Часть 5. В среду седмицы первой Великого поста

Ve středu prvního postního týdne (hlavní je pro nás očista svědomí) Díky Pánu, který nám zaručil, že budeme žít dostatečně dlouho, abychom mohli vidět svatý půst a začít pole spásného půstu! Ale, bratři, dbejme, abychom toto milosrdenství využívali tak, jak se patří, aby nám sloužilo ke spáse, a ne k zavržení. Účelem našeho půstu je příprava na nesoudné přijetí Svatých Kristových tajemství, na přijetí samotného Pána, který říká: „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56). Protože Pán je čistý a my jsme nečistí, pak společenství Svatých Nejčistších Kristových tajemství předchází očištění našeho svědomí a přijetí odpuštění ve svátosti pokání. Kdo je čistý, bude nepochybně komunikovat s Kristem Spasitelem. Je zvídavý, sám hledá komunikaci s námi, a pokud nekomunikuje, důvodem je naše nečistota. Stalo se pro nás tou hlavní věcí očistit si svědomí a přijmout odpuštění ve svátosti pokání. To je místo, kam nyní obrátíme veškerou naši péči a starost. Ti, kdo činí pokání správně, budou očištěni od svědomí a obdrží odpuštění. Otázka nyní zní: kdo by měl činit pokání? Kdo poznává své hříchy a upřímně je vyznává, když se vyznal, naříká nad nimi a naříká nad nimi; naříkaje a truchlí, dává pevný úmysl již neurážet Boha svými hříchy, a nakonec v těchto dispozicích pokorně vyznává všechny své hříchy před svým zpovědníkem, aby k nim dostal svolení a ukázal se u kalichu Páně ospravedlněný a čistý v Božích očích. To vše je vám známo a již jste to nejednou provedli, takže je třeba vám o tom říci jen proto, abychom vám připomněli, že i přes časté procházení této cesty zůstane stále stejná, žádná jiná neexistuje, a kdyby někdo začal vymýšlet novou, dal by si zbytečnou práci. Znovu se tedy postarejte o to, abyste znali své hříchy a vyzpovídali se k nim. Uznat své hříchy znamená říci, že jsme spáchali ten a ten hřích, a přiznat se k nim znamená odsoudit se za ně, říci: „Jsem vinen“, aniž bychom si připouštěli jakékoli ospravedlnění nebo omluvu. „Zhřešil jsem, jsem vinen“ – tato dvě slova je třeba vyslovit především upřímně. Podívej: v čem a jak jsi zhřešil? Nemyslím si, že by to bylo těžké. Přikázání jsou známá a existuje svědomí: přikázání ukáže, co jsme měli udělat, a svědomí dosvědčí, zda jsme to udělali nebo ne. Vášeň, kterou je třeba překonat, a hříchy, kterými nejvíce urážíme Pána, se nemohou skrýt před naší pozorností: stojí v popředí a neodolatelně se tísní v našem vědomí. To podle slova Páně není řeč, ale „paprsk... v oku“ (Matouš 7:3)! Nyní na ně uvalte veškerou přísnost sebezkoumání a sebesouzení: neboť v našem hříšném srdci je špatnost, že je připraveno se přísně soudit ve všem kromě své hlavní slabosti - mravní, zatímco všechno ostatní, kromě hlavních hříchů, je mravně malé. A ukazuje se, že se slabou pozorností k věci jsme schopni „vypnout komára“ a „sežrat velblouda“ (Matouš 23:24) ve svém vnitřním úsudku. Nejprve v sobě napravte tuto křivdu, to znamená, uznejte svou hlavní vášeň a své hlavní hříchy a odsuzujte se v nich, nepřipouštějte žádné omluvy. A pak se obracejte k poznání dalších hříchů, vedlejších, které lze ve srovnání s těmi prvními nazvat malými, málo, náhodnými, nahodilými. Podívejte se proto na přikázání Desatera (Ex 20:3–17, Dt 5:7–21) a přikázání blahoslavenství (Matouš 5:3–12) a podívejte se, které přikázání je porušeno a které ctnosti v srdci chybí? Tak jako v čistém zrcadle, když do něj člověk pohlédne otevřenýma a nenapudrovanýma očima, vidí na tváři malé tečky, tak se všechny naše prohřešky a hříchy projeví ve slovech, skutcích a myšlenkách, když přinutíme své svědomí, aby se podívalo do zrcadla Božích přikázání, naznačených ve slově Božím. Nezbývá než přidat k tomuto odsouzení sebe sama, vědomí své viny, a to přijde, když odmítneme jakékoli ospravedlnění sebe sama čímkoli, nebudeme se omlouvat ani temperamentem, ani životními okolnostmi, ani druhem služby a poměrů ve vztazích, ani koníčky, ani nevědomostí – jedním slovem, ničím, ale uděláme to tak, že jakmile si všimneme opravdového hříchu, řekneme: „Guly! Nesmírně vinen! Když jste poznali své hříchy, musíte je oplakávat a naříkat nad tím, že byly spáchány. Kdo upřímně řekl: „Jsem vinen“, není daleko od toho, aby řekl: „Proč jsem to všechno udělal?“, litovat toho, stydět se za sebe a být nemocný před Pánem, bát se Jeho soudu a neštěstí, které čeká na ty, kteří zůstávají ve svých hříších neoprávnění! K tomu však není daleko, a to vyžaduje i práci na sobě, samosprávu a nátlak, neboť dochází ke zkamenění srdce, podle kterého, jak hřích poznávají, a nemají ho čím ospravedlňovat, říkají: "Co to je?" Je tedy třeba vzít kladivo drtivých Božích pravd s rukojetí uvažování a udeřit jimi do kamenného srdce, dokud nezměkne, nezlomí se a vzdychne. Vzpomeňte si na nevýslovná Boží milosrdenství, která se vám zjevila ve stvoření, Prozřetelnosti a ještě více ve Vykoupení, a na to, jak se ukážete jako nevděční, vzpomeňte si na dokonalosti své přirozenosti, vámi ponížené, vzpomeňte si na hořký osud, který jste si zasloužili, a možná už od vás není daleko, vzpomeňte si na dřívější mír a nynější břemeno ducha, pamatujte, kolikrát jste řekli: Nebudu!" - a hřešili jste dál a ještě více a tvrdohlavěji než dříve, pamatujte, že vás nikdo nevynutil, vy sami, z vaší zlé nálady, zhřešili a urazili jste se před Bohem, který všechno vidí, a odstrčili jste Jeho ruku, kterou vás zastavil. Pamatuj na smrt, soud, peklo, pamatuj a všechno ostatní, čím chceš rozdrtit své tvrdohlavé srdce. Všemožně ho vyrušujte, vzrušujte a uvádějte do pohybu. K těmto úvahám přidejte modlitbu k Pánu, aby vám jako Pán všeho dal vládu nad vaším srdcem a jako oheň, který vstoupí, uvařil tvrdohlavost vašeho srdce a vysvobodil vás ze zkamenělé necitlivosti. Použijte vše, abyste dosáhli vzdychání srdce, protože to je kořenem pokání. Tomu předchází poznání hříchů, po kterém následuje odhodlání nehřešit. Ale předchozí je k ničemu a nečekejte další, pokud je spojuje spojnice - srdečný smutek nad hříchy. Pouze „smutek“, „podle Bosea nekající pokání (pevné odhodlání nehřešit) vede ke spáse“ (2. Korintským 7:10). Co je to za pokání, které neobsahuje tento smutek, muka a lítost?! Po nemoci srdce o hříchech přijde úmysl opustit je, neurazit jimi Pána a nezničit se. A pak bude následovat Vyznání hříchů, nejupřímnější, a jejich řešení nejúčinnější. A pokání bude dokonáno, skutečně spasící. Dej, Pane, abychom v těchto dnech byli všichni hodni tohoto Božího daru! Ale k čemu to je, stojíme-li na bohoslužbách bez citů, s nudou či rozptýlením, naštvaní, že se dlouho vlečou, čas bez bohoslužeb trávíme v polospánku a nečinnosti, pak v duchu chladně říkáme: „Jsem hříšník“ - o hříších, na které se ptají, a aniž bychom si mysleli, že naším hlavním cílem by měla být úplná náprava života? k čemu to je? To bude znamenat naplnění zvyku půstu, a ne půst pro spásu. „Mějte se na pozoru, jak nebezpečně chodíte“ (Ef. 5:15), zvláště v těchto dnech, kdy nepřítel, aniž by nás pokoušel hříchy, dokázal učinit neužitečnými prostředky, které nám milostí Boží dala k očištění od hříchů, a tak pokračovat ve své nadvládě nad námi. Amen. Ve středu prvního postního týdne (o poznání hříchů a sebepoznání) Již více než jeden den procházíme půstem a půstem: tělo již bylo pokořeno, myšlenky utichly, pozornost byla nastolena. Nyní je čas zahájit poslední přípravy na pokání a vyznání. Pokání s vyznáním je srdcem půstu. Předchozí práce slouží jako příprava na ně a svaté přijímání vše korunuje a završuje. Bez pravého Pokání a vyznání zůstanou skutky a skutky neplodné a svaté přijímání nebude k uzdravení duše a těla. Pojďme do sebe a udělejme to pořádně. Vyznání hříchů nepředstavuje velké potíže, když se člověk dokáže ovládnout a stanoví úmysl opustit hřích, ale neovládne se, dokud nebude činit pokání, nebude činit pokání, dokud se neodsoudí, a nebude odsuzovat, dokud své hříchy neuzná. Takže počáteční věcí v Pokání je poznání vlastních hříchů. Nebo Zákon přikazuje jít do Boží církve bez lenosti a stát v ní uctivě, v pozornosti a modlitbě: splnilo se to? Zákon přikazuje nechtít, nezlobit se, nezávidět, nepřivlastňovat si cizí majetek atd.: Je naše chování v souladu s těmito pravidly?... Projděte si tedy jak celý Zákon, tak celý svůj život. Abychom ale v této důležité věci autotestu nic nevynechali, je dobré v ní zachovat určitý pořádek. Jasněji si představte všechny naše povinnosti ve vztahu k Bohu, bližnímu a nám samým a pak ve všech těchto vztazích přezkoumejte svůj život přesněji a podrobněji. Nebo si projděte přikázání Desatera jedno po druhém se všemi konkrétními pokyny v nich obsaženými a uvidíte, zda jste splnili vše, co vyžadují? Přečtěte si také, kdo může, Spasitelovu řeč na hoře, kde vysvětluje starověký Zákon a naplňuje jej křesťanským duchem, nebo si přečtěte apoštolské listy v posledních kapitolách, kde jsou skutky a příkazy povinné pro křesťany uvedeny v obecných přehledech: například od 12. kapitoly Listu Římanům nebo od 4. listu Listu Římanům po 4. list Apoštolské a Jakubovy listy. Sv. Jan Evangelista První a tak dále. Podívejte se na to všechno jako do zrcadla a uvidíte, kde je ve vás nějaká skvrna nebo ošklivost. V důsledku takového přezkoumání života se v množství našich skutků, slov, citů, myšlenek a tužeb ukáže množství buď přímo nelegálních, nebo pololegálních, to znamená, že úmysly nebyly zcela čisté, i když jsou navenek v souladu se zákonem, sejde se spousta věcí dohromady a možná se celý život ukáže jako souvislý a souvislý řetěz tvořený pouze špatným řetězcem. nechutné produkty. Ale to je jen začátek sebepoznání a nemělo by to skončit. Musíte jít dále v poznání své hříšnosti nebo jít hlouběji do svého hříšného srdce. Pod činy a slovy, pod soukromými myšlenkami, touhami a city se skrývají trvalé dispozice srdce, které slouží jako jejich zdroj; Souhrn těchto dispozic utváří osobnost člověka a určuje jeho charakter: proto je zvláště potřeba je rozpoznat. Je tu málo práce: naše svědomitost před sebou samými nám nedovolí skrýt, co naše srdce vlastní a jací vládci v něm žijí? A o tom lze uvést i hmatatelného svědka, totiž: které zlé činy propukají častěji a s takovou silou, že se nemůžeme ovládat, těm musíme vložit do srdce odpovídající sklon neboli vášeň, která slouží jako jejich stálý původce. Pokud například někdo ukazuje na druhého v jednom případě říká: „Podívejte, co dělá!“, v jiném podrážděně opakuje: „Jaký nesoulad!“ A ten člověk se tváří posměšně a obecně ochotněji a více mluví o záležitostech jiných lidí z nepříznivého úhlu, není těžké uhodnout, že trpí bezbožnou vášní pro odsuzování. Ale v poznání sebe sama musíme jít ještě dál. Potřebujeme přece určit obecného ducha našeho života nebo jeho charakteristický rys, totiž: komu sloužíme? Pánu, nebo sobě a hříchu? co tím myslíme? Ty sám nebo Pán – Jeho sláva a líbí se Mu? Za kým vždy stojíme? Pro jméno Boží, nebo pro své vlastní? Tato vlastnost určuje, jací jsme v sobě a co bychom tedy měli od sebe očekávat? Sebepoznání je vedeno poznáním tohoto. Toto je obecný závěr z předchozího, který se projeví ve svědomí, bude jasně určen ve vědomí a vyzná se před tváří Vševědoucího Pána. A tak si konečně představíme celý obraz naší hříšnosti a celou historii našeho hříšného života: skutky, city a dispozice a hlavní duch života! Po tomto musíte truchlit pro sebe a truchlit nad svými hříchy. Když s tím začínáte, nejprve se přinuťte k sebeobviňování, snažte se v sobě vzbudit pocit viny, aby v hloubi srdce řekl: "Jsem vinen!" Dojde k boji se sebeospravedlňováním nebo omluvami za své pády a hříchy. Abyste je odehnali, odveďte vše ze své pozornosti, nechte sebe a Boha Soudce a bez skrývání se vyčítajte: věděli jste, že není třeba hřešit - a zhřešili jste, mohli jste se zdržet a vyhnout se zamilovanosti - a nepoužili jste svou autokracii pro své dobro a vaše svědomí se vám hnusilo a pohrdáním jste se utopili v tomto Božím hlasu. Pak zvažte místa, časy a okolnosti svých hříšných skutků a ze všeho vytěžte informace, které by ve vašem srdci a svědomí vyvolaly pocit viny a zvolání: "Vinen! Nemám nic, čím bych to ospravedlňoval!" Přesuňte se tedy od jednoho hříchu a od jednoho nečistého sklonu k druhému a ke všemu jako podpis připojte: "Vinen!" Až dosud jsem měl v úmyslu vás na to pouze upozornit. Začněte tím, že si uvědomíte svou hříšnost, projděte sebepřesvědčením a bolestivými pocity pokání a skončete odhodláním nehřešit a zajistit si to slibem před Pánem – být v životě po zbytek času správný. Kdo projde celou sérií těchto akcí, nebude mít při Zpovědi žádné potíže upřímně odhalit všechnu svou nečistotu, přinese si plnou, upřímnou, nemilosrdnou Zpověď a k tomu obdrží od Pána skrze rty svého duchovního otce všemocné svolení, které naplní celou jeho bytost hlubokým klidem a radostí. Milost Ducha Svatého, který nemohl přebývat v srdci milujícím hřích, v něm bude znovu přebývat a objeví se obnovený, stejně jako poprvé vyšel z křtitelnice. Kéž náš Pán a Spasitel zaručí toto velké a nevýslovné milosrdenství nám všem! Amen. Ve středu prvního postního týdne (duchovní otec je tváří celého lidstva, nestyďte se obnažit ve zpovědi) Náš Pán a Spasitel volá všechny k sobě a říká: „Čiňte pokání, přiblížilo se Boží království! (Matouš 4:17). Poslouchejme tento utěšující hlas a spěchejme k Pánu. Království Boží – jaké velké požehnání! A pokání – jak snadný, pohotový a rychle působící lék! Zvláště v těchto dnech, kdy řád života, společný hlas a příklad a tato dojemná, zkroušená služba pronikající proti vlastní vůli člověka přitahuje k slzám a pokání! Správně svatý apoštol před začátkem postní doby na sýrovou neděli všem oznámil: "Hle, nyní je příhodný čas! Hle, nyní je den spásy!" (2. Kor. 6:2). Je to příznivé, protože hříšník, který byl uspán, nikdy neslyší tolik podnětných výzev: „Vstaň, spi... a Kristus tě posvětí“ (Ef 5,14) jako nyní. A děláte dobře, že když jste uposlechli toto pozvání, proudíte s takovou horlivostí ke dveřím pokání. Postupujte odvážněji, tlačte (klepejte) neúnavněji! Nejmilosrdnější se otevře, vztáhne k vám ruce a přijme vás do své náruče. Dílo Pokání je jednoduché - jeden povzdech a slovo: "Zhřešil jsem, nezhřeším!" Ale tento povzdech musí projít nebem, aby se stal přímluvcem u Trůnu Pravdy, a toto slovo musí vymazat z Knihy života všechny spisy, které tam označují naše hříchy. Kde vezmou takovou sílu? V nemilosrdném sebeodsouzení a vroucí kajícnosti. Sem bude směřovat veškerá naše kajícná horlivost: obměkč a zkroť své srdce, a pak se v hodině zpovědi nestyď odhalit před tváří Boha i lidí vše, co tě zahanbuje. V otázce půstu se nám zdá, že nejtěžší je přejít k duchu a otevřít se našemu duchovnímu otci, ale ve skutečnosti by to měla být ta nejuspokojivější akce. Není radost pro toho, kdo je pokrytý ranami, získat uzdravení? Ušpiněný od veškeré nečistoty, vyprat? Vázaný pouty k získání svobody? Ale to je moc kněžského povolení ke zpovědi. Přicházíme zranění a odcházíme uzdraveni, přicházíme nečistí a odcházíme obílení, přicházíme v řetězech a odcházíme svobodní. Toto je Boží zaslíbení: „Nejprve mluv své nepravosti, abys byl ospravedlněn! (Iz. 43, 26). „Budete jistě ospravedlněni“, ale nejprve „promluvíte své nepravosti“ bez skrývání. Vězte, že jen otevřená rána se zahojí, jen obnažená nečistota se omývá, řeší se jen naznačená vazba. Dávejte pozor, abyste neodcházeli nezahojení, nevybělení a nevysvobození! Ten, kdo zde jedná, je Pán. Duchovní otec představuje Jeho tvář a mluví Jeho slovo. Pán zná tvůj hřích a ty se v duchu nemůžeš ubránit uznání před Pánem, ale Pán chce vědět, zda by ses před Ním vystavil hříchům, kdyby před tebou stál sám, nebo jestli by se skryl jako tvoji předkové. Proto se rozhodl ukázat ti svou tvář v duchovním otci, který tě vyznává, a přikázal ti, abys k němu promluvil z Jeho tváře slovo svolení, které je tedy na zemi vyřčeno slabým tvorem a je vtisknuto do nebes mocí Boží. A další tvář představuje duchovní otec – tvář celého lidstva. Kdo se stydí odhalit se při zpovědi, nechť je tato hanba zahnána myšlenkou, že zde hanba je za hanbu: menší hanba za větší hanba, šetřící hanba za neradostnou a zbytečnou hanbu! Tváří v tvář celému lidstvu budou jednou všechny naše špatné skutky odhaleny a zahalí nás takovou hanbou, že bychom raději souhlasili s tím, abychom byli pohřbeni pod horami, než abychom tomu byli vystaveni. Pán tedy ustanovil hanbu před jedním, aby nás tak zbavil hanby před celým lidstvem. V našich srdcích je jeden destruktivní podvod: někdy jsou všechny hříchy odhaleny dobrovolně, s výjimkou našeho hlavního – toho, který nás nejvíce hyzdí a zakrývá naši tvář hanbou. Nejčastěji se jedná o tělesný hřích, ale do této kategorie může spadat kdokoli jiný. Kdokoli má takovou nemoc, je připraven podniknout všemožné výkony a vykonávat všechny druhy ctností, pokud jen jeho oblíbená nemoc zůstane nedotknutelná. A Pán má tento zákon: "Nedávej Mi almužnu, když trpíš necudností, nedej Mi půst, když jsi zatížen chamtivostí, nedej mi modlitební práci, když trpíš marnivostí. Otevřete svou ránu, abyste mohli být uzdraveni a ozdobeni opačnou ctností." Inspirujte se, každá duše, k překonání sebe sama, zvláště v tom, co se překonávání brání. Toto nehodné ovoce pokání je důsledkem nesprávné přípravy na zpověď. Zpovědi předchází půst prostřednictvím půstu, samoty, bdění a modlitby. Tato část přísného života, ztrpčující a drtící tělo, byla ustanovena, aby pod tímto vnějším činem byla pojata a uskutečněna kajícně kajícná hnutí srdce. Je to nutné jako užitek, ale bez kajícných pocitů to nemá smysl a ztrácí smysl. Kdo se drtí jen zevně, nedá se ještě říci, že už má sílu k plnému, nestoudnému Vyznání, ale kdo se zároveň drtí vnitřně, jeho Vyznání je čisté, úplné, neskrývané. Ten, kdo poznal svůj hřích, uznal, že je vinen, oplakával ho a začal ho ošklivě, už vnitřně, s náladou svého srdce, řekl před Bohem: "Vinen! Nebudu!" Takový člověk je připraven se vyzpovídat před celým světem, nejen před svým duchovním otcem. A zde je kořen léčivé síly pokání – v upřímné lítosti nad hříchy s odporem k nim! „Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným“ (Ž 50:19). Obměkč své srdce, roztav je kajícností a ono ze sebe vyhodí všechno nečisté a Vyznání to všechno spálí ohněm hanby a svolením Božím. Uplakané a bolestné srdce je přitahováno moudrostí, která učí kajícího jednat takovým způsobem v Pokání, vnitřně i navenek, aby plně sklidil své plody, mezi něž patří nejen milosrdenství a odpuštění, ale také úplná změna srdce k lepšímu, z níž plyne náprava života. Kdo je hluboce zkroušený, vyznává se plně a podle Vyznání je zcela nový. Vzpomeňte si na příklady Marie Egyptské, Taisie, Evdokie, Mojžíše Murina, Davida, lupiče a dalších. Ať každý, kdo se postí a připravuje se na Zpověď, nyní na takovou změnu závidí! Lítost a vyznání prostřednictvím rozhodnutí vytvářejí kombinaci božských a lidských prvků v Pokání, ze kterého vychází nové stvoření, jako na začátku, z pramene křtu. Tímto vás všechny nejmilosrdnější Pán zaručí, abyste mohli vyjít z nemocnice Pokání, všichni uzdraveni a zcela obnoveni, ve všech pocitech a dispozicích svého srdce, abyste nyní mohli milovat to, k čemu jste byli dříve chladní, a nenávidět to, na čem jste byli dříve závislí, abyste místo opilosti, hněvu, pokory mohli milovat mírnost místo opilosti, zloby, pokory. smilstvo místo závisti laskavost, místo nenávisti náklonnost, místo lakomosti, velkorysost, místo smyslnosti, zdrženlivost, místo lenosti, tvrdá práce, místo roztržitosti, usedlost, místo plísnění, mírumilovnost, místo pomluv a pomluv, místo pomluv a pomluv, dobrá řeč a vášeň místo toho, úcta k jakékoli neřesti, úcta k bližnímu. dobrá vůle. Jeden dobrý kajícník, když ho po zpovědi soudruzi z jeho dřívějšího špatného života pozvali k obyčejným radovánkám, pevně odpověděl: "Nejsem stejný!" To je nálada, ve které se potřebujeme objevit na konci pole půstu, aby když se objeví obyčejné vášně požadující uspokojení, všechny naše kosti na ně zakřičely: „Už nejsme stejní!“ A bude tomu tak, uznáme-li své hříchy, uznáme jejich vinu a zaplatíme za ně, a budeme jimi znechuceni a bez utajení je vyznáme svému duchovnímu otci s pevným úmyslem je již neopakovat, neboť pak do nás sestoupí Boží moc a ukážeme se stvořeni „v Kristu Ježíši k dobrým skutkům... abychom v nich chodili“ (Ef 2:10) a odvrátili se ode všeho zlého. Amen. Ve středu prvního postního týdne (zármutek za hříchy a rozhodující změna k lepšímu tvoří srdce půstu) Když jsme vstoupili do půstu, pokořujeme se tím, že se postíme, bdíme, chodíme do kostela, stojíme na dlouhých bohoslužbách, klaníme se, modlíme se doma a čteme knihy zachraňující duše. Požehnané jsou tyto námahy, obvykle zvednuté všemi, kdo se postí! Jsou tak potřebné, že bez nich půst není půst, ale člověk nesmí ztratit ze zřetele, že všechny jsou pouze prostředky, cíl je mimo ně, a pokud k tomuto cíli nesměřují, pak se v nich dá pracovat marně. Břemeno poneseme, ale ovoce neochutnáme. "Dejte si pozor, bratři, jak nebezpečně chodíte!" (Ef.5:15). Postíme se, abychom vyznávali svatá tajemství a přijímali je, ale svatá zpověď a svaté přijímání dokončují dílo půstu a milostivě pečetí změny srdce, které musí během půstu vzniknout, dozrát a upevnit. Když vyznáváme, obvykle říkáme: "Zhřešil jsem, nezhřeším." Toto vnější slovo musí být výrazem vnitřních dispozic a pocitů, které se musí nejprve zformovat v srdci. Aby člověk mohl upřímně říci: „Zhřešil jsem, nezhřeším,“ musí živě rozpoznat své hříchy a pevně se rozhodnout, že už jejich poblouznění nepropadne. Jen s touto lítostí nad hříchy a s tímto pevným úmyslem nehřešit je Vyznání rudá, jen s tím odhaluje svou milostí naplněnou sílu, jen s tímto stavem je léčivým lékem na duševní nemoci a koupelí, která smývá nečistoty srdce. A tato rozhodující změna k lepšímu, způsobená hlubokou bolestí nad hříchy, je cílem všech půstů, které nyní podnikáme. Pak půst, pak stání v modlitbě, pak odstoupení od běžných činností, úklony atd., abyste obměkčili svou duši a pomohli jí povznést se do „smutku... i pro Boha“ a k „nekajícímu pokání pro spasení“ (2. Korintským 7:10). Protože pouze s tím je správná zpověď a pouze při správné zpovědi a svatém přijímání odhaluje celý svůj spasitelný účinek, znamená to, že tento smutek nad hříchy a tato rozhodující změna k lepšímu tvoří jádro půstu. Veškerá naše pozornost a všechna naše horlivost a vlastní úsilí by měly být směřovány sem. Nemoc z hříchů, mrzutost na ně a odpor k nim, jak se zdá, by měly být v duši tak přirozené, že by o nich neměla být ani zmínka. Hřích je rána do duše. Je-li na těle rána, cítíme bolest a spěcháme ji uzdravit: tak by to mělo být v duši, ve vztahu k hříchu! Co se však děje, není vůbec totéž: hřích, zraňující duši, s sebou přináší i jakési omráčení, ve kterém hříchu zotročený nevidí své neštěstí, necítí ho a nemá starost se ho zbavit. Slepota, necitelnost a nedbalost jsou dědictvím lásky k hříchu, která pak udržuje milovníky hříchu v oblasti hříchu v bezvýchodné situaci. Hříšník je právem přirovnáván k tomu, kdo je ponořen do hlubokého spánku, a musí hlasitě křičet: „Vstaň, spi“ (Ef. 5:14), aby vstal. A to je to, co nyní musíme udělat se svou duší: probudit ji ze spánku hříchu, přivést ji do bodu, kdy vidí nebezpečí hříchu, cítí toto nebezpečí a stará se, aby se ho zbavila. Jak to udělat, ptáte se? Odpovím: nikdo to za vás nemůže udělat kromě vás samotných. Vy sami potřebujete jít do svého nitra a stojíc před duší ospalou hříchem ji probudit z tohoto spánku, jak nejlépe umíte a jak nejlépe umíte. Do této tvé svatyně nemůže proniknout žádný cizinec a to, co se tam má stát, nemůže být uskutečněno žádným vnějším skutkem nebo činem: vše se tam děje tvým nejniternějším projevem s tvou duší, před tváří Jediného Pána, před nímž nic není skryto. Rozhovor sám se sebou, přesvědčování duše je hlavní technikou, jak ji probudit z hříšného spánku. Vstupte do sebe a začněte jednat v dobré víře! Víte o sobě všechno: vaše vášně a hříchy jsou známy. To vše je známo Hospodinu, kterého nemůžete jinak než rozjímat ze srdce. Není co skrývat. Můžeme se schovat před lidmi, kteří jsou mimo nás, ale kde se můžeme schovat před sebou samými a před Pánem? Při hádce se svou duší vezměte tuto jasnou vizi sebe sama před Pánem jako výchozí bod. Řekni jí: "Nemá smysl lhát, má duše, a ta vášeň je špatná a tento pád do hříchu je hrozný a takový a ten zvyk je špatný! Jasná a jasná přikázání byla porušena a soud za jejich porušení je jasný a jasný. Hle, před naším vědomím je Pán, který dal přikázání a určil rozsudek! Není kam umřít, z toho se musíš dostat, nebo se tomu vyhnout: musíš se zbavit katastrofální stav." Když svědomitě přijmete toto chvástání před tváří Páně, dostanete se do beznadějné situace pro spasení, na rozdíl od beznadějné situace, ve které vás vaše láska k hříchu drží před záhubou. Strach o sebe, o svůj věčný osud, bude ve vašich rukou pákou, kterou vše v sobě otočíte a tam uděláte spásnou změnu. Znovu opakuji, že to musíte udělat sami v sobě: nikdo jiný to za vás udělat nemůže. Duše každého je pro druhého temná. Ujasní se to až člověku samotnému, když vstoupí do sebe a začne se sám se sebou radit, jak jednat a co dělat. Nyní jděte do svého nitra a tam, se svou duší, ve své nejniternější radě řekněte: "Proč bychom se, duše, měli všichni utápět v hříchu? Vstaňme a jdime pevnou nohou k Pánu, který je připraven nás přijmout!" Abyste na sebe v tomto ohledu působili úspěšněji, obklopte se podnětnými myšlenkami o tom, jak odporný je hřích, jak moc uráží Pána, který je k nám tak milosrdný, jak moc nás ponižuje, určené k Boží podobě, a do jakého neštěstí nás vrhá, zbavuje nás zde pokoje a připravuje věčná muka tam. Přidejte k tomu myšlenku, že umíráte nebo jste již zemřeli a dostavujete se k nestrannému soudu, při kterém nebude zapomenut ani jeden netruchlivý hřích. Když si to všechno představíš, jak jen můžeš, mluv se svou duší živěji: "Nu, co budeme dělat, duše, a jak se rozhodneme? Víš, že to všechno je pravda." Hřích je totiž odporný před Bohem a všemi svatými i před naším svědomím a přesně tentýž hořký osud ho čeká na věčnosti, pokud se ho nevzdáme. Proč se ty a já chystáme zničit? Sladkost hříchu je malá a chvilková, ale jeho hořkost je nezměrná a věčná: opusťme ji! Jsme horší než ostatní nebo jsme o něco ochuzeni? Nebo není Pán všech také naším Pánem? Nebo jsou pro nás Jeho spásné instituce v Církvi svaté uzavřeny? Proč bychom se měli vrhat do hanby přede všemi a pro radost našich a Božích zlých nepřátel? Vzdejme se hříchu! Při zpovědi dostaneme svolení, při svatém přijímání přijmeme Pána k sobě a pak s Ním začneme žít podle Jeho přikázání, požívat zde duchovní pokoj a tam si připravovat věčnou blaženost.“ Tak breptej a přesvědč svou duši, možná se umoudří, vzpamatuje se a bude inspirována, aby konečně změnila svůj špatný život a své nelibé sklony k Bohu. Mějte srdce! Pán je blízko! Hlídá pohyby vaší nejniternější práce a je připraven vám pomoci. Jakmile uvidí, že jste nakloněni dobru, okamžitě to ve vás svou milostí zajistí. Bez Pána nemůžeme nic dělat, ale On vždy očekává naši vlastní snahu o dobro, a teprve potom, když si toho všimne, je okamžitě připraven k nám se svou pomocí přijít. Pročež, radíce se se svou duší a snažíc se v ní dělat dobré pohyby, se neustále obracejte k Pánu v modlitbě – a to přesto, ve skryté komůrce svého srdce. Promluv ke své duši a padni k Pánu s bolestným voláním, aby obměkčil svou duši a ovlivnil její změnu. Pak znovu začněte mluvit do své duše a znovu se obraťte na Pána. Zavolejte o pomoc paní Theotokos, svého anděla strážného, ​​světce stejného jména a všechny svaté. Dělejte to každou minutu, ať stojíte v kostele nebo doma, modlíte se a uvažujete, vše s jedinou myšlenkou, jak konečně zlomit svou duši a nasměrovat ji k tomu nejlepšímu. Pracujte tvrdě! Pomoc přichází! Povstaneš z ďáblovy léčky a směle řekneš jako marnotratný syn: "Vstal jsem, přicházím!" (Lukáš 15:18). A už jděte, aniž byste se rozhlíželi a neposlouchali žádné návrhy, které vám ten zlý potom vnuká. Začne podněcovat sebelítost nebo ve vás vštípit buď strach o život, nebo strach z narušení všedního dne, nebo nepřekonatelnost překážek při zavádění nových řádů nového života, aby vás odvrátil od vašich dobrých úmyslů. Neposlouchejte a rozhodně v sobě nevyslovujte následující definici: "Obětuji vše Pánu: své jmění, veškerou svou práci i život sám. Neodchýlím se od svého rozhodnutí, i kdyby byl můj život jako chůzi na jehlách." Takové nelítostné rozhodnutí okamžitě rozptýlí celý oblak matoucích myšlenek a ukončí všechny nepřátelské pokusy. Je bezmocný bojovat s těmi, kdo se zasvěcují smrti, aby následovali Pána, který byl za nás ukřižován. V tomto rozhodnutí je vidět stín smrti na kříži, který zničil jeho kraj a on před ním prchá jako před ohněm. Zde je smrt za smrt: destruktivní smrt v hříchu je nahrazena připraveností zemřít v boji proti hříchu za spásu, a zde je semeno nového života v Kristu Ježíši, našem Pánu! To se musí stát ve vás, bratři, mezi těmito viditelnými pracemi a užitky vašeho půstu! A teprve potom, až se to podaří, bude váš půst skutečným půstem. Poté, co obdržíte plné svolení při zpovědi, se čistý s Pánem spojíte ve svatém přijímání a poté začnete žít v obnově života. Co může Pán dát vám, kteří „všichni“ chtějí „být spaseni a dospět k pravému porozumění“ (1 Tim 2:4)! Amen. Mohlo by vás zajímat: