлезна ситуација за спасение, наспроти безизлезната ситуација во која вашата љубов кон гревот ве држи до ваше уништување. Стравот за себе, за твојата вечна судбина, ќе биде во твоите раце лост со кој ќе свртиш се во себе и таму ќе направиш спасоносна промена. Повторувам уште еднаш дека мора да го направиш ова во себе: никој друг не може да го направи тоа наместо тебе. Душата на секој е темна за другиот. На самиот човек му станува јасно само кога ќе влезе во себе и ќе почне да се консултира со себе како да постапи и што да прави. Сега оди во себе и таму, со својата душа, во најдлабокиот совет, кажи: „Зошто, душо, сите да се валкаме во гревот? Да станеме и да одиме со цврста нога кон Господа, кој е спремен да не прими!“ За да постапите поуспешно во тој поглед, опкружете се со поттикнувачки мисли за тоа колку гревот е грд, колку го навредува Господа, кој е толку милостив кон нас, колку нè понижува, предодреден за подобие на Бога и во каква несреќа нè втурнува, лишувајќи ни од мир овде и подготвувајќи вечни маки таму. Додадете ја на ова идејата дека умирате или веќе сте умреле и се појавувате на непристрасен Суд, на кој нема да биде заборавен ниту еден неожалостен грев. Замислувајќи го сето ова, колку што можеш, зборувај поживо со својата душа: „Па, што ќе правиме, душо, и како ќе одлучиме, знаеш дека сето тоа е вистина. Навистина, гревот е гнасен пред Бога и сите светии, како и пред нашата совест, и токму истата горчлива судбина во вечноста го чека ако не се откажеме од него. Зошто јас и ти ќе се уништиме? Сладоста на гревот е мала и моментална, но неговата горчина е неизмерна и вечна: да го оставиме! Дали сме полоши од другите или лишени од нешто? Или Господ на сите не е и наш Господ? Или ни се затворени Неговите спасителни институции во Светата Црква? Зошто да се фрламе во срам пред сите и за радост на нашите и Божјите злобни непријатели? Да се ​​откажеме од гревот! На Исповедта ќе добиеме дозвола, во светата Причест ќе го примиме Господ за себе, а потоа ќе почнеме да живееме со Него според Неговите заповеди, уживајќи овде во духовен мир и подготвувајќи си вечно блаженство таму“. Затоа, шушкајте и убедете ја вашата душа, можеби таа ќе се вразуми, ќе се вразуми и ќе се инспирира конечно да го промени вашиот лош живот и вашата непријатна наклонетост кон Бога. Срце! Господ е близу! Тој внимава на движењата на вашата најдлабока работа и е подготвен да ви помогне. Штом ќе види дека сте наклонети кон доброто, веднаш ќе го обезбеди во вас со Својата благодат. Ние не можеме ништо без Господ, но Тој секогаш го очекува нашиот сопствен труд за добро и дури тогаш, кога ќе го забележи, веднаш е подготвен да дојде кај нас со Негова помош. Зошто, соборувајќи се со својата душа и напрегајќи се да правите добри движења во неа, постојано обраќајте се кон Господа во молитва - сепак, во скриената одаја на вашето срце. Зборувај со својата душа и падни на Господа со болен крик за да ја омекне својата душа и да влијае на нејзината промена. Потоа повторно започнете да зборувате со вашата душа и повторно обратете се кон Господа. Повикај за помош на Богородица Богородица, твојот Ангел чувар, истоимената светица и сите светци. Правете го ова секоја минута, без разлика дали стоите во црква или дома, се молите и размислувате, се со една мисла на ум, како конечно да ја скршите душата и да ја насочите кон најдоброто. Работете напорно! Помош доаѓа! Ќе станеш од ѓаволската замка и ќе речеш со смелост, како блудниот син: „Воскреснав, доаѓам!“ (Лука 15:18). И веќе оди, без да гледаш наоколу и без да слушаш никакви предлози што тогаш ќе ти ги всади злобниот. Ќе почне да поттикнува самосожалување или да ви влева или страв за животот, или страв од нарушување на секојдневието или непремостливост на пречките за воведување нови поредоци на нов живот, за да ве оддалечи од вашите добри намери. Немојте да слушате и решително да ја изговарате во себе следнава дефиниција: „Му жртвувам сè на Господа: моето богатство, сите мои трудови и самиот живот. Нема да отстапам од мојата одлука, дури и ако мојот живот беше како одење по игли“. Таквата безмилосна одлука веднаш ќе го растера целиот облак од збунувачки мисли и ќе стави крај на сите обиди на непријателот. Тој е немоќен да се бори против оние кои се посветуваат на смртта за да го следат Господ, Кој беше распнат заради нас. Во оваа одлука се гледа сенката на смртта на крстот, која го уништила неговиот крај, а тој бега од него како од оган. Еве смрт за смрт: деструктивната смрт во гревот се заменува со подготвеност да се умре во борбата против гревот за спасение, и тука е семето на новиот живот во Христос Исус, нашиот Господ! Тоа треба да се случи во вас, браќа, меѓу овие видливи трудови и подвизи на вашиот пост! И дури тогаш, кога тоа ќе се оствари, вашиот пост ќе биде вистински пост. Потоа, откако сте добиле целосна дозвола на Исповедта, ќе се соедините чисто со Господ во Светата Причест и потоа ќе започнете да живеете во обновување на животот. Што може Господ да ви даде, кои „сите“ сакаат „да се спасат и да дојдат до вистинско разбирање“ (1. Тим. 2:4)! Амин. Можеби ќе ве интересира: