Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

Am Mittwoch der ersten Fastenwoche (das Wichtigste für uns ist die Reinigung des Gewissens) Dank sei dem Herrn, der uns gewährt hat, lange genug zu leben, um das heilige Fasten zu erleben und mit dem Feld des rettenden Fastens zu beginnen! Aber, Brüder, lasst uns darauf achten, diese Barmherzigkeit richtig zu nutzen, damit sie uns zur Erlösung und nicht zur Verdammung dient. Der Zweck unseres Fastens ist die Vorbereitung auf die vorurteilsfreie Annahme der Heiligen Mysterien Christi, auf die Annahme des Herrn selbst, der sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Da der Herr rein ist und wir unrein, geht der Gemeinschaft mit den heiligsten, reinsten Mysterien Christi die Reinigung unseres Gewissens und der Empfang der Vergebung im Sakrament der Buße voraus. Wer rein ist, wird zweifellos mit Christus dem Erlöser kommunizieren. Er ist neugierig, er selbst sucht die Kommunikation mit uns, und wenn er nicht kommuniziert, ist der Grund dafür unsere Unreinheit. Es ist für uns zur Hauptsache geworden, unser Gewissen zu reinigen und im Sakrament der Buße Vergebung zu empfangen. Darauf werden wir nun unsere ganze Sorge und Sorge richten. Wer richtig Buße tut, wird von seinem Gewissen befreit und erhält Vergebung. Die Frage ist nun: Wer sollte umkehren? Wer seine Sünden erkennt und sie aufrichtig bekennt, beklagt und trauert nach dem Beichten darüber; Nachdem er geklagt und getrauert hat, nimmt er sich fest vor, Gott nicht länger mit seinen Sünden zu beleidigen, und bekennt schließlich in dieser Gesinnung demütig alle seine Sünden vor seinem Beichtvater, um dafür die Erlaubnis zu erhalten und vor dem Kelch des Herrn gerechtfertigt und rein in den Augen Gottes zu erscheinen. All dies ist Ihnen bekannt und wurde von Ihnen bereits mehr als einmal getan, daher ist es notwendig, Ihnen davon zu erzählen, nur um Sie daran zu erinnern, dass er trotz des häufigen Beschreitens dieses Weges immer noch derselbe bleiben wird, es keinen anderen gibt, und wenn jemand anfangen würde, einen neuen zu erfinden, würde er nutzlose Arbeit leisten. Achten Sie also noch einmal darauf, Ihre Sünden zu kennen und sie zu bekennen. Die eigenen Sünden anzuerkennen bedeutet zu sagen, dass diese oder jene Sünde von uns begangen wurde, und sie zu bekennen bedeutet, sich selbst dafür zu verurteilen, zu sagen: „Ich bin schuldig“, ohne Rechtfertigungen oder Entschuldigungen zuzulassen. „Ich habe gesündigt, ich bin schuldig“ – diese beiden Worte müssen zuallererst aufrichtig gesagt werden. Schauen Sie: Worin und wie haben Sie gesündigt? Ich glaube nicht, dass es schwierig sein würde. Die Gebote sind bekannt und es gibt ein Gewissen: Das Gebot zeigt an, was wir hätten tun sollen, und das Gewissen wird bezeugen, ob wir es getan haben oder nicht. Die Leidenschaft, die es zu überwinden gilt, und die Sünden, mit denen wir den Herrn am meisten beleidigen, können sich unserer Aufmerksamkeit nicht entziehen: Sie stehen im Vordergrund und drängen sich unwiderstehlich in unser Bewusstsein. Nach dem Wort des Herrn handelt es sich hierbei nicht um eine Rede, sondern um einen „Balken ... im Auge“ (Matthäus 7,3)! Legen Sie ihnen nun die ganze Strenge der Selbstprüfung und des Selbsturteils auf: Denn in unserem sündigen Herzen ist Bosheit, dass es bereit ist, sich in allem streng zu beurteilen, außer in seiner Hauptschwäche – der Moral, während alles andere, außer den Hauptsünden, moralisch gering ist. Und es stellt sich heraus, dass wir bei schwacher Aufmerksamkeit für die Sache nur in der Lage sind, „eine Mücke auszusieben“ und „ein Kamel zu verschlingen“ (Matthäus 23,24) in unserem inneren Urteil. Korrigieren Sie zunächst dieses Unrecht in sich selbst, das heißt, erkennen Sie Ihre Hauptleidenschaft und Ihre Hauptsünden und verurteilen Sie sich selbst dafür, ohne sich zu entschuldigen. Und dann wenden wir uns dem Wissen über andere Sünden zu, Nebensünden, die im Vergleich zu den ersten als klein, wenige, zufällige, zufällige Sünden bezeichnet werden können. Schauen Sie sich dazu die Gebote des Dekalogs (2. Mose 20,3–17, 5. Mose 5,7–21) und die Gebote der Seligpreisungen (Matthäus 5,3–12) an und sehen Sie, welches Gebot gebrochen wird und welche Tugenden im Herzen fehlen? So wie man in einem sauberen Spiegel, wenn man mit offenen und ungepuderten Augen hineinschaut, kleine Flecken im Gesicht sehen kann, so werden alle unsere Missetaten und Sünden in Worten, Taten und Gedanken offenbart, wenn wir unser Gewissen zwingen, in den Spiegel der Gebote Gottes zu schauen, die im Wort Gottes angezeigt sind. Es bleibt nur noch, zu dieser Selbstverurteilung das Bewusstsein unserer Schuld hinzuzufügen, und das wird kommen, wenn wir jede Rechtfertigung unserer selbst durch irgendetwas ablehnen, wir werden uns weder durch unser Temperament noch durch die Lebensumstände, noch durch die Art des Dienstes und die Bedingungen der Beziehungen, noch durch Hobbys, noch durch Unwissenheit entschuldigen – mit einem Wort, durch nichts, sondern wir werden es tun, damit wir, sobald eine Sünde bemerkt wird, aufrichtig sagen: „Schuldig!“ Unerwidert schuldig! Nachdem Sie Ihre Sünden erkannt haben, müssen Sie sie betrauern und die Tatsache beklagen, dass sie begangen wurden. Wer aufrichtig sagt: „Ich bin schuldig“, ist nicht weit davon entfernt zu sagen: „Warum habe ich das alles getan?“, um es zu bereuen, sich zu schämen und vor dem Herrn krank zu sein, um sich vor seinem Gericht und dem Unglück zu fürchten, das diejenigen erwartet, die in ihren Sünden ungerechtfertigt bleiben! Davon ist es jedoch nicht weit entfernt, und dies erfordert auch Arbeit an sich selbst, Selbstverwaltung und Selbstzwang, denn es kommt zu einer Versteinerung des Herzens, nach der sie, obwohl sie die Sünde erkennen und nichts haben, was sie rechtfertigen könnte, sagen: „Was ist das?“ Daher ist es notwendig, den Hammer der vernichtenden Wahrheiten Gottes mit der Hand der Vernunft zu nehmen und damit auf das steinerne Herz einzuschlagen, bis es weich wird, zusammenbricht und seufzt. Erinnern Sie sich an die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes, die Ihnen in der Schöpfung, der Vorsehung und noch mehr in der Erlösung offenbart wurde, und daran, wie Sie sich als undankbar erweisen, erinnern Sie sich an die Vollkommenheit Ihrer Natur, die von Ihnen gedemütigt wurde, erinnern Sie sich an das bittere Schicksal, das Sie verdient haben und das vielleicht nicht mehr weit von Ihnen entfernt ist, erinnern Sie sich an den früheren Frieden und die gegenwärtige Last des Geistes, erinnern Sie sich daran, wie oft Sie gesagt haben: „Das werde ich nicht!“ Das werde ich nicht!“ - und du hast weiter gesündigt, und noch hartnäckiger als zuvor, denk daran, dass dich niemand, dich selbst, aus deiner bösen Veranlagung gezwungen hat, gesündigt und beleidigt vor Gott, der alles sieht, und du hast seine Hand weggestoßen, mit der er dich aufgehalten hat. Denken Sie an den Tod, das Gericht, die Hölle, erinnern Sie sich und an alles andere, womit Sie Ihr hartnäckiges Herz zu zerschlagen hoffen. Stören Sie ihn auf jede erdenkliche Weise, erregen Sie ihn und bringen Sie ihn in Bewegung. Fügen Sie zu diesen Überlegungen ein Gebet zum Herrn hinzu, damit Er Ihnen als Herr aller die Kontrolle über Ihr Herz gibt und wie eindringendes Feuer die Sturheit Ihres Herzens zum Kochen bringt und Sie von der versteinerten Gefühllosigkeit befreit. Nutze alles, um das Seufzen des Herzens zu erreichen, denn das ist die Wurzel der Reue. Dem geht das Wissen um die Sünden voraus, gefolgt von der Entschlossenheit, nicht zu sündigen. Aber das vorherige ist nutzlos und erwarte nicht das nächste, wenn es keine Verbindung gibt, die sie verbindet – tief empfundene Traurigkeit über Sünden. Nur „Traurigkeit“, „nach Bose wirkt reuelose Reue (eine feste Entschlossenheit, nicht zu sündigen) auf die Erlösung hin“ (2. Korinther 7,10). Welche Art von Reue gibt es, die diese Traurigkeit, Qual und Reue nicht enthält?! Aus der Krankheit des Herzens über Sünden folgt die Absicht, sie aufzugeben, den Herrn nicht damit zu beleidigen und sich nicht selbst zu zerstören. Und darauf folgt das Bekenntnis der Sünden, die aufrichtigsten, und deren Lösung, die wirksamsten. Und die Reue wird vollbracht und wirklich gerettet sein. Gewähre, Herr, dass wir alle in diesen Tagen dieser Gabe Gottes würdig sind! Aber was nützt es, wenn wir ohne Gefühle, mit Langeweile oder Zerstreutheit bei Gottesdiensten stehen, uns darüber ärgern, dass sie sich zu lange hinziehen, die gottesdienstfreie Zeit im Halbschlaf und inaktiv verbringen und dann im Geiste kalt sagen: „Ich bin ein Sünder“ – über die Sünden, nach denen sie fragen, und ohne den Gedanken zu haben, dass unser Hauptziel die völlige Korrektur des Lebens sein sollte? Was ist der Nutzen? Das bedeutet, den Brauch des Fastens zu erfüllen und nicht für die Erlösung zu fasten. „Hütet euch, wie gefährlich ihr wandelt“ (Eph. 5,15), besonders in diesen Tagen, in denen es dem Feind, ohne uns mit Sünden zu versuchen, gelingt, die uns durch die Gnade Gottes gegebenen Mittel zur Reinigung von Sünden unbrauchbar zu machen und dadurch seine Herrschaft über uns fortzusetzen. Amen. Am Mittwoch der ersten Fastenwoche (über die Erkenntnis der Sünden und Selbsterkenntnis) Seit mehr als einem Tag vollziehen wir das Kunststück des Fastens und Fastens: Das Fleisch ist bereits gedemütigt, die Gedanken haben nachgelassen, die Aufmerksamkeit ist hergestellt. Jetzt ist es an der Zeit, mit den letzten Vorbereitungen für Buße und Beichte zu beginnen. Buße mit Beichte ist das Herzstück des Fastens. Die vorangegangenen Arbeiten dienen der Vorbereitung, und das Heilige Abendmahl krönt und vollendet alles. Ohne wahre Reue und Beichte werden Taten und Taten fruchtlos bleiben und die Heilige Kommunion wird nicht der Heilung von Seele und Körper dienen. Gehen wir in uns hinein und machen wir es richtig. Das Bekenntnis von Sünden stellt keine großen Schwierigkeiten dar, wenn es einem Menschen gelingt, sich zu beherrschen und die Absicht zu haben, die Sünde zu verlassen, aber er wird sich nicht beherrschen, bis er Buße tut, er wird nicht Buße tun, bis er sich selbst verurteilt, und er wird nicht verurteilen, bis er seine Sünden erkennt. Das Erste bei der Buße ist also das Wissen um die eigenen Sünden. Gehen Sie nun alle in sich hinein und beginnen Sie zunächst, Ihr Leben und alles, was daran fehlerhaft war, zu untersuchen. Natürlich ist jeder bereit zu reden und über sich selbst zu sprechen, dass er ein Sünder ist, und er sagt es nicht nur, sondern fühlt sich auch oft so, sondern diese Sündhaftigkeit erscheint uns in einer vagen und unbestimmten Form. Das ist nicht genug; Wenn wir uns der Beichte nähern, müssen wir uns unbedingt erklären, was genau in uns unrein und sündig ist und in welchem ​​Ausmaß? Sie müssen Ihre Sünden klar und getrennt kennen, als ob sie numerisch wären. Tun Sie dazu Folgendes: Stellen Sie das Gesetz Gottes auf die eine Seite und Ihr eigenes Leben auf die andere und sehen Sie, in welcher Hinsicht sie ähnlich sind und in welcher Hinsicht sie nicht ähnlich sind? Nehmen Sie entweder Ihre Angelegenheiten und stellen Sie sie unter das Gesetz, um zu sehen, ob sie legal sind, oder nehmen Sie das Gesetz und sehen Sie, ob es in Ihrem Leben so erfüllt wurde, wie es sollte oder nicht? Du wurdest zum Beispiel beleidigt und hast dich gerächt: Ist das das, was das christliche Gesetz vorschreibt? Ich habe die Fehler anderer gesehen und sie verurteilt: Folgt das den Geboten Christi? Er tat etwas Gutes und stand aufrecht oder posaunte vor sich selbst: Ist es einem Christen erlaubt, dies zu tun? Oder das Gesetz befiehlt, ohne Faulheit in die Kirche Gottes zu gehen und ehrfürchtig, aufmerksam und betend darin zu stehen: Wurde dies erfüllt? Das Gesetz befiehlt, nicht zu begehren, nicht wütend zu sein, nicht zu neidisch zu sein, sich nicht das Eigentum anderer anzueignen usw.: Ist unser Verhalten im Einklang mit diesen Regeln? Gehen Sie also sowohl das gesamte Gesetz als auch Ihr gesamtes Leben durch. Doch um bei dieser wichtigen Angelegenheit des Selbsttests nichts auszulassen, ist es gut, etwas Ordnung darin zu wahren. Stellen Sie sich alle unsere Verantwortungen gegenüber Gott, unserem Nächsten und uns selbst klarer vor und betrachten Sie dann Ihr Leben in all diesen Beziehungen genauer und detaillierter. Oder gehen Sie die Gebote des Dekalogs nacheinander mit allen darin enthaltenen besonderen Anweisungen durch und prüfen Sie, ob Sie alle Anforderungen erfüllt haben? Lesen Sie auch, wer kann, die Bergrede des Erlösers, in der er das alte Gesetz erklärt und es mit christlichem Geist erfüllt, oder lesen Sie die Apostolischen Briefe in den letzten Kapiteln, in denen für Christen obligatorische Taten und Befehle in allgemeinen Übersichten aufgeführt sind: zum Beispiel aus dem 12. Kapitel des Briefes an die Römer oder aus dem 4. Brief an die Epheser, dem Brief des Apostels Jakobus und des Heiligen Johannes Evangelist First und so weiter. Betrachten Sie das alles wie in einem Spiegel, und Sie werden sehen, wo in Ihnen Flecken oder Hässlichkeit sind. Als Ergebnis einer solchen Überprüfung des Lebens wird sich in der Anzahl unserer Taten, Worte, Gefühle, Gedanken und Wünsche eine Vielzahl von entweder direkt illegalen oder halblegalen Taten offenbaren, d Produkte. Aber das ist erst der Anfang der Selbsterkenntnis und sollte hier nicht aufhören. Sie müssen in der Erkenntnis Ihrer Sündhaftigkeit weiter vordringen oder tiefer in Ihr sündiges Herz vordringen. Unter Taten und Worten, unter privaten Gedanken, Wünschen und Gefühlen verbergen sich dauerhafte Herzensstimmungen, die als ihre Quelle dienen; Die Gesamtheit dieser Anlagen macht die Persönlichkeit eines Menschen aus und bestimmt seinen Charakter; deshalb müssen sie besonders anerkannt werden. Hier gibt es wenig Arbeit: Unsere Gewissenhaftigkeit vor uns selbst wird es uns nicht erlauben, zu verbergen, was unser Herz besitzt und welche Herrscher darin leben? Und es kann sogar ein handfestes Zeugnis dafür angeführt werden, nämlich: Welche bösen Taten häufiger ausbrechen, und zwar mit solcher Gewalt, dass wir uns nicht beherrschen können, für diese müssen wir eine entsprechende Neigung oder Leidenschaft ins Herz legen, die als ihr ständiger Erzeuger dient. Wenn zum Beispiel jemand, der auf einen anderen zeigt, in einem Fall sagt: „Schau, was er tut!“, in einem anderen Fall genervt wiederholt: „Was für eine Inkongruenz!“ Und diese Person ein spöttisches Gesicht zeigt und im Allgemeinen bereitwilliger und mehr aus einem ungünstigen Blickwinkel über die Angelegenheiten anderer Menschen spricht, ist es nicht schwer zu erraten, dass sie an einer gottlosen Leidenschaft für die Verurteilung leidet. Eine solche Überlegung wird uns zum Wissen über die Leidenschaften führen, die uns beherrschen oder über alles herrschen. Sie wissen, dass die Wurzel allen Übels in uns die Selbstliebe ist. Aus Selbstliebe entstehen Stolz, Egoismus und Leidenschaft für Vergnügen, und aus ihnen entstehen alle anderen Leidenschaften. Jeder, der sündigt, hat sie alle, aber nicht jeder hat sie in gleichem Maße: Bei einem überwiegt der Stolz, bei einem anderen überwiegt der Egoismus, bei einem dritten überwiegt die Leidenschaft für das Vergnügen. Und der Stolze ist selbstsüchtigen Ansichten und Vergnügungen nicht fremd, sondern überwindet sie leicht, wenn die Befriedigung damit ihn demütigen kann, und der Selbstsüchtige ist bereit, sich zu trösten, wenn es ihn nichts kostet, und so weiter. So dominiert in jedem Menschen eine Leidenschaft, während andere gleichsam im Schatten stehen und ihr untergeordnet sind. Es ist dieses dominante Element, das erkannt und bestimmt werden muss, damit später entschiedener darauf reagiert werden kann. Ein heiliger Vater sagt: „Der Herr verlangt von dir die Wiederherstellung der Keuschheit, und du baust Armenhäuser und Kapellen: Korrigiere zuerst das Erste, und das Zweite wird günstig sein!“ Aber wir müssen noch weiter gehen, um uns selbst zu erkennen. Schließlich müssen wir den allgemeinen Geist unseres Lebens oder seine Besonderheit bestimmen, nämlich: Wem dienen wir? Zum Herrn oder zu dir selbst und der Sünde? Was meinen wir? Du selbst oder der Herr – Seine Herrlichkeit und sein Wohlgefallen an Ihm? Für wen stehen wir immer ein? Für Gottes Namen oder für deinen eigenen? Diese Eigenschaft bestimmt, was wir in uns selbst sind und was sollten wir daher von uns erwarten? Das Wissen darüber steht an der Spitze der Selbsterkenntnis. Dies ist eine allgemeine Schlussfolgerung aus der vorherigen, die sich im Gewissen manifestieren, im Bewusstsein klar bestimmt und vor dem Angesicht des allwissenden Herrn bekannt werden wird. So wird schließlich das Gesamtbild unserer Sündhaftigkeit und die gesamte Geschichte unseres sündigen Lebens vorgestellt: Taten, Gefühle und Gesinnungen und der Hauptgeist des Lebens! Anschließend müssen Sie um sich selbst trauern und Ihre Sünden betrauern. Seien Sie kein kalter Zuschauer, nachdem Sie Ihre Sündhaftigkeit erkannt haben. Gehen Sie geistig nicht mit der gleichen Gleichgültigkeit hindurch, wie Sie durch das Feld eines anderen gehen, das vernachlässigt und mit schlechtem Gras überwuchert ist. Bringen Sie dieses Wissen näher an Ihr Gewissen und beginnen Sie damit, in Ihrem Herzen rettende, reuige Gefühle zu wecken. Diese Gefühle sollten natürlicherweise in uns auftreten, aber das passiert nicht immer. Das Herz ist durch die Sünde verhärtet. So wie ein Arbeiter durch die Art seiner Arbeit gröber wird, so wird das Herz eines Menschen, der sich niederer Arbeit der Sünde und Leidenschaften hingibt, Rozz (Olivenfruchttrester, der an Schweine verfüttert wurde) gräbt und sich davon ernährt, gröber. Daher ist es nicht leicht, ihn zu mildern, wenn es nötig ist, ihn zur Reue zu erziehen. Hier liegt noch mehr Arbeit, und zwar bedeutendere Arbeit, denn in Sachen Reue kommt alles aus den Gefühlen des Herzens! Wenn Sie damit beginnen, zwingen Sie sich zunächst dazu, den Punkt der Selbstanklage zu erreichen, und versuchen Sie, in sich ein Schuldgefühl zu wecken, sodass es in der Tiefe Ihres Herzens heißt: „Ich bin schuldig!“ Es wird einen Kampf mit Selbstrechtfertigung oder Entschuldigungen für die eigenen Sünden und Sünden geben. Um sie zu vertreiben, entferne alles aus deiner Aufmerksamkeit, lass dich und Gott, den Richter, in Ruhe und mache dir Vorwürfe, ohne dich zu verbergen: Du wusstest, dass es keinen Grund zur Sünde gab – und du hast gesündigt, du hättest dich enthalten und die Verliebtheit vermeiden können – und du hast deine Autokratie nicht zu deinem Besten genutzt, und dein Gewissen hat dich angewidert, und du hast mit Verachtung (Verachtung) diese Stimme Gottes in dir übertönt. Denken Sie dann über die Orte, Zeiten und Umstände Ihrer sündigen Taten nach und extrahieren Sie aus allem Informationen, die Ihr Herz und Ihr Gewissen dazu bringen würden, sich schuldig zu fühlen und auszurufen: „Schuldig! Ich habe nichts, was das rechtfertigen könnte!“ Gehen Sie also von einer Sünde und von einer unreinen Gesinnung zur nächsten und fügen Sie als Unterschrift zu allem hinzu: „Schuldig!“ Indem du diese Zurechtweisung gewissenhaft ausführst, wirst du alle deine Sünden von ganzem Herzen bestätigen, du wirst zugeben, dass du dieser und der anderen und der dritten schuldig bist – du bist an allem schuldig, du wirst dich sozusagen mit deinen Sünden bekleiden und fühlen, dass sie mit ihrer ganzen Last auf dir liegen, du wirst dich darin als unerwidert erkennen und ausrufen: „Ich bin verdammt!“ (Römer 7:24). Nachdem dies in Ihrem Herzen geschehen ist, beeilen Sie sich, die schmerzhaften Gefühle, die den Inhalt wahrer Reue ausmachen, in Ihrem bereits dazu veranlagten Herzen zu wecken oder zu entfernen, nämlich: Traurigkeit darüber, dass Sie Gott beleidigt haben, Scham darüber, dass Sie sich einen solchen Fehler angetan haben, Bedauern darüber, dass Sie es hätten unterlassen können und es nicht unterlassen haben, und Ärger über Ihre sündige Willkür, die keine Ratschläge der Vernunft und des Gewissens beachtet hat. Diese Gefühle werden nach dem Bewusstsein der Sünden und der eigenen Schuld natürlich bereit sein, aus dem Herzen wiedergeboren zu werden, aber Sie selbst tragen dazu bei, dass sie sich entwickeln und sie immer mehr irritieren. Lass die Seele darin wie in Flammen brennen: Je mehr sie brennt und je stärker das Brennen, desto heilsamer wird sie sein. Die Grenze, bis zu der dieser Schmerz über Sünden gebracht werden muss, ist Abscheu vor Sünden und Abneigung gegen sie. In diesem Ekel liegt die Unterstützung der Entschlossenheit, nicht zu sündigen, und der Hoffnung auf Selbstkorrektur. Wer eine Abneigung gegen die Sünde hat, hat sich von ihr gelöst oder sie aus sich selbst verbannt und hat nun völlige Freiheit zu handeln, ohne ihre Anziehungskraft zu spüren. Dies ist der Moment, in dem Sie mutig beginnen können, ein Gelübde abzulegen, nicht zu sündigen, das in Ihrem Herzen vor dem Angesicht des Herrn ausgesprochen wird. Dann falle vor Ihm nieder und sage: „Das werde ich nicht!“ Ich werde niemals sündigen, selbst wenn ich sterben muss, rette einfach und erbarme dich!“ Dieses herzliche Gelübde sollte die Gefühle der Reue krönen und ihre Aufrichtigkeit bezeugen. Es geschieht nicht in Worten, sondern in Gefühlen, und es schließt einen inneren Bund des Herzens mit Gott und stellt die Religion des Herzens wieder her. Bisher hatte ich nur die Absicht, Ihre Aufmerksamkeit zu erregen. Erkennen Sie zunächst Ihre Sündhaftigkeit, erleben Sie Selbstvertrauen und schmerzliche Reuegefühle und schließen Sie mit der Entschlossenheit ab, nicht zu sündigen. Sichern Sie sich dies mit einem Gelübde vor dem Herrn, um für den Rest der Zeit im Leben korrekt zu sein. Wer die gesamte Reihe dieser Handlungen durchläuft, wird bei der Beichte keine Schwierigkeiten haben, seine ganze Unreinheit aufrichtig zu offenbaren, er wird eine vollständige, aufrichtige, gnadenlose Beichte ablegen und dafür vom Herrn durch die Lippen seines geistlichen Vaters eine allumfassende Erlaubnis erhalten, die sein ganzes Wesen mit tiefem Frieden und Freude erfüllen wird. Die Gnade des Allheiligen Geistes, die in einem sündenliebenden Herzen nicht wohnen konnte, wird wieder darin wohnen, und es wird erneuert erscheinen, so wie es zuerst aus dem Taufbecken hervorgegangen ist. Möge unser Herr und Erlöser uns allen diese große und unaussprechliche Barmherzigkeit schenken! Amen. Am Mittwoch der ersten Fastenwoche (der geistliche Vater ist das Gesicht der ganzen Menschheit, schämen Sie sich nicht, sich in der Beichte zu entblößen) Unser Herr und Erlöser ruft alle zu sich und sagt: „Tut Buße, das Reich Gottes ist nahe!“ (Matthäus 4:17). Hören wir auf diese tröstende Stimme und eilen wir zum Herrn. Das Reich Gottes – was für ein großer Segen! Und Buße – was für ein einfaches, griffbereites und schnell wirkendes Heilmittel! Besonders in diesen Tagen, wo die Ordnung des Lebens, die gemeinsame Stimme, das Beispiel und dieser rührende, reuige Dienst, der gegen den eigenen Willen vorgeht, einen zu Tränen und Reue treibt! Zu Recht verkündete der heilige Apostel vor Beginn der Fastenzeit am Käsesonntag allen: „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit! Siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“ (2 Kor. 6:2). Es ist günstig, weil ein eingeschläferter Sünder noch nie so viele anregende Aufrufe hört: „Steh auf, schlafe ... und Christus wird dich heiligen“ (Eph. 5,14) wie jetzt. Und es tut Ihnen gut, dass Sie, nachdem Sie dieser Einladung gefolgt sind, mit solchem ​​Eifer zu den Türen der Reue strömen. Gehen Sie mutiger vor, drücken (klopfen) Sie unerbittlicher! Der Barmherzige wird sich öffnen, seine Hände nach dir ausstrecken und dich in seine Arme nehmen. Die Arbeit der Buße ist einfach – ein Seufzer und das Wort: „Ich habe gesündigt, ich werde nicht!“ Aber dieser Seufzer muss durch den Himmel gehen, um ein Fürsprecher am Thron der Wahrheit zu werden, und dieses Wort muss aus dem Buch des Lebens alle Schriften löschen, die unsere Sünden dort bedeuten. Woher bekommen sie solche Kraft? In gnadenloser Selbstverurteilung und glühender Reue. Darauf wird all unser reumütiger Eifer gerichtet sein: Erweichen und zerknirschen Sie Ihr Herz, und schämen Sie sich dann nicht, in der Stunde der Beichte alles zu offenbaren, was Sie vor Gott und den Menschen beschämt. Was das Fasten angeht, scheint es uns am schwierigsten zu sein, zum Geist zu gehen und sich unserem geistlichen Vater zu öffnen, aber in Wirklichkeit sollte dies die erfreulichste Handlung sein. Ist es für jemanden, der mit Wunden übersät ist, nicht eine Freude, Heilung zu erfahren? Mit aller Unreinheit befleckt, gewaschen werden? Durch Bindungen gebunden, um Freiheit zu erlangen? Aber das ist die Macht der priesterlichen Erlaubnis zur Beichte. Wir kommen verwundet und gehen geheilt, wir kommen unrein und gehen bleich, wir kommen in Ketten und gehen frei. Dies ist das Versprechen Gottes: „Sprich zuerst deine Sünden aus, damit du gerechtfertigt wirst!“ (Jes.43, 26). „Du wirst gerechtfertigt sein“, zweifellos, aber zuerst „wirst du deine Missetaten offen aussprechen“, ohne es zu verbergen. Wisse, dass nur eine offene Wunde geheilt wird, nur freiliegende Unreinheit gewaschen wird, nur die angedeutete Bindung gelöst wird. Passen Sie auf, dass Sie nicht ungeheilt, ungeklärt und ungefesselt zurückbleiben! Derjenige, der hier handelt, ist der Herr. Der geistliche Vater repräsentiert sein Gesicht und spricht sein Wort. Der Herr kennt Ihre Sünde, und Sie können im Geiste nicht anders, als sie vor dem Herrn anzuerkennen, aber der Herr möchte wissen, ob Sie sich vor Ihm den Sünden aussetzen würden, wenn Er selbst vor Ihnen stünde, oder ob Er sich wie Ihre Vorfahren verstecken würde. Deshalb hat er beschlossen, Ihnen sein Angesicht im geistlichen Vater zu zeigen, der Sie bekennt, und befiehlt Ihnen, aus seinem Angesicht ein Wort der Erlaubnis zu ihm zu sprechen, das daher, wenn es von einem schwachen Geschöpf auf Erden ausgesprochen wird, durch die Macht Gottes im Himmel eingeprägt wird. Und ein anderes Gesicht wird durch den geistigen Vater repräsentiert – das Gesicht der gesamten Menschheit. Wer sich schämt, sich bei der Beichte zu entblößen, der möge diese Scham durch den Gedanken vertreiben, dass hier Scham für Schande gilt: geringere Schande für größere Schande, rettende Schande für freudlose und nutzlose Schande! Vor der ganzen Menschheit werden alle unsere schlechten Taten eines Tages ans Licht kommen und uns mit einer solchen Schande bedecken, dass wir lieber zustimmen würden, unter den Bergen begraben zu werden, als ihnen unterworfen zu werden. So hat der Herr die Schande vor einem Menschen eingeführt, um uns dadurch vor der ganzen Menschheit von der Schande zu befreien. Es gibt eine zerstörerische Täuschung in unseren Herzen: Manchmal werden alle Sünden freiwillig aufgedeckt, mit Ausnahme unserer Hauptsünde – der Sünde, die uns am meisten blamiert und unser Gesicht mit Scham bedeckt. Meistens handelt es sich dabei um eine fleischliche Sünde, aber auch jeder andere kann in diese Kategorie fallen. Wer an einer solchen Krankheit leidet, ist bereit, allerlei Taten zu vollbringen und alle möglichen Tugenden zu vollbringen, wenn nur seine Lieblingskrankheit unantastbar bleibt. Und der Herr hat dieses Gesetz: „Gib mir keine Almosen, wenn du unter Unkeuschheit leidest, gib mir kein Fasten, wenn du mit Habgier belastet bist, gib mir keine Gebetsarbeit, wenn du unter Eitelkeit leidest. Öffne deine Wunde, damit du geheilt und mit der entgegengesetzten Tugend geschmückt werden kannst.“ Lassen Sie sich inspirieren, jede Seele, sich selbst zu überwinden, insbesondere in dem, was sich der Überwindung widersetzt. Diese unwürdige Frucht der Reue ist eine Folge einer unzureichenden Vorbereitung auf die Beichte. Der Beichte geht das Fasten durch Fasten, Einsamkeit, Wachsamkeit und Gebet voraus. Dieser Teil des strengen Lebens, der das Fleisch verbittert und zermalmt, wurde geschaffen, damit unter dieser äußeren Leistung reumütige, reuige Bewegungen des Herzens entstehen und vollbracht werden können. Es ist als Wohltat notwendig, aber ohne reuige Gefühle hat es keinen Zweck und verliert seine Bedeutung. Wer sich nur äußerlich zermalmt, von dem kann man noch nicht sagen, dass er schon die Kraft zu einem vollen, schamlosen Geständnis hat, wer sich aber gleichzeitig innerlich zermalmt, dessen Geständnis ist rein, vollständig, unverhüllt. Derjenige, der seine Sünde erkannte, sich selbst als schuldig erkannte, darüber trauerte und anfing, sie zu verabscheuen, sagte schon innerlich mit der Stimmung seines Herzens vor Gott: „Schuldig! Ich werde es nicht tun!“ Ein solcher Mensch ist bereit, vor der ganzen Welt zu beichten, und nicht nur vor seinem geistlichen Vater. Und hier liegt die Wurzel der heilenden Kraft der Reue – in der tief empfundenen Reue über die Sünden mit Abscheu vor ihnen! „Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19). Erweiche dein Herz, schmelze es vor Reue, und es wird alles Unreine aus sich herauswerfen, und die Beichte wird alles mit dem Feuer der Schande und der Erlaubnis Gottes verbrennen. Ein tränenreiches und schmerzvolles Herz wird von der Weisheit angezogen, die den Reumütigen lehrt, sowohl innerlich als auch äußerlich auf diese Weise in der Reue zu handeln, um ihre Früchte vollständig zu ernten, zu denen nicht nur Barmherzigkeit und Vergebung, sondern auch eine völlige Veränderung des Herzens zum Besseren gehören, aus der die Korrektur des Lebens hervorgeht. Wer zutiefst zerknirscht ist, legt die volle Beichte ab und ist laut der Beichte völlig neu. Erinnern Sie sich an die Beispiele von Maria von Ägypten, Taisia, Evdokia, Moses Murin, David, dem Räuber und anderen. Jeder, der jetzt fastet und sich auf die Beichte vorbereitet, soll auf eine solche Veränderung neidisch sein! Reue und Beichte bewirken durch Entschlossenheit eine Verbindung der göttlichen und menschlichen Elemente in der Buße, aus der eine neue Schöpfung hervorgeht, wie am Anfang, aus dem Taufbecken. Damit möge der barmherzigste Herr euch allen gewähren, damit ihr aus dem Krankenhaus der Reue geheilt und völlig erneuert in allen Gefühlen und Gemütsverfassungen eures Herzens hervorgeht, damit ihr nun lieben könnt, wogegen ihr zuvor kalt wart, und hassen könnt, wovon ihr zuvor abhängig wart, damit ihr Sanftmut statt Zorn, Demut statt Stolz, Nüchternheit statt Trunkenheit, Keuschheit statt Unzucht statt statt lieben könnt Neid, Freundlichkeit, statt Hass, Zuneigung, statt Geiz, Großzügigkeit, statt Wollust, Enthaltsamkeit, statt Faulheit, Fleiß, statt Zerstreutheit, Gelassenheit, statt Schelte, Friedfertigkeit, statt Klatsch und Verleumdung, gute Rede und Respekt vor der Ehre des Nächsten – mit einem Wort, statt aller Laster und Leidenschaften das Gegenteil von Tugend und Wohlwollen. Als ein guter Reuevoller nach der Beichte von seinen Kameraden aus seinem früheren schlechten Leben zu gewöhnlichen Vergnügungen eingeladen wurde, antwortete er entschieden: „Ich bin nicht derselbe!“ Dies ist die Stimmung, in der wir am Ende des Fastenfeldes erscheinen müssen, damit, wenn gewöhnliche Leidenschaften aufkommen, die Befriedigung verlangen, ihnen alle unsere Knochen zurufen: „Wir sind nicht mehr dieselben!“ Und es wird so sein, wenn wir unsere Sünden erkennen, ihre Schuld anerkennen und für sie bezahlen, und wir Ekel vor ihnen haben und sie ohne Verheimlichung unserem geistlichen Vater bekennen, mit der festen Absicht, sie nicht noch einmal zu wiederholen, denn dann wird die Macht Gottes in uns herabsteigen und wir werden erscheinen, geschaffen „in Christus Jesus zu guten Werken ... damit wir in ihnen wandeln“ (Eph. 2,10) und uns von allem Bösen abwenden. Amen. Am Mittwoch der ersten Fastenwoche (die Trauer um die Sünden und eine entscheidende Veränderung zum Besseren bilden den Kern des Fastens) Nachdem wir das Kunststück des Fastens vollzogen haben, demütigen wir uns, indem wir fasten, wachen, in die Kirche gehen, zu langen Gottesdiensten stehen, uns verbeugen, zu Hause beten und seelenrettende Bücher lesen. Gesegnet sei diese Arbeit, die normalerweise von allen geleistet wird, die fasten! Sie sind so notwendig, dass das Fasten ohne sie kein Fasten ist, aber man darf nicht aus den Augen verlieren, dass sie alle nur Mittel sind, das Ziel liegt außerhalb von ihnen, und wenn sie nicht auf dieses Ziel ausgerichtet sind, dann kann man in ihnen vergeblich arbeiten. Wir werden die Last tragen, aber wir werden die Frucht nicht schmecken. „Hüten Sie sich, Brüder, wie gefährlich Sie gehen!“ (Eph.5:15). Wir fasten, um die Heiligen Geheimnisse zu bekennen und daran teilzuhaben, aber die Heilige Beichte und die Heilige Kommunion vervollständigen die Arbeit des Fastens und besiegeln gnädig jene Herzensveränderungen, die während des Fastens entstehen, reifen und etabliert werden müssen. Wenn wir beichten, sagen wir normalerweise: „Ich habe gesündigt, das werde ich nicht tun.“ Dieses äußere Wort muss Ausdruck innerer Gesinnungen und Gefühle sein, die sich zunächst im Herzen bilden müssen. Um aufrichtig zu sagen: „Ich habe gesündigt, das werde ich nicht“, muss man seine Sünden deutlich erkennen und die feste Absicht haben, seiner Verliebtheit nicht mehr zu erliegen. Nur mit dieser Reue über die Sünden und mit diesem festen Vorsatz, nicht zu sündigen, ist die Beichte rot, nur damit offenbart sie ihre gnadenvolle Kraft, nur mit dieser Bedingung ist sie ein Heilmittel für Geisteskrankheiten und ein Bad, das die Befleckungen des Herzens wegwäscht. Und dieser entscheidende Wandel zum Besseren, hervorgerufen durch den tiefen Schmerz über die Sünden, ist das Ziel aller Fastentaten, die wir jetzt unternehmen. Dann Fasten, dann Stehen im Gebet, dann Zurückziehen von gewöhnlichen Aktivitäten, Verbeugungen usw., um Ihre Seele zu erweichen und ihr zu helfen, „in die Trauer ... vor Gott“ und zur „unbußfertigen Reue zur Erlösung“ (2. Korinther 7,10) aufzusteigen. Da nur mit ihr die richtige Beichte erfolgt und nur mit der richtigen Beichte und der heiligen Kommunion ihre ganze Heilswirkung entfaltet wird, bedeutet dies, dass diese Trauer über die Sünden und diese entscheidende Wende zum Besseren den Kern des Fastens ausmachen. Unsere ganze Aufmerksamkeit, unser ganzer Eifer und unsere ganze Anstrengung sollten hierauf gerichtet sein. Es scheint, dass die Krankheit über Sünden, der Ärger über sie und die Abneigung gegen sie so natürlich in der Seele sein sollten, dass man davon keine Rede halten sollte. Sünde ist eine Wunde für die Seele. Wenn am Körper eine Wunde ist, verspüren wir Schmerzen und beeilen uns, die Wunde zu heilen: Dies sollte in Bezug auf die Sünde in der Seele der Fall sein! Was jedoch geschieht, ist ganz und gar nicht dasselbe: Die Sünde, die die Seele verletzt, bringt auch eine Art Benommenheit mit sich, in der der Sklave der Sünde sein Unglück nicht sieht, es nicht spürt und sich nicht darum kümmert, es loszuwerden. Blindheit, Gefühllosigkeit und Sorglosigkeit sind das Erbe der Liebe zur Sünde, die dann Sündenliebhaber im Bereich der Sünde in einer aussichtslosen Situation hält. Der Sünder wird zu Recht mit jemandem verglichen, der in einen tiefen Schlaf versunken ist, und er muss laut rufen: „Steh auf, schlafe“ (Eph. 5:14), damit er aufsteht. Und das müssen wir nun mit unserer Seele tun: Erwecke sie aus dem Schlaf der Sünde, bringe sie dazu, die Gefahr der Sünde zu erkennen, diese Gefahr zu spüren und sich darum zu kümmern, sie loszuwerden. Sie fragen sich, wie das geht? Ich werde antworten: Niemand außer Ihnen selbst kann dies für Sie tun. Sie müssen selbst in sich hineingehen und vor einer von Sünde verschlafenen Seele stehen und sie aus diesem Schlaf erwecken, so gut Sie können und so gut Sie können. Kein Außenstehender kann in Ihr Heiligtum eindringen, und was dort geschehen soll, kann durch keine äußere Tat oder Leistung erreicht werden: Alles dort wird durch Ihren innersten Dialog mit Ihrer Seele vor dem Angesicht des Einen Herrn erreicht, vor Dem nichts verborgen bleibt. Mit sich selbst sprechen und die Seele überzeugen ist die wichtigste Technik, um sie aus einem sündigen Schlaf zu erwecken. Kommen Sie zu sich selbst und beginnen Sie, in gutem Glauben zu handeln! Sie wissen alles über sich selbst: Ihre Leidenschaften und Sünden sind bekannt. All dies ist dem Herrn bekannt, den Sie nur von Herzen betrachten können. Es gibt nichts zu verbergen. Wir können uns vor Menschen verstecken, die außerhalb von uns sind, aber wo können wir uns vor uns selbst und vor dem Herrn verstecken? Nehmen Sie diese klare Vision von sich selbst vor dem Herrn als Ausgangspunkt, wenn Sie mit Ihrer Seele streiten. Sag ihr: „Es hat keinen Sinn zu lügen, meine Seele, und diese Leidenschaft ist schlecht, und dieser Sündenfall ist schrecklich, und diese oder jene Angewohnheit ist schlecht! Klare und eindeutige Gebote wurden verletzt, und das Urteil für deren Übertretung ist klar und eindeutig. Siehe, vor unserem Bewusstsein ist der Herr, der die Gebote gegeben und das Urteil bestimmt hat! Es gibt keinen Ausweg: Sie können entweder mit den Verurteilten sterben, oder Sie müssen sich beeilen, um aus dieser Katastrophe herauszukommen Staat.“ Indem Sie dieses Geschwätz vor dem Angesicht des Herrn gewissenhaft annehmen, werden Sie sich selbst in eine hoffnungslose Situation für die Erlösung begeben, im Gegensatz zu der hoffnungslosen Situation, in der Ihre Liebe zur Sünde Sie in Ihr Verderben treibt. Die Angst um sich selbst, um Ihr ewiges Schicksal, wird in Ihren Händen ein Hebel sein, mit dem Sie alles in Ihrem Inneren umdrehen und dort eine rettende Veränderung bewirken werden. Ich wiederhole noch einmal, dass Sie dies in sich selbst tun müssen: Niemand sonst kann dies für Sie tun. Die Seele des einen ist für den anderen dunkel. Es wird erst dem Menschen selbst klar, wenn er in sich selbst eindringt und beginnt, mit sich selbst darüber zu beraten, wie er handeln und was er tun soll. Gehen Sie nun in sich hinein und sagen Sie dort mit Ihrer Seele, in Ihrem innersten Rat: „Warum, Seele, sollten wir uns alle in der Sünde suhlen? Lasst uns aufstehen und mit festem Fuß zum Herrn gehen, der bereit ist, uns aufzunehmen!“ Um in dieser Hinsicht erfolgreicher auf sich selbst einzuwirken, umgeben Sie sich mit anregenden Gedanken darüber, wie abscheulich die Sünde ist, wie sehr sie den Herrn beleidigt, der so barmherzig zu uns ist, wie sehr sie uns erniedrigt, der dazu bestimmt ist, Gott ähnlich zu werden, und in welches Unglück sie uns stürzt, indem sie uns hier den Frieden nimmt und dort ewige Qual bereitet. Hinzu kommt die Vorstellung, dass Sie im Sterben liegen oder bereits gestorben sind und vor einem unparteiischen Gericht erscheinen, bei dem keine einzige unbetrauerte Sünde vergessen wird. Nachdem Sie sich das alles so gut wie möglich vorgestellt haben, sprechen Sie lebhafter mit Ihrer Seele: „Nun, was werden wir tun, Seele, und wie werden wir entscheiden? Du weißt, dass das alles wahr ist.“ Tatsächlich ist die Sünde vor Gott und allen Heiligen sowie vor unserem Gewissen abscheulich, und genau das gleiche bittere Schicksal erwartet sie in der Ewigkeit, wenn wir sie nicht aufgeben. Warum werden du und ich uns selbst zerstören? Die Süße der Sünde ist klein und vorübergehend, aber ihre Bitterkeit ist unermesslich und ewig: Lasst uns sie aufgeben! Sind wir schlimmer als andere oder haben wir etwas vorenthalten? Oder ist der Herr aller nicht auch unser Herr? Oder sind uns seine rettenden Institutionen in der Heiligen Kirche verschlossen? Warum sollten wir uns vor allen und zur Freude unserer bösen Feinde und der Gottesfeinde beschämen? Lasst uns die Sünde aufgeben! Bei der Beichte werden wir die Erlaubnis erhalten, in der Heiligen Kommunion werden wir den Herrn zu uns nehmen, und dann werden wir beginnen, mit Ihm nach seinen Geboten zu leben, hier geistlichen Frieden zu genießen und dort ewige Glückseligkeit für uns vorzubereiten.“ Also schimpfe und überzeuge deine Seele, vielleicht kommt sie zur Besinnung, kommt zur Besinnung und lässt sich inspirieren, endlich dein schlechtes Leben und deine missfallende Einstellung gegenüber Gott zu ändern. Sei mutig! Der Herr ist nahe! Er wacht über die Bewegungen Ihrer innersten Arbeit und ist bereit, Ihnen zu helfen. Sobald Er sieht, dass Sie zum Guten neigen, wird Er es mit Seiner Gnade sofort in Ihnen sichern. Ohne den Herrn können wir nichts tun, aber er erwartet immer von uns selbst, dass er sich zum Guten einsetzt, und erst dann, wenn er es merkt, ist er sofort bereit, mit seiner Hilfe zu uns zu kommen. Warum wenden Sie sich, indem Sie mit Ihrer Seele sprechen und sich bemühen, gute Bewegungen in ihr zu machen, ständig im Gebet an den Herrn – trotzdem in der verborgenen Kammer Ihres Herzens. Sprechen Sie mit Ihrer Seele und fallen Sie mit einem schmerzhaften Schrei zum Herrn, um Ihre Seele zu erweichen und ihre Veränderung zu beeinflussen. Dann beginnen Sie erneut, zu Ihrer Seele zu sprechen und wenden Sie sich erneut an den Herrn. Rufen Sie die Gottesmutter, Ihren Schutzengel, die gleichnamige Heilige und alle Heiligen um Hilfe. Tun Sie dies jede Minute, egal ob Sie in der Kirche oder zu Hause stehen, beten und nachdenken, alles mit dem gleichen Gedanken im Kopf: wie Sie Ihre Seele endlich brechen und zum Besten lenken können. Arbeite hart! Hilfe kommt! Du wirst dich aus der Schlinge des Teufels erheben und mit Kühnheit sagen wie der verlorene Sohn: „Ich bin auferstanden, ich komme!“ (Lukas 15:18). Und schon geh, ohne dich umzuschauen und ohne auf irgendwelche Vorschläge zu hören, die dir der Böse dann einflößen wird. Er wird anfangen, Selbstmitleid zu schüren oder Ihnen entweder Angst um das Leben oder Angst vor der Störung des Alltagslebens oder die Unüberwindbarkeit von Hindernissen bei der Einführung neuer Ordnungen in ein neues Leben einzuflößen, um Sie von Ihren guten Absichten abzubringen. Hören Sie nicht zu und sprechen Sie in sich selbst entschieden die folgende Definition aus: „Ich opfere alles dem Herrn: mein Vermögen, alle meine Mühen und das Leben selbst. Ich werde nicht von meiner Entscheidung abweichen, auch wenn mein Leben wie ein Lauf auf Nadeln wäre.“ Solch eine rücksichtslose Entscheidung wird sofort die gesamte Wolke verwirrender Gedanken zerstreuen und allen Versuchen des Feindes ein Ende setzen. Er ist machtlos, diejenigen zu bekämpfen, die sich dem Tod hingeben, um dem Herrn zu folgen, der für uns gekreuzigt wurde. In dieser Entscheidung sieht man den Schatten des Todes am Kreuz, der seine Region zerstört hat, und er flieht davor wie vor dem Feuer. Hier ist der Tod für den Tod: Der zerstörerische Tod in der Sünde wird durch die Bereitschaft ersetzt, im Kampf gegen die Sünde für die Erlösung zu sterben, und hier ist der Same neuen Lebens in Christus Jesus, unserem Herrn! Das muss in euch geschehen, Brüder, inmitten dieser sichtbaren Mühen und Heldentaten eures Fastens! Und erst dann, wenn dies gelingt, wird Ihr Fasten ein echtes Fasten sein. Dann, nachdem Sie bei der Beichte die volle Erlaubnis erhalten haben, werden Sie sich in der Heiligen Kommunion rein mit dem Herrn vereinen und dann beginnen, in der Erneuerung des Lebens zu leben. Was möge der Herr euch schenken, die „alle“ „gerettet werden und zur wahren Einsicht kommen“ wollen (1. Tim. 2,4)! Amen. Sie könnten interessiert sein an: