Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής (το κύριο πράγμα για εμάς είναι η κάθαρση της συνείδησης) Ευχαριστούμε τον Κύριο, που μας έδωσε την εγγύηση να ζήσουμε αρκετά για να δούμε την ιερή νηστεία και να ξεκινήσουμε το πεδίο της σωτήριας νηστείας! Αλλά, αδελφοί, ας φροντίσουμε να χρησιμοποιήσουμε αυτό το έλεος όπως πρέπει, για να μας χρησιμεύσει για τη σωτηρία και όχι για την καταδίκη. Σκοπός της νηστείας μας είναι η προετοιμασία για την άνευ κρίσεως αποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, για την αποδοχή του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος λέει: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάν. 6:56). Εφόσον ο Κύριος είναι αγνός, και εμείς ακάθαρτοι, τότε της κοινωνίας των Αγίων Αγίων Μυστηρίων του Χριστού προηγείται η κάθαρση της συνείδησής μας και η λήψη της συγχώρεσης στο Μυστήριο της Μετανοίας. Όποιος είναι αγνός αναμφίβολα θα επικοινωνήσει με τον Χριστό τον Σωτήρα. Είναι περίεργος, επιδιώκει ο ίδιος την επικοινωνία μαζί μας, και αν δεν επικοινωνήσει, ο λόγος για αυτό είναι η ακαθαρσία μας. Έχει γίνει το κύριο πράγμα για εμάς να καθαρίσουμε τη συνείδησή μας και να λάβουμε συγχώρεση στο Μυστήριο της Μετανοίας. Εδώ θα στρέψουμε τώρα όλη τη φροντίδα και το ενδιαφέρον μας. Όσοι μετανοήσουν σωστά θα καθαριστούν από τη συνείδησή τους και θα λάβουν συγχώρεση. Το ερώτημα τώρα είναι: ποιος πρέπει να μετανοήσει; Αυτός που αναγνωρίζει τις αμαρτίες του και τις εξομολογείται ειλικρινά, έχοντας εξομολογηθεί, θρηνεί για αυτές και τις θρηνεί. Έχοντας θρηνήσει και θρηνήσει, θέτει σταθερή πρόθεση να μην προσβάλει πλέον τον Θεό με τις αμαρτίες του και, τέλος, σε αυτές τις διαθέσεις, εξομολογείται ταπεινά όλες τις αμαρτίες του ενώπιον του εξομολογητή του για να λάβει την άδεια και να εμφανιστεί στο Ποτήριο του Κυρίου δικαιωμένος και αγνός στα μάτια του Θεού. Όλα αυτά είναι γνωστά σε εσάς και έχουν ήδη γίνει από εσάς περισσότερες από μία φορές, επομένως είναι απαραίτητο να σας το πω μόνο για να σας υπενθυμίσω ότι, παρά το συχνό πέρασμα αυτού του μονοπατιού, θα παραμείνει το ίδιο, δεν υπάρχει άλλο, και αν κάποιος άρχιζε να εφευρίσκει ένα νέο, θα αναλάμβανε άχρηστη δουλειά. Γι' αυτό, πάλι, φρόντισε να γνωρίσεις τις αμαρτίες σου και να τις εξομολογήσεις. Το να αναγνωρίζει κανείς τις αμαρτίες του σημαίνει να λέει ότι έχει διαπραχθεί αυτή ή η άλλη αμαρτία από εμάς, και να εξομολογηθεί κανείς σε αυτά σημαίνει να καταδικάσει τον εαυτό του για αυτές, να πει: «Είμαι ένοχος», χωρίς να επιτρέπουμε καμία δικαιολογία ή συγγνώμη. "Έχω αμαρτήσει, είμαι ένοχος" - αυτές οι δύο λέξεις πρέπει να ειπωθούν πρώτα απ 'όλα, ειλικρινά. Κοίτα: σε τι και πώς αμάρτησες; Δεν νομίζω ότι θα ήταν δύσκολο. Οι εντολές είναι γνωστές και υπάρχει συνείδηση: η εντολή θα δείξει τι έπρεπε να κάνουμε, και η συνείδηση ​​θα μαρτυρήσει αν το κάναμε ή όχι. Το πάθος που πρέπει να υπερνικηθεί και οι αμαρτίες με τις οποίες προσβάλλουμε περισσότερο τον Κύριο, δεν μπορούν να κρυφτούν από την προσοχή μας: στέκονται στο προσκήνιο και συνωστίζονται ακαταμάχητα στη συνείδησή μας. Αυτό, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, δεν είναι ομιλία, αλλά «δοκός... στο μάτι» (Ματθαίος 7:3)! Τώρα επιβάλετέ τους όλη την αυστηρότητα της αυτοεξέτασης και της αυτοδικίας: γιατί υπάρχει κακία στην αμαρτωλή καρδιά μας, ότι είναι έτοιμη να κρίνει τον εαυτό της αυστηρά σε όλα εκτός από την κύρια αδυναμία της - ηθική, ενώ όλα τα άλλα, εκτός από τις κύριες αμαρτίες, είναι ηθικά μικρά. Και αποδεικνύεται ότι με αδύναμη προσοχή στο θέμα, μπορούμε μόνο να «στραγγίξουμε μια σκνίπα» και να «καταβροχθίσουμε μια καμήλα» (Ματθαίος 23:24) στην εσωτερική μας κρίση. Διορθώστε αυτό το λάθος στον εαυτό σας, πρώτα απ' όλα, αναγνωρίστε δηλαδή το κύριο πάθος σας και τις κύριες αμαρτίες σας και καταδικάστε τον εαυτό σας σε αυτά, μην επιτρέποντας καμία συγνώμη. Και μετά στραφείτε στη γνώση άλλων αμαρτιών, παράπλευρων, που, σε σύγκριση με τις πρώτες, μπορούν να ονομαστούν μικρά, λίγα, τυχαία, τυχαία. Για αυτό, κοιτάξτε τις εντολές του Δεκάλογου (Εξ. 20:3–17, Δευτ. 5:7–21) και τις εντολές των Μακαρισμών (Ματθαίος 5:3–12) και δείτε ποια εντολή παραβιάζεται και ποιες αρετές λείπουν στην καρδιά; Ακριβώς όπως σε έναν καθαρό καθρέφτη, όταν κοιτάξει κανείς μέσα σε αυτόν με ανοιχτά και χωρίς πούδρα μάτια, μπορεί να δει μικρές κηλίδες στο πρόσωπο, έτσι όλα τα κακά και οι αμαρτίες μας θα αποκαλυφθούν με λόγια, πράξεις και σκέψεις, όταν αναγκάζουμε τη συνείδησή μας να κοιτάξει στον καθρέφτη των εντολών του Θεού, που υποδεικνύονται στον λόγο του Θεού. Το μόνο που μένει είναι να προσθέσουμε σε αυτή την καταδίκη του εαυτού μας, τη συνείδηση της ενοχής μας, και αυτό θα έρθει όταν απορρίψουμε οποιαδήποτε δικαιολογία του εαυτού μας με οτιδήποτε, δεν θα δικαιολογηθούμε ούτε με την ιδιοσυγκρασία, ούτε από τις συνθήκες της ζωής, ούτε από το είδος της υπηρεσίας και τις συνθήκες των σχέσεων, ούτε από χόμπι, ή από άγνοια - με μια λέξη, με μια λέξη, δεν το λέμε. «Ένοχος!» Αδικαιολόγητα ένοχος! Έχοντας αναγνωρίσει τις αμαρτίες σας, πρέπει να τις θρηνήσετε, να θρηνήσετε για το γεγονός ότι έχουν διαπραχθεί. Όποιος είπε ειλικρινά: «Είμαι ένοχος» δεν απέχει πολύ από το να πει: «Γιατί τα έκανα όλα αυτά;», να το μετανιώσει, να ντρέπεται για τον εαυτό του και να αρρωσταίνει ενώπιον του Κυρίου, να φοβάται την Κρίση Του και τη συμφορά που περιμένει αυτούς που μένουν αδικαιολόγητοι στις αμαρτίες τους! Ωστόσο, δεν απέχει πολύ από αυτό, και αυτό απαιτεί επίσης δουλειά στον εαυτό του, αυτοκυβέρνηση και αυτοεξαναγκασμό, γιατί υπάρχει μια πέτρα της καρδιάς, σύμφωνα με την οποία, αναγνωρίζοντας αμαρτία και μην έχοντας τίποτα να τη δικαιολογήσει, λένε: «Τι είναι αυτό;» Είναι λοιπόν απαραίτητο να πάρουμε το σφυρί των συντριπτικών αληθειών του Θεού με τη λαβή του συλλογισμού και να χτυπήσουμε μαζί τους την πέτρινη καρδιά μέχρι να μαλακώσει, να σπάσει και να αναστενάσει. Θυμήσου τα άφατα ελέη του Θεού, που σου αποκαλύφθηκαν στη δημιουργία, την Πρόνοια, και ακόμη περισσότερο στη Λύτρωση, και πώς αποδεικνύεσαι αχάριστος, θυμήσου τις τελειότητες της φύσης σου, που ταπεινώθηκες από σένα, θυμήσου την πικρή μοίρα που σου άξιζε και, ίσως, δεν είναι πια μακριά σου, θυμήσου την προηγούμενη ειρήνη και το σημερινό φορτίο του πνεύματος είπες: «Θυμήσου πόσες φορές κέρδισα! Δεν θα το κάνω!» - και συνέχισες να αμαρτάνεις, και ακόμη περισσότερο και πιο πεισματικά από πριν, να θυμάσαι ότι κανείς δεν σε ανάγκασε, εσύ ο ίδιος, από την κακή σου διάθεση, αμάρτησες και προσβλήθηκες μπροστά στον Θεό, που τα βλέπει όλα, και απώθησες το χέρι Του με το οποίο σε εμπόδισε. Θυμήσου τον θάνατο, την κρίση, την κόλαση, θυμήσου και όλα τα άλλα με τα οποία ελπίζεις να συντρίψεις την πεισματάρα σου. Αναστατώστε τον με κάθε δυνατό τρόπο, ενθουσιάστε τον και βάλτε τον σε κίνηση. Σε αυτούς τους στοχασμούς, προσθέστε μια προσευχή στον Κύριο, ώστε, ως Κύριος όλων, να σας δώσει τον έλεγχο της καρδιάς σας και, όπως η φωτιά που μπαίνει, να βράσει το πείσμα της καρδιάς σας και να σας απελευθερώσει από την πετρωμένη αισθαντικότητα. Χρησιμοποίησε τα πάντα για να φτάσεις στον στεναγμό της καρδιάς, γιατί αυτή είναι η ρίζα της μετάνοιας. Προηγείται η γνώση των αμαρτιών και ακολουθεί η αποφασιστικότητα να μην αμαρτήσουμε. Αλλά το προηγούμενο είναι άχρηστο και μην περιμένετε το επόμενο αν δεν υπάρχει σύνδεσμος που να τους συνδέει - εγκάρδια λύπη για τις αμαρτίες. «Θλίψη» μόνο, «σύμφωνα με τον Bose, η αμετανόητη μετάνοια (μια σταθερή αποφασιστικότητα να μην αμαρτάνεις) λειτουργεί προς τη σωτηρία» (Β' Κορ. 7:10). Τι είδους μετάνοια υπάρχει που δεν περιέχει αυτή τη θλίψη, το μαρτύριο και τη λύπη;! Μετά την ασθένεια της καρδιάς για τις αμαρτίες θα έρθει η πρόθεση να τις εγκαταλείψουμε, να μην προσβάλουμε τον Κύριο μαζί τους και να μην καταστρέψουμε τον εαυτό μας. Και θα ακολουθήσει η εξομολόγηση των αμαρτιών, η πιο ειλικρινής, και η επίλυσή τους, η πιο αποτελεσματική. Και η Μετάνοια θα πραγματοποιηθεί, αληθινά σωτήρια. Χάρισε, Κύριε, αυτές τις μέρες να είμαστε όλοι άξιοι αυτού του δώρου του Θεού! Αλλά τι ωφελεί αν στεκόμαστε στις λειτουργίες χωρίς αισθήματα, με πλήξη ή περισπασμό, ενοχλημένοι που σέρνονται για πολύ, περνάμε τον χρόνο απαλλαγμένοι από υπηρεσίες μισοκοιμισμένοι και αδρανείς, μετά λέμε ψυχρά: «Είμαι αμαρτωλός» - για τις αμαρτίες που ρωτούν και χωρίς να σκεφτόμαστε ότι ο κύριος στόχος μας πρέπει να είναι η πλήρης διόρθωση της ζωής; Ποια είναι η χρήση; Αυτό θα σημαίνει εκπλήρωση του εθίμου της νηστείας, και όχι νηστεία για σωτηρία. «Προσέχετε πόσο επικίνδυνα περπατάτε» (Εφεσ. 5:15), ειδικά αυτές τις μέρες, που ο εχθρός, χωρίς να μας πειράζει με αμαρτίες, καταφέρνει να αχρηστεύσει τα μέσα που μας έδωσε η χάρη του Θεού για κάθαρση από τις αμαρτίες και έτσι να συνεχίσει την κυριαρχία του πάνω μας. Αμήν. Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (περί γνώσης των αμαρτιών και αυτογνωσίας) Πάνω από μια μέρα τώρα περνάμε τον άθλο της νηστείας και της νηστείας: η σάρκα έχει ήδη ταπεινωθεί, οι σκέψεις έχουν υποχωρήσει, η προσοχή έχει εδραιωθεί. Είναι πλέον καιρός να αρχίσουμε τις τελευταίες προετοιμασίες για Μετάνοια και Εξομολόγηση. Η μετάνοια με την εξομολόγηση είναι η καρδιά της νηστείας. Οι προηγούμενοι άθλοι χρησιμεύουν ως προετοιμασία γι' αυτούς και η Θεία Κοινωνία στεφανώνει και ολοκληρώνει τα πάντα. Χωρίς αληθινή Μετάνοια και Εξομολόγηση, οι πράξεις και οι πράξεις θα μείνουν άκαρπες και η Θεία Κοινωνία δεν θα είναι για θεραπεία ψυχής και σώματος. Ας μπούμε μέσα μας και ας το κάνουμε αυτό σωστά. Η εξομολόγηση των αμαρτιών δεν παρουσιάζει μεγάλες δυσκολίες όταν κάποιος καταφέρει να ελέγξει τον εαυτό του και βάλει την πρόθεση να αφήσει την αμαρτία, αλλά δεν θα ελέγξει τον εαυτό του μέχρι να μετανοήσει, δεν θα μετανοήσει μέχρι να καταδικάσει τον εαυτό του και δεν θα καταδικάσει μέχρι να αναγνωρίσει τις αμαρτίες του. Έτσι το αρχικό πράγμα στη Μετάνοια είναι η γνώση των αμαρτιών κάποιου. Ή ο Νόμος διατάζει να πηγαίνεις στην Εκκλησία του Θεού χωρίς τεμπελιά και να στέκεσαι σ' αυτήν με ευλάβεια, με προσοχή και προσευχή: εκπληρώθηκε αυτό; Ο Νόμος προστάζει να μην ποθείς, να μην θυμώνεις, να μη φθονείς, να μην οικειοποιηθείς την περιουσία κάποιου άλλου κ.ο.κ. Για να μην παραλείψετε όμως τίποτα σε αυτό το σημαντικό θέμα του αυτοδιαγνωστικού ελέγχου, καλό είναι να διατηρήσετε κάποια τάξη σε αυτό. Φανταστείτε πιο ξεκάθαρα όλες τις ευθύνες μας σε σχέση με τον Θεό, τον πλησίον μας και τον εαυτό μας και μετά αναθεωρήστε τη ζωή σας με μεγαλύτερη ακρίβεια και λεπτομερέστερα σε όλες αυτές τις σχέσεις. Ή διαβάστε τις εντολές του Δεκάλογου, η μία μετά την άλλη, με όλες τις συγκεκριμένες οδηγίες που περιέχονται σε αυτές, και δείτε αν έχετε εκπληρώσει όλα όσα απαιτούν; Διαβάστε επίσης, όποιος μπορεί, την Ομιλία του Σωτήρος στο Όρος, όπου εξηγεί τον αρχαίο Νόμο, γεμίζοντάς τον με το χριστιανικό πνεύμα, ή διαβάστε τις Αποστολικές Επιστολές στα τελευταία κεφάλαια, όπου οι πράξεις και οι εντολές που είναι υποχρεωτικές για τους Χριστιανούς παρατίθενται σε γενικές επισκοπήσεις: για παράδειγμα, από το 12ο κεφάλαιο της Επιστολής προς τους Επιστολείς προς τους Ρωμαίους, ή από τους Ρωμαίους. ο Απόστολος Ιάκωβος και ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής Πρώτος και ούτω καθεξής. Δες όλα αυτά σαν σε καθρέφτη, και θα δεις πού υπάρχει κανένας λεκές ή ασχήμια μέσα σου. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας ανασκόπησης της ζωής, στον αριθμό των πράξεων, των λόγων, των συναισθημάτων, των σκέψεων και των επιθυμιών μας, θα αποκαλυφθεί ένα πλήθος από άμεσα παράνομες ή ημινόμιμες, δηλαδή, στις οποίες οι προθέσεις δεν ήταν εντελώς αγνές, αν και εξωτερικά είναι σύμφωνες με το νόμο, πολλά πράγματα θα μαζευτούν μαζί, και ίσως η ζωή να γίνει άδικη. συνεχής σειρά από άσχημα και αηδιαστικά προϊόντα. Μια τέτοια σκέψη θα μας οδηγήσει στη γνώση των παθών που μας κυριαρχούν, ή μιας που υπερισχύει όλων. Ξέρετε ότι η ρίζα όλων των κακών μέσα μας είναι η αγάπη για τον εαυτό μας. Από την αγάπη του εαυτού προέρχονται η υπερηφάνεια, ο εγωισμός και το πάθος για ηδονή και από αυτά προέρχονται όλα τα άλλα πάθη. Ο καθένας που αμαρτάνει τα έχει όλα, αλλά δεν τα έχουν όλοι στον ίδιο βαθμό: σε ένα άτομο κυριαρχεί η υπερηφάνεια, σε ένα άλλο κυριαρχεί ο εγωισμός, σε ένα τρίτο το πάθος για ηδονή. Και ο υπερήφανος δεν είναι ξένος στις εγωιστικές απόψεις και απολαύσεις, αλλά τις ξεπερνά εύκολα όταν η ικανοποίηση με αυτές μπορεί να τον ταπεινώσει, και ο εγωιστής είναι έτοιμος να παρηγορηθεί αν δεν του κοστίσει τίποτα κ.λπ. Έτσι, σε όλους κυριαρχεί ένα πάθος, ενώ άλλα στέκονται, λες, στη σκιά και υποτάσσονται σε αυτό. Είναι αυτή η κυρίαρχη που πρέπει να φανεί και να προσδιοριστεί, ώστε αργότερα να γίνει πιο αποφασιστική δράση. Ένας άγιος πατέρας λέει: «Ο Κύριος απαιτεί από εσάς την αποκατάσταση της αγνότητας, και χτίζετε ελεημοσύνη και παρεκκλήσια: πρώτα διορθώστε το πρώτο και το δεύτερο θα είναι ευνοϊκό!» Αλλά πρέπει να προχωρήσουμε ακόμη περισσότερο στη γνώση του εαυτού μας. Άλλωστε, πρέπει να προσδιορίσουμε το γενικό πνεύμα της ζωής μας, ή το διακριτικό του χαρακτηριστικό, δηλαδή: ποιον υπηρετούμε; Στον Κύριο ή στον εαυτό σου και στην αμαρτία; Τι εννοούμε; Εσείς ή ο Κύριος - η δόξα Του και να Τον ευαρεστήσετε; Ποιον υπερασπιζόμαστε πάντα; Για το όνομα του Θεού ή για το δικό σας; Αυτό το χαρακτηριστικό καθορίζει τι είμαστε μέσα μας και τι πρέπει επομένως να περιμένουμε από τον εαυτό μας; Η αυτογνωσία οδηγείται από τη γνώση αυτού. Αυτό είναι ένα γενικό συμπέρασμα από το προηγούμενο, το οποίο θα εκδηλωθεί στη συνείδηση, θα καθοριστεί καθαρά στη συνείδηση ​​και θα εξομολογηθεί ενώπιον του Παντογνώστη Κυρίου. Έτσι, επιτέλους, θα φανταστεί κανείς ολόκληρη την εικόνα της αμαρτωλότητάς μας και ολόκληρη την ιστορία της αμαρτωλής μας ζωής: πράξεις, συναισθήματα και διαθέσεις και το κύριο πνεύμα της ζωής! Μετά από αυτό, πρέπει να θρηνήσετε για τον εαυτό σας και να θρηνήσετε τις αμαρτίες σας. Έχοντας αναγνωρίσει την αμαρτωλότητά σας, μην είστε ψυχρός θεατής της. Μην το περνάτε διανοητικά με την ίδια αδιαφορία που περπατά κανείς στο χωράφι κάποιου άλλου, παραμελημένο και κατάφυτο από κακό γρασίδι. Φέρτε αυτή τη γνώση πιο κοντά στη συνείδησή σας και, μαζί με αυτήν, αρχίστε να διεγείρετε σωτήρια μετανοιακά συναισθήματα στην καρδιά σας. Αυτά τα συναισθήματα θα έπρεπε φυσικά να εμφανίζονται μέσα μας, αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η καρδιά σκληραίνει από την αμαρτία. Όπως ο εργάτης γίνεται πιο χοντροκομμένος από τη φύση της δουλειάς του, έτσι και η καρδιά ενός ανθρώπου που παραδίδεται στην ταπεινή εργασία στην αμαρτία και στα πάθη, σκάβει ρόζ (πυρήνας ελιάς που ταΐζαν τα γουρούνια) και τρέφεται με αυτά, γίνεται πιο χοντροκομμένη. Επομένως, δεν είναι εύκολο να το μαλακώσετε όταν είναι απαραίτητο να το υψώσετε σε μετάνοια. Εδώ υπάρχει περισσότερη δουλειά, και πιο σημαντική δουλειά, γιατί στο θέμα της μετάνοιας όλα προέρχονται από τα συναισθήματα της καρδιάς! «Θα δικαιωθείτε» αναμφίβολα, αλλά πρώτα «θα μιλήσετε για τις ανομίες σας» χωρίς απόκρυψη. Να ξέρετε ότι μόνο μια ανοιχτή πληγή επουλώνεται, μόνο η εκτεθειμένη ακαθαρσία πλένεται, μόνο ο υποδεικνυόμενος δεσμός επιλύεται. Φρόντισε να μην φύγεις ανίατοι, άλευκοι και απελευθερωμένοι! Αυτός που ενεργεί εδώ είναι ο Κύριος. Ο πνευματικός πατέρας αντιπροσωπεύει το πρόσωπό Του και λέει τον λόγο Του. Ο Κύριος γνωρίζει την αμαρτία σου και εσύ διανοητικά δεν μπορείς παρά να την αναγνωρίσεις ενώπιον του Κυρίου, αλλά ο Κύριος θέλει να μάθει αν θα εκτίθεσες τον εαυτό σου σε αμαρτίες ενώπιόν Του αν ο Ίδιος στεκόταν μπροστά σου ή αν θα κρυβόταν όπως οι πρόγονοί σου. Γι' αυτό αποφάσισε να σου δείξει το πρόσωπό Του στον πνευματικό πατέρα που σε εξομολογείται, προστάζοντάς σε να του πεις από το πρόσωπό Του έναν λόγο επιτρεπόμενου, ο οποίος, λοιπόν, προφέρεται στη γη από ένα αδύναμο πλάσμα, αποτυπώνεται στον Ουρανό με τη δύναμη του Θεού. Και ένα άλλο πρόσωπο αντιπροσωπεύεται από τον πνευματικό πατέρα - το πρόσωπο όλης της ανθρωπότητας. Όποιος ντρέπεται να εκτεθεί στην Εξομολόγηση, ας διώξει αυτή τη ντροπή με τη σκέψη ότι εδώ η ντροπή είναι για ντροπή: μικρότερη ντροπή για μεγαλύτερη ντροπή, σώζοντας τη ντροπή για την άχαρη και άχρηστη ντροπή! Μπροστά σε όλη την ανθρωπότητα, όλες οι κακές μας πράξεις κάποτε θα αποκαλυφθούν και θα μας καλύψουν με τέτοια ντροπή που θα προτιμούσαμε να ταφούμε κάτω από τα βουνά παρά να υποταχτούμε σε αυτήν. Έτσι ο Κύριος καθιέρωσε την ντροπή ενώπιον ενός, για να μας ελευθερώσει έτσι από την ντροπή ενώπιον ολόκληρης της ανθρωπότητας. Υπάρχει ένας καταστροφικός δόλος στις καρδιές μας: μερικές φορές όλες οι αμαρτίες αποκαλύπτονται πρόθυμα, αποκλείοντας την κύρια - αυτή που μας ντροπιάζει περισσότερο και καλύπτει το πρόσωπό μας με ντροπή. Τις περισσότερες φορές αυτό είναι ένα σαρκικό αμάρτημα, αλλά οποιοσδήποτε άλλος μπορεί να εμπίπτει σε αυτήν την κατηγορία. Όποιος έχει τέτοια αρρώστια είναι έτοιμος να αναλάβει κάθε είδους κατορθώματα και να επιτελέσει κάθε λογής αρετή, αν μόνο η αγαπημένη του ασθένεια παραμένει απαραβίαστη. Και ο Κύριος έχει αυτόν τον νόμο: «Μη μου δίνεις ελεημοσύνη όταν υποφέρεις από αγένεια, μη μου δίνεις νηστεία όταν σε βαραίνει η φιλαρέσκεια, μη μου δίνεις προσευχή όταν υποφέρεις από ματαιοδοξία. Άνοιξε την πληγή σου για να θεραπευτείς και να στολιστείς με την αντίθετη αρετή». Εμπνευστείτε, κάθε ψυχή, να ξεπεράσετε τον εαυτό σας, ειδικά σε αυτό που αντιστέκεται στο να νικήσει. Μαλακώστε την καρδιά σας, λιώστε τη με λύπη, και θα πετάξει έξω από τον εαυτό της οτιδήποτε ακάθαρτο, και η εξομολόγηση θα τα κάψει όλα με τη φωτιά της ντροπής και την άδεια του Θεού. Μια δακρυσμένη και πονεμένη καρδιά έλκεται από τη σοφία, η οποία διδάσκει στον μετανοούντα να ενεργεί με τέτοιο τρόπο στη Μετάνοια, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, για να καρπωθεί πλήρως τους καρπούς της, που περιλαμβάνουν όχι μόνο έλεος και συγχώρεση, αλλά και πλήρη αλλαγή της καρδιάς προς το καλύτερο, από την οποία προέρχεται η διόρθωση της ζωής. Αυτός που είναι βαθιά μετανοημένος ομολογεί πλήρως και, σύμφωνα με την Εξομολόγηση, είναι εντελώς νέος. Θυμηθείτε τα παραδείγματα της Μαρίας της Αιγύπτου, της Ταϊσίας, της Ευδοκίας, του Μωυσή Μουρίν, του Δαβίδ, του ληστή και άλλων. Ας ζηλέψουν τώρα όλοι όσοι νηστεύουν και προετοιμάζονται για την Εξομολόγηση μια τέτοια αλλαγή! Ένας καλός μετανοημένος, όταν μετά την ομολογία οι σύντροφοι της πρώην κακής ζωής του τον κάλεσαν σε συνηθισμένες απολαύσεις, απάντησε σταθερά: «Δεν είμαι ο ίδιος!» Αυτή είναι η διάθεση με την οποία πρέπει να εμφανιστούμε στο τέλος του πεδίου της νηστείας, ώστε όταν τα συνηθισμένα πάθη αναδύονται απαιτώντας ικανοποίηση, όλα τα κόκαλά μας να τους φωνάζουν: «Δεν είμαστε πια οι ίδιοι!». Και έτσι θα γίνει, αν αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας, αναγνωρίσουμε την ενοχή τους και πληρώσουμε γι' αυτές, και τις αποστρέφουμε, και χωρίς απόκρυψη τις εξομολογηθούμε στον πνευματικό μας πατέρα, θέτοντας σταθερή πρόθεση να μην τις επαναλάβουμε, γιατί τότε η δύναμη του Θεού θα κατέβει μέσα μας και θα φανούμε δημιουργημένοι «εν Χριστώ Ιησού για καλά έργα... για να απομακρυνθούμε από όλους». Αμήν. Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής (η θλίψη για τις αμαρτίες και η αποφασιστική αλλαγή προς το καλύτερο αποτελούν την καρδιά της νηστείας) Έχοντας μπει στον άθλο της νηστείας, ταπεινώνουμε τον εαυτό μας νηστεύοντας, αγρυπνώντας, πηγαίνοντας στην εκκλησία, στεκόμαστε για πολύωρες λειτουργίες, προσκυνώντας, προσευχόμενοι στο σπίτι και διαβάζοντας ψυχοσωτήρια βιβλία. Ευλογημένοι είναι αυτοί οι κόποι, που συνήθως σηκώνονται από όλους όσοι νηστεύουν! Είναι τόσο απαραίτητα που χωρίς αυτά η νηστεία δεν είναι νηστεία, αλλά δεν πρέπει να παραβλέπεται το γεγονός ότι όλα είναι μόνο μέσα, ο στόχος είναι έξω από αυτά, και αν δεν κατευθύνονται προς αυτόν τον στόχο, τότε μπορεί κανείς να εργαστεί μάταια σε αυτά. Εμείς θα σηκώσουμε το βάρος, αλλά δεν θα γευτούμε τον καρπό. «Προσέξτε, αδέρφια, πόσο επικίνδυνα περπατάτε!» (Εφεσ.5:15). Έπειτα νηστεία, μετά ορθοστασία στην προσευχή, μετά απόσυρση από τις συνηθισμένες δραστηριότητες, τόξα κ.λπ., για να μαλακώσετε την ψυχή σας και να την βοηθήσετε να ανέλθει σε «λύπη... ακόμη και για τον Θεό» και σε «αμετανόητη μετάνοια για σωτηρία» (Β΄ Κορ. 7:10). Εφόσον μόνο με αυτήν είναι η σωστή Εξομολόγηση, και με την κατάλληλη μόνο η Εξομολόγηση και η Θεία Κοινωνία αποκαλύπτει όλο το σωτήριο αποτέλεσμα, αυτό σημαίνει ότι αυτή η λύπη για τις αμαρτίες και αυτή η αποφασιστική αλλαγή προς το καλύτερο αποτελούν την καρδιά της νηστείας. Όλη μας η προσοχή και όλος ο ζήλος και η αυτοπροσπάθειά μας πρέπει να κατευθύνονται εδώ. Η αρρώστια για τις αμαρτίες, η ενόχλησή τους και η αποστροφή τους, φαίνεται ότι πρέπει να είναι τόσο φυσιολογική στην ψυχή που δεν πρέπει να γίνεται λόγος γι' αυτήν. Η αμαρτία είναι πληγή στην ψυχή. Αν υπάρχει πληγή στο σώμα, νιώθουμε πόνο και βιαζόμαστε να επουλώσουμε την πληγή: αυτό πρέπει να συμβαίνει στην ψυχή, σε σχέση με την αμαρτία! Αυτό που συμβαίνει, όμως, δεν είναι καθόλου το ίδιο: η αμαρτία, που πληγώνει την ψυχή, φέρνει μαζί της και ένα είδος αποπλάνησης, όπου ο σκλαβωμένος στην αμαρτία δεν βλέπει τη συμφορά του, δεν τη νιώθει και δεν ενδιαφέρεται να απαλλαγεί από αυτήν. Η τύφλωση, η αναισθησία και η ανεμελιά είναι η κληρονομιά της αγάπης για την αμαρτία, η οποία στη συνέχεια κρατά τους λάτρεις της αμαρτίας στην περιοχή της αμαρτίας σε μια απελπιστική κατάσταση. Δικαίως ο αμαρτωλός παρομοιάζεται με κάποιον που έχει βυθιστεί σε βαθύ ύπνο και πρέπει να φωνάξει δυνατά: «Σήκω, κοιμήσου» (Εφεσ. 5:14) για να σηκωθεί. Και αυτό πρέπει να κάνουμε τώρα με την ψυχή μας: να την ξυπνήσουμε από τον ύπνο της αμαρτίας, να τη φέρουμε στο σημείο να δει τον κίνδυνο της αμαρτίας, να αισθανθεί αυτόν τον κίνδυνο και να φροντίσει να απαλλαγεί από αυτόν. Πώς να το κάνετε αυτό, ρωτάτε; Θα απαντήσω: κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό για σένα εκτός από τον εαυτό σου. Εσύ ο ίδιος χρειάζεται να πας μέσα σου και, στέκοντας μπροστά σε μια ψυχή νυσταγμένη από την αμαρτία, να την ξυπνήσεις από αυτόν τον ύπνο, όσο καλύτερα μπορείς και όσο καλύτερα μπορείς. Κανένας ξένος δεν μπορεί να εισχωρήσει σε αυτό το άδυτό σας, και ό,τι πρόκειται να συμβεί εκεί δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί με καμία εξωτερική πράξη ή κατόρθωμα: ό,τι υπάρχει εκεί επιτυγχάνεται με τον εσώτερο λόγο σας με την ψυχή σας, μπροστά στο πρόσωπο του Ενός Κυρίου, από τον Οποίο τίποτα δεν είναι κρυφό. Το να μιλάς στον εαυτό σου, να πείθεις την ψυχή είναι η κύρια τεχνική για να την ξυπνήσεις από τον αμαρτωλό ύπνο. Ελάτε μέσα σας και αρχίστε να ενεργείτε με καλή πίστη! Γνωρίζετε τα πάντα για τον εαυτό σας: τα πάθη και οι αμαρτίες σας είναι γνωστά. Όλα αυτά είναι γνωστά στον Κύριο, τον Οποίο δεν μπορείτε παρά να συλλογιστείτε από την καρδιά σας. Δεν υπάρχει τίποτα να κρύψει. Μπορούμε να κρυφτούμε από ανθρώπους που είναι έξω από εμάς, αλλά πού μπορούμε να κρυφτούμε από τον εαυτό μας και από τον Κύριο; Πάρτε αυτό το ξεκάθαρο όραμα του εαυτού σας ενώπιον του Κυρίου ως σημείο εκκίνησης όταν διαφωνείτε με την ψυχή σας. Πες της: «Δεν έχει νόημα να λες ψέματα, ψυχή μου, και αυτό το πάθος είναι κακό, και αυτή η πτώση στην αμαρτία είναι τρομερή, και η τέτοια συνήθεια είναι κακή! Σαφείς και σαφείς εντολές έχουν παραβιαστεί, και η κρίση για την παραβίασή τους είναι ξεκάθαρη και οριστική. Ιδού, πριν από τη συνείδησή μας είναι ο Κύριος, που έδωσε τις εντολές για να πράξει κανείς και αποφάσισε εδώ: καταδικασμένος, αλλιώς πρέπει να βιαστείς να βγεις από αυτή την καταστροφική κατάσταση». Αποδεχόμενοι ευσυνείδητα αυτή τη φασαρία μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, θα βάλετε τον εαυτό σας σε μια απελπιστική κατάσταση για σωτηρία, σε αντίθεση με την απελπιστική κατάσταση στην οποία η αγάπη σας για την αμαρτία σας κρατά στην καταστροφή σας. Ο φόβος για τον εαυτό σου, για την αιώνια μοίρα σου, θα είναι στα χέρια σου ένας μοχλός με τον οποίο θα στρέψεις τα πάντα μέσα σου και θα κάνεις εκεί μια σωτήρια αλλαγή. Επαναλαμβάνω ξανά ότι πρέπει να το κάνετε αυτό μέσα σας: κανείς άλλος δεν μπορεί να το κάνει αυτό για εσάς. Η ψυχή του καθενός είναι σκοτεινή για τον άλλον. Γίνεται σαφές μόνο στο ίδιο το άτομο όταν μπαίνει στον εαυτό του και αρχίζει να διαβουλεύεται με τον εαυτό του για το πώς να ενεργήσει και τι να κάνει. Πήγαινε τώρα μέσα σου και εκεί, με την ψυχή σου, στην ενδόμυχη συμβουλή σου, πες: "Γιατί, ψυχή, να κυλιόμαστε όλοι στην αμαρτία; Ας σηκωθούμε και ας περπατήσουμε με σταθερό πόδι προς τον Κύριο, που είναι έτοιμος να μας υποδεχτεί!" Για να ενεργήσεις με τον εαυτό σου πιο επιτυχημένα από αυτή την άποψη, περιβάλου τον εαυτό σου με διεγερτικές σκέψεις για το πόσο ποταπή είναι η αμαρτία, πόσο προσβάλλει τον Κύριο, που είναι τόσο ελεήμων μαζί μας, πόσο μας ταπεινώνει, που προορίζεται για την ομοίωση του Θεού και σε τι συμφορά μας βυθίζει, στερώντας μας την ειρήνη εδώ και προετοιμάζει αιώνιο μαρτύριο. Προσθέστε σε αυτό την ιδέα ότι πεθάνετε ή έχετε ήδη πεθάνει και εμφανίζεστε σε μια αμερόληπτη Κρίση, κατά την οποία δεν θα ξεχαστεί ούτε μια αδυσώπητη αμαρτία. Έχοντας φανταστεί όλα αυτά, όσο μπορείς, μίλα πιο ζωντανά με την ψυχή σου: «Λοιπόν, τι θα κάνουμε, ψυχή, και πώς θα αποφασίσουμε; Ξέρεις ότι όλα αυτά είναι αλήθεια. Πράγματι, η αμαρτία είναι ποταπή ενώπιον του Θεού και όλων των αγίων, καθώς και ενώπιον της συνείδησής μας, και την περιμένει ακριβώς η ίδια πικρή μοίρα στην αιωνιότητα, αν δεν την εγκαταλείψουμε. Γιατί εσύ κι εγώ θα αυτοκαταστραφούμε; Η γλυκύτητα της αμαρτίας είναι μικρή και στιγμιαία, αλλά η πίκρα της είναι αμέτρητη και αιώνια: ας την εγκαταλείψουμε! Είμαστε χειρότεροι από τους άλλους ή στερούμαστε τίποτα; Ή μήπως ο Κύριος όλων δεν είναι και Κύριός μας; Ή μήπως τα σωτήρια Του ιδρύματα στην Αγία Εκκλησία είναι κλειστά για εμάς; Γιατί πρέπει να ντροπιαζόμαστε μπροστά σε όλους και για τη χαρά των κακών εχθρών μας και του Θεού; Ας εγκαταλείψουμε την αμαρτία! Στην Εξομολόγηση θα λάβουμε άδεια, στη Θεία Κοινωνία θα δεχθούμε τον Κύριο στον εαυτό μας και μετά θα αρχίσουμε να ζούμε μαζί Του σύμφωνα με τις εντολές Του, απολαμβάνοντας πνευματική γαλήνη εδώ και προετοιμάζοντας εκεί την αιώνια ευδαιμονία». Οπότε λυγίστε και πείστε την ψυχή σας, ίσως συνέλθει, συνέλθει και εμπνευστεί να αλλάξει επιτέλους την κακή σας ζωή και τη δυσάρεστη διάθεσή σας προς τον Θεό. Πάρτε καρδιά! Ο Κύριος είναι κοντά! Παρακολουθεί τις κινήσεις της ενδόμυχης δουλειάς σας και είναι έτοιμος να σας βοηθήσει. Μόλις δει ότι έχεις κλίση προς το καλό, θα το εξασφαλίσει αμέσως μέσα σου με τη χάρη Του. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα χωρίς τον Κύριο, αλλά πάντα περιμένει τη δική μας προσπάθεια για καλό, και μόνο τότε, όταν το αντιληφθεί, είναι αμέσως έτοιμος να έρθει κοντά μας με τη βοήθειά Του. Γιατί, συζητώντας με την ψυχή σας και καταπονώντας να κάνετε καλές κινήσεις μέσα της, στρέφεστε συνεχώς στον Κύριο στην προσευχή - παρόλα αυτά, στην κρυφή κάμαρα της καρδιάς σας. Μίλα στην ψυχή σου και πέσε στον Κύριο με μια οδυνηρή κραυγή για να απαλύνεις την ψυχή σου και να επηρεάσεις την αλλαγή της. Τότε πάλι αρχίστε να μιλάτε στην ψυχή σας και στραφείτε ξανά στον Κύριο. Κάλεσε σε βοήθεια την Κυρία Θεοτόκο, τον Φύλακα Άγγελό σου, τον ομώνυμο άγιο και όλους τους αγίους. Κάντε το αυτό κάθε λεπτό, είτε στέκεστε στην εκκλησία είτε στο σπίτι, προσεύχεστε και συλλογίζεστε, όλα με μια σκέψη στο μυαλό σας, πώς να σπάσετε επιτέλους την ψυχή σας και να την κατευθύνετε προς το καλύτερο. Δούλεψε σκληρά! Έρχεται βοήθεια! Θα σηκωθείς από την παγίδα του διαβόλου και θα πεις με τόλμη, όπως ο άσωτος γιος: "Ανέστη, έρχομαι!" (Λουκάς 15:18). Και πήγαινε ήδη, χωρίς να κοιτάξεις γύρω σου και χωρίς να ακούσεις καμία πρόταση που θα σου ενσταλάξει τότε ο κακός. Θα αρχίσει να υποκινεί την αυτολύπηση ή να σας ενσταλάξει είτε φόβο για τη ζωή, είτε φόβο για τη διατάραξη της καθημερινότητας, είτε το ανυπέρβλητο εμπόδια στην εισαγωγή νέων τάξεων μιας νέας ζωής, για να σας απομακρύνει από τις καλές σας προθέσεις. Μην ακούτε και προφέρετε αποφασιστικά μέσα σας τον ακόλουθο ορισμό: «Θυσιάζω τα πάντα στον Κύριο: την περιουσία μου, όλους τους κόπους μου και την ίδια τη ζωή. Δεν θα παρεκκλίνω από την απόφασή μου, ακόμα κι αν η ζωή μου ήταν σαν να περπατάω πάνω σε βελόνες». Μια τέτοια αδίστακτη απόφαση θα διαλύσει αμέσως ολόκληρο το σύννεφο των συγκεχυμένων σκέψεων και θα βάλει τέλος σε όλες τις προσπάθειες του εχθρού. Είναι ανίσχυρος να πολεμήσει αυτούς που αφιερώνονται στο θάνατο για να ακολουθήσουν τον Κύριο, που σταυρώθηκε για εμάς. Σε αυτή την απόφαση μπορεί κανείς να δει τη σκιά του θανάτου στον σταυρό, που κατέστρεψε την περιοχή του, και φεύγει από αυτήν σαν από φωτιά. Εδώ είναι ο θάνατος για θάνατο: ο καταστροφικός θάνατος στην αμαρτία αντικαθίσταται από την ετοιμότητα να πεθάνεις στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία για τη σωτηρία, και εδώ είναι ο σπόρος της νέας ζωής στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας! Αυτό πρέπει να γίνει μέσα σας, αδελφοί, ανάμεσα σε αυτούς τους ορατούς κόπους και τα κατορθώματα της νηστείας σας! Και μόνο τότε, όταν αυτό γίνει, η νηστεία σας θα είναι πραγματική νηστεία. Στη συνέχεια, έχοντας λάβει πλήρη άδεια στην Εξομολόγηση, θα ενωθείτε αγνοί με τον Κύριο στη Θεία Κοινωνία και μετά θα αρχίσετε να ζείτε σε ανανέωση της ζωής. Τι μπορεί να σας δώσει ο Κύριος, που «όλοι» θέλουν «να σωθούν και να αποκτήσουν αληθινή κατανόηση» (Α' Τιμ. 2:4)! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: