Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

El miércoles de la primera semana de Cuaresma (lo principal para nosotros es la limpieza de conciencia) ¡Gracias al Señor, que nos ha concedido vivir lo suficiente para ver el ayuno santo y comenzar el campo del ayuno salvador! Pero, hermanos, cuidemos de usar esta misericordia como conviene, para que nos sirva para salvación y no para condenación. El propósito de nuestro ayuno es la preparación para la aceptación sin prejuicios de los Santos Misterios de Cristo, para la aceptación del Señor mismo, Quien dice: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56). Dado que el Señor es puro y nosotros somos inmundos, entonces la comunión de los Santos Purísimos Misterios de Cristo está precedida por la limpieza de nuestra conciencia y la recepción del perdón en el Sacramento del Arrepentimiento. Quien sea puro indudablemente se comunicará con Cristo Salvador. Él es curioso, Él mismo busca comunicarse con nosotros, y si no se comunica, la razón es nuestra impureza. Se ha convertido en lo principal para nosotros limpiar nuestra conciencia y recibir el perdón en el Sacramento del Arrepentimiento. Aquí es donde volcaremos ahora todo nuestro cuidado y preocupación. Aquellos que se arrepientan adecuadamente quedarán libres de conciencia y recibirán el perdón. La pregunta ahora es: ¿quién debería arrepentirse? El que reconoce sus pecados y los confiesa sinceramente, habiéndolos confesado, se lamenta y se lamenta; habiéndose lamentado y lamentado, pone el firme propósito de no ofender más a Dios con sus pecados, y, finalmente, en estas disposiciones, confiesa humildemente todos sus pecados ante su confesor para recibir permiso para ellos y presentarse ante la Copa del Señor justificado y puro a los ojos de Dios. Todo esto lo sabéis y ya lo habéis hecho más de una vez, por eso es necesario decíroslo sólo para recordaros que, a pesar del frecuente paso por este camino, seguirá siendo el mismo, no hay otro, y si alguien empezara a inventar uno nuevo, emprendería un trabajo inútil. Así que, nuevamente, tenga cuidado de conocer sus pecados y confesarlos. Reconocer los propios pecados significa decir que tal o cual pecado ha sido cometido por nosotros, y confesarlos significa condenarse a sí mismo por ellos, decir: “Soy culpable”, sin permitir justificaciones ni disculpas. “He pecado, soy culpable”: estas dos palabras deben decirse en primer lugar, con sinceridad. Mira: ¿en qué y cómo pecaste? No creo que sea difícil. Se conocen los mandamientos y hay conciencia: el mandamiento indicará lo que deberíamos haber hecho, y la conciencia testificará si lo hicimos o no. La pasión que hay que superar y los pecados con los que más ofendemos al Señor no pueden esconderse de nuestra atención: están en primer plano y se agolpan irresistiblemente en nuestra conciencia. ¡Esto, según la palabra del Señor, no es un radio, sino “una viga... en el ojo” (Mateo 7:3)! Ahora imponles toda la severidad del autoexamen y el autojuicio: porque hay maldad en nuestro corazón pecaminoso, que está dispuesto a juzgarse estrictamente en todo excepto en su principal debilidad: la moral, mientras que todo lo demás, excepto los pecados principales, es moralmente pequeño. Y resulta que con poca atención al asunto, sólo somos capaces de “colar un mosquito” y “devorar un camello” (Mateo 23:24) en nuestro juicio interno. En primer lugar, corrige este mal en ti mismo, es decir, reconoce tu principal pasión y tus principales pecados y condenate por ellos, sin permitir ninguna disculpa. Y luego pasar al conocimiento de otros pecados, secundarios, que, en comparación con los primeros, pueden llamarse pequeños, pocos, accidentales, accidentales. Para esto, mire los mandamientos del Decálogo (Éxodo 20:3–17, Deuteronomio 5:7–21) y los mandamientos de las Bienaventuranzas (Mateo 5:3–12) y vea qué mandamiento se quebranta y qué virtudes faltan en el corazón. Así como en un espejo limpio, cuando uno se mira con los ojos abiertos y sin empolvar, se pueden ver pequeñas motas en el rostro, así todas nuestras fechorías y pecados se revelarán en palabras, hechos y pensamientos, cuando fuercemos nuestra conciencia a mirarse en el espejo de los mandamientos de Dios, indicados en la palabra de Dios. Solo queda agregar a esta condenación de nosotros mismos, la conciencia de nuestra culpa, y esto vendrá cuando rechacemos cualquier justificación de nosotros mismos por cualquier cosa, no nos excusaremos ni por el temperamento, ni por las circunstancias de la vida, ni por el tipo de servicio y condiciones de las relaciones, ni por aficiones, ni por ignorancia - en una palabra, por nada, pero haremos que, tan pronto como se note un pecado, digamos sinceramente: "¡Culpable!" ¡Culpable no correspondido! Habiendo reconocido tus pecados, debes llorarlos, lamentar el hecho de que los hayas cometido. Quien dice sinceramente: “Soy culpable”, no está lejos de decir: “¿Por qué hice todo esto?”, de arrepentirse, de avergonzarse de sí mismo y de enfermarse ante el Señor, de tener miedo de su juicio y de la desgracia que aguarda a quienes permanecen injustificados en sus pecados. Pero no está lejos de esto, y esto también requiere trabajo sobre uno mismo, autogobierno y autocompulsión, porque hay una petrificación del corazón, según la cual, reconociendo el pecado y no teniendo nada que lo justifique, dicen: "¿Qué es esto?" Por eso es necesario tomar el martillo de las verdades aplastantes de Dios con el mango del razonamiento y golpear con ellos el corazón de piedra hasta que se ablande, se quiebre y suspire. Recuerda las inefables misericordias de Dios, reveladas a ti en la creación, en la Providencia, y más aún en la Redención, y cómo resultas ser ingrato, recuerda las perfecciones de tu naturaleza, humillada por ti, recuerda el destino amargo que merecías y, tal vez, ya no está lejos de ti, recuerda la paz anterior y la carga actual del espíritu, recuerda cuántas veces dijiste: “¡No lo haré! ¡No lo haré! - y seguiste pecando, y cada vez más obstinadamente que antes, recuerda que nadie te obligó, tú mismo, de tu mal carácter, pecaste y ofendiste ante Dios, que todo lo ve, y alejaste Su mano con la que te detuvo. Recuerda la muerte, el Juicio, el infierno, recuerda y todo aquello con lo que esperas aplastar tu terco corazón. Molétalo de todas las formas posibles, excítalo y ponlo en movimiento. A estas reflexiones añaded una oración al Señor, para que, como Señor de todos, os dé el control de vuestro corazón y, como fuego entrando, hierva la terquedad de vuestro corazón y os libere de la insensibilidad petrificada. Utilizad todo para alcanzar el suspiro del corazón, porque ésta es la raíz del arrepentimiento. Esto va precedido del conocimiento de los pecados, seguido de la determinación de no pecar. Pero el anterior es inútil y no esperes el siguiente si no hay ningún vínculo que los conecte: una tristeza sincera por los pecados. Sólo “tristeza”, “según Bose, el arrepentimiento impenitente (una firme determinación de no pecar) obra hacia la salvación” (2 Cor. 7:10). ¡¿Qué clase de arrepentimiento hay que no contenga esta tristeza, este tormento y esta contrición?! Tras la enfermedad del corazón por los pecados vendrá la intención de abandonarlos, de no ofender al Señor con ellos y de no destruirse. Y a ésta seguirá la Confesión de los pecados, la más sincera, y su resolución, la más eficaz. Y el Arrepentimiento se cumplirá, verdaderamente salvador. ¡Concede, Señor, que en estos días todos seamos dignos de este don de Dios! Pero, ¿de qué sirve si asistimos a los servicios sin sentimientos, con aburrimiento o distracción, molestos porque se prolongan durante mucho tiempo, pasamos el tiempo libre de los servicios medio dormidos e inactivos, y luego decimos fríamente en espíritu: "Soy un pecador" - sobre los pecados que nos preguntan, y sin pensar que nuestro objetivo principal debe ser la corrección completa de la vida? ¿De qué sirve? Esto significará cumplir con la costumbre del ayuno y no ayunar para la salvación. “Mirad cuán peligrosos andáis” (Efesios 5:15), especialmente en estos días, cuando el enemigo, sin tentarnos con los pecados, logra inutilizar los medios que la gracia de Dios nos ha dado para limpiarnos de los pecados y así continuar su dominio sobre nosotros. Amén. El miércoles de la primera semana de Cuaresma (sobre el conocimiento de los pecados y el autoconocimiento) Desde hace más de un día pasamos por la hazaña del ayuno y el ayuno: la carne ya ha sido humillada, los pensamientos se han calmado, la atención se ha establecido. Ahora es el momento de comenzar los preparativos finales para el Arrepentimiento y la Confesión. El arrepentimiento con confesión es el corazón del ayuno. Los trabajos previos les sirven de preparación, y la Sagrada Comunión lo corona y lo completa todo. Sin un verdadero arrepentimiento y confesión, los hechos y las obras quedarán infructuosos y la Sagrada Comunión no será para la curación del alma y del cuerpo. Vayamos dentro de nosotros mismos y hagamos esto correctamente. La confesión de los pecados no presenta grandes dificultades cuando una persona logra controlarse y pone la intención de dejar el pecado, pero no se controlará hasta que se arrepienta, no se arrepentirá hasta que se condene y no se condenará hasta que reconozca sus pecados. Entonces, lo inicial en el Arrepentimiento es el conocimiento de los pecados. Ahora todos, vayan dentro de sí mismos y comiencen, en primer lugar, a examinar su vida y todo lo que hay de malo en ella. Por supuesto, todo el mundo está dispuesto a hablar y hablar de sí mismo que es pecador, y no sólo lo dice, sino que muchas veces lo siente, sino que esta pecaminosidad se nos aparece de forma vaga e indefinida. Esto no es suficiente; Al acercarnos a la Confesión, definitivamente debemos explicarnos qué es exactamente lo que es impuro y pecaminoso en nosotros y en qué medida. Necesitas conocer tus pecados de forma clara y separada, como si fuera numéricamente. Para esto, haz esto: pon la Ley de Dios de un lado, y tu propia vida del otro, y mira en qué se parecen y en qué no se parecen. ¿Tomar sus asuntos y someterlos a la Ley para ver si son legales, o tomar la Ley y ver si se cumplió como debería en su vida o no? Por ejemplo, fuiste insultado y te vengaste: ¿es esto lo que manda la ley cristiana? Vi los errores de los demás y los condené: ¿es esto lo que sigue los mandamientos de Cristo? Hizo algo bueno y se mantuvo erguido o pregonó ante sí mismo: ¿está permitido que un cristiano haga esto? O la Ley manda ir a la Iglesia de Dios sin pereza y permanecer en ella con reverencia, atención y oración: ¿se cumplió esto? La Ley manda no codiciar, no enfadarse, no envidiar, no apropiarse de la propiedad ajena, etc.: ¿es nuestro comportamiento coherente con estas reglas?... Así que repasa toda la Ley y toda tu vida. Pero para no omitir nada en este importante tema del autoexamen, es bueno mantener cierto orden en el mismo. Imagina más claramente todas nuestras responsabilidades en relación con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos, y luego revisa tu vida con mayor precisión y detalle en todas estas relaciones. ¿O repasar uno tras otro los mandamientos del Decálogo, con todas las instrucciones particulares que contienen, y ver si has cumplido todo lo que exigen? Pero esto es sólo el comienzo del autoconocimiento y no debe detenerse ahí. Necesitas ir más allá en el conocimiento de tu pecaminosidad o profundizar en tu corazón pecaminoso. Detrás de los hechos y las palabras, debajo de los pensamientos, deseos y sentimientos privados, se encuentran disposiciones permanentes del corazón que les sirven de fuente; el conjunto de estas disposiciones constituye la personalidad de una persona y determina su carácter: por eso es especialmente necesario reconocerlas. Aquí hay poco trabajo: ¿nuestra escrupulosidad ante nosotros mismos no nos permitirá ocultar lo que nuestro corazón posee y los gobernantes que en él viven? E incluso se puede señalar un testimonio tangible de esto, a saber: qué malas acciones estallan más a menudo y con tal fuerza que no podemos controlarnos, a aquellas debemos poner en el corazón una correspondiente inclinación o pasión, que les sirva como constante productora. Pero debemos ir aún más lejos en el conocimiento de nosotros mismos. Después de todo, necesitamos determinar el espíritu general de nuestra vida, o su rasgo distintivo, es decir: ¿a quién servimos? ¿Al Señor o a ti mismo y al pecado? ¿Qué queremos decir? ¿Usted o el Señor – su gloria y su agrado? ¿A quién representamos siempre? ¿Por el nombre de Dios o por el tuyo propio? Este rasgo determina lo que somos en nosotros mismos y, por tanto, ¿qué debemos esperar de nosotros mismos? El autoconocimiento está encabezado por el conocimiento de éste. Ésta es una conclusión general de la anterior, que se manifestará en la conciencia, será claramente determinada en la conciencia y confesada ante el rostro del Señor Omnisciente. Entonces, finalmente, se imaginará el cuadro completo de nuestra pecaminosidad y toda la historia de nuestra vida pecaminosa: obras, sentimientos y disposiciones y el espíritu principal de la vida. Después de esto, debes lamentarte por ti mismo y lamentar tus pecados. Habiendo reconocido tu pecaminosidad, no seas un frío espectador de ello. No pases mentalmente por él con la misma indiferencia con la que se camina por el campo ajeno, abandonado y cubierto de mala hierba. Acerca este conocimiento a tu conciencia y, junto con él, comienza a despertar en tu corazón sentimientos salvadores de arrepentimiento. Estos sentimientos naturalmente deberían ocurrir en nosotros, pero esto no siempre sucede. El corazón está endurecido por el pecado. Así como un trabajador se vuelve más tosco por la naturaleza de su trabajo, así el corazón de una persona que se entrega a trabajos menores por el pecado y las pasiones, cava rozz (orujo de aceituna con el que se alimentaban los cerdos) y se alimenta de ellos, se vuelve más tosco. Por tanto, no es fácil ablandarlo cuando es necesario elevarlo al arrepentimiento. ¡Aquí hay más trabajo, y un trabajo más significativo, porque en materia de arrepentimiento todo proviene de los sentimientos del corazón! Al comenzar a hacer esto, en primer lugar, esfuércese por llegar al punto de la autoacusación, trate de despertar en usted mismo un sentimiento de culpa, de modo que en lo más profundo de su corazón diga: “¡Soy culpable!” Habrá una lucha con la autojustificación o la disculpa por las caídas y pecados de uno. Para ahuyentarlos, quita todo de tu atención, déjate en paz a ti mismo y a Dios Juez y reprochate sin disimulo: sabías que no había necesidad de pecar - y pecaste, pudiste abstenerte y evitar el enamoramiento - y no usaste tu autocracia para tu bien, y tu conciencia te repugnaba, y con desprecio (desdén) ahogaste esta voz de Dios en ti. Luego considera los lugares, tiempos y circunstancias de tus actos pecaminosos y extrae de todo información que haría que tu corazón y tu conciencia se sintieran culpables y gritaran: "¡Culpable! ¡No tengo nada que lo justifique!". Así que pasa de un pecado y de una disposición inmunda a otro y a todo, como firma, adjunta: “¡Culpable!” El límite al que se debe llevar este dolor por los pecados es el disgusto y la aversión hacia los pecados. En este disgusto está el apoyo de la determinación de no pecar y la esperanza de la autocorrección. Quien tiene aversión al pecado se ha quedado fuera de él, o lo ha expulsado de sí mismo y ahora tiene total libertad para actuar sin sentir sus atractivos. Este es el momento en que podéis comenzar con valentía a hacer un voto de no pecar, que será pronunciado en vuestro corazón ante el rostro del Señor. Luego postrarse ante Él y decir: “¡No lo haré!” Nunca pecaré, aunque tenga que morir, ¡sólo salva y ten piedad!” Este voto sincero debe coronar los sentimientos de arrepentimiento y dar testimonio de su sinceridad. No es con palabras, sino con sentimientos, y hace una alianza interior del corazón con Dios, restaura la religión del corazón. Hasta ahora sólo tenía la intención de llamar su atención sobre esto. Comience reconociendo su pecaminosidad, pase por la autoconvicción y los dolorosos sentimientos de arrepentimiento, y termine con la determinación de no pecar, asegurándolo con un voto ante el Señor: ser correcto en la vida el resto del tiempo. Quien pase por toda la serie de estas acciones no tendrá ninguna dificultad en la Confesión para revelar sinceramente toda su impureza, se traerá a sí mismo una Confesión plena, sincera, despiadada y para ello recibirá el permiso todo eficaz del Señor, a través de los labios de su padre espiritual, que llenará todo su ser de profunda paz y alegría. La gracia del Espíritu Santo, que no pudo habitar en un corazón amante del pecado, volverá a habitar en él y aparecerá renovado, tal como surgió por primera vez de la pila bautismal. ¡Que nuestro Señor y Salvador nos conceda a todos esta gran e inefable misericordia! Amén. El miércoles de la primera semana de Cuaresma (el padre espiritual es el rostro de toda la humanidad, no te avergüences de exponerte en la confesión) Nuestro Señor y Salvador llama a todos hacia sí, diciendo: “¡Arrepentíos, el Reino de Dios está cerca!” (Mateo 4:17). Escuchemos esta voz reconfortante y apresurémonos al Señor. El Reino de Dios - ¡qué gran bendición! Y el Arrepentimiento: ¡qué remedio tan fácil, listo para usar y de acción rápida! ¡Especialmente en estos días, cuando el orden de la vida, y la voz común, y el ejemplo, y este servicio conmovedor y contrito que penetra contra la propia voluntad, atrae a uno a las lágrimas y al arrepentimiento! Con razón, el santo Apóstol, antes del inicio de la Cuaresma, el Domingo del Queso, anunció a todos: "¡He aquí, ahora es el tiempo propicio! ¡He aquí, ahora es el día de la salvación!". (2 Corintios 6:2). Es favorable porque un pecador adormecido nunca escucha tantas llamadas estimulantes: “Levántate, duerme... y Cristo te santificará” (Ef. 5,14) como ahora. Y hacéis bien en que, habiendo atendido esta invitación, fluyáis con tanto celo hacia las puertas del arrepentimiento. ¡Avanza con más valentía, empuja (golpea) más implacablemente! El Misericordioso se abrirá, extenderá sus manos hacia vosotros y os aceptará en sus brazos. “Serás justificado” sin duda, pero primero “hablarás de tus iniquidades” sin ocultamiento. Sepan que sólo se cura una herida abierta, sólo se lava la impureza expuesta, sólo se resuelve el vínculo indicado. ¡Cuidado de no quedar sin curar, sin blanquear y sin liberar! El que actúa aquí es el Señor. El padre espiritual representa Su rostro y pronuncia Su palabra. El Señor conoce tu pecado, y mentalmente no puedes evitar reconocerlo ante el Señor, pero el Señor quiere saber si te expondrías a los pecados ante Él si Él mismo estuviera delante de ti, o si Él se escondería como tus antepasados. Por eso decidió mostraros su rostro en el padre espiritual que os confiesa, mandándoos que le habléis desde su rostro una palabra de permiso, la cual, por tanto, pronunciada en la tierra por una criatura débil, queda impresa en el Cielo por el poder de Dios. Y otro rostro está representado por el padre espiritual: el rostro de toda la humanidad. Quien tenga vergüenza de exponerse en la confesión, que esa vergüenza sea ahuyentada por el pensamiento de que aquí la vergüenza es por vergüenza: ¡menor vergüenza por mayor vergüenza, salvación por vergüenza sin alegría e inútil! Frente a toda la humanidad, todas nuestras malas acciones algún día quedarán expuestas y nos cubrirán de tal vergüenza que preferiríamos ser enterrados bajo las montañas antes que ser sometidos a ellas. Así el Señor instituyó la vergüenza ante uno, para así liberarnos de la vergüenza ante toda la humanidad. Hay un engaño destructivo en nuestro corazón: a veces todos los pecados se revelan voluntariamente, excluyendo el principal, el que más nos deshonra y cubre nuestro rostro de vergüenza. La mayoría de las veces se trata de un pecado carnal, pero cualquier otra persona puede caer en esta categoría. Quien padece tal enfermedad está dispuesto a emprender todo tipo de hazañas y realizar todo tipo de virtudes, siempre que su enfermedad favorita permanezca inviolable. Este fruto indigno del Arrepentimiento es consecuencia de una preparación inadecuada para la Confesión. La confesión va precedida del ayuno mediante el ayuno, la soledad, la vigilia y la oración. Esta parte de la vida estricta, que amarga y aplasta la carne, se estableció para que bajo esta hazaña externa se concibieran y cumplieran los movimientos contritos y arrepentidos del corazón. Es necesario como beneficio, pero sin sentimientos de arrepentimiento no tiene propósito y pierde su significado. Quien se aplasta sólo exteriormente, todavía no se puede decir que tenga ya la fuerza para una Confesión plena y desvergonzada, pero quien al mismo tiempo se aplasta interiormente, su Confesión es pura, completa, sin disimulo. El que reconoció su pecado, se reconoció culpable de él, lo lloró y comenzó a aborrecerlo, ya internamente, con el ánimo de su corazón, dijo ante Dios: "¡Culpable! ¡No lo haré!" Una persona así está dispuesta a confesarse ante el mundo entero, y no sólo ante su padre espiritual. Y aquí es donde está la raíz del poder curativo del arrepentimiento: ¡en la contrición sincera por los pecados y con disgusto por ellos! “Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19). Ablanda tu corazón, derrítelo con contrición, y echará de sí todo lo inmundo, y la Confesión lo quemará todo con el fuego de la vergüenza y el permiso de Dios. Un corazón lloroso y doloroso se siente atraído por la sabiduría, que enseña al arrepentido a actuar de tal manera en el arrepentimiento, tanto interna como externamente, para cosechar plenamente sus frutos, que incluyen no solo la misericordia y el perdón, sino también un cambio completo de corazón para mejor, de donde proviene la corrección de la vida. El que está profundamente contrito se confiesa plenamente y, según la Confesión, es completamente nuevo. Recuerde los ejemplos de María de Egipto, Taisia, Evdokia, Moisés Murin, David, el ladrón y otros. ¡Que todos los que ayunan y se preparan para la Confesión estén ahora celosos de tal cambio! La contrición y la confesión, a través de la resolución, producen una combinación de los elementos divinos y humanos en el arrepentimiento, de donde surge una nueva creación, como al principio, de la fuente del Bautismo. Con esto, que el Señor misericordioso os conceda a todos, para que salgáis del hospital del Arrepentimiento, todos curados y enteramente renovados, en todos los sentimientos y disposiciones de vuestro corazón, para que ahora podáis amar lo que antes erais fríos y odiar aquello a lo que antes erais adictos, para que podáis amar la mansedumbre en lugar de la ira, la humildad en lugar de la soberbia, la sobriedad en lugar de la borrachera, la castidad en lugar de la fornicación, en lugar de la envidia, bondad, en lugar de odio, cariño, en lugar de tacañería, generosidad, en lugar de voluptuosidad, abstinencia, en lugar de pereza, trabajo duro, en lugar de distracción, tranquilidad, en lugar de regaños, tranquilidad, en lugar de chismes y calumnias, buen habla y respeto por el honor del prójimo; en una palabra, en lugar de cualquier vicio y pasión, lo opuesto a la virtud y la buena voluntad. Un buen arrepentido, cuando después de confesarse los compañeros de su antigua mala vida lo invitaron a los placeres ordinarios, respondió con firmeza: “¡Ya no soy el mismo!” Este es el estado de ánimo en el que debemos aparecer al final del campo del ayuno, para que cuando surjan pasiones ordinarias que exigen satisfacción, todos nuestros huesos les griten: “¡Ya no somos los mismos!” Y será así si reconocemos nuestros pecados, reconocemos su culpa y pagamos por ellos, y les tenemos disgusto, y sin disimulo los confesamos a nuestro padre espiritual, poniendo el firme propósito de no volver a repetirlos, porque entonces el poder de Dios descenderá a nosotros y seremos creados “en Cristo Jesús para buenas obras… para que andemos en ellas” (Ef. 2:10), apartándonos de todo mal. Amén. El miércoles de la primera semana de Cuaresma (el dolor por los pecados y un cambio decisivo para mejorar constituyen el corazón del ayuno) Habiendo iniciado la hazaña del ayuno, nos humillamos ayunando, velando, yendo a la iglesia, estando de pie durante largos servicios, inclinándonos, orando en casa y leyendo libros que salvan almas. ¡Bienaventurados estos trabajos, que generalmente realizan todos los que ayunan! Son tan necesarios que sin ellos el ayuno no es ayuno, pero no hay que perder de vista que todos son sólo medios, la meta está fuera de ellos, y si no están dirigidos a esta meta, entonces se puede trabajar en vano en ellos. Llevaremos la carga, pero no probaremos el fruto. “¡Cuidado, hermanos, con qué peligro caminan!” (Efesios 5:15). Ayunamos para confesar y participar de los Santos Misterios, pero la Santa Confesión y la Sagrada Comunión completan el trabajo del ayuno, sellando misericordiosamente aquellos cambios en el corazón que deben surgir, madurar y establecerse durante el ayuno. Cuando nos confesamos solemos decir: “He pecado, no lo haré”. Esta palabra externa debe ser expresión de disposiciones y sentimientos internos que primero deben formarse en el corazón. Para decir sinceramente: "He pecado, no lo haré", uno debe reconocer vívidamente sus pecados y hacer la firme intención de no sucumbir más a su enamoramiento. Sólo con esta contrición por los pecados y con esta firme intención de no pecar es roja la Confesión, sólo con esto revela su poder lleno de gracia, sólo con esta condición es medicina curativa de las enfermedades mentales y baño que lava las impurezas del corazón. Y este cambio decisivo para mejor, producido por el profundo dolor por los pecados, es el objetivo de todas las hazañas del ayuno que ahora estamos emprendiendo. Luego ayunar, luego permanecer en oración, luego retirarse de las actividades ordinarias, inclinarse, etc., para ablandar su alma y ayudarla a ascender al “dolor... incluso por Dios” y al “arrepentimiento impenitente para salvación” (2 Cor. 7:10). Dado que sólo con esto se logra la Confesión adecuada, y sólo con la Confesión adecuada y la Sagrada Comunión se revela todo su efecto salvador, esto significa que este dolor por los pecados y este cambio decisivo para mejorar constituyen el corazón del ayuno. Toda nuestra atención, todo nuestro celo y esfuerzo personal deben dirigirse aquí. El malestar por los pecados, la molestia y la aversión hacia ellos, al parecer, deberían ser tan naturales en el alma que no debería mencionarse. El pecado es una herida para el alma. Si hay una herida en el cuerpo, sentimos dolor y nos apresuramos a curar la herida: ¡así debe ser el caso en el alma, en relación con el pecado! Lo que sucede, sin embargo, no es en absoluto lo mismo: el pecado, al herir el alma, trae consigo también una especie de estupefacción, en la que el esclavo del pecado no ve su desgracia, no la siente y no se preocupa por librarse de ella. La ceguera, la insensibilidad y el descuido son herencia del amor al pecado, que luego mantiene a los amantes del pecado en el área del pecado en una situación desesperada. Con razón se compara al pecador con aquel que está sumergido en un sueño profundo, y debe gritar en voz alta: “Levántate, duerme” (Efesios 5:14) para que se levante. Y esto es lo que debemos hacer ahora con nuestra alma: despertarla del sueño del pecado, llevarla hasta el punto en que vea el peligro del pecado, sienta este peligro y se preocupe por librarse de él. ¿Cómo hacer esto, preguntas? Responderé: nadie puede hacer esto por ti excepto tú mismo. Tú mismo necesitas entrar en ti mismo y, estando frente a un alma adormecida por el pecado, despertarla de este sueño, lo mejor que puedas y lo mejor que puedas. Ningún extraño puede penetrar en este santuario vuestro, y lo que allí sucederá no puede lograrse mediante ningún acto o hazaña externa: todo allí se logra mediante el discurso más íntimo con vuestra alma, ante el rostro del Único Señor, a Quien nada se le oculta. Hablar con uno mismo, persuadir al alma es la principal técnica para despertarla de un sueño pecaminoso. ¡Ven dentro de ti y comienza a actuar de buena fe! Lo sabes todo sobre ti mismo: tus pasiones y tus pecados son conocidos. Todo esto lo sabe el Señor, a quien no podéis dejar de contemplar desde el corazón. No hay nada que ocultar. Podemos escondernos de las personas que están fuera de nosotros, pero ¿dónde podemos escondernos de nosotros mismos y del Señor? Toma esta visión clara de ti mismo ante el Señor como punto de partida cuando discutas con tu alma. Dile: "No tiene sentido mentir, alma mía, y esa pasión es mala, y esta caída en el pecado es terrible, ¡y tal y cual hábito es malo! Se han violado mandamientos claros y definidos, y el juicio por violarlos es claro y definitivo. ¡He aquí, ante nuestra conciencia está el Señor, quien dio los mandamientos y determinó el juicio! No hay dónde esquivar: o puedes morir con los condenados, o debes apresurarte para salir de este estado desastroso". Al aceptar concienzudamente este desvarío ante el rostro del Señor, te pondrás en una situación desesperada para la salvación, en contraposición a la situación desesperada en la que tu amor por el pecado te lleva a tu destrucción. El miedo por ti mismo, por tu destino eterno, será en tus manos una palanca con la que harás girar todo lo que hay dentro de ti y harás allí un cambio salvador. Repito nuevamente que debes hacer esto dentro de ti mismo: nadie más puede hacerlo por ti. El alma de cada uno es oscura para el otro. Sólo le queda claro a la persona misma cuando entra en sí mismo y comienza a consultarse a sí mismo sobre cómo actuar y qué hacer. Ahora entra dentro de ti y allí, con tu alma, en tu consejo más íntimo, di: "¿Por qué, alma, debemos revolcarnos todos en el pecado? ¡Levantémonos y caminemos con pie firme hacia el Señor, que está listo para recibirnos!". Para actuar con mayor éxito en este sentido, rodéate de pensamientos estimulantes sobre lo vil que es el pecado, cuánto ofende al Señor, que es tan misericordioso con nosotros, cuánto nos humilla, destinado a la semejanza de Dios, y en qué desgracia nos hunde, privándonos de la paz aquí y preparándonos el tormento eterno allá. Añádele a esto la idea de que estás muriendo o ya has muerto y te presentas a un juicio imparcial, en el que no se olvidará ni un solo pecado no llorado. Habiendo imaginado todo esto, tanto como puedas, habla más vívidamente con tu alma: "Bueno, ¿qué haremos, alma, y ​​cómo decidiremos? Sabes que todo esto es cierto. De hecho, el pecado es vil ante Dios y todos los santos, así como ante nuestra conciencia, y exactamente el mismo destino amargo le espera en la eternidad si no renunciamos a él. ¿Por qué tú y yo vamos a destruirnos? La dulzura del pecado es pequeña y momentánea, pero su amargura es inconmensurable y eterna: ¡abandonémoslo! ¿Somos peores que los demás o estamos privados de algo? ¿O el Señor de todos no es también nuestro Señor? ¿O están cerradas para nosotros sus instituciones salvadoras en la Santa Iglesia? ¿Por qué deberíamos avergonzarnos delante de todos y para gozo de nuestros malvados enemigos y los de Dios? ¡Abandonemos el pecado! En la Confesión recibiremos permiso, en la Sagrada Comunión recibiremos al Señor para nosotros mismos, y luego comenzaremos a vivir con Él según Sus mandamientos, disfrutando de la paz espiritual aquí y preparándonos la bienaventuranza eterna allí”. Así que despotrica y persuade a tu alma, tal vez entre en razón, entre en razón y se inspire para cambiar finalmente tu mala vida y tu carácter desagradable a Dios. ¡Tomar el corazón! ¡El Señor está cerca! Él vigila los movimientos de tu trabajo más interior y está dispuesto a ayudarte. Tan pronto como Él vea que sois inclinados al bien, inmediatamente lo asegurará en vosotros con Su gracia. No podemos hacer nada sin el Señor, pero Él siempre espera nuestro propio esfuerzo para el bien, y solo entonces, cuando lo nota, está inmediatamente listo para venir a nosotros con Su ayuda. Por eso, consultando con tu alma y esforzándote por hacer buenos movimientos en ella, vuélvete constantemente al Señor en oración, de todos modos, en lo más profundo de tu corazón. Habla a tu alma y cae ante el Señor con un grito doloroso para ablandar tu alma e influir en su cambio. Luego comienza de nuevo a hablarle a tu alma y vuélvete al Señor nuevamente. Pide ayuda a Lady Theotokos, tu ángel de la guarda, al santo del mismo nombre y a todos los santos. Haga esto cada minuto, ya sea que esté en la iglesia o en casa, orando y razonando, todo con un solo pensamiento en mente: cómo romper finalmente su alma y dirigirla hacia lo mejor. ¡Atarearse! ¡La ayuda está llegando! Te levantarás del lazo del diablo y dirás con valentía, como el hijo pródigo: “¡He resucitado, ya voy!” (Lucas 15:18). Y ya vete, sin mirar a tu alrededor y sin escuchar ninguna sugerencia que el maligno te infunda entonces. Comenzará a incitarte a la autocompasión o a inculcarte miedo por la vida, miedo por la interrupción de la vida cotidiana o la insuperabilidad de los obstáculos para la introducción de nuevos órdenes de una nueva vida, para alejarte de tus buenas intenciones. No escuches y pronuncia resueltamente dentro de ti la siguiente definición: "Sacrifico todo al Señor: mi fortuna, todos mis trabajos y la vida misma. No me desviaré de mi decisión, incluso si mi vida fuera como caminar sobre agujas". Una decisión tan despiadada dispersará inmediatamente toda la nube de pensamientos confusos y pondrá fin a todos los intentos del enemigo. Él es impotente para luchar contra quienes se entregan a la muerte para seguir al Señor, que fue crucificado por nosotros. En esta decisión se ve la sombra de la muerte en la cruz, que destruyó su región, y de ella huye como del fuego. Aquí está la muerte por muerte: la muerte destructiva en el pecado es reemplazada por la disposición a morir en la lucha contra el pecado para la salvación, ¡y aquí está la semilla de una nueva vida en Cristo Jesús nuestro Señor! ¡Esto es lo que debe suceder dentro de vosotros, hermanos, entre estos trabajos y hazañas visibles de vuestro ayuno! Y sólo entonces, cuando esto se logre, vuestro ayuno será un verdadero ayuno. Luego, habiendo recibido pleno permiso en la Confesión, te unirás puro con el Señor en la Sagrada Comunión y luego comenzarás a vivir en renovación de vida. ¡Qué te conceda el Señor a ti, que “todos” quieren “ser salvos y llegar a la verdadera comprensión” (1 Tim. 2:4)! Amén. Quizás te interese: